Revi s t a Col ombi ana de Ant r opol og a

Volumen 43, enero-diciembre 2007, pp. 367-385

LA ANTROPOLOGA COLOMBIANA
desde una perspectiva latinoamericana
ROBERTO PINEDA CAMACHO
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA,
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA (BOGOT)
robertopinedacamacho@yahoo.com
Resumen
E
STE ARTCULO ANALIZA LA SITUACIN DE LA ANTROPOLOGA COLOMBIANA CONTEMPORNEA, COM-
parndola con las trayectorias recientes de la brasilera y la mexicana. Las tres hacen
parte de lo que ha sido denominado antropologas del sur, pero han desarrollado
estilos diferentes en funcin de su insercin y articulacin con diferentes proyectos
nacionales. De otra parte, como prctica cientfica, cada una de ellas se inserta en
procesos universitarios y desarrollos de la ciencia propios a cada uno de los pases
mencionados. Mientras que la antropologa brasilera se ha expandido en el mbito
de postgrado, su crecimiento en el campo aplicado es un fenmeno ms o menos
reciente. La antropologa mexicana, por el contrario, tiene una larga trayectoria apli-
cada y tambin un desarrollo en el mbito acadmico. La antropologa colombiana, se
desarroll principalmente en el marco del pregrado (los posgrados son relativamente
recientes) y presenta una escisin entre su actividad acadmica y aplicada.
PALABRAS CLAVE: historia de la antropologa, antropologa colombiana, ciencias socia-
les, Amrica latina.
COLOMBIAN ANTHROPOLOGY
FROM A LATIN AMERICAN PERSPECTIVE
Abstract
T
HIS PAPER ANALYZES THE SITUATION OF CONTEMPORARY COLOMBIAN ANTHROPOLOGY, IN COMPARISON
with the recent trajectories of Brazil and Mexico. All three are part of what has been
called Southern Anthropologies but have developed different styles according to their
insertion into and articulation with different national projects. As scientific practice
they are part of specific academic processes and scientific developments in each
country. While Brazilian anthropology has expanded at the graduate level, its applied
developments are a rather recent phenomenon. Mexican anthropology, on the contrary,
has a long trajectory of applied work as well as in the academic ambit. Colombian
anthropology developed primarily at the undergraduate level (graduate studies are
relatively recent) and is divided into academic and applied endeavors.
KEY WORDS: History of anthropology, Colombian anthropology, social sciences, Latin
America.
La antropologa colombiana desde una perspectiva latinoamericana
Rober t o Pi neda Camacho
368
LAS ANTROPOLOGAS DEL SUR
1
L
A ANTROPOLOGA COLOMBIANA PERTENECE AL GNERO DE LAS ANTROPOLO-
gas perifricas o del sur, y gran parte de su ejercicio profesional
est condicionado por ese carcter y por las diversas tensiones
para utilizar las expresiones de Esteban Krotz (1996) que surgen
en relacin con las antropologas
metropolitanas: inglesa, fran-
cesa, estadounidense. Segn la
clebre definicin de Gerholm y
Hannerz (1982), estas se caracterizan por ser una especie de con-
tinentes con tradiciones y escuelas propias, mientras que las del
sur son como islas, desconectadas unas de otras, relacionadas
principalmente con las metropolitanas, que legitiman su ejercicio
terica e institucionalmente. En aquellas se formaban en gran
medida los antroplogos del sur en el mbito de sus posgrados,
y desde all se definen los cnones de la profesin.
Algunas de las antropologas metropolitanas, como la estado-
unidense, alcanzan una dimensin considerable: conformada por
una excepcional masa crtica de profesionales e instituciones de
por lo menos doce mil antroplogos, posee numerosos departa-
mentos de antropologa, adems de museos, fundaciones y otras
instituciones pblicas y privadas relacionadas con el campo. Du-
rante las ltimas dcadas sus antroplogos han tenido, tradicional-
mente, como objeto de estudio sociedades externas o que en una
poca pertenecieron al mbito colonial, aun cuando muchos de
ellos siguieron ocupndose de las poblaciones aborgenes de dicho
pas o trabajan en otros mbitos dentro de Estados Unidos.
Los antroplogos del sur, por su parte, se conocen muy poco
entre s, inclusive se leen muy poco entre ellos mismos, y por
lo general limitan su campo de estudio a las fronteras de su
pas. Esto no significa que las antropologas del sur sean meros
receptores de la que se crea y difunde desde los centros. Roberto
Cardoso de Oliveira (1995) ha llamado la atencin sobre sus di-
ferencias de estilo; el contexto de su prctica en el marco de los
estados nacionales individualiza las diferentes modalidades de
dichas antropologas, as como las de los centros metropolitanos.
Algunas de ellas se han forjado como resalta l en el mbito
de antiguas naciones con grandes tradiciones letradas Japn e
India, por ejemplo y otras corresponden a naciones nuevas, en
1. Ponencia presentada en el XI Congreso de an-
tropologa en Colombia, Santa Fe de Antioquia,
Universidad de Antioquia, 2005.
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las cuales habra que distinguir tambin procesos de formacin
ms tempranos como en el caso de las latinoamericanas de las ms
recientes las africanas.
Los antroplogos de las antropologas del sur han tenido la
doble condicin de antroplogos y ciudadanos, han contribuido
diversamente a la construccin de los proyectos nacionales, o al
menos de ciertos proyectos nacionales, y han aportado a la creacin
de los grandes mitos o metarrelatos de la nacin. No obstante, este
maridaje de la antropologa con los estados nacionales es variable.
Quiz Mxico es el mejor ejemplo de una relacin relativamente
estable entre la antropologa y el estado. Argentina es, de otra parte,
otro buen ejemplo de los sobresaltos, las rupturas y la persecucin
de sus antroplogos y otros ciudadanos por los regmenes milita-
res, obligndolos al exilio temporal o permanente. Es el caso de
Eduardo Archetti, fallecido hace poco, quien terminara su carrera
en Noruega a la cabeza del Departamento de antropologa de la
Universidad Oslo dedicado a estudiar a la Argentina por medio
del ftbol, el tango y el polo (Archetti, 2003).
A ms de veinte aos de la caracterizacin mencionada, dicha
tipologa habra que matizarla o revisarla. Algunas de las antro-
pologas perifricas se han internacionalizado e influyen notable-
mente en el pensamiento de las metropolitanas, como en el caso
del pensamiento social e histrico de India y su gran influencia
en el mundo acadmico contemporneo anglosajn (Inglaterra y
los Estados Unidos). Quiz la antropologa social mexicana nunca
haya sido perifrica, y slo una versin de la historia de la an-
tropologa hegemnica la haya minimizado. La brasilera tambin
se ha internacionalizado ostensiblemente en las ltimas dcadas,
y los antroplogos de ese pas han comenzado a efectuar estudios
fuera del mismo, haciendo trabajos de campo, segn J. Chelekis
(2007), en diversos estados y regiones africanas (Mozambique,
Zimbabue, Cabo Verde) y de Amrica latina; o estudiando a los
brasileros en Portugal, Estados Unidos e, inclusive, haciendo tra-
bajos comparativos de la formacin de la antropologa en Catalua
o Canad. No obstante, y a pesar de todo, dicha dicotoma tiene
alguna utilidad en cuanto nos ayuda a pensar ciertos problemas
como tipos ideales, a la manera weberiana.
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TRAYECTORIAS
DE LAS ANTROPOLOGAS LATINOAMERICANAS
A
UN CUANDO TIENEN DIVERSAS GNESIS Y CONTEXTOS, SUS CAMPOS DE FORMA-
cin estn muy ligados, como se advirti, con las trayectorias de
los estados nacionales y tambin con el contexto internacional.
La proyeccin y dinmica de los organismos y fundaciones inter-
nacionales Fundacin Ford, Unesco, etctera o la conformacin
de entidades como la Comisin Econmica para la Amrica latina
y el Caribe (Cepal) o la Facultad Latinoamericana de Ciencias So-
ciales (Flacso) fueron y son tambin determinantes de su dinmica,
as como la presencia de una industria editorial en cada pas. La
dinmica de las ciencias sociales en Mxico o en la Argentina,
por ejemplo, est influida por la creacin del Fondo de Cultura
Econmica, en 1939, o de la Editorial de la Universidad de Bue-
nos Aires, la famosa Eudeba, establecida despus de la cada del
rgimen peronista en 1955. Sus industrias editoriales y culturales
permitieron divulgar las ciencias sociales y humanas metropoli-
tanas y conseguir lectores para los cientficos sociales locales. Al
contrario, la debilidad editorial en ciencias sociales en otros pases
de Amrica latina ha impedido la formacin de un pblico para
estos, quienes apenas se inquietan por esa carencia.
En este contexto, la antropologa mexicana es, como se sabe,
hija de la revolucin mexicana. En 1937 se fund el Instituto Na-
cional de Antropologa e Historia y al ao siguiente se estableci
la carrera profesional de antropologa en la Escuela Nacional de
Antropologa e Historia. La vocacin prctica de la antropologa
mexicana marc en gran parte su destino, y su fortalecimiento
est ligado tambin a la consolidacin del Partido Revoluciona-
rio Institucional (PRI), que mantuvo la hegemona durante casi
medio siglo. Los antroplogos de este pas no slo constituye-
ron un saber experto, sino que muchos de ellos incluyendo a
Manuel Gamio, Moiss Senz, Alfonso Caso, Gonzalo Aguirre
Beltrn, Guillermo Bonfil Batalla y Roger Bartra, para citar unos
pocos tambin han sido destacados intelectuales.
La antropologa brasilera, para citar otro ejemplo, es en gran
parte hija del proceso de modernidad de la dcada de 1920,
del papel de la elite del estado de Sao Paulo y de los proyectos
populistas de Getlio Vargas en la dcada de 1940. En 1936, con la
constitucin de la Universidad de Sao Paulo y de la Escuela Libre
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de Sociologa, se crearon las condiciones para el ejercicio de las
ciencias sociales y de la etnologa en ese pas, sobre la base del
modelo francs, permitiendo el ejercicio de la antropologa por
fuera de los contextos de los museos.
Jos Domingo Pern, en la Argentina, pondra su cuota para la
incorporacin de cierto tipo de antropologa al estado, con la fun-
dacin del famoso Instituto tnico Nacional, que tena en parte la
funcin de estudiar a los emigrantes y cuidar de la salud de la raza
argentina, en un pas que para entonces se consideraba en gran
medida homogneo racialmente, con pequeos grupos indgenas
en las zonas de frontera.
La antropologa colombiana encaja tambin en la caracteri-
zacin de las antropologas del sur. Fue fundada bajo el modelo
francs del Museo del Hombre y en su desarrollo ha influido
notoriamente la estadounidense. Seguimos con una antropologa
organizada alrededor de las cuatro grandes reas, al mejor estilo
de Franz Boas. Una rpida mirada a los diversos programas de
estudio desde 1941, fecha de la fundacin del Instituto Etnolgico
Nacional hasta la actualidad, muestra que son sorprendente-
mente similares, aun cuando las materias cambien y aparezcan,
como es normal, nuevas combinaciones. Al analizar los cursos de
teora se constata con facilidad que estudiamos fundamentalmen-
te los enfoques clsicos o contemporneos metropolitanos ayer
era, por ejemplo, Bronislaw Malinowski, y hoy Pierre Bourdieu.
Los grandes antroplogos estadounidenses o europeos constitu-
yen los maestros, las fuentes mimticas que nos dan legitimidad,
como dice Carlos Uribe (2005).
Todava leemos muy poco a nuestros propios colegas, conoce-
mos poco de la antropologa de otras latitudes y nuestro trabajo
se hace, sobre todo, dentro de nuestras fronteras nacionales. Qu
sabemos de la antropologa china o japonesa? O de la de India,
excepto lo que nos llega mediado por los especialistas en estudios
subalternos y poscoloniales localizados en los Estados Unidos?
Esta caracterizacin global deja de lado, sin duda, nuestro esti-
lo, marcado tambin por la relacin con el estado y las demandas
sociales internacionales y de los movimientos sociales del pas.
El surgimiento de los primeros cuatro departamentos de antropo-
loga como los de sociologa, ciencia poltica, etctera estuvo
condicionado por la necesidad de saberes expertos, en funcin
de los proyectos de modernizacin fomentados tambin por los
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organismos internacionales. Como aconteci en otras regiones de
Amrica latina, el discurso del desarrollo no slo se expres en
una teora y prctica del desarrollo, sino tambin en la necesi-
dad de contar con expertos para su desarrollo, a fin de borrar la
brecha entre zonas tradicionales y modernas y para superar la
llamada marginalidad de grandes sectores de la poblacin. Se debe
resaltar, sin embargo, el surgimiento de nuevos planteamientos
como los de la Cepal que sealaron la existencia de condiciones
estructurales, como la reforma agraria y la modificacin de rela-
ciones de intercambio, para superar lo que entonces se llamaba
subdesarrollo.
En ese mbito, as como el de la Alianza para el Progreso
y los temores generados por la revolucin cubana, a partir de
la dcada de 1960 fue necesario contar reitero con expertos
para el diseo y puesta en marcha de programas rurales, de
salud y de familia, expresados en la creacin de entidades
como el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (In-
cora) y el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF).
El departamento de antropologa de la Universidad Nacional
de Colombia naci en 1966 en el contexto de la facultad de
sociologa, conformado en gran medida como respuesta a la
necesidad de tener expertos en reforma agraria. El de la Uni-
versidad de los Andes, fundado en 1964, se gest en el marco
de una reunin de rectores que tena como meta discutir el
destino de una donacin de la Fundacin Ford para fortalecer
las ciencias sociales en Colombia, tal como lo haba hecho en
otros pases como, por ejemplo, Argentina.
Desde 1960 hasta la actualidad la antropologa colombiana
sigui si miramos el fenmeno a cierta escala una tendencia
similar a otras mundiales, y particularmente las latinoamericanas.
Aqu y all el nmero de antroplogos creci ostensiblemente.
La formacin universitaria dispar el nmero en Mxico, Brasil,
Colombia y Per. De una pequea tribu se pas a formar un
nmero relativamente grande de antroplogos. En Colombia se
estima entre dos mil y dos mil quinientos el nmero de gradua-
dos, lo que contrasta notablemente con la veintena formada en
el Instituto Etnolgico Nacional. En Brasil su nmero se calcula
entre dos mil quinientos y tres mil. En casi todas partes, el creci-
miento de estas antropologas latinoamericanas aconteci en un
momento de crisis general de las sociedades, y con frecuencia los
fundadores de los programas fueron percibidos negativamente por
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sus propios discpulos. Gino Germani, fundador de la sociologa
moderna argentina, debi buscar refugio acadmico en Estados
Unidos. Gerardo Reichel-Dolmatoff, en la Universidad de los An-
des (Bogot), y Graciliano Arcila, en la de Antioquia (Medelln),
tambin dejaron sus cargos e instituciones.
La generacin universitaria abri aqu y all nuevos campos
de trabajo, y percibi las ciencias sociales, en general, no slo
como una herramienta del cambio, sino como un arma para la
revolucin. La idea del profesional comprometido (engag) fue,
sin duda, el acicate fundamental de las generaciones de antro-
plogos de las dcadas de 1960, 1970 y 1980, y defini gran parte
de su agenda de trabajo. En realidad, en diferentes estados de
Amrica latina el antroplogo dej de ser nicamente un agen-
te experto para proyectarse como intelectual orgnico de las
luchas populares, entre ellas las indgenas o campesinas. O de
todos modos como un actor solidario, en diferentes niveles, con
los actores sociales que luchaban por transformar la sociedad
latinoamericana en el marco de una teora de la dependencia,
y tambin en el contexto de nuevas prcticas de investigacin
accin, inspiradas en Paulo Freire, o en los planteamientos de
Orlando Fals Borda, entre otros.
Aun cuando los economistas latinoamericanos participaron
tambin de esta vocacin crtica de la antropologa y de otras
ciencias sociales por medio de diversas versiones sobre la teora
de la dependencia y la crtica, entre otros aspectos, de la situacin
agrariaen las diferentes regiones del continente se consolid
el economista como nuevo profeta. Como dira Marco Palacios
en relacin con Colombia:
en la medida en que la economa colombiana se pudo modelar con
mtodos matemticos, encarn esa supuesta cualidad de neutralidad
ideolgica, esencial en un rgimen que haba proscrito la controver-
sia. En el imaginario colectivo el economista joven emergi como el
portador de lo moderno (Palacios, 2004: 14-15).
En Colombia y otros pases de Amrica latina esta situacin
marcar en gran media el estatus del socilogo y del antroplogo.
Los cientficos sociales y en particular los antroplogos con-
tribuyeron igualmente durante el periodo 1950-1970 con conceptos
de rango medio a la teora social, lo que nos exige matizar en
cierta medida la idea de que nuestras antropologas son slo
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consumidoras de teora. En Mxico, por ejemplo, Gonzalo Agui-
rre Beltrn elabor su teora sobre las regiones de refugio, una
alternativa a las ideas de Robert Redfield sobre la aculturacin y
el paso de lo tradicional a lo moderno desarrolladas a propsito
de Tepoztln. En Brasil, para citar otro caso, Roberto Cardoso de
Oliveira cre el concepto de fricciones intertnicas para pen-
sar las relaciones entre indios y blancos en la amazonia y otras
regiones de ese pas. Sin embargo, la circulacin internacional
de esos conceptos no tuvo el alcance de teoras emanadas de los
centros metropolitanos. En el caso colombiano una contribucin
muy notable a la etnobiologa fue el modelo desarrollado por
Gerardo Reichel-Dolmatoff en su famosa conferencia en Londres,
Cosmologa como anlisis ecolgico (1974), trabajo que tuvo
ms impacto internacional debido, quiz tambin, a que Reichel
estuvo afiliado como profesor a la Universidad de California
durante varios lustros.
EXPANSIN DE LA ANTROPOLOGA
COLOMBIANA
E
L PERIODO 1960-1990 ESTUVO CARACTERIZADO EN TODA AMRICA LATINA
con excepcin de la Argentina y otros pases del Cono Sur,
donde los golpes militares afectaron seriamente la viabilidad
de los programas sociales por una fuerte expansin de los pro-
fesionales antroplogos que se desempearon, como dije, en
diversas funciones y actividades.
En 1990, en Colombia haba setecientos setenta y nueve antro-
plogos, en su gran mayora de origen universitario veintids
haban egresado del Instituto Etnolgico Nacional y diecisis del
Instituto Colombiano de Antropologa. Una parte considerable
se dedicaba a labores aplicadas, y estuvo organizada alrededor de
la Sociedad Antropolgica de Colombia, que editaba un boletn
(Noticias Antropolgicas) y participaba en diversos eventos p-
blicos, de manera similar a otras agremiaciones de antroplogos
existentes en Brasil y Mxico.
Al mirar con cierta perspectiva histrica la antropologa colom-
biana constatamos su expansin universitaria: hoy en da conta-
mos con cinco nuevos departamentos de antropologa, adems
de los de las universidades de Antioquia (Medelln), Nacional
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de Colombia y los Andes (Bogot), y del Cauca (Popayn). Hay
numerosos antroplogos que se dedican a nuevas e importantes
materias, como gnero e identidad sexual, antropologa forense,
jurdica, medio ambiente, conflicto y violencia, etctera. Tambin
se han consolidado programas de maestra en antropologa en las
universidades Nacional, de los Andes, del Cauca en este caso,
de antropologa jurdica, y en 2005 se abri el primer doctorado de
antropologa en la Universidad del Cauca, en colaboracin con
el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (Icanh).
Pero tambin hemos visto contracciones importantes. El
Instituto en cierta forma ha reducido su planta aunque an tie-
ne una importante produccin editorial y de investigacin. La
bonanza de los estudios arqueolgicos de rescate, relacionada
con la construccin de obras de infraestructura, tambin se ha
reducido nacionalmente. De igual manera, en la Universidad
de los Andes desapareci por lo menos temporalmente un
destacado programa internacional de formacin de posgrado en
etnolingstica.
Si usamos el microscopio en otra direccin, en el campo
del ejercicio de las ciencias en Colombia, la antropologa como
las otras ciencias sociales humanas tiene un papel destacado.
Segn el Observatorio para la Ciencia y Tecnologa, en 2004 el
41% de los grupos de investigacin registrados en Colciencias
entidad oficial encargada de la administracin de la ciencia en
Colombia corresponda al rea de ciencias sociales y humanas;
25% a naturales y exactas; 15% a ingeniera y tecnologa; 12% a
ciencias mdicas; y slo 7% a agropecuarias (2004: 51, grfica
5). En 2005, de un total de 2.244 grupos activos, setecientos
treinta y siete correspondan a ciencias sociales y humanas
(Observatorio, 2005: 64).
En muchas universidades pblicas y privadas sus grupos de
investigacin en ciencias humanas y sociales ocupan un papel
destacado. En 2005, en la Universidad Nacional de Colombia,
de doscientos ochenta y nueve grupos activos, noventa corres-
pondan a ciencias sociales y humanas. En la Universidad de
Antioquia existen cincuenta y ocho grupos en dichas ciencias,
de un total de ciento sesenta y dos activos, y en los Andes se
registran cincuenta y tres grupos en ciencias sociales y humanas
de un total de ciento dos. En la Javeriana haba ciento quince
grupos activos, de los cuales sesenta y cinco corresponden a las
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citadas ciencias sociales y humanas; y en la Universidad del
Cauca, haba veintids grupos en ciencias sociales, de un total
de sesenta y uno activos (Observatorio, 2005: 99)
2
.
En 2007, segn Colciencias,
la distribucin de grupos de in-
vestigacin reconocidos en dicha
entidad es la siguiente:
Antropologa: treinta y cuatro.
Arqueologa: ocho.
Ciencia poltica: treinta y cuatro.
Educacin: doscientos once.
Filosofa: sesenta.
Geografa: tres.
Historia: cincuenta y uno.
Psicologa: setenta y ocho.
Sociologa: cuarenta.
Teologa: dos.
No obstante, si se mira de nuevo comparativamente, podemos
afirmar como veremos que la antropologa colombiana, que tiene,
insistamos, una trayectoria propia y no es una mera rplica, como
he tratado de mostrar de las antropologas metropolitanas o de otras
de Amrica latina, ha crecido. Pero su campo, en el sentido de Bour-
dieu instituciones, distinciones, etctera, no ha crecido al mismo
ritmo de su expansin demogrfica, por razones estructurales que
tienen que ver, sobre todo, con la dinmica del sector universitario
en Colombia y con la poltica de investigacin en general, as como
con las polticas neoliberales que se implantaron desde 1990.
UNA MIRADA COMPARATIVA
A
PESAR DE QUE LA GESTACIN DE SUS ESCUELAS DE ANTROPOLOGA SE DIO
en un periodo relativamente similar si exceptuamos la fun-
dacin en Mxico del Instituto Internacional de Arqueologa
2. Una relacin detallada de los grupos regis-
trados y activos en diversas instituciones del pas
se encuentra en el Informe de indicadores del
Observatorio citado, de 2005: 66-76.
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y Antropologa Americana (1911) el destino de la formacin de
posgrado en Brasil, Colombia y Mxico fue desigual.
Ya en 1940 la Escuela Nacional de Antropologa e Historia
(Enah) firm un convenio de colaboracin con la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (Unam), mediante el cual esta
ltima, por medio de la Escuela de filosofa y letras, conceda el
ttulo de maestra a los egresados de la Enah acuerdo que finaliz
en 1971. En 1959, dicha facultad cre el doctorado en antropologa,
con la colaboracin del Instituto de Investigaciones Histricas.
Aos ms tarde, en 1973, se conform en la Unam el Instituto de
Investigaciones Antropolgicas.
En el Brasil, en la Facultad de filosofa y letras de la Universi-
dad de Sao Paulo destacados antroplogos brasileros obtuvieron
su ttulo de doctorado, pero slo en 1961 Roberto Cardoso de
Oliveira cre, en el Museo Nacional en Ro de Janeiro, el primer
posgrado en antropologa propiamente dicho en ese pas.
En nuestro caso debimos esperar hasta 1984 para la creacin
de la maestra en etnolingstica en la Universidad de los Andes.
En 1996 se conform la primera maestra en antropologa en la
Universidad Nacional de Colombia; y slo en 2007 se abri el
doctorado en antropologa en la del Cauca. Todo esto a pesar de
que en 1967, en la reunin de centros docentes latinoamericanos
en Warburg (Austria), animada por John Murra, era indudable que
los dos programas universitarios colombianos all representados
por la profesora Alicia Dussn de Reichel los de pregrado de
la Universidad de los Andes y de la Nacional mostraban clara-
mente una madurez para saltar al nivel de posgrado.
En Brasil, y an con los militares en el poder, se forj una poltica
de estado que llevara a la formacin de maestras y doctorados en
diversos centros acadmicos. Desde la dcada de 1960 y con el apoyo
de la Fundacin Ford se abrieron diversos programas de posgrado
en ciencias sociales: ciencia poltica, sociologa, antropologa. De
acuerdo con Gilberto Velho, el desarrollo de los posgrados, en
trminos de un modelo nuevo de maestra y doctorado, fue ab-
solutamente fundamental para la maduracin de la investigacin
cientfica como un todo en el Brasil. Especficamente, sostiene,
nuestra rea de antropologa present un salto muy significativo
(en Reis et al., 1997). En dicho pas, en 2001 haba aproximadamente
cien mil alumnos matriculados en los cursos de posgrado: 1.453 maes-
tras y ochocientos veintin doctorados (Trajano y Lins Ribeiro,
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2004: 19). En lo que respecta a la antropologa, entre 1992 y 2001 se
graduaron en once programas de posgrado seiscientos ochenta y
ocho maestros y ciento noventa y nueve doctores, en su mayora
mujeres, graduadas con un promedio de 33,7 aos de la maestra
y de 40,9 aos en el doctorado, sin contar con un nmero impor-
tante de graduados en el exterior (Ibdem: 43). Los estudiantes de
posgrado, adems, tienen becas de tiempo completo, y las univer-
sidades pblicas brasileras disponen de un verdadero programa de
formacin doctoral de sus docentes. Se estima que anualmente se
gradan ocho mil estudiantes de posgrado en diferentes campos
profesionales y cientficos.
Esta dinmica contrasta con nuestra situacin: en 2000, segn
el Observatorio Colombiano de la Ciencia y Tecnologa, slo 1.443
personas haban obtenido su grado de maestra y veintinueve su
doctorado en programas de posgrado en Colombia (Observatorio,
2004, cuadro 3.6). La situacin mejor para 2002, cuando ciento
sesenta y siete estudiantes haban recibido su ttulo de doctor.
Cabe notar que, segn el Informe de 2005, entre 1995 y 2004 Col-
ciencias otorg 342 becas para este tipo de estudios en Colombia,
lo cual permite esperar que el nmero de graduados se duplicar
al terminar el 2006 (Observatorio, 2005: 17). De acuerdo con una
publicacin reciente de Unimedios, de la Universidad Nacional
de Colombia, en 2005 el nmero de estudiantes de doctorado en el
pas se estim en novecientos veinte, y se considera que en 2006
se super el millar de estudiantes (UniMedios, 2007: 4)
3
.
Sin duda se dir que este con-
traste con Brasil se explica por-
que es un pas de 188 millones de
habitantes, la octava potencia del
mundo y un gigante industrial, a
pesar de sus grandes diferencias
sociales. Pero se explica tambin
por nuestra baja inversin p-
blica en educacin en relacin con el PIB: en este caso estamos
tambin en franca inferioridad frente a muchos de nuestros
vecinos: en 1995, en Colombia la inversin pblica en educacin
fue de 3,67 mientras que en Amrica latina el promedio fue de
4,37. Estuvimos por debajo de Brasil (5,07), Costa Rica (4,64),
Mxico (4,87), Bolivia (5,93) y Cuba (6,78), aun cuando superamos
a Argentina, Per, Chile y Ecuador (Misas, 2004: 140).
3. Esta buena noticia, contrasta, segn el mismo
Observatorio, con una mala: el ritmo es muy
lento y () deberamos estar graduando cinco mil
doctores por ao para igualar el ritmo de los pa-
ses que efectivamente incorporan el conocimiento
en su desarrollo. Despus, el Informe dice que
Corea, que en 1960 tena un nivel socioeconmico
similar al de Colombia, en el 2005 tuvo 5.000
doctores nuevos (Observatorio, 2005: 17-18).
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La comparacin con Brasil es interesante tambin por cuanto
resalta de nuevo la dinmica de nuestras respectivas antropologas
en lo que atae a la organizacin gremial de sus antroplogos. La
Associao Brasileira de Antropologia (ABA) fue fundada en Baha
en 1955, hace cincuenta y dos aos. Desde entonces su nmero de
miembros ha crecido ostensiblemente en la actualidad tiene mil
cien afiliados, se ha organizado regionalmente, y su presidencia
circula entre las diferentes universidades con programas de antro-
pologa. Tiene una influencia nacional destacada como interlocu-
tor del estado, tuvo un papel notorio en la nueva Constitucin de
1988 y ha incidido significativamente en la consolidacin de los
posgrados en antropologa as como en las polticas de definicin
de tierras indgenas y de aplicacin de derechos a los pueblos
afroamericanos.
En nuestro caso, la Sociedad Antropolgica de Colombia se
fund a finales de la dcada de 1960, en parte como respuesta a
la matanza en 1967 de los indgenas cuivas en el hato de la Ru-
biera, en el actual departamento de Casanare. La Sociedad, que
desempe un papel muy significativo durante varios lustros,
hoy tiene una existencia nominal, pero carece de una organi-
zacin, y, como gremio, ha estado ausente frente a los grandes
acontecimientos del pas y su influencia en la formulacin de
las polticas pblicas es mnima. En 1997 se fund la Sociedad
Colombiana de Arqueologa, que ha tenido un rol muy destaca-
do en la organizacin de cuatro congresos relacionados con su
campo (comunicacin personal con Hope Henderson).
La comparacin con Mxico es interesante tambin: all no
slo se mantiene ese gigante que es el Instituto Nacional de
Antropologa e Historia
4
, sino
que existen por lo menos dieci-
nueve licenciaturas, dieciocho
maestras y nueve doctorados en
antropologa en diversos estados
del pas (Krotz, 2006), adems de
diversos programas de posgrado
en ciencias sociales. Entre sus
instituciones de investigacin y
docencia sobresale, adems de
la Escuela Nacional de Antro-
pologa e Historia, el Centro de
Investigaciones y Estudios Supe-
4. El Instituto Nacional de Antropologa e Historia
posee un carcter ministerial, equivalente a las
llamadas Secretaras en Mxico. Est organizado
en once coordinaciones y treinta y un centros
regionales. Tiene la responsabilidad de proteger
y gestionar 110.000 monumentos histricos, y
25.000 zonas arqueolgicas, de los cuales ciento
cincuenta son accesibles al pblico. As mismo,
tiene ms de un centenar de museos, la Escuela
de Conservacin y Restauracin y la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia, entre otras
entidades y programas. Cuenta con setecientos
acadmicos en las reas de arqueologa, etno-
historia, historia, lingstica, antropologa social,
antropologa fsica, arquitectura y conservadores
del patrimonio. Se estima en 200.000 el total de
sitios arqueolgicos existentes en Mxico.
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riores en Antropologa Social (Ciesas), que tiene ciento cuarenta
y cinco investigadores y cinco tcnicos bilinges, distribuidos
en siete regiones, incluida ciudad de Mxico. Los antroplogos
mexicanos se encuentran agrupados en la Sociedad Mexicana
de Antropologa y en el Colegio de Etnlogos, organizaciones
activas en diversos campos.
Estos datos confirman el maridaje ya mencionado entre la
antropologa y el estado mexicano, y la funcin del antroplogo
mexicano all: se dice que en alguna poca toda familia mexicana
contaba con un hijo antroplogo. Sin embargo, segn algunos
antroplogos mexicanos, esta situacin se encuentra amenazada
por las nuevas condiciones sociales relacionadas con la crisis del
PRI, el tratado de libre comercio con Canad y Estados Unidos
y la emergencia de nuevas formas de identidad posnacionales,
segn Roger Bartra.
Claudio Lomnitz, quizs exageradamente, considera que la
antropologa mexicana est en crisis por su banalizacin,
debido en gran parte a las nuevas condiciones estructurales: la
predominancia del mercado como regulador de la vida social. El
giro hacia los negocios resulta de una falta de inters por parte
del gobierno al dilogo con el conocimiento antropolgico y,
pienso, con la intelectualidad en general (Lomnitz, 1999: 95). Pero
el peso de la antropologa mexicana sigue gravitando en la vida
nacional del pas y, por cierto, los colegas mexicanos tambin
han reaccionado intensificando su comprensin de las nuevas
dinmicas: las migraciones, las ciudades, los fenmenos de et-
nicidad, los crculos de poder, etctera. La produccin editorial
en asuntos de antropologa es considerable, ya sea en el nmero
de revistas y en la publicacin de textos y libros.
En Colombia, a diferencia de Brasil o Mxico, seguimos con
cierta insularidad, a pesar de las grandes ventajas del internet.
Cuntos de los ochocientos artculos publicados en el periodo
1996-2000 en Estados Unidos por cientficos colombianos co-
rresponden a antroplogos? Pero en realidad, esto no es, a mi
juicio, lo ms preocupante, porque al fin y al cabo por lo menos
as entiendo nuestra labor somos antroplogos ciudadanos de
nuestro pas. La antropologa en Colombia siempre ha tenido
una significacin poltica, en la medida que ha valorado la di-
versidad, ha propendido al respeto de las diferencias culturales,
y diversos antroplogos han tenido un papel destacado en la
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formacin de los metarrelatos sobre la nacin e influido en las
polticas pblicas.
Sin embargo, los modelos neoliberales, como se dijo, han
reforzado el poder del economista experto, subalternizando
otros saberes sociales. El antroplogo, por otra parte, cada vez
ms se convierte en experto por influencia de los modelos de
formacin y profesionales metropolitanos y pierde terreno como
intelectual independiente y conciencia crtica de su tiempo, que
marca derroteros a la sociedad e influye en los ciudadanos y en
las polticas culturales y de otro tipo. Tal vez, aqu, haya que
matizar y se podrn sealar algunas excepciones.
En la antropologa colombiana hay una tradicin destacada,
una herencia que data del periodo colonial. Su futuro depende
en gran medida de su capacidad de influir en las polticas de
educacin, ciencia y tecnologa y otras polticas pblicas. As
mismo, de su capacidad de disear sus prioridades, sin que su
agenda dependa, al menos totalmente, de las agencias del estado
y sus magros recursos recursos pblicos para investigacin que
han descendido en trminos absolutos y relativos.
La organizacin gremial debe ser una de nuestras priori-
dades, para volver a recuperar la voz colectiva en los grandes
debates del pas; para hacer, como peda Darcy Ribeiro, de la
antropologa en Amrica latina una disciplina importante para
la sociedad; y, en nuestro caso, para superar el conflicto, con el
surgimiento de una sociedad democrtica y socialmente justa.
Para que la futura sociedad colombiana no sea el reconocimien-
to legal y de facto de una nueva realidad social que concentr
el poder econmico y poltico en nuevos sectores sociales y
poderes regionales que pescaron en el ro revuelto de la guerra
en Colombia.
El reto de la antropologa colombiana, como la latinoamerica-
na, consiste en analizar y situarse frente a los nuevos cambios fru-
to de los procesos de globalizacin y la emergencia de las nuevas
identidades locales, regionales, nacionales e internacionales, para
convertirse en interlocutor de los nuevos agentes que dinamizan
a nuestras sociedades. Debe coadyudar, junto con otros cientficos
sociales, a la comprensin de las transformaciones de los estados
nacin y de Amrica latina, con una perspectiva que privilegie el
dilogo entre las antropologas latinoamericanas, sin menoscabo
de las relaciones con las de otras regiones del mundo.
La antropologa colombiana desde una perspectiva latinoamericana
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