PORNOGRAFA Y SALUD MENTAL

Jos Guimn (Catedrtico de Psiquiatra de la Universidad del Pas Vasco /

Euskal Herriko Unibertsitatea)
E-mail: jose.guimon@hcuge.ch



SUMMARY
The author seeks to clarify the conceptual lack of definition between terms like
eroticism, lust, obscenity and pornography. The author points out the confusion between
the psychopathological and the ideological when it comes to assessing the possible
negative effects of pornography on young people and on the dignity of the woman. The
author recommends that the mental health professionals faithfully collaborate with the
welfare systems when confronting these phenomena, provided that the programmes that
they take part in do not clash with their ethical conceptions. There is data about the
possible harmfulness of pornography that, although not scientifically defined, makes it
recommendable that the professionals adopt a posture of sensible reservation.

KEY WORDS
Pornography, mental health.



RESUMEN
El autor intenta aclarar la indefinicin conceptual entre trminos como erotismo,
lascivia, obscenidad y pornografa. Seala la confusin entre lo psicopatolgico y lo
ideolgico a la hora de evaluar los posibles perjuicios de la pornografa sobre los
jvenes y sobre la dignidad de la mujer. Recomienda que los profesionales de la salud
mental colaboraren lealmente con los sistemas asistenciales al enfrentarse a estos
fenmenos, siempre que los programas en que intervienen no choquen con sus
concepciones ticas. Existen datos sobre la posible nocividad de la pornografa que,
aunque no son definitivos cientficamente, hacen recomendable que los profesionales
adopten una postura de prudente reserva.
PALABRAS CLAVE
Pornografa, salud mental.



, Es frecuente asociar la pornografa a la violencia sexual y a toda clase de
delitos, con lo que los padres, los educadores y los profesionales de la salud
mental se ven indecisos a la hora de adoptar posturas ms o menos tolerantes o
represivas ante este fenmeno, acuciados por una presin social desmedida. La
dificultad deriva de una indefinicin conceptual, de una confusin entre lo
psicopatolgico y lo ideolgico y de una reticencia de los profesionales a adoptar
posturas moralistas en nuestras sociedades, que se pretenden laicas, democrticas
y permisivas.

1. INDEFINICIN CONCEPTUAL

1.1. Erotismo y lascivia

Lo relacionado con el erotismo tiene, en general, entre la poblacin,
connotaciones positivas. Histricamente Eros fue el dios del amor entre los
griegos y en psicoanlisis se habla de Eros (Laplanche & Pontalis, 1971) para
referirse al conjunto de pulsiones de vida opuestas a las de muerte, y de erotismo
para denotar aquello que produce satisfaccin libidinal. Los distintos idiomas
(Academia Espaola, 1992) reservan tambin el trmino de erotismo para lo que
excita el amor sensual, el amor fsico, el instinto sexual.
El erotismo es mucho ms que mera sexualidad, pero erotismo y amor son
indisociables. Aunque los lmites distan mucho de ser precisos, se distingue de la
pornografa en que sta es la representacin sexual exterior de las apariencias
visibles de la actividad animal, mientras que el erotismo sera un arte con sus
ritos que implica una cierta conciencia de s mismo (Scarperta, 2004), una
escucha a lo que puede ser pensado o sentido desde el interior. Georges Bataille
(Bataille, 1957) vincul el erotismo con la muerte, la angustia y el interjuego
entre prohibicin y trasgresin sexual: donde no hay prohibicin no hay
trasgresin y el erotismo, segn l, podra morir por exceso de permisividad.
Las connotaciones culturales no son tan unnimemente positivas cuando se
habla de la lascivia, definida en espaol (Academia Espaola, 1992) como la
propensin a los deleites carnales. En ingls supone (Oxford Dictionary, 1990) la
provocacin de un intenso deseo sexual y en francs (Robert, 1990) se lo equipara a
lo impuro, lbrico, concupiscente.

1.2. Obscenidad y pornografa

Si, como hemos dicho, en nuestras sociedades permisivas el erotismo, que busca
despertar emociones sensuales mediante representaciones irreales, es bien aceptado, la
unanimidad es casi total al sealar el carcter indeseable de la pornografa, que persigue
slo excitar sexualmente mediante representaciones reales y crudas. As es como la
define The Concise Oxford Dictionary diciendo que es la exhibicin o descripcin
explcitas de actividad sexual en la literatura, los films etc, y el Robert aade con la
intencin de estimular sentimientos o emociones erticas ms bien que estticas
(Robert, 1990). El Diccionario de la Academia Espaola (Academia Espaola, 1992) la
define como elcarcter obsceno de obras literarias o artsticas, con lo que hace entrar
en escena el adjetivo obsceno.
Lo obsceno es definido a su vez (Academia Espaola, 1992) como lo impdico,
torpe, ofensivo al pudor. En francs (Robert, 1990) se aade que hiere deliberadamente
el pudor suscitando representaciones de orden sexual. En ingls (Oxford Dictionary,
1990) se recoge, adems del sexual, el significado coloquial ms general de altamente
ofensivo o repugnante (por ejemplo, una acumulacin obscena de riqueza).y la
acepcin legal de que tiende a depravar o corromper(J Guimn, 2004).
Lo obsceno, en general es, pues, considerado como ms amplio que lo
pornogrfico. Psicolgicamente, la obscenidad resulta (Clor, 1969) de hacer pblico lo
que es privado; de la intrusin en los procesos y actos fsicos o emocionales ntimos, de
la degradacin de las dimensiones humanas de la vida a un nivel infrahumano,
meramente fsico. La obscenidad tiene una connotacin preferentemente sexual pero
puede tambin referirse a una manera de mostrar la muerte, el nacimiento o la
enfermedad y ciertas actividades corporales como comer o defecar.
La pornografa, por su parte, es obscenidad sexual, la exposicin a la vista
pblica de actos sexuales separados de sus consideraciones sociales. Se caracteriza por
la consideracin del sexo por s mismo desprovisto de su evento personal. Esa
concepcin de tinte moralista est ya incluida en la afirmacin de Margaret Mead
(Mead, 1939) de que la pornografa es el intento "de estimular los sentimientos sexuales
independiente mente de la presencia de otra persona amada y elegida".Los crticos de la
pornografa se adhieren a esta visin, sealando que ataca los significados humanos de
las relaciones sexuales profanndolas y degradndolas.
A la hora de definir de forma concreta qu puede ser considerado pornogrfico
se suelen incluir la utilizacin de algunos objetos (consoladores, etc.) y las
representaciones muy detalladas y parciales de la actividad sexual en primeros planos.
En cambio las fantasas, los deseos, por ser internos, no pueden ser considerados
pornogrficos. Desde un punto de vista positivo, se ha querido ver en la pornografa
creatividad artstica e imaginismo pagano, la expresin visual ritualmente limitada
del demonismo del sexo y de la naturaleza que (). intenta poner orden en la brutalidad
tnica de la naturaleza (Paglia, 1992).

1.3. La relatividad histrica

El anterior repaso lexicogrfico basta para constatar las imprecisas
fronteras entre los trminos. Por una parte, esa vaguedad permite que las
apreciaciones se impregnen de subjetivismo. As, Robbe Grillet dira que la
pornografa es el erotismo de los dems(Robbe-Grillet, 1987). Por otra,
introduce una relatividad en lo cuantitativo lo que lleva a predecir que lo
pornogrfico de hoy ser lo ertico de maana.
Histricamente han existido desde muy antiguo representaciones crudas de todo
tipo de actos sexuales que seran difciles de distinguir de la pornografa actual y a los
que se ha querido atribuir una funcin poltica (p.e. ridiculizar a curas o nobles
ponindoles en posturas ridculas) o religiosa (p.e.exaltar la fencundidad, en algunos
templos indios). A partir del siglo XIX , por el contrario, su funcin se habra
convertido nicamente en producir la estimulacin sexual del espectador.
Interpretaciones conspiracionalistas propondran que, mientras las representaciones
lascivas fueron contempladas slo por la lite en sus salones privados, no existi la
pornografa pero que, cuando comenzaron a disfrutarlas los ms pobres, fueron
prohibidas con el pretexto de que seran peligrosas o repugnantes, pero en realidad
porque fueron consideradas como potencialmente subversivas del orden establecido.
Estas explicaciones retrospectivas son naturalmente difciles de probar pero, en
cualquier caso, es verosmil que slo a partir del XIX estas representaciones hayan
comenzado a ser juzgadas licenciosas o inmorales. En EE.UU la primera ley
antiobscenidad viene de 1842 y en Gran Bretaa de 1868.
En los tiempos contemporneos las representaciones pornogrficas han
sobrepasado el mbito de lo privado e invadido el espacio pblico. En un momento
dado slo se consideran pornogrficas y por lo tanto reprensibles las representaciones
ms obscenas pero el concepto de obscenidad ha ido variando con lo que la
consideracin se ha hecho ms y ms permisiva. Incluso las televisiones ofrecen
escenas que estn llegando al lmite (Contreras, 2003). Como ejemplo tenemos el Big
Brother de Reino Unido, donde el diario sensacionalista The Sun ofreci 80.000 dlares
al habitante de la casa que realizara el acto sexual ante las cmaras. En Japn el
programa de televisin Peep Room ofreca a las chicas estancias en un hotel de Tokio
con todos los gastos pagados, siempre y cuando accedieran a ser grabadas mientras se
masturbaban.
En cualquier caso, existen gneros extremos que incluyen actos universalmente
considerados como reprensibles (incesto, violaciones, escatologa, introduccin genital
de objetos enormes, zoofilia, etc). Sin embargo hay quien se pregunta cnicamente si la
cibersexualidad del futuro, con excitaciones cerebrales orgsmicas, no har del porno
duro actual una mera curiosidad.

2. LO PSICOPATOLGICO Y LO IDEOLGICO

La pornografa ha sido acusada paradjicamente de ser a la vez aburrida
(Arcand, 1991) y altamente peligrosa. Sin embargo, excepto algunos casos de
consumidores compulsivos de pornografa en Internet (semejantes clnicamente a los
ludpatas) y de los actores y autores perversos exhibicionistas (Jos Guimn, 2004), no
hay datos que justifiquen un inters particular de la psicopatologa por la pornografa.
En cualquier caso, pese a los intentos de autores como Foucault, la pornografa sigue sin
ser respetable (Ogien, 2003). Las crticas se centran en algunos lugares (comenzando
por Estados Unidos) en la degradacin que implica de la imagen de la mujer y en otros
en su efecto corruptor sobre los consumidores, especialmente los jvenes.

2.1. El posible perjuicio psicolgico sobre los consumidores

Distintos trabajos han pretendido que la pornografa podra aumentar la
violencia sexual por imitacin o, al contrario, disminuirla por catarsis (al calmar los
deseos insatisfechos a travs e la masturbacin). La comisin ad hoc nombrada por el
expresidente nortemericano Johnson no encontr relacin causal entre la pornografa y
las violaciones u otras agresiones sexuales y tampoco un efecto catrtico. Las
investigaciones que promovi o consult esa comisin no reunan (por razones ticas
obvias que proscriben los experimentos en estas cuestiones) los requisitos empricos
mnimos y se contentaban con datos indirectos. As, uno de los trabajos consultados
(Goldstein, Kant, & Hartman, 1973) mostraba que el perfil del violador no incluye el
consumo de pornografa y s en cambio otras variables como la existencia de padres
violentos y represivos y actitudes sexuales puritanas, especialmente desaprobacin de la
libertad sexual de las mujeres. Otro autor (Kutchinsky, 1972) afirmaba que en
Dinamarca hubo una relacin positiva entre la legislacin tolerante sobre pornografa y
la disminucin de las agresiones sexuales. Otro estudio (Mosher, 1971) mostr que la
actitud hacia la mujer de los consumidores de pornografa era ms respetuosa que la de
los no consumidores.
Por el contrario, la Comisin ordenada por Reagan concluy que la pornografa
favorece los comportamientos antisociales, aunque reconoci que tal conclusin no
estaba apoyada por datos empricos. En ese sentido, un trabajo (Zillman & Bryant,
1982) parece apoyar que la pornografa aumenta la tendencia a las violaciones y otro
encontr un mayor uso de pornografa en violadores (Gwee, Lim, & Woo, 2002)
comparndolo con otros delincuentes, pero algunos autores discuten las conclusiones de
esos estudios. Un estudio meta-analtico encontr una asociacin entre la utilizacin de
pornografa violenta y la conducta agresiva, especialmente en hombres con alto riesgo
de ser sexualmente agresivos(Malamuth, Addison, & Koss, 2000). Sin embargo, otros
estudios (Heins, 2001) afirman, por ejemplo, que la liberalizacin de la pornografa en
Japn durante 25 aos no aument las violaciones (Diamond & Burns, 1999) y datos
semejantes provenientes de Dinamarca, Estados Unidos, Suecia e Inglaterra. Hay que
sealar que tampoco los estudios naturalistas como los citados son muy vlidos
porque la definicin de las variables intervinientes (material sexual explcito,
pornografa, producciones erticas) es difcil.y el nmero de variables no
controladas resulta excesivo. En cualquier caso crece la impresin de que el violador ha
sido creado no por malas influencias sociales sino por un fracaso del condicionamiento
social. (Paglia, 1992).

2.2. Dao a los derechos fundamentales

Existen excepciones justificadas al derecho a la libertad de expresin
(calumnias, difamacin, etc.) y en algunos pases las restricciones se han extendido a
proferir opiniones antisemitas, negacionistas etc. En UU, donde la primera enmienda a
la Constitucin defiende a rajatabla la libertad de expresin, no se incluye, sin embargo,
el derecho a las representaciones obscenas porque se considera que no expresan una
opinin y no suscitan reflexiones ni emociones sino slo erecciones. Sin embargo un
juez en 1983 admiti la propuesta de la feminista Catherine MacKinnon de que la
pornografa podra considerarse como informacin discriminatoria, mensajes polticos
que originan desigualdad hacia las mujeres. Paradjicamente, al aceptar esto, el juez
concluy que la primera enmienda debera proteger la pornografa, porque,
precisamente, expresa opiniones. Las feministas, naturalmente encontraron otra salida
consistente en condenar la pornografa en base a otro enunciado constitucional en base
al cual podra considerarse como un atentado a la dignidad de la mujer, a su cualidad de
ciudadana porque la presenta como un objeto(Dworkin & Mac Kinnon, 1994).
Algunos autores critican, sin embargo, esa afirmacin porque consideran (Ogien, 2003)
que en la pornografa los personajes no son objetos, en el sentido de su ausencia de
movilidad ni en que no tengan sentimientos o autonoma, sino slo en el sentido de que
son instrumentos de placer fcilmente intercambiables. Ogien desvaloriza esa crtica a
la cosificacin, sealando que esa tendencia est hoy muy extendida y es tambin una
caracterstica, por ejemplo, del arte postmoderno.
Se ha acusado a la pornografa de conculcar el derecho de los menores de edad a
una educacin sana. Pero los jvenes tienen tambin el derecho a informarse, de
adquirir autonoma, de rechazar el tradicionalismo, salvo si todo ello les provoca graves
daos. La idea de que la pornografa es la teora y la violacin la prctica es, hoy por
hoy, una hiptesis no confirmada.. Los peligros psicolgicos invocados en los jvenes
son del orden de los trastornos de la identidad, de la dificultad de distinguir realidad y
ficcin. Sin embargo no est demostrado que las vctimas del exhibicionismo ni que los
que consumen pornografa padezcan con ms frecuencia trastornos psicolgicos. Los
pensadores ms progresistas consideran que el inters de los adultos en que los
menores no tengan acceso al material pornogrfico se basa a menudo en razones
moralistas ms que psicolgicas. Como no hay pruebas empricas, dicen, de que la
exposicin espordica a material pornogrfico dae a los jvenes, no es razonable que si
a los 13 aos un nio es susceptible de sufrir condenas por algunos delitos y a los 15
aos de tener su mayora sexual, no se le considere hasta los 18 maduro para la
pornografa. Por otra parte Es verdaderamente dramtico, se pregunta Ogier, separar el
amor del sexo? Es ms peligrosa la pornografa que la cerveza?

2. LAS CONSECUENCIAS TICAS PARA LOS PROFESIONALES

3.1. La tica mnima y el bien sexual

Como hemos visto, las pruebas de la nocividad de la pornografa no son
cientficamente definitivas por lo que las opiniones al respecto tienden a ser normativas,
moralistas. As, se tiende a considerar psicolgicos efectos que son ideolgicos o
morales, como la separacin entre sexo y amor. Si bien esa no es una concepcin
tradicional, no se ve por qu no debe ser aceptada psicolgicamente, como hoy se
acepta la separacin entre sexo y la procreacin.
Ruwen Ogien recomienda basarse en estas cuestiones en lo que llama tica
mnima, que reposa sobre tres principios: neutralidad respecto a las concepciones
substanciales sobre el bien; principio negativo de evitar dao a los dems; principio
positivo de dar la misma voz a todas las personas en las decisiones pblicas. En las
sociedades laicas democrticas, tales decisiones pblicas deberan, segn l, seguir las
reglas de la tica mnima, evitando connotaciones metafsicas y morales. Sin embargo,
dice, los sesgos siguen presentes en la utilizacin profusa que se hace hoy del trmino
dignidad humana, que habra ocupado para este autor el lugar de otros conceptos
anteriores cargados de moralismo como el de atentado a las buenas costumbres o al
orden pblico o el de que la la persona humana es sagrada.
En el campo que nos ocupan, estas distinciones intentan distinguir desde una
perspectiva objetivaentre el erotismo cuyo principio estilstico sera el de sugerir
mostrando al menos un poco de alma (espritu platnico) y la pornografa que
pretende mostrar crudamente los detalles para provocar lo ms rpidamente la
excitacin, sin mostrar el alma del personaje. En efecto, en las representaciones
erticas, los personajes se muestran enteros, no fragmentados. En la pornografa, por el
contrario, los cuerpos estn despiezados, objetivados, desprovistos de identidad,
cosificados . Pero Es verdad -se pregunta Ogien (Ogien, 2003)- que la pornografa
reifica, cosifica, objetiviza? Y Qu hay de malo en ello? (Campagna, 1998).
La distinciones desde un punto de vista subjetivo intentan basarse en criterios
como la intencin del autor de estimular sexualmente al consumidor; las reacciones del
consumidor, sean positivas (admiracin, excitacin sexual) o negativas (repulsin,
aburrimiento); las reacciones del no consumidor; y algunos rasgos narrativos
(degradacin, deshumanizacin del personaje).
Segn Ogien, hasta hace poco los filsofos liberales recomendaban
restricciones menores de la pornografa en nombre del derecho a la vida privada y a la
libertad de expresin frente a los conservadores que reclamaban restricciones
importantes en defensa del bien sexual, que se define como relaciones
heterosexuales estables sostenidas por un amor recproco y que estn en riesgo de ser
pervertidas por la pornografa. Hoy, dice ese autor, la cosa es ms complicada porque
algunos intentan justificar la crtica a la pornografa en base a principios liberales, lo
que produce importantes incoherencias: En efecto, algunos filsofos liberales
comprometidos con la neutralidad respecto al bien sexual rechazan la pornografa
porque separa sexualidad y amor o deseo, o dan crdito a los estudios que afirman una
relacin causal entre pornografa, violaciones o misoginia.; o aceptan la prohibicin de
pornografa para los menores d 18 aos cuando la mayora sexual se acepta a los 15.
En cualquier caso, los filsofos verdaderamente liberales (Van de Veer, 1992)
(Canto-Sperber, 2001), segn Ogien, desaconsejan introducir nociones evaluativas
sobre estos conceptos porque hay que diferenciar el identificar la pornografa del
juzgarla moralmente. Para este autor hay que aceptar los desacuerdos sobre las formas
de vida especialmente en lo sexual, porque no hay nada definitivo acerca del bien
sexual y, por ello, no habra razn, a la luz de una tica mnima, para ir contra la
pornografa.
3.2. Los profesionales como agentes del orden social
Los sistemas que mantienen el orden social, tales como la religin, intentan, sin
conseguirlo, contener las informes fuerzas de la naturaleza pero la crueldad y el
salvajismo de la naturaleza acaban por emerger (Johnson). Los sistemas de salud mental
intentan tambin, adems de proporcionar bienestar psquico al individuo, mantener el
orden social.
Los profesionales de la salud mental (ni siquiera los psiquiatras que presumimos
de situarnos entre las prestigiosas ciencias mdicas) no somos cientficos puros. Nos
guste o no, tenemos que asumir nuestra condicin de agentes dobles de la sociedad,
encargados tanto de mantener el orden social como de evitar la alienacin del individuo.
La Antipsiquiatra puso bien de manifiesto esa contradiccin y nos trat de reductores
de cabezas (Head shrinkers) y de carceleros. Es verdad que el inters de los crticos
de nuestra actividad se ha desviado hacia aspectos como el derecho de los enfermos a la
enfermedad o a negarse al tratamiento, pero la crtica de base hacia la psiquiatra como
mtodo de readaptacin persiste. El profesional, en tanto que individuo, intenta, si es
progresista, modificar la sociedad por los medios polticos a su alcance. Sin embargo,
en tanto que miembro de un sistema pblico de asistencia a la salud mental, debe
colaborar lealmente, siempre que los programas en que interviene no choquen con sus
concepciones ticas. En lo que concierne a la pornografa, existen algunos datos sobre
su posible nocividad que, aunque no son del todo concluyentes cientficamente,
justifican que los profesionales adopten una postura de prudente reserva.

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