LA EXHORTACIN DE PABLO A TIMOTEO

Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti
en mis oraciones noche y da; 4 deseando verte, al acordarme de tus lgrimas, para llenarme de gozo; trayendo a
la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre unice, y
estoy seguro que en ti tambi!n" 6 #or lo cual te aconse$o que avives el fuego del don de Dios que est en ti por
la imposicin de mis manos" 7 #orque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de
dominio propio" 8 #or tanto, no te averg%ences de dar testimonio de nuestro &e'or, ni de m, preso suyo, sino
participa de las aflicciones por el evangelio seg(n el poder de Dios)
Introduccin
n el conte*to de esta epstola, #ablo est preso por segunda vez en +oma, a causa de la terrible persecucin de
,ern contra los cristianos"
De ese encarcelamiento ya no iba a salir" l estaba en una celda fra -./ 012, en cadenas -3/ 42, y sin esperanza
alguna de ser liberado -./ 52"
staba abandonado por todos aquellos que haban estado cercanos a !l, por temor de la persecucin, y estaba
esperando su inminente e$ecucin/
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano -./ 52
n esta carta, #ablo ya consciente de que su fin estaba cerca, entre otras cosas, e*hort a su discpulo 6imoteo a
permanecer fiel en sus deberes -0/ 52
#arece que #ablo pudo haber tenido alg(n motivo para temer que 6imoteo estuviera en peligro de debilitarse
espiritualmente"
,o hay indicaciones precisas e histricas en otras partes del ,6 que muestren la razn por la cual #ablo estaba
tan preocupado, sin embargo, e*iste evidencia a partir de esta misma epstola en este sentido"
1. E cuid!do d" o# $%# $!duro# "n ! &" '!ci! o# $"no# $!duro#
Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti
en mis oraciones noche y da)/
#ablo, a pesar de su condicin de preso en cadenas, soportando y sufriendo en lo natural lo que no podemos
llegar a imaginar, todava tena fuerzas y nimo para ocuparse de la salud espiritual de su hi$o espiritual,
6imoteo" ste debera ser un e$emplo contundente para nosotros"
a2 Doy gracias a Dios7): ,o era en sus fuerzas, sino en el poder de Dios" 8s lo reconoca #ablo" ra por &u
poder -y por ello Le daba gracias2 que constantemente -de noche y de da2 tena presente en sus oraciones al
$oven 6imoteo"
b2 7al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia7)" #ablo deca servir a Dios con limpia
conciencia siguiendo el e$emplo de sus padres y aun abuelos; es decir, que vena de generaciones de creyentes
$udos" l hecho de que en el $udasmo serva a Dios con conciencia limpia, no significaba que estaba en la
verdad, como fue el caso, ya que era perseguidor de cristianos"
Lo que #ablo le estaba diciendo a 6imoteo, es que en todo caso, !l serva a Dios con honestidad, seg(n el
entendimiento que tena, y que por tanto, 6imoteo deba hacer lo mismo"
#arece ser que 6imoteo pareca ceder a la tentacin de hacer como todos aquellos que en esos das abandonaron
a #ablo" 9orra peligro de no servir a Dios de todo corazn, por causa de la persecucin, por miedo y temor, as
como por desnimo"
+esulta parad$ico que aquel que estaba realmente sufriendo directamente y en carne viva el efecto de la
persecucin, estuviera alentando y animando al que todava no sufra eso"
(. E d"#cuido d" d")"r d" Ti$ot"o
7 trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu
madre unice, y estoy seguro que en ti tambi!n)/
#ablo, en esa preocupacin por 6imoteo, le habla directamente de la fe reconocida de su abuela y de su madre"
,o obstante es parad$ico y da que pensar, que apostilla la frase diciendo/ y estoy seguro que en ti
tambin.
Le viene a decir que esa fe no fingida), y por lo tanto, real, que estaban en esas mu$eres, tambi!n debera estar
en !l, como que quera creer que as era7 :#or qu! le escribira de ese modo;
6imoteo deba continuar la obra de #ablo, se entiende la obra de manifestar el evangelio, pero se daba cuenta de
que su discpulo andaba algo desmotivado, y hasta desanimado"
ste 7y estoy seguro que en ti tambi!n), a pesar de parecer ser una indirecta, no de$aba de ser un mensa$e de
nimo para 6imoteo" ra una manera de alentarle, de empu$arle en la fe" De alguna manera le estaba recordando
lo que Dios ya haba hecho en !l y a trav!s de !l"
Poni"ndo " don *or o)r!
#or lo cual te aconse$o que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos)/
&i #ablo le deca a 6imoteo que deba avivarse, claramente aqu ya le estaba comunicando que no estaba
satisfecho con el nivel de entrega y de darse a s mismo a la obra del evangelio que pareca estar demostrando"
7que avives el fuego del don de Dios7)/ 8vivar significa mantener vivo el fuego" se fuego) no es en
cuanto a cuestin emocional alguna, sino en cuanto al don)" s decir, que 6imoteo tena don) el cual deba
avivar o activar"
&e puede tener don), pero al no usarlo con fe, es como si no se tuviera" 6odo miembro adolece si no se usa"
l don) es la capacitacin espiritual del creyente"
-+omanos 03/ .<=2 #orque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los
miembros tienen la misma funcin, 5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en 9risto, y todos
miembros los unos de los otros" 6 De manera que, teniendo diferentes dones, seg(n la gracia que nos es dada, si
el de profeca, (sese conforme a la medida de la fe; 7 o si de servicio, en servir; o el que ense'a, en la
ense'anza; 8 el que e*horta, en la e*hortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el
que hace misericordia, con alegra)
Las diferentes capacitaciones espirituales, han de usarse para el bien de la obra de 9risto" #ara ello es
imprescindible poner fe y accin"
6imoteo deba en esos momentos volver a poner su fe por obra en la gracia y poder de Dios"
+. L! incin!cin c!rn! d" Ti$ot"o
7 #orque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" 8 #or tanto, no
te averg%ences de dar testimonio de nuestro &e'or, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el
evangelio seg(n el poder de Dios)/
#ablo ense'aba a 6imoteo en esos momentos en los que el discpulo estaba flaqueando que, Dios no nos ha
dado espritu de cobarda)"
La palabra que se traduce por cobarda) es deilia en griego, y se traduce por/ 6imidez, cobarda, miedo,
temor)
scribe >ac8rthur/ La palabra griega tambin se puede traducir por timidez, y denota un temor ergonzoso y
pusilnime ocasionado por un carcter dbil y ego!sta
ntonces, debemos entender aqu que Dios no nos ha dado un espritu de todas estas cosas, v!ase/ 6imidez,
cobarda, miedo, temor)"
,ada de estas cosas vienen del spritu de Dios, y nada de estas cosas debemos aceptar, ni vivir en ellas"
,o obstante, es evidente que 6imoteo en esos momentos se de$aba llevar por ese espritu terrenal" l motivo era
debido a la terrible persecucin que se cerna contra los creyentes por la mano diablica de ,ern"
,o obstante d!monos cuenta de la tremenda parado$a entre #ablo y 6imoteo" 8l contrario de 6imoteo, #ablo
estaba ba$o los efectos directos de la persecucin, encarcelado y sabedor de su muerte pr*ima, y sin embargo,
estaba tranquilo y confiado en Dios/
"e peleado la buena batalla, #e acabado la carrera, #e guardado la fe. 8 Por lo dems, me est guardada la
corona de $usticia, la cual me dar el %e&or, $uez $usto, en aquel d!a' y no s(lo a m!, sino tambin a todos los
que aman su enida -3 6i" ./ ?<42
l quizs sentirse as 6imoteo podra ser por otros motivos/
02 l rechazo sufrido por aquellos de feso que le tuvieron en poco, y no aceptaban su papel -0 6i" ./ 032
32 Los asaltos de los falsos maestros con sistemas sofisticados de enga'o"
l problema de 6imoteo es que se vea demasiado a s mismo, y por tanto a sus propias limitaciones, en vez de
confiar en Dios y lanzarse en fe"
,ada podemos hacer por nosotros solos, pero en el &e'or, todo lo podemos"
scribe >ac8rthur/
&i 6imoteo se senta temeroso, era algo que no proceda de Dios)
,. L! r"#*u"#t! d" Dio# ! Ti$ot"o
#orque7 nos ha dado Dios espritu de poder, de amor y de dominio propio 8 #or tanto, no te averg%ences de
dar testimonio de nuestro &e'or, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio seg(n el
poder de Dios)/
Dios ya nos ha dado todo lo necesario para pelear la buena batalla) -0 6i" 5/ 03; 3 6i" ./ ?2" ,os ha dado el
*od"r y todos los recursos espirituales que se necesitan para atender &u obra, a pesar de las amenazas y de las
pruebas" &lo hay que andar en fe y en obediencia"
l !$or es la motivacin para realizar la obra del &e'or, y eso es &u don tambi!n"
l do$inio *ro*io se refiere a una mente disciplinada que mantiene sus prioridades en orden" sto se opone
frontalmente al temor, la cobarda, la inseguridad y afines que ms bien llevan a la parlisis espiritual y a la
derrota"
9omo escribe >ac8rthur/
&i los creyentes enfocan en la naturaleza soberana y los propsitos perfectos de nuestro Dios eterno, podrn
controlar su vida con sabidura y confianza conforme a la piedad en cualquier situacin)
L! *!rtici*!cin d" ! !&iccin *or " E-!n."io
-@" =2 #or tanto, no te averg%ences de dar testimonio de nuestro &e'or, ni de m, preso suyo, sino participa de
las aflicciones por el evangelio seg(n el poder de Dios)/
l privilegio de #ablo era el de participar de las aflicciones por el vangelio en aras de la ternidad, y esa era
una constante en su predicacin" Aoy en da, casi no se tiene en cuenta esto desde el p(lpito" 6imoteo todava
no haba entendido esto, y muchos hoy en da tampoco"
Dios les bendiga"
B >iguel +osell 9arrillo, pastor de 9entro +ey, >adrid, spa'a"
>arzo 3C0C
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