MODO DE PRODUCCIN EN EL IMPERIO INKAIKO

El modo de produccin asitico segn Bartra ( 1974:16) es un sistema en el

cual aparece un poder estatal muy fuerte. Poltica y econmicamente se basa en la
explotacin generalizada de las comunidades aldeanas comprendidas en un
territorio dominado por el estado; explotacin que se realiza por la extraccin de
excedentes de la produccin aldeana por medio del tributo en especie o en trabajo,
muy raras veces en moneda. No hay propiedad privada, pero si usufructo
individual de la tierra, y las comunidades son autosuficientes.
Fue especialmente a partir de la dcada de 1960 que se reapertur a nivel mundial
la discusin terica del modo de produccin asitico. Esta polmica se puso a
la orden del da tras la publicacin de un indito trabajo de Marx titulado
Formaciones Econmicas Precapitalistas (1967). Mucho debi sorprender a
Marx la realidad concreta de este tipo de sociedades, un tanto diferentes a las
clsicas europeas. El por qu dichas sociedades, por ejemplo, no llegaron al
capitalismo, como aconteci en Europa, debi ser, con seguridad, una de sus
interrogantes fundamentales. El hecho de constatar que el esclavismo tradicional
europeo diverga en cierta forma del existente en Asia o en el Medio Oriente, e
inclusive del de Amrica, debi ser otra de las cuestiones que no encontraron una
rpida y contundente respuesta en Marx. En fin, muchas interrogantes debi
haberse planteado en su inquietante preocupacin por explicar, cientfica- mente,
la evolucin de la sociedad en las diferentes regiones del mundo.
No estar dems recordar que la corriente de interpretacin histrica basada en los
modos de produccin haba tenido ya un importante desarrollo en el tiempo
precedente. Pero en los sesenta se cuestion el esquema de evolucin lineal de la
sociedad, catalogndosele de eurocentrista y ajeno en los ms de los casos a las
sociedades de Amrica, Asia o frica. Se recus el modelo unilineal de la Historia,
al que se consider inaplicable para algunas sociedades, y se le tild de esquema
verticalista , rgido y dogmtico. En contraposicin al desarrollo unilinealista
naci la tesis del desarrollo multilineal del progreso de la humanidad. De acuerdo a
esta posicin, no todos los pueblos de la Historia Universal pasaron por el clsico
modo de produccin esclavista. Se sostuvo que muchas sociedades, entre ellas la
Egipcia, Hind, China, Inkaika y Azteca, haban tenido un modo de produccin que
no fue, precisamente, el esclavista. Y entonces empez a decirse que esas
civilizaciones haban transitado por el modo de produccin asitico, que Marx
mencionara en la obra antedicha.
Pero sucede que Marx, en dicho manuscrito, no slo haba citado la forma asitica,
sino tambin la germnica y la antigua. Es ms, fue Marx quien plante en sus
trabajos el desarrollo unilineal de la Historia, especficamente en Ideologa
Alemana, donde sostuvo que las fases del desarrollo histrico que se sucedieron
consecutivamente fueron: la tribal, la antiga, la feudal y la burguesa. Marx,
asimismo, en una carta a Vera Zasulich ( 8 de marzo de 1881) plante la existencia
de tres formaciones econmicas en el proceso evolutivo de los pueblos: la
formacin primitiva o arcaica, basada en la comunidad primitiva; la formacin
secundaria, fundamentada en la esclavitud y la servidumbre; y la formacin
capitalista, asentada en el trabajo asalariado.
Por tanto, al hablar Marx del modo de produccin asitico no estaba negando
al modo de produccin esclavista. Lo que quiso -a nuestro entender- fue hacer
notar que en las sociedades asiticas de la antigedad haba existido una forma de
esclavismo un tanto diferente al clsico esclavismo greco- romano. En efecto,
refirindose al mundo asitico escribi : En su sociedad existe la esclavitud y
el sistema de castas (Carta de Marx A Engels del 14 de junio de 1853);
no debemos olvidar que esas pequeas comunidades estaban
contaminadas por las diferencias de casta y por la esclavitud (La
Dominacin Britnica de la India); descansa en un rgimen directo de
despotismo y servidumbre, que es casi siempre un rgimen de
esclavitud (El Capital, t. I); etc. Esto es lo que Marx defini como esclavitud
generalizada; es decir, el modo de produccin en el que predomin la propiedad
colectiva por parte del estado sobre la propiedad individual, tanto de la tierra como
de los hombres y la produccin. Esta caracterstica fue muy propia y genuina de
sociedades como las asiticas, americanas y hasta de Esparta en determinado
momento histrico concreto. En cambio, en el esclavismo clsico ateniense-romano
predomin la propiedad individual sobre la propiedad comunal-estatal.En China,
una sociedad asitica, a partir de la dinasta Han comenz a desarrollarse y a
predominar la propiedad individualizada sobre los medios de produccin. Ese
esclavismo clsico es el tipo de esclavismo que la ortodoxia marxista quiere
apreciar en todo el orbe.
Es como si ahora nosotros quisiramos ver un nico tipo de capitalismo en todo el
mundo. El capitalismo alemn es diferente al capitalismo mexicano o
norteamericano, etc. Algo similar debi suceder con el esclavismo en la antigedad.
Esas diferencias en ambos casos no son contrarias; son matices que explican de por
s las particularidades de cada realidad. El modo de produccin asitico no es,
como afirman Suret-Canale, Bartra, Godelier y otros, un trnsito entre la sociedad
sin clases diferenciadas y la sociedad de clases antagnicas. Es una forma de
esclavismo; porque Marx constantemente hablaba de modos de produccin
asiticos o formas asiticas, as como de despotismo oriental o sociedad
asitica. Sin embargo, la hiptesis transicional no deja de ser sugestiva. Pero en
conclusin, las formas asitica, germnica y antigua fueron slo eso, formas
de propiedad esclavista: Marx no las coloc a la altura de modos de produccin.
La nocin o categorizacin del modo de produccin asitico ha tenido tres
objetivos. Primero, el contenido que Marx le dio en sus apuntes y trabajos donde
hizo mencin a ello para -como hemos dicho- tipificar una determinada forma de
esclavismo diferente de la clsica. Esto fue desarrollado por estudiosos como
Kovalev (1934), Struve (1940), la Conferencia de Historiadores Soviticos de la
Antigedad (l953), Kajdan y Nikolski (1966), Schtajerman y Sharevskaia; y en el
Per por Emilio Choy (1979), Luis. G. Lumbreras (1974 y 1977) y Julio Csar
Valdivia (1988), entre otros. Un segundo enfoque ha servido para que ciertos
investigadores de tendencia trotskista como Ernest Mandel y otros cuestionen y
critiquen, desde el manejo del modo de produccin asitico, la supuesta
ortodoxia y esquematismo del marxismo sovitico, no faltndoles, en ltima
instancia, alguna razn. Es de rigor, sin embargo, rescatar la importancia de los
trabajos de Godelier (1986), Chesnaux (1969), y Bartra (1974-1975) que constituyen
serios aportes en busca de una mejor explicacin de las sociedades complejas del
pasado. Es ms, tienen muy en cuenta las opiniones discrepantes que existen sobre
el modo de produccin asitico. La honestidad de las tales investigadores est
fuera de toda duda y merece ser subrayada. Y hasta podramos decir que ellos han
enriquecido la visin unilineal de la sociedad, al plantear la siguiente sucesin de
modos de produccin: Comunidad primitiva, asitico, antiguo, esclavismo,
germnico, feudalismo, capitalismo y socialismo.Pero un tercer enfoque ha servido
para atacar furibundamente al comunismo, como se puede apreciar en el
multilinealista Karl Wittfogel, quien en su libro Despotismo Oriental (1966)
limit la evolucin a dos caminos: Oriente y Occidente, uno desptico y daino, el
otro benigno y democrtico. Para l la URSS y China Popular eran las expresiones
ms acabadas del despotismo oriental. Su posicin ha sido continuada por su
discpulo Angel Palerm (1986). Lo acontecido recientemente en el campo socialista
corroborara muchas de las criticas e hiptesis wittfogelianas.
En la formacin econmica y social inkaika predomin el modo de produccin
esclavista al que se articularon formas de trabajo colectivista, especialmente
aquellas actividades comunales realizadas en el campo.
Este esclavismo, parafraseando a E. Choy (1979:141) fue patriarcal e imperial,
porque a travs del estado se ejerci la propiedad sobre la tierra y la fuerza de
trabajo, principalmente. Este tipo de propiedad favoreci a una clase social
integrada por el Inca, el sacerdocio, los aristcratas orejones, los kurakas
kamachics, los suyuyuc apu, etc. No fue el modelo de esclavismo clsico donde el
esclavista era dueo, individualmente, de cientos y miles de esclavos, de extensas
tierras y de otras riquezas.
En la sociedad inkaika, sin embargo, hubo cierta posesin de esclavos por parte de
algunos seores o familias ricas; pero ello no fue lo preponderante en el seno
de dicha sociedad. En la fase final y de crisis del imperio del Tawantinsuyu
comenzaron a surgir ciertas formas de apropiacin individual sobre grandes
propiedades territoriales que incluan ganado y mano de obra, no en condicin
servil, sino en calidad de esclavos. Esto se pudo constatar en las panakas o ayllus
reales, en las propiedades de algunos nobles u orejones; en las posesiones de
algunos generales del ejrcito imperial. Pisac, Lucre, Yucay, Ollantaytambo,
Huaraz, etc. pertenecan a algunas aristocrticas familias priviligiadas.
Rostworowski (1988:244) sostiene que Wiracocha era propietario de Caquia y
Jaquijahuana; Pachactec de Ollantaytambo y Pisac; Tupac Yupanqui de
Chinchero, Guaillabamba y Urcos; Huayna Cpac de Yucay y Quispiguanca;
Huascar de Calca y Muyna. Acaso era sto la fase germinal de apropiacin
individual esclavista, o los inicios de un feudalismo como sostienen Alfred Metraux
y Luis Guillermo Lumbreras. Nosotros somos partidarios de la aparicin de la
propiedad esclavista individualizada sobre los medios de produccin.
El esclavismo del Antiguo Per, a nuestro modesto entender, tuvo hasta tres fases:
1) Esclavismo Patriarcal o Domstico, cuando el esclavo trabajaba al lado de su
esclavizador o amo, como parece sucedi desde el perodo que los arquelogos
denominan Arcaico o Neoltico (superior) y Formativo Estatal (inferior). 2)
Esclavismo Generalizado o Imperial, caracterizado por la propiedad estatal de los
medios de produccin como la tierra, talleres artesanales, produccin
agropecuaria, control de aguas y trabajadores; fase sta que se habra extendido
desde finales del Formativo (medio) hasta el Tawantinsuyo. Y 3) Esclavismo
Individualizado Clsico, tipificado as porque en los ltimos aos del dominio
imperial de los orejones comenz a desarrollarse dbilmente la propiedad privada
de los medios de produccin por parte de los esclavistas, proceso que fue
interrumpido por la invasin espaola.
Las fases segunda y tercera tuvieron un marcado contenido expansivo y
colonialista, como se puede apreciar en ciertas culturas como Chavn, Mochica,
Nazca, Tiwanaku, Wari, Chim e Inka. En todas las fases subsisti la organizacin
ayllar hacia arriba, para apropiarse estatalmente de los medios de produccin y
hacia abajo, para la dominacin y explotacin de la fuerza de trabajo. Subsistiendo
dicha organizacin se implementaron la mita (estado-kurakas-runas), la minka (a
favor de los kurakas-kamachics) y ayni (entre los runas). El ayllu fue un eficiente
mecanismo econmico de control y explotacin social.
El esclavismo en el Tawantinsuyu tuvo, tambin, hasta tres fases: 1) la Patriarcal
Domstica o Mtico Leyendesca, apreciada en los orgenes cusqueos, donde los
fundadores del estado cusqueo laboran al lado de los agricultores, pastores y
artesanos ensendoles las mejores tcnicas de cultivo, crianza de ganado y
tecnologas artesanales, respectivamente; 2) la fase Local o Regional que se dio
hasta los tiempos del gobernante Wiracocha, donde predomin la propiedad estatal
sobre los medios de produccin; y 3) la Fase Imperial, que marc el inicio del
expansionismo inkaiko a partir de Pachactec hasta la crisis, reflejada en la lucha
fratricida entre Huscar y Atahuallpa. En ese perodo, asimismo, sigui
predominando la propiedad estatal de los medios de produccin. Algo similar debi
acontecer en varias culturas antecesoras del Tawantinsuyu, mereciendo todo esto
un mayor estudio, anlisis y discusin.
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Tony Francois Carbajal Fernandez
Graduate in Computing and Informatics
Institute Pedro P. Diaz
Undergraduate Student in Economy
San Agustin University

Arequipa - Peru

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