LA VOLUNTAD DE DIOS:

A un paso del juego y del riesgo

Dolores Aleixandre
Profesora de Sagrada Escritura
en la Universidad Comillas
Madrid
http://www.mercaba.org/FICHAS/DIOS/vd_a_un_paso_del_juego.htm
El tema de la voluntad de Dios es ciertamente un clsico de la espiritualidad:
desde los orgenes de nuestra iniciaci!n cristiana" #emos odo $ue nos va la vida en
acertar con ella" % estamos convencidos de $ue es a# donde nos &ugamos lo ms
nuclear del seguimiento de 'es(s)
De lo $ue $ui* no somos siempre conscientes es de $ue" a la ve* $ue pisamos
tierra sagrada" nos aproximamos a algo en torno a lo cual pueden girar muc#os de
nuestros &uegos ms peligrosos)
+ esto" no por$ue tengamos mala voluntad" sino por$ue todo el misterio de nuestra
li,ertad consiste en elegir entre ese &ugrselo todo o &ugar a $ue lo #acemos)
Cada uno de esos &uegos tiene sus propias reglas" pero a todos les es com(n una
particular constelaci!n de expresiones % actitudes $ue seguramente aprendimos en
la cate$uesis o en la clase de religi!n" en los comien*os de la vida religiosa" en el
seminario o en el lengua&e ,sico com(n a la predicaci!n" los E&ercicios o los
,est sellers de la espiritualidad de ciertas -pocas)
Posi,lemente" para muc#os de mi generaci!n la primera vivencia de la voluntad de
Dios fue una etapa de idilio: esta,a all" tan clara % distinta como el sonido de la
campana $ue nos #aca interrumpir #asta la letra empe*ada. o como el letrero $ue
indica,a con toda exactitud c!mo #a,a $ue colgar las esco,as)
/esida plcidamente en la mente de los superiores $ue nos go,erna,an 0de los
novicios1as ms pr!ximos al pensamiento del maestro1a se deca $ue entra,an en
su mente2" se de&a,a alcan*ar por la voluntariosa exactitud con $ue procur,amos
ser fieles % o,servantes)
Eran tiempos de primera ingenuidad" $ue para m se tradu&o" a nivel la,oral" en
estar #aciendo enca&e de ,olillos durante los dos a3os % medio $ue dur! el
noviciado. al terminarlo" el resultado efectivo fue una cuarta de puntilla renegrida %
con muc#as trampas" pero $ue %o sa,a era el testigo silencioso % lleno de alfileres
de mi afn por #acer lo $ue Dios $uera)
4uego me dieron un relo&" por$ue en la vida fuera del noviciado %a #a,ra menos
to$ues de campana" % en ese momento intu difusamente $ue empe*a,a otra etapa
en la $ue #acer la voluntad de Dios %a no i,a a ser tan sencillo como antes) +"
afortunadamente" no lo fue) Pero -sa es otra #istoria" % est,amos en lo de los
&uegos)
A un paso del juego
Deca $ue una de sus caractersticas es la de emplear frases estereotipadas $ue" en
su origen" seguramente no lo fueron % $ue para muc#os seguirn siendo
verdaderas" pero $ue" a fuer*a de usarlas" pueden convertirse en expresiones de
plstico" de esas $ue repetimos mecnicamente % en las $ue una pala,ra arrastra
irremedia,lemente a otras) + por un fen!meno similar al $ue o,liga a la se$ua a
ser pertina*" al entusiasmo indescripti,le % al misterio insonda,le" la voluntad divina
atrae una constelaci!n de expresiones de este tipo: esta,a de Dios. -l tiene
determinada la #ora de cada cual" tenemos $ue aceptar con resignaci!n lo $ue
Dios disponga" -l" en su divina Providencia" lo #a $uerido as 0con la variante lo
#a permitido para situaciones especialmente calamitosas2)))
4o peor de esta costum,re es $ue la voluntad de Dios se convierte en un atri,uto
exento" en una cosa $ue tiene Dios" normalmente escondida" % $ue nosotros
tenemos $ue estar ,uscando)
Utili*ando imgenes espaciales" eso significara $ue esa voluntad su%a nos precede"
se oculta en alguna parte" % nosotros tenemos $ue caminar mu% atentos para no
confundirnos" por$ue en cada cruce de caminos s!lo #a% uno $ue va a parar a ella"
mientras $ue los otros son e$uivocados)
5tras veces" estamos tan tran$uilos %" de pronto" la voluntad de Dios se a,ate so,re
nosotros de manera imprevisi,le e inevita,le" % no nos $ueda ms recurso $ue
acudir al lengua&e del misterioso plan % el inescruta,le designio" al #a% $ue
resignarse ante lo $ue Dios manda o al $ue&oso 6$u- #e #ec#o %o para merecer
-sto)))7" $ue es el e$uivalente a la ventanilla de reclamaciones pero $ue cada ve*
empleamos menos" por$ue suena a pelcula de Almod!var)
De a# a sentir el futuro regido por el $uerer de Dios como una espada amena*ante
$ue va a recaer so,re nosotros en cuanto nos descuidemos" a la consecuencia:
esto es un castigo de Dios" algo #a,remos #ec#o para $ue nos ocurra esto" no
#a% ms $ue un paso %" si no lo formulamos tal cual" es por$ue nos parece impropio
de personas modernas e ilustradas como nosotros)
En otras ocasiones pasamos a la ofensiva % sorprendemos a propios % extra3os con
la iluminada rotundidad con $ue defendemos algo $ue #emos visto clarsimo
delante de Dios" de&ndolos a,sortos % recomidos de envidia ante la dic#a
reservada a unos pocos elegidos $ue pueden go*ar de manifestaciones tan
epifnicas de la voluntad divina) So% consciente de $ue escri,ir estas cosas ronda la
irreverencia" % no me atrevera a #acerlo si no fuera por la sospec#a de $ue detrs
de algunas de nuestras pretendidas reverencias se pueden ocultar cosas ,astante
raras" ma3as psicol!gicas mu% sutiles e imgenes de Dios un tanto nefastas)
Por$ue podemos llamar #acer la voluntad de Dios a entrar en el &uego de un
fatalismo % una pasiva resignaci!n $ue de&an las cosas como estn" por$ue" si el
mundo est as" es por$ue el Se3or tiene sus planes" $ue no coinciden con los
nuestros" % #a% $ue adorar en silencio su santsima voluntad) 6+ para $u- vamos a
luc#ar por cam,iar la realidad" si es Dios $uien lo dispone de esa manera" % -l sa,r
por $u- resulta tan in&usta)
Detrs de este discurso $ue parali*a el espa,ilamiento de #i&os de la lu* a $ue
nos llama el Evangelio" 6no ir pegada la calcomana de un dios autoritario %
capric#oso $ue parece disfrutar con nuestro sometimiento % $ue ,usca e&ecutores
resignados o funcionarios mod-licos $ue rellenen sumisamente el programa
preesta,lecido para cada uno de ellos desde toda la eternidad7
Si s!lo una de las respuestas al formulario es la correcta" % en un momento dado no
atinamos con ella" 6estar %a toda nuestra vida marcada por ese error" cerrada a la
,uena noticia de $ue Dios sea ma%or $ue nuestras e$uivocaciones7
+ si cumplir su voluntad nos #ace vivir con la tensi!n de ser irreproc#a,les %
meticulosos" deseosos de dar la talla ante -l" a3orando siempre tener un
recetario exacto en el $ue se nos especifi$ue detalladamente $u- es lo $ue tenemos
$ue #acer % lo $ue no para estar en orden en su presencia)))" 6no estaremos
&ugando a #acerle entrar en las cuadriculas de nuestros perfeccionismos e
insatisfacciones7
Ese Dios $ue todo lo determina" go,ierna" organi*a" programa" decide % pro%ecta"
6no estar #ec#o a imagen % seme&an*a de nuestras propias am,iciones de
intervenir" mandar e imponernos en cuanto nos de&an %" a veces" aun$ue no nos
de&en7 6Ser as como -l nos $uiere: infantiles" alienados" pasivos" cumplidores
estrec#os de sus !rdenes" refugiando nuestro miedo a la responsa,ilidad detrs de
caretas de infancia espiritual $ue nos descargan del riesgo de ser li,res7
4as motivaciones de la oraci!n se vuelven entonces movedi*as % enmara3adas" %
podemos utili*arla como un rito protector $ue desve de nosotros % de los $ue
amamos las decisiones divinas $ue puedan amena*arnos" o para conseguir $ue
intervenga (tilmente para #acer realidad nuestros deseos % necesidades)
4as variaciones l(dicas son infinitas % estn casi todas inventadas #ace muc#o
tiempo" desde $ue los sumerios acudan a sus videntes para $ue les vaticinaran el
$uerer de sus dioses en el palpitar de las vsceras de un animal sacrificado o en las
manc#as del aceite so,re el agua) 8srael se de&! contagiar por casi todas a$uellas
prcticas" practic! la adivinaci!n 0Mi 9":2" la necromancia 0lSm ;<"91;=. 8s <">?2"
su,i! a las a*oteas a consultar las estrellas" como vea #acer a sus vecinos caldeos
08s @:">92)))
Ao #emos de,ido cam,iar muc#o desde entonces" cuando #o% asistimos a la
fascinaci!n masiva por los #or!scopos" la carta astral" el farol o los rap#els de
turno) Una ve* ms" necesitamos acudir a la Pala,ra % aun$ue escuc#arla no nos
soluciona todas las inc!gnitas ni resuelve nuestros pro,lemas teol!gicos" s $ue nos
ofrece alternativas sonantes para nuestras o,sesiones % salidas para el la,erinto de
nuestros &uegos) Bstas podran ser algunas:
1. Aprender otro lenguaje
Por$ue" para empe*ar" nuestro concepto de voluntad como facultad distinta de la
inteligencia % de la sensi,ilidad no coincide con el t-rmino del AC $ue la Di,lia griega
tradu&o por t#elema" % la Eulgata por voluntas)
El t-rmino #e,reo rason 0o #ps2 designa el sentimiento su,&etivo de complacencia"
aspiraci!n" deseo" amor" alegra))) 0es la misma ra* $ue se usa para decir $ue
alguien est enamorado: cf) Fen 9@">?2) + es ese componente de complacencia
lo $ue expresa tam,i-n la eudoGa griega" el parecer ,ien>" % $ue vendra a
significar la alegra $ue el Se3or experimenta por su pue,lo" el gran amor $ue
siente por su elegido 0cf) 8s H;" 91=2) En el Auevo Cestamento" la voluntad del
Padre 0es decir" su amor" su complacencia" su felicidad2 descansa en 'es(s 0Mt 9">:"
>:"= Mc >">>. 4c 9"9;. ; Pe >">:2)
En segundo lugar" no podemos #acer coincidir voluntad de Dios con le% de
Dios" por$ue" adems" tora#" la pala,ra $ue traducimos por le%" viene de un
ver,o $ue significa extender la mano para indicar un camino" orientar"
guiar" indicar" % coincide poco con nuestro concepto &urdico de le%;)
En tercer lugar" la Escritura misma nos ense3a a #acer un proceso de discreci!n de
lengua&e) Asistimos en ella a un paso progresivo" de una manera de #a,lar
determinista $ue vincula a Dios con fen!menos c!smicos e #ist!ricos 0el Se3or
#i*o morir" endureci! el cora*!n del fara!n)))2" a otra en $ue la acci!n divina
aparece discreta % silenciosa" como el agua su,terrnea $ue fecunda % vivifica
secretamente 0el li,ro de /ut" por e&emplo2) Un li,ro tardo lo formular as:
Bl fue el $ue al principio #i*o al #om,re
% lo de&! en manos de su propio al,edro)
0Eclo >=">@2)
Aosotros leemos #o% la Escritura desde su desenlace" $ue es la norma de todo el
con&unto" % sa,emos $ue Dios tiene un solo pro%ecto: #acernos vivir &untamente
con Cristo 0Ef ;"=2" en comunidad de vida con -l 0lCor >"?2" conformes con su
imagen 0/m < ;?2)
Iinalmente" es importante recordar $ue en #e,reo no existe una pala,ra especfica
para o,edecer" sino $ue se emplea escuc#ar) Una le% puede ser o,edecida"
pero la pala,ra nos la dirige una persona $ue ,usca ser escuc#ada" entrar en un
dilogo personal" reci,ir una respuesta)
Dice 4evinas: Es violenta toda acci!n en la $ue se act(a como si se fuera el (nico
en actuar" como si el resto del universo no estuviera a# nada ms $ue para reci,ir
la acci!n) Es violenta" por tanto" toda acci!n $ue padecemos sin ser sus
cola,oradores) 4a pala,ra indica un JcomercioJ" $ue es en lo $ue consiste la acci!n
sin violencia 0)))2) 4o $ue se dice" el contenido comunicado" no es posi,le sino
gracias a esa relaci!n cara a cara en la $ue el otro cuenta como interlocutor9)
A lo $ue estamos" pues" invitados es a dirigir nuestra mirada ms a un rostro $ue a
unas manos" por$ue los esclavos miran las manos de su se3or 0Sal >;9";2" pero
lo propio de los #i&os es levantar los o&os #acia el rostro de su padre)
2. e!ono!er nuestras resisten!ias
+ es $ue s!lo en los li,ros de vidas de santos de antes 0los li,ros" no los santos2
existen esos #om,res" mu&eres o ni3os sin arruga ni mcula $ue &ams pusieron
tra,as a lo $ue Dios les peda" $ue nunca protestaron ni se $ue&aron" sino $ue se
ofrecieron siempre como vctimas inmoladas" plegndose sin rec#istar a las !rdenes
ms ins!litas de sus superiores@)
Ai en la Di,lia ni en la vida se dan" gracias a Dios" seres as) 4as verdaderas
,iografas de los me&ores seguidores de 'es(s nos #acen #o% el gran regalo de no
ocultarnos ni sus defectos ni sus dificultades para vivir el Evangelio" % eso nos llena
de esperan*a" por$ue vemos $ue nada de eso fue o,stculo para $ue el Espritu
consiguiera transfigurarlos con su gracia)
Es verdad $ue la Di,lia nos presenta a A,ra#am %" so,re todo a Mara como
modelos de un s inmediato e incondicional a Dios pero tam,i-n nos conserva la
memoria de otros muc#os persona&es $ue intentaron esca,ullirse de la llamada de
Dios" se resistieron a ella" inventaron pretextos" pronunciaron invectivas" se
$ue&aron" se re,elaron" se lamentaron amargamente % llegaron a desearse la
muerte) Sin las narraciones so,re Mois-s 0Ex @">K2" 'eremas 0'er >"H. ;K">@1><2"
'ons 0'on >"9. @"<1?2" 'o, 0passim2" Elas 0> /e >?"@2 o Pedro 0Mt >H";; ;:" H?1
:@2" nos faltara algo tan importante como recordar $ue otros cre%entes recorrieron
tra,a&osamente antes $ue nosotros el camino $ue conduce del no al am-)L" %
gracias a ellos no nos desanimamos en nuestros torpes intentos de llegar tam,i-n
nosotros a pronunciarlo)
+ lo curioso es $ue los autores ,,licos" a $uienes no parecen escandali*ar esas
actitudes $ue a nosotros casi nos suenan a ,lasfemia son" en cam,io" mu%
recelosos ante ciertas posturas % declaraciones de aparente disponi,ilidad" pero $ue
esconden la dure*a de una negativa difcil de desenmascarar" precisamente por lo
encu,ierta)
A los contemporneos de los Profetas se les llena,a la ,oca con expresiones llenas
de unci!n % de ad#esi!n a Dios" a su culto % a su templo 0Am ="><. 'er :"@2" pero
detrs de ellas no #a,a ms $ue mentira % fraude" sa$ueo % ro,o" adulterio %
violencia" #omicidio tras #omicidio 05seas @";2) 4os fariseos del tiempo de 'es(s
tenan medida cada pala,ra % cada movimiento para $ue ninguno de ellos $uedara
fuera de la letra de la le%. pero de,a&o de esa coincidencia superficial no #a,a ms
$ue corrupci!n de sepulcro 0Mt ;9";:2)
El #i&o $ue contest! de mala manera a la orden de ir a tra,a&ar en la vi3a fue el $ue
aca,! %endo % reali*ando lo $ue su padre $uera" cosa $ue no lleg! a #acer su
#ermano" a pesar de su s apresurado e inconsistente 0Mt ;>";<19>2)
Por eso" nunca agradeceremos ,astante $ue los evangelios nos #a%an conservado el
rec#a*o de 'es(s a la muerte" su luc#a % su sudor en Fetseman % su s(plica tan
desvalida: Si es posi,le" pase de m este cli*))). el espritu est pronto" pero la
carne es d-,il" 0Mt ;>" ;<19>2)
En el ,ellsimo motete de Coms 4uis de Eictoria 8n monte 5liveti" al llegar al
spiritus $uidem promptus est" caro autem infirma 0Mt ;H"@>2" el coro repite
gravemente las tres (ltimas pala,ras" como invitndonos a ponernos de rodillas
para escuc#ar" so,recogidos" la experiencia ms #onda $ue aprendi! el Mi&o en su
encarnaci!n)
Cenemos demasiada literatura espiritual so,re el s inmediato % generoso con $ue
#a% $ue responder a Dios" % poca $ue parta de la realidad pura % dura de $ue
nuestra primera reacci!n suele ser no % pero) + lo $ue necesitamos es $ue la
experiencia de otros #ermanos en la fe nos a%ude a convertir nuestras resistencias
en el am-n $ue nos #ace seme&antes al Mi&o. un proceso $ue puede durar toda
una vida)
". E#pe$ar por el %inal
Desde siempre #emos odo ponderar la alegra" la pa* % la tran$uila confian*a $ue
inundan el alma de los $ue cumplen la voluntad de Dios" % #asta lo #a,remos
experimentado a veces as en nosotros mismos) +" sin em,argo" #a% algo en esa
doctrina $ue produce desasosiego" $ui* por$ue parece confirmar peligrosamente
a$uello de $ue la pa* es una recompensa para los $ue aman al Se3or $ue viene a
ser igual a: al1$ue1se1porta1,ien1Dios1lo1premia %1al1$ue1no1lo1castiga % como
entremos por a#" %a estamos al ,orde del despe3adero de la &ustificaci!n por las
o,ras % a punto de no sa,er $u- #acer con la gracia)
Andamos culpa,ili*ados % descontentos de nosotros mismos por$ue sentimos lo
estrec#a $ue es nuestra generosidad % lo vacilantes $ue son nuestros prop!sitos de
vivir seg(n el evangelio de 'es(s) Una % otra ve* volvemos a formular opciones % a
prometer conversi!n" pero una % otra ve* nos olvidamos de leer en ese mismo
evangelio de d!nde nace todo:
4a voluntad de Dios 1podra #a,er dic#o 'es(s1 se parece a un tesoro escondido en
un campo $ue" al encontrarlo un #om,re" por la alegra" fue % lo vendi! todo para
comprar a$uel campo) /ecord-moslo ,ien: no por voluntarismo" ni por convicci!n"
ni por resignaci!n" ni por a$uello de el de,er ante todo" el de,er siempre" sino
por la alegra" por el mismo go*o secreto de sa,erse en posesi!n de algo valioso
$ue #aca decir a 'es(s: +o tengo un alimento $ue vosotros no conoc-is: #acer la
voluntad de mi Padre 0'n @"9@2) Un alimento" es decir" algo $ue produce fruici!n %
vitalidad % crecimiento % plenitud) + alegra)
Por eso" las pala,ras de 'es(s $ue expresan los momentos ms densos de su vida %
$ue coinciden con su o,ediencia ms incondicional van precedidas siempre de una
invocaci!n confiada al Padre $ue revela" no el acatamiento de un siervo $ue se
somete sino la comuni!n" la afinidad" la ad#esi!n profunda de un #i&o $ue se fa)
De eso precisamente carecan el #i&o ma%or de la par,ola de 4ucas 04c >=";<19;2 %
a$uel &oven $ue no sigui! a 'es(s por$ue tena muc#as ri$ue*as 0Mc >K";;2) 4os
dos aparecen descalificados por los evangelistas" a pesar de ser presentados como
correctos cumplidores de mandamientos" prescripciones % reglas. % es $ue les
falta,a lo esencial para Dios: a uno" la alegra de estar tra,a&ando" no para su
padre" sino con -l % en su propia casa. al otro" la confiada audacia de salir de lo
estrictamente mandado para adentrarse en lo $ue %a no poda ser o,&eto de
cumplimiento" sino de seguimiento apasionado)
El Padrenuestro es" una ve* ms" la puerta a,ierta $ue nos adentra en el camino de
una o,ediencia a imagen de la del Mi&o) Antes del #gase tu voluntad))) nos
ense3a a decir: NPadreO" poni-ndonos en contacto con las fuentes de la confian*a
filial" del regalo de una existencia reci,ida" afirmada" agraciada por -l" tran$uila
de sa,erse en ,uenas manos)
S!lo desde a# podemos coincidir con 'es(s en esa manera de o,edecer % de
escuc#ar la Pala,ra $ue consigue el milagro de #acer de nosotros su #ermano % su
#ermana % su madre 0Mc 9"9@19=2)
&. 'orrer el riesgo de Dios
5tra cosa $ue aprendemos tam,i-n en el Padrenuestro es a concretar el contenido
de esa voluntad su%a $ue en la primera parte nos #emos atrevido a desear) 4o $ue
sigue inmediatamente al #gase tu voluntad))) es un descenso vertiginoso a los
m,itos ms cotidianos de la vida: un pan $ue no se pide como mo sino como
nuestro. unas relaciones #umanas re#ec#as diariamente a trav-s del paciente
perd!n)
+ eso" ledo en sus claves ms #ondas" significa $ue lo $ue Dios $uiere es un mundo
en el $ue el pan 0los ,ienes" la tierra" la vida" la alegra)))2 circule en el ,an$uete de
los #ermanos reconciliados $ue #an superado las causas de la divisi!n % pueden
compartir %a go*osamente un pan % un vino $ue son de todos)
As de sencillamente somos introducidos en la realidad $ue ms arri,a se llama,a
/eino % voluntad de Dios % $ue a#ora sa,emos $ue" como nos dice el
Deuteronomio" no est en los cielos para $ue digas: J6$ui-n su,ir al cielo a
,uscarla)))" $ui-n cru*ar el mar a ,uscarla7J) Pues la pala,ra est mu% cerca de ti"
en tu ,oca % en tu cora*!n" para $ue la cumplas 09K">>2)
Por eso el terreno de &uego al $ue se nos llama es a$uel en el $ue Dios #a corrido
el riesgo de de&ar su voluntad incumplida: la #istoria como espacio de li,ertad en
la $ue sus #i&os podemos tra,a&ar confiadamente" ser sagaces % creativos para a,rir
caminos $ue #agan el mundo vivi,le" % posi,les en -l la pa* % la &usticia % la
misericordia)
Ao #a% plan prefi&ado al $ue a&ustarse ni programa $ue cumplimentar: lo $ue existe
es el deseo de un Dios a favor nuestro 0/m <"9>2 $ue $uiere $ue sus #i&os vivan
% $ue arriesga su voluntad en la impaciencia de esa espera % en la expectaci!n de
un deseo $ue no sa,e de imposiciones ni de amena*as" sino de atracci!n" seducci!n
% contagio)
Como tampoco lo sa,en el padre o la madre $ue se asoman cada tarde an#elantes
a la puerta" por si el #i&o perdido se decide a emprender el camino de casa. ni el
via&ero retrasado $ue" a su vuelta" se pregunta si los su%os le esperarn a(n
desvelados. ni el #u-sped $ue llama a la puerta de su amigo por si le a,re % acepta
compartir con -l cena % confidencias)
Estamos llamados a correr ese mismo riesgo % a tra,a&ar en este mundo de
voluntades incumplidas sin ceder a la tentaci!n de emplear" para $ue se
cumplan" la coacci!n o las imposiciones. sin recurrir al miedo o a la fuer*a" por$ue
esas actitudes no llevan la marca del Maestro" % el discpulo nunca puede elegir
unos medios distintos de los su%os)
Esa afinidad con -l no nos pone a salvo del sufrimiento" ni del fracaso" ni de la
frustraci!n de ver avan*ar tan lentamente el /eino pero nos comunica energa"
impulso" creatividad % fuer*a para seguir ,uscando % luc#ando % esperando)
Dios nos #a puesto en las manos la responsa,ilidad" la ,(s$ueda" la capacidad de
decisi!n" los tanteos" los pro%ectos % su Espritu" $ue est en nosotros animando"
estimulando" alentando todo eso" #aci-ndonos capaces de ir coincidiendo cada ve*
ms profundamente con su deseo" a%udndonos a #acer su voluntad no como $uien
completa un pu**le" sino como $uien compone una sinfona)
(. )asar del *!u#plir+ al *ad,erirse+
Ma% un ver,o mu% frecuente en el lengua&e deuteron!mico da,a$ 0estar ad#erido"
pegarse" aferrarse" unirse" arrimarse2" $ue expresa la actitud $ue +a#v- espera de
su pue,lo:
Elige la vida" % vivirs t( % tu descendencia amando al Se3or tu Dios" escuc#ando
su voluntad % ad#iri-ndote a -l" pues -l es tu vida 0Dt 9K">?. cf) Dt @"@.>9"=2)
Mi alma est pegada a ti" dice el autor del Salmo H9. % en el li,ro de /ut se
emplea ese t-rmino para calificar la decisi!n in$ue,ranta,le de -sta de acompa3ar
a Aoem" pase lo $ue pase" % correr su misma suerte 0/ut >">@2) 'eremas tam,i-n
recurre a -l: Como un cintur!n se ad#iere a la cintura de un #om,re" as #a,a %o
#ec#o $ue se ad#iriera a m toda la casa de 8srael para $ue fuera mi pue,lo" mi
renom,re" mi #onor % mi gloria))) 0'er >9">>2)
Ma% un componente afectivo fuerte en cada uno de esos e&emplos" un efecto de
irresisti,le atracci!n $ue empu&a al $ue se ad#iere a no soltarse ni separarse de
a$uello en lo $ue le va la vida) Es as como se enrai*a un r,ol &unto a corrientes de
agua 0Sal >"92" % el sarmiento a la vid para participar de su savia 0'n >="@1:2)
4o expresa de otro modo la canci!n de Eioleta Parra:
Se va enredando" enredando
como en el muro la %edra"
% va ,rotando" ,rotando
como el musguito en la piedra)))
En el fondo" es la misma experiencia" la misma constataci!n vital: el cintur!n" el
r,ol" el sarmiento" la %edra o el musgo sa,en" a su manera" $ue pueden ser lo $ue
son solamente cuando se ad#ieren" se enra*an" permanecen" se enredan % ,rotan
en a$uello $ue les da nom,re % posi,ilidad de existencia)
Aadie se lo dicta desde fuera. es su propio deseo de ser % de vivir lo $ue les est
empu&ando desde dentro" lo $ue les #ace ad#eririse ciegamente a a$uello $ue les
da consistencia % sentido)
Podemos sa,erlo tam,i-n nosotros si nos decidimos a cam,iar nuestros vie&os
&uegos por a$uel otro" el de perderPganar" en $ue 'es(s se #a arriesgado antes $ue
nosotros: no mi nom,re" sino el tu%o. no mi gloria" sino la tu%a))). no mi
voluntad" sino la tu%a))). no mi vida" sino la de ellos)))
Pero para eso #a% $ue confiar muc#o" #a% $ue atreverse a ir ms all de las
resistencias % los miedos % desear #acer la voluntad de Dios con la misma
impaciencia con $ue el salmista peda: NQue me alcance tu ternura" % vivir-O 0Sal
>>?"::2)
+ es $ue" a lo me&or" el $uerer de Dios 0su complacencia" su aspiraci!n" su amor" su
alegra)))2" su deseo ms #ondo so,re nosotros" es $ue nos fiemos perdidamente de
$ue" en esa voluntad su%a $ue nos alcan*a" todo es gracia)
SA4 CE//AE >??9" >K Pgs) HH91H:@
))))))))))))))))))))))))
>) Por una de esas vengan*as del lengua&e cuando se emplea incorrectamente" el
mal castellano de la traducci!n del #imno de 4c en el Floria de la misa 0Jen la tierra
pa* a los #om,res QUE AMA E4 SER5/J2 #a conseguido $ue lo $ue la gente repita
es Jpa* a los #om,res QUE AMAA A4 SER5/J" reafirmando as esa arcaica
convicci!n $ue se aga*apa en nosotros de $ue lo $ue #a% $ue #acer para $ue Dios
nos $uiera es $uererle nosotros primero)))
;) /a,,i A$ui,a deca: J+o me acerco a la Cora# como el #om,re $ue respira el
perfume del cedro" % su alegra no le $uita nada al cedro) 5 como el #om,re $ue
saca agua de la fuente $ue mana) 5 como el $ue enciende su llama de su llamaJ)
9) E) 4EE8AAS" Difficile li,ert-) Essais sur le &udaisme" Paris >?:H" ;K1;>)
@) 8mposi,le no recordar a$u a$uel e&emplo inefa,le $ue aparece en la Carta
so,re la o,ediencia de S) 8gnacio de 4o%ola" donde" para encomiar la santidad de
los Padres del desierto" cuenta $ue uno de ellos" mandado traer la leona" la tom! %
tra&o a su superior) Una lectura atropellada del texto" ledo en alto en la
solemnidad de un enorme refectorio de los de antes" provoc! este cam,io: uno de
ellos" mandado traer la leona" la tom! % trag! a su superior) 4a modificaci!n
provoc! una satisfacci!n generali*ada en el auditorio" en vista de $ue" al menos por
una ve*" tanto la #istoria como el superior reci,an un final adecuado % merecido)