LA PLAZA PBLICA: EL CRONOTOPO COMO ARENA DE

LUCHA IDEOLGICA EN REDOBLE POR RANCAS

Dvila Raffo
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
RESUMEN:
En los ltimos 50 aos, la narrativa de Manuel Scorza se erige como una de las ms
importantes en el mbito peruano. Redoble por Rancas (1970) es la primera novela de una
pentaloga denominada La guerra silenciosa donde Scorza narra de manera potica y de
manera fusionada el mito y la historia oficial, la lucha inadvertida de los campesinos por
recuperar sus tierras frente a la llegada de las mineras al Ande peruano.
En Redoble por Rancas se nos presenta un espacio-tiempo determinado, caracterstico del
gnero de la crnica, donde el escritor, mediante una narracin novelar, no solo hace
converger las voces del otro, sino tambin reactiva la tradicin mtica que el espacio contiene.
Este contrapunto de varias pocas, nos hace pensar en la categora de cronotopo para explicar
cmo es que se confrontan las ideologas latentes en el texto. Como Rancas podra instaurarse
como un cronotopo, nos parece pertinente estudiar el cronotopo de la plaza como espacio-
tiempo donde se marcan hitos narrativos y se observa la dialoga de las ideas en combate.
El ensayo se centrar en hacer un anlisis del texto desde la perspectiva bajtiniana. Es
necesario, previamente al anlisis, realizar una contextualizacin de la obra de Scorza, as
como delimitar la problemtica del gnero al que pertenece y su instauracin como texto
frontera. Esto nos permitir valorar en nuestro anlisis la textura potica del universo creado
por Scorza.
PALABRAS CLAVE:
Scorza, neoindigenismo, cronotopo, Bajtn, cronivela.



En los ltimos 50 aos, la narrativa de Manuel Scorza se erige como una de las
ms importantes en el mbito peruano. Este narrador, perteneciente al
neoindigenismo, utiliz elementos del realismo mgico, caracterstico de la nueva
narrativa hispanoamericana, para tratar de reivindicar las luchas campesinas en la
sierra central del Per. En este sentido es importante para la literatura peruana
porque amalgama elementos de diferentes tradiciones, saltando a la vista la profunda
heterogeneidad de nuestra literatura, en los trminos de Cornejo Polar.
Redoble por Rancas (1970) es la primera novela de una pentaloga denominada
La guerra silenciosa donde Scorza narra de manera potica y de manera fusionada el
mito y la historia oficial, la lucha inadvertida de los campesinos por recuperar sus
tierras frente a la llegada de las mineras al Ande peruano. Conforman esta serie
tambin Historia de Garabombo el Invisible (1972), El jinete insomne (1977), Cantar de
Agapito Robles (1977) y La tumba del relmpago (1979), todas ellas manteniendo la
fusin de lo fantstico con el realismo social.
A nuestro parecer, el proyecto que Scorza trabajaba en esta pentaloga guarda
relacin con los postulados de Mijail Bajtin entorno al carcter profundamente
dialgico de la literatura, como una superestructura que refracta los horizontes
ideolgicos en los que surge. En Redoble por Rancas se nos presenta un espacio-
tiempo determinado, donde el punto de vista y quien detenta el control de dicho
tiempo permiten configurar las voces del otro, as como la cosmovisin del indgena y
su carcter profundamente mtico.
Adems de existir un choque entre el tiempo cclico de la sierra y el tiempo
histrico del estado, el espacio crea un contrapunto de varias pocas, nos hace pensar
en la categora de cronotopo para explicar cmo es que se confrontan las ideologas
latentes en el texto, a travs de la interrelacin del espacio-tiempo. As, en Redoble por
Rancas existen tantos cronotopos como nudos argumentales, sin embargo nos parece
pertinente estudiar el cronotopo de la plaza como espacio-tiempo donde se observa
la dialoga de las ideas en combate.
Este ensayo se centrar en hacer un anlisis del texto desde la perspectiva
bajtiniana. Para ello utilizaremos las aproximaciones de Bajtin respecto al cronotopo,
presentes tanto en Teora y esttica de la novela, as como en Esttica de la creacin
verbal. Es necesario, previamente al anlisis, realizar una contextualizacin de la obra
de Scorza, as como delimitar la problemtica del gnero al que pertenece y su
instauracin como texto frontera. Esto nos permitir valorar en nuestro anlisis la
textura potica del universo creado por Scorza.
Scorza, neoindigenismo y heterogeneidad doblemente conflictiva
Cornejo Polar completa la definicin de Toms Escajadillo sobre el
neoindigenismo
1
, agregando su categora de heterogeneidad para que no solo se
centre en el referente (el mundo indgena) y su intencionalidad (denunciar y
reivindicar) sino adems se observe el proceso de produccin. As se puede ver lo
esencial del indigenismo: su heterogeneidad conflictiva, que surge de la relacin
asimtrica entre dos universos socioculturales distintos y opuestos, el indgena (lo
representado, el referente) y el moderno (representado por las instancias productivas
y de recepcin).
2

El caso de las novelas de Scorza surge en un espacio dual: existen influencias de
la nueva narrativa, tanto en el nivel discursivo como en la idea de internacionalizacin
de la obra del escritor; y de otro, refiere a una tradicin anterior que es discutida y

1
Escajadillo propone la siguiente caracterizacin: a) El empleo de la perspectiva del realismo mgico,
que permite revelar las dimensiones mticas del universo indgena sin aislarlas de la realidad, con lo que
se obtiene imgenes ms profundas y certeras de ese universo; b) La intensificacin del lirismo como
categora integrada al relato; c) La ampliacin, complejizacin y perfeccionamiento del arsenal tcnico
de la narrativa mediante un proceso de experimentacin que supera los logros alcanzados por el
indigenismo ortodoxo; y d) El crecimiento del espacio de la representacin narrativa en consonancia
con las transformaciones reales de la problemtica indgena, cada vez menos independiente de lo que
sucede a la sociedad nacional como conjunto.
2
CORNEJO POLAR, Antonio. Sobre el neoindigenismo y las novelas de Manuel Scorza. En: Revista
Iberoamericana. Vol 50, N 127, Abril- Junio de 1984.
negada por el boom (caso de las primeras novelas de Vargas Llosa, por ejemplo), que
es la novela indigenista y su indiscutible motivacin social. Este conflicto, para
Cornejo Polar aade una nueva tensin porque utiliza recursos del realismo mgico y
esto moderniza el relato, alejndolo una vez ms de su referente.
Redoble por Rancas como texto frontera
Se considera la pentaloga de Scorza como un conjunto nico de textos que,
bajo la firme intencionalidad de su autor, se instauran en el lmite de historia real con
el de la ficcin. As, podemos ver que en cada nueva novela, existe un aparto con una
Noticia que busca en el lector lograr un pacto: aquello que se lee es una crnica, algo
de lo que el narrador fue testigo, la existencia de los personajes es real, y en todo
momento, cualquier exageracin es un desvado reflejo de la historia silenciada de
los andes.
Bajo esta perspectiva existen dos estudios, tanto del profesor Mauro Mamani
cmo el de Dorian Espeza, que buscan explicar este gnero hbrido creado por Scorza
bajo la categora de cronivela.
Mauro Mamani sostiene que es un gnero hbrido en tanto formas y contenidos
del discurso periodstico y del discurso literario. Adems dice que los sucesos
narrados en la cronivela provienen de un referente externo verificable y comprobable
que ha provocado una escritura modelada por las tcnicas, formas y recursos de la
novela. En tal sentido la cronivela- dice Mamani- se caracteriza por la representacin
de hechos concretos, reales e histricos, mediante las tcnicas de la novela.
3

El discurso periodstico es latente en la pentaloga, debido a la presencia de
noticias, tanto redactas por el escritor, como recortes de peridicos reales (ejemplo:
Expreso). Adems, el anclaje a un espacio definido con nombres y seas y la
implicacin del conocimiento del lector entorno a la historia del Per, configuran la

3
ESPEZA, Dorian. Qu es la cronivela? En: MAMANI Macedo, Mauro [y] GONZLES SOTO, Juan. MANUEL
SCORZA, Homenaje y recuerdos. Lima: Andesbooks, 2008. pp 62-63.
lectura de esta obra como un documento histrico, desde el punto de vista de lo
narrado, o de una novela, desde la perspectiva del discurso.
Para Dorian la cronivela es til para reconstruir de manera hipottica
acontecimientos no aclarados por las ciencias sociales, as como tambin hechos
tergiversados por la historiografa oficial. En el caso especfico de Scorza, afirma:
Las cronivelas de Scorza son tambin real maravillosas por la serie de
acontecimientos reales pero inverosmiles que se relatan. En efecto, en la
cronivela se conjugan elementos reales hasta el punto de ser documentados
o testificados y elementos fantsticos propios de la estrategia narrativa del
novelista-cronista-testigo que tienen su base en lo real.
4

As es como, la inverosimilitud de algunos hechos provoca la instauracin de
estos de una manera ms real. De otro lado, este real maravilloso es parte de la
estrategia narrativa de Scorza, en su relacin con la Nueva Narrativa
Hispanoamericana, que explicbamos lneas arriba.
Las perspectivas antes explicadas, sitan al texto de Redoble por Rancas, como
un texto frontera, en trminos bajtinianos ya que hay un carcter bicondicional en el
texto: elementos reales que se ficcionalizan y elementos ficcionales que de alguna
manera pasan a formar parte del discurso real. As se genera una tensin porque
adems del carcter no armnico de un texto que refracta el conflicto socio-cultural,
est tambin esa digresin entre los gneros narrativos. Bajo estos lineamientos
encontramos un espacio ms definido para entender la categora de cronotopo en la
novela.
El cronotopo bajtiniano
Bajtn, en Teora y esttica de la novela define al cronotopo como [] la
conexin esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en
la literatura
5
, que expresa la indisolubilidad de la relacin espacio-tiempo y que en
los estudios literarios sera aplicable como una categora de forma y contenido.

4
Ibd., p. 60.
5
BAJTIN (1975), ___________. Espaa: Taurus, 1989. p. 237
Los cronotopos son configuradores de los acontecimientos novelescos, marcan
los ejes organizadores, es ah donde se enlazan y desligan los nudos argumentales.
Adems tienen un carcter figurativo porque permiten la materializacin sensitiva del
tiempo, hacindose ms concreto. Existen as espacios definidos donde las seas del
tiempo se concretan.
Para nuestro autor es importante destacar que el cronotopo tiene una
importancia primordial en los gneros ya que es lo que permite determinarlos, con
sus diversas variantes. Adems el cronotopo [] determina tambin (en una medida
considerable) la imagen del hombre en la literatura
6
. Este es uno de los motivos por
los que el cronotopo determina la unidad artstica en sus relaciones con la realidad.
Sin olvidar el carcter refractario de la obra artstica respecto a la realidad, el
cronotopo siempre marca un momento emotivo-valorativo, por lo que su anlisis
independiente a estos factores (el tiempo en la obra separado de su espacio y ambos
distanciados del punto de vista valorativo), solo se puede dar en un nivel abstracto.
Es pertinente para nuestra argumentacin destacar la relacin que ejerce el
cronotopo dentro de la obra artstica como eje y su capacidad refractaria sobre la
realidad. Esta es una cualidad ms del carcter figurativo del cronotopo, que Bajtn
expresa de la siguiente manera:
El cronotopo, como materializacin principal del tiempo en el espacio,
constituye para la novela el centro de concrecin plstica, de encarnacin.
Todos los elementos abstractos de la novela- generalizaciones filosficas y
sociales, ideas, anlisis de causas y efectos, etc.- tienden hacia el cronotopo y
adquieren cuerpo y vida por mediacin del mismo, se implican en la
expresividad artstica.
7

Considero que bajo esta perspectiva podemos adentrarnos en la cronivela
Scorziana, ya que al ser un texto hbrido entre crnica y novela, no deja de lado el
carcter pico de este gnero y es en este tipo de genero que sus cronotopos, segn el
autor, sirven para la asimilacin de la verdadera realidad temporal (histrica, hasta

6
Ibd., p. 238.
7
Ibd., p. 401
cierto punto), que permiten reflejar e introducir en el plano artstico de la novela
momentos esenciales de esa realidad
8

No se debe olvidar que dentro de un cronotopo pueden incluirse otros
pequeos cronotopos, puesto que cada motivo argumental puede tener uno. A su vez,
las relaciones que existen entre ellos pueden determinar las caractersticas de un
autor especfico, dependiendo tambin de la intencin que busque.
En el caso de nuestro autor, existen estudios previos que analizan el manejo del
espacio y tiempo en sus novelas. Es el caso de Dunia Grass, quien plantea que en La
guerra silenciosa la construccin del universo ficcional se basa de manera primordial
en la interrelacin de los ejes de espacio y tiempo, lo cual se identifica tambin con el
papel que cumplen los personajes.
La crtica plantea que el tratamiento del espacio [] sigue una polarizacin
que enfrenta el mbito de la ciudad con el del campo, en eterna lucha, tal y como suele
aparecer en la novela indigenista
9
. As tambin, este tratamiento parece
establecerse a partir de la mirada indgena- en el sentido de familiaridad o
extraamiento, lejana o cercana []
10
.
Bajo estos parmetros, el espacio de la urbe es visto de manera distante, siendo
la ciudad de Lima casi una utopa, en relacin con ciudades como Cerro de Pasco,
Yanahuanca y Yanacocha, donde se desarrolla parte de la accin en las novelas. De
otra parte, el espacio rural se representa en tres planos distintos. Segn Grass, estn
las comunidades y pueblos- como Rancas-, las haciendas- Huaratambo o El Estribo-
donde el orden y la autoridad de los hacendados configura tambin ese espacio
interior, tal y como es vivido por los propios indgenas
11
, y, finalmente, los grandes
espacios abiertos de la regin (la pampa, los cerros, etc.) que se configuran de manera
simblica como un espacio de libertad y riqueza [] disponible para los indgenas, y

8
Ibd., p. 402
9
GRASS MIRAVET, Dunia. Manuel Scorza: la construccin de un mundo posible. Murcia: Asociacin espaola
de Estudios Literarios Hispanoamericanos, 2003; p. 208.
10
Ibd., p. 209.
11
Ibd., p. 209.
es precisamente su control[] lo que a la vez articula el gran conflicto social que narra
el ciclo narrativo
12
.
Es evidente entonces cmo la obra de Scorza recoge, an con una ausencia
detallada de descripciones, la potencia del pensamiento indgena a travs de su
mirada y sus valores en los espacios presentados. El apunte de Grass sobre los
espacios abiertos es vital, porque nos permite ver el horizonte mtico que subyace en
el pensamiento indgena. Al realizarse el cerco, la potencia de los espacios abiertos
desaparece, provocando que este espacio de libertad- de la relacin del hombre y la
naturaleza, recordemos cmo en la novela, se van contando los cerros con nombre
propio, y cmo el cerco limita su poder mtico, llmese proteccin, sobre el pueblo-
desaparezca de manera tan abrupta, logrando que la misma necesidad de hacerlos
suyos nuevamente- para recuperar la relacin armnica con la naturaleza- configure
la lucha social.
Aqu entra a tallar tambin el choque de la modernidad (representado por la
compaa y su cerco) con la cosmovisin andina y su relacin cclica con la naturaleza.
Este choque, como lo explica Grass, puede ser entendido como una perspectiva
temporal, pues se trata del choque de lo mvil (la modernidad) con lo inmvil (la
relacin cclica del indgena y la naturaleza). Aqu es donde podemos apreciar la
interrelacin del espacio-tiempo en la novela.
Esta no es la nica representacin del tiempo que la crtica realiza en su
estudio. En primera instancia, rescata un manejo del tiempo inmediato, caracterizado
por las noticias periodsticas, donde a Scorza le interesa insistir en esos datos
concretos para crear el efecto global de realidad de manera que instruye al lector a
que siga la historia de la opresin y la revuelta.
13

Finalmente, el tiempo histrico en la narracin est en un progresivo
estancamiento, ya que desde la mirada indgena, no ha vuelto a activarse desde la

12
Ibd., p. 209.
13
Ibd., p. 214.
conquista, y esto termina constituyendo un no tiempo
14
, donde no se produce ningn
cambio. En la pentaloga, este estancamiento del tiempo produce adems un espacio
detenido, imposible de disociar. Es aqu donde, para Grass, se configura un verdadero
cronotopo. La idea del tiempo detenido, bien puede aplicarse al cronotopo del
universo andino, donde es el choque con la modernidad lo que provoca quiebres de la
realidad.
Como se ha visto, el estudio de Grass realiza una revisin amplia sobre los
manejos cronotpicos de Scorza, lo cual nos resulta bastante til para enmarcar
nuestro anlisis. En nuestro caso, los nudos narrativos que hemos escogido,
responden directamente a esta lucha del hombre andino y la autoridad, donde el
tiempo y el espacio son controlados por la ltima, y donde se inicia la ruptura que
lleva al conflicto. Nos centraremos ahora en las plazas.
La plaza pblica es considerada como el saln urbano de una ciudad o pueblo,
puesto que es alrededor de ella donde se erigen, comnmente, los edificios principales
y representativos del lugar. A su vez es centro de expresiones y actividades populares,
se configura como un lugar de encuentro y de dualidad; por un lado est la vida social
y comercial puesto que suele ser el lugar donde se establecen fiestas, eventos,
mercadillos, etc.; como tambin encontramos el centro poltico y cultural, desde
donde se distribuye el poder.
Las plazas adems, tienen la funcin de guardar una memoria histrica, puesto
que suelen erigirse en ellas monumentos histricos. As es un campo ldico y abierto a
todos los ciudadanos y guarda tambin un signo poltico, puesto que es donde se dan
manifestaciones de reclamo, poder y religiosidad, conteniendo en su eje las esferas
que conforman la estructura y superestructura de una sociedad.
Las caractersticas mencionadas no son ajenas a la realidad que se refracta en
Redoble por Rancas (RxR). En nuestro anlisis debemos destacar la presencia de dos
plazas dentro de la trama: la plaza de la provincia de Yanahuanca y la plaza de la
comunidad de Rancas. Ambas tienen una memoria histrica importante, as como son

14
Ibd., p. 214.
el espacio donde se enfrentan las ideologas en lucha dentro de la novela. Es necesario
entonces entrar a un anlisis detallado de estos espacios, en su relacin con el tiempo
en la obra.
La plaza de Yanahuanca: la ruptura de un espacio privado
Como lo ha explicado Dunia Grass en su estudio sobre Scorza, los espacios en la
novela carecen de una descripcin amplia. No es caso aparte el de la plaza, cuyas
caractersticas estn supeditadas al eje distribuidor del poder, en este caso el Juez
Montenegro, pues su residencia se encuentra en uno de los laterales de esta y es
tambin el lugar donde realiza su paseo diario.
La plaza de Yanahuanca es un cuadriltero irregular. El lado norte tiene
cincuenta y dos pasos, el lado sur cincuenta y cinco, el lado este setenta y
cinco y el lado oeste setenta y cuatro: doscientos cincuenta y seis pasos que
el doctor repeta todas las seis de la tarde veinte veces.
15

La plaza sin embargo, no pierde su carcter plural y de saln urbano. Es aqu
donde se realizan, por ejemplo, la Kerms del colegio, donde los curiosos observan el
gesto de asco de los carneros australianos, ante el humilde pasto de la Plaza de
Armas
16
. Adems, es aqu donde se fundara, andando los tiempos, el segundo
cementerio de Chinche
17
.
En el relato podemos percibir que la funcin del tiempo es la ms
predominante en torno a este espacio. Como aseveramos lneas arriba, es el Juez quien
le impone el control del tiempo que existe sobre este espacio. As, toda la
caracterizacin que se d tiene siempre un carcter temporal:
Todos los crepsculos cumpla veinte vueltas exactas. Todas las tardes
repeta los doscientos cincuenta y seis pasos que constituyen la vuelta del
polvoriento rectngulo. A las cuatro, la plaza hierve; a las cinco todava es un
lugar pblico, pero a las seis es un desierto. []
Cincuenta y nueve minutos despus de iniciada su entrevista solar, el
Magistrado [] baja la escalera, cruza el portn azul y gravemente enfila

15
SCORZA, Manuel. Redoble por Rancas. p. 51
16
Ibd., p.69.
17
Ibd., p. 9
hacia la plaza. Ya est deshabitada. Hasta los perros saben que de seis a siete
no se ladra all.
18

Se aprehende en la cita, que el control del tiempo est dado por el temor hasta
los perros saben que [] no se ladra all hacia el Juez. Se entiende tambin que la
plaza es un espacio pblico a excepcin de la hora que transcurre entre las seis y las
siete [] a las cuatro la plaza hierve [] a las seis la plaza se deshabita
19
. Este
control del tiempo inmoviliza, y esto se extiende a la vida cotidiana de los pobladores,
a la provincia entera. El poder del Juez es tan amplio que logra detener el tiempo en
sus pasos. Esta caracterstica llega a tener un carcter fantstico, si se piensa en una
confrontacin con la realidad. Sin embargo permite al narrador remarcar esta
reverencia y temor del otro respecto a las instituciones de poder. As el espacio
pblico se vuelve un espacio privado y propio solo con su presencia en un tiempo
determinado.
No puede dejar de notarse que tanto el espacio y el tiempo se configuran bajo
una mirada, que es justamente la del indgena. La plaza es espacio pblico, de todos
hasta las seis en punto, el repliegue de actividades tambin lo cumple el narrador, as
como la vista de la plaza como un lugar lleno de autoridades: est la casa del Juez, el
Puesto de policas, etc. Pero ms importante que estos, es el carcter cclico que usa
para la descripcin del tiempo. El recorrido del Juez sucede hace ya ms de treinta
aos, y sin embargo sigue siendo el mismo, sin variacin. El modo en que el conteo de
pasos se repite tarde tras tarde indican que, ms que exista un cambio o no, la mente
de quien observa la accin, busca homologar o dar orden a lo que sucede segn su
perspectiva. Esto es importante, porque la caminata del Doctor Montenegro
constituye casi un mito vivo. Incluso el hecho de deshumanizar a la figura, hasta
convertirla en un saco negro, lleva a pensar, que ms all del nombre, las relaciones se
configuran de manera mtica: un Dios, un espacio, un tiempo repetitivo, un suceso que
marca y establece maneras y valores en la comunidad. Esto formara parte de la
presencia del mito en la cosmovisin del hombre andino.

18
Ibd., p 10-11.
19
Ibd., p. 10.
Bajo las circunstancias antes mencionadas, la plaza como espacio privado en un
tiempo determinado y la perspectiva mtica de la caminata del Juez, es donde se puede
afirmar que el carcter revolucionario del Nictlope se instaura: desde que ingresa a
la plaza vaca, como un extrao, fuma y se re.
El hombre [] ingres en la Plaza de Armas lentamente. En una de las
esquinas deposit una maleta de cartn verde, se agach y sac una cajetilla.
Por la otra esquina ingres el doctor Montenegro. Era la hora de su paseo.
[]El Forastero comenz a fumar. El doctor Montenegro, miope para los
peones prosigui. Hctor Chacn, el Nictlope, comenz a rerse: su
carcajada construy una especie de grito, una contrasea de animales
conjurados, un secreto aprendido de bhos, espuma atropellada por los
estampidos de una risotada seca como los disparos de los guardias civiles y
que cay flagelada por los espasmos de una pavorosa alegra. La gente sali
a las puertas. En el Puesto, los guardias civiles rastrillaron sus fusiles. Nios
y perros cesaron de perseguirse. Las viejas se santiguaron.
20

La risa es el elemento fracturador del tiempo, hace que se cree la movilidad que
antes no suceda en esa hora determinada. La presencia inadvertida por el Doctor, es
un reto y su risa ya es una subversin, que hace temblar a la provincia, y que trae una
fuerza distinta a la impuesta por el doctor, la fuerza natural del pensamiento mtico.
Chacn se re del espacio vaco, del poder del Juez que lo llevo a la crcel. Su regreso y
su inmediato enfrentamiento es un mensaje, si bien inadvertido por el doctor, si lo es
para la provincia, un mensaje de no rendicin, de ataque. El ataque es ms profundo
an pues ha irrumpido en el espacio privado del doctor, lo cual es ms poderoso, que
rerse de este en un espacio pblico: se violenta la intimidad de la autoridad.
Solo en este apartado, ya se puede vislumbrar el cronotopo de la plaza como un
configurador de la revolucin, en este caso personal, de Hctor Chacn. En la plaza de
Rancas suceder de manera similar, pero a un nivel colectivo. Pero, es necesario
detenernos un poco ms en Yanahuanca, puesto que dentro de la plaza, hay un
acontecimiento que a nivel microscpico revela el poder de la autoridad sobre la
provincia: el caso de la celebrrima moneda.
La aparicin de la celebrrima moneda, o la instauracin de un micro-
cronotopo

20
Ibd., p. 51
A nuestro parecer, la moneda, como entidad en la que se extiende el poder del
Juez, adquiere tambin una configuracin cronotpica. Durante un ao la provincia de
Yanahuanca centr su atencin en protegerla, luego de su repentina aparicin:
Mientras el pie izquierdo se demoraba en el aire y el derecho oprima el
segundo de los tres escalones que unen la plaza al sardinel, una moneda de
bronce se desliz del bolsillo izquierdo del pantaln, rod tintineando y se
detuvo en la primera grada.
[] Don Paco, se le ha cado un sol!
El traje no se volvi.
21


La moneda configura un espacio fijo cuyo equilibrio nadie puede perpetrar. A
pesar de que la presencia de la moneda en la plaza es un hecho desconocido para el
Juez, as como el reordenamiento que la provincia vive tras su aparicin, la fuerza del
espacio y tiempo detenido de la plaza privada pervive en ella. Tocarla es un crimen, y
no necesita de un polica para recordrselo a los hombres en general: []
apoderarse de esa moneda, tericamente equivalente a cinco galletas de soda o un
puado de duraznos, significara algo peor que un carcelazo
22
.
Slo aquellos que no tienen una conciencia clara del temor que inspira son los
que intentan perpetrarla, primero el nio, que a pesar de ser advertido por el director
de la escuela, intenta araarla con un palito. Despus estn los borrachos, cuyas
acciones son desposedas, puesto que su conciencia no est al mando de su cuerpo. Y
tambin estn los forasteros, aquellos que se burlan de la proteccin, ya que no viven
en la provincia y no saben cmo funcionan las cosas.
Sin embargo, el poder de lo que configura este cronotopo supera aquella
inconciencia: a pesar de que el rapaz la toca, lo hace mediante un palito, y no intenta
ms, es como si tocara un ente desconocido que causa curiosidad y miedo a la vez.
Encarnacin Lpez retorna sonmbulo a dejar la moneda en su sitio, su bellaquera
solo es momentnea y su terror de haber quebrantado el equilibro de la moneda le

21
Ibd., p. 9.
22
Ibd., p. 10.
quita la borrachera. Los forasteros son enfrentados por Consagracin, un cobarde se
vuelve valiente para salvar a la poblacin. La fuerza de su accin repercute tanto en
los forasteros, cuya bellaquera es apaleada, y en el mismo Consagracin, quien es
premiado por la provincia con un trabajo remunerado y un orgullo hacia su persona.
La moneda entonces, instaura una serie de transformaciones de orden tico y
social: ms all de las que hemos sealado, la moneda transforma de manera tica a
los pobladores, escondiendo su temor bajo un valor: y se dio el caso de que una
provincia cuya desaforada profesin era el abigeato, se laque de una imprevista
honradez
23
. Este hecho sorprende a viejos y nios, sin embargo pasa desapercibido
por el sujeto principal sobre el que orbita la causa: El Juez.
El temor es disfrazado con la honradez, la moneda adquiere un carcter de
atraccin turstica, los pobladores la visitan, la cuidan, la admiran y le temen. Se crea
as un tiempo distinto, un tiempo ajeno al marco de lo real y sin embargo poderoso
para resaltar el poder del Juez en la provincia. Un sol como cualquier otra moneda y
sin embargo, configura un cronotopo donde la insignificancia econmica de la moneda
es irrelevante y solo cuenta su proveniencia. Es as como, despus de un ao, aquel
quien la perdi la recupera, sin inmutarse del cambio que aquel insignificante sol-
aunque su encuentro causa una alegra, ms por la suerte que por el valor significativo
que tenga y vuelve la paz para Yanahuanca: El traje se detuvo delante del
celebrrimo escaln. Un murmullo escalofri la plaza. El traje negro recogi el sol y se
alej. [] La provincia suspir.
24

La moneda opera como una rama del espacio privado del Juez que no se acaba
en un horario fijo. La comunidad podra haber esperado de manera eterna que la
mirada del Juez cayera sobre la moneda y la hubiera seguido cuidando, puesto que el
temor de su desaparicin era similar al de una catstrofe. El escaln de la plaza se
vuelve lugar de atraccin, el tiempo privado en ese singular espacio dura ya no una

23
Ibd., p. 11.
24
Ibd., p. 13.
hora, sino un ao. El poder de transformacin que ejerce sobre la comunidad, y como
nudo argumental, nos permiten aseverar su funcin cronotpica.
Rancas, libertad y represin colectiva.
A diferencia de la plaza de Yanahuanca, un espacio urbano, donde se desarrolla
el conflicto, en primera instancia, individual del Nictlope y el Juez Montenegro, la
plaza de Rancas refleja un conflicto colectivo: la comunidad de Rancas frente a la
Cerro de Pasco Corporation. Este conflicto, a su vez, en virtud del espacio en que se
realiza y el tiempo que habita un tiempo detenido- no solo subyace a la comunidad,
sino a esta como pueblo peruano.
En un nivel espacial, la plaza de Rancas es igual de insignificante que la misma
comunidad un cuadrado de tierra salpicada de icchu [donde] se aburren los dos
nicos edificios pblicos
25
. Igual que en el resto de la narracin, la descripcin del
espacio es mnima en comparacin con sus cualidades temporales: la plaza de Rancas
fue el lugar histrico donde el General Bolvar dio el discurso libertador, que llev a
ms de seis mil soldados a la Batalla de Junn y se logr la independencia del Per en
1824.
En el tiempo de la narracin Rancas es imperturbable salvo una vez al ao,
cuando las excursiones estudiantiles llegan al pueblo a revivir la arenga de Bolvar.
Bandadas de estudiantes ensucian la ciudad, orinan en la plaza y agotan las
existencias de galletas de soda y Kola Ambina, [] jvenes plidos y mal vestidos
escuchan la proclama, aburridos, y luego se marchan. Rancas se acurruca en su
soledad hasta el prximo ao
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. El suceso histrico se reactualiza, pero los sujetos
inmersos en dicho ritual no responden ante este, la historia queda relegada, la plaza
como monumento es mancillado, el inters, tanto del pueblo como de los alumnos, no
est en revelar el poder de la historia, sino en vender y comprar alimentos. En s, el
tiempo histrico est presente como un ornamento para los personajes del relato. Sin
embargo, el lector puede percibir el carcter y la importancia que aquella dejadez

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Ibd., p. 21.
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Ibd., p. 23.
refleja: en Rancas, donde nunca sucedi nada hasta que lleg un tren, la arenga
libertadora fue irrelevante para su pervivencia, no cambi en nada su situacin. Si
bien se convirti en espacio histrico, esto no representa materialmente nada para los
habitantes del lugar. Solo hasta que llega el tren.
Rancas se perfila como un espacio de gran potencial histrico, que sirve como
anclaje del narrador, para fijar los hechos dentro del marco de la historia real. Sin
embargo, ms de 100 aos despus, no existe reflejo de tal libertad, por el contrario,
ahora no es el pueblo peruano que lucha por su libertad, es el pueblo nominado
peruano que ejerce su poder modernizador y reprime a todo aquello que se
interponga. Es lo moderno irrumpiendo donde lo cclico y mtico pervive, eliminando
aquello que oponga resistencia.
Cmo se configura el cronotopo de la plaza en Rancas? Ya hemos visto que el
narrador plantea un reconocimiento de tal espacio como histrico bajo una
perspectiva donde el acto histrico es una conmemoracin cclica (y Rancas se
acurruca y duerme hasta el prximo ao) que solo deviene en un comercio y un
revuelo superficial. La llegada del Cerco provoca el cambio en Rancas y coloca la a
Plaza como espacio de donde se piensa, se hace y se libra la lucha contra este.
Fortunato y el Personero Rivera son quienes encabezan la lucha de Rancas
frente a la Cerro de Pasco. En el punto ms lgido de la situacin, con el Cerco ya
limitando todas sus posibilidades de acercarse a la naturaleza, es que se propone el
uso de los cerdos para hacer un llamado de atencin a las autoridades y enfrentar a la
Pasco. As, durante 7 das encierran a los cerdos en la plaza, sin ms alimento que
agua. El bramido de hambre es insoportable, sin embargo, las autoridades las ignoran.
De alguna manera la queja del campesino se homologa con aquel bramido animal, que
por ms alto que se d, cae en odos sordos. Finalmente, en el siguiente cabildo, se
ordena liberar a los cerdos en los campos cercados por la compaa: no hay un afn de
recuperacin de tierras, puesto que el campo es contaminado por la colonia de
grmenes que representa el cerdo; es el enfrentamiento, el poder del conocimiento
natural atacando a la modernidad, lo que se percibe.
Es aqu donde verdaderamente se hacen presentes y nominados para la
compaa: cuando se atenta contra su avance modernizador (recordemos que la
accin de los cerdos obliga a la compaa a retroceder, debido a la contaminacin de
pastos). Esto provoca la represin: es ahora el estado peruano, el que protege los
intereses extranjeros de su propio pueblo, que vive otro tiempo, un tiempo inmvil
respecto a la historia oficial. Es por eso que la represin se enfrenta en Rancas, al grito
libertador de Bolvar: antes de la masacre podemos ver a Fortunato comparado con el
general, pasando por los mismos lugares, pero ya no con un mensaje positivo, sino con
el temor que le causa la llegada de tantos militares. Ya no vienen a celebrar, vienen a
desalojar. En la plaza, lugar donde das antes se contaban los ttulos de propiedad de
Rancas, ahora se les dice que ellos estn ocupando tierras ajenas, ellos no existen de
manera nominal para el estado, cuyo afn modernizador desestructura aqul espacio
antes inmvil, perennizado por el tiempo.
El cronotopo de la plaza de Rancas, situado como lugar de encuentro histrico
del libertador, con el paso del tiempo se transforma en espacio de lucha y muerte
represora. Los militares no vienen a enfrentarse contra los intereses forneos que
acaban con el pueblo peruano, ahora vienen a defenderlos del mismo pueblo. El
tiempo estancado de Rancas, se quiebra con la llegada del cerco, pues rompe el
equilibro natural de su relacin con la naturaleza, el intento de retomar las tierras, el
uso de los cerdos como arma, solo provoca que finalmente, sean exterminados.
CODA
En este pequeo ensayo hemos intentado dar cuenta de cmo los cronotopos
son vitales en el desarrollo de la historia contada. Coincidimos con la crtica al afirmar
que el juego del tiempo y el espacio utilizado por el autor en diferentes niveles, le
permite desarrollar un realismo an en las escenas ms inverosmiles. Este realismo
se da en un nivel ideolgico, puesto que refleja en este avanzar y detenerse del tiempo,
el inmenso podero de las autoridades sobre las provincias retratadas en la novela.
Es evidente en nuestro anlisis, que el juego del tiempo y el espacio tambin se
determina por el punto de vista del narrador, que viene a ser un habitante del
universo indgena, de esta manera el temor es un temor palpable, as como la
configuracin de todos los tiempos como cclicos, ya habla de una cosmovisin
establecida y busca prevalecer, sin mucho xito frente al poder de choque de la
modernidad.
El cronotopo principal que se ha analizado en este ensayo es el de la plaza: En
el caso de Yanahuanca descubrimos que la autoridad puede recrear un espacio
privado dentro de un lugar pblico, lo que descubre el temor y respeto que se siente
ante quien detenta el mximo poder en la provincia. As, la plaza se convierte en
espacio de batalla cuando la risa del Nictlope violenta el espacio del Juez: reactiva as
el tiempo de la provincia, se anuncia como una profeca del fin, revelndose como otro
no lo hubiese hecho antes. Para corroborar esto no est dems nombrar a la moneda,
como un microcronotopo de la plaza, ya que detenta el mismo poder de quien es su
dueo. A pesar de su insignificancia nadie se permite moverla, en un ao el pueblo se
viste de honestidad, conteniendo una respiracin que solo se libera cuando es
recuperada por el Juez. Si a este nivel se refleja el temor del pueblo, la risa de Chacn
es proporcionalmente subversiva a dicho miedo.
Caso diferente es la plaza de Rancas, donde el tiempo histrico subyace con
fuerza, pero le es ajeno al tiempo cclico en que la comunidad vive. Con el pasar de 100
aos, la arenga de Bolvar solo convierte la plaza en un espacio de recuerdo
emblemtico una vez al ao, y an con eso, la preocupacin del pueblo se relaciona
con el dinero que pueden obtener vendindoles galletas y gaseosa a los estudiantes. Es
la llegada del cerco y la ruptura que provoca en la relacin de los comuneros con un
espacio que consideran propio (la pampa y los cerros aledaos), aquello que logra que
suceda algo en Rancas. As, luego del ataque de los cerdos, la represin no tarda en
llegar, en mano de los mismos soldados que ms de cien aos atrs liberaron al pueblo
peruano del yugo espaol. El poder del tiempo histrico resalta el nivel de injusticia y
desigualdad de la masacre, adems hace ms violento el acto, ya que la represin se
explica cmo aquello que destruye todo lo que se interponga al avance modernizador,
as implique defender lo extranjero a costa de la comunidad andina.
Sin duda existen otros nudos argumentales en Redoble por Rancas cuyo
carcter cronotpico refuerzan la intencin de nuestro autor. En este ensayo nos
limitamos slo a la plaza, lugar de fractura, de inicio y fin de la rebelin ranquea.
Esto es expresin mnima del poder narrativo de Scorza, cuyo manejo de la historia,
oficial y no oficial, para revelar una vez ms aquello que se mantiene en silencio, le
otorga un lugar importante en la literatura peruana.


BIBLIOGRAFIA
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