Deus se em si, por si e para si

a sua mesma razo de ser

num ato coeterno e infinito
de vida trinitria
E olhando-se no que faz Ele ser Deus,
cria o homem sua imagem e semelhana,
para que possa ser seu filho,
herdeiro da sua glria
e partcipe da vida divina
Todas as criaturinhas
e toda a criao
vo expressando no Verbo
sua s cano de Deus
ME TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIA
SNCHEZ MORENO
Fundadora de A Obra da Igreja
27-08-2000
DEUS SE EM SI, POR SI E PARA SI
A SUA MESMA RAZO DE SER
NUM ATO COETERNO E INFINITO
DE VIDA TRINITRIA.
E OLHANDO-SE NO QUE
FAZ ELE SER DEUS,
CRIA O HOMEM
SUA IMAGEM E SEMELHANA,
PARA QUE POSSA SER SEU FILHO,
HERDEIRO DA SUA GLRIA
E PARTCIPE DA VIDA DIVINA
Soberania eternamente transcendente do
Infinito Poder! Como necessito expressar-te
diante do que minha alma-Igreja, subjugada e
arrebatada pelo esplendor da tua glria, con-
cebe do teu transcendente mistrio!;
e que, iluminada pela penetrao da tua in-
finita sabedoria amorosa, hei de soletrar com
minhas pobres palavras criadas, com temor de
profanar-te, ao no encontrar a maneira de di-
zer o indizvel e comunicar o incomunicvel;
tendo-me que valer dos limitados modos hu-
manos que esto ao alcance da pobreza de mi-
nha pequenez, para dizer algo do que, impeli-
3
Imprimatur: Joaqun Iniesta Calvo-Zatarin
Vigrio Geral
Madrid, 24-12-2004
2 EDIO
Separata de livros inditos da Me Trinidad de la Santa
Madre Iglesia Snchez Moreno e dos livros publicados:
LA IGLESIA Y SU MISTERIO
FRUTOS DE ORACIN
VIVENCIAS DEL ALMA
2004 EDITORIAL ECO DE LA IGLESIA
1 Edio espanhola: Setembro 2000
A OBRA DA IGREJA
ROMA - 00149 MADRID - 28006
Via Vigna due Torri, 90 C/ Velzquez, 88
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www.clerus.org Santa S: Congregao para o Clero
(Librera - Espiritualidad)
ISBN: 978-84-86724-71-9
Depsito legal: M. 48.262-2007
fundando-me nas suas infinitas riquezas, impul-
sa-me com fora irresistvel, em repetio de sa-
piente sabedoria amorosa de quanto Deus ps
e pe no meu esprito, somente como o Eco di-
minuto da Santa Me Igreja, e recebido dela, a
entoar meus cantares; participando da expres-
so do Verbo, para proclamar como possa algo
daquele insondvel e coeterno mistrio do Ser.
Do Ser que, sendo-se sido em si, por si e para
si em subsistncia exuberante de Divindade,
o nico Ser coeterno, o nico Deus!, ao ter em
si o potente poderio de ser seu mesmo Prin-
cpio, sem princpio e sem fim. Eu sou o alfa
e o mega, diz o Senhor Deus; aquele que ,
que era e que vem, o Todo-poderoso
1
.
J que em Deus no existe o princpio, por-
que nunca comeou; nem ter fim, porque nun-
ca termina; sendo-se Aquele que no tem prin-
cpio, fora da abbada da criao e da sucesso
do tempo.
Deus j era no princpio,
ainda que dele carecia;
Ele era o mesmo Princpio,
e princpio no tinha.
O Pai o Filho gerava
em conversao divina,
5
da pela tua infinita vontade e sob o impulso de
manifest-lo, Tu pes no recndito do meu es-
prito para que o comunique;
movida por aquele: Vai e dize-o!, Isto
para todos! que impregna toda a minha
vida e lana-a a proclam-lo do modo que
pode, diante do teu desejo sacrossanto, eterno
e infinito de ser mais conhecido e, como con-
seqncia, mais amado e reverenciado, segun-
do corresponde tua infinita Santidade, e se
merece pela excelncia do teu infinito ser.
Diante do que, minha pobre alma, anonada-
da, trmula e ultrapassada, tem que expressar
com ocasio e sem ela, como pode, atravs da
tartamudez da minha enrouquecida voz, os mis-
trios divinos.
Porque a glria de Deus a mim o exige pelo
querer premente da sua infinita vontade, que
imprime seu coeterno pensamento em minha
profundeza como o Eco da Santa Me Igreja
em repetio do mistrio, repleto e saturado de
Divindade, que nesta Santa Me se encerra, pa-
ra saturar todos os homens da embriaguez des-
sa mesma divindade que dimana da sua Cabe-
a, que Cristo, o Unignito do Pai, que,
encarnando-se nas entranhas purssimas da Vir-
gem, fez-se homem por amor.
O qual, sendo um com o Pai e o Esprito San-
to, morando no seio da Santa Me Igreja, apro-
4
1
Ap 1, 8.
exuberante e plena perfeio de si mesmo, o
num s ato de perfeio e de vida.
, o que Deus, que tudo quanto infini-
tamente pode ser em sua infinitude de coeter-
na transcendncia de ser!
, o que se Aquele que se , em sua uni-
dade de ser; na qual, pela perfeio da sua mes-
ma natureza e pela plenitude infinita de ser-se,
irrompe em seu ato de Contemplao Expres-
sada em Amor!
E toda a sua exuberante e inexaurvel per-
feio, Ele se a v, Ele se a olha, Ele se a con-
templa, Ele se a abrange e se a possui em seu
ato de Contemplao rompendo em fecundi-
dade de sabedoria explicativa.
, o que Deus!, que tudo quanto , Ele
mesmo se o expressa em seu ser-se Palavra in-
finita de inditas e inexaurveis melodias; e Ele
se o ama em seu ser-se Amor infinito, coeterno
e pessoal.
E Deus se Pai e Deus se Filho e Deus se
Esprito Santo! E se o pelo seu ser subsis-
tente e infinitamente suficiente em si mesmo,
por si mesmo e para si mesmo!
, o que Deus, que tudo quanto pode ser
se o em seu s ato familiar de vida trinitria!
7
e o Filho ao Pai explicava
a mesma vida infinita.
Tudo no Verbo foi dito,
e nEle mesmo continha
tudo quanto foi criado,
por ser-se Soberania.
Deus no cabe em nenhum stio,
e em todas partes habita,
em sua vida trinitria,
pela sua potncia infinita.
E Deus mora no nosso tempo,
e do tempo carecia.
6-3-1967
Deus o Ser, o Ser!, que, por ser-se, to
subsistente e suficiente, que o nico Ser sido
e possudo em si mesmo e por si mesmo. E
que, por ter em si e por si a sua mesma razo
de ser, sida e possuda, tudo o infinito em
infinitude de ser; sendo tudo quanto pode ser
na infinitude plena e exuberante da sua infini-
ta perfeio, num s ato de vida e abrangn-
cia coeterna de intercomunicao trinitria.
Deus o Ser. E este Ser Ele se o , Ele se o
tem, Ele se o possui como em miradas e mira-
das de infinitos atributos e perfeies; que, pela
6
sua eterna Santidade, coberto e envolvido no
mistrio sacrossanto da sua vida transcendente;
Ali onde, em sabedoria amorosa, Deus se
, vivido e penetrado no seu s e infinito Olhar
para dentro, para dentro!, o Ser que, de tanto
ser-se Ser, irrompe em Fecundidade infinita e
plena de Explicao Canora em Abrao de
Amor eterno.
Assim diz Iahweh, o rei de Israel: A quem
haveis de assemelhar-me? Quem igualareis a
mim? A quem haveis de comparar-me, como se
fssemos semelhantes?
Eu sou o primeiro e o ltimo, fora de mim
no h Deus. Quem como Eu? As minhas tes-
temunhas sois vs orculo de Iahweh vs
sois o servo que escolhi, a fim de que saibais
e creiais em mim e que possais compreender
que Eu Sou. Eu, Eu sou Aquele que e fora
de mim no h nenhum salvador.
Se no crerdes que Eu Sou diz Jesus
morrereis em vossos pecados
2
.
infinito e inacessvel Ser!, anonadada em
prostrao de reverente adorao diante da ex-
celncia da tua coeterna santidade, e invadida
pela luz do teu infinito pensamento, necessito,
impulsada pelo teu sapiencial Cantar, expressar
algo do que, desde teu mesmo pensamento e
9
Num saber transcendente,
Deus se sabe o que
e o que, em si, pode ser-se,
que ser-se o que se sabe
que, por si, Ele pode ser.
Pois tanto o seu poder,
que saber-se, nEle, ser-se;
j que nEle identifica-se
a sua potncia com o seu ser,
e a sua existncia infinita
com a sua maneira de ser.
Potncia que sem termo;
vida que rebenta em ser;
e ser que tanta vida,
que, sempre fluindo em Trs,
todo sabedoria
pelo seu infinito poder.
Deus se o que se sabe
que, pelo seu ser, pode ser.
27-1-1967
plenitude de vida de subsistente e coeter-
na Virgindade fecunda!, em separao infinita-
mente distinta e distante de tudo o que no
Deus mesmo, sendo-se a sua Virgindade trans-
cendente em desnecessidade infinita de tudo o
que criado; vivendo, em subsistente subsis-
tncia, oculto e velado no Sancta Sanctorum da
8
2
Is 46, 5; 44, 6-7; 43, 10-11; Jo 8, 24.
O unignito de Deus, que est na intimida-
de do Pai, Ele no-lo deu a conhecer
3
.
Em tal fruio amorosa de entre ambos que,
em amor de retorno, faz surgir, em expirao
amorosa de infinita Sabedoria sabida em Expli-
cao canora num s ato de ser, o Esprito San-
to; Amor radiante paterno-filial de penetrante e
sapiencial sabedoria, recebida do Pai e do Fi-
lho; que abraa, num romance infinito, o mis-
trio transcendente, consubstancial e trinitrio
do ser, sido pelo Pai em sabedoria amorosa de
Contemplao, expressado pelo Verbo, e ama-
do, como fruto de amor paterno-filial, em e pe-
lo Esprito Santo; Beijo infinito do Pai e do Filho
em desfrute ditosssimo de Famlia Divina.
Eu conheo o perfurar
dAquele que em meu peito aninha,
porque, em sua vida escondida,
consegui contemplar,
fora de quanto de c,
em seus lumes acendida,
aquela cincia sabida
da excelsa Trindade.
E, por isso, minha alma enchida
saboreou o gostar
que se d em meu palpitar,
11
ultrapassada pela luz da tua sabedoria, enten-
do; compreendendo, sem abranger, o modo de
como Tu te s, Pai eterno!, Sapiencial Sabe-
doria de Olhar amoroso.
Porque um s olhar Deus tem e se em si,
por si e para si no recndito profundo do mis-
trio do seu inesgotvel e insondvel ser.
E to fecunda e inexaurivelmente to s, Pai!,
que irrompes, pela fecundidade exuberante do
teu ser, sido e possudo por Ti em teu ato de
vida repleto e saturado de Divindade, num
Filho de Expresso Explicativa de inditas Can-
es; dando-lhe tudo o que Tu s e ficando
com tudo em Ti mesmo e no fruto do teu ge-
rar em Filho; Luz de Luz de luminosa clarida-
de do teu mesmo pensamento, e Figura da tua
substncia, no princpio sem princpio do teu
ser-te a Fecundidade infinita estourando, de tan-
to ser, em Paternidade geradora; dando luz o
eterno Oriens, Verbo em soletrao amorosa de
explicao de resposta em doao de entrega,
pelo mistrio consubstancial do teu gerar divi-
no, o Filho que ests gerando e que sempre
tens gerado, como Unignito, fruto da tua con-
templao.
Iahweh me disse: Tu s meu Filho, Eu hoje
te gerei.
No princpio era o Verbo e o Verbo estava
com Deus e o Verbo era Deus. No princpio
Ele estava com Deus.
10
3
Sl 2, 7; Jo 1, 1-2. 18.
fora das coisas de c,
levada pela potncia
da sua coeterna bondade,
e movida em sua fora
para que possa expressar-lhe,
como o Eco da Igreja,
afundada na realidade
da sua coeterna clemncia.
15-1-1977
E Deus, que tem em si, por si e para si, tudo
o que pudesse necessitar sido e possudo em
infinitude de s-lo e possu-lo, sem que nin-
gum lhe possa aumentar, tirar ou diminuir a
dita essencial que em gozo eterno se ; quer,
num desejo voluntarioso do seu infinito poder,
criar seres que participem dEle, para a mani-
festao magnfica do esplendor da sua glria.
Faamos o homem nossa imagem e seme-
lhana, para chegar a ser partcipe da Natu-
reza divina
4
.
E como num esbanjamento em derramamen-
to do seu amor, para criar criaturas que pos-
sam viver por participao do seu mesmo gozo
em desfrute eterno e dita gloriosssima de co-
municao trinitria; faze-o de uma maneira to
infinitamente transcendente que, no mesmo e
nico Olhar que Deus se e que, sendo-se-o,
13
quando me abismo na vida
daquela Trina Unidade
que, em amores comprazida,
da alteza em que ela habita
me introduz em seu gozar.
Eu sei a meu Deus como
em seu ser-se grandeza,
porque, sendo levantada
pelo poder da sua fora,
me introduziu em sua morada,
na profundeza da sua greta.
E ali bebi da torrente
da sua sapiencial sapincia,
afundada em seus Mananciais,
em to aguda agudeza
em que me mostrou seu ser-se
em suas maneiras diversas.
Infinidade de atributos
rompem daquela Beleza;
sendo-se Deus Uno e Trino
quanto pode em sua potncia,
podendo tudo ser
pela sua infinita excelncia.
Eu vi o Ser subsistir
nesse instante que encerra
a infinita Deidade
em sua Trindade excelsa;
12
4
Gn 1, 26; 2 Pd 1, 4.
mesma realidade. E, criados com capacidade
para poder possuir Deus e ser deuses por par-
ticipao, por meio da graa santificante pode-
mos chegar a realizar o fim para o qual Deus
nos criou sua imagem e semelhana.
Um s Olhar Deus tem
em subsistente Olhar,
que de tanto ser-se sido,
rompendo em fecundidade,
a razo subsistente
do seu ser-se a Divindade.
Um s Olhar Deus tem.
E esse s Olhar
que o faz ser-se Vida
irrompendo em Trindade;
por sua potncia infinita
irrompendo em vontade
coeterna, amorosa
e infinita de criar,
o faz olhar para fora,
e assim poder-se plasmar
em seres que o possuam
para suas glrias cantar.
, o que o homem no pensamento divi-
no, predestinado desde toda a eternidade su-
blimidade excelsa de ser filho de Deus; pelo
15
a razo de ser do mesmo Deus, olha-se, em
vontade criadora, naquilo que a Ele faz ser
Deus;
to ntima, amorosa e profundamente, e de
modo to surpreendente, que cria o homem
imagem e semelhana do que Ele mesmo se
e pelo que se o , para que possa chegar a pos-
su-lo em participao desfrutadora; fazendo a
criatura capaz de ser Deus por participao, fi-
lho seu, herdeiro da sua glria, e, portanto, par-
tcipe da mesma vida divina.
Pelo que Deus, ao criar a criatura racional ca-
paz de viver da sua mesma vida por participa-
o, para poder plasmar nela, de alguma ma-
neira, ainda que infinitamente distante e distinta,
a sua mesma razo de ser; olha-se no que Ele
e pelo que se o . E assim a criatura ima-
gem em reverberao do que Deus e de por-
que se o .
E como, a Deus, o ser-se o que , o que o
faz ser Deus, ao plasmar em ns essa imagem
do que e pelo que se o , pelo que nos faz
capazes de ser deuses e filhos do Altssimo
5
e herdeiros da sua mesma glria.
E criatura racional, criada com esta capa-
cidade, sendo imagem da mesma realidade di-
vina em seu porqu, Deus infunde a graa san-
tificante, que a faz conforme e adaptvel a essa
14
5
Sl 82, 6.
Que alegria que Deus, no somente seja bom
em si, por si e para si, mas que tenha querido,
num ato de sua vontade amorosa, cheio de mi-
sericrdia, manifest-lo para fora!
Pelo que quando Deus nos criou, ps em ns
capacidades imensas, inesgotveis, com exign-
cias de plenitudes quase infinitas; j que criou-
nos para Ele, para a sua posse, para a sua dita
e para o seu gozo.
Fez-nos corpo e alma, e deu-nos capacida-
des com as quais pudssemos cumprir a exi-
gncia de possuir que Ele ps no nosso ser.
to maravilhosa, to rica, to por cima do
nosso pequeno entender a criao do homem,
que tampouco, sem uma luz sobrenatural, po-
deramos compreender sua grandeza.
Com as capacidades da alma, o homem tem
possibilidade de possuir Deus, de adentrar-se
em seu mistrio, de viver da sua mesma vida,
de sabore-lo em seu mesmo gozo, de pene-
tr-lo com a sua infinita Sabedoria, de expres-
s-lo com a sua inexaurvel Palavra e de am-
lo nas chamas candentes e infinitas do Esprito
Santo.
O homem, por sua vida de graa, capaz
de viver a mesma vida que Deus vive, em co-
17
derramamento daquele que bom, infinitamen-
te bom e Santo!, e necessita, sem necessitar
nada para si, fazer felizes outros seres com a
mesma felicidade que Ele tem-se no gozo di-
vino e sacrossanto da sua mesma vida.
Que feliz Deus e que bom!, que, num der-
ramamento desbordante da sua vontade, cria
seres para que o possuam. Diante do qual,
Deus mesmo, sem poder gozar mais do que em
si, por si e para si, tira do seu gozo essencial
um gozo acidental que o faz gozar amorosa-
mente em infinita complacncia, e cria-nos
sua imagem e semelhana de um modo to su-
blime, que a criatura elevada dignidade ex-
celsa de ser filho de Deus e herdeiro da sua
glria.
Pois aos que Ele conheceu desde sempre,
tambm os predestinou a se configurarem com
a imagem do seu Filho, para que este seja o
primognito numa multido de irmos. E que-
les que predestinou, tambm os chamou, e aos
que chamou, tambm os justificou, e aos que
justificou, tambm os glorificou
6
.
Que feliz Deus e que bom por ter em si a
sua felicidade e bondade infinitas! E que feliz
Deus e que bom por ter querido manifestar-
se como , e ser eu a parte integrante e recep-
tora dessa manifestao!
16
6
Rm 8, 29-30.
E, rompendo em expresso com o Verbo e
volvida para Deus, expressasse, na minha medi-
da, com a mesma Palavra do Pai, a sua riqus-
sima, eterna e infinita perfeio; sentindo-me
Palavra, expresso, manifestao jubilosa que
necessita cantar, num romance de amor, o mes-
mo Amor infinito.
E, diante do saboreamento do que contem-
plasse e expressasse, abrasasse-me no amor do
Esprito Santo. Todos ns, porm, com o ros-
to descoberto, contemplamos e refletimos a gl-
ria do Senhor e assim somos transformados
sua imagem, pelo seu Esprito, com uma glria
cada vez maior
8
.
Vivendo assim com Deus mediante a minha
vida de graa a mesma vida que Ele vive na
intimidade do seu Lar; aqui em f, e no dia di-
tosssimo da eternidade, na Luz gloriosa dos
bem-aventurados.
Que bom Deus, e que Santo!, que, quan-
do criou-me como manifestao da sua bonda-
de amorosa, num derramamento da sua doao
para fora, fez-me capaz no s de conhec-lo,
no s de v-lo, no s de contempl-lo, mas
que me deu possibilidade de olh-lo com a sua
mesma Vista, de cant-lo com a sua mesma Bo-
ca, com a sua mesma Palavra, com a sua mes-
19
municao ntima com a Famlia Divina, dentro
do Seio infinito da Trindade: Vem participar
da alegria do teu Senhor
7
, na repleo desse
Lar eterno, para viver por participao em in-
timidade de famlia como o mesmo Deus!
Pelo que eu posso ser feliz com o mesmo
gozo de Deus, que me criou, no para que o
visse como um espetculo esplendoroso e es-
magador, mas para que entrasse no seu festim
infinito e coeterno a viver por participao a
mesma vida que Ele vive em e por sua natu-
reza divina; para que o contemplasse em sua
Sabedoria, cheia de gozo e felicidade, cheia de
penetrao e de profundeza; e de tanto con-
templ-lo na intimidade jubilosa do seu ser, o-
lhando-o na luz dos seus olhos e introduzindo-
me nas divinas pupilas do seu olhar eterno,
soubesse de saborear, num saboreamento
que vida, a perfeio infinita da fartura, ple-
nitude, formosura e riqueza eterna que Ele mes-
mo se em si, por si e para si.
Ao criar-me Deus, por uma complacncia do
seu amor e um derramamento da sua bonda-
de, imagem da sua mesma perfeio e para
que o possusse; fez-me capaz de entrar na
Contemplao saborosa da sua vida, e ficando
subjugada e arrebatada pela formosura do seu
rosto, fosse transformada nEle.
18
7
Mt 25, 21.
8
2 Cor 3, 18.
Obrigada, Senhor! Obrigada, Senhor!
Obrigada, Senhor!, porque deste-nos por gra-
a, por participao, o que Tu s e tens por
natureza! Quem somos ns para ser criados
para viver a mesma vida que Deus vive, gozar
em seu mesmo gozo, saborear em seu mesmo
saboreamento, cant-lo em sua mesma Cano
e am-lo no seu mesmo Fogo? Como agrade-
ceremos a Deus o que fez conosco? O que fa-
remos com o seu infinito presente? Como cor-
responder-lhe?
Pois, no s meteu-nos na sua vida dando-
nos participar da sua atividade eterna, mas que,
ademais, criou-nos para que participssemos
das infinitas perfeies do seu ser. Pelo que ps
em ns capacidades e exigncias quase infini-
tas de beleza, de riqueza, de formosura, de pos-
se, de felicidade e de amor, que Ele nos sacia-
ria com a participao da sua riqueza e, assim,
fssemos formosos com a sua formosura, feli-
zes com a sua felicidade e repletos com a ple-
nitude participativa da sua mesma Divindade.
E tambm Deus deu ao homem capacidades
de possuir toda a criao, de tal forma que o
fez mais perfeito que toda ela: rei, dominador,
contentor e recopilador de toda ela; abrangen-
do, tendo e contendo plasmada em si de al-
guma maneira a exuberante, plena e variads-
21
ma Expresso, e de am-lo com o mesmo Amor
com o qual Ele se ama: o Esprito Santo, Pessoa
amor do Pai e do Filho em Beijo infinito de
fruio em caridade eterna; de tal forma que
pudesse viver sua vida, que conhecer-se, ex-
pressar-se e amar-se, na comunicao familiar
e ditosssima da sua vida trinitria!
O que pde fazer o Criador, pelo homem,
que no fizesse? Como poder caber na men-
te humana que este homem seja capaz de en-
trar dentro de Deus, de ser Deus por participa-
o, filho do Infinito e repleto com a repleo
do gozo eterno?
Que alegria, que jbilo para o homem, que,
no mesmo momento de ser criado, encontra-se
volvido para o seu Criador, com umas cavernas
imensas em necessidade de plenitude do Eterno!
J que o homem, criatura distncia infinita do
Ser transcendente, criado, no para contem-
pl-lo de longe, no para entrar em sua casa
como convidado de honra, mas para viver na
profundidade profunda e recndita do Seio da
Trindade, para engolfar-se e saturar-se nas suas
infinitas perfeies, para embriagar-se nas cor-
rentes daquele divino Manancial de guas vivas
que saltam at a vida eterna. Que o sedento
venha, e quem o deseja, receba gratuitamente
gua da vida
9
.
20
9
Ap 22, 17.
si a sabedoria do Pai que as fez to formosas,
sendo com o Verbo expresso da riqueza divi-
na, obrada mediante o amor do Esprito Santo
que se reflete na diversidade incontvel de to-
das e cada uma das criaturinhas do universo.
Sendo toda a criao um grito de expresso e
manifestao das grandezas de Deus.
Como reflete-se em toda ela a imensidade do
Criador! Como manifestam-se as suas riqussi-
mas perfeies! So insensatos por natureza
todos os homens que ignoram a Deus, os que,
partindo dos bens visveis, no foram capazes
de conhecer Aquele que ; nem tampouco,
pela considerao das obras, chegaram a reco-
nhecer o Artfice De fato, partindo da gran-
deza e da beleza das criaturas, pode-se chegar
a ver, por analogia, Aquele que as criou. Por-
tanto, eles no tm desculpas
10
.
Em toda a criao, foi derramando-se Deus
em seu esplendor infinito, em seu poder, em
sua fora, em sua beleza, em sua riqueza, fa-
zendo de toda ela uma explicao canora que
o refletisse.
A criao inteira est gritando: Deus, est
expressando: Infinitude! Toda ela, de modo
finito, est cantando o Infinito. Os cus nar-
ram a glria de Deus, o firmamento anuncia a
obra de suas mos
11
.
23
sima riqueza da criao inteira, que s pode ser
descoberta, conhecida e penetrada saboreavel-
mente atravs dos dons do Esprito Santo.
Sendo o homem capaz de interpretar, des-
cobrir, manifestar e dar sentido a essa realida-
de esplendorosa que, como manifestao da
perfeio infinita, expressa a glria de Deus.
Que plenitude de matizes! Que imensidade
de riquezas as do universo! Que profundeza a
do seu descobrimento!
A criao inteira um grito que, rebentando
em perfeies, expressa algo, em sua maneira
finita de ser, da infinitude exuberante da per-
feio do ser de Deus.
Milhes e milhes de folhinhas das rvo-
res! Milhes de criaturas que, em seu canto
e do seu modo, manifestam as grandezas do
Eterno: o rugido do mar, a imensidade dos
bosques, a grandeza do firmamento em sua
diversidade quase infinita de mundos, a or-
dem do universo, o rugido do vento, o
cntico do pssaro, a simplicidade da flor,
o esplendor do trovo, o sibilar da brisa, o
silncio da noite..., a beleza da luz! Tudo vai
expressando, em seu modo de ser, em seu es-
tilo, a terribilidade do Eterno em sua majesta-
de simplicssima de concerto de amor!
E a criao inteira e todas as criaturinhas por
pequenas e insignificantes que paream, tm em
22
10
Sb 13, 1. 5.; Rm 1, 21.
11
Sl 18, 2.
Todo meu Deus Silncio! Silncio em
Explicao, num ser-se silencioso de to silen-
ciosa Voz, que, de tanto ser Silncio o ser eter-
no de Deus, rompe, por seu ser-se eterno, em
sublime Explicao!
Explicao que, em silncio, diz o ser do
meu Senhor, em to ntimo silncio, que em
silncio a sua Voz!
, que ser mais silencioso o ser-se de meu
Deus! Eu j encontrei meu silncio em teu
ser-te, meu Senhor, em teu ser-te silencioso si-
lenciosa Explicao que diz, numa Palavra, o
ser-se eterno de Deus!
Ai, que estouro de vida o ser-se do meu
Deus! todo vida fecunda! todo amor em
Cano! E por Ele todas as coisas, por ser-se
Ele a Expresso, foram feitas imagem da sua
mesma perfeio!
, que criao suprema saiu desta Voz, como
explicao finita do mesmo ser-se de Deus!
Homem, criado para dar sentido criao,
para ser a voz que responda por toda ela dian-
te do Criador! Toda a criao est em espe-
ra de que tu glorifiques a Deus por ela. Porque
Deus, quando formou as criaturas irracionais,
f-las para o homem, para o seu desfrute, para
a sua posse, para o seu gozo; e por isso criou-
as sem voz, sem entendimento, para que o ho-
mem, sendo voz e intrprete de todas elas,
25
Todas as coisas cantando vo a vida do meu
Deus; tudo no Verbo expressando, em sua in-
finita Expresso, o inesgotvel canto do ser-se
do meu Senhor
Vamos, que cantem as flores, o ar com seu
rumor, o mar com as suas ondas bravas!; que
v tudo explicando, em seu ser-se explicao,
em seu romance de vida, sua s cano de
Deus!
Todas as coisas criadas vo-me cantando o
meu Deus. Tudo, em seu ser-se criado saindo
do Criador, num estouro de vida, diz a glria
de Deus.
Venham! Venham todos os poetas, e at o
mesmo Salomo, vejamos se fazem um poema
como o que meu Deus criou!
Calai, calai, passarinhos!; calai todos vossa
voz!; porque, ouvindo seu concerto, s ex-
presso do meu Deus, ficando transcendendo,
quero o silncio de Deus
Calai, calai, florzinhas! No interrompais esta
unio que, entre minha alma e o Verbo, fun-
diu o mesmo Deus!
Que eu me sinto entranhada no ser-se de meu
Deus, cantando toda a sua vida em sua mesma
Explicao!
Que calem as harmonias! Que no se oua
a sua voz! Que interrompem o concerto que
estou ouvindo em meu Deus!
24
penetrava intuindo as profundidades dos seus
segredos, e dominava-a submetendo-a sob o es-
cabelo dos seus ps. Pelo que era capaz de
descobrir nela o seu verdadeiro sentido e o por-
qu da sua riqueza, de todas e cada uma das
suas criaturas.
Por isso o homem, no princpio dos tempos,
no Paraso terrestre, soube dar a cada coisa o
seu verdadeiro sentido com a luz do Esprito
Santo que, repletando-o com seus dons e fru-
tos, fazia-o ser ditoso, sem nada desejar, sem
nada apetecer, em espera serena e amorosa do
dia do encontro definitivo, em luz clara, com a
divina Sabedoria, em seu abrao de eternidade.
Era to feliz que, segundo vemos pelo G-
nesis, Deus descia pelas tardes a falar com ele.
Com isto, o autor sagrado tenta descrever-nos
a comunicao amistosa, ntima, em que o ho-
mem vivia com relao a Deus. E no-lo des-
creve, ademais, como estava entre animais fe-
rozes, sem ter que defender-se deles, mas
sendo seu dominador. E comprovamos como o
Criador, ao ver-se refletido em suas criaturas,
gozava nelas: Deus viu que tudo era bom
13
.
No encaixamento da vontade divina, o ho-
mem era feliz com Deus e Deus gozava com o
homem. Este tinha tudo quando necessitava, em
plenitude. Nada, nada pde o ser criado por
27
dera-lhes o seu verdadeiro sentido diante de
Deus e diante dos mesmos homens.
Criaturas todas do Senhor, bendizei ao Se-
nhor, exaltai-o com hinos pelos sculos... Ben-
dizei a Iahweh, todas as suas obras, nos luga-
res todos que Ele governa
12
.
Alma do homem, to grande, to transcen-
dente, criada para o mesmo Deus para possuir
o mesmo Infinito no modo que Ele se possui
e na maneira que Ele se vive; tendo, partici-
pando e possuindo por graa o que Ele tem
por natureza!
Deus presenteou-te seus dons de sabedoria,
de cincia, de fortaleza Para que fosses ca-
paz, com o dom de sabedoria, de possu-lo;
com o dom de cincia, de dominar, possuir e
dar sentido a toda a criao; e como fruto da
posse de Deus e a posse perfeita tambm das
coisas, vivesses repleto na paz, no gozo, na es-
pera, na plenitude e na alegria do encaixa-
mento completo dos planos de Deus, diante
dEle e das criaturas.
Desta maneira criou Deus o homem no prin-
cpio, com estas capacidades quase infinitas
diante dEle, e com estas capacidades imensas,
de domnio do entendimento, diante da cria-
o: sendo o rei dominador de toda ela, que a
26
12
Dn 3, 57; Sl 102, 22.
13
Gn 1, 10. 31.
volvendo-se ao seu Criador respondeu-lhe: no
me submeterei ao teu plano!
Terrvel momento!, arrepiante!; to incom-
preensvel como absurdo! Com este no
monstruoso, o homem rompera os planos de
Deus sobre ele, como rompeu-os Lcifer. Mas
eles violaram o pacto em Ado, l me foram in-
fiis
14
.
Volta novamente a olhar para Deus e, sur-
presa!, perdeu-o! E, ao perd-lo, ficou sem
sentido, sem razo de ser. Busca-o e no o en-
contra, porque, diante do seu no arrepiante
de soberba cheia de suficincia, Deus deixou-o
s e, ao ir embora, foi-se com todos os seus
dons. Ficando o homem obscurecido por ter-se
rebelado contra Deus pela sua soberba; a qual
obscurece a sua mente deixando-o em trevas de
desconcertadora amargura, em noites de morte
e terrvel e tenebrosa desolao. E, ao olhar-se,
o homem encontra-se sem a sabedoria que ilu-
minava e enchia seu ser dando sentido a toda
a sua vida, sem cincia, sem dons, sem frutos,
sem gozo, sem posse do Infinito, sem razo de
ser! J nunca poderia possuir Deus! J no
podia contemplar com o Pai a sua infinita per-
feio! J nunca expressaria com o Verbo a
cano infinita do Amor eterno! J no sabe-
ria de posse de Esprito Santo! Perdeu Deus
29
Deus apetecer que o Infinito no lhe dera por
graa, e no fosse a conceder-lhe um dia no
longnquo em luz de eternidade. E tudo era dita,
tudo era luz, tudo era paz!
At que um dia a mente do homem ofuscou-
se, como Lcifer, diante da mesma grandeza
que Deus operara nele.
Deus fez ver ao homem o que Ele era em
si, por si e para si, como Princpio de todo ser,
como Incriado diante da criatura, manifestan-
do-lhe: Isto sou Eu, isto fiz contigo. Reconhece
que Eu sou por mim mesmo e que tu s o que
s por mim mesmo. Tudo quanto Eu tenho, por
mim mesmo, em mim e para mim o sou; tudo
quanto tu s e tens, de mim o recebeste como
manifestao do meu amor infinito por ti.
Reconhece-o!
E o homem olhou para Deus, e o viu to es-
plendoroso, to rico, que caindo subjugado,
cheio de reverente respeito, em retorno de
agradecimento e amor, adorou-o!
Mas, olhou-se a si e viu-se reflexo vivo de
Deus, manifestao das suas infinitas perfeies;
viu-se Deus por participao, rei da criao, do-
minador, possuidor dela, feliz
E, loucura da mente da criatura diante do
Criador!, creu-se suficiente, como Deus, e, num
delrio de inimaginvel insensatez e loucura,
28
14
Os 6, 7.
e como no est; buscam a felicidade, a posse,
a alegria, o gozo, a justia, a paz que s Deus
pode dar; mas, ao terem-se torcido, enchem-nas
contra a vontade divina; com o que, em vez de
dar-lhe paz, posse e felicidade, do-lhe amar-
gura, desassossego e perda.
Isto mesmo sucede-lhe diante da criao, que
a possui do modo torcido e distinto de como
Deus quer. Toda a criao est esperando an-
siosamente o momento de se revelarem os fi-
lhos de Deus. Pois a criao ficou sujeita vai-
dade, no por sua livre vontade, mas por sua
dependncia daquele que a sujeitou
15
. E da
procedem as injustias, os pecados, os dios, a
desgraa em que nos encontramos diante do
mesmo Deus, diante dos demais e diante da
criao, por encher ou tentar encher as exi-
gncias do nosso ser com o que Deus no quer
e do modo que a Ele no lhe agrada.
E assim o homem perdeu tudo e para sempre,
ficando em trevas e em sombras de morte
16
,
buscando, numa sede insacivel e implacvel,
novamente e com novas torturas, a plenitude das
capacidades que s no encaixamento dos planos
divinos tinham seu verdadeiro sentido.
Que terrvel dizer a Deus no! Que irra-
cionvel no reconhecer a realidade perfeita de
31
e perdeu-o para sempre, para sempre! E,
com Ele, perdeu tudo!
Este homem, na angstia terrvel da perda do
Bem amado, volve-se para a criao para pe-
dir-lhe ajuda, e experimenta o no de toda
ela que lhe diz: no te servirei, e que se re-
bela contra ele; experimentando que perdeu o
seu domnio e que, em sinal de protesta, j no
se submete a ele.
Pobrezinho do homem! Que far agora?
Porque toda esta criao exuberante, cheia de
plenitude, de vida, de juventude, ficou em si-
lncio e sem sentido, ao romper o homem o
plano de Deus de que fosse a sua voz em ex-
plicao de resposta ao Criador; pois no tem
quem expresse a perfeio da sua riqueza, j
que, desde este momento, a mente do homem,
ofuscada, d sua prpria vida e a todas as
criaturas um sentido distinto do que tm.
J o homem conhecedor por experincia,
no s da cincia do bem, mas da cincia do
mal!
Terrvel situao a do homem!, arrepiante!,
que experimenta que as suas prprias capaci-
dades, criadas para encher-se com a posse de
Deus e de toda a criao, exigem-lhe, clamam-
lhe, em torturas insaciveis, a sua plenitude; e,
desorientadas e torcidas, buscam o amor aonde
30
15
Rm 8, 19-20.
16
Lc 1, 79.
Que terrvel dizer a Deus no!! Que ar-
repiante dizer a Deus no!!
Que bom Deus, que fez em mim e de mim
tais maravilhas! Que terrvel a mente da
criatura, que disse a Deus no e, com isso,
perdeu tudo, e para sempre!
Mas Deus, cheio de infinito amor misericor-
dioso, novamente volveu-se para o homem
que, desterrado, vagava sem rumo nem senti-
do por este peregrinar. E, movido pela com-
paixo, passando junto dele, olhou-o; e incli-
nando-se para ele, falou-lhe de novo, enchendo
a sua alma de esperana mediante a promessa
de uma Nova e eterna Aliana; feita ao Povo
eleito, do qual nasceria o Messias, o Libertador
e o Restaurador da humanidade. ramos por
natureza como os demais, filhos da ira. Mas
Deus, que rico em misericrdia, pelo grande
amor com que nos amou, quando estvamos
mortos em nossos delitos, nos vivificou junta-
mente com Cristo: pela graa fostes salvos
18
.
No Verbo e pelo Verbo foram feitas todas as
coisas. E pelo Verbo feito homem que me-
diante o mistrio da Encarnao, e pela unio
hiposttica da natureza divina e a natureza hu-
mana em sua Pessoa divina, uniu Deus com o
33
Deus em si e de Deus conosco! Que mons-
truoso rebelar-se contra o Amor infinito, que,
em manifestao de doao amorosa e eterna,
criou-nos para possu-lo, enchendo todas as
nossas capacidades quase em infinito, e para
possuir todas as coisas na verdadeira posse, fe-
licidade e desfrute de todas elas! Reconhece e
v como ruim e amargo teres abandonado a
Iahweh, teu Deus, e no teres mais o seu te-
mor orculo do Senhor. No de hoje que
quebraste o jugo e rompeste as amarras. Dis-
seste: No quero sujeitar-me
17
.
Por dizer a Deus no, o homem perdeu-o
para sempre, para sempre!; ficou sem senti-
do!; deixou a criao em silncio e em torturas
de morte, gemendo toda ela pelo Libertador
que a restaure dando-lhe novamente seu ver-
dadeiro e nico sentido.
E, como o cu fechou-se para ele, se a mor-
te chega-lhe nesta terrvel e arrepiante situao,
perpetuar-se- caindo naquele lugar onde os
que disseram a Deus no, como Lcifer, man-
tm-se nesse no de rebelio perptua com
todas as suas conseqncias; e, portanto, em
separao de Deus para sempre, no abismo da
escurido perptua, em alaridos de desespero
e torturas eternas, para sempre!
32
17
Jr 2, 19-20.
18
Ef 2, 3-5.
mesmo seio do Pai, pelo esvoaar amoroso do
Esprito Santo
Voz de vida divina do Homem-Deus que, no
mesmo seio do Pai e desde o seio do Pai,
lanada amorosamente atravs da humanidade
de Cristo, em vibraes infinitas, at os ltimos
confins da terra. Aclamai a Deus, terra inteira,
cantai hinos glria do seu nome; dai glria
em seu louvor. tua frente toda a terra se pros-
tra, e canta para Ti, canta para o teu nome
20
.
meu Esposo, Verbo divino, Cano eterna,
que cantas o eterno ser-se do Deus altssimo!
Por seres Tu Palavra, a Palavra infinita da Trin-
dade na Unidade e do seu ser-se eterno, tinha
que ser em Ti, no somente pelo que o ho-
mem fosse criado imagem e semelhana do
mesmo Deus para que o possusse, mas tam-
bm restaurado.
Porque, feito em Ti e por Ti expresso fini-
ta do teu ser-te eterno, ao cessar sua cano
pelo pecado, tinhas que ser Tu, Palavra infini-
ta, a que, encarnando-te, restaurasses o homem
cado e deixasses ouvir neste, novamente, a tua
Palavra canora de amor eterno
Se em Ti foram criados, em Ti tinham que
ser restaurados!, j que o pecado fizera calar ne-
les a voz que s Tu, Palavra eterna, podias vol-
35
homem num abrao compassivo, cheio de mi-
sericrdia e amor, depois da ruptura do pla-
no de Deus, todas as coisas, no s j foram
criadas, mas restauradas, pelo mistrio da vida,
morte e ressurreio de Cristo.
O qual, pelo preo do seu sangue derramado
na cruz para a glria do Pai, em reparao infi-
nita do Deus ofendido, remiu o homem; e, na
plenitude e pela plenitude do seu Sacerdcio,
trouxe a salvao para todo aquele que queira
beneficiar-se dos mritos infinitos da sua reden-
o. Pois nEle aprouve a Deus fazer habitar
toda a plenitude e reconciliar por Ele e para Ele
todos os seres, os da terra e os dos cus, reali-
zando a paz pelo sangue da sua cruz
19
.
E aquela voz que se apagara diante do no
da criatura ao seu Criador, volta a ressoar vi-
gorosa, infinitamente mais clara e sonora, pelo
Unignito do Pai feito homem, em Expresso
canora do mesmo Deus e de tudo o que por
Ele e nEle foi criado.
E toda a criao, como num estouro de ale-
gria, regozija-se to esplendorosamente no Ver-
bo Encarnado, que o homem, que cantava a
Infinitude de modo finito, d agora, por Cristo,
nEle e com Ele, um grito infinito que, che-
gando ao peito do Altssimo, em seu vibrar di-
vino d a sua nota de eternidade, pulsada no
34
19
Cl 1, 19-20.
20
Sl 65, 1-2. 4.
8-12-1974
REQUEBROS EM SILNCIO
Quando entendo os mistrios do Deus vivo,
eu o adoro e, em seu ser-se, o venero,
em resposta que um canto de louvor,
entoando meus cantares como posso.
Com promessas de acesas peties,
Deus doce na profundeza do meu peito,
em requebros de conquistas silenciadas
que me deixam, com minhas noites,
transcendendo.
Eu o chamo com clamores de amor puro,
e Ele responde com a brisa do seu vo,
e se acerca com imenso poderio,
remontando minhas vivncias ao seu seio.
E ali vivo no silncio o que Ele vive,
no toque delicado do seu beijo.
Que palavras de requebros nos dizemos,
sem dizer-nos mais que amor em modo quedo!
O silncio o mistrio da minha vida
com claustrais melodias de segredo.
Que sonoras so as vozes do Deus vivo!;
em minha profundeza pronunciadas eu as sinto.
37
tar a dar mediante a Encarnao. E j por Ti,
em Ti e contigo, Jesus, unignito do Pai, com
tua mesma Voz, o homem, no somente canta
finitamente a vida do seu Pai Deus, mas que,
por tua Encarnao, o raio da tua luz iluminou
a sua mente, fazendo-o dar contigo o som de
amor eterno que s Deus pode cantar-se.
E agora o homem j tem no cu um Homem,
o Primognito entre todos os irmos da sua
mesma natureza, que, sendo Homem, Deus;
e j Deus tem na terra o seu mesmo Filho que,
sem deixar de ser Deus, Homem E j o
Homem est cantando ao Infinito sendo Deus,
e Deus est cantando na terra infinitamente ao
infinito Ser, sendo homem
Obrigada, Senhor! Obrigada, Senhor! Meu
esprito, reverente, anonadado e ultrapassado
de agradecimento, quer ser um hino de louvor
da tua glria, que manifeste de alguma manei-
ra, desde a misria da minha ruindade, a ex-
celsitude excelsa da tua infinita e coeterna San-
tidade, que nos pede, em frase de Jesus: sede
perfeitos como vosso Pai celeste perfeito, e
sede santos, porque Eu sou Santo
21
, diante
da exigncia da sublimidade do fim para o qual
fomos criados.
36
21
Mt 5, 48; 1 Pd 1, 16.
Do livro Frutos de oracin
Frutos de orao
969. Eu fui criada para escutar, posta na boca
da Fonte do gerar divino, aquela rompente de
inexaurvel Explicao que, na fluidez do seu
mistrio, rompe dizendo em infinitude de con-
certos de ser, pelo Verbo, toda a plena e exu-
berante perfeio dAquele que eternamente
em seu ser-se, envolto e penetrado no abrao
arrulhador, carinhoso e infinito do Beijo do Es-
prito Santo. (14-9-74)
971. Meu Deus, h distncia infinita entre teu
ser e meu ser, entre a tua divindade e a minha
pequenez Distncia de natureza, sim, mas na
unio estreitssima do amor do Esprito Santo.
(11-10-74)
972. Sou Igreja e, por isso, tudo quanto Deus
em seu ser-se eterno eu o desfruto, partici-
pando da sua felicidade, sob o impulso amo-
roso do Esprito Santo. (14-9-74)
413. Deus quer dar-se-nos, e se d em sua
Trindade, porque a obra de Deus para fora sem-
pre realizada em conjunto: o Pai se d pelo
seu Verbo no Esprito Santo. (9-1-65)
411. As trs divinas Pessoas querem dar-se-nos
em sua vontade nica; ento o Pai deseja-o, o
39
Que zeloso o Heri dos meus amores
que, em conquistas, me reclama por inteiro!
Se o busco, Ele se lana minha chamada,
e me beija com marcas de mistrio.
Est dentro meu Amador, sinto-o perto,
pois o tenho descansando e satisfeito.
Que me importam os penares da vida,
se respira meu Senhor dentro, em meu peito?
38
como trs divinas Pessoas num s ser, assim
atua como Trindade unicssima, e o que vive
dentro manifesta-se ao atuar para fora; e assim,
pela Igreja, mostra-se-nos a multiforme sabedo-
ria de Deus oculta nEle desde sempre. (9-1-65)
418. Todo Deus Palavra de infinita explica-
o, pelo que o seu dizer em ns atuar-se
como e no que diz, fazendo-nos ser capta-
o do seu dizer eterno. (6-10-74)
419. Quando o Pai e o Filho do-se para fora,
com o Esprito Santo, e por isso, os dons e
frutos do amor de Deus sobre ns so comu-
nicados pelo Esprito Santo em sabedoria amo-
rosa. (23-1-65)
420. Deus, atuando sempre em comum para
dentro e para fora, o faz como : um s Deus
em trs Pessoas; Pessoas que dizem relao
umas com as outras. Acontece igual quando as
divinas Pessoas atuam na alma, que o fazem em
comum, mas com a sua personalidade prpria.
Os Trs amam-nos, os Trs ensinam-nos e do-
se-nos em comunicao nica, mas trinitria de
Sabedoria Expressada em Amor. (11-9-65)
970. Anseio entrar nos insondveis mananciais
do Ser eterno, onde Aquele que infinitamen-
te est sendo-se por si mesmo quanto e quan-
to pode ser, na potncia plena da sua inexau-
41
Filho cumpre-o e o Esprito Santo termina-o; e
assim os Trs o fazem, mas na sua maneira pes-
soal; pelo que, includo nesse querer trinitrio,
cada um atua do seu modo: o Esprito Santo,
impulsando o Pai e o Verbo a faz-lo, e impul-
sando-nos a receb-lo e a escutar o que o Pai,
pelo Verbo, quer dizer-nos; o Verbo, expres-
sando tudo s divinas Pessoas e a ns; e o Pai,
dando-nos em Explicao e em Amor sua vida,
ou seja, no-la dando em Sabedoria Amorosa.
(9-1-65)
412. As trs divinas Pessoas so sabedoria
amorosa; mas como, ao atuar para fora fazem-
no em conjunto, o seu plano realiza-se pela sa-
bedoria do Pai Expressada em Amor, ou seja,
em conjunto; e por isso, o Pai quer uma coi-
sa, o Verbo expressa-a e o Esprito Santo con-
suma-a, sem ser em Deus uma atuao antes
que outra, ainda que, ao submeter-se ao tem-
po, efetua-se no tempo; e por isso o Pai d-
nos o Filho, Este se encarna pelo Esprito Santo,
o qual depois consuma a obra. (9-1-65)
416. Deus vive a sua vida e, vindo a ns, se-
gue vivendo-a conosco e, abraando-nos, faz-
nos viver a nossa vida com Ele e nEle. (9-1-65)
417. Deus atua como vive e como , pois, por
perfeio da sua grande realidade, Ele vive o
que , o que vive, e atua como vive e . E
40
16-3-1969
TEU TOQUE EM MISTRIO
Teu toque em minha alma me diz
silncio,
e, quando calo, mistrio!,
te sinto.
E, diante do teu contato divino,
me abismo, me perco,
e na tua profundeza profunda, ali no profundo,
te vejo entre vus.
E no meu peito ferve
uma chama de eterno segredo.
E com a tua substncia repleto minhas nsias
na luz do teu fogo
que me cauteriza
muito dentro,
onde, sem saber como ,
eu te tenho
num saborear
de eterno mistrio;
que vida sem coisas daqui,
e sem tempo,
numa harmonia que luz, que amor
e concerto.
Que doce ter-te sem coisas de aqui,
sentindo teu toque em silncio!
43
rvel perfeio. E ali, afundada em sua pro-
fundidade, beber nas veias da concavidade da-
quela Fluente eterna, saturando-me na embria-
guez do seu saborosssimo saboreamento.
(14-9-74)
42
45
Frutos de oracin
961. O Amor infinito ama-nos com todo o seu
inesgotvel ser, j que em Deus no h partes,
e quando derrama-se sobre ns, toda a
Trindade quem se d a nos, para fazer-nos fi-
lhos de Deus e herdeiros da sua glria; mas, a
medida da nossa divinizao depende da me-
dida da nossa entrega ao seu amor santificador.
(26-6-61)
962. At onde chegou Deus no excesso do seu
amor que, querendo ser meu Pai, fez-me seu
filho! (25-9-63)
963. Deus me faz seu filho, para que o ame
e o tenha que chamar Pai. (25-9-63)
964. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so meu
Pai Deus em sua Unidade e em sua Trindade.
Todo Deus quer comunicar-se minha alma;
todo Deus meu, para mim, porque eu sou
Igreja catlica, apostlica e romana; e, na me-
dida que o seja, viverei minha filiao divina.
(15-9-63)
965. Jesus veio para fazer-nos filhos de Deus,
e de que modo! Deu-nos o olhar do Pai para
que o olhssemos; sua cano, como Verbo,
para que o cantssemos; e o amor do Esprito
26-12-1974
DOURAS INEFVEIS
Douras inefveis, em passos do Imenso,
que, de maneira queda, ferem
em lento penetrar
Deus que, em poderio, lana-se
alma amante,
beijando docemente em terno requeimar.
Douras do Deus vivo que,
em tnues teclares,
convidam ao silncio, para poder atuar
com passos de mistrio em esprito ferido
que clama de maneira queda
em nostlgico amar
Deus Amor e Amante, e no tem quem seja
igual a Ele
quando passa em carinho, querendo ficar.
Meu peito um romance de ternas melodias,
que responde, do seu modo, ao divino Jogral.
Canes de Aquele que Ele diz
no meu interior,
e, em seu divino acento, expressa-me
a sua Divindade.
47
Santo para que o amssemos e nos amssemos
entre ns. Que grande ser Igreja! (25-1-75)
966. Na medida em que vivas a tua filiao di-
vina, sers Igreja, membro de Cristo, receben-
do a sua misso para comunic-la a todos os
homens. (15-10-63)
967. Meu Pai Deus d-se-me em sabedoria
e amor, para que eu o saiba amorosamente.
(26-9-63)
968. Deus sabedoria e amor em sua vida di-
vina, e ao criar-me para ser seu filho, chama-
me a viver a sua mesma vida de amor sapien-
cial. (26-9-63)
46
Prostrada diante do sacrrio, escutando
o Silncio
do imenso Segredo em eterno expressar,
adora, alma querida; no tentes com palavras
dizer o Indizvel em seu modo de atuar.
Responde como possas!,
que Deus passa em beijar
49
Minha alma j conquista do Lutador glorioso,
trofu do seu Sangue, que o faz repousar.
Jesus dos meus afs, escuta no meu interior,
vibrante de saudades, um s palpitar:
tuas glrias so minhas glrias e,
em ordem de batalha,
disposta a defender-te, minha hoste
em guarda est.
Dispe, como te agrade,
de quanto me entregaste;
minha vida responder em doao de entrega
sem nada reclamar;
tudo quanto possuo teu,
Amor de meus amores,
e nada nisso busco: s teu descansar!
Se algo eu tivesse que Tu
no me tenhas dado,
retorno-o inteiro a Ti em doao total!
Mistrio de segredo em horas silenciadas,
profundos pensamentos que passam por acaso
Nada to doce e terno como sentir o beijo
de Deus que est passando com beijos de paz.
Que doce a carcia da roadura
do seu peito!
Que indito mistrio se vive diante do altar!
48
Frutos de oracin
545. Deus, que se por si mesmo, cria criatu-
ras to perfeitas, que so capazes de possu-lo
por ter-lhes dado um ser sua imagem. E a
criatura, ao ver-se to perfeita e que , diz
quando peca: No quero submeter meu eu a
nada. Com isso perde a razo do seu eu de-
pendente do Eu divino e, ficando sem razo de
ser eternamente, no podendo j viver do
Infinito, nico capaz de faz-la feliz, tudo con-
verte-se-lhe em tortura eterna. (15-9-66)
547. Deus o Bem supremo, pelo que o ho-
mem, criado com liberdade de escolher, quan-
do no o v em luz, busca seu bem prprio
fora do sumo Bem e, por isto, cai. (9-1-65)
549. O inferno para os que voluntariamen-
te no queiram estar com Deus, mas no para
ti que anelantemente o buscas. (21-4-67)
550. Terror! Que abismo to insondvel o
da condenao! Quem cai nele, nunca mais
poder sair da profundidade profunda das gre-
tas do seu seio! (1-10-72)
551. Acabou-se o tempo, chegou o fim,
ests nas portas do abismo! Se casses nele, ja-
mais poderias sair Olha como vives, porque
o termo est perto! (1-10-72)
51
30-1-1973
NADA DIZ NADA
O HOMEM EST CEGO!
Tudo, no desterro, envolve em suas sombras
os grandes mistrios.
Tudo, atrs de suas noites, fica escurecido
e envolto entre vus.
Tudo, at as coisas que so mais sublimes,
ainda que seja o cu.
Tudo, porque o homem,
no universo,
rompeu, ao rebelar-se contra o Infinito,
os planos eternos.
E, ao cair prostrado, o homem nublou,
com seu desconcerto,
a luz que irrompia
do seu pensamento,
a qual dominava,
com um grande imprio,
o mundo criado
segundo o Imenso.
E assim, as trevas
a mente do homem cobriram;
e este confundiu
tudo o que bom,
dando-lhe um sentido
profano e rasteiro,
53
552. Duvidas de que existe o abismo e por
isso vives como se no existisse? Que fars
quando, pela inconscincia do teu voluntrio
olvido, talvez te vejas nele? (1-10-72)
553. Convm-te pensar que no existe o abis-
mo do vulco aberto onde caem os que se se-
param de Deus, para assim poder viver, como
se no existisse, sob a escravido de tuas pr-
prias concupiscncias? Que fars quando, ao
descobrir que erraste, j no estejas em tempo?
(1-10-72)
556. Que reinado mais pobre e mais absurdo
o do demnio! Tanto como o daqueles que, em
trevas como ele e cegos, seguem-no. to tos-
ca e ruidosa a sua atuao e a dos que o se-
guem, como fina, silenciosa, sagrada e profun-
da nas almas, a de Deus. (27-3-76)
557. O plano de Deus que no vs ao pur-
gatrio; se vais, vontade permissiva sua, mas
no a sua complacncia. (29-9-65)
52
Nada diz nada,
tudo est em silncio
para quem no entrou,
com seu pensamento,
com a luz eterna, nas variedades
do grande universo.
Nada diz nada,
nem sequer o cu!
Nada diz nada, nem talvez a morte
com seu desconcerto,
para o homem cego que se separou
do caminho aberto.
Nada diz nada!,
por fundos que sejam os grandes mistrios
que envolve a vida; nem um sacrrio
em sombras
que oprime em sua profundeza a Glria do cu
Nada diz nada!,
o homem est cego!
55
ficando em silncio
a voz do Eterno,
que se manifesta nas criaturas
e na criao com vozes de fogo.
E por isso o mundo
vaga no mistrio,
j que, cego, o homem
cegou o pensamento
que Deus lhe infundira para que expressasse,
em sabedoria, com seu dom imenso,
quanto criado,
em modo certeiro;
e desde aquele dia que envolvem as sombras
o que deste solo,
tudo o infinito
ficou no segredo.
S assim se explica que um sacrrio fique
sumido em silncio,
como aprisionando, com grandes cadeias,
a luz radiante que envolve o Excelso!
Um sacrrio em sombras que no diz nada
ao homem profano que no descobriu
a chama candente, oculta entre sombras
atrs da portinha desse cativeiro
Nem a criao
com sua voz de trovo,
com mares profundos,
com bosques imensos,
na variedade
do seu grande concerto
54
11-7-1974
OPRIME-ME O CRCULO
DA CRIAO
Sou criada para a Eternidade, para a imensi-
dade imensa do Ser, para a vida perfeita dA-
quele que eternamente, para a posse sem
tempo, sem limites e sem fronteiras da inesgo-
tvel Perfeio.
Deus fez-me para Ele, para seus modos e es-
tilos, para suas maneiras e formas; para entrar
com seu entendimento na luz plena da sua luz,
na conteno dos seus imensos sis, na abran-
gncia infinitamente abrangente da sua Famlia
Divina.
Fui criada para saber de que sabe Deus em
sabedoria de entendimento saboroso, e em pe-
netrao intuitiva de seu gozo simultneo e
eterno; para cantar com a Cano que, em in-
finitude de maneiras de ser, o Verbo se , e en-
trar no concerto das suas infinitas perfeies;
para amar com o amor substancialmente per-
feito do Esprito Santo.
O que Deus preparou para os que o amam
algo que os olhos jamais viram, nem os ou-
vidos ouviram, nem corao algum jamais pres-
57
58 59
pudesse necessitar, num ato simplicssimo de
subsistncia infinita de vida trinitria. Que te-
nho eu em meu favor no cu? Fora de ti, nin-
gum mais desejo sobre a terra. Minha carne e
meu corao desfalecem; rochedo do meu co-
rao e minha poro Deus para sempre!
2
.
s vezes, ao surpreender as exigncias do
meu esprito e as apetncias do meu pobre ser,
eu mesma fico perplexa com medo de expres-
sar meus sentimentos. Porque, a quem poderei
dizer que me resulta pequeno o universo, que
me oprime a limitao das suas fronteiras e que
e que me encerra o apertamento da sua abran-
gncia? Como manifestar que me sinto oprimi-
da e como encerrada diante da contemplao
da imensidade do mar, diante da plenitude e
exuberncia dos bosques, com necessidade de
dar um salto e sair, libertando-me de tudo o
que criado, e encontrar a liberdade s na
manso infinita do infinito Ser?
Obrigada, Senhor, de que vivas em Ti mes-
mo sem manso, sem limites e sem fronteiras!
Obrigada de que Tu sejas em Ti a Eternidade
e a Posse, a Plenitude e a Imensidade; de que
tenhas em Ti o poder de ser-te o que te s, sem
que em Ti exista um princpio, sem que te con-
2
Sl 72, 25-26.
1
1 Cor 2, 9-10; 1 Pd 1, 3-4.
sentiu. A ns, Deus revelou esse mistrio atra-
vs do Esprito. Pois o Esprito sonda tudo, mes-
mo as profundezas de Deus.
Bendito seja o Deus que em sua grande
misericrdia, nos gerou de novo para uma es-
perana viva, para uma herana incorruptvel,
imaculada e imarcescvel reservada nos cus
para vs
1
.
No fui destinada a arrastar-me pela terra, mas
a viver na elevao coeterna da minha Famlia
Divina. E eu tenho nsias como eternas de le-
vantar meu vo e encaixar-me no centro da mi-
nha razo de ser.
Pelo que a terra, e ainda mais, a imensidade
esmagadora do universo, resulta-me estreita,
apertada!; fazendo-me perceber a sensao de
que me oprime em seu crculo, de que me en-
cerra no crcere da sua limitao; de que no
me deixa sair da finitude de suas muralhas!,
para voar para a liberdade livre, para a posse
sem limites, onde no existem fronteiras, onde
nunca teve um princpio e no existir o fim,
e onde respira-se com os pulmes do esprito,
abertos em espaciosidades imensas, na posse
do imenso Ser em seu ser-se por si mesmo
Aquele que se , sem necessitar de nada nem
de ningum, de tempo nem de lugar; ali!
onde Ele se tudo quanto pode ser e quanto
Se os homens soubessem o que so para o
meu olhar espiritual todas as criaturinhas em
sua diversidade de espcies, em sua plenitude
de beleza, reflexos todas da infinita Perfeio!
Se os que me acompanham em meu peregri-
nar pela terra percebessem o concerto que, em
sua exuberante explicao, eu intuo em todas
as criaturinhas!
Porque todas e cada uma das coisinhas cria-
das por Deus encerram em si e manifestam
alma que desfruta do dom de cincia, como so
reflexo, no s do Ser em sua diversidade de
infinitude de matizes, mas tambm das divinas
Pessoas em seu modo e maneira pessoal. Pois,
quando o homem penetra profundamente a
criao, descobre nela a mo do Ser vivente,
que, derramando-se em sabedoria, a fez ex-
presso canora de suas maravilhosas perfeies,
sendo todas elas manifestao do seu concerto
eterno. E tanto a criao inteira, na imensidade
do seu conjunto, como cada um dos tomos
mais pequeninos, contm em si, em seu modo,
forma e estilo, a sabedoria do Pai, a expresso
do Verbo e o amor do Esprito Santo.
Deus tem possibilidade de criar imensos
mundos em diversidade de maneiras, modos e
estilos. Porque Ele grande, no pelo que ns
vemos que fez, mas pela possibilidade que tem,
no s de ser, mas de fazer criaturas e coisas.
E quando, em sua mente divina, entornou-se
61 60
trole um fim, sem que te abranja nada que no
sejas Tu mesmo em tua eterna e perfeita abran-
gncia!
Obrigada, Senhor, por fazer-me experimentar,
no crculo circunscrito da criao, a necessida-
de eminente de minha prxima libertao!
Obrigada por fazer-me semelhante a Ti, in-
fundindo-me a desnecessidade de coisas, que
Tu tens para ser-te por Ti mesmo o que te s!
Obrigada, Senhor, por esta experincia como
de claustrofobia que sinto na terra pelo encer-
ramento que experimento diante da opresso
de todas as coisas, que aprisionam minha alma
criada para a eterna Perfeio!
Tudo na terra fica para mim pequeno; tudo
aumenta minhas angstias, oprime minha li-
bertao e corta o vo da minha ascendente
carreira.
s vezes sinto medo de expressar minhas vi-
vncias, porque a compreenso do homem
tambm est encerrada no limite do seu pe-
quenino entender. E, como dizer-lhe as tortu-
rantes apetncias do meu corao, ansiando e
buscando a libertao do crcere em que me
tem encerrada a criao? Como decifrar, aos que
vivem subjugados pela imensidade plena do
universo, meus sentimentos diante dele?
63 62
Hoje minha alma sente-se cheia em necessi-
dade de repleo dAquele que eternamente.
Clamo irresistivelmente por Ele, e expresso
como posso os sentimentos, as necessidades,
as apetncias do meu corao, que, transbor-
dadas, buscam a liberdade do Pas da Vida; es-
perando dia a dia em meus tempos de Sacrrio,
junto s portas largas da minha eternidade na
terra, a hora da minha total libertao.
Vivo tranqila e espero. Mas, a minha espe-
rana, s vezes, se faz to veemente como a
necessidade que Deus ps em mim por pos-
su-lo, como a urgncia que meu esprito, cria-
do por Deus, tem de viver s daquele que se
, e com Ele e por Ele, na posse mais ou me-
nos saborevel de quanto Ele queira dar-me.
Minhalma suspira por Ti de noite, sim no
meu ntimo, meu esprito te busca
4
.
Que formosa a criao inanimada, feita por
Deus para a manifestao de suas perfeies!
Mas, que imensamente maior e mais transcen-
dente a alma do homem, que tem impressa
em si a necessidade subjugante de viver do
Incriado; e que foi criada para palpitar, em sua
vivncia real, ao unssono com o corao de
Deus, entrando na comunicao de sua vida e
vivendo, na medida da sua capacidade criada
e finita, do mesmo Infinito!
4
Is 26, 9.
sobre as criaturas que, dentro da sua possibili-
dade de criar, Ele quis que existissem, a sa-
pientssima sabedoria do Pai derramou-se so-
bre elas, fazendo-as imagem da sua Palavra
canora com o Verbo, e sendo realizadas pelo
amor coeterno do Esprito Santo.
Pela vontade do Pai, na expresso do Verbo,
e pelo Amor pessoal dos dois, que o Esprito
Santo, Deus realizou, num derramamento do
seu esplendor, a magnificncia magnfica e es-
plendorosa da criao. E por isso, todas as cria-
turas vestidas as deixou da sua formosura
3
,
contendo em si cada uma delas a riqueza ple-
na da cano do Verbo; e aparecendo, diante
do olhar espiritual de quem possui Deus, to
rica a realidade simples da folhinha de uma r-
vore, como a imensidade esmagadora de toda
a abrangncia do universo. Porque Deus est
em essncia, presena e potncia dando seu
hlito de vida a quanto , e mantendo em sua
existncia quanto existe.
Mas a alma do homem, criada com capaci-
dade de possuir o Infinito, anseia remontar seu
vo posse dAquele que eternamente, que
se por si mesmo; estorvando-lhe tudo quan-
to intente aprisionar a sua liberdade ou cortar
o seu vo em ascenso delirante para a eter-
nidade.
3
So Joo da Cruz.
18-7-1974
NSIAS DE UM NOVO ENCONTRO
So nsias como infinitas
as que em minhas profundezas tenho
por achar meu Amador,
por morar com o Eterno;
nsias de noites caladas,
nsias de longos silncios
e de dias prolongados
em vivncias de mistrio,
de segredos transcendentes
com sabores de cautrios,
sabendo do que sabe Deus
na profundeza do meu peito.
Intimidade do Deus vivo
em soletraes de cu,
em conversao calada
com expresses de Verbo
Vivncias de meus vulces
apetncias de meu anelo
Saudades de possuir
e de abraar o Imenso!
64 65
Que grande quanto tenho, que imenso
quanto espero, e que necessidade mais pre-
mente a do meu pobrezinho ser de conseguir
quanto anseio! Porque fui criada s para Deus,
e s com Ele e por Ele, encontrarei o gozo ple-
no e acabado da perfeio que desejo.
Por isso, Senhor, o dia que te encontre na
luz luminosa das tuas eternas pupilas, terei tudo
em Ti, para sempre, para sempre!, na posse
perfeita do teu ser e na plenitude completa de
quanto apeteo.
Obrigada, Senhor, por ter-me feito seme-
lhante a Ti, para viver por participao na sa-
ciedade perfeita de tua infinita capacidade.
Comunicao de vida
por Aquele que em meu encerro!
Eu necessito, em minhas nsias,
com impetuosos anelos,
adentrar-me em tuas profundezas,
fora de quanto aqui tenho!
Quero olhar-te em teus lumes
e cantar-te em teu Concerto,
sendo palavra em teu Canto,
que, em amores de recreio,
beija com meu Esposo amante,
nas chamas de seu Fogo,
a Entranha, sempre gerando
em divina ocultao!
O gerar do Deus vivo
de tanto acatamento,
que est envolvido nos cendais
do seu virginal portento.
Quem ousar introduzir-se
naquele sagrado templo,
sem que o convide a glria
subjugante do Coeterno?
Quem poder, sem ser levada,
introduzir-se no seio
do Amor que a sustenta,
e gozar em degustao
67
Ouo ansiosa e ofegante
rumores de um novo encontro.
E, quando apercebo o toque
do Infinito no meu centro,
remonto o vo afanosa
para abraar a quem espero.
Mistrio de minhas plenitudes
que vivo em rangidos,
em esperas prolongadas
de divinais encontros!
Deus vem e volta a ir embora
sem deixar-me, ainda que o perco
na posse secreta
que oculto no meu encerramento.
Glria de minhas esperanas!,
Conquistador dos meus zelos!,
s apeteo ter-te!,
s entrever-te desejo
nos lumes infinitos
do teu eterno pensamento!
Penetrao possuda
dAquele que em soletrao
Conversao do Deus vivo
em beijo de amor perfeito
Fogaru de meus afs!
Resplendores do Excelso!
66
28-1-1974
A ALMA E O CORPO
Por que me tiras quanto me envolve,
deixando-me s, pendurada de Ti?
Por que s alma me sinto em minha vida,
perdida para as coisas que so e que foram,
estranha e ausente delas sem mim?
Por que nada nada de quanto me cerca,
e todas as coisas no so
seno um eco longnquo ficado em olvido
e sem dom?
Estranheza que aterra sinto
em meu contorno,
s e desprendida da criao,
alheia a suas coisas e desencaixada,
sem nada que freie minha marcha para o Sol.
Doce e de maneira queda meu esprito voa
urgente para Deus,
ficando minha mente perdida e nublada,
e como dormida, em separao.
A vida, a morte, o dia e a noite,
a sombra e a luz, a terra, o Seol
69
da festa que, em Famlia,
Deus vive em arcano eterno?
Apetncias vo e vm
dentro da alma em desterro;
saudades por possuir
o Poderoso em mistrio.
Clamores de minhas pobrezas!
Suspiros de meus anelos!
Mostra-te a mim novamente,
ainda que vs embora de novo!
No vs que, se Tu no vens
a visitar-me no solo,
meu viver entre os homens
de to forte tormento,
que ou vens a recolher-me,
o meu ser voa ao teu encontro?
Por isso, vem, no tardes!,
calma meu indizvel anelo!,
se teu desejo que viva
contemplando-te entre vus.
Senhor, porque te escondeste?
Quando te mostras de novo?
68
J nada lhe importa!,
est submergida e corre veloz,
toda subjugada pelos esplendores
de quem a roubou.
Mistrio sagrado do poder de Deus!
Tudo ficou oculto nas sombras
que detrs deixou;
nada, nem a recordao
de quanto passou,
corta sua carreira veloz de fragata,
porque nada nada de quanto olvidou.
No h luta em seu centro,
tudo est tranqilo em seu redor:
A alma, a terra, o corpo,
o Cu, o Senhor
Grande separao se obra em meu centro,
quando rumorejo o passo potente
do Imenso em dom.
Estranheza cadente, sonho de sentidos,
vazio,
perda de coisas;
tudo est em silncio e em adorao,
porque o Infinito, passando mui quedo,
mui lento, mui suave, a alma roubou.
Que doce sentir-me levada e trazida,
pegada e embalada em braos de Deus!
71
A alma e o corpo, veredas distintas e estranhas
seguem ao passar o Senhor;
mistrio em segredo, quando o Infinito
se embala na profundeza do meu corao
A vida no vida nem morte tampouco;
do corpo e a alma separao,
sem a grande ruptura que envolve a morte
quando deixa ouvir sua voz;
poder do Deus vivo, como m candente,
que atrai o esprito como fora em conquista
com passo veloz
O corpo sente-se levado e trazido
sem vida e calor,
deixado e perdido em profundidades
de vazio.
Sonho sem dormir-se, saudades sagradas
em pressentimentos de algo que roubou
as capacidades das suas energias,
ficando como barco sem tripulao,
e sacudido pelo marulho,
s e sem timo.
A alma sua fora, e correu atrada
pelas investidas do passo de Deus;
e, atrs dEle, voando, perdeu seu caminho,
seguindo sem rumo para o Sol.
70
2-6-1962
AMAR-TE A TI POR TI
Amor!, que eu te necessito a Ti sem mim!;
a Ti, em Ti e por Ti!; porque eu estou criada
somente para gozar eternamente em que Tu se-
jas feliz, em que Tu sejas ditoso, em que Tu se-
jas! Sim, Amor, em que Tu te sejas !
Eu necessito gozar na eternidade somente em
que Tu s a Alegria eterna em comunicao in-
finita de luz gloriosa e de amor contente!; abis-
mar-me no abismo da tua infinita felicidade!
Eu necessito, porque te amo, gozar somente
em que Tu s a Felicidade incriada em comu-
nicao ditosa de vida trinitria. Meu amor re-
clama estar sempre contemplando-te em teu
contento jubiloso de felicidade eterna
Eu necessito gozar somente, somente, em
que Tu sejas Deus, em que Tu sejas feliz, em
que Tu te sejas to glorioso que Tu mesmo te
s a tua glria; e de tanto ser-to, no s sacias
a exigncia infinita de Tu ser-ta eternamente,
mas que, por infinitude de perfeio do teu ser
contente, exceders infinitamente de felicidade
todas as criaturas criadas com capacidade quase
infinita para possuir-te.
73
seja Deus, em que Deus seja o que por si e
em si mesmo.
Como a alma est criada para glorificar a
Deus segundo o seu grau de amor, e no cu
todas o tero no mximo grau de sua capaci-
dade, a glria essencialssima de cada uma, se-
gundo seu grau de amor, ser gozar em que
Deus se seja to glorioso.
Por isso, Amor, que te espero! Que clamo
por amar-te eternamente em meu centro de
amor; nesse ponto de pureza de amor que
Tu infundes em minha alma! Que necessito
que meu amor seja o mais puro possvel, se-
gundo a minha capacidade, e amar-te onde
mais te ame, onde a minha pureza de amor seja
mais perfeita!
Sei que isso ser na regio dos perfeitos,
onde se vive em perfeio absoluta de amor.
Por isso eu reclamo com urgncia amar-te na
eternidade; e necessito-o j!, porque cada se-
gundo que passa no te amei, estando aqui,
nessa perfeio que minha alma almeja.
Estou sedenta e te busco dilacerantemente sem
plenitude, porque anseio gozar somente em que
Tu sejas Deus, em que sejas feliz, em que no
sofres, em que Tu s a dita incriada de perfei-
75 74
s to ditoso, tanto, tanto, tanto!, que
fars consistir nosso gozo essencialssimo em
gozar em que Tu sejas to feliz; j que trans-
bordas, diante da contemplao do teu eterno
jbilo, as capacidades de todas as criaturas ra-
cionais de tal forma, que tero seu gozo es-
sencial em ver-te a Ti to contente; porque ali
estaro no centro do amor puro e no encaixa-
mento completo desse mesmo amor.
Sim, s to feliz, to infinito, to glorioso e
to Ser to Ser!, que, no cu, essa perfei-
o tua exige nos bem-aventurados que este-
jam sempre no mximo grau de amor puro se-
gundo a sua capacidade. s to perfeito e to
glorioso, que, ao contemplar-te a Ti, a nossa
capacidade ficar to roubada, excedida e so-
bejada, que no poder desejar nada, essencia-
lissimamente, fora de gloriar-se em que Tu te
sejas to feliz e to contente por ser-te Aquele
que te s; tendo todas as almas seu primeiro e
essencialssimo contento em gozar, esquecidas
de si, de ver-te a Ti to ditoso.
Tua alegria eterna de perfeio infinita sub-
jug-las- to transcendentemente, que o que
no seja contemplar-te a Ti por Ti, gozando em
que Tu sejas Deus, sero segundos gozos aci-
dentais que elas possuiro como conseqncia
disto. O gozo dos gozos, que far estar a alma
na eternidade no centro do seu amor e num
ato de amor purssimo, ser gozar em que Deus
Amor!, que contento o da minha alma em
que sejas assim! Que contento o de poder
gozar eternamente a dita de ver-te to feliz!
Que alegria to grande que tua glria seja a
mesma essencialmente com o amor das tuas
criaturas ou sem ele! Que gozo to completo
que, diante da tua incapacidade de sofrer, para
poder faz-lo, tiveste que encarnar-te!; e ainda
assim, sofreste em tua humanidade, mas a tua
divindade ficou impassvel.
! Que venha o que saiba de amor, va-
mos ver se pode amar com a pureza de amor
que a Deus se ama! Vamos ver se ele ama o
ser amado como se ama a Deus! Vamos ver
se tem algum ser que tenha em si tal amor, tal
felicidade e que seja to ser em sua perfeio,
que exceda infinitamente o desejo de amar de
todos os amantes!
Assim Deus! de tal perfeio gloriosa,
que excedendo nossa capacidade de tudo o
que possamos apetecer, nos far ter nossa glo-
rificao mxima em gozar no que Ele .
Diz-me, que amas e por que o amas? Em
que te ocupas quando teu amor no Deus?
Em amar porque te correspondem, que, no fi-
nal das contas, procurar-te; em amar para go-
zar tu, que amor egosta; em gozar no bem
77
o felicssima em que Tu te s em que Tu
te s!, em que Tu te s aquele que s e eu a
que no sou!
Necessito gozar em que Tu te sejas, e s nis-
so, sem ocupar-me de mais; e nisto est o cen-
tro e a perfeio do meu amor. E eu sei que
esta exigncia de amor puro que puseste na
minha alma, s a poderei encher no lugar do
amor puro e perfeito: a eternidade.
Amor, eu no clamo pela eternidade para ser
feliz; pois ainda que toda a minha alma est
criada para s-lo, h algo que ultrapassa quase
infinitamente esta urgncia, e a de gozar so-
mente em que Tu sejas feliz, em que Tu te se-
jas, em que Tu te gozes, em que tu te ames,
em que Tu sejas a Vida gloriosa em Trindade
de Pessoas.
Que alegria to grande que Tu te sejas to
ditoso!, que Tu te sejas to feliz!, que Tu te
sejas por Ti mesmo, sem mim! Que gozo,
que, quando eu te ofendi, meu Incriado, no
te desse pena, no te tirasse contento, no te
tirasse tua glria essencial!
Amor!, que jbilo to gozoso que Tu te se-
jas to Ser, que o que no s Tu, no te im-
porta nada!; que Tu te sejas to imutvel em
teu gozo infinito, que nada te turbe, que nada
te toque; que eu com toda a minha imper-
feio, diante de Ti, como se no fosse
76
lo, que num xtase de amor te diz: Obrigada,
Amor, de que Tu sejas Aquele que te s. Obri-
gada, Amor, obrigada!
Toda minha alma, num puro ato de amor, es-
tando roubada somente pelo agradecimento ao
Deus contente, gozando em que Ele se seja to
contente!
Que contente Deus! Que feliz se o Ser
em seu ser, em seus Trs! Que alegria to
grande tenho de que Deus se seja to feliz, to
Ser!, to Ser!; de que Deus, de tanto ser-se
a Felicidade incriada de perfeio infinita, seja
Uno e seja Trs.
[]
1
Amor de onde a mim que eu possa
saber o contente que Tu te s para Ti em teu
seio? Meu amor est contente, est em seu
centro gozando em que Deus se feliz, em que
Ele se a dita incriada, o gozo infinito, a ale-
gria eterna
Amor!, que te espero! Que eu busco an-
siosa estar na eternidade para encher a exi-
gncia que Tu, ao criar-me, plasmaste em mim,
e esta necessidade de amor puro que, como es-
posa do teu divino ser, Tu me deste. No por-
79
do amado porque encontras um gozo Mas,
tu sabes o que Deus, e de que perfeio ser,
e que glria ter em si, que a alegria de v-lo
to contente e to feliz ser a tua bem-aventu-
rana eterna?
Que ser Deus, alma criada pelo Infinito,
quando capaz de saciar infinitamente toda a
exigncia de amor e felicidade que tu sentes!
E esta exigncia satisf-la- em tal grau que no
te recordars de ti; excedendo a felicidade do
Infinito to infinitamente a tua capacidade de
amor, que diante da tua impotncia por no
poder gozar em que Deus seja Deus como Ele
se merece, a tua eternidade ser adorar, esma-
gada pela glria gloriosa que Ele se .
Amor!, toda a minha eternidade dando-te
graas por ser Tu quem s, agradecendo-te que
Tu te sejas! No porque eu o goze, mas por-
que Tu o sejas! Toda a minha eternidade go-
zando sempre, sempre, sempre!, essencialissi-
mamente, em que Tu s feliz, em que s ditoso,
em que s Aquele que te s, e em que Tu to
s por Ti mesmo, e em que te tens a tua feli-
cidade em Ti mesmo, e em que Tu ta s, ta go-
zas e ta possuis em Ti e sem mim.
Meu Deus, que alegria to grande tem mi-
nha alma de que sejas to feliz! Todo o meu
ser, um louvor gozoso da tua glria! Toda eu
um cntico de ao de graas, porque sejas to
feliz e to ditoso; toda eu um cntico de jbi-
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1
Com este sinal indica-se a supresso de pedaos mais
ou menos amplos que no se julga oportuno publicar
na vida da autora.
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E como sei que aqui no o posso fazer to pura
e constantemente como ali, por isso quero es-
tar ali; j que desejo amar-te onde mais pura-
mente possa, e gozar em que Tu sejas Deus
onde mais pureza de amor tenha.
Amor, se eu posso amar-te aqui e glorificar-
te com a pureza de amor que minha alma an-
seia, para mim o mesmo aqui e ali, j que
necessito amar-te no lugar onde mais puro seja
meu amor; no para desfrutar eu, mas por ver-
te gozar Tu, ainda que eu no gozasse; no
porque eu esteja participando do teu contento
ao ver-te a Ti gozar, mas porque ali ser onde
mais puramente eu poderei alegrar-me em que
Tu sejas Deus
que eu no quero gozar de Ti? Se para
isso fui criada! Se minha alma anseia viver
da tua Trindade e engolfar-me em teu ser para
gozar dele! Mas, diante da urgncia quase in-
finita que me roubou por gozar somente em
que Tu sejas Deus, todo o demais como se no
fosse.
Amor, eu necessito, por exigncia de ter sido
criada para gozar de Ti, ser feliz Eu tenho
impressa em minha alma a necessidade de pos-
suir-te e gozar-te, a de conhecer-te e expres-
sar-te, a de amar-te e ser amada com a minha
participao de Ti Clamo com urgncias de
viver s para Ti, de roubar-te e apanhar-te para
2
Jo 6, 57; 14, 31; 12, 28.
que aqui no possa amar-te, j que minha vida
toda ela um ato de amor; mas porque sei e
vejo por experincia que este grau de amor
nem sempre est em seu centro como meu
amor a Ti o reclama; porque eu necessito amar-
te com a perfeio dos bem-aventurados, e vejo
que te amo com o amor dos desterrados que
muitas vezes imperfeito. Somente para poder-
te amar gozando em que Tu sejas feliz e em
que Tu sejas Deus, somente para isso!, anseio
eu estar na eternidade, e assim amar-te na m-
xima perfeio segundo minha capacidade
Amor!, eu no sei se me explico Eu sei
que no te sei dizer a Ti em Ti, mas vejo que
tampouco sei expressar o que sinto por Ti e de
Ti. Eu s sei que, quando te desejo na tua gl-
ria, que quando a urgncia de glorificar-te no
cu me rouba e a exigncia de gozar em que
Tu te gozas me faz gemer com gemidos que
so inenarrveis pela eternidade para glorificar-
te em minha mxima pureza de amor; ento,
segundo minha capacidade pessoal de dester-
rada, estou no grau mximo de amor puro que
eu por Ti posso ter.
Eu vivo pelo Pai diz Jesus... Eu amo o
Pai... Pai, glorifica o teu Nome!
2
.
J no necessito ir ao cu seno para gozar
em ver-te a Ti gozar sem ocupar-me de mais.
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E tudo isto, minha Trindade Una, para tua
glria e teu gozo, que meu gozo e minha
glria.
Este escrito, minha Trindade Una, o dedi-
co a Ti, como hino de louvor supremo e glo-
rificao mxima que na terra posso dar-te, j
que busco o dar-te a conhecer e amar a Ti, por
Ti, sem mim.
3
Sl 39, 9.
mim, de gozar em que Tu sejas Tu para goz-
lo eu!
Mas, diante da distncia como infinita desta
pureza de amor que Tu infundes na minha
alma, de amar-te s por seres quem s, tudo o
que no seja esta pureza de amor sabe-me
como de profanao; j que minha alma, quan-
do est no seu centro, necessita amar-te a Ti,
por Ti, sem mim, em Ti.
Mas, ainda que a necessidade de gozar por
ser-te Tu Aquele que te s me faz viver mor-
rendo, sei que aumentar este grau de amor s
aqui na terra posso consegui-lo. J que cada
segundo, vivendo neste estado de amor em que
o Amor me tem, eu alcano um aumento de
amor para mim e para todos os membros da
Igreja at o fim dos tempos; e vivendo assim,
posso conseguir que aumente o amor puro de
cada alma, mediante o qual e por toda a eter-
nidade, elas gozaro somente em que Deus seja
Deus.
E diante deste programa que se apresenta
minha vista de minha glorificao de Deus e de
minha maternidade espiritual, o que mais per-
feito para mim, desejar o Cu ou a terra? Que
eu cumpra tua vontade. Meu Deus, isto que
desejo. Tua lei est no fundo do meu corao
3
.
Espera!, que so minhas glrias
pelas que aqui te retenho.
Que no minha falta de amor,
porque me abraso em meus zelos
de introduzir-te em meus sis
removendo-te os vus.
Mas tua glria e minha glria
Os cantares que em ti pus
para que mostres minha vida,
so freios a meus desejos
de adentrar-te no profundo
da minha eterna ocultao.
Canta a tua cano, Igreja!
Espera em teu cativeiro!,
que Eu repleto teus triunfos
em frutos de extenso.
Ressurge, esposa, e entoa
o cantar de teus mistrios!
No cales porque te oprimam
os que no entendem teus ecos!
No temas, Igreja amada,
as hostes do inferno
quando tentam sufocar
teu glorioso ascendimento!,
que Eu te tenho encerrada
na profundeza do meu seio.
85
11-8-1974
NO ME CHAMES TO URGENTE!
Eu chamo a eternidade,
e a mim chama-me o Eterno.
Eu reclamo seus contatos,
e meu ser se abrasa neles.
Deus me lana a possu-lo,
e caminha para o meu encontro.
Os dois vivemos buscando
o que exige um mesmo anelo!
Deus necessita ter-me
nos lumes de seus fogos,
para mostrar-me suas glrias,
para introduzir-me em seu seio
e iluminar-me nas frguas
do seu infinito silncio;
porque seus zelos so fortes
como o vulco do seu peito,
e no resiste s penas
de meu penar lastimeiro.
Por isso, quando se mostra
ao meu esprito sedento,
sempre lhe diz em amores
inflamado por seu fogos:
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para que alegres a Igreja
com cantares de mistrio!
No olvides, esposa amada,
em teu gemer lastimeiro,
que na Igreja te fiz Me
e tens que dar vida morrendo.
Espera, porque ainda pronto!
Eu j sei de teus tormentos!
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No titubeie teu brao,
nem teu peito rompa em d!
Esposa, Eu me comprazo
em teu lutar lastimeiro.
Mas, no clames to forte
em teu lamentar sincero,
porque teu clamor doce,
tanto, que me ponho em vo
pelos zelos acesos
que, diante de teus penares, sinto!
No me chames to urgente,
pois reter-me no posso
tua voz que me reclama
entre soluos de encerro!
Espera, Igreja, que, no fim,
Eu me lanarei a teu encontro
e te levarei s bodas
do meu infinito segredo!
No penes, esposa amada,
porque me consumo em zelos
e em mpetos por tirar-te
do crcere do desterro!
No me reclames, to forte,
porque no chegou o tempo,
e minhas glrias so ter-te
todavia neste solo,
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NOTA:
Peo veementemente que tudo o que ex-
presso atravs dos meus escritos, por cr-lo
vontade de Deus e por fidelidade a quanto o
mesmo Deus me confiou, quando na traduo
para outras lnguas no se entenda bem ou se
deseje esclarecimento, recorra-se autenticida-
de de quanto ditado por mim no texto espa-
nhol; j que pude comprovar que algumas ex-
presses nas tradues no so as mais aptas
para exprimir o meu pensamento.
A autora:
Trinidad de la Santa Madre Iglesia