Modulo Estudio Pacanga

Curso de Capacitacin para Instructores Bblicos
LECCIN N 1
EL MTODO DEL ESTUDIO BBLICO
I. INTRODUCCIN
La expresin "estudio bblio" es una frase
denominacional. Esta frase es conocida por los
Adventistas del Da Sbado desde hace tiempo,
pero se ha sugerido ue una descripcin a!n, mas
aceptable sera "como dirigir un estudio bblico"#
porue a pesar de ue esta obra personal reuiere
la lectura de la $iblia es un privilegio % deber de
todo cristiano, pero "como presentar estudios
bblicos& a otros es cosa diferente.
II. DE!INICIN DE ESTUDIO BBLICO
'. Es un estudio de las Sagradas Escrituras
siguiendo el m(todo de preguntas %
respuestas.
a. El hombre pregunta
b. Dios responde a trav(s de su )alabra
*. Es una obra go+osa. Es obra go+osa la de
abrir las Escrituras a los dems.
,. Es una idea de origen celestial
"El plan de celebrar estudios bblicos es una
idea de origen celestial&. -uchos son los
hombres % mu.eres ue pueden dedicarse a
este ramo del traba.o misionero. )ueden
desarrollarse as obreros ue sern
poderosos para Dios".
Entonces el estudio bblico es una obra go+osa de
origen celestial donde el hombre pregunta % Dios
responde a trav(s de su )alabra.
III. EL ORI"EN
)odramos se/alar ue el Se/or 0es!s lo practic.
1ecordemos a esos dos via.eros descora+onados
ue se dirigan a Ema!s, uienes recibieron ese
importante estudio bblico del Se/or 0es!s ue
hi+o 2arder& sus cora+ones 3Lucas *45 *67,*8.
Lamentablemente no lo tenemos registrado.
Durante la era apostlica los seguidores del Se/or
lo usaban.
El primer ministro Etope pregunt a 9elipe5 ":e
ruego ue me digas5 ;De ui(n dice el profeta
esto# de s mismo o de alg!n otro<.
Entonces 9elipe, abriendo su boca, % comen+ando
desde esta Escritura, le anunci el evangelio de
0es!s" 3=echos >5,4 7 ,?8.
Desde entonces, miles de abnegados hermanos %
hermanas han recibido % aceptado el llamado divino
de ser @nstructores $blicas, durante todas las
(pocas de la iglesia.
I#. LO $UE DIOS ES%ER&
Siendo ue el plan de celebrar estudios bblicos es
una go+osa obra de origen divino, donde Dios
responde las preguntas del hombre a trav(s de su
)alabra % ue este m(todo ha sido usado por el
-aestro, los apstoles, los pioneros de la iglesia %
ue5 2=a% muchos ue leen las Escrituras sin
comprender su verdadero sentido. En todo el
mundo ha% hombres % mu.eres ue miran fi.amente
al cielo. Araciones, lgrimas e interrogaciones
brotan de las almas anhelosas de la lu+ en s!plica
de gracia % de la recepcin del Espritu Santo.
-uchos estn en el umbral del reino, esperando
!nicamente ser incorporados a (l. Si Bd. siente el
deseo de responder a los reuerimientos de Dios,
completemos .untos la siguiente cita5 "El Se/or tiene
una obra para las mu.eres as como para los
hombres. Ellas pueden ocupar sus lugares en la
obra del Se/or en esta crisis, % (l puede obrar por
su medio. Si estn imbuidas del sentido de su
deber, % traba.an ba.o la influencia del Espritu
Santo, tendrn .ustamente el dominio propio ue se
necesita para este tiempo. El Salvador refle.ar,
sobre estas mu.eres abnegadas, la lu+ de su rostro,
% les dar un poder ue exceda al de los hombres.
Ellas pueden hacer en el seno de las familias una
obra ue los hombres no pueden reali+ar, una obra
ue alcan+a la vida ntima. )ueden llegar cerca de
los cora+ones de las personas a uienes los
hombres no pueden alcan+ar. Se necesita su
traba.o" 'Re(ie) *+d ,e-*ld. /0 *1osto. 123/4.
L& RES%IR&CION CORRECT& I
a. Conse.o inspirado5 "Los predicadores deben
mantenerse erguidos, % hablar lenta, firme %
claramente, tomando una inspiracin completa a
cada frase, % emitiendo las palabras por el e.ercicio
de los m!sculos abdominales. Si observan esta
regla sencilla, % dedican atencin a las le%es de la
salud en otros aspectos, podrn conservar su vida %
utilidad por mucho ms tiempo ue los ue dedican
a cualuier otra profesin. Se les ensanchar el
pecho... % rara ve+ enronuecer el orador, ni
siuiera al tener ue hablar constantemente". 'O.E..
561s. 72. 234.
b. Saba Bd. Due5 La respiracin es la fuer+a
motri+ de la palabra. El @nstructor $blico necesita
saber % controlar la respiracin.
c. E.ercicios respiratorios @
'. @nspirar 3por la nari+8
7 Abrir % levantar las costillas inferiores sin al+ar los
hombros ni la parte alta del trax.
7 1etener
7 Expulsar el aire soplando suave % uniformemente.
*. Eaciar el aire de reserva.
7 @nspirar a fondo
7 1etener
7 Expulsar bruscamente
,. @nspirar en seis tiempos
7 1etener
7 Espirar en doce tiempos, manteniendo las costillas
abiertas.

4. @nspirar en tres tiempos
7 1etener
7 Expulsar el aire sin cerrar las costillas
7 Eolver a inspirar en tres tiempos
7 Expulsar lentamente
7Eolver a inspirar 3-antenga siempre reservar de
aire8.
Ministerio de Evangelismo
1
?. @nspirar
7 Expulsar lenta % prolongadamente
F. @nspirar
- =acer pompas de .abn, hasta agotar el aire
6. Expulsar todo el aire
- @nspirar a fondo
>. Contar de ' a 'G, manteniendo firme la presin
respiratoria hasta el final, evitando la cualidad
gutural ue se origina al expulsar el aliento ue
normalmente permanece en los pulmones 3aire
residual8.
d. Prctica de lectura
La prctica de lectura asignada para hoy est en
Lucas 23: 26- 34.
- Inspirar en tres tiempos
LECCIN N /
%RE%8RESE %&R& SER UN INSTRUCTOR
BIBLICO
I. INTRODUCCION
Cierto da -iguel Hngel pas por un mercado
de mrmol, % vio un tro+o vie.o, ue ning!n otro
escultor haba uerido aduirir, pareca
deformado % poco prometedor, pero el artista lo
mir detenidamente % con inter(s. Bno de sus
amigos se extra/ por esto % le pregunt por u(
se interesaba tanto en algo in!til, a lo ue -iguel
Hngel respondi5 "En este tro+o de mrmol
veo un ngel, vo% a despertarlo". Con genial
maestra transform auella piedra
aparentemente sin valor, en una de las cabe+as
ms hermosas ue se ha%an esculpido. Se la
conoce con la forma de rostro de ngel % est
en el )alacio de los -edeci de 9lorencia.
Dentro de cada uno de ustedes duermen dones
espirituales ue cultivados pueden honrar %
glorificar a Dios. El @nstructor $blico Eoluntario
tiene el don de maestro ue debe usarlo %
desarrollarlo % la @glesia contribuir a su
capacitacin.
En esta leccin veremos ue es un @nstructor
$blico Eoluntario, cualidades ue debe tener %
conoceremos diferentes promesas de
habilitacin ue tenemos el privilegio de
reclamar a Dios.
II. LO $UE ES UN INSTRUCTOR BBLICO
;Du( es un @nstructor $blico Eoluntario< Es un
feligr(s llamado por Dios, ue pone su don de
maestro al servicio del Se/or, abriendo las
Escrituras en el crculo de la familia mostrando al
Se/or 0esucristo como su Salvador, ense/ando
su doctrina % discipulndola como una familia
misionera. Es voluntario porue no recibe
remuneracin financiera.
)redica el Evangelio de Cristo movido por la
comisin de Cristo5 "@d, dad las nuevas a mis
hermanos" 3-ateo *>5'G8. )or el imperativo
interior del cristiano. )ablo expresaba esa
necesidad diciendo5 ")orue me es impuesta
necesidad# % Ia% de m si no anunciare el
evangelioJ" 3'K de Corintios L5'F8. M por la
conciencia de la necesidad humana, como la
experimentada por el Se/or, uien "tuvo
compasin de ellos, porue eran como ove.as
ue no tenan pastor# % comen+ a ense/arles
muchas cosas" 3-arcos F5,48.
III. COMO DEBE SER UN INSTRUCTOR BBLICO
Al considerar las cualidades ue habilitarn al
@nstructor $blico, debemos aclarar ue nadie se
desanime, ue las consideraremos necesidades
bsicas para ser @nstructor % al mismo tiempo
metas a alcan+ar.
Las agruparemos en tres reas5 en cuanto a la
vida personal, los conocimientos % las
habilidades.
#ID& %ERSON&L
En lo ue refiere a la vida personal del @nstructor
$blico, necesita tener estas caractersticas
mnimas5
*. U+* 5-o9u+d* (id* es5i-itu*l: Debemos
ser buenos antes ue podamos obrar bien.
No podemos e.ercer una influencia
transformadora sobre otros hasta ue nuestro
propio cora+n ha%a sido humillado, refinado
% enternecido por la gracia de Cristo.
Cuando se efect!e ese cambio en nosotros,
nos resultar natural vivir para beneficiar a
otros, as como es natural para el rosal
producir sus flores fragantes o para la vid sus
racimos morados.
:al calidad de vida slo es posible cuando
mantenemos una comunin diaria con
nuestro Dios. El Se/or lo di.o as5 "Mo so% la
vid % vosotros los pmpanos# el ue
permanece en m, % %o en (l, este lleva
mucho fruto# porue separados de m
nada pod(is hacer" 30uan '?5?8.
b. #i(i- el ;e+s*<e =ue 5-edi*: Bn locutor
puede llegar a transmitir un mensa.e aunue
no lo crea ni lo viva. Su funcin es informar.
)ero un @nstructor transmite su fe, ue
disfruta. Comparte un modo de vivir no slo
una mera teora o informacin.
. Ci+o -e=uisitos ese+i*les 5 Elena de Ohite
nos dice5 "Si nos humillamos ante Dios, %
fu(ramos bondadosos % corteses, tiernos %
compasivos, habra cien conversiones a la
verdad donde ahora ha% solo una"
3:estimonio, L, pg. '>L8.
d. %e-se(e-*+i*: Leamos el conse.o de )ablo
en Platas F5L. En muchos casos toda la
obra reali+ada puede parecer in!til. )ero
2
debemos continuar el traba.o con fidelidad.
Durante ,G a/os un hombre envi una revista
misionera a su hermano, % por muchos a/os
no se le% el peridico sino ue se uem.
)ero por fin comen+ a leerlo % toda la familia
acept la verdad % la obra fue recompensada.
Eale la pena perseverar 3$uison pg. ,*8.
e. %-o9u+do *;o- 5o- l*s *l;*s: )ablo afirm5
"Si %o hablase lenguas humanas % ang(licas
% no tengo amor, vengo a ser como metal ue
resuena, o cmbalo ue reti/e" 3l Corintios
',5'8.
Los cora+ones se ganan no mediante
argumentos sino por el amor. A veces es
posible destruir la resistencia de una persona
mediante el argumento, pero los cora+ones
no son impulsados hacia Dios mediante ese
m(todo. Bn bloue de hielo puede ser
destruido por un golpe de martillo, pero los
tro+os resultantes siguen siendo hielo.
)onedlo en contacto con los tibios ra%os del
sol % el hielo desaparecer.
CONOCIMIENTO
Es fundamental ue el @nstructor cono+ca de una
manera viva % por experiencia a Dios. Debiera
conocer su $iblia, curso bblico % doctrinas como
la profesora conoce su libro de texto % el tema de
la clase ue da.
Es aconse.able ue tenga variados cursos
bblicos % libros de doctrina % ue los est(
le%endo constantemente, esto ser mantener la
Espada afilada permanentemente.
=abr de ser tambi(n estudioso de la gente,
de sus necesidades, inuietudes % problemas,
para poder adaptar a ella el mensa.e bblico %
lograr ma%or efectividad en su obra. En beneficio
de este curso veamos las necesidades %
caracteri+aciones del adulto ue nos permitir
hacer una obra me.or.
Etapas, roles % tareas de los adultos, seg!n
=avighurs 31. )ere%ra, obrero Eoluntario, pg.
FL Q 6G8.
1. &dulte> te;5-*+* '17?@34
a. Eleccin del cn%uge
b. Aprendi+a.e de vida con el cn%uge5
Adaptacin
c. Comien+o de la vida familiar5 -aternidad
Q )aternidad
d. Educacin de los hi.os
e. Administracin del hogar
f. @niciativa laboral5 )rofesin
g. 1esponsabilidades cvicas
h. $!sueda de un grupo agradable
/. &dulte> o ;*du-e> '@3?AA *Bos4
a. Alcan+ar responsabilidades cvicas %
sociales.
b. Establecer % mantener un nivel adecuado
de vidas.
c. A%udar a los hi.os adolescentes a ser
adultos responsables % felices.
d. Desarrollar actividades en el tiempo
libre.
e. 1elacionarse con el cn%uge como
persona.
f. Aceptar y adaptarse a los camios de
la !ida adulta:
'. Rpoca de inventarios.
*. Cambios fsicos 3de gran importancia
para la medicina % psiuiatra8
,. Satisfacciones en la edad madura 3nuevas
oportunidades % experiencias8
4. )roblemas crticos 3fsicos, psuicos,
socioeconmicos5 :anto para la mu.er
como para el hombre8.
La seguridad de un matrimonio estable %
bueno.
?. Esfuer+os por recuperar el tiempo perdido
3especialmente cuando existe
insatisfaccin con%ugal, filial, profesional,
religiosa, etc.8
F. :ensiones matrimoniales 3sndrome del
"nido vaco" 7 muchos divorcios8
6. Dificultades ocupacionales o
profesionales5 cambios
@. &+i*+id*d ';6s de AA *Bos4
a. Adaptacin a fuer+as % salud menguantes
b. A.uste a la .ubilacin % entradas reducidas.
@mplica ma%or dependencia.
c. Adaptacin a la muerte del cn%uge5
sndrome de duelo. )(rdida del
significado, a veces, % propsito de la vida.
d. @dentidad explcita con el grupo de la
edad propia
e. Atencin de las obligaciones sociales %
cvicas
f. )roblema de vivienda
g. )or estudios reali+ados, se lleg a la
conclusin ue la ma%or parte de los
ancianos uieren5
1. Eivir el ma%or tiempo posible
/. Conservar la salud
@. -antenerse activos 7 no uieren estar
ociosos
C. -antener % aumentar las capacidades,
posesiones, derechos, autoridad,
prestigio % otras prerrogativas ue han
aduirido a lo largo de la vida
A. 1etirarse de la actividad 7cuando ello
sea necesario7 del modo ms honroso
posible.
Bna ve+ ue hemos determinado la etapa de
roles % tareas de los adultos a uienes
le estamos dando estudio bblico,
debi(ramos seguir las siguientes t(cnicas
ue se adaptan a ellos5
*. %-odui- u+ li;* 9*(o-*ble 5*-* el
*5-e+di>*<e. esto es: comodidad,
aceptacin % respeto mutuo# libertad de
expresin % ausencia de temores e
inhibiciones# compa/erismo % apo%o
mutuos# aprendi+a.e centrado en la
persona % el euipo. ;Cmo lograrlo<
3
b. Se +eesit* di*1+osti*- l*s
+eesid*des de los i+te-es*dos: a
trav(s de una inteligente observacin %
entrevistas. ;Du( observar % u(
preguntar<
. Los i+te-es*dos debe+ 5*-tii5*-
*ti(*;e+te e+ el estudio bblio: esto
facilita su grado de compromiso e
integracin.
,&BILID&D
=a% dones naturales ue facilitan la tarea del
@nstructor, pero es necesario desarrollarlos
aduiriendo una ma%or habilidad mediante el
estudio de t(cnicas ue nos a%udarn % ue en
el transcurso del Curso aprenderemos. Esto
reuiere esfuer+o constante, pero produce
incalculables satisfacciones. "Dios acepta el
servicio ue se hace de todo cora+n, % (l suplir
todas las deficiencias" 3-C pg.8 '4G8.
I#. %ROMES&S DE ,&BILIT&CIN D %ODER
Es natural ue Bd. en este momento se sienta tan
peue/o e insignificante ue piense5 ;Du( podr(
hacer %o< -e falta mucho, no esto% preparado.
)ero, nimo, otros pasaron por una situacin
similar cuando Dios los llam a traba.ar para (l.
-ois(s di.o lo ue encontramos en Exodo 45'.
El sentir de @saas lo tenemos en @saas F5?. El
profeta 0eremas argu%5 "IAhJ IahJ, Se/or 0ehovJ.
=e au no s( hablar porue so% ni/o" 30eremas
'5F8.
"Al elegir a hombres % mu.eres para su servicio,
Dios no pregunta si son instruidos, elocuentes, o
ricos en bienes de este mundo. )regunta5
2;Andan con tal humildad ue %o pueda ense/arles
mis caminos<. ;)uedo poner mis palabras en sus
labios<. ;Sern representantes mos<" 34:S, pg.8
'4'8.
IAnimoJ IAdelante, preprese para ser un @nstructor
$blico EoluntarioJ.
L& RES%IR&CION CORRECT& II
*. Co+se<o i+s5i-*do: ")ronuncien sus palabras
debidamente los ue oran % los ue hablan#
hganlo en tono claro, distinto % firme. La oracin si
se hace de una manera apropiada, es un poder
para el bien. Es uno de los medios empleados por el
Se/or para comunicar al pueblo los preciosos
tesoros de verdad. )ero muchas veces no es lo
ue debiera ser, por causa de las voces
defectuosas de los ue la elevan. Satans se
regoci.a cuando es casi imposible or las oraciones
ofrecidas a Dios". 3A.E. )g.8 L'8.
b. S*b* Ud. =ue...: El perfecto control respiratorio
implica5
'. Llenar los pulmones rpida o lentamente a
voluntad
*. Llenar o vaciar los pulmones lenta o rpidamente,
seg!n necesidad
,. )oder suspender la aspiracin % reanudarla, sin
perder el aire %a aspirado
4. )oder aspirar en las mismas condiciones
?. Cantar % sostener la vo+ con una respiracin
normal
F. 1espirar silenciosamente % con la frecuencia ue
demande el discurso
6. @nspirar a fondo sin fatigarse
>. Economi+ar aire de modo ue siempre se tenga
una reserva
L. 1espirar sin ue lo note el auditor" 3La Eo+
=ablada, pg. ,?8
. E<e-iios de -es5i-*iE+ II
'. "Aplastar con dedo una fosa nasal, inspirar lenta
% profundamente. Colocar la otra sobre el
diafragma para sentir la expansin.
7 Espirar lentamente con dos interrupciones.
Colocar la mano delante de los labios % soplar
sobre ella, a modo de sentir % controlar una
exhalacin uniforme. 1epetir varias veces. No
preste atencin al mareo, desaparece con la
repeticin.
*. 1epetir el e.ercicio tapando la otra fosa. Al
exhalar diga A=.
,. 1epetir el e.ercicio ' sin tapar fosas nasales. Al
exhalar, decir A==== con ma%or volumen.
4. @nspirar suavemente. Controlar diafragma. Contar
lentamente ', *, ,, etc. hasta agotar el aire,
manteniendo volumen pare.o.
?. 1espirar normalmente. Eaciar todo el aire de los
pulmones. @nspirar profundamente. Enfriar sopa
caliente, luego soplar pompas de .abn, imitar
sirena de barco. Alternar estas acciones.
F. 1espirar normalmente. Decir una frase corta. @r
agregando palabras nuevas hasta hacer una frase
mu% larga. Al iniciarla cada ve+, tomar ma%or
cantidad de aire ue la ve+ anterior. E.emplo5 El
perro... El perro del hortelano... El perro del
hortelano no come... El perro del hortelano no
come ni de.a comer a los perros ue tienen
hambre... M ue tambi(n tienen derecho a
comer...etc., etc." 3@bid, pgs. ,, M ,48.
d. Prctica de lectura: Leer "an Lucas 23: 3# - 4$
LECCIN N @
L& %RESENT&CION DEL ESTUDIO
I. COMIENFO DEL ESTUDIO
a. Anuncio5 2$ueno, vamos a comen+ar nuestro
estudio".
b. Bbicacin5 Alrededor de una mesa. Due el
@nstructor pueda ver a todos.
c. Aracin5 :odo depende del interesado % las
circunstancias.
d. Si es posible, ue cada persona tenga una
leccin % $iblia. :ratar de acuerdo con el inter(s
4
e. Duracin5 ,G minutos, sin embargo ha%
excepciones
II. TERMIN&CIN
a. =acer la aplicacin % anuncio del prximo estudio
b. =acer la oracin final
c. Despedirse % marcharse inmediatamente. No
aceptar invitaciones de comida, etc. La gente se
sentir comprometida.
III. M&NEGO DE L& BIBLI& %OR EL
INTERES&DO
a. El interesado debe tener una $iblia
b. A%udarle a buscar los textos
c. Si ha% varias personas distribuir los textos
d. :ener cuidado al hacer leer, por si la persona no
sabe o lee mal
I#. M&NEGO DE L& BIBLI& %OR EL
INSTRUCTOR
a. -ane.ar bien la $iblia
b. :enerla marcada. @mpresiona me.or cuando no
se ven papeles
c. -emori+ar textos si es posible
d. Dominar el estudio
e. :ratar la $iblia con reverencia
#. IM%RESIN $UE DEBEMOS D&R
a. -odales naturales % nada for+ados
b. Due ellos % nosotros estemos cmodos
c. Dominemos la situacin
d. Con entusiasmo, pero no demasiado
e. Cuidar detalles como5
7 ropa limpia % pulcra. Cuello de camisa, corbata,
etc.
7 =igiene perfecta5 u/as limpias, transpiracin
7 -anera de rer, entrar, salir, etc.
f. La vo+5
7 Debe ser clara % amable para todos
7 :iene mucha influencia
#I. %ROBLEM&S $UE ,&D $UE &!RONT&R
'. @nterrupciones5
a. Si son personas desconocidas, no seguir
hasta saber uienes son.
b. Ser pacientes % atentos
*. Ni/os5 soportarlos sin manifestar desagrado
,. Discusiones5 Evitarlas en lo posible. No
sacamos nada con ganar la discusin % perder al
candidato.
"La me.or manera de ganar una discusin es
evitarla".
"Si uieres sacar miel, no des puntapi(s a la
colmena".
L& %RONUNCI&CIN CORRECT&
a. Conse.o inspirado5 "El ueda deshonrado por la
pronunciacin imperfecta de auel ue, mediante
esfuer+os esmerados, podra llegar a ser su
portavo+ aceptable. La verdad ueda demasiado a
menudo desfigurada por el conducto por el cual
pasa" 3A.E. pg.8 L'8
b. Saba usted ue...5 "Cuando hablamos, nuestras
palabras debieran ser bien enunciadas %
moduladas, cada frase clara % distinta, hasta la
!ltima palabra". 3A.E. pg.8 L'8
c. E.ercicios5
'. "Si(ntese en una silla cmoda % de.e ue todo
su cuerpo adopte una )osicin bien suelta#
luego tome un palito de unos > cms. % del
grueso de un lpi+ % coluelo entre los dientes,
su.etado por los colmillos, %, a continuacin lea
unos tres o cinco minutos tratando de producir
sonidos mu% claros. Si se cansa fcilmente,
suspenda el e.ercicio % despu(s de una breve
pausa, reptalo.
*. El prximo e.ercicio consiste en leer durante
cinco minutos haciendo movimientos exagerados de
labios, lengua % mandbula, pero sin producir
sonido alguno.
,. A continuacin % despu(s de un breve descanso
lea con naturalidad unos cinco minutos con miras a
pronunciar con un mximo de claridad. Este
e.ercicio debe ser hecho con lentitud" 'El &-te de
,*bl*- e+ %Hblio. 561s. 17I. 1774.
d. Prctica de lectura: "almo #%: % - 3.
LECCIN NJ C
CMO !UNCION& L& MENTE
I. INTRODUCCIN
Bna madre llev a sus hi.os a la heladera % el
vendedor le pregunt5 ;Chocolate o vainilla< 7;No
tiene otros sabores< 7 le pregunt la madre 7 Esto%
cansada de estos dos.
7Se/ora7 suspir el heladero7, si Bd. supiera cunto
demoran los clientes en decidirse entre chocolate %
vainilla, nunca le a/adira otro sabor.
Algunas decisiones carecen de importancia,
cmo elegir entre un helado de chocolate % otro de
vainilla, por e.emplo. Sin embargo, la capacidad de
elegir es una facultad dada por Dios. Es
fundamental ue el ganador de almas entienda cul
es el lugar ue ocupa la voluntad en la toma de
decisiones. La voluntad es la clave de ello.
II. EL %&%EL DE L& #OLUNT&D EN L&S
DECISIONES
El transatlntico Dueen Eli+abeth pesa alrededor de
>?.GGG toneladas. )ero est dirigido por un timn de
slo F? toneladas. El timn, peue/o si se lo
compara con el resto del barco, controla su
direccin.
1. La voluntad es el timn de la vida del hombre.
No es prerrogativa del ganador de almas manipular
la voluntad. Su responsabilidad no es for+arla. )ero
no tendr (xito en ganar almas si no entiende cmo
se relaciona el Espritu Santo con la voluntad.
5
/. "Lo que necesitas comprender es la verdadera
fuerza de la Voluntad. ste es el poder que
gobierna en la naturaleza del hombre: el poder de
decidir o de elegir. Todas las cosas dependen de la
correcta accin de la voluntad" El C*;i+o * C-isto.
5. CI.
@. "Mediante el debido uso de la voluntad cambiar!
enteramente la conducta. "l someterse nuestra
voluntad a #risto nos aliamos con el poder divino.
$ecibimos fuerza de lo alto para mantenernos
firmes. %na vida pura & noble de victoria sobre
nuestros apetitos & pasiones es posible para todo
el que une su d'bil & vacilante voluntad a la
omnipotente e invariable voluntad de (ios" El
Mi+iste-io de Cu-*iE+. 55. 1@1. 1@/.
III. LOS NI#ELES B8SICOS %&R& TOM&R UN&
DECISIN.
:oda decisin ue se tome, %a sea para comprar
una aspiradora, o aceptar la verdad bblica % llegar a
ser adventista, abarca cuatro niveles bsicos.
1. El 5-i;e-o es l* i+9o-;*iE+ .
*. En este nivel la persona comien+a a acumular
informacin con respecto a la decisin ue
desea tomar. Si se trata de comprar un auto
nuevo, por e.emplo, recorre los negocios para
reunir informacin. Considera las venta.as o
desventa.as de los diferentes modelos ue se
ofrecen, para comparar el rendimiento, cuntos
Silmetros hace por litro de combustible, su
comodidad % sus posibilidades financieras.
b. En este nivel se re!ne la informacin necesaria
para poder hacer una decisin inteligente.
. No se harn decisiones correctas en la vida a
menos ue la persona tenga la informacin
correcta.
d. Si se invita a las personas a tomar una
decisin sin ue tenga la informacin adecuada
le crea barreras en su mente. En esas
circunstancias la persona puede tomar una
decisin negativa % no positiva.
e. )or eso, para guiar a los seres humanos a la
decisin, es necesario hacerse las siguientes
preguntas5 7;:iene esta persona informacin
suficiente como para tomar esta decisin< 7
;Est inteligentemente informada con respecto
a la decisin ue le esto% sugiriendo<
/. El se1u+do 5*so e+ el 5-oeso de to;*-
u+* deisiE+ es l* o+(iiE+.
*. Despu(s de reunir informacin, la persona
comien+a a darse cuenta de cul debera ser la
decisin correcta con respecto a una
determinada situacin5 lo ue realmente debe
hacer.
b. Cuando se trata de una decisin en favor de
Cristo, la conciencia le sugiere5 "Creo ue esto
es lo ue Dios uiere ue %o haga. Rsta es la
voluntad de Dios. Si no tomo la decisin
correcta, estar( fuera del mbito de su
voluntad".
. Cuando alguien est ba.o la influencia de la
conviccin, aparece desde el punto de vista
positivo una profunda sensacin de ue se
hace lo correcto al tomar la decisin adecuada,
% desde el negativo un hondo sentimiento de
culpa por no tomar esa decisin.
d. )ero las decisiones no se toman por lo com!n
slo porue alguien est( convencido de ue
tiene ue hacer algo. Algunos son tan
sensibles ue si se sienten impulsados por la
sensacin de ue deben hacer lo correcto, %
estn atormentados por el sentimiento de culpa
por no hacerlo, harn la decisin adecuada.
@. %e-o el te-e- +i(el es -e*l;e+te el deisi(o.
El te-e- +i(el es el deseo.
*. En este paso la persona anali+a sus
sentimientos, % destaca no solamente lo ue
debe hacer, sino lo ue uiere hacer. "Alguien
puede llevar a un caballo hasta el abrevadero,
% no puede obligarlo a beber". )ero la sal s lo
puede hacer. )onga un terrn de sal .unto al
agua, de.e ue el caballo lo lama, % pronto
tendr tanta sed ue uerr beber. La sal le
despert el deseo.
b. Como ganadores de almas, somos la sal de la
tierra. Es necesario presentar el evangelio de
tal manera ue las personas no slo dispongan
de la informacin adecuada % est(n
convencidos de ue deben hacer algo, sino
ue uieran hacerlo.
. Cuando se presentan los beneficios ue
produce hacer lo correcto, las consecuencias
nefastas de hacer lo incorrecto % la influencia
ue e.ercen nuestras acciones sobre los
dems, el deseo aumenta.
d. Dios mismo nos presenta en la $iblia el go+o
del cielo, los terrores del infierno % su propio
amor como un poderoso incentivo para
incrementar nuestro deseo.
C. El u*-to 5*so. 5o- su5uesto. es l* *iE+.
*. Cuando la conviccin % el deseo aumentan, la
persona act!a.
b. La clave para la accin final es pasar de la
informacin a la conviccin % de all al deseo.
0.L. Shuler lo dice de este modo5 "Las
decisiones surgen de la accin recproca del
conocimiento, la conviccin % el deseo en la
mente de una persona. Cuando el
conocimiento, la conviccin % el deseo de
alguien con respecto a cierto asunto llegan a
un determinado grado de intensidad, la mente
humana avan+a hacia la decisin % la accin
con respecto a ello. Como el conocimiento, la
conviccin % el deseo conducen a la decisin,
los sermones, los estudios bblicos % las
charlas personales deberan entrela+arse
deliberadamente con el tema ue se est
presentando. Esto es necesario para ue se
6
produ+ca el conveniente entrela+amiento del
conocimiento, la conviccin % el deseo ue
conducen a la aceptacin, la decisin % la
accin. Al anali+ar ciertos versculos
descubrimos ue algunos estn especialmente
destinados a ofrecer conocimiento, otros a
brindar conviccin % otros ms para despertar
el deseo. M muchas veces el mismo versculo
contiene los tres elementos. Necesitamos
concentrarnos en los textos ue implantan la
conviccin % ue al mismo tiempo despiertan el
deseo de aceptar % de seguir los grandes
principios ue presentamos a los ue reciben
nuestros estudios bblicos" G.L. SKule-.
Seu-i+1 Deisio+s. CE;o o+se1ui-
deisio+es. /*. %*-te. 561. 1.
. :radicionalmente los obreros adventistas han
sido fuertes para dar informacin, un poco
d(biles para infundir conviccin % ms d(biles
a!n para despertar el deseo.
d. Esta es una ra+n por la cual decenas de
personas, por e.emplo, creen ue el sbado es
el verdadero da de reposo, aceptan ue sus
cuerpos son el templo del Espritu Santo %
creen ue se deben bauti+ar, pero hacen mu%
poco al respecto.
e. -uchos de estos "cre%entes silenciosos" nunca
salieron del nivel de la informacin. M los ue
pasaron al nivel de la conviccin tienen mu%
pocos deseos de poner en prctica sus
convicciones.
9. Elena de Ohite lo dice mu% bien en
Testi;o+ios 5*-* l* I1lesi*. to;o IL. 561.
//1, cuando dice5 ")*isten grandes le&es que
gobiernan el mundo natural & a las cosas
espirituales las controlan principios igualmente
valederos. (eben emplearse los medios
adecuados para lograr un fin si se han de
alcanzar los resultados deseados".
Si no tomamos en cuenta los cuatro niveles bsicos
de la toma de decisiones, slo cometeremos
euivocaciones, andaremos a tientas en medio de
la oscuridad, a la espera de alcan+ar resultados. En
cambio, si traba.amos en forma inteligente, de
acuerdo con las le%es ue gobiernan la mente
humana, podemos esperar lgicamente ue por la
gracia de Dios logremos resultados. Debemos
aprender especialmente a cooperar me.or con el
Espritu Santo en los niveles dos % tres. Ahora le
daremos una mirada al segundo nivel.
I#. COMO IM%L&NT&R L& CON#ICCIN
1. De l* i+9o-;*iE+ *deu*d*.
*. Se llega a la conviccin, bsicamente, cuando
alguien tiene la informacin adecuada.
b. )ero el hecho de ue usted ha%a dado
informacin no significa ue su o%ente la
recibi. Si (sta es clara % est libre de
obstculos % aparentes contradicciones, Dios,
por medio del Espritu Santo, produce la
conviccin.
. La informacin no llevar a nadie a la
conviccin a menos ue sea clara.
d. Al pasar de la fase de la informacin a la de la
conviccin, es bueno recordar ue conviene
empe+ar cada aspecto del estudio con esta
pregunta5 &'Le resulta claro()
e. )or e.emplo , al dar un estudio bblico acerca de
la segunda venida de Cristo, %o uiero implantar
la conviccin de ue el Se/or viene pronto. En
vista de ello podra repasar el estudio en dos o
tres minutos diciendo5 "0uan, ;te resulta claro
ue cuando Cristo venga descender en las
nubes de los cielos con todos los ngeles a fin
de ue todo o.o lo vea< ;Crees de cora+n ue
estamos viviendo en los das finales<" Si la
respuesta es negativa, debo retroceder %
brindar ms informacin antes de pasar a la
conviccin. )ero si la respuesta es positiva
puedo continuar diciendo5 "0uan % -ara,
;escuchan Bds. la vo+ de Cristo ue los invita a
de.ar todo lo ue los separa de (l< En 1 Gu*+ @:
/. @ dice5 +"mados ahora somos hi,os de (ios
& a-n no se ha manifestado lo que hemos de
ser pero sabemos que cuando l se manifieste
seremos seme,antes a 'l porque le veremos tal
como 'l es & todo aquel que tiene esta
esperanza en 'l se purifica a s. mismo as.
como 'l es puro/. ";Sienten la conviccin de
ue Dios los est llamando para entregarse
totalmente a (l % prepararse para su venida<
;Duisieran arrodillarse en este momento %
tomar esta decisin<"
9. En un estudio acerca del sbado %o podra usar
expresiones como (stas5 ")edro, ;le ueda
claro ue el verdadero da de reposo es el
sbado, el s(ptimo % !ltimo de la semana, % ue
Dios descans ese da< ;Acepta ue Dios nos
pide ue guardemos ho% el sbado< ;Cree Bd.
ue el sbado forma parte de los Die+
-andamientos de la le% de Dios<" Si la
respuesta es positiva, puedo continuar con
&5o*li5sis //: 1C. "La 0iblia dice:
10ienaventurados los que lavan sus ropas 2en
otras versiones dice: que guardan sus
mandamientos3 para tener derecho al !rbol de
la vida & para entrar por las puertas en la
ciudad", ;A%e Bd. la vo+ de Dios ue lo invita a
guardar sus mandamientos de modo ue pueda
entrar en esa ciudad< ;Cree Bd. ue eso es lo
ue debe hacer< ;Duisiera arrodillarse % pedirle
a Dios ue le de las fuer+as para hacerlo<"
1. De esta manera surge la conviccin, no slo
porue alguien escuche algunos versculos,
sino porue respondi activamente a ciertas
preguntas relacionadas con la obediencia a la
)alabra de Dios.
/. L*s 5-e1u+t*s *deu*d*s.
*. Debemos recalcar au ue las preguntas no
deben ser amena+adoras. La idea no es
7
intimidar, sino descubrir si la persona ha
entendido el tema presentado, % u( opina
acerca de (l.
b. :ambi(n deberamos evitar preguntas emotivas,
ue reuieren respuestas vagas, como 2;No es
cierto ue la verdad del sbado es
maravillosa<" Estas preguntas producirn slo
respuestas defensivas o un asentimiento
pasivo.
. Las preguntas definidas le permitirn descubrir
las ob.eciones ue se levantan en la mente de
las personas.
d. )uesto ue cualuier ob.ecin es un obstculo
para la conviccin, es de suma importancia ue
formulemos estas preguntas. Sin ellas, la
conviccin ser indefinida, tanto en la mente de
la persona con la ue est traba.ando usted,
como en su propia comprensin de sus
opiniones % sentimientos.
e. )or eso en cada tema debemos formular
preguntas como (stas5 ";Es claro para Bd. ue
el sbado es el verdadero da de reposo< ;Cree
Bd. ue su cuerpo es el templo del Espritu
Santo< ;=aba comprendido Bd. antes de
nuestras presentaciones ue el bautismo es por
inmersin<"
9. Cada pregunta, entonces, tiene como propsito
manifestar tanto la comprensin por parte de la
persona del tema presentado, como su opinin
al respecto. Las respuestas deben ser
especficas, % muchas veces se pueden
contestar con un "s& o un "no". Bna ve+ ue
estas preguntas han sido contestadas
positivamente, se leen los versculos de
conviccin ue revelan la accin ue Dios pide,
% lo grave ue es ignorar esas orientaciones. A
continuacin presentamos unos pocos
e.emplos.
@. #e-sulos de o+(iiE+ M ll*;*dos
*. S*l(*iE+ 5e-so+*l. "0uan, la $iblia dice5 +4or
cuanto todos pecaron & est!n destituidos de la
gloria de (ios+ Ro;*+os @: /@. En ,eKos C: 1/
dice5 +4orque no ha& otro nombre ba,o el cielo dado
a los hombres en que podamos ser salvos+. ;Cree
Bd. Due Cristo es el !nico camino ue lleva a la
salvacin< Sabiendo ue sin (l los seres humanos
estn eternamente perdidos, ;no le gustara abrirle
esta noche su cora+n a Cristo<"
b. L* se1u+d* (e+id*. "La $iblia ense/a ue
cuando 0es!s regrese, Bd. % %o lo veremos.
&5o*li5sis 1: I nos dice ue +todo o,o le ver!.+ Si
Bd. % %o lo vamos a recibir con cora+ones alegres %
tranuilos, debemos hacer ahora todo lo ue
sabemos ue es correcto. ;Comprende Bd. ue el
!nico camino para encontrarse en pa+ con 0es!s es
permitirle ue por medio de su Espritu Santo saue
de su vida todo hbito ue podra separarlo de (l<
En Gu*+ @: 1?@ se nos dice ue los ue encuentran
a 0es!s han tenido un cambio en sus cora+ones %
vidas5 han nacido de nuevo. ;No uisiera pedirle a
Dios ue elimine de su vida todo hbito ue le
impida encontrarse en pa+ con (l<"
. El s6b*do. "-ientras estudibamos .untos el
tema del sbado, ;no comen+ Bd. a sentir una
profunda conviccin acerca de lo ue Dios uiere
ue haga al respecto< ;Entiende con ms claridad
lo ue Dios espera de Bd.< ;Se da cuenta de ue el
sbado forma parte de los Die+ -andamientos de la
le% de Dios< ;Escucha el llamado ue Dios le hace
para ue guarde el sbado< ;Acepta ue ho% se
reuiere la observancia del sbado por parte de los
cristianos ue aman a 0esucristo, ue la verdadera
obediencia es una necesidad si realmente somos
cristianos< La $iblia dice en 1 Gu*+ /: C ue si
afirmamos ue somos seguidores de Cristo % no le
obedecemos, en realidad somos mentirosos % la
verdad no est en nosotros. La obediencia es la
prueba de ue somos cristianos. ;Duisiera Bd.
manifestar su obediencia a Cristo por medio de la
observancia del sbado<"
d. L* (id* s*+*. "La $iblia nos ense/a ue
nuestros cuerpos son templos de Dios. )ero
tambi(n ue Dios desea ue conservemos puros %
santos estos cuerpos. En 1 Co-i+tios @: 10. 1I
dice5 256o sab'is que sois templos de (ios & que
el )sp.ritu de (ios mora en vosotros7 8i alguno
destru&e el templo de (ios (ios le destruir! a 'l9
porque el templo de (ios el cual sois vosotros
santo es: ;No uisiera Bd. demostrar su amor por
0esucristo manteniendo puro su cuerpo<"
e. El b*utis;o. "La $iblia nos dice en Gu*+ @:A +)l
que no naciere de agua & del )sp.ritu no puede
entrar en el reino de (ios+. En M*-os 10: 10 dice5
+)l que cre&ere & fuere bautizado ser! salvo+. ;Le
gustara manifestar su fe en Cristo mediante el
bautismo por inmersin<"
#. RESUMEN
1. Comprender cmo funciona la mente humana, %
cooperar con el Espritu Santo mientras obra en
esa mente, euivale a tener (xito en conseguir
decisiones a favor de Cristo. 1obert Aliver di.o5
"El ue uiera e.ercer influencia en la opinin de
los hombres debe conocer en primer lugar, por
encima de todo % por fin, las reconditeces de
esas mentes" 3:he )s%cholog% of )ersuasive
Speech TLa psicologa del discurso
convincenteU, p. F8. Elena de Ohite resume todo
este tema de la siguiente manera5 "A fin de
conducir a las almas a Cristo, debe conocerse
la naturale+a humana % estudiarse la mente
humana" G. T. to;o 1. 5. CAC.
/. :odo obrero evang(lico necesita entender con
toda claridad cmo funciona la mente humana
al tomar una decisin.
@. Bsted puede ser un efica+ ganador de almas.
*. Con su $iblia abierta, ofr(+cale a los seres
humanos informacin clara % exacta.
b. A%!deles completando las respuestas a sus
preguntas.
. Lea textos ue produ+can convicciones
profundas.
8
d. No dude en mostrarles lo ue Dios desea ue
hagan, % dgales ue es la voluntad de Dios ue
lo hagan.
e. -u(streles los beneficios de obrar bien, las
consecuencias de obrar mal e invtelos a tomar
decisiones.
9. La combinacin de informacin, conviccin %
deseo los llevar a la accin.
EDUC&CIN DE L& #OF
1. DES&RROLL&NDO L& !LELIBILID&D DE LOS
L&BIOS.
*. Co+se<o i+s5i-*do: "Los ministros del Evangelio
deben saber hablar con poder % expresin,
haciendo tan expresivas e impresionantes las
palabras de vida eterna ue los o%entes no puedan
menos ue sentir su peso.". Ob-e-os
E(*+1Nlios. 561. 23.
b. S*b* usted =ue...: ")ara ue la palabra sea
clara e inteligente deben moverse los labios".
,*bl*- bie+ +o uest* +*d*. 561. 0A.

/. E<e-iios 5*-* des*--oll*- l* 9leOibilid*d de
los l*bios:
*. 1epita varias veces los siguientes trabalenguas5
V Compr( pocas copas % como pocas copas
compr(, pocas copas pagu(.
V )edro )(re+ Castro Calvo de Sevilla. )edro
)(re+ Castro Calvo de Aragn. ;Cul de estos tres
)edro )(re+ Castro Calvo cono+co %o<
3. Prctica de lectura: Prepare la lectura de
"almo $%.
LECCIN NJ A
EL &BC DE L& DECISIN
I. INTRODUCCIN
Cuando recibimos el llamado de Cristo para seguirlo
en su obra en favor de la humanidad, nos prometi
ense/arnos cmo debemos traba.ar con (l5 "; les
di,o: Venid en pos de m. & os har' pescadores de
hombres" M*teo C:12.
Los pescadores de peces % los pescadores de
hombres no nacen# se hacen. M esa preparacin
comien+a cuando se observa al -aestro mientras
traba.a.
II. EL MINISTERIO DE GESPS ES NUESTRO
EGEM%LO
1. Su (id* -es5*ld*b* su ;e+s*<e.
*. En su ministerio por las almas, lo ue 0es!s era,
vala tanto como lo ue deca.
b. Se tomaban decisiones no slo por las
evidencias ue presentaba sino por el hombre
ue era. 0es!s ganaba los cora+ones por medio
de la amistad tanto como por medio de la
verdad. Se identificaba con las personas.
. La persuasin comprende tanto el lo1os
3conocimiento8 como el etKos 3confian+a8 en
relacin con el ue presenta la verdad.
d. )ero los sentimientos pueden ser a la ve+
positivos % negativos. Los sentimientos
negativos pueden llevar a una decisin
negativa.
e. )or eso, no slo el mensa.e % el mensa.ero, sino
tambi(n el m(todo es importante para conseguir
una decisin positiva la forma como
expresamos la verdad afecta los resultados.
9. As sucede cuando "decimos" la verdad. Bn
pasa.e mesinico condensa los elementos
expresados anteriormente5
1. Cada ma/ana, en respuesta a la oracin de su
=i.o, el )adre le proporcionaba la 2sabidura
necesaria" para conseguir decisiones positivas.
De la misma forma nosotros podemos aprender
u( decir, cmo decirlo % cundo decirlo.
K. Algunos de nosotros no lo hemos aprendido
todava. "Esto% tan entusiasmado con la verdad
me di.o un nuevo converso, ue he compartido
con mis familiares catlicos su grabacin sobre
la marca de la bestia".
i. Se estaba dando el mensa.e euivocado. El
momento inoportuno. La forma errnea. Es sin
duda un retroceso en las relaciones.
<. "8iguiendo la verdad en amor" aconse. )ablo
E9esios C: 1A. Rse es el m(todo de Dios5
presentar la preciosa verdad por medio de
gente ue ama. Las decisiones estn
cimentadas en las relaciones inter7personales.
Q. -ientras ms confian+a se tiene en el
mensa.ero, ms profunda es la relacin ue se
establece, % ma%or es la posibilidad de una
decisin positiva.
Sigamos a 0es!s % observ(moslo mientras usa el
A$C de la decisin.
III. EL &BC DE L& DECISIN
1. &CE%T&R .
*. Es evidente ue 0es!s aceptaba a los hombres
% a las mu.eres donde estaban.
b. Les serva en la condicin en ue los
encontraba.
. No trataba de conseguir un cambio sin antes
establecer una relacin de confian+a.
d. Lo vemos cuando se encontr con la mu.er de
Samaria .unto a un po+o. Pan su confian+a
pidi(ndole un favor, cuando sus conciudadanos
ni siuiera le habran dirigido la palabra. En la
fuente de $etesda 0es!s atendi una necesidad
fsica antes de buscar una decisin. Con
Nicodemo acept una entrevista personal
9
"0ehov el Se/or me dio lengua de sabios,
para saber ';Ntodo4 hablar palabras '=uN
dei-4 al cansado# despertar ma/ana tras
ma/ana 'u6+do debe dei-se4, despertar
mi odo para ue oiga como los sabios.
0ehov el Se/or me abri el odo, % %o no fui
rebelde, ni me volv atrs 'el ti5o de
5e-so+* =ue e-* GesHs4" Is**s A3: C. A
nocturna para preservar la privacidad del
inuisitivo fariseo.
e. 1eflexione en cuanto a estos contactos, % es
mu% probable ue descubra los ingredientes de
la aceptacin5 conformidad % aprobacin.
9. '14 Co+9o-;id*d. Al tratar de conseguir
decisiones, primero busue posibilidades de
conformidad, aunue sean escasas. Bna
conformidad reducida abrir el camino para
otras ma%ores. :ratar de lograr decisiones
mientras se dice5 "No esto% de acuerdo con
usted", es cortar una relacin antes de ue
empiece# % una relacin interrumpida lleva a
decisiones negativas.
1. Elena de Ohite lo di.o de esta manera5
K. '/4 &5-ob*iE+. Cuando los espectadores
condenaron a -ara por "desperdiciar" un
ungWento costoso sobre los pies del Se/or,
0es!s la alab por su bondad % di.o ue su
accin sera recordada a trav(s de los siglos
como un smbolo de amorosa ternura. El Se/or
felicit al centurin al declarar5 "6i aun en <srael
he hallado tanta fe" M*teo 7:13. "=h mu,er
grande es tu fe" le di.o con admiracin a la
mu.er cananea M*teo 1A:/7. -uchas veces
0es!s demostr aceptacin al felicitar, apreciar
% concordar con la gente tanto cuanto poda.
=asta encontr formas para expresar su
aprobacin a los ue dudaban de (l. Al referirse
a un escriba ue le haba hecho preguntas al
Se/or, M*-os 1/:@C dice5 ++>es-s entonces
viendo que hab.a respondido sabiamente le
di,o: 6o est!s le,os del reino de (ios". El
-aestro estaba buscando un buen argumento.
Demostraba aprobacin. 1ecordemos5
1. No se sienta recha+ado por las actitudes o
las acciones negativas de los dems.
/. No tienen por u( aprobar sus acciones
mientras usted no apruebe las de ellos.
@. No se muestre ofendido. Demuestre
genuina aceptacin.
C. :rate de concordar con ellos en todo lo
posible.
A. $usue algo donde pueda mostrar su
aprecio, % entonces, en la medida de lo
posible, con una peue/a dosis de
confian+a, con peue/as felicitaciones,
trate de construir un la+o de unidad.
0. 1ecuerde, la aceptacin se manifiesta por
acuerdo % aprobacin.
i. )ara demostrar ue acepta a los dems5
1. Consiga ue hablen de s mismos, sus
hogares, la ciudad donde viven, su traba.o,
su familia, sus negocios, sus ideas, sus
logros, sus antecedentes, sus pasatiempos,
sus deportes.
/. Hbrase aut(nticamente para aprender de
ellos, % ellos se abrirn para aprender de
usted.
@. Sus logros deberan ser siempre
secundarios % estar subordinados.
C. El sabio lo di.o de esta forma5 "Albete el
extra/o, % no tu propia boca# el a.eno, % no
los labios tu%os" %-o(e-bios /I: /.
<. Sea un buen o%ente. )ierre Salinger, bigrafo
de 0ohn Xenned%, al describir las entrevistas
ue (ste tuvo con la gente cuando era
presidente de los Estados Bnidos, deca ue
tena la capacidad de sentarse detrs de su
escritorio % dar, durante los uince a treinta
minutos ue uno estaba en su presencia, toda
su indivisa atencin. Salinger deca ue
Xenned% formulaba preguntas profundas %
agudas acerca del tema, como si estuviera
completamente identificado con las necesidades
de uno, % todo lo ue tena ue hacer era
preguntarle lo ue a uno le interesaba. No es
extra/o entonces ue tanta gente amara a
Xenned%.
Q. 0es!s aceptaba a los seres humanos donde
estaban, % desde all comen+aba a formar la+os
de amistad ue ms tarde seran los puentes
sobre los cuales la verdad podra llegar hasta
sus mentes.
/. CREER . Rste es el segundo principio clave en
nuestro A$C.
*. Nadie es ganado por alguien ue no le gusta.
Nadie gusta de alguien ue al parecer no lo
acepta.
b. Crea ue la persona desea sinceramente la
verdad % uiere seguir a 0es!s.
1. Crea ue se lo puede ganar para Cristo %
su causa.
/. Crea ue esa persona es honesta % desea
tomar la decisin correcta.
@. Si cree ue los seres humanos son duros
de cora+n, ue no responden % no se los
puede alcan+ar, su propia actitud se
refle.ar en las decisiones ue hagan.
C. En un estudio reciente reali+ado por la
Bniversidad AndreYs con ms de >.,GG
adventistas norteamericanos, inclu%endo
,*G diferentes iglesias, uno de los
principales factores en las decisiones por
Cristo % su mensa.e fue el hecho obvio de
ue crecan ms rpidamente las iglesias
constituidas por individuos ue crean ue
los seres humanos podan ser ganados.
Los investigadores declararon5 ""lgunos
han llamado a esto el s.ndrome de la
profec.a que se cumple a s. misma pero
dicho en forma simple e*iste una elevada
10
"Manifestaos de acuerdo con la gente sobre todo
punto donde podis hacerlo en forma consecuente.
Vean ellos ue amis sus almas! " ue uer#is
estar en armona con ellos hasta donde sea
posible. $i el amor de Cristo se re%ela en todos
%uestros esfuer&os! podr#is sembrar la simiente de
la %erdad en algunos cora&ones' (ios regar la
simiente sembrada " la %erdad brotar " lle%ar
fruto para su gloria" El Evangelismo, pg. 107
correlacin entre la conviccin que el
pastor tiene de que su iglesia puede
crecer & el grado en que 'sta crece. Los
pastores & podr.a?agregar tambi'n los
miembros de iglesia que clasificaron el
potencial de su iglesia como elevado
tuvieron un r!pido crecimiento de su
feligres.a" Co+lusiE+ de u+ estudio
i;5o-t*+te *e-* del -ei;ie+to de l*
i1lesi*". Bolet+ del I+stituto de
C-ei;ie+to de l* I1lesi*R 9eb. 1271.
. Este principio, el de creer, tambi(n fue ilustrado
por 0es!s.
d. Rl vea a la gente no slo como era, sino como
poda llegar a ser.
1. Cuando vio a la mu.er .unto al po+o no vio
a una desechada por la sociedad, sino a un
ser humano herido % golpeado, % la alcan+
con su amor.
/. 0es!s vio a )edro no como a un pescador
rudo % suelto de lengua, sino como a un
poderoso predicador.
@. Eio a 0os( de Arimatea no como a un
complicado hombre de negocios, sino
como a alguien ue necesitaba encontrar
la )erla de Pran )recio.
C. Eio al centurin no como a un endurecido
militar, sino como a un amo ue amaba a
su siervo.
A. Eio a Nicodemo no como a un lder de la
oposicin, impregnado de fanatismo
religioso, sino a alguien ue necesitaba
desesperadamente un nuevo cora+n.
e. 0es!s vea lo me.or en la gente. Crea en ella, %
confiadamente esperaba ue tomara la decisin de
seguirlo.
@. CON!I&R . Al guiar a los seres humanos a una
decisin por el -aestro, es imperativo ue
actuemos con confian+a, como si fuera
imposible ue fracasramos o pudi(ramos ser
chasueados.
*. Espere ue la gente se decida.
b. -uchas veces act!a precisamente como
esperamos ue lo haga. ;Se ha dado cuenta de
ue cuando usted le sonre a alguien casi
siempre esa persona le sonre a su ve+<
. La amistad suscita amistad, la confian+a genera
confian+a.
d. Cristo crea en la gente % confiadamente
esperaba una respuesta positiva. Extraa lo
me.or ue haba en ellos. M ellos se elevaban a
la altura de sus expectativas.
I#. EL &BC DE L& DECISIN %UESTO EN
&CCIN EN L& I"LESI& %RIMITI#&
El lib-o de los ,eKos -e1ist-* el -ei;ie+to
;6s eO5losi(o de tod* l* Kisto-i* de l*
i1lesi*.
*. =echos * dice ue tres mil se bauti+aron el da
del )entecost(s.
b. =echos 4 se/ala ue la iglesia aument poco
despu(s a cinco mil.
. Si uno agrega a estas cifras las mu.eres % los
ni/os, significa unos siete a die+ mil nuevos
cre%entes.
d. Al avan+ar en el libro, leemos5 ")ntonces las
iglesias... se acrecentaban" ,eKos 2:@1.
Nuevamente5 ";a ves hermano cu!ntos
millares de ,ud.os ha& que han cre.do9 & todos
son celosos por la le&" ,eKos /1: /3. La
palabra griega es "muriades," % eso significa
una decena de miles. IDu( crecimiento
sorprendenteJ ;)or u(<
/. SCu6l e-* el se-eto de su -ei;ie+toT
*. Rste es uno de sus secretos5 "8abe pues que
a los gentiles es enviada esta salvacin de
(ios & ellos oir!n... 4redicando el reino de (ios
& ense@ando acerca del 8e@or >esucristo
abiertamente 2con toda confianza3 & sin
impedimento" ,eKos /7: /7.
b. As como 0es!s, la iglesia primitiva ense/aba
con confian+a5 en ue donde los enviara, el
Espritu Santo estara presente para
impresionar los cora+ones# confian+a en ue la
gente los oira % tomaran la decisin correcta.
#. RESUMEN
)ara resumir, diremos ue para ser ganadores de
almas de (xito debemos5
*. Aceptar a los hombres % mu.eres como son.
b. Debemos ser agradables con ellos %
manifestarles nuestra aprobacin.
. #reer ue son sinceros % genuinos.
d. Confiar en ue van a tomar la decisin correcta.
e. )onga en prctica este A$C de la decisin, %
observe cmo obra Dios por medio de usted.
EDUC&CIN DE L& #OF
1. CUIDE SU TONO DE #OF
*. Co+se<o i+s5i-*do: "Cualuiera ue sea su
vocacin, cada persona debe aprender a dominar
su vo+, de modo ue cuando se suscite alguna
divergencia, no hable en tono ue despierte las
peores pasiones del cora+n.& Ob-e-os
E(*+1Nlios. 561. 2/.
/. &%ERTUR& DE L& BOC&
*. Co+se<o i+s5i-*do: "Cuando habl(is, sea cada
palabra bien enunciada % modulada, cada frase
clara % distinta, hasta la !ltima palabra. Son
muchos los ue al acercarse al fin de una frase,
reba.an el tono de la vo+ % hablan tan
confusamente ue se pierde la fuer+a del
pensamiento. Las palabras ue vale la pena
decir vale la pena pronunciarlas con vo+ clara %
distinta, con (nfasis % expresin" Ob-e-os
E(*+1Nlios. 561. 2/.
@. E<e-iios:
*. Lea durante cinco minutos haciendo movimiento
exagerados de labios, lengua % mandbula, pero
sin producir movimiento alguno.
b. 2A continuacin % despu(s de un breve
descanso lea con naturalidad unos cinco
minutos con miras a pronunciar con un mximo
de claridad. Este e.ercicio debe ser hecho con
11
lentitud&. El Arte de =ablar en )!blico, pgs.
'>6,'>>.
C. Prctica de lectura
La prctica de lectura hoy la encontramos en
el "almo #%: %-%#
LECCIN N 0
ILUMINE SU ESTUDIO BBLICO
I. INTRODUCCIN
El -aestro de los maestros "ilustraba sus lecciones
tan claramente ue los ms ignorantes podan
comprenderlas fcilmente" 3Ev. pg. *?*8.
El "sacaba sus ilustraciones de las cosas de la vida
diaria, % aunue eran sencillas, tenan una
admirable profundidad de significado. Las aves del
aire, los lirios del campo, las semillas, el pastor % las
ove.as, eran ob.etos con los cuales Cristo ilustraba
la verdad inmortal# % desde entonces, siempre
ue sus o%entes vean estas cosas de la
naturale+a, recordaban sus palabras.
Las ilustraciones de Cristo repetan constantemente
sus lecciones." 3Ev. pg. L?8.
Siguiendo el m(todo de Cristo, los @nstructores
$blicos, debern ilustrar sus estudios bblicos.
En la leccin veremos lo ue es una ilustracin, sus
usos, fuentes ue las proveen, diferentes medios
audiovisuales ue podemos usar en los estudios
bblicos % como usarlos con efectividad.
II. LO $UE ES UN& ILUSTR&CION
La ilustracin es lo ue son las ventanas para un
edificio5 permiten iluminar, ventilar % refrescar una
casa. Ellas son "cuadros mentales ue tienden a
introducir el conocimiento por medio de nuestros
cinco sentidos" 3$uisson, pg. '*F8.
El estudio bblico necesita ser iluminado, ventilado %
refrescado por las ilustraciones.
"Sern usadas cada ve+ ms en la terminacin de la
obra" 3Ev. pg. '?,8.
III. SU USO EN EL ESTUDIO BBLICO
Las ilustraciones clarifican los principios %
detalles del mensa.e ue a la ve+ permite
recordarlo. )ermiten comprender las verdades por
medio de comparaciones o cuadros.
A continuacin enumeramos algunas funciones de
las ilustraciones5
'. Las ilustraciones sirven para explicar una
verdad, clarificarla, esclarecerla. Cuando 0es!s
uiso mostrar como el poder de Dios transforma la
vida desde lo interior % llega a fluir en toda la vida,
us la levadura ue se coloca dentro de la harina
3Lucas ',5 *G7*'8.
*. )ara mantener la atencin % el inter(s. Bn
ra+onamiento largo o difcil puede favorecer ue la
mente de.e de seguirlo % se distraiga en otra cosa,
impidi(ndole la posibilidad de conectarse
nuevamente con el tema. Bna ilustracin apropiada
permite atraer la mente al hilo ue se estaba
perdiendo, a la ve+ ue clarifica lo expuesto, lo
imprime en la mente, predispone a (sta a continuar
atendiendo.
,. )roveer descanso a los o%entes. )or lo expuesto
anteriormente, la mente se cansa de seguir una
lnea ininterrumpida de pensamiento, salvo en los
casos ue estn habituados a hacerlo % disfrutan de
ello. =a% muchas personas ue no pueden seguir
durante mucho tiempo un ra+onamiento. La
ilustracin provee descanso a la mente. La refrigera
% le permite continuar el proceso de desarrollo del
mensa.e ue se est presentando.
4. La ilustracin vivifica % hace concreta la
verdad. 0es!s deseaba de.ar clara una verdad
abstracta. Duera destacar ue el )adre Celestial
conoce las necesidades de sus criaturas % se
interesa por ellas, prove%(ndoles lo necesario. El
vivific esta verdad % la hi+o concreta al referirse al
tierno cuidado de Dios % a su permanente atencin
hacia las aves, las flores % la hierba 3-ateo F5 *?7
,,8.
?. Sirve para a%udar a la memoria. En una +ona
donde circulaban habitualmente los pastores con
sus reba/os de ove.as, el Se/or destac su amante
inter(s por el individuo utili+ando a figura del buen
pastor. Las escenas cotidianas pastorales repetan
a contempladas por uienes haban odo a 0es!s.
F. )ara atraer e interesar a los ni/os. Ellos no
pueden seguir la lnea de pensamiento ue siguen
los adultos. Bn relato para ellos introducido en un
momento, puede cumplir la doble funcin de
interesarlos al par ue hacer clara la verdad para
los adultos presentes.
6. Contribu%e a hacer persuasiva la verdad. )ara
estimular a sus o%entes a vivir lo ue sus palabras
ense/aban, % a disfrutar de una experiencia me.or,
0es!s recurri en el captulo 6 de -ateo a la
parbola de los dos edificadores 3-ateo 65 *4 Q*68.
>. A%uda a hacer prctica la verdad.
A un int(rprete de la le% ue estaba bien
encaminado en su teora, pero ue necesitaba
superar su orgullo nacional % amar a sus enemigos
samaritanos. Cristo le refiri la )arbola del $uen
Samaritano de Lucas. Luego le di.o5 2Ee % ha+ t!
lo mismo" 3Lucas 'G5 ,G7,68.
I#. !UENTES %RO#EEDOR&S DE
ILUSTR&CIONES
Las fuentes donde se pueden encontrar % extraer
ilustraciones son diversas. Algunas de ellas son
las siguientes5 tenemos la $iblia, la experiencia %
observacin personal, la naturale+a, los deportes,
los medios de comunicacin social, biografas,
historia, ciencia, artes, libros de ilustraciones.
12
#. MEDIOS ILUSTR&TI#OS
El @nstructor $blico puede usar los siguientes
medios5 carteles, lminas, diapositivas, ilustraciones
de la naturale+a como plantas, animales, ob.etos o
referencias a ellos, franelgrafo, la misma leccin
ue debe completarse en el transcurso del
estudio bblico. Elena de Ohite dice ue5 "estos
elementos tienen un efecto notable al ser
presentados a la gente en vindicacin de la verdad"
3Ev., pg. '?*8.
#I. COMO US&RL&S CON E!ECTI#ID&D
1ecordemos ue las ilustraciones son medios para
clarificar la verdad % no un fin en s mismas.
Al usarlas tenga en cuenta los siguientes aspectos5
'. Btili+ar solo las necesarias para ilustrar los
aspectos vitales ue se desean aclarar, destacar
o fi.ar.
*. Deben ser breves % estar desprovistas de detalles
innecesarios.
,. )resentarlas en forma amena e impresionante.
4. )resentarlas directamente, sin introduccin
alguna. No decir ue vamos a ilustrar.
?. @lustrar con hechos reales, verdaderos %
probables.
F. Evitar las alusiones personales a individuos ue
estn en la congregacin o ue son conocidos por
ella. Especialmente si se refieren a aspectos
negativos.
6. Evitar las referencias a uno mismo destacando
cualidades positivas. Slo cabe un testimonio ue
glorifiue a Dios % haga desaparecer el %o.
>. )resente una ilustracin por ve+, al punto. No
use varias .untas.
L. Bsar ilustraciones positivas % no negativas.
)iense bien ue imagen uiere de.ar grabada.
'G. Evite las ilustraciones irrespetuosas % risibles.
''. )rocure ue la ilustracin sea apropiada al
punto % al asunto adecuada % para ue no lo aparte
del tema en discusin.
'*. Es aconse.able usar ilustraciones sencillas,
fcilmente comprensibles.
',. Cono+ca bien las ilustraciones ue va a
presentar. E(alas, si(ntelas, abr(vielas,
domnelas, reptalas.
'4. 1esalte los detalles de la ilustracin usar
para sacar lecciones % esclarecer la verdad.
'?. Distrib!%alas en forma euilibrada dentro de su
discurso.
Bsted tiene su serie de estudios bblicos, analice
la leccin ue le corresponde, vea ue puntos
desea enfati+ar, aclarar o ilustrar, para ue la
verdad sea fi.ada % recordada en la mente.
Luego seleccione las ilustraciones ue usar,
est!dielas % IadelanteJ a iluminar sus estudios
bblicos.
D. DES&RROLL&NDO L& !LELIBILID&D DE LOS
L&BIOS
a. Conse.o inspirado5 "Los ministros del Evangelio
deben saber hablar con poder % expresin,
haciendo tan expresivas e impresionantes las
palabras de vida eterna ue los o%entes no puedan
menos ue sentir su peso. -e conduelo al or la
vo+ defectuosa de muchos de nuestros
predicadores. Los tales privan a Dios de la gloria
ue podra recibir si ellos se hubiesen preparado
para hablar la palabra con poder". *+.,. Pg. $-..
b. Sabia usted ue...5 ")ara ue la palabra sea clara
e inteligente deben moverse los labios". 3=ablar
bien no cuesta nada, pg. F?8. -uchos mantienen
sus labios en tensin en forma permanente
dificultando as el hablar bien.
c. E.ercicios para desarrollar la flexibilidad de los
labios5
'. ")ara desarrollar la flexibilidad diga5 "SA7)A",
extienda los labios en forma exagera. La mandbula
inferior se encuentra ba.o tensin al decir "SA" %
completamente rela.ada al decir ")A". Instructores
/0licos para el mundo de hoy1 pg. %$..
*. 1epita varias veces los siguientes trabalenguas5
V Compr( pocas copas % como pocas copas
compr(, pocas copas pagu(.

V )edro )(re+ Castro Calvo de Sevilla. )edro
)(re+ Castro Calvo de Aragn. ;Cul de estos tres
)edro )(re+ Castro Calvo cono+co %o<.
d. Prctica de lectura: "an Lucas %#: %%-24.
LECCIN N I
COMO OBTENER DECISIONES
I. INTRODUCCIN
As como toda actividad humana tiene una meta, el
propsito final de nuestros estudios bblicos es ue
los interesados tomen una decisin por Cristo % la
verdad. )or lo tanto el conseguir decisiones .uega
un papel trascendental.
Si el debido adoctrinamiento es su parte ms
importante, el conseguir decisiones es el paso ms
crucial en los estudios bblicos. Es un verdadero
arte detectar el momento apropiado % hacer un
llamado ue, con la a%uda del Espritu Santo, lleve a
una decisin positiva por Cristo.
En esta leccin veremos lo ue es una decisin,
factores ue intervienen en ellas, elementos ue
nos a%udan en las decisiones % siete principios ue
debi(ramos tomar en cuenta para obtener
decisiones positivas.
II. LO $UE ES UN& DECISIN
El nuevo -anual del Abrero Eoluntario la define
como5 2El proceso mental ue se reali+a entre dos
ideas o dos ideales, o dos cosas % el acto de optar
entre ellas. Es un esfuer+o de la voluntad hacer
una determinacin o una eleccin". 3-.A.E. pg.
'G?8.
13
"e consideran generalmente dos clases de
decisiones:
*. Decisiones menores5 son las ue se manifiestan
cuando el interesado expresa la determinacin de
aceptar doctrinas menores, por e.emplo5 la $iblia
como la )alabra de Dios, a Cristo como su
Salvador, etc.
b. Decisiones ma%ores5 son las ue deciden
asuntos de ma%or importancia, como por e.emplo5
el sbado, el espritu de profeca, la reforma pro
salud, etc.
:ambi(n ha% decisiones positivas % negativas hacia
la verdad. Debemos minimi+ar las negativas hacia
la verdad % aumentar las positivas.
III. !&CTORES $UE INTER#IENEN EN L&S
DECISIONES
Estos factores los podramos dividir en5
a. 9actores divinos5 El Espritu Santo, uien
convierte el cora+n.
"Sin la presencia del Espritu de Dios, ning!n
cora+n se conmover, ning!n pecador ser
ganado para Cristo" 34:S, pg. *>48.
La Santa $iblia, ue es la )alabra de Dios,
poderosa, de la cual Dios dice5 "As ser mi palabra
ue sale de mi boca, no volver a m vaca, sino
ue har lo ue %o uiero, % ser prosperada en
auello para lo ue la envi(" 3@saas ??5''8.
La oracin, sobre las rodillas se gana victorias % se
hacen las decisiones para la eternidad. Sin estos
poderosos factores no podemos hacer nada.
b. 9actores humanos5 El o la @nstructora $blica es
el instrumento escogido. 3=echos L5'?8, uien debe
manifestar un profundo amor por sus alumnos,
reconocer el momento oportuno % tener la valenta
para hacer el llamado. )or ello5 "Debemos
emplear nuestros recursos hasta lo sumo para la
conversin de una alma" 34:S, pg. *>48.
2;Debieran ignorarse los medios % recursos ue se
han de emplear para ganar almas<. Se necesita
conocimiento de la naturale+a humana, estudio
detenido, meditacin cuidadosa % ferviente oracin
para saber como acercarse a los hombres %
mu.eres % presentarles los importantes asuntos ue
conciernen a su bienestar eterno& 3Ev. '*>8.
:omar una decisin positiva a un interesado le
implica5
"Bna entrega completa a Cristo. El cambio de los
hbitos % prcticas de vida. La observancia de todos
los mandamientos de Dios. =aber triunfado sobre5
la oposicin del esposo o de la familia, el ridculo de
los amigos, las dificultades en las relaciones con la
iglesia a la cual perteneca, % las relaciones con el
empleo" 'M.O.#. %61s. 13A?1304.
I#. ELEMENTOS %OSITI#OS %&R& TOM&R
DECISIN
El primero de ellos es conocer bien la doctrina %
presentarla con sinceridad, seguridad, claridad %
conviccin.
:ambi(n debemos presentar la verdad en forma
positiva % afirmativa. )or e.emplo5 se/ale las
bendiciones ue recibir al guardar el Santo
Sbado.
Cumpla puntualmente sus compromisos, termine
a tiempo su estudio bblico.
De;uest-e 1e+ui+o i+te-Ns M *;o-.
:ome decisiones en cada estudio. La persona ue
finalmente se presenta para ser bauti+ada, ha
tenido ue reali+ar numerosas decisiones a lo
largo del camino de la preparacin. No slo
decidi seguir a Cristo, sino ue esa decisin
signific la ruptura con una cantidad de hbitos
mundanos. M eso no fue fcil. =a conocido el poder
del enemigo, porue (ste le ha disputado cada
centmetro de terreno. )ero tambi(n conoce el
poder de Dios ue le ha dado la victoria sobre
el poder del pecado. )or eso acostumbre a las
personas a tomar decisiones positivas % a
experimentar el poder del evangelio desde el
primer estudio.
%o+1* e+ 5-6ti* l* s*+t* *ud*i* -isti*+*.
La me.or manera de aprender a tomar decisiones
positivas es tomndolas. =galo en el nombre del
Se/or.
#. 8RE&S B8SIC&S DE DECISIONES
=a% cuatro reas bsicas de decisiones para
conducir a una persona a una entrega total5
a. Cristo 5 la decisin de aceptarlo
como salvador personal.
b. El sbado 5 la decisin de guardar
todos los mandamientos de Dios.
c. Las reformas 5 la decisin a favor de
los principios de salud, las normas cristianas, etc.
d. El bautismo 5 la decisin de salir de
$abilonia % unirse a la iglesia remanente.
1ecordemos ue el discipulado aunue es producto
de la entrega total, no debe de.arse de lado.
Debemos discipular a los nuevos hermanos con
intencin definida como lo veremos en la !ltima
leccin.
#I. SIETE %RINCI%IOS %&R& OBTENER
DECISIONES
El pastor 1o% A. Anderson se/ala % anali+a estos
principios ue debemos observar en la obra
personal por la ganancia de las almas si ueremos
tener (xito5
'. Concuerde5 Discuta auellos temas en ue
pueda concordar con la persona ue estudia. As
acentuar su confian+a.
"Dios le a%udar a pronunciar las palabras
debidas en el momento debido" 3AE '*F8.
"Concordad con la gente en todo punto en ue
podis hacerlo consecuentemente" 3=istorical
SSetches, '**8.
14
*. Est( alerta5 Est( alerta para captar las
indicaciones ue revelan la direccin de los
pensamientos. A%ude a la persona a obtener sus
propias conclusiones. 1ecuerde ue est
constru%endo un puente de modo ue edifuelo por
partes. "Debe interesarse en forma personal por
las almas en favor de las cuales traba.a, %
encontrar todo auello ue las confunde,
impidi(ndoles andar en la lu+ de la verdad" 3AE
'L68.
,. Sea directo5 Ea%a directamente al ob.etivo. Evite
todo rodeo. -antenga los pensamientos de la
persona en constante progreso hacia el blanco.
)ero no va%a demasiado rpido.
"El secreto de nuestro (xito % poder como
predicadores de verdades avan+adas, %ace en la
presentacin de llamamientos personales a los
interesados" 31evieY and =erald, ,GZG>Z'>L*8.
"Se presentan invitaciones generales, pero no se
presentan suficientes invitaciones definidas %
personales. Si se hicieran ms llamamientos
personales ms personas se decidiran a seguir a
Cristo" 3@d. '?ZG>Z'>L*8.
"-uchas veces las mentes son impresionadas
con die+ veces ms fuer+a por los llamamientos
personales ue por cualuiera otra clase de labor"
3Carta L?, '>LF8.
4. Sea bondadoso % cort(s5 1ecuerde ue 0es!s
siempre fue cort(s. Nunca pronunci palabras
descomedidas. Cada ma/ana recibi "lengua de
sabios", 3@saas ?G5 48. "Sabia hablar palabras al
cansado, porue la gracia era derramada sobre sus
labios, para ue pudiera presentar a los hombres
los tesoros de la verdad en la forma ms atractiva"
3D:P *'L8.
")oned el espritu % la vida de Cristo en auello ue
decs" 3C- 'L48.

")oned en la vo+ toda la ternura % el amor de Cristo
posibles" 3-anuscrito '*6, 'LG*8.
?. No discuta nunca5 Es posible ganar el argumento
% perder a la persona. Bn buen vendedor nunca
discute. M el @nstructor es un buen vendedor.
"Satans procura constantemente producir efecto
mediante violentas embestidas, pero 0es!s
encontr acceso a las mentes por el camino de
sus asociaciones ms familiares. )erturbaba lo
menos posible su forma acostumbrada de pensar".
3-anuscrito 44, '>L48.
F. =aga frente a las ob.eciones con las Escrituras5
0es!s hi+o frente a los argumentos de los fariseos %
a las tentaciones del diablo, citando de la )alabra
de Dios. A cada nuevo desafo replicaba5 "Escrito
est". M nosotros tambi(n podremos encontrar
nuestro poder donde el Salvador encontr el su%o.
"Cada ob.ecin puede contestarse con un "As dice
0ehov". 3Carta L?, '>LF8.
6. 9ormule las preguntas adecuadas5 Cuando una
persona ha sido preparada por los estudios bblicos
% la oracin, % se encuentra en un punto donde
est lista para reali+ar una decisin inteligente, le
formulo tres preguntas importantes# % como se las
presento en el orden debido, generalmente
proporcionan la respuesta adecuada.
a. ")or cierto ue Bd. Cree ue este es el mensa.e
de Dios para el mundo, ;no es as<. Cuando la
respuesta es afirmativa, pod(is a/adir5 "Si, %o saba
ue Bd. crea eso". Sin embargo, no sigis
hablando acerca de ese punto, sino ue proseguir
pausadamente a formular la siguiente pregunta.
b. "M algunas veces Bd. Se propone decididamente
aceptarlo, ;verdad<". Luego, si la respuesta es
afirmativa, formulad la tercera pregunta. )odra
ser esta5
c. "Ahora uiero hacerle una pregunta ms5
;Cundo<
d. Despu(s de formular esta pregunta vital, mire a
la persona directamente a los o.os % espere su
respuesta. No diga una palabra ms, sino ue
espere mientras su cora+n eleva una
plegaria para ue Dios le de el valor ue
necesita. Con frecuencia esa persona pasar
por una verdadera lucha. M el silencio hace a!n
ms real la vo+ "apacible % delicada" del
Espritu.
Cuando la persona contesta ue ahora se entregar
a Cristo diga5 "Do% gracias a Dios por esto. Esta
decisin proporciona go+o a los ngeles. @nvtela
inmediatamente a arrodillarse % a sellar esta
decisin por medio de la oracin. Conviene insistir
en ue esa persona ue acaba de decidirse por
Cristo ore ella misma. Si tiene alg!n inconveniente o
est mu% nerviosa, invtela a repetir las palabras
ue Bd. pronuncie. Es mu% importante recordar ue
esta !ltima pregunta no debe formularse a menos
ue anticipadamente se ha%a puesto el fundamento
debido, a menos ue sea impresionado por el
Espritu Santo de ue "ahora es el tiempo
aceptable, ahora es el da de la salvacin", para
esa persona en particular.
Demos gracias a Dios porue a trav(s del Espritu
Santo, Su )alabra, % sus conse.os podemos guiar a
nuestros alumnos a aceptar al Se/or 0es!s como su
Salvador % a su iglesia.
1epasemos los principios para obtener decisiones %
a practicarlos para honra % gloria del Se/or.
E. REL&G&NDO L& M&NDBUL& IN!ERIOR
a. Conse.o inspirado5 "El ue diri.a estudios en la
congregacin o en la familia debe poder leer con
suave % musical cadencia ue encante a sus
o%entes". 3A.E. )g. LG8.
b. Saba usted ue...5 "El tono de vo+, para ue sea
grato % alcance un timbre ms sonoro, necesita,
al producirse, hallar el camino completamente
expedito % libre de entorpecimientos". 3@dem8.
15
-uchos al hablar mantienen la mandbula inferior
en permanente tensin entorpeciendo as su vo+.
c. E.ercicios para rela.ar la mandbula inferior5
'. "@nspire profundamente % con la garganta rela.ada
diga "A" con la mandbula inferior cada" 3@nstructor
$blico para el -undo de =o%, pg. 'L8.
*. "De.e ue la mandbula, con los m!sculos en
perfecta laxitud, ba.e por su propio peso, lo
suficiente para permitir ue el dedo pulgar pueda
insertarse a lo largo entre los dientes. De.e ue
vuelva a su posicin primitiva % luego repita este
movimiento" 3El Arte de =ablar en )ublico, pgs.
'4G, '4'8.
d. )rctica de lectura5 =o% nos corresponde leer '
Corintios '?5 '7',.
!. DES&RROLLE SU RESON&NCI& N&S&L
a. Conse.o inspirado5 "Los predicadores % maestros
deben disciplinarse en cuanto a articular clara %
distintamente, dando su pleno sonido a cada
palabra. Auellos ue hablan rpidamente, por la
garganta, fusionando las palabras, % levantando la
vo+ a un tono ue no es natural, no tardan en
enronuecer, % las palabras ue dicen pierden la
mitad de la fuer+a ue tendran si fuesen
pronunciadas lenta, claramente % en un tono no tan
alto". 3A.E. )g. L48.
b. Saba usted ue...5 "La ma%ora de las personas
ue tienen vo+ desagradable no se dan cuenta de
ello. Lo ms lamentable es ue ignoran ue pueden
me.orarla. )ara hablar con una vo+ rica, fuerte,
agradable % resonante practiuemos los siguientes
e.ercicios". 3El Arte de =ablar en )!blico, pgs. '>6,
'>>8
. E<e-iios
'. "Efect!e el +umbido de la - con la boca
cerrada, procurando ue el sonido se produ+ca en
la parte superior de la cabe+a". 3@bid, *,F8
*. )racticar las siguientes palabras5 Cantando,
tra%endo, horrendo, venda. @nsista en el tono ND.
,. Con rapide+, en alta vo+ % procurando ue la
terminacin del sonido de la NP repercuta en su
cabe+a, con seme.an+a al sonido de +umbido, diga
'G veces )@NNNNNP.
4. Despacio, en alto vo+, prolongando el sonido
NP, % con respiracin profunda, antes de cada
pronunciacin, repita seis veces5 )BNNNNP.
3@dem, pg. *,68.
d. Prctica de lectura: 2echos %: %-%%.
LECCIN N 7
OBTENIENDO DECISIONES
I. INTRODUCCION
:odos necesitamos alg!n tipo de a%uda para tomar
una decisin. El Se/or se acerc de diferentes
maneras al hombre. El Apstol )ablo dice5 "-e
he hecho a los .udos como .udo, para ganar a los
.udos... -e he hecho d(bil a los d(biles, para
ganar a los d(biles# a todos me he hecho de todo,
para ue de todos modos salve a algunos" 3'
Corintios L5*G, **8. En esta leccin consideraremos
las diferentes formas de apelar para tomar
decisiones, los variados tipo de personas ue
enfrentamos# factores ue impiden tomar
decisiones positivas# lugares % ocasiones propicias
para tomar decisiones# las reas bsicas de
decisiones % u( hacer cuando el interesado no se
decide.
II. TI%OS DE %ERSON&S
Cada persona es diferente % en este gran espectro
ha% tipos a los cuales debemos adaptarnos. Casi
todos se dividen en introvertidos % extrovertidos.
Seg!n su capacidad de decidirse los podemos
dividir en dos5 los rpidos para decidirse son
personas individualistas, independientes. Los
cautelosos, no les agradan los cambios. Los
incapaces de tomar decisiones, son dependientes,
no pueden o no uieren hacerlo. Los
acostumbrados a ue otros tomen decisiones
por ellos, nunca las toman solos, es aconse.able
rodearnos de un buen ambiente en su casa, %a
ue sern consultados.
Los ue pertenecen a un clan es el .efe o patriarca
el ue toma las decisiones del grupo. Los audaces
para tomar decisiones son impredecibles. Los
inestables, cambian de parecer. Los ue nunca se
atreven a decir no, con ellos procuremos ue sus
decisiones sean pocas pero buenas. M los ue
todo lo postergan.
Eeamos dos casos bblicos ue nos muestran tipos
de personas % formas de apelar diferentes. El
primero de ellos es el caso del )rimer -inistro
Etope ue solicit ser bauti+ado diciendo5
"Au ha% agua5 ;Du( impide ue %o sea
bauti+ado<" 3=echos >5,F8. M el segundo incidente
donde )ablo se estaba demorando en tomar su
decisin % entonces Ananas lo llama directamente %
le dice5 "Ahora, pues, ;Du( te detienes<.
Levntate, % baut+ate, % lava tus pecados
invocando su nombre" 3=echos **5'F8. El Etiope
pidi ser bauti+ado, a )ablo hubo ue pedirle ue
se bauti+ara, as tambi(n nosotros encontraremos
personas ue decidirn por s solas % otras ue
tendremos ue a%udarles a ue tomen su decisin.
Es necesario adaptar las apelaciones al tipo de
personalidad % capacidad de decisin de cada
persona.
Si se usa un slo m(todo de apelar, slo tomarn
una decisin afirmativa auellos ue responden a
ese m(todo. La ma%ora se perder. )or lo tanto,
16
es necesario adecuar la apelacin al tipo de
personalidad con la cual tratamos. Entonces,
debemos conocer varias formas.
III. DI!ERENTES !ORM&S DE &%EL&R
Con un interesado normal debemos usar la forma
directa, as como el Se/or 0es!s llam a sus
discpulos dici(ndoles5 "Sgueme". Con los
indecisos use la forma indirecta, ue tome una
decisin menor ue inclu%a una ma%or, ue eli.a
una opcin recalcando la fecha de su bautismo o
ue eli.a el texto bblico favorito ue se leer
para dicha ocasin. Con los incapaces de tomar
decisiones, tome la decisin por ellos as como el
Se/or hi+o con [aueo cuando di.o5 "[aueo, date
prisa, desciende, porue ho% es necesario ue
pose %o en tu casa" 3Lucas 'L5?8. No debemos usar
este m(todo con uienes no son de este tipo porue
se ofenden. Con las personas religiosas podemos
usar el m(todo ue se decidan en oracin, es decir,
ue en oracin le den a Dios su respuesta,
mientras ambos estn de rodillas, el instructor lo
presenta en oracin al Se/or % el interesado
responde tambi(n en oracin.
Las personas ue pertenecen a clanes o tribus,
deciden colectivamente, donde el .efe es la !ltima
palabra, de.e ue el .efe decida, en las Sagradas
Escrituras, tenemos el e.emplo del Carcelero de
9ilipos 3=echos 'F5,G7,8. De las cuatro tribus de
)igmeos ue existan en Africa en 'L>6, tres de
ellas eran Adventistas decididas as. Con los
individualistas como el Etiope, act!e como 9elipe,
hgales sentir ue la decisin es de ellos, no les
obligue por nada, hgale sentir ue es un privilegio
solicitarlo. Con las personas difciles use el modo
shocS, ue seran m(todos extraordinarios. )or
e.emplo en EEBB, ning!n pastor va a visitar si
no avisa antes por tel(fono. =aba un buen
matrimonio ue asista a la iglesia, pero ue a!n
no se bauti+aba, tenan dos hi.os ue estaban en
un campamento adventista % el pastor de la iglesia
los visit a las dos de la madrugada, sin avisarles,
cuando lo escucharon llamar, alarmados abrieron
% en seguida preguntaron por sus hi.os, el pastor los
tranuili+ dici(ndoles ue estaban bien % contin!o
comentndoles ue no poda dormir pensando en
ue ellos a!n no se decidan por el Se/or % ue
sinti el deseo de venir % orar con ellos % conocer
cual era la ra+n de su indecisin, resultado, en
el prximo bautismo ue el pastor reali+aba all
estaba ese matrimonio sellando su pacto con el
Se/or. Con los emotivos se recomienda ue
vinculen sus decisiones con eventos especiales
como fechas de cumplea/os, aniversario, etc. Due
Dios de sabidura para reconocer los tipos de
interesados ue tenemos para hacerles los
llamados en la forma correcta.
I#. !&CTORES $UE IM%IDEN TOM&R
DECISIONES
Las mas "fuertes cadenas" ue impiden a la gente
hacer decisiones pueden clasificarse de la
siguiente manera5
'. @ntereses temporales5
a. :emor de perder el traba.o.
b. 9alta de fe para empe+ar a die+mar.
c. =bitos como fumar o beber.
*. La+os familiares5
a. Aposicin de alg!n ser amado.
b. :emor de dividir la familia.
,. La iglesia % los la+os sociales5
a. )restigio ue concede pertenecer a una iglesia
popular.
b. La+os sentimentales ue lo unen a la iglesia de la
familia.
c. :emor de perder a los amigos.
d. :emor al ridculo.
e. Aposicin del pastor de su iglesia actual.
#. LU"&RES D OC&SIONES %RO%ICI&S
%&R& TOM&R DECISIONES
El lugar ms propicio para tomar las decisiones ms
importantes es en el hogar de los interesados o
auel sitio donde se puede tener una entrevista
personal con el interesado.
"-uchas veces las mentes resultan die+ veces ms
impresionadas por los llamamientos personales
ue por cualuier otra clase de traba.o" 3Carta L?,
'>LF8.
"La presentacin de Cristo en la familia, .unto al
hogar, % en peue/as reuniones llevadas a cabo
en casas privadas, a menudo tiene mas (xito en la
ganancia de almas para 0es!s ue los sermones
presentados al aire libre, a las multitudes inuietas,
o a!n en los salones de las iglesias". 3G.E. pg.
*G'8. )or supuesto tambi(n la iglesia en alg!n
programa especial.
David fue un hombre perdido durante un tiempo,
a!n cuando ocupaba el trono. )ero, a Dios
gracias, haba un hombre ue estaba dispuesto
a entrevistarse con (l. Natn necesit mucho
valor para hacer frente al re%, para mirarlo
directamente a los o.os % decirle5 ":! eres ese
hombre". )ero esa franue+a salv un alma. Ese
era el evangelismo personal por excelencia. M la
manera como Natn encar esa situacin es
digna de ser estudiada. 9ue psicolgicamente
correcta. 9orm una parbola % la transform en el
vehculo de su mensa.e. Esta parbola transmiti su
pensamiento en forma bondadosa % atractiva. No
importa ue poder ha%a tenido este profeta como
predicador, se lo recuerda por este incidente
sobresaliente ocurrido en su ministerio, por esta
visita personal ue reali+. M Natn estaba slo con
el re% cuando se esfor+ por salvar su alma.
Las ocasiones ms propicias para tomar grandes
decisiones son en las ceremonias bautismales,
sermones de consagracin, ocasiones catastrficas
de los interesados como5 enfermos, accidentes,
muertes, otros. Acontecimientos especiales de la
iglesia como Semana Santa % Semanas de Aracin.
Prandes bautismos masivos. Se puede crear
expectativa bautismal para una fecha
determinada, ue los interesados sientan ue es
una ocasin especial.
#I. CU&NDO EL INTERES&DO NO SE DECIDE
17
Si nuestro interesado no se decide puede ser
porue no entendi la doctrina# se ha usado
alg!n m(todo inadecuado al tomar las decisiones, o
falta de conversin. )uede ser ue tenga problemas
de traba.o, matrimoniales, de estudio, vicios,
oposicin familiar, normas de la iglesia o la+os
sociales. :ambi(n puede ser por lealtad a otra
iglesia, pecado oculto o indecisin crnica.
;Du( podemos hacer cundo nuestro alumno no se
decide<. @ndudablemente ha% alguna causa. Lo ue
debemos hacer es descubrirla, para luego actuar
como corresponda.
Cuando Bd. sabe ue alguien ha aceptado a Cristo
sin decidirse, podran servirle de a%uda algunas de
las consideraciones siguientes5
"-e da la idea ue Bd. tiene algo ue se lo impide.
;-e podra decir u( es<.
"S( ue Bd. cree lo ue hemos estudiado .untos,
pero Bd. :iene un problema. ;)uedo saberlo<&
3:estificando por Cristo, pg. '4F8.
Bna ve+ ue Bd. cono+ca el problema tendr
oportunidad de a%udar a encontrar la solucin.
En El Salvador, un muchacho estaba asistiendo a
las conferencias ue estaba dictando el pastor
Carlos Aeschlimann % (ste no se bauti+aba aunue
no se haba perdido conferencia. Se indag el
problema % se descubri ue (ste viva con un
sacerdote catlico % el le peda ue se bauti+ara con
una sotana, el muchacho fue bauti+ado as, el cura
no lo despidi % le di.o, se/alando la sotana con
ue se haba bauti+ado el .oven, 7(sta se bauti+
como corresponde % la uiero guardar para mi.
Estudie la persona % vea si us el m(todo correcto
para tomarle las decisiones. No se desanime, el
pastor Anderson nos cuenta lo siguiente5
"$ien recuerdo como pasamos toda una noche con
una persona sumida en la ci(naga del vicio,
caminando por las calles de una gran ciudad,
conversando con ella, orando con ella %
aconse.ndola. Estaba )resa en las garras del
alcoholismo, % estaba desesperada. Alguien tena
ue a%udarla en esta crisis. 9inalmente reali+ la
decisin mientras estbamos de rodillas.
Si la hubieran visto en la iglesia algunos meses
despu(s, con el rostro radiante por la victoria
ganada, no la hubieran conocido % ni siuiera
sospecharan la terrible lucha por la cual tuvo ue
pasar auella triste noche.
)oco tiempo despu(s %a le haban encomendado
una responsabilidad en las calles de esa ciudad lo
ue la condu.o a la victoria" 3@bid8.
Si la persona no se decide, nunca corte los puentes,
para ue Bd. o ella lo puedan atravesar en alg!n
momento sin ning!n problema.
". L& &CTI#ID&D LIN"U&L
a. Conse.o inspirado5 "La capacidad de hablar
clara % llanamente, en tono pleno % bien modulado,
es inestimable en cualuier ramo de traba.o. Es
una calificacin indispensable en auellos ue
desean ser predicadores, evangelistas, obreros
bblicos o colportores" 3A E., )g. >L8
b. Saba usted ue...5 La lengua, a menudo descrita
por la autoridad de la $iblia como un rgano
indomable, en nuestra diccin es un elemento
vital. Se da el caso de algunas personas
pere+osas, o bien ue aduieren el mal hbito de
no usar bien su lengua.
c. E.ercicio lingual5
'. "Si, a fin de e.ercitar la actividad lingual,
pronunciamos la frase "el horripilante literato
deteriora la oratoria", nos daremos cuenta del
enorme traba.o % actividad ue tenemos ue
desarrollar para ello con la punta de la lengua"
3=ablar bien no cuesta nada, )g. F48.
*. "Con la boca abierta, encorve hacia arriba la
punta de la lengua, pegndola a la enca detrs
de los dientes frontales, luego de.e ue vuelva a su
posicin normal. 1epita este movimiento *G veces,
aumentando gradualmente la velocidad.
,. ")ronuncie 'G veces cada una de las
siguientes slabas5 :A, :A, :B, :@, :E, NE, NA,
NB, NA, N@, DA DA, DE, DB. )rocure ue el
sonido se produ+ca en cada caso, al despegarse la
punta de la lengua de la enca". 3El Arte de..., pg.
'4G8.
a. )rctica de lectura5 -ateo *45 '7'4.
,. &%ERTUR& DE L& BOC&
a. Conse.o inspirado5 "Cuando habl(is, sea cada
palabra bien enunciada % modulada, cada frase
clara % distinta, hasta la !ltima palabra. Son
muchos los ue al acercarse al fin de una frase,
reba.an el tono de la vo+ % hablan tan confusamente
ue se pierde la fuer+a del pensamiento.
Las palabras ue vale la pena decir vale la pena
pronunciarlas con vo+ clara % distinta, con (nfasis %
expresin" 3A.E., pg. L*8.
b. Saba usted ue...5 =a% mucha gente ue
habla con la boca semi cerrada. Nunca me.or
aplicada la magnfica frase de la $iblia ue dice...
"al abrir mi boca sea dada palabra para dar a
conocer con denuedo el misterio del evangelio"
3Efesios F5'L8.
c. E.ercicio para abrir la boca
'. )rcticamente la !nica ve+ ue abrimos la boca
con amplitud es cuando boste+amos, pero nada
ms. $ostecemos por favor.
*. :ome una profunda aspiracin de aire, ponga los
dedos unidos, formando una especie de cuna, e
introd!+cala en la boca hasta abrirla lo ms ue
puedas. 1etire la mano sin cerrar la boca diga5
IAhJ. Exagere la apertura de la boca %
pronuncie el sonido vocal". 3=ablar bien no cuesta
nada pg. F?8.
d. Prctica de lectura: "almo %26: l - 6.
LECCIN NJ 2
18
IN!IDELID&D: %ELI"RO D %RE#ENCIN
I. INTRODUCCIN & L& LECCIN
1. Los estudiosos nos dicen ue ha% especies de
vnculos perfectos, es decir, son tan exclusivamente
mongamos ue si uno de los cn%uges muere, el
otro nunca vuelve a buscar pare.a % vive una
existencia solitaria. Abarcan el guila dorada, los
monos tit, la paloma torca+a, los co%otes % los
lobos entre otros.
2)ero los bilogos % antroplogos concuerdan en
ue, si bien los seres humanos son claramente
mongamos, pertenecemos a una especie de
vnculos imperfectos. Es decir, nos atrae la idea de
un vnculo para toda la vida, pero somos
vulnerables a la distraccin producida por las
relaciones % ambientes seductores& Do+*ld GoM.
1A3.
/. La inmunidad no es algo ue poseamos
naturalmente, por eso, es necesario ue
conversemos acerca de nuestra vulnerabilidad.
@. Como hemos se/alado en lecciones anteriores,
es fundamental ue las @nstructoras $blicas
Eoluntarias e.er+an un ministerio a favor de las
damas % los varones a favor de los hombres.
C. Sin embargo, en algunas ocasiones, se da el
caso en ue los @nstructores $blicos Eoluntarios
deben dar estudios bblicos a personas del sexo
opuesto % a medida ue avan+an en los estudios,
se va estableciendo una relacin de intimidad ue
podra exponerlos a una relacin ilcita con el
alumno 3a8. )or esta ra+n, la presente leccin tiene
el propsito de capacitar a los @nstructores $blicos
para ue sepan enfrentar alguna posible situacin
difcil.
II. CONSECUENCI&S DE L& IN!IDELID&D
" pesar de la fascinacin inicial estimulada
especialmente por la sed de aventuras en los
hombres & por el romance en la mu,er son m!s los
dolores de cabeza que producen las relaciones
se*uales clandestinas que las satisfacciones 2al
menos perdurables3. Las amargas consecuencias
que produce son:
1J. Es la causa ms !RECUENTE de disolucin del
matrimonio.
/J. )roduce perturbaciones EMOCION&LES D
%S$UIC&S.
)l (r. 4edro Tabuenca en su libro 1Aoce de
una Vida 8ana & Beliz: relata el siguiente incidente:
1)s un hecho bien conocido en medicina que el
sentimiento de culpabilidad no resuelto gravita
pesadamente sobre la salud del individuo. )l
siguiente caso es tan slo un e,emplo de cmo la
carga de una conciencia culpable puede ser la
verdadera causa de diversas & grandes
enfermedades funcionales & tambi'n org!nicas.
El paciente ue acababa de pasar inici su
relato expresando ue haba consultado %a a veinte
m(dicos sin haber resuelto su problema. Era un
hombre de ms de cincuenta a/os de edad, %
declar haber estado completamente sano hasta los
treinta. Comen+ entonces a experimentar sntomas
alarmantes en el aparato circulatorio. Despertaba
por las noches sobresaltos % sudorosos, notando
con ansiedad ue el cora+n golpeaba
violentamente dentro de su pecho. En vista de esto,
empe+ a atormentarlo el temor de ue en alguna
de esas crisis su cora+n se detuviese. Consult
entonces a su m(dico, uien no encontr ninguna
anormalidad.
)asaron los meses. Lentamente ese temor se fue
desvaneciendo % sus crisis nocturnas se fueron
atenuando. )ero pronto apareci un nuevo
trastorno5 los alimentos parecan caerle como
piedras en el estmago# las digestiones se hacan
lentas % finalmente descubri ue el !nico medio de
aliviarse era provocando vmito. Esta situacin se
prolong por a/os, % cada ve+ se acentuaba ms la
necesidad de vomitar para encontrar alivio.
En estas circunstancias decidi consultar a un
afamado ciru.ano uien, mediante una operacin, le
extirp parte del estmago. Despu(s de esto
desaparecieron los vmitos, pero comen+aron las
molestias hepticas. Ma haca a/os ue el paciente
sufra de dolores en el abdomen ue no haban
podido ser atribuidos a otra causa ue al mal
funcionamiento de la vescula biliar. 9inalmente
consult a otro ciru.ano, uien decidi extirparle la
vescula con la esperan+a de aliviarlo de sus
molestias.
Cuando el paciente nos consult haban
pasado %a tres a/os de esta operacin. Sus
dolores, sin embargo, no haban desaparecido. )or
el contrario, se haban extendido a los ri/ones, %
sus molestias urinarias eran tales ue el paciente
tema, seg!n lo manifest 2estar orinando peda+os
de los ri/ones&.
Examinamos exhaustivamente a este enfermo.
=icimos anlisis % radiografas de todo tipo, % para
sorpresa nuestra no encontramos ninguna
anormalidad ue explicara tantas molestias.
Sospechamos entonces estar frente a un caso
de enfermedad psicosomtica, % tuvimos una nueva
entrevista con el paciente. Le di.imos francamente
ue sus molestias no tenan ninguna causa
orgnica, pero ue sin duda alg!n antiguo
sentimiento de temor, de rencor o de culpabilidad
haba estado minando su vitalidad % alterando el
funcionamiento de sus rganos.
Bn gesto de asombro % de vergWen+a se le
dibu. en el rostro % me di.o5 Doctor, %a ue usted lo
ha adivinado, vo% a contarle la verdad. 9ui siempre
sano# me cas( a los *? a/os % tuve tres hi.os.
Despu(s inici( relaciones sexuales fuera de mi
matrimonio con una se/orita de buena familia ue
pronto ued embara+ada. Durante el parto hubo
grandes dificultades % ella me mand a llamar. Sin
embargo, aconse.ado por mis amigos %o no fui. La
.oven muri en el parto % desde entonces he vivido
atormentado por el remordimiento. -is
enfermedades comen+aron despu(s de auello.
)rimero, el cora+n % las crisis de angustia#
despu(s el estmago ue pareca cerrarse# con los
a/os, el diagnstico de hipertrofia % la segunda
operacin... M ahora, usted %a conoce mi estado...&
19
Despu(s de or su relato, todo el cuadro ued
claro en mi mente. No haba medicamento ni
operacin uir!rgica ue pudiera resolver el
problema de este enfermo. Lo ue (l necesitaba
era descargar su conciencia del sentimiento de
culpa ue haba atormentado su espritu %
enfermado su cuerpo durante tantos a/os.
Mo tena en mis manos el remedio ue (l
necesitaba. Abr mi $iblia en el libro de @saas % le
le5 2Si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanuecidos# si fueren
ro.os como el carmes, vendrn a ser como blanca
lana&. 2De.e el impo su camino, % el hombre inicuo
sus pensamientos, % vu(lvase a 0ehov, el cual
tendr de (l misericordia % al Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar&.
Le habl( del amor de Dios % del sacrificio de
Cristo, ue muri por nuestros pecados para
asegurarnos el perdn. )ara terminar nuestra
entrevista le le de la primera epstola de San 0uan
lo siguiente5 2La sangre de 0esucristo... nos limpia
de todo pecado... Si confesamos nuestros pecados,
(l es fiel % .usto para perdonar nuestros pecados, %
limpiarnos de toda maldad&.
Al despedirnos el paciente me abra+
evidentemente emocionado % me di.o5 2Doctor, no
sabe cunto le agrade+co lo ue usted me ha dicho.
Es la primera ve+ ue un m(dico enfoca as mi
problema. S( ue usted est en lo cierto. Ahora
creo ue podr( curarme&.
@J. 1echa+o de la familia, CNDU"E e ,IGOS.
1elate experiencias conocidas por usted, son las
me.ores.
CJ. Dramas pasionales con eplogos TR8"ICOS.
Los peridicos estn llenos de estos dramas.
AJ. Disminucin de RECURSOS ECONMICOS5
0J. Los ,IGOS reciben gran da/o.
Despu(s ue su padre los abandon. Ector, el
menor de los tres hermanos despertaba llorando,
llamando a su mam, la abra+aba % entre sollo+os,
con su carita ba/ada en lgrimas le deca
\2;mamita es verdad ue papito se fue porue %o
me portaba mal<&7 72-amita, t! no nos vas a de.ar
solitos ;verdad<77 % abra+ndola ms fuerte le
deca] 2-amita nunca, nunca nos de.es ;%a<
III. CMO E#IT&R %&S&RSE UN& LUF
ROG&
Los vnculos de pare.a siguen siempre un patrn
predecible. Los vnculos correctos % los incorrectos
se desarrollan de igual forma5 Abarcan los cinco
sentidos % factores emocionales ue veremos ms
adelante.
1J. Obse-(e el des*--ollo de l*s REL&CIONES
o+ el ot-o seOo.
a. Cuando un extraordinario
bienestar, una excepcional delicia interior %
una excitacin electri+ante, resulta de verla
a ella o a (l, de or su vo+ o de tocarlo 3a8
las etapas iniciales de la creacin de un
vnculo han comen+ado.
b. Charles -%lander compara esta
situacin con lo ue ocurre cuando uno se
dirige a toda velocidad hacia una
interseccin vial donde la se/al del trfico
est en ro.o& U*-e+ M Ro+ !lo)e-s. &;o-
Rebos*+te. 561.130.
/J. EstN *le-t* * los ;o;e+tos
#ULNER&BLES.
I#. O%ORTUNID&D CU&NDO L& %ERSON&
ES M8S #ULNER&BLE %&R& C&ER EN
REL&CIONES ILCIT&S
1J. Cuando una persona sufre DOLOR o
%RDID& o est en necesidad de aliento %
seguridad.
a. Cuando necesita consuelo por la
p(rdida de un ser uerido.
b. Bna expectativa no reali+ada.
/J. Cuando traba.a LEGOS de su cn%uge.
@J. Cuando comparte asuntos
EMOCION&LES o ES%IRITU&LES.
a. Cuando cualuiera de los dos se
abre.
b. No es ue estos momentos sean
siempre evitables, pero es cuando ha% ue
tener una guardia mu% especial, ser ms
vigilante ue nunca.
CJ. Cuando la relacin matrimonial se est
DETERIOR&NDO. Se nota el deterioro
cuando5
a. Aparecen sentimientos de ser
menos respetado.
b. Se da atencin a lo ue molesta,
por cualuier cosa se pelea.
c. Bno al otro se ponen en ridculo
p!blicamente.
d. =ablan del cn%uge con alguna
persona especialmente si es del otro sexo.
e. Las expresiones de amor son
pocas o %a no existen.
AJ. Esperar el prximo ENCUENTRO.
a. El siguiente toue, la siguiente
cita.
b. Enviarse cartitas, llamarse por
tel(fono, comprar regalos, armar las
oportunidades.
0J. :raba.ar .untos en un pro%ecto sin uerer
ue otros est(n CERC&.
IJ. !&NT&SE&R, so/ar despierto, so/ar de
noche.
Sea consciente de cada uno de los pasos en la
formacin de vnculos de pare.a % ponga atencin si
%a est en la secuencia de alg!n miembro del sexo
opuesto. Sea mu% honesto con usted mismo. No
se enga/e.
#. CMO SE !ORM&N LOS #NCULOS
Los seres humanos tenemos la necesidad de
relacionarnos con otras personas, no slo para
evitar la soledad, sino porue fuimos creados como
seres sociales con deseos de amistad, de
compa/erismo, de intimidad.
20
Las amistades entre las personas se forman por
medio de interacciones comple.as ue abarcan los
aspectos fsicos, emocionales, mentales %
espirituales del ser.
1J. &s5etos 9sios
a. Los OGOS se deleitan en mirar esa
figura.
b. Los ODOS escuchan tonos de vo+
cautivante.
c. Contacto T&CTIL, un abra+o, un
toue con la mano, un beso, una caricia.
d. Bn agradable OLOR.
e. El S&BOR.
/J. &s5etos e;oio+*les ;e+t*les M
es5i-itu*les
a. El amor ue interesa, emana de la
%RESENCI& del otro.
b. )alabras ue se dicen % ue
S&TIS!&CEN los anhelos del cora+n.
c. La UNID&D generada por la
adoracin, el traba.o, el .uego % la comida.
d. Compartir con el otro los TEMORES %
esperan+as.
e. Soportar .untos la &D#ERSID&D.
#I. L& SECUENCI& DE L& CO,ESIN
La cohesin o unin 2emerge& se hace con las
experiencias de la vida. Los pasos ue vamos a ver
fueron escritos por el bilogo % antroplogo 3onald
4oy.
%5. 6ira el 78,9P+. Bno ve al otro, se
despierta el inter(s por conocerlo.
25. +:o con +4+.
35. ;o< a ;o<. La vo+ .uega un papel ms
profundo en el proceso del nexo humano,
porue (ste no puede existir sin la
comunicacin.
45. 6ano con 6A=+. Los seres humanos
reservan el toue tierno para au(llos ue
realmente les interesan.
#5. /ra<o a 2+6/9+.
a. En este nivel el gesto de rodear con el
bra+o la espalda, se/ala a todos los ue
puedan interesarse, ue la amistad es
deliberada.
b. Esto significa propiedad, proteccin.
65. /ra<o en la 7I=>89A.
a. Au ha% una ma%or inversin en la
reaccin.
b. Es el momento cuando se ocupan
muchas horas en compartir los sue/os,
metas % esperan+as para el futuro.
?5. 7ara a 7A9A. Al observar pare.as de diferentes
culturas ha uedado claro ue existe un cambio
superficial mu% significativo ue da entrada a un
nivel ms profundo en la comunicacin de la
relacin.
A3;,9>,=7IA: Estos pasos ue estamos
se/alando se comparan a un via.e en taxi, mientras
ms le.os vamos, ms caro pagamos. )odramos
decir ue hasta este paso el via.e es gratis, desde
au en adelante se paga % a veces mu% caro.
@5. 6ano sore la 7A/,AA.
a. Au los niveles de confian+a se
profundi+an.
b. Al permitirle al otro tocarle la cabe+a se
est indicando una aceptacin
incondicional.
$5. 6ano sore el 78,9P+.
a. @nvolucra ma%or aceptacin del otro %
de cada una de sus debilidades %
defectos.
%-5. /oca en el ",=+.
%%5. 6ano en los B,=I>AL,".
%25. Benital con B,=I>AL.
#II. CMO %ROTE"ERNOS %&R& NO C&ER EN
UN& SITU&CIN ILCIT&.
'. IN!RMESE del proceso de formacin de
vnculos. En la informacin ha% poder.
*. Comience a ESTUDI&RSE % descubrirse
;cules son sus debilidades % necesidades
especiales ue usted tiene<
,. :enga cuidado con los contactos
%RO!ESION&LES con el sexo opuesto.
4. Cada ve+ ue sea posible, use el ministerio en
euipo ES%OSO?ES%OS&.
?. Btilice el ministerio de las I+st-uto-*s
Bbli*s #olu+t*-i*s para las D&M&S.
F. Si es casado, no olvide el conse.o5 2EL
,OMBRE cumpla con la mu.er el deber
con%ugal, % asimismo la MUGER con el marido&
1 Co-i+tios I:@
6. -antenga su %OFO !RESCO. Con la a%uda de
Dios haga ue su esposo3a8 se sienta amado.
EDUC&CIN DE L& #OF.
1. DES&RROLLE SU RESON&NCI& N&S&L
*. Co+se<o i+s5i-*do: "Los predicadores %
maestros deben disciplinarse en cuanto a articular
clara % distintamente, dando su pleno sonido a cada
palabra. Auellos ue hablan rpidamente, por la
garganta, fusionando las palabras, % levantando la
vo+ a un tono ue no es natural, no tardan en
enronuecer, % las palabras ue dicen pierden la
mitad de la fuer+a ue tendran si fuesen
pronunciadas lenta, claramente % en un tono no tan
alto". Ob-e-os E(*+1Nlios. 561. 2C.
b. S*b* usted =ue...: "La ma%ora de las personas
ue tienen vo+ desagradable no se dan cuenta de
ello. Lo ms lamentable es ue ignoran ue pueden
me.orarla. )ara hablar con una vo+ rica, fuerte,
agradable % resonante practiuemos los siguientes
e.ercicios". El &-te de ,*bl*- e+ %Hblio. 561s.
17I. 177.
/. E<e-iios:
a. "Efect!e el +umbido de la - con la boca
cerrada, procurando ue el sonido se produ+ca en
la parte superior de la cabe+a". 3@bid, *,F8
21
b. )racticar las siguientes palabras5 Cantando,
tra%endo, horrendo, venda. @nsista en el tono ND.
c. Con rapide+, en alta vo+ % procurando ue la
terminacin del sonido de la NP repercuta en su
cabe+a, con seme.an+a al sonido de +umbido, diga
'G veces )@NNNNNP.
d. Despacio, en alta vo+, prolongando el sonido NP,
% con respiracin profunda, antes de cada
pronunciacin, repita seis veces5 )BNNNNP.
3@dem, pg. *,68.
3. Prctica de lectura: 2oy preparemos 2echos
%: %-%%.
II. MIRE & SUS ODENTES
a. Conse.o inspirado5 "0es!s vigilaba con profundo
fervor los rostros cambiantes de sus o%entes.
Los ue expresaban inter(s % placer le
causaban gran satisfaccin. A medida ue las
saetas de la verdad penetraban hasta el alma,
a trav(s de las barreras del egosmo, %
obraban contricin % finalmente gratitud, el
Salvador se alegraba. Cuando su o.o recorra
la muchedumbre de sus o%entes % reconoca
entre ellos rostros ue haba visto antes, su
semblante se iluminaba de go+o. Eea en ellos
promisorios s!bditos para su reino.
Cuando la verdad, claramente pronunciada, tocaba
alg!n dolo acariciado, notaba el cambio en el
semblante, la mirada fra % prohibitiva ue
deca ue la lu+ no era bienvenida. Cuando
vea a los hombres recha+ar el mensa.e de
pa+, su cora+n se transa de dolor& 3El
Evangelismo, pg. *'>8.
b. Lo ue debemos hacer5
-ientras damos nuestros estudios bblicos debemos
mirar el rostro de las personas, para captar
sus reacciones al mensa.e ue le estamos
dando. Ante un auditorio peue/o los o.os del
instructor deben alcan+ar a todos los
presentes. c. )rctica de lectura5 @saas FG5 '7
?.
CUIDE SU TONO DE #OF
*. Conse.o inspirado5 "Cualuiera ue sea su
vocacin, cada persona debe aprender a
dominar su vo+, de modo ue cuando se suscite
alguna divergencia, no hable en tono ue
despierte las peores pasiones del cora+n.
Demasiado a menudo el ue habla % la persona a
uien se dirige habla^^ aguda % duramente. Las
palabras dictatoriales, perentorias, pronunciadas
en tono duro % spero, han separado amigos %
dado por resultado la p(rdida de almas..." 3A. E.
pg. LG8.
. Prctica de lectura: 9omanos %6: 3-%6.
Conscientes de ue el cultivo de la vo+ reuiere
esfuer+o % perseverancia, sugerimos a los
@nstructores $blicos voluntarios ue practiuen %
consulten constantemente este material, hasta
lograr comunicarse5 clara % directamente# con una
pronunciacin sin defectos, correcta % distinta#
con tono pleno % bien modulado hasta la !ltima
palabra. Cultivando as el don maravilloso del habla
para la gloria del Se/or.
LECCIN N 11
TR&B&G&NDO %OR LOS EL &D#ENTIST&S.
I. INTRODUCCIN
1. La investigacin indica ue la ma%ora de los ex
adventistas no abandonan la iglesia por ra+ones
doctrinales.
/. Algunos lo hacen, pero no son la ma%ora.
II. DES&RROLLO
1. R*>o+es de 5o- =uN se de<* l* i1lesi*.
Casi todos de.an la iglesia por causa de una de las
siguientes ra+ones5
*. Bn conflicto con otro miembro o el pastor.
b. La percepcin de ue la iglesia %a no es @mpor7
tante en sus vidas % no responde a sus
necesidades.
. Se han desanimado consigo mismos porue no
han podido vivir en armona con las normas de la
iglesia.
d. Bn desinter(s creciente en las cosas espirituales
debido a la falta de una vida devocional % del
estudio de la $iblia.
Cuando un individuo de.a de asistir a la iglesia sin
ra+n aparente, esto indica un problema espiritual.
Si no se lo visita inmediatamente para a darle la
oportunidad de discutir sus problemas espirituales,
es probable ue resulte en apostasa. Debe
tratrselo con afecto, amistad % una solicitud
amante para impedir la apostasa.
/. SeB*les de =ue u+* 5e-so+* se est6
des*+i;*+do MVo est6 5e-die+do i+te-Ns e+ l*
i1lesi*:
*. Asistencia espasmdica a la iglesia % a los cultos
de oracin.
b. Bna actitud de crtica o un espritu negativo.
. 9alta de fervor espiritual.
d. Bn regreso a vie.os hbitos 3fumar, beber,
pasatiempos mundanos8.
e. Bn descuido por las horas del sbado 3ver
televisin el viernes de noche, comprar el sbado
de tarde, traba.ar horas extra ue caen dentro del
sbado, etc.8.
9. Desavenencia con miembros de iglesia %Zo falta
de participacin en la vida social de la
congregacin.
22
@. %*-* *e-*-se * eO *d(e+tist*s:
*. Los ex adventistas usualmente no necesitan ue
los conven+an respecto a las doctrinas.
77 Ciertamente tampoco necesitan ue los
condenen por su forma actual de vivir.
77 No se muestre sorprendido por su estilo
de vida.
77 La ma%ora %a siente las pun+adas de la
culpa.
77 -s condenacin slo provocar
hostilidad.
b. Demuestre amor, aceptacin % preocupacin
genuina.
. Comience con tpicos de inter(s general
haciendo preguntas tales como5
77 ;=a vivido en esta comunidad por
algunos a/os<
77 ;Est casado o soltero< ;:iene hi.os<
77 ;:raba.a usted cerca de su casa< ;En
u( se ocupa<
Estas preguntas generales le darn una base para
relacionarse con la otra persona sin resultar
amena+ante. =galas con ternura % amor,
mostrando un profundo inter(s en el su.eto.
d. )roceda a entrar en temas religiosos por medio
de las siguientes preguntas5
77 Entiendo ue usted visitaba la @glesia
Adventista con regularidad ;=ace cunto
tiempo fue eso<
77 ;9ue miembro por algunos a/os<
77 =a% diferentes ra+ones por las ue las
personas de.an de asistir a la iglesia.
Algunas se desaniman por su propia
cuenta. Atras resultan heridas por otros
miembros o el pastor. Atros sienten ue la
iglesia no responde a sus necesidades.
;No le gustara compartir conmigo por u(
fue ue de. de asistir< -e interesa mucho
saberlo.
e. Escuche atentamente.
77 =aga preguntas.
77 No .u+gue ni a los individuos ni a la
iglesia.
77 =aga comentarios tales como5 "4uedo
entender por qu' se siente as.".
9. Despu(s de escuchar con cuidado, comparta lo
ue Cristo significa para usted.
77 Describa su misericordia increble, su
perdn maravilloso % su poder para
transformar vidas. 77 Cite textos tales como
-iueas 65'>7'L# =ebreos >5'*# ' 0uan '5L.
77 Destaue el hecho de ue, a la lu+ del
pronto regreso de 0es!s, Dios est
llamando a sus hi.os sufridos de vuelta a su
iglesia.
77 Aren .untos % dgale ue uisiera verlo
nuevamente la prxima semana.
77 A menudo no es sabio invitarlo a regresar
a la iglesia en la primera visita.
77 Cada ve+ ue una persona dice ue no,
se le hace ms fcil hacerlo por segunda
ve+.
1. Aseg!rese de regresar a la siguiente semana tal
como prometi.
77 No le falle a su nuevo amigo aplastando
su nuevo brote de fe.
77 En su segunda visita contin!e
escuchndolo.
77 Comparta promesas bblicas llenas de
esperan+a tales como Salmos ,*5'7*, > %
4G5'7*.
77 @nvite a su nuevo amigo a comer.
77 Comparta con (l o ella un e.emplar de 2El
camino a Cristo&, particularmente las
pginas ue tratan del amor de Dios % de su
deseo de contestar nuestras oraciones.
K. )ara su tercera visita planee invitar a su nuevo
amigo a alg!n programa de la iglesia.
77 Bsualmente prefiero invitarlos a un
programa social o una reunin evangelstica
o seminario, antes de invitarlos para el culto
del sbado en la ma/ana.
77 Afr(+cale transporte.
77 Se sentir ms cmodo si usted lo
acompa/a ue si va solo.
i. En la cuarta visita comparta comentarios positivos
ue han hecho otros acerca de su presencia en la
iglesia.
77 D(.ele ver ue sus antiguos amigos estn
verdaderamente contentos de ue ha%a
regresado.
77 Anime a otras personas ue lo conocen a
hacerle una llamada para expresarle su
go+o de verlo nuevamente en la iglesia.
77 Contin!e invitndolo a asistir a la iglesia.
III. RESUMEN
1. Los ex7 adventistas son un campo mu%
fructfero para obtener resultados
extraordinarios.
/. Ma tienen algunos amigos en la iglesia.
@. Se han apartado por causa de chascos,
conflictos o problemas personales.
C. Esperan una invitacin amante, solcita %
sincera para regresar.
LECCIN N 1/
COMO CONSER#&R LO "&N&DO.
I. INTRODUCCIN
23
1. El b*utis;o +o es u+* 5*+*e* =ue -esuel(e
todos los 5-oble;*s es5i-itu*les.
*. A menudo despu(s del bautismo el nuevo
cre%ente enfrenta algunos de sus ms difciles
desafos.
77 El desafo de enfrentar a los parientes no
adventistas.
77 De hacer nuevas amistades.
77 M de vivir una vida ue armonice con las
elevadas normas de la $iblia.
b. La iglesia debe enfrentar este crtico problema.
II. DES&RROLLO
1. Es 5osible =ue ;uKos se des*+i;e+ 5oo
des5uNs del b*utis;o.
*. Si no ha% mucha tolerancia por sus errores.
b. Si manifestamos poca simpata por las pruebas a
ue estn sometidos.
. Si el agudo cuchillo de la crtica destru%e las
bendiciones de su nueva fe, las apostasas se
elevarn.

/. So+ bebNs es5i-itu*les.
*. :odo beb( ue no reciba atencin adecuada
morir.
b. No se puede esperar ue los nuevos miembros
sobrevivan si se los de.a solos.
. El bautismo es un smbolo del nuevo nacimiento.
77 No es una indicacin de ue el nuevo
converso %a est maduro.
77 Es responsabilidad de la iglesia tomar
cuidadosas medidas para a%udar a cada
nuevo miembro a desarrollar una relacin
ms profunda con Cristo.
d. Ilust-*iE+: :engo un hi.o de cuatro a/os.
Despu(s ue naci, mi esposa % %o asumimos la
gran responsabilidad de cuidarlo. 1egularmente nos
levantbamos dos o tres veces cada noche para
atender sus necesidades. Cambiarle los pa/ales
ocupaba una buena parte de nuestro tiempo.
Durante su infancia nuestro hi.o era incapa+ de
hacer algo por s mismo. )ero no creamos ue era
un fracaso porue necesitaba tanta atencin. Se
espera ue los beb(s sean as.
De la misma manera, no deberamos creer ue los
nuevos miembros son fracasos si, aun despu(s del
bautismo, necesitan mucho cuidado % atencin. Se
espera ue los beb(s en la fe sean as. A veces
tropie+an % caen. La transicin de su estilo de vida
es difcil. Es posible ue muchos de sus amigos %
familiares los ha%an abandonado. Necesitan
desesperadamente la mano clida de la amistad.
Slo la amabilidad, el cuidado % la preocupacin les
proporcionarn el ambiente ue les permitir seguir
creciendo.
e. Ilust-*iE+: =ace un tiempo la revista 1eader_s
Digest 3Selecciones, en ingl(s8 public un artculo
titulado ),l tremendo poder del amor humano).
Era un estudio acerca de dos orfanatos. En uno de
ellos los ni/os no desarrollaban habilidades motoras
adecuadas. No gateaban ni caminaban en el
momento debido. Su vocabulario era limitado %
estaban atrasados en su aprendi+a.e. Cuando los
investigadores estudiaron esa situacin,
descubrieron ue los encargados de este orfanato
trataban a los ni/os en forma spera. No les
gustaba su traba.o. =acan slo lo ue se les
obligaba. Los ni/os muchas veces uedaban solos
% se los de.aba llorar por horas.
En otro orfanato ue no uedaba mu% le.os de all,
los ni/os se desarrollaban mu% bien. Los
investigadores descubrieron ue su personal era
dedicado % estaba comprometido con su tarea. Las
enfermeras cuidaban con amor a los ni/os. Estos
desarrollaron habilidades motoras adecuadas.
Caminaron % gatearon en el momento oportuno.
)ero por sobre todo, desarrollaron una disposicin
amorosa % alegre. El amor era la causa de esta
diferencia.
9. Ilust-*iE+: =a% uienes aseguran ue hasta las
plantas reaccionan me.or en un hogar donde
prevalece una atmsfera cari/osa. Dicen ue ha%
impulsos el(ctricos en el aire a los cuales son
sensibles. Ciertamente ha% una atmsfera en una
iglesia amante, ue estimula el crecimiento.
1. Cit*: Elena de Ohite lo dice de esta forma5 2Ca&
que tratar con paciencia & ternura a los reci'n
llagados a la fe & los miembros m!s antiguos de la
iglesia tienen el deber de encontrar la forma de
proporcionar a&uda simpat.a e instruccin para los
que han salido de otras iglesias por amor a la
verdad & que en esta forma se han separado de la
obra pastoral a la que hab.an estado
acostumbrados: El e(*+1elis;o. 5. /A7.
K. Contin!a con esta instruccin prctica5 1(espu's
que las personas se han convertido a la verdad es
necesario cuidarlas...Muchos reci'n convertidos
necesitan cuidados atencin vigilante a&uda &
est.mulo. 6o se los debe de,ar solos a merced de
las m!s poderosas tentaciones de 8atan!s9
necesitan ser educados con respecto a sus
deberes9 ha& que tratarlos bondadosamente
conducirlos visitarlos & orar con ellos. )stas almas
necesitan el alimento asignado a cada uno a su
debido tiempo: El e(*+1elis;o. 5./A7.
@. L*s u*t-o 1-*+des -isis de u+ -eiN+
b*uti>*do.
*. Despu(s de evaluar cuidadosamente a los
nuevos conversos de la @glesia Adventista, hemos
descubierto ue a menudo ha% cuatro grandes crisis
en sus vidas.
b. Peneralmente se producen durante los primeros
dos a/os.
. As como las primeras etapas de la vida de un
beb( son crticas, as lo son los primeros dos a/os
de la vida de un converso.
d. Establecen un patrn de crecimiento % desarrollo
espiritual para el resto de la vida.
L& CRISIS DEL DES8NIMO
*. 7aracter0sticas:
24
1W. Esta crisis se produce cuando alguien no logra
vivir a la altura de las normas ue abra+
inmediatamente antes de su bautismo.
77 En esa ocasin asumi un compromiso
p!blico con esas normas.
77 )ero despu(s descubri ue algunas
tendencias de su vida antigua todava
estaban presentes.
77 )uede perder el control de su carcter.
77 )uede transgredir el sbado o aun
"hacerse una escapada" % proferir una grosera.
/W. Cuando estos vie.os hbitos, cualesuiera ue
sean, lo asaltan de nuevo, puede haber un perodo
de gran desnimo.
77 Lo inunda un sentimiento de derrota.
77 Desanimado, con su estima propia en un
ba.o nivel, se puede creer hipcrita.
77 Su reaccin natural es apartarse de esa
iglesia delante de la cual asumi todos esos
compromisos.
77 La culpa llev a Adn % Eva a huir de la
presencia de Dios. Sucede lo mismo ho%.
b. "0ntomas:
1W. Los principales sntomas de la crisis del
desnimo son el ausentismo o cualuier otro
cambio importante en el estilo de asistencia a los
eventos sociales o a las reuniones de oracin.
/W. Se puede descubrir tambi(n por una notable
p(rdida de la alegra cristiana de vivir.
@W. Se puede manifestar asimismo por la p(rdida del
deseo de permanecer por mucho tiempo en la
iglesia.
CW. Bn rpido apretn de manos, un rostro
desanimado o una disposicin mas bien fra pueden
ser indicios de una crisis de desnimo.
. "oluciones:
1W. Se le puede a%udar a la persona ue pasa por
esta crisis si se la detecta rpidamente.
/W. Bn llamado telefnico, una palabra
tranuili+adora, una oracin, una breve nota, una
visita pastoral, todo esto puede ser como ra%os de
esperan+a en medio de la oscuridad.
@W. Lo ue ciertamente no necesita es condenacin.
CW. -uchas veces todo lo ue necesita es ue
comprendan su desnimo, ue escuchen cules
son sus problemas, % le ofre+can un estmulo
sincero % genuino.
L& CRISIS DE INTE"R&CIN
*. 7aracter0sticas:
1W. Esta crisis ocurre cuando alguien no consigue
reempla+ar los antiguos amigos por otros nuevos.
/W. Sucede cuando acepta las doctrinas de la iglesia,
pero no se integra a su estructura social.
@W. Como los seres humanos somos seres sociales,
adems de tener una naturale+a fsica, mental %
espiritual, la crisis de integracin ocurre cuando
alguien no llega a formar parte del te.ido social de la
iglesia.
CW. Se siente solo, posiblemente aislado de su
propia familia por causa de su nueva religin.
b. "0ntomas:
1W. Este nuevo miembro comien+a a llegar tarde a la
iglesia, o sale inmediatamente despu(s del himno
final.
/W. )uede sentarse solo.
77 1ara ve+ participa de las actividades
sociales.
77 Si asiste, se ueda solo.
@W. )ara (l la religin consiste simplemente en asistir
a las reuniones el sbado de ma/ana, porue cree
en las doctrinas.
CW. Esta persona generalmente no viene a la escuela
sabtica.
AW. Se relaciona mu% poco con los miembros de
iglesia % no tiene amigos ntimos entre ellos.
0W. )uede continuar de esa manera por semanas %
meses, pero tarde o temprano, a menos ue
consiga amigos dentro de la iglesia, se ir.
. "oluciones:
1W. Necesita atencin inmediata % personal.
77 :rate de hacer esfuer+os activos para
a%udarle a conseguir nuevos amigos dentro
de la iglesia.
77 Deben hacerse esfuer+os especiales para
invitarlo a participar de las actividades
sociales.
77 Bna llamada telefnica en este caso ser
ms efica+ ue una carta o un anuncio
p!blico.
/W. La comunin amante, % relaciones personales
profundas son un factor importante en la prevencin
de la apostasa.
@W. Bna de las me.ores medicinas preventivas
consiste en invitarlo a almor+ar el sbado, o una
visita a alguna institucin adventista como ser uno
de nuestros hospitales, escuela o colegio.
CW. Durante los primeros seis meses la ma%or parte
de la gente de.a la iglesia por causa de las crisis de
desnimo o integracin, ue por cualuier otro
motivo.
AW. )ero la marea de la apostasa se puede detener
au. La comunin amante % las amistades
personales profundas son un factor importante en la
prevencin de la apostasa.
L& CRISIS DEL ESTILO DE #ID&
*. 7aracter0sticas:
1W. Esta crisis generalmente ocurre de un a/o a un
a/o % medio despu(s del bautismo.
25
/W. Se produce cuando alguien no consigue integrar
a su estilo de vida personal el sistema de valores de
la $iblia % la @glesia Adventista.
77 Es tpico ue no ha%a incorporado en su
horario el culto familiar.
77 Da las gracias por los alimentos slo de
ve+ en cuando.
77 Puarda el sbado en forma descuidada.
77 Contin!a asistiendo a sus antiguos
lugares de diversin.
@W. Aunue est( presente en la iglesia los sbados
de ma/ana, la atraccin de su antigua vida es mu%
fuerte.
CW. Su experiencia personal todava es superficial.
77 Las semillas del evangelio han echado
races, pero a poca profundidad.
AW. No tiene una vida devocional personal.
77 Dedica mu% poco tiempo a la oracin % al
estudio de la $iblia. En resumen, realmente
no conoce a 0es!s.
b. "0ntomas:
1W. Este nuevo miembro a menudo no asiste a la
escuela sabtica# casi con seguridad tampoco viene
a los cultos de oracin.
/W. Su experiencia cristiana generalmente es
superficial.
77 No ha cultivado el hbito de la obra
misionera.
77 No lee las revistas denominacionales % no
asiste a las reuniones especiales de la
iglesia, como ser los congresos.
77 =abla en general de ella, pero no participa
mucho % en apariencia no crece
espiritualmente.
. "oluciones:
1W. La gran necesidad de alguien ue est pasando
por esta crisis es un perodo ms o menos largo
dedicado a la devocin.
/W. Aseg!rese ue tenga en casa material de lectura
adventista adecuado a sus necesidades e intereses.
@W. Bn estmulo especial para promover el desarrollo
espiritual de este adventista %a laodicense es lograr
ue participe en peue/os grupos de estudio de la
$iblia donde se ore, se estudie la $iblia % se d(
testimonio.
77 En el ambiente de un grupo de seis a ocho
personas, ha% ms probabilidades de ue se
produ+ca el desarrollo espiritual deseado.
L& CRISIS DE LIDER&F"O
*. 7aracter0sticas:
1W. Esta crisis generalmente ocurre despu(s ue
alguien ha manifestado fidelidad a Cristo % a su
iglesia.
77 Supongamos ue esta congregacin es
relativamente peue/a.
77 Se lo comien+a a integrar entre los
dirigentes.
77 :al ve+ se lo eli.a miembro de la comisin
de nombramientos.
77 All empie+a a ver las actividades internas
de la iglesia.
77 Entonces el "halo de santidad" se
empa/a.
77 Se da cuenta de ue no todos los
miembros de la iglesia son "santos".
77 Durante las reuniones de la comisin de
nombramientos se hace una evaluacin
franca de los miembros ue se eligen para
determinados cargos.
77 Las imperfectas decisiones % funciones de
las comisiones % .untas lo de.an perple.o.
/W. Lo desanima el impacto ue le produce
pertenecer a una iglesia compuesta por seres
humanos reales % ue se euivocan.
b. "0ntomas:
1W. Esta crisis puede manifestarse mediante la
crtica, los chismes, la revelacin extempornea de
los acuerdos de una comisin, o un sentimiento
generali+ado de desnimo.
/W. A veces la persona ue est pasando por ella,
despu(s de asistir a las reuniones de la comisin de
nombramientos, termina recha+ando todo cargo.
@W. )uede haber crticas por un lado % por el otro un
profundo sentimiento de ansiedad.
. "oluciones:
1W. En general, una o dos sesiones de conse.os ue
se concentren en el origen divino de la iglesia % en
las debilidades % las falencias del lidera+go humano,
bastan para a%udar a esta persona.
/W. La crisis de lidera+go generalmente ocurre
porue la persona no tiene la madure+ espiritual
suficiente como para reconocer la parte 2humana"
de los miembros de iglesia.
@W. Es !til ue los pastores le expliuen a cada
nuevo miembro elegido para desempe/ar un cargo,
lo frgil ue es la naturale+a humana % la urgente
necesidad ue tenemos de cooperar.
CW. Cuando la verdad no est( en .uego, las .untas %
comisiones de la iglesia deben recordar, por el bien
de los nuevos miembros, si no existiera otra ra+n,
ue la unidad es ms importante ue las opiniones
personales.
RESUMEN
1. En todas las crisis ue hemos anali+ado5 la del
desnimo, la de integracin % la de lidera+go, se
necesita un ingrediente sumamente importante para
evitar la apostasa, es a saber, un amor ue se
preocupe por los dems.
/. Bn amor ue diga continuamente5 "-e intereso %
me preocupo por Bd."
*. Bn amor ue se manifieste en una llamada
telefnica, una breve nota, una sonrisa, un clido
26
apretn de manos % una invitacin a comer, puede
ser ms elocuente ue un sermn.
b. =aramos bien en recordar las palabras del
negrito de =arlem ue o% a un predicador calle.ero
ue hablaba acerca del amor de Dios. Se par, se
afirm en el suelo % le grit5 "ISe/or, me gustara
ver el amor revestido de pielJ"
@. La ganancia de almas es la obra ms maravillosa
del mundo.
C. En ella Dios % el ganador de almas traba.an
.untos.
A. La alegra ms grande % ms profunda en esta
vida es traba.ar con Dios.
0. La combinacin de tranuilas meditaciones con
momentos a solas con Dios en oracin % con una
labor activa, esa es la vida ue el Se/or ha
planificado para cada uno de sus seguidores.
?. A esta !ida de CDito en la ganancia de almas
los in!ito hoy.
9ecuerda:
"Mira que te mando que te
esfuerces y seas valiente.
No temas ni desmayes, porque
el Eterno tu
Dios estar contigo donde
quiera que vayas". Josu 1!
"L* ob-* de Dios e+ est* tie--* +o 5od-6
+u+* te-;i+*-se *+tes =ue los Ko;b-es M
;u<e-es *b*-*dos 5o- el tot*l de ;ie;b-os de
+uest-* i1lesi* se u+*+ * l* ob-*. M *H+ e+ sus
es9ue->os o+ los de los 5*sto-es M di-i1e+tes
de l* i1lesi*" *+reros e!angClicos1 5. @0A4.
"L* ;*Mo- *Mud* =ue 5ued* d*-se * +uest-o
5ueblo o+siste e+ e+seB*-le * t-*b*<*- 5*-*
Dios. M * o+9i*- e+ Nl. M +o e+ los ;i+ist-os"
*>estimonios para la iglesia1 1. I. 5. /14.
XE+ el 1-*+ d* del <uiio. los =ue +o K*M*+
t-*b*<*do 5*-* C-isto. =ue K*M*+ ido * l* de-i(*
5e+s*+do e+ s ;is;os M uid*+do de s
;is;os. se-6+ 5uestos 5o- el Gue> de tod* l*
tie--* o+ *=uellos =ue Kiie-o+ lo ;*lo.
Reibe+ l* ;is;* o+de+*iE+Y. DT". A2I.
"& *d* u+o se le K* *si1+*do u+* ob-*. M
+*die 5uede -ee;5l*>*-lo" *"er!icio cristiano1 5.
1A4.
27

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