LA DOCTRINA DEL CORAZON

DE ANNIE BESANT

PREFACIO
Aprended a discernir lo real de lo irreal, lo efmero de lo eerno!
Aprended, so"re odo a separar el sa"er de la ca"e#a, de la sa"id$ra del alma%
los &o'os(, del &cora#)n(!
LA *OZ DEL SILENCIO
Bajo el titulo de LA DOCTRINA DEL CORAZON se ha impreso aqu una serie de
documentos que consisten principalmente en etractos de cartas de ami!os de la India"
No se los da consider#ndolos como $autoridad$% sino meramente contenedores de
pensamientos que al!unos de nosotros hemos hallado pro&echosos ' que deseamos
compartir con otros" Ellos son para aquellos que resueltamente se es(uer)an en &i&ir la
*IDA +,RA% ' &an diri!idos especialmente a aquellos que sa-en que esa &ida lle&a a la
entrada de(initi&a en el .endero del Discipulado% -ajo los /randes .eres que por el
andu&ieron en el pasado% ' 0uienes permanecen en la tierra para a'udar a caminar por
el a su turno" Los pensamientos contenidos en esas cartas son pensamientos que
pertenecen a todas las reli!iones% pero las (rases ' los sentimientos son indios" La
de&oci1n es de no-le e intensa calidad conocida en el Oriente como Bha2ti 3 la
de&oci1n que se entre!a a si misma completamente ' sin reser&a a Dios ' al Di&ino
4om-re por medio del cual Dios se mani(iesta en carne a los de&otos" Ese Bha2ti no ha
encontrado mejor epresi1n en nin!una parte% ecepto en el induismo5 ' los autores de
esas cartas son indos% acostum-rados a la (luida rique)a del s#nscrito% quienes se
es(uer)an en poner a tono la dure)a del idioma in!les con la dul)ura po6tica de su
len!ua materna" La di!nidad (ra ' reser&ada del an!losaj1n ' su reticencia emocional
son completamente ajenas al des-ordante sentimiento reli!ioso que (lu'e del cora)1n
oriental% tan naturalmente como el cantar de la alondra" Aqu ' all# en Occidente halla3
mos al &erdadero Bha2ti de&oto% tales como Tom#s de 7empis% .anta Teresa% .an 8uan
de la Cru)% .an 9rancisco de Ass% .ta" Isa-el de 4un!ra" +ara la ma'or parte% sin
em-ar!o% el sentir reli!ioso en Occidente% por pro(undo ' reser&ado que sea% tiende al
silencio ' a reco!erse en si mismo" Estas cartas no ser&ir#n de a'uda a aquellos que se
a-stienen de epresar sus sentimientos reli!iosos% no &an diri!idas a ellos" *a'amos
ahora a la consideraci1n de uno de los contrastes nota-les de la +,REZA DE *IDA"
Todos nosotros reconocemos el hecho de que el Ocultismo nos ei!e perentoriamente
la o-ser&ancia de re!las de car#cter que necesitan cierto aislamiento ' r!ida
autodisciplina" Tanto de nuestra -ien amada :aestra 4 " + " B" % como de las
tradiciones de la *ida Oculta% hemos aprendido que la renunciaci1n ' el se&ero
!o-ierno de si mismo se ei!en de quien desea pasar por la entrada del Templo" El
Bha!a&ad /ita constantemente reitera las ense;an)as de la indi(erencia al dolor ' el
placer% del equili-rio per(ecto en todas las circunstancias% sin las cuales no es posi-le el
<o!a &erdadero" Reconocido por todos% en teora% en este aspecto de la *ida Oculta%
al!unos% o-edientemente% se es(uer)an en amoldarse a su semejan)a" Otro aspecto de
la *ida Oculta hace hincapi6 so-re La *o) del .ilencio% ' consiste en esa -ene&olencia
hacia todo lo que siente5 es esa inmediata respuesta a toda necesidad humana% cu'a
epresi1n per(ecta en Aquellos a 0uienes ser&imos Les ha merecido el titulo de
$:aestros de la Compasi1n$" Es a esto% en su aspecto practico de cada da% a lo cual
estas cartas diri!en nuestros pensamientos% ' es lo que la ma'or parte descuidamos en
nuestra &ida% por mucho que su -elle)a ' su per(ecci1n puedan tocar nuestro cora)1n"
El &erdadero ocultista% al mismo tiempo que es el jue) mas se&ero consi!o mismo% el
mas r!ido de los je(es% a su alrededor es el mas -en6&olo de los ami!os% el mas
ca-alleroso de los auiliares" Alcan)ar esa ca-allerosidad ' cualidad de -ene&olencia%
por lo tanto% de-era ser la meta de cada uno de nosotros ' pueden ser alcan)adas
solamente por medio de la practica incesante de la ca-allerosidad ' -ene&olencia hacia
todo cuanto nos rodea% sin ecepci1n" Todo aspirante a ocultista de-era ser la persona%
en su propio ho!ar ' en su circulo% hacia quien cada cual mas prontamente se dirija en
la triste)a% en la ansiedad% en el pecado 3se!uro de hallar -ene&olencia% se!uro de
hallar auilio" El mas inatracti&o ' el mas o(uscado% el mas tonto ' el mas repulsi&o
de-eran sentir que en 6l% por lo menos% tienen un ami!o" Todo anhelo hacia una &ida
mejor% el -rote de todo deseo de ser&icio ine!oista% todo peque;o deseo de &i&ir mas
no-lemente% de-eran hallar en el a uno pronto para animar ' (ortalecer% de manera que
todo !ermen del -ien pueda ceder -ajo la c#lida ' estimuladora presencia de su
naturale)a -eni!na" Alcan)ar ese poder de ser&icio es cuesti1n de entrenamiento de si
mismo en el &i&ir de cada da" En primer lu!ar de-emos reconocer que el E!o en todos
es uno5 de modo que en toda persona con quien &en!amos en contacto nos
desentenderemos de cuanto sea inatracti&o en la &estimenta moral ' s1lo
recono)camos al E!o% presente en su cora)1n" En se!undo lu!ar de-emos darnos
cuenta 3en el sentir% no =nicamente en teora 3que el E!o esta procurando epresarse
por medio de la &estimenta mortal que lo o-stru'e% ' que la naturale)a interna es
completamente -ella% pero des(i!urada por nosotros por medio de las en&olturas que la
rodean" Lue!o de-emos identi(icarnos con el E/O% el que en &erdad es en esencia
nuestro E/O ' cooperar con EL% en su lucha contra los elementos -ajos que o-stru'en
su epresi1n" < puesto que hemos de operar con nuestra propia naturale)a in(erior% la
=nica (orma de a'udar e(ica)mente es mirar las cosas se!=n ese hermano las mira% con
sus limitaciones% sus prejuicios% su &isi1n des(i!urada5 ' &i6ndolas as% ' siendo as
a(ectados por ellas en nuestra naturale)a in(erior% a'udarlo se!=n su sentir ' no el
nuestro% porque solamente as puede darse a'uda &erdadera" 4e all el entrenamiento
oculto" Aprendamos a separarnos de nuestra naturale)a in(erior% a estudiarla% a sentir
sus sentimientos sin ser a(ectados por ellos% ' as% en tanto que emocionalmente
eperimentamos% intelectualmente ju)!amos" De-emos utili)ar este m6todo por amor a
nuestro hermano% ' al sentir como el siente% tal como la nota sincroni)ada emite la nota
de su cuerda correspondiente% as de-emos usar nuestro $'o$ desem-ara)ado para
ju)!ar% aconsejar% ele&ar% pero siempre us#ndolo de tal manera que nuestro hermano
sea consciente de su no-le naturale)a que se epresa por medio de nuestros la-ios"
De-emos desear compartir lo que ten!amos de mejor5 no es el retener sino el dar lo
que es la &ida del espritu" A menudo% lo que ten!amos de $mejor$ puede ser inatracti&o
para aquel a quien deseamos a'udar% as como la poesa ele&ada es para su
peque;uelo5 en tal caso de-emos dar lo mejor que el pueda asimilar% conser&ando lo
dem#s no por ea!erada parsimonia% sino porque el no lo quiere toda&a" Es as como
los :aestros de la Compasi1n nos a'udan a nosotros que somos como ni;os para
Ellos5 de i!ual manera de-emos tratar de a'udar a aquellos que son mas j1&enes que
nosotros en la &ida del espritu" No ol&idemos que la persona que por casualidad se
encuentra con nosotros en un momento dado es persona en&iada a nosotros por el
:aestro para que la sir&amos en ese momento" .i por descuido% impaciencia o
indi(erencia dejamos de a'udarla% hemos (racasado en el ser&icio del tra-ajo de nuestro
:aestro" A menudo dejamos de ejecutar ese de-er inmediato por hallarnos a-sortos en
otro tra-ajo% dejando de comprender que la a'uda al alma humana en&iada a nosotros
es tra-ajo nuestro en ese momento5 ' es necesario que recordemos este peli!ro% sutil
en etremo porque suele usarse el seudo de-er para dis(ra)ar el de-er% ' que el (racaso
en el discernimiento es (racaso en el 6ito" No de-emos ape!arnos a tra-ajo al!uno%
cualquiera que sea su naturale)a5 no o-stante% siempre en el tra-ajo% pero li-re el alma
' $atenta$% lista a escuchar la m#s li!era &o) que &en!a de El% quien -ien puede
necesitar nuestro ser&icio para ser&ir por medio de nosotros a al!uien que El desea
a'udar" La se&eridad hacia el 'o in(erior% antes mencionada% es condici1n para este
ser&icio de auilio% pues solamente aquel que no tiene sus propios a(ines% que por lo
que hace a su persona es indi(erente al placer ' al dolor% es su(icientemente li-re para
mostrar per(ecta -ene&olencia a los otros" No necesitando cosa al!una% puede darlo
todo" No am#ndose a si mismo% &uel&ese la encarnaci1n del amor para los otros" En
Ocultismo% el li-ro de la &ida es al que &ol&emos nuestra principal atenci1n" Estudiamos
otros li-ros meramente para pasar la &ida" +ues el estudio aun de las o-ras de
Ocultismo es solamente medio hacia la espiritualidad si nos es(or)amos en &i&ir la *ida
Oculta5 es la &ida ' no el conocimiento% el cora)1n puri(icado ' no el cere-ro -ien
repleto% lo que nos lle&a a los +ies de nuestro :aestro" La pala-ra $de&oci1n$ es la lla&e
para todo pro!reso &erdadero en la &ida espiritual" < si en el tra-ajo -uscamos el
conocimiento del mo&imiento espiritual ' no el 6ito a!rada-le% el ser&icio a los :aes3
tros ' no nuestra propia satis(acci1n% no podremos desanimarnos ante (racasos
temporales ni ante las nu-es o la inercia que podamos eperimentar en nuestra &ida
interna" .er&ir por amor al ser&icio% ' no por el placer que sintamos en ser&ir% es dar un
paso de(initi&o hacia adelante5 porque entonces comen)amos a adquirir ese -alance%
ese equili-rio que nos &uel&e aptos para ser&ir contentos% ora en el (racaso% ora en el
6ito% sea en la o-scuridad interna% sea en la luminosidad eterna" Cuando ha'amos
lo!rado dominar la personalidad hasta sentir &erdadero placer en ejecutar el tra-ajo del
:aestro% el que es penoso para la naturale)a in(erior% el pr1imo paso es hacerlo
a-ne!ada ' completamente cuando ese placer desaparece ' todo el !o)o ' lu) se
hallan cu-iertos de nu-es" De otra manera% sir&iendo a los /randes .eres podemos
estar sir&iendo al 'o 3sir&iendo por lo que podemos alcan)ar de Ellos% en &e) de hacerlo
por puro amor al Amor" :ientras esta sutil (orma de e!osmo pre&alece% estamos en
peli!ro de a-andonar el ser&icio si la o-scuridad permanece por lar!o tiempo a nuestro
alrededor% ' si interiormente nos sentimos muertos ' desesperan)ados" Es en esa
noche del espritu cuando el mas no-le ser&icio se puede prestar% ' tiempo en que las
ultimas celadas del 'o in(erior se destro)an" Demos 6n(asis a la de&oci1n% de-ido a que
por todas partes hallamos que los aspirantes se encuentran en peli!ro% ' el pro!reso del
tra-ajo de los :aestros o-struido por el predominio del 'o personal" All esta nuestro
enemi!o% all nuestro campo de -atalla" ,na &e) &isto esto% el aspirante de-era reci-ir
con a!asajo en su &ida diaria todo cuanto elimine una peque;ita parte de su
personalidad% ' de-era serle !rato a todas las $desa!rada-les personas$ que le si!an
las pisadas ' le irriten la sensi-ilidad ' le descompon!an su amor propio" Ellas son sus
mejores amistades% sus a'udantes mas =tiles ' nunca de-eran ser recompensadas con
nada que no sea la !ratitud por el ser&icio que hacen al ma!ullar a nuestro mas
peli!roso enemi!o" :irando as el &i&ir de cada da% este se &uel&e una Escuela de
Ocultismo% ' comen)amos a aprender ese per(ecto equili-rio requerido en los ele&ados
pasos del discipulado% antes que el conocimiento pro(undo 3' por lo tanto el poder3
pueda ser colocado en nuestras manos" Donde no ha' tranquilo !o-ierno de si mismo%
indi(erencia a los asuntos personales% de&oci1n serena para tra-ajar en pro de otros% no
ha' &erdadero Ocultismo% no ha' &erdadera &ida espiritual" El psiquisrno in(erior no pide
nin!una de estas cualidades% ' por lo tanto se adhieren a el con anhelo los seudo3
ocultistas" +ero la Lo!ia Blanca las ei!e a sus postulantes ' hace de su adquisici1n el
requisito de entrada en la Corte de los Ne1(itos" +or lo tanto% que sea la meta de todo
aspirante el entrenarse para poder ser&ir% practicar ri!urosa disciplina de si mismo a (in
de que $cuando el :aestro mire en su cora)1n% no halle m#cula en el$" Entonces El lo
lle&ara de la mano ' lo diri!ir# adelante"

EL DE.A.TRE pende so-re la ca-e)a del hom-re que pone la (e en los ata&os antes
que en la pa) de la &ida interna% la cual no depende de los estados mentales o
emocionales de la &ida eterior" En e(ecto% cuanto mas em-ara)osas las circunstancias
' ma'or el sacri(icio respecti&o de &i&ir entre ellas% tanto mas cerca se halla uno de la
meta (inal ' lejos de la mismsima naturale)a de las prue-as a ser su-'u!adas" No es
cuerdo% por lo tanto% dejarse atraer demasiado por nin!una mani(estaci1n eterior de la
&ida reli!iosa% pues todo cuanto se halla en el plano de la materia es e(mero ' (u!a)% '
ha de lle&ar al desen!a;o" 0uienquiera que sea atrado (uertemente hacia cualesquiera
de las modalidades eternas del &i&ir% tarde o temprano ha de aprender la comparati&a
si!ni(icaci1n de todas las cosas eternas" < cuanto mas pronto se pase por las
eperiencias requeridas por el 7arma del pasado% tanto mejor para el indi&iduo" Es
desa!rada-le en &erdad &erse repentinamente arrojado de su elemento% pero la copa
que cura la torpe)a es siempre amar!a% ' de-e apur#rsela si ha de erradicarse la
en(ermedad" Cuando la sua&e -risa que &iene del Loto de .us +ies susurra so-re el
alma% entonces comprendes tu que las peores circunstancias inherentes no son lo
su(icientemente (uertes para malo!rar la encantadora m=sica interna" As como el
europeo atrado por el Ocultismo se siente mas cerca de los /randes .eres cuando
pone sus pies en la India% tal se siente el indo cuando asciende a las ne&adas alturas de
4a>a&at" No o-stante% es completamente una ilusi1n% porque no nos acercamos a los
.e;ores de la +ure)a por medio de locomoci1n (sica% sino &ol&i6ndonos mas puros '
mas (uertes por medio del su(rimiento constante del po-re mundo alucinado con
respecto a nuestros re&erenciados .e;ores% he recordado estas pala-ras? $El sil-ido de
la serpiente hace mas da;o al su-lime 4ima&at que la calumnia ' el a-uso del mundo a
al!unos de nosotros$" .i se admite al!una &e)% como de-e serlo por todos cuantos
tienen al!=n conocimiento de Ocultismo% que ha' huestes de a!entes in&isi-les que
constantemente toman parte en los asuntos humanos 3 Elementales ' Elementarios de
toda !raduaci1n !enerando toda clase de ilusiones ' dis(ra)#ndose en toda &estidura%
como tam-i6n miem-ros de la Lo!ia Ne!ra que se deleitan en en!a;ar ' alucinar a
todos los no&icios de la &erdadera sa-idura3 uno de-e reconocer tam-i6n que la
naturale)a en su !rande misericordia ' a-soluta justicia% de-e ha-er dotado al hom-re
con al!una (acultad de discernir entre las &oces de esos ha-itantes a6reos ' la de los
:aestros" Ima!ino que todos han de aceptar que la ra)1n% la intuici1n ' la conciencia
son nuestras mas altas (acultades% medios =nicos por los cuales podemos di(erenciar lo
&erdadero de lo (also% lo -ueno de lo malo% lo correcto de lo incorrecto% siendo esto as%
de ello se desprende que todo cuanto deje de iluminar la ra)1n ' satis(acer las mas
escrupulosas demandas de la naturale)a moral no de-e considerarse nunca como
comunicaci1n de los :aestros" De-e recordarse tam-i6n que los :aestros de la
Compasi1n% que .us pala-ras iluminan ' epanden% nunca con(unden ' (ati!an la men3
te5 ellas ali&ian% no pertur-an5 ellas ele&an% no de!radan" Nunca usan Ellos m6todos
que marchitan ' parali)an la ra)1n ' la intuici1n" @Cual sera el resultado ine&ita-le si
los .e;ores del Amor ' la Lu) (or)aran a sus discpulos con comunicaciones
repu!nantes -ien para la mente como para el sentido de 6ticaA La credulidad cie!a
tomara el puesto de la (e inteli!ente5 la par#lisis moral en &e) del crecimiento espiritual
se!uira% dejando a los ne1(itos completamente des&alidos% sin nada que los !ue%
constantemente a merced de nin(as reto)onas% ' peor toda&a? al capricho de todo
mal6&olo Du!pa" @Es esta la suerte del discipuladoA @+uede ser tal el sendero del
Amor ' la sa-iduraA No creo que persona ra)ona-le al!una pueda creerlo por mucho
ni poco tiempo% aunque moment#neamente se arroje so-re ella encanto al!uno ' se le
ha!a tra!ar los mas !randes a-surdos" Entre las muchas dudas que asaltan la mente
del discpulo para causarle )o)o-ra se halla la duda de si la de-ilidad (sica puede o no
puede ser impedimento para el pro!reso espiritual" El proceso de asimilaci1n del
alimento espiritual no implica a!otamiento de las ener!ias (sicas5 el pro!reso espiritual
puede prose!uir aun cuando el cuerpo su(ra" Es (alacia enorme% de-ido a la (alta de
conocimiento ' equili-rio% suponer que la tortura del cuerpo ' la inanici1n lo &uel&en
recepti&o a las eperiencias espirituales" Es en &irtud de hacer aquello que de la mejor
manera puede ser&ir al prop1sito de los /randes .eres que se alcan)a pro!reso
&erdadero ' continuo" Cuando el tiempo apropiado lle!a para que las eperiencias
espirituales sean !ra-adas en el cere-ro de la conciencia% el cuerpo no o(rece
o-st#culo al!uno" La peque;a di(icultad que el cuerpo puede presentar podra ser
eliminada en un se!undo" Es en!a;o pensar que un es(uer)o (sico pueda adelantar el
pro!reso espiritual siquiera sea un solo paso" EI medio de acercarse a Ellos es hacer
aquello que adelante mas aun .u deseo% ' hecho esto% no es necesario hacer otra
cosa"

:e parece que ha' una dul)ura caracterstica en ser resi!nadamente paciente% en

someter ale!remente nuestra propia &oluntad a Aquellos que sa-en lo mejor ' que
siempre !uan directamente" No eiste tal cosa como la &oluntad personal% mientras
Ellos hallan ocasi1n para tra-ajar por medio de 6l en -ien de otros" El puede sentirse a
&eces como a-andonado mientras esta solo% pero siempre los hallara a su lado cuando
ha' tra-ajo que hacer" +eriodos de noches pueden alternarse con periodos de das5 '
ciertamente ha de estar -ien que la o-scuridad &en!a cuando ha de a(ectarnos a
nosotros solamente% aun cuando nuestro dolor personal de-a intensi(icarse por ello"
.entir .u presencia e in(luencia es en &erdad la mas di&ina de las dadi&as ima!ina-les%
pero aun eso de-emos estar prontos a sacri(icar% si renunciando a lo que consideramos
es lo mejor ' lo mas ele&ado% el -ene(icio (inal del mundo se &uel&e mas (#cil de
alcan)ar" Tratad de daros cuenta de la -elle)a del su(rimiento% cuando este solamente
os ha!a mas aptos para el tra-ajo" .e!uramente nunca de-emos anhelar la pa) si es
que en la lucha el mundo de-e reci-ir a'uda" Tratad de sentir que aun cuando la
o-scuridad pare)ca estar alrededor de &osotros% sin em-ar!o no es real" .i en
ocasiones Ellos se cu-ren con un &elo eterior de indi(erencia% de :a'a% es solamente
para derramar .us -endiciones con ma'or a-undancia cuando la estaci1n sea oportu3
na" Las pala-ras no son de mucha e(icacia cuando la o-scuridad pre&alece% no
o-stante% el discpulo de-e procurar mantener (irme la (e en la proimidad de los
/randes .eres% ' sentir que aun cuando la lu) se ha retirado temporalmente de la
conciencia mental% no o-stante% -ajo .u sa-ia ' misericordiosa distri-uci1n ella crece
diariamente en su interior" Cuando la mente se torna sensiti&a otra &e)% ella reconoce
con sorpresa ' ale!ra cuanto ha a&an)ado el tra-ajo espiritual sin ella ha-er tenido
conciencia al!una de los detalles" Nosotros conocemos la Le'" En el mundo espiritual
las noches de !randes ' peque;os horrores in&aria-lemente si!uen al da% ' el sa-io%
sa-edor de que la o-scuridad es el resultado de una le' natural% cesa de impacientarse"
+odemos estar se!uros que la o-scuridad ha de terminar a su &e)" Recordad siempre
que detr#s de la espesura del humo esta siempre la lu) de los +ies del Loto de los
/randes .e;ores de la tierra" +ermaneced (irmes ' nunca perd#is la (e en Ellos% ' as
no ha' nada que temer" +rue-as pod6is tener% ' en &erdad de-6is tenerlas% empero
se!uros de-6is estar de resistirlas" Cuando la o-scuridad% que pende como un manto
so-re el alma% se disipa entonces podemos &er que en realidad era una som-ra (u!a)"
No o-stante% esa oscuridad en tanto que dura% es lo su(icientemente real para ocasionar
ruina a al!unas almas no-les que no ha-an adquirido aun -astante (ortale)a para
resistir"

La &ida espiritual ' el amor no se aca-an por el hecho de !astarlos" El !asto tan solo
aumenta el acopio ' lo hace mas rico ' mas intenso" Tratad de ser tan (elices '
contentos como pod#is% porque en el !o)o se halla la real &ida espiritual" La triste)a es
solamente el resultado de nuestra i!norancia ' de la ausencia de una &isi1n clara" As
pues% de-6is resistir% tanto como pod#is% todo sentimiento de triste)a porque o-scurece
la atm1s(era espiritual" < aun cuando no podais detener completamente su aparici1n%
no de-6is dejaros &encer completamente por 6l" Recordad que en el mismo cora)1n del
uni&erso esta la Beatitud"

La desesperaci1n no de-e hallar lu!ar en el cora)1n del discpulo de&oto% pues ella
de-ilita la (e ' la de&oci1n% ' de este modo pro&ee campo para que las 9uer)as Ne!ras
com-atan all" Tal sentir es un hechi)o lan)ado por ellas para torturar al discpulo ' si
(uere posi-le sacar pro&echo de esa ilusi1n para ellas" 4e aprendido por medio de la
mas amar!a eperiencia que la con(ian)a en si mismo es completamente ine(ica)% aun
en!a;adora% -ajo prue-as de esta naturale)a ' que la =nica (orma de escapar ileso de
tales ilusiones es el dedicarse completamente a Ellos" La ra)1n de esto% asimismo% es
completamente sencilla" +ara que la (uer)a sea e(ecti&a en su oposici1n% de-e hallarse
en el mismo plano donde opera el poder que se quiere contrarrestar" Ahora -ien% como
esas di(icultades e ilusiones no pro&ienen del e!o% este es incapa) de actuar contra
ellas" +ro&iniendo como pro&ienen de las 9uer)as Ne!ras% pueden ser neutrali)adas
solamente por los 4ermanos Blancos" +or lo tanto% para se!uridad es necesario
someternos 3 cada cual separadamente3 ' ser li-res de todo Aham2ara
B
"

Conociendo como conocemos que nuestra .ociedad CLa .ociedad Teos1(icaD o% en

cuanto a eso% todo mo&imiento de al!una importancia 3se halla -ajo la &i!ilancia '
protecci1n de 9uer)as mucho mas sa-ias ' ele&adas que nuestro peque;o 'o% no
de-emos preocuparnos mucho acerca del destino (inal de la .ociedad5 pero si%
content6monos cumpliendo consciente ' dili!entemente nuestros de-eres para con ella%
desempe;ando se!=n nuestro leal sa-er ' entender el papel que nos sea asi!nado" .in
duda% el cuidado ' la a-ne!aci1n tienen sus (unciones propias en la economa de la
Naturale)a" En el hom-re com=n ellas ponen a tra-ajar el cere-ro ' aun los m=sculos
en acci1n5 ' si no (uera por 6stos el mundo no ha-ra lle!ado a la mitad del pro!reso
alcan)ado en los ni&eles intelectual ' (sico" +ero en cierta etapa de la e&oluci1n
1
Ilusion que consiste en creer a nuestro Yo separado del Yo universal. N del T.
humana estos son reempla)ados por el sentido del de-er ' el amor a la *erdad5 ' la
claridad de &isi1n e mpetu para tra-ajar de tal manera nunca pueden ser pro&edas por
nin!una suma de ener!a molecular o &i!or de ner&ios" +or consi!uiente% despojaos de
todo desaliento% ' con el Alma &uelta hacia la 9uente de la Lu) tra-ajad animosamente
con rum-o a ese !ran (in por el cual est#is aqu a-ra)ando con el cora)1n a toda la
humanidad% empero% per(ectamente resi!nados por lo qua hace al resultado de &uestra
la-or" As lo han ense;ado nuestros .a-ios% as ehort1 .4RI 7RI.4NA a Arjuna en el
campo de -atalla% ' as hemos de diri!ir nuestras ener!as" :is propios sentimientos
con respecto a los su(rimientos del mundo son precisamente id6nticos a los &uestros"
Nada me duele m#s que el cie!o ' (ren6tico empe;o con el cual una !ran ma'ora de
nuestros hermanos del !6nero humano se dedican a la -=squeda del placer de los
sentidos% ' la &ista err1nea ' eternamente &aca que tienen de la &ida" El espect#culo
de esta i!norancia ' locura me toca el cora)1n mucho m#s tiernamente que las
penalidades (sicas que las !entes padecen" < a pesar de que la no-le oraci1n de
Rantide&a me conmo&i1 pro(undamente a;os atr#s% con el &islum-re que desde
entonces se me ha permitido en la naturale)a interior de las cosas% considero los
sentimientos del Buda como m#s sa-ios ' m#s trascendentales" < aunque
!ustosamente su(rira la a!ona para ali&iar las torturas a que est# sujeto un discpulo%
no o-stante% ha-iendo o-ser&ado -ien as las causas como las consecuencias ntimas
de los su(rimientos de un discpulo% mi a(licci1n por ellas no es en intensidad la mitad de
lo que es por causa de la miseria de esos i!norantes des&enturados que
inteli!entemente pa!an la mera pena de sus pasados errores" Las (unciones del
intelecto son meramente la comparaci1n ' la raciocinaci1n5 el conocimiento espiritual
est# m#s all# de esa es(era de acci1n" +osi-lemente &osotros est#is ahtos de sutile)as
en &uestro medio am-iente actual5 pero el mundo% despu6s de todo% es solamente una
escuela% una academia de entrenamiento% ' nin!una eperiencia por penosa o ridcula
que sea% carece de uso ' &alor para el hom-re pensador" Los males con los cuales nos
encontramos nos hacen m#s prudentes solamente% ' los errores inecusa-les que
cometemos% nos han de ser&ir -ien en el (uturo" As pues% no de-emos quejarnos de
nin!=n acontecimiento por inen&idia-le que pare)ca"

El 7arma% se!=n lo ense;an el /ita ' el <o!a *asishtha% si!ni(ica actos ' &oliciones
procedentes de *asana% o el deseo" .e halla distintamente esta-lecido en esos c1di!os
de 6tica que nada que se ha!a como puro cumplimiento del de-er% nada que o-ede)ca
a un sentido de% di!#moslo as% $de-e ser$% puede manchar la naturale)a moral del
actor% aun cuando est6 equi&ocado en la concepci1n de lo que es de-er ' decoro" El
error% por supuesto% tiene que ser epiado por medio del su(rimiento% el cual ha de ser
en proporci1n con las consecuencias del error5 pero ciertamente no puede manchar ni
de!radar el car#cter de 8i&atma CEI e!o indi&iduali)adoD"

Es con&eniente usar todos los acontecimientos de la &ida como lecciones a con&ertirse

en &entajas% el dolor causado por la separaci1n de amistades que -ien queremos puede
usarse en esta (orma" @0ue son el tiempo ' el espacio en el plano del EsprituA
Ilusiones del cere-ro% entidades irreales meramente% que adquieren apariencia de re3
alidad de-ido a la impotencia de la mente% in&olucros que aprisionan al 8i&atma" El
su(rimiento meramente da impulso m#s potente ' (resco para &i&ir del todo en el
Espritu" Buena &oluntad nos &iene al (in a cada uno de nosotros como resultados del
dolor5 por lo tanto no de-emos murmurar" :#s aun% sa-iendo que nada de
consecuencia puede ocurrir a los discpulos que no sea la &oluntad de sus .e;ores%
de-emos considerar todo peque;o incidente como un paso hacia el pro!reso espiritual%
como medio hacia ese desarrollo interno que nos ha de ha-ilitar para ser&irles mejor% e
i!ualmente a la 4umanidad" .i podemos ser&irles solamente% si en medio de todas las
tormentas ' con(la!raciones nuestra alma se &uel&e a los +ies de .u Loto% @que
importan el dolor ' los su(rimientos que 6stos puedan in(lin!ir a nuestras &estimentas
transitoriasA Comprendemos un poco la si!ni(icaci1n interna de esos su(rimientos%
estas &icisitudes de las circunstancias eternas 3 que cierta suma de dolor so-relle&ado
si!ni(ica i!ual suma de mal 7arma eliminado5 que cierta cantidad de (uer)a !anada en
el ser&icio% si!ni(ica lecci1n -ien aprendida" @No son estos pensamientos su(icientes
para sostenernos en medio de cualquiera suma de tales miserias ilusoriasA ECuan dulce
es el su(rimiento cuando se sa-e ' se tiene (e% cuan di(erente de las desdichas del
i!norante ' del esc6ptico del incr6duloF Casi podramos desear que todo el su(ri miento '
toda la miseria del mundo (ueran nuestros a (in de que el resto de nuestros semejantes
pudieran ser li-erados ' ser (elices" La cruci(ii1n del .e;or 8esucristo sim-oli)a esta
(ase de la mente del discpulo" @No lo cre6is asA .olamente sed (irmes siempre en la
(e ' la de&oci1n% ' no os des&i6is del sa!rado sendero del Loto ' la *er dad" Esta es
&uestra parte 3 el resto lo har#n por &osotros los Compasi&os .e;ores a quienes ser&s
3" *osotros sa-6is todo esto% ' si lo repito% es solamente para (ortaleceros en &uestro
conocimiento5 pues a menudo ol&idamos al!unas de nuestras mejores lecciones5 ' en
tiempos de di(icultades el de-er de un ami!o es antes -ien recordaros &uestros propios
asertos que inculcaros nue&as &erdades" Es as como Draupadi a menudo sola
consolar a su sa-io esposo <udhisthira cuando horrendo in(ortunio momentaneamente
da-a en tierra con su acostum-rada serenidad5 e i!ualmente as *asishtha mismo
reci-a ali&io ' consuelo cuando se halla-a des!arrado por los !olpes de la muerte de
sus hijos" E*erdaderamente indeci-le es el lado de :a'a de este mundoF ECuan -ello '
romantico de una parte ' sin em-ar!o% cuan terri-le ' desdichado de la otraF .i% :a'a
es el misterio de todos los misterios% ' quien ha comprendido :a'a ha hallado su propia
unidad con BRA4:AN 3la .uprema Biena&enturan)a ' la .uprema Lu)"

La preciosa ima!en &ista de 7ali de pie so-re .hi&a postrado es ilustraci1n de la utilidad
3 el uso m#s ele&ado 3 de la Ira ' el Odio" La complei1n ne!ra representa la Ira5 con la
espada% ella si!ni(ica tam-i6n proe)a (sica5 ' toda la &ista si!ni(ica que mientras el
hom-re tiene ira ' odio ' (uer)a (sica% de-era usarlas en la supresi1n de las otras
pasiones% en la masacre de los deseos de la carne" Ella representa% asimismo% lo que
realmente ocurre cuando la mente se &uel&e por primera &e) hacia la &ida superior"
4asta all carecemos aun de sa-idura ' equili-rio mental% ' por lo tanto que-rantamos
los deseos con nuestras propias pasiones% diri!imos nuestra ira contra nuestros &icios%
' as los su-'u!amos5 empleamos i!ualmente nuestro or!ullo contra las indi!nas
tendencias del cuerpo ' tam-i6n contra las de la mente% ' en esa (orma su-imos al
primer pelda;o de la escala" .hi&a postrado nos ense;a que cuando uno esta
comprometido en !uerra como esta no tiene en cuenta los m#s ele&ados principios%
m#s aun% el Atma% de hecho los pisotea% ' hasta no ha-er &enci do al ultimo de los
enemi!os de su <O no lle!a a reconocer su actual posici1n durante la -atalla con
respecto a Atma" De este modo 7ali halla a .hi&a a sus pies solamente cuando ella ha
matado al ultimo Deit'a% la personi(icaci1n de Aham2ara% ' entonces ella se ru-ori)a
ante su (uria insana" En tanto que las pasiones todas no ha'an sido su-'u!adas%
de-emos usarlas para su propia eterminaci1n% neutrali)ando la (uer)a de una con la
otra5 ' solamente as podremos% al principio% lo!rar destruir el e!osmo ' alcan)ar el
primer &islum-re de nuestro &erdadero Atma 3 .hi&a dentro de nosotros 3 al que
desconocemos mientras los deseos ru!en ' crujen en el cora)1n"

Bien podemos siempre poner de lado nuestro miope deseo personal a (in de ser&ir a
Ellos con (idelidad" Eperiencia ma es que solamente si!uiendo as .u !ua uno e&ita
siempre al!=n peli!roso precipicio hacia el cual inconscientemente corra" Di(cil parece
por el momento desprenderse de cuanto nos !usta% pero al (in% solamente el !o)o
resulta de sacri(icio tal" No ha' entrenamiento mejor que los pocos -re&es a;os de
nuestra &ida% cuando al impulso de puros desen!a;os -uscamos a-ri!o ante los
-enditos +ies de los .e;ores% puesto que en nin!una otra parte ha' lu!ar pare el
descanso" < entonces crece en el discpulo el ha-ito de pensar siempre que su =nico
re(u!io esta en Ellos5 ' cuando no piensa en Ellos se siente desdichado" As% desde la
misma o-scuridad de la desesperaci1n aparece una lu) que nunca se etin!ue"
Aquellos cu'os ojos penetran las &astas lejanas del (uturo% &eladas a los ojos mortales%
han hecho ' har#n lo que sea mejor para el mundo" .e de-en sacri(icar los resultados
inmediatos ' las satis(acciones temporales si la (inalidad ha de ase!urarse sin ries!o de
(racaso" Cuanto mas queramos que sean ciertas las posi-ilidades de 6ito (inal% tanto
menos de-emos anhelar los das de la cosecha" .olamente en &irtud del dolor podemos
alcan)ar la per(ecci1n ' la pure)a5 solamente a costa del dolor podemos hacernos
ser&idores di!nos del 4u6r(ano que incesantemente llora por alimento espiritual" La &ida
es di!na de poseerla solamente cuando la sacri(icamos a .us +ies" Re!ocij6monos por
el hecho de tener oportunidades para ser&ir en la /ran Causa por medio de sacri(icios
personales% pues tal su(rimiento puede ser usado por Ellos para atraer a la po-re
errante 4umanidad% un peque;o paso hacia lo alto" Cualquier dolor que un discpulo
puede su(rir es prenda de i!ual !anancia para el mundo" El de-e% por lo tanto% su(rir con
-uena &oluntad ' ale!remente% puesto que el &e un poquito mas claramente que los
cie!os mortales por quienes su(re" En todo el curso de la e&oluci1n ha' una le'% tan
dolorosamente e&idente% aun a los ojos del mas -iso;o% se!=n la cual todo cuanto sea
di!no de adquirirse no ha de o-tenerse sin el sacri(icio correspondiente" Aquel que
renuncia todo sentir del 'o% ' hace de si mismo un instrumento para que con el tra-ajen
las Di&inas :anos% no de-e temer las tri-ulaciones ' di(icultades del ri!uroso mundo"
$.e!=n Tu diri!es% as tra-ajo 'o$" Este es el camino mas (#cil para salir de la es(era del
7arma indi&idual% pues aquel que pone todas sus (acultades a los +ies de los .e;ores
no aumenta 7arma para si5 ' as% se!=n .hri 7rishna promete? $<o tomo so-re : el
saldo de sus cuentas$ El discpulo no de-e pensar en el (ruto de sus acciones" Tal
ense;1 el /ran :aestro Cristiano? $No os preocup6is por el ma;ana$"

No permit#is que los impulsos !uen la conducta" El entusiasmo pertenece al

sentimiento% no a la conducta" El entusiasmo en la conducta no tiene lu!ar en el
Ocultismo &erdadero% pues el Ocultista de-e ser due;o de si mismo" ,na de las cosas
mas di(ciles en la &ida del Ocultista es mantener el -alance al ni&el 3 este poder emana
de la real penetraci1n espiritual" El Ocultista tiene que &i&ir mas en la &ida interna que
en la eterna" El siente% comprende% sa-e mas ' mas% pero ehi-e menos ' menos" Aun
los sacri(icios que tiene que hacer pertenecen mas ' mas al mundo interno que al
eterno" En la ordinaria de&oci1n reli!iosa todo el sacri(icio ' (uer)a de que nuestra
naturale)a es capa) se usan adhiri6ndose a lo eterno ' en superar el ridculo ' las
tentaciones del plano (sico" +ero estas de-en ser&ir para ma'ores o-jetos en la &ida
del Ocultista" De-e considerarse la proporci1n% ' su-ordinarse lo eterno" En una
pala-ra? nunca ser peculiar" As como el 4amsa toma la leche solamente ' deja el a!ua
en que am-as est#n me)cladas% tal hace el Ocultista% etracta ' retiene la &ida ' la
quinta esencia de todas las di&ersas cualidades ' arroja las c#scaras en que ellas est#n
alojadas"

@Como pueden las !entes suponer que los :aestros de-en inter&enir en la &ida '
acciones de los indi&iduos% ar!Gir que Ellos no eisten o discutir .u indi(erencia moral%
porque Ellos no inter&ienenA Con i!ual ra)1n% las !entes podran poner en duda la
eistencia de al!una Le' moral en el ,ni&erso% ' ar!umentar que la eistencia de iniqui 3
dades ' practicas in(ames en la humanidad es contra la suposici1n de tal Le'" @+or qu6
ol&idan que los :aestros son 8i&anmu2tas ' que la-oran con la Le'% se identi(ican con
la Le'% ' que en e(ecto son el mismo espritu de la Le'A No ha' moti&o para sentirse
doloridos% pues el tri-unal al que nos sometemos en asuntos de conciencia no es la
opini1n pu-lica sino nuestro <o .uperior" Batalla como esta es la que puri(ica el
cora)1n ' ele&a el alma% ' no la (uriosa lucha hacia la cual nuestras pasiones o acaso
$la justa indi!naci1n$ o lo que se ha llamado $justo resentimientoH nos impelen" @0ue
son para nosotros las inquietudes ' las di(icultadesA @No les damos la -ien&enida as
como a los placeres ' las (acilidadesA @+ues no son ellas nuestras mejores
entrenadoras ' educadoras% llenas de saluda-les leccionesA @No nos incum-e% por lo
tanto% ir con mas equili-rio a lo lar!o de todas las mudan)as de la &ida ' las &icisitudes
de la (ortunaA @< no sera ma'or descr6dito para nosotros si dej#semos de preser&ar la
tranquilidad mental ' el equili-rio emocional que de-eran siempre caracteri)ar la
disposici1n del discpuloA Ciertamente el de-era permanecer sereno en medio de las
tormentas ' tempestades eteriores" Este es un mundo completamente enloquecido si
miramos su eterior solamente5 no o-stante% Ecuan en!a;adora es su locuraF Es la
&erdadera locura de la demencia% donde quien la padece i!nora su condici1n 3 mas aun%
se cree per(ectamente sano" EIhF si la armona ' la m=sica que reinan en el Alma de las
cosas no nos (ueran percepti-les a nosotros% cu'os ojos han sido a-iertos a la completa
locura que penetra la corte)a eterior% cuan intolera-le nos seria la &ida" @No pens#is
que no es completamente a!rada-le estar triste% cuando estamos o-edeciendo los
deseos de nuestros .e;ores ' nos hallamos en el desempe;o de nuestro de-erA
De-6is tener no solamente pa) ' satis(acci1n% sino tam-i6n ale!ra ' &i&acidad cuando
ser&s a Aquellos cu'o ser&icio es nuestro mas !rande pri&ile!io ' cu'a memoria es
nuestro mas &erdadero deleite"

0ue Ellos nunca nos han de ol&idar es tan cierto como la :uerte" +ero es nuestro de-er
unirnos a Ellos con real ' pro(unda de&oci1n" .i nuestra de&oci1n es real ' pro(unda no
ha' la mas remota casualidad de que cai!amos lejos de .us santos +ies" +ero &osotros
.a-6is lo que si!ni(ica real ' pro(unda de&oci1n" .a-6is tan -ien como 'o que nada que
no sea completa renuncia de la &oluntad personal% el anonadamiento a-soluto del
elemento personal en el hom-re% puede constituir Bha2ti propio ' !enuino" Es
solamente cuando toda la naturale)a humana esta en per(ecta armona con la Di&ina
Le'% cuando no ha' una nota discordante en nin!una parte del sistema% cuando todos
los pensamientos de uno% ideas% im#!enes% deseos% &oluntarias e in&oluntarias
emociones &i-ran en contestaci1n% en completa concordancia con el $/ran Aliento$% que
se alcan)a el &erdadero ideal de de&oci1n% ' no antes de ello" Nos ele&amos mas all#
de la posi-ilidad de (racaso solamente cuando se ha lle!ado a esa etapa de Bha2ti% la
=nica que ase!ura pro!reso perpetuo ' 6ito induda-le" El discpulo no (racasa de-ido
a (alta de cuidado ' amor de parte de los /randes :aestros sino% a pesar de esos
des&elos a causa de su contumacia ' de-ilidad innata" < no podemos decir que la
contumacia sea imposi-le en quienes asoman ideas de separati&idad 3 impre!nadas a
lo lar!o de eones de ilusorio pensar ' corrupci1n no erradicadas completamente aun"

No de-emos en!a;arnos a nosotros mismos de nin!=n modo" Al!unas &erdades son

en &erdad amar!as5 pero el curso mas cuerdo es conocerlas ' hacerles (rente"
Deleitarse en un (ant#stico paraso es solamente cerrar la puerta del &erdadero Eliseo"
Es &erdad que si nos sentamos deli-eradamente para descu-rir si eiste o no eiste en
nosotros toda&a al!=n rastro de separati&idad o personalidad o al!=n deseo de
contrarrestar el curso natural de los acontecimientos% podemos no hallar moti&o al!uno%
ra)1n al!una para dicha ase&eraci1n o deseo" .e!=n sa-emos ' creemos que la idea
de aislamiento es mero producto de :a'a% que la i!norancia ' los deseos personales
emanan solamente del sentimiento de aislamiento ' que son la ra) de todas nuestras
miserias% no podemos por menos que recha)ar con desd6n esas (alsas e ilusorias
nociones cuando ra)onamos so-re ellas o acerca de ellas" +ero si anali)amos los
hechos actuales ' nos o-ser&amos todo el da ' tomamos notas de las &arias
modalidades de nuestro ser% &aria-les con las di(erentes circunstancias% una conclusi1n
di(erente se impondr# en nosotros por si misma% ' hemos de hallar que la actual
comprensi1n en nuestra propia &ida del conocimiento ' creencia nuestro es toda&a
lejano incidente% ' que ocurre solamente por -re&e momento tal &e)% cuando estamos
completamente ol&idados del cuerpo o de cualquier otro medio material% ' nos hallamos
completamente a-sortos en la contemplaci1n de lo Di&ino 3 mas aun% nos hallamos
sumer!idos en la Di&inidad :isma" +ara nosotros% !racias a la merced de los .e;ores%
las cosas de la tierra son mas sencillas ' mas inteli!i-les que para el hom-re del mun3
do% ' es por eso que con anhelo dedicamos las ener!as de nuestra &i da a .u .er&icio"
Toda acti&idad% caridad% -ene&olencia% patriotismo% etc6tera 3 el cnico dir# con ale!re
desd6n 3 es permuta% es pura cuesti1n de concesiones mutuas" +ero el mas no-le
aspecto que aun esta desde;ada honrade) mercantil 3estrictamente interpretada '
aplicada a las mas ele&adas es(eras de la &ida 3 presenta a las miradas superiores% esta
mas all# del alcance del mo(ador arro!ante5 ' as% el se re ' desecha la honrade)%
llam#ndola mercantil% ' el mundo tonto ' (esti&o% #&ido de un poquito de ale!ra% re con
el ' lo llama hom-re sa!a) e in!enioso" .i miramos la super(icie de esta mara&illosa
es(era nuestra% nada sino triste)a ' tene-rosidad cu-rir#n nuestra alma% ' la
desesperaci1n parali)ara todo es(uer)o tendiente a mejorar tal condici1n" +ero si
miramos en lo mas hondo% todas las inconsistencias se des&anecen% ' todo parece -ello
' armonioso% ' el cora)1n se llena de al-oro)o ' ale!ra% ' con li-eralidad a-re sus
tesoros al uni&erso circundante" As pues% no de-emos sentirnos descora)onados ante
nin!=n panorama amena)ador que &eamos% ni lamentar la locura ni la ce!uedad de los
hom-res en cu'o medio hemos nacido"

4a' le'es (ijas de moral% as como ha' le'es (sicas uni(ormes" Estas le'es de moral
pueden ser &ioladas por el hom-re% pues esta dotado de indi&idualidad ' de la li-ertad a
ella inherente" Cada una de esas &iolaciones se con&ierte en (uer)a moral en direcci1n
opuesta a aquello hacia lo cual la e&oluci1n se encamina% ' es inherente al plano moral"
< en &irtud de la le' de reacci1n cada una posee la tendencia de e&ocar la operaci1n de
la le' correspondiente" Ahora -ien% cuando estas (uer)as opuestas se acumulan '
adquieren (orma !i!antesca% la (uer)a reaccionadora se &uel&e necesariamente &iolenta
' resulta en re&oluciones morales ' espirituales% en !uerras piadosas% cru)adas
reli!iosas ' reacciones semejantes" Etended esta teora ' comprender6is la necesidad
de la aparici1n de A&atares so-re la tierra" Cuan (#ciles se &uel&en las cosas cuando se
nos a-ren los ojos5 in&ersamente% que incomprensi-les parecen ellas cuando la &isi1n
espiritual es cie!a% ne-ulosa e inacti&a" La naturale)a en su in(inita !enerosidad ha
pro&isto al hom-re en los planos eteriores con (acsmiles eactos de su
(uncionamiento interno% ' en &erdad% aquellos que tienen ojos para &er% pueden &er% '
aquellos que tienen odos para or pueden or" Cuan intenso es el anhelo de lle&ar
auilio al Alma que su(re% en sus horas de horrenda prue-a de melanc1lica o-scuridad"
+ero la eperiencia muestra a quienes han pasado por prue-as similares% que es mejor
para aquellos el no perci-ir en ese tiempo la a'uda que les es dada% ' que sean
a!o-iados con el triste sentir de la soledad ' el hallarse totalmente desamparados" .i
(uese de otra manera% la mitad de los e(ectos de la a(licci1n se perdera% ' la (ortale)a '
el conocimiento que si!uen a cada una de tales tri-ulaciones tendran que adquirirse
durante a;os ' a;os de andar a tientas ' tam-aleando" La Le' de Acci1n ' reacci1n
opera en todas partes""" A aquel cu'a de&oci1n es completa% es decir% a aquel que de
hecho como tam-i6n en pensamiento consa!ra todas sus ener!as ' todo cuanto posee
a la .uprema Deidad% ' se da cuenta de su propia insi!ni(icancia as como tam-i6n de
la (alsedad de la idea de separati&idad 3a aquel solamente% no es per mitido a las
(uer)as de la o-scuridad acerc#rsele3% ' su Alma esta prote!ida de todo peli!ro" El
pasaje del /ita en que pod6is estar pensando de-e interpretarse que si!ni(ica que
nadie que ha'a despertado en s el sentimiento de de&oci1n puede apostatar por
siempre pero no ha' !aranta para 6l contra a-erraciones temporales" .i% en un sentido%
todo ser &i&iente% desde el Jn!el m#s su-lime hasta los mas insi!ni(icantes
proto)oarios% est#n -ajo la protecci1n del Lo!os ' su sistema% ' son lle&ados a tra&6s
de &arias etapas ' modalidades de eistencia de re!reso a .u seno% a !o)ar all las
-endiciones de :o2sha por una eternidad" Lo eterior siempre re&ela lo interior a los
ojos que &en% ' los lu!ares ' las !entes son siempre interesantes" +or otra parte% lo e3
terior no es aquello tan &il ' desprecia-le como puede usted ima!inarse durante la
primera intensidad ' a!ude)a de *aira!'a% o dis!usto epresado" +ues si (uera as%
toda la creaci1n seria un desatino ' un derroche de ener!a sin prop1sito" +ero sa-6is
que de hecho no es as5 que por el contrario ha' una (iloso(a sa-ia ' pro(unda aun en
estas ilusorias mani(estaciones ' &estiduras eternas% ' que Carl'le en su .artor
Resartus ha mostrado una parte de esta (iloso(a" @+or qu6 entonces retirarnos con
desa!rado ' con horror aun de los m#s indesea-les desechosA @No son tam-i6n
-enditas ' llenas de sa-ias lecciones las &estiduras con que la .uprema Di&inidad se
dis(ra)aA Con ra)1n decs que todas las cosas% tersas e impuras% tienen lu!ar
apropiado en la Naturale)a ' que por su misma di(erencia ' &ariedad constitu'en la
per(ecci1n del .upremo LO/O."

@+or qu6 de-e cortarse la comunicaci1n con el mundo interno% causando melancola '
pesadum-re al cora)1nA +orque el eterior tiene toda&a al!unas lecciones que
ense;ar% ' una de ellas es que el tam-i6n es di&ino en su esencia% di&ino en su
su-stancia ' sus m6todos% que por lo tano de-6is serle m#s -ondadosos" De otra parte%
la triste)a ' la melancola tienen su uso ' (iloso(a" .e necesita de ellas para la
e&oluci1n ' el pimpollecer del Alma humana como del !o)o ' el encanto" .in em-ar!o%
se las necesita solamente en las primeras etapas de nuestro crecimiento% ' se pasa sin
ellas cuando el E!o ha (lorecido ' ha a-ierto su cora)1n al Di&ino .ol"

*osotros sa-6is como opera la e&oluci1n" Comen)amos sin sensaci1n al!una"

/radualmente la desarrollamos% ' en cierto punto de nuestra pere!rinaci1n la
poseemos en el mas intenso !rado" Lue!o &iene un periodo en el cual se considera la
sensaci1n como :a'a% ' as comien)a a disminuir ' el conocimiento predomina% hasta
que al (in este incinera toda la sensaci1n% ' entonces poseemos a-soluta pa)" +ero%
nin!una en la nesciencia% como en los comien)os de nuestra &ida en el reino mineral%
mas si en la omnisciencia5 pa)% no en la completa apata como si (uera la muerte% tal
como la &emos en las piedras% sino en &ida a-soluta ' a-soluto amor" Esto halla
descanso% porque da &ida a todo lo que es% ' derrama sus -endiciones en todo el
,ni&erso" +ero los etremos se tocan% ' as en uno de los aspectos los principios
coinciden"

Deseo aclarar dos puntos? CBD 0ue la psique no entrenada siempre corre el ries!o de
promo&er cosas realmente dichas por el enemi!o como si (ueran preceptos del
:aestro5 ' CKD 0ue el :aestro no dice nada que el intelecto de .u auditorio no pueda
comprender% ' contra lo cual no se re-ele su sentido de moral" Las pala-ras del
:aestro% por mucho que ellas se opon!an a los pensamientos pre&ios de uno% nunca
dejan de lle&ar consi!o la mas a-soluta con&icci1n% -ien as al intelecto como al sentido
de moral de la persona a quien &an diri!idas" Ellas &ienen como re&elaci1n ' recti(ican
un error que inmediatamente se torna e&idente5 (lu'en como columna de lu) que disipa
la melancola% no demandan credulidad o (e cie!a"

Bien conoc6is &osotros cuanto el enemi!o ha estado tra-ajando contra nosotros% ' si
(altamos en la de&oci1n a los :aestros% o en el desempe;o de las o-li!aciones que
Ellos han tenido a -ien encomendarnos% el nos dar# di(icultades sin (in" +ero no
hacemos mucho caso de tales di(icultades5 podemos so-relle&arlas con eterna
paciencia ' sin incomodarnos" Lo que nos tortura ' pertur-a nuestra tranquilidad mental
es el arrancarnos del lado de nuestros .e;ores% con lo cual de cuando en cuando
estamos amena)ados" Nin!una otra cosa puede atormentarnos 3 nin!=n dolor personal%
nin!una perdida (sica por !rande que sea su intensidad" +ues sa-emos sin duda
al!una que todo cuanto es persona es transitorio ' (u!a)% que todo cuanto es (sico es
ilusorio ' (also% ' que nada sino el destino ' la i!norancia lloran por las cosas que son
del mundo de las som-ras"

+oco !ana el discpulo de las ense;an)as en el plano intelectual" El conocimiento que

desciende del Alma hacia el intelecto es el conocimiento =nico di!no de poseerse% ' tan
se!uro como la sucesi1n de los das el acer&o de conocimiento del discpulo aumenta"
< con el aumento de tal conocimiento &iene la eliminaci1n de todo lo que le sir&e de
o-st#culo en el .endero"

La &a del dolor es una a la cual lle!a a acostum-rarse quienquiera que &i&e la &ida del
Espritu" Nosotros sa-emos que el dolor no puede durar por siempre% ' aun cuando
durase no importara mucho" Nosotros no esperamos ser de mucho ser&icio a los
:aestros o a la 4umanidad% sin tomar de los enemi!os nuestra completa medida de su3
(rimiento" +ero la ira de los :onarcas de la O-scuridad es a &eces terri-le de encarar% '
ellos per(ectamente lo aterran a uno con el :a'a que en ocasiones crean" +ero el
cora)1n puro no tiene nada que temer ' est# se!uro del triun(o" El discpulo no de-e
a(li!irse a causa del dolor temporal ' la ilusi1n que ellos tratan de crear" Ocasiones ha'
en que ellos parecen ejecutar continuos estra!os internos% ' entonces el mismo tiene
que sentarse so-re las ruinas% en paciente espera del momento en que el as=rico
K
:a'a
se retire" .iempre de-e dejar que las olas de la duda ' la inquietud pasen so-re el
manteni6ndose (irme en el #ncora que 6l ha hallado" El enemi!o no puede causar da;o
real o considera-le% en tanto se manten!a de&oto a Ellos con toda su Alma ' con toda
su (ortale)a" $0uien se une a :i% (#cilmente cru)a el oc6ano de la muerte ' el del
mundo por medio de :i a'udaH"

Nada puede sucederle al discpulo que no sea para su -ien" ,na &e) que una persona
deli-eradamente se pone en las :anos de los -en6&olos :aestros% Ellos miran que
todo suceda en de-ido tiempo 3 el tiempo en el cual se o-ten!an las &entajas m#s
!randes% tanto para el discpulo como para el mundo" +or lo tanto% jo&ial ' ale!remente%
el de-e aceptar todo cuanto le &en!a% $sin pensar en el ma;ana"$""" La corte)a a!itada
por en(urecida mar se halla mas en pa) que la &ida del pere!rino en marcha hacia el
templo del Espritu" ,na &ida paci(ica si!ni(icara estancamiento ' muerte en el caso de
uno que no ha'a adquirido el derecho a la pa) en &irtud de la completa destrucci1n del
enemi!o 3 la personalidad"
2
Ilusin diablica. N del T.

*osotros no de-6is caer en las (alacias que comete el i!norante" Todo amor &erdadero
es atri-uto del Espritu% ' +rana ' Bha2ti son dos aspectos de la Di&ina +ra2riti
CNaturale)aD la que hace di!na de &i&irse la &ida del aspirante a las a!uas de la
inmortalidad" En la tempestuosa o-scuridad de la &ida del discpulo la =nica lu) &iene
del Amor% pues el Amor ' Ananda Cel Arro-amientoD en el sentido mas ele&ado son
id6nticos% ' cuando mas puro ' espiritual es el Amor% tanto mas participa este en la
naturale)a de Ananda ' tanto menos se me)cla con elementos discordantes"
.olamente el santo amor del :aestro es tan majestuosamente sereno al etremo de no
ha-er nada en el que no participe de lo Di&ino"

Discreci1n ' economa son tan necesarios en Ocultismo como en toda es(era de
acti&idad" En e(ecto% en la &ida del Ocultista todas las (acultades de la mente humana
consideradas como &irtudes en el sentido corriente son puestas al uso ' ejercicio mas
!randes% ' son aditamentos necesarios de la &ida real% la =nica que sola puede (ormar
al discpulo" No puede a'udarse al mundo tan (#cilmente como lo ima!i nan muchos%
aunque hu-iera mas a!entes" El conocimiento de parte del discpulo no es el =nico que
se necesita" :irad alrededor ' re(leionad% antes de decidir si el conocimiento ' la
de&oci1n de los pocos pueden acelerar las manos del reloj" Ni aun la menor tentati&a
puede hacerse sin pro&ocar la hostilidad (ero) del otro lado" @< esta el mundo
preparado para so-re&i&ir a la reacci1nA *osotros comprender6is cuan sa-ios son
nuestros .e;ores al no ir mas lejos de lo que Ellos &an% si solamente aprend6is de todo
cuanto ha-6is &isto"

@De que &aldra la &ida si no su(ri6ramos 3 su(rir para &ol&er mas puro al mundo que
lan)a quejidos ante nuestros ojos5 su(rir para !anar un poquito mas de las a!uas de la
&ida con que matar la sed de al!unos la-ios resecosA En e(ecto% a no ser por el
su(rimiento que es el destino del discpulo que con pies san!rantes &a por el .endero%
6l podra descarriarse ' perder de &ista la meta en la cual sus ojos de-en estar siempre
(ijos" El :a'a del mundo (enomenal es tan tur-ador% tan (ascinador que tal me parece
que a la eliminaci1n del dolor de-e ine&ita-lemente se!uir el ol&ido de las realidades de
la eistencia% ' que con la desaparici1n de la som-ra de la &ida espiritual su lu)
desaparecera tam-i6n" En tanto que el hom-re no ha'a sido trans(ormado en Dios% es
in=til esperar hallarse en no interrumpido !o)o de la -iena&enturan)a espiritual5 ' en
tiempos de su ausencia solamente el su(rimiento mantiene (irme los pies del discpulo '
lo li-ra de la muerte% que se!uramente le lle!ara con el ol&ido de la realidad del mundo
espiritual"

El discpulo no de-era inquietarse ni sorprenderse cuando las (uer)as espirituales

diri!idas contra 6l por el ad&ersario hallan su campo de acci1n en un plano mas ele&ado
que el del intelecto (sico" Es &erdad que las mori-undas ascuas en al!una in&isi-le '
o-scura !rieta pueden% de acuerdo con su propia naturale)a% ser a!itadas ' con&erti das
en llama5 pero la llama es al!o que (orma la se;al de la destrucci1n (inal de al!una
de-ilidad que de-e ser incinerada" En tanto que la mancha de la personalidad no se
la&e ' desapare)ca% el &icio en sus m=ltiples (ormas puede hallar a-ri!o en al!una
ol&idada parte del cora)1n% aunque no halle epresi1n en la &ida mental" < la =nica ma3
nera de &ol&er inmaculado el santuario del cora)1n es dejar que los ra'os de lu) del
pro'ector penetren en las o-scuras !rietas ' con calma presenciar el tra-ajo de su
destrucci1n" Nunca de-e el discpulo permitir que ese proceso puri(icador lo ha!a
desma'ar% cualesquiera sean las monstruosidades que de-a presenciar" El de-e
mantenerse (irme a los +ies de Aquel que mora en la !loriosa re!i1n puri(icadora de
todo lo que es material5 entonces 6l no tiene nada que temer ni que le cause ansiedad"
El tiene (e en Aquellos que lo prote!en ' a'udan ' hace -ien en dejar las acti&idades
del plano espiritual al cuidado ' direcci1n de Ellos" Cuando el o-scuro ciclo termine% 6l
perci-ir# el -rillar del oro cuando la escoria se ha calcinado" En esta mundana es(era
nuestra% como en todos los planos de eistencia% la noche se alterna con el da 3
som-ras ha' aun -ajo la misma l#mpara" Empero% Ecuan etra;o que los hom-res de
cultura ' erudici1n (antaseen que con el a&ance de la Ciencia% de la tosca Ciencia
materialista% las miserias indi&iduales% raciales ' nacionales han de cesar para siempre
' por siempre 3 en(ermedades% pla!as ' sequas% !uerras e inundaciones% mas aun que
cataclismos% todos han de ser cosas de remoto pasadoF

El inter6s que tenemos en todos los asuntos de esta e(mera es(era pertenece
solamente a las emociones ' al intelecto% ' no puede tocar el Alma" En tanto que nos
identi(iquemos con el cuerpo ' la mente% las &icisitudes que a!o-ian a la .ociedad
Teos1(ica ' los peli!ros que amena)an su &ida o solidaridad pueden ser in(luencia
deprimente para nuestro espritu 3 in(luencia (ren6tica en ocasiones" +ero tan pronto
como &i&amos en el espritu para comprender la naturale)a ilusoria de la eistencia
eterna% el car#cter cam-iante de todo or!anismo humano ' la inmuta-ilidad de la *ida
interna% sea que la conciencia cere-ral re(leje o no el conocimiento% sentiremos calma
interna ' despreocupaci1n% 3 si tal &ale decir 3 en este mundo de som-ras '
permaneceremos ina(ectados por las re&oluciones ' erupciones de la tierra" ,na &e)
que se ha lle!ado al E!o .uperior% el conocimiento de que las Le'es ' los +oderes que
!o-iernan el uni&erso son in(initamente sa-ios se &uel&e instinti&o% ' la +a) en medio de
las an!ustias eternas es ine&ita-le"

4a-lando corrientemente ' de un modo !eneral% en el plano en que &i&imos ha' tres
puntos de &ista para considerar la miseria en !eneral" +odemos considerarla% por
ejemplo? CBD Como prue-a o ensa'o del car#cter5 CKD Como a!encia de retri-uci1n o
justo casti!o5 CLD Como medio de educaci1n en el sentido mas amplio de la pala-ra" Al
eaminar estos tres puntos de &ista &i6neme a la mente la resistencia $mortal$ al dolor
Ceperimentada a &eces por al!unos aspirantesD% parecida en mucho a la id6ntica
relaci1n que ha' entre el con(inamiento aislado ' la prisi1n con tra-ajo (or)ado" .in
duda al!una% esta ilustraci1n es un tanto cruda% no o-stante% me parece mu' su!esti&a%
pues he hallado que la analo!a es -uen auilio en la comprensi1n de lo a-stracto ' de
las proposiciones sutiles? tal es el moti&o de este plan para eplicar las cosas" Otra &e)%
todas las (uer)as operan aqu hacia la e&oluci1n de una humanidad per(eccionada% ' es
solamente por medio del desarrollo armonioso de todas nuestras (acultades superiores
' no-les &irtudes que podemos alcan)ar la per(ecci1n" < este desarrollo armonioso es
posi-le solamente mediante el ejercicio apropiado de esas (acultades ' &irtudes%
mientras que ese ejercicio% a su &e)% requiere condiciones particulares para cada
distinto atri-uto" El su(rimiento intenso ' positi&o ni prue-a ni compensa o pone en
acti&idad las mismas aptitudes ' m6ritos de la humanidad como un pesado% melanc1lico
&acio interno" +aciencia% su(rimiento resi!nado% (e% de&oci1n% se desarrollan mejor
durante una lo-re!ue) mental que durante una lucha dura ' acti&a" La le' de acci1n '
reacci1n se aplica en el plano moral% ' las &irtudes e&ocadas por ese $em-otamiento$
mental son las mas apropiadas para com-atirlo ' &encerlo% ' ciertamente no son las
mismas con las cuales con(ront6is el dolor actual% por atormentador que sea" ,na
pala-ra m#s so-re este asunto ' continuar6" Ese estado mental indica que el pere!rino
esta en la lnea di&isoria entre lo conocido ' lo desconocido con de(inida tendencia al
se!undo" Ella marca un !rado de(inido de crecimiento espiritual e indica el estado en
que el Alma en su marcha pro!resi&a% &a!a pero inequ&ocamente% ha comprendido el
car#cter e&asi&o del mundo material% esta insatis(echa ' dis!ustada con las cosas
!roseras que &e ' conoce% ' ansa las cosas mas reales% conocimiento mas su-stancial"
La eplicaci1n precedente% aun cuando sucinta e inconea% espero que os satis(ar#
respecto de la utilidad de &aira!'a 3 del sentir la ausencia total de la &ida ' la realidad
tanto en &osotros mismos como en el mundo que os circunda 3 en la economa de la
Naturale)a% ' os muestre como ella sir&e de criterio para la (irme)a mental ' la sencille)
del cora)1n% de que manera como medida puniti&a act=a como antdoto contra el
e!osmo intelectual 3 el inecusa-le error (ilos1(ico de identi(icar el E!o con la
personalidad 3 la locura de tratar de nutrir el Alma con !rosero alimento material5 '
adem#s% como desarrolla ella o% antes -ien% tiende a desarrollar la &erdadera (e '
de&oci1n% ' despierta la Ra)1n superior ' el Amor de lo Di&ino"

De lo alto a lo -ajo% la &ida es una alteraci1n entre el mo&i miento ' el reposo% entre la
lu) ' la o-scuridad% entre el placer ' el dolor" As pues% nunca permit#is que &uestro
cora)1n se hunda en la desesperaci1n ni dej6is que lo arrastre cualquier corriente de
pensamiento ad&ersa" 4a-6is compro-ado intelectualmente% ' en la actualidad est#is
eperimentando el (ant#stico e ilusorio car#cter de las cosas percepti-les por los
1r!anos sensorios ' aun por la mente% ' la e(mera naturale)a de todos los placeres
(sicos ' emocionales" :anteneos (irmes% por lo tanto% en la senda que os ha de lle&ar a
una &isi1n de la &erdadera &ida% por esca-rosas que sean las re!iones por donde ella
ha de cru)ar% por pri&ados de ale!ra que sean los desiertos que de cuando en cuando
ella ha de atra&esar" .o-re todo% tened (e en los Compasi&os :aestros% con alma '
cora)1n dedicaos a .u ser&icio% ' todo ha de tener -uen (in"

Todo lo necesario para la etirpaci1n de cualquier &icio es? CBD Conocimiento eacto del
&icio en s mismo" CKD El reconocimiento 3 un a!udo sentir de que es un &icio% que es
necesidad el mantenerlo% ' que es indi!no5 ' (inalmente CLD La &oluntad de
$eterminarlo$" Esa &oluntad ha de penetrar en la es(era su-consciente donde mora el
&icio ' pausadamente% pero con certe)a% lo eterminara"

La &erdadera tranquilidad mental nunca es producto de la indi (erencia ' la impasi-ilidad5

ella puede proceder solamente de la introspecci1n alta ' pro(unda de la sa-idura"

El discpulo de la /ran Lo!ia de Ellos% por humilde que sea% de-e &i&ir en lo Eterno% ' su
&ida de-e ser la &ida del Amor ,ni&ersal5 de lo contrario% el de-e a-andonar sus altas
aspiraciones" El ser&icio acti&o que cada discpulo de-e prestar al mundo es di(erente
para di(erentes clases de estudiantes% ' esta determinado por la naturale)a peculiar%
disposici1n ' capacidad del indi&iduo" +or supuesto% &osotros sa-6is que mientras no se
alcance la per(ecci1n% de-er# mantenerse la &ariedad aun en el modo de ser&icio que el
chela de-e lle&ar a ca-o"

Es simplemente imposi-le presuponer la e(icacia de la *erdad en todas sus (ases '

coneiones en la o-ra de impulsar el a&ance de la e&oluci1n del Alma humana"
De-emos amar a la *erdad% -uscar la *erdad ' &i&ir la *erdad5 solamente as puede el
estudiante de Ocultismo &er la Di&ina Lu)% la que es *erdad .u-lime" Donde quiera que
ha' la menor inclinaci1n hacia la (alsedad en cualquier (orma% all ha' som-ra e
i!norancia ' su prole 3 el dolor" < esta inclinaci1n hacia la (alsedad pertenece a la -aja
personalidad% sin duda" Es aqu que nuestros intereses chocan5 es aqu que la lucha por
la eistencia se halla en plena acci1n% ' es aqu% por lo tanto% que la co-arda% la
impro-idad ' el (raude hallan amplio campo" Los $si!nos ' sntomas$ del (uncionamiento
de este 'o in(erior no pueden nunca permanecer ocultos para quien ama sinceramente
la *erdad ' -usca la *erdad ' siente de&oci1n por los /randes .eres en lo ntimo de su
conducta" A menos que el cora)1n sea per&erso% nunca dejaran de hallar co'untura las
dudas acerca de la rectitud de cualquier acto en particular% ' entonces el &erdadero
discpulo se ha de pre!untar? $@Complacer# a mi :aestro el que 'o ha!a tal o cual co3
saA$ o $ @9ue orden .u'a que 'o actuara de tal maneraA$ La &erdadera respuesta ha
de asomar pronto% ' el aprender# entonces a enmendar su lnea de conducta '
armoni)ar sus deseos con la Di&ina *oluntad% ' mas tarde alcan)ar# la pa) ' la
sa-idura"

La Teoso(a no es cosa que pueda arrojarse ' martillarse Cpor !rado o por (uer)aD en la
ca-e)a o el cora)1n de cualquiera" De-e asimilarse con (acilidad en el natural curso de
la e&oluci1n% de-e ser aspirada e inhalada como el aire que nos rodea" De lo contrario%
&ali6ndose de una epresi1n com=n% causara indi!esti1n"

Al sentir el crecimiento de la propia Alma% uno se da cuenta de que los acontecimientos

eternos parecen no tocarla" Esto% una &e) mas% es la mejor prue-a del desarrollo
espiritual% ' quien lo sienta% por insi!ni(icante ' le&e que sea% no necesita preocuparse
por nin!=n (en1meno de Ocultismo" Desde el mismo comien)o de mi no&iciado se me
ha ense;ado a con(iar mas en la calma interior que en nin!=n (en1meno de los planos
(sicos% astral o espiritual" <% teniendo condiciones (a&ora-les ' (uer)a en s mismo%
mientras menos (en1menos &e uno% mas (#cil es alcan)ar real ' su-stancial pro!reso
espiritual" As% mi humilde consejo para &osotros es que dediqu6is &uestra atenci1n
siempre al crecimiento de la calma interna% ' no al deseo de conocer en detalle el
proceso por medio del cual se e(ect=a el crecimiento" .i sois pacientes% puros '
de&otos% lo conocer6is todo con el tiempo% pero recordad siempre que el contentamiento
per(ecto ' resi!nado es el alma de la &ida espiritual"

El pro!reso espiritual no es siempre el resultado de actos de -ondad ' de sacri(icio% si

-ien estas cualidades ser#n las primeras en ser alcan)adas a su de-ido tiempo"

Es &erdad que en el deseo de !anar el a(ecto de las personas a nuestro alrededor% ha'
un mati) de personalidad que% si (uera eliminado% nos hara #n!eles% pero de-emos
recordar que en el transcurrir de un (uturo lar!o% mu' lar!o% nuestras acciones han de
&erse mati)adas con un le&e sentir del $'o$" Constante es(uer)o nuestro de-e ser
eliminar% matar aquel sentimiento tanto como (uere posi-le" No o-stante% como el $'o$
ha de mostrarse en al!una (orma% sera mucho mejor que eista como (actor
inaprecia-le de una conducta no-le% a(ectuosa ' conducente al -ienestar !eneral% en
&e) de que el cora)1n se &uel&a duro% que el car#cter en !eneral se torne an!uloso%
que el $'o$ se mani(ieste en colores mucho menos atracti&os ' -ellos" Ni por un
momento su!iero con esto que no se ha!an es(uer)os en orden a -orrar esa le&e
mancha5 lo que quiero dar a entender es que el -ello ropaje que sir&e de &estidura a la
mente no de-e arrojarse al (ue!o simplemente porque su -lancura no es inmaculada"
De-emos tener en mente que todas nuestras acciones son mas o menos el resultado
de dos (actores? el deseo de la complacencia de si mismo ' el deseo de -ene(i ciar al
mundo5 ' nuestro es(uer)o constante de-era ser atenuar el primer elemento en todo
cuanto sea posi-le% puesto que tal &e) no sea completamente eliminado hasta que deje
de eistir el !ermen de la personalidad" Este !ermen podr# ser matado por medio de
procesos que el discpulo aprende a medida que pro!resa% con la de&oci1n ' las -ue3
nas acciones"

Los :aestros est#n siempre cerca de aquellos ser&idores .u'os que por medio de la
renuncia de si mismo se han dedicado en cuerpo% mente ' alma a .u ser&icio" Aun una
pala-ra -ondadosa a Ellos diri!ida no queda sin recompensa" En tiempos de se&era
prue-a% de acuerdo con una -en6(ica le'% Ellos suelen dejar que el discpulo% cualquiera
sea su seo% luche solo en la -atalla ' sin a'uda de Ellos% pero quienquiera que de &alor
a .u ser&idor reci-ir# su recompensa sin duda al!una"

Conser&#ndose sereno ' desapasionado% no ha' duda que% tal como los das pasan%
uno se acerca mas ' mas a esa in(luencia que es la esencia de la &ida% ' un da el
discpulo se sorprender# de ha-er crecido mara&illosamente sin conocer ni perci-ir el
proceso del crecimiento" +ues% en &erdad% el Alma en su &erdadero crecer% $crece como
la (lor% inconscientemente$% pero !anando en dul)ura ' -elle)a al em-e-er la lu) solar
del Espritu" La lealtad com-ati&a a persona o causa al!una es escasamente
recomenda-le en el discpulo% ' ciertamente no es indicio de pro!reso espiritual "

El primer paso% en casi todos los casos% tiene el e(ecto de pertur-ar un panal de
a&ispas" Todos los so-rantes de &uestro mal 7arma os rodean ' se os adhieren
(irmemente% ' &ol&eran &olu-le ' tr6mulo a quien no supiera mantenerse (irme" +ero
aquel cu'o m#imo o-jeti&o sea el de dar su &ida por otros si (uese necesario% sin
preocuparse por si mismo% no tiene nada que temer" Las sacudidas mismas de los altos
' -ajos de esa &or#!ine de miserias ' tri-ulaciones dan (uer)a ' con(ian)a% ' (orjan el
crecimiento del Alma"

Recordad que el su(rimiento por el cual el discpulo tiene que pasar es porci1n de su
entrenamiento 3 emana de su deseo de que-rantar la personalidad en 6l" < al (inal 6l
hallara que la (lor de su Alma se em-ellece mas encantadoramente% pues que la
tormenta so-re la cual ha triun(ado ' que el amor ' la -ene&olencia del :aestro com3
pensan con creces todos sus su(rimientos ' sacri(icios" Es una prue-a moment#nea
solamente porque en (in de (ines el ha sacri(icado nada ' lo ha !anado todo"

El amor en el mas ele&ado de los planos reposa solo en las serenas alturas del ju-ilo% '
nada puede echar som-ras so-re su n&ea eminencia"

+iedad ' Compasi1n son los sentimientos apropiados que de-emos a-ri!ar respecto de
la humanidad que 'erra% ' no de-emos dar ca-ida a otras emociones% tales como el
resentimiento% la molestia o el &ejamen" Estas ultimas pueden no solamente hacernos
da;o a nosotros mismos sino tam-i6n a aquellos contra quienes las a-ri!amos5 mas
aun5 a aquellos que desearamos mejorar ' li-rar de errores" A medida que crecemos
espiritualmente% nuestros pensamientos crecen incre-lemente en poder din#mico% '
nadie sino aquellos que en realidad lo han eperimentado sa-en que aun un pensa3
miento pasajero de un iniciado halla (orma o-jeti&a"

.orprende como las 9uer)as de la O-scuridad parecen arrastrar completamente% al

parecer% en una r#(a!a todos nuestros tesoros espirituales" Es sorprendente porque
despu6s de todo es una ilusi1n% ' uno halla que es as tan pronto como la pa) se
resta-lece ' la lu) al-ora otra &e) so-re uno" *osotros os dais cuenta que no ha-6is
perdido nada% pues todos los tesoros est#n all% ' la tormenta ' la perdida son tan solo
una quimera"

+or des!arradoras que las perspecti&as en ocasiones pare)can% por tene-roso ' triste
que el estado de cosas sea% no de-emos ni por un momento dar lu!ar a la
desesperaci1n% pues la desesperaci1n de-ilita la mente ' as nos &uel&e menos aptos
para ser&ir a los :aestros"

.a-ed por se!uro que los .e;ores de la Compasi1n est#n siempre a la mira de sus
&erdaderos de&otos% ' que nunca permiten a los cora)ones rectos ' a los que
dili!entemente -uscan la lu)% permanecer por nin!=n tiempo en la ilusi1n5 los .a-ios
.e;ores sacan aun de las depresiones temporales% lecciones que les sir&an con
oportunidad a los de&otos% el resto de su &ida"

Es simplemente nuestra i!norancia ' ce!uera que dan la apariencia de etra;e)a e

ininteli!i-ilidad a nuestro tra-ajo" .i lle!amos a &er las cosas en su &erdadera lu) ' en
su amplia ' pro(unda si!ni(icaci1n% todo aparecer# per(ectamente justo ' claro% ' como
la mas per(ecta epresi1n de la ra)1n superior" En todo el conjunto de la &ida
mani(estada no eiste la menor pi)ca de dolor ' miseria que no sea a-solutamente
necesaria para los (ines de la mas alta e&oluci1n% se deri&a directamente de la Le' de
8usticia ' Compensaci1n 3 la Le' del 7arma ' el !o-ierno moral del ,ni&erso" El que
cada acto de a-ne!aci1n de parte de las m1nadas humanas (ortalece las manos de los
:aestros ' trae re(uer)o% podra decirse% a las 9uer)as del Bien% ha de hacerse
mani(iesto asimismo antes que nosotros seamos cosa del pasado 3 por lo menos a un
-uen numero de la presente ra)a"

No nos sera de mucho -ene(icio si supi6ramos eactamente en detalle lo que nos (uere
a acontecer" +ues los resultados no nos interesan% ' tendramos cuidado tan solo de
nuestro de-er5 en tanto que &emos claro nuestro camino es de poca importancia el
resultado de los pasos que tomamos en este plano" La &ida interna es la &erdadera
&ida5 ' si la (e en la !ua de nuestros :aestros es (irme% no de-emos tener duda que
cualesquiera sean las apariencias en esta es(era ilusoria% todo ha de ir -ien en el
interior ' el mundo ha de ir adelante en su lnea de e&oluci1n" 4a' -astante sola) en
esta idea% ha' consoladora -endici1n en estos pensamientos% ' esto de-era ser
su(iciente para &i!ori)arnos en el cumplimiento de nuestros de-eres actuales '
estimularnos para ma'or acti&idad ' mas ardua la-or"

4a' !rande di(erencia entre quien sa-e que la &ida espiritual es una realidad ' el
hom-re que solamente -al-ucea acerca de ella sin perci-irla% que intenta asirla sin
lo!rarlo% ' no inhala su (ra!ante aliento ni siente el tacto de ella"

4a' mucho mas sa-idura en Aquellos que nos &i!ilan de lo que somos capaces de
ima!inar% ' si solamente pudi6ramos poner nuestra (e en esto% no caeramos en
inecusa-les errores ' estaramos se!uros de e&itar innumera-les ' aun innecesarias
)o)o-ras" +ues no pocos de nuestros errores podran rastrear su ori!en al eceso de
ansiedad ' terror% a la mucha tirante) de ner&ios ' aun al (er&or ecesi&o" *osotros
pod6is &er ahora que la de&oci1n sincera es (actor poderoso en la promoci1n del
crecimiento del Alma% aun cuando no se &ea ni se comprenda por el momento5 ' no me
acusar6is de ha-eros dicho que pon!#is a un lado toda idea de (en1menos '
conocimiento espiritual% poder psquico ' eperiencias anormales" +ues en el sereno sol
de la pa) toda (lor del Alma sonre ' crece% rica en su radiante color peculiar" < lue!o%
da &endr# en que el discpulo mire con asom-ro la -elle)a ' (ra!ancia delicada de cada
(lor% se re!ocije% ' re!ocij#ndose comprenda que esa -elle)a ' ese resplandor emanan
del .e;or a 0uien el ha ser&ido" El proceso del crecimiento no es el trillado ' detesta-le
articulo conocido a los chapuceros en Ocultismo" Es al!o misterioso% tan dulce% tan
su-lime% que nadie puede ha-lar de ello% pero puede conocerlo solamente por medio
del ser&icio"

*osotros ha-6is pro-ado al!unas !otas de las am-rosiacas a!uas de la +a)% ' al
pro-arlas ha-6is hallado (ortale)a" .a-ed ahora ' para siempre que en la quietud del
Alma reside el &erdadero conocimiento% ' que de la di&ina tranquilidad del cora)1n
pro&iene la (uer)a" La eperiencia celestial de la pa) ' el !o)o es por lo tanto la sola
&ida espiritual% ' el solo crecimiento en la pa) si!ni(ica crecimiento del Alma" +resenciar
(en1menos anormales con los sentidos (sicos puede solamente incitar la curiosidad%
pero no promo&er el crecimiento" De&oci1n ' pa) (orman la atm1s(era donde mora el
Alma% ' la ma'or suma que de ellas pose#is determinar# la ma'or suma de &ida que
&uestra alma posea" Depended siempre% por lo tanto de las eperiencias de &uestro <o
superior como prue-a de &uestro pro!reso% como tam-i6n de la realidad del mundo
espiritual5 ' no deis nin!una importancia a los (en1menos (sicos% los que nunca son% ni
jam#s han de ser% (uente de (ortale)a ' sola)"

Los humildes ' de&otos ser&idores de los :aestros (orman en realidad una cadena% por
medio de la cual cada esla-1n conduce hacia los .e;ores de Compasi1n" La solide) de
la tra-a)1n de cada esla-1n con el pr1imo% si!ni(ica% por consi!uiente% la (uer)a de la
cadena que siempre nos lle&a a Ellos" As pues% nunca se de-era caer en el en!a;o
popular de considerar como una de-ilidad el amor que tan ampliamente participa de lo
di&ino" Aun el amor com=n% si es &erdadero% pro(undo e ine!oista% es mani(estaci1n
ele&ada ' pura del E!o .uperior% ' si se a-ri!a en el pecho con constancia ' deseo de
sacri(icio de si mismo% lle&a en de(initi&a a la comprensi1n clara del mundo espiritual
m#s que cualquiera otro acto o emoci1n humana"" E< que ha' del amor que tiene por
-ase la com=n aspiraci1n de alcan)ar el Trono de Dios% que de la oraci1n conjunta para
su(rir por la i!norante ' descarriada humanidad% ' que de la mutua promesa de
sacri(icar la propia (elicidad ' comodidad por el mejor ser&icio de Aquellos que
constantemente con sus -endiciones est#n constru'endo un -aluarte entre las terri-les
(uer)as del mal ' la inde(ensa hu6r(ana 3 la 4umanidad F" +ero las ideas del mundo se
hallan todas ter!i&ersadas por el e!osmo ' la &ile)a de la naturale)a humana" < si en
el amor hu-iere de-ilidad% no s6 d1nde se encuentre la (ortale)a" La (ortale)a &erdadera
no consiste en la lucha ' en la oposici1n5 pero si% se halla todopoderosa en el amor ' en
la pa) interna" As% el hom-re que tiene inter6s en &i&ir ' crecer de-e amar ' su(rir por el
amor" @Cuando es que el mundo% cie!o en su i!norancia ' en&anecimiento% ha hecho
amplia justicia a sus &erdaderos sal&adores ' a sus mas de&otos ser&idoresA Es
-astante que uno &ea% ' con ese &er intente despertar% hasta donde (uese posi-le% los
errores de las !entes que nos rodean" El deseo de que todos ten!an ojos para &er '
reconocer el +oder que la-ora por su re!eneraci1n de-e permanecer incumplido hasta
que la presente lo-re!ue)% que pende cual manto oscurecedor so-re la &isi1n espiritual%
ha'a sido le&antado completamente"
TRAD,8O? R,+ERT A:A<A C:"."T"D
FIN