GITLIN, Todd. Supersaturao ou a torrente das mdias e o sentimento descartvel.

In:
Mdias Sem Limite

Como a torrente de imagens e sons domina nossas vidas. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
Gitlin, professor de Cultura, Jornalismo e sociologia da Universidade de Nova
York, aborda em sua obra uma questo problemtica no campo da comunicao e da
anlise de seus efeitos sobre a sociedade. O fato que os pesquisadores esto muito
ocupados em anlises microscpicas de aspectos diversos, e se esquecem de fazer uma
anlise macroscpica para observar o efeito das mdias como um todo na vida do ser
humano. Para explicar isso, ele remete a uma parbola,
Um fiscal de alfndega observa um caminho aproximar-se da
fronteira. Desconfiado, manda o motorista descer e revista o veculo.
Retira painis, pra choques e cubos de roda mas no encontra nem
fiapo de contrabando, e assim, ainda desconfiado mas sem saber
onde procurar mais, manda o motorista embora. Na semana seguinte,
o mesmo motorista aparece. Novamente o fiscal revista tudo e,
novamente, no encontra nada ilcito. Os anos passam, o fiscal
experimenta revistar o prprio motorista, tenta raios X, sonar, tudo
em que consegue pensar, e toda semana o mesmo homem vem, mas
nenhuma carga misteriosa jamais aparece e, todas as vezes, relutante,
o fiscal manda o homem embora. Finalmente, depois de muitos anos,
o fiscal vai se aposentar, o motorista chega.
Sei que voc contrabandista

diz o fiscal

nem adianta negar.
Mas no consigo imaginar o que voc contrabandeou esses anos
todos. Estou quase me aposentando. Juro que no vou prejudicar
voc. Por favor, me conte o que que voc est contrabandeando.
- Caminhes diz o motorista. (p. 11/12)
Assim, Gitlin afirma que As mdias esto contrabandeando o hbito de viver com
as mdias (p. 12) e esta a idia que, ao longo do livro ele ir abordar. Mas, embora essa
sensao de que a(s) mdia(s) esto se aproveitando dos consumidores, Gitlin ir observar
que elas simplesmente satisfazem a um desejo, uma demanda cada vez maior. O grifo em
a(s) mdia(s) se refere primeira questo abordada, a discusso do prprio termo.
De forma oblqua e no intencional, aludimos maior verdade sobre
as mdias com um erro gramatical. Costumamos falar a mdia , no
singular. Adeptos da gramtica (como este autor) se arrepiam quando
as prprias mdias ou os universitrios nelas (ou nela) criados falam
a mdia como se falassem o cu (p. 15).
Mas no seria esta a impresso que, no fundo, todos possuem?
A situao de convvio permanente com as mdias, que nos abordam por todos os
cantos do nosso dia a dia em forma de uma torrente constante e interminvel de imagens e
sons, no nos deixa perceber que estamos de certa forma sem escolhas, a no ser aquelas
que nos so oferecidas. A sociedade acostumou-se presena das mdias, aos problemas
advindos do usufruir de tanta aparelhagem tecnolgica, saturao do seu espao de
convvio pelos advertisings visuais e sonoros. em grande parte do tempo o barulho
cotidiano da mdia o zumbido do inconseqente, aquilo que apenas existe [...] O zumbido
do inconseqente a essncia da mdia. Esta falta de sentido exatamente o que, em geral,
no temos liberdade de escolher (p. 18)
Gitlin afirma portanto que as mdias so ocasies para experincias

atentos ou
desatentos, estimulados ou amortecidos, possumos uma relao simbitica com elas, suas
figuras, sons, textos, no tempo que passamos com elas, no esforo que fazemos para
usufruir delas, discuti-las e at no esforo para repeli-las. Portanto, o principal produto
oferecido pelas mdias a experincia em si; esta sua principal transao, seu principal
efeito , e o resto detalhe (p.20).
Capitulo 1 Supersaturao ou a torrente das mdias e o sentimento descartvel
O incio deste captulo traz uma comparao gradativa: Na Holanda do sculo XVII,
muitos lares, no s os burgueses, exibiam atravs de quadros nas paredes uma descrio
do mundo exterior. A exemplo disso, cita a pintura O concerto de Johannes Vermeer datada
de 1660. Nessa poca, todos se esforavam para embelezar suas casas com tais peas,
especialmente o cmodo que dava para a rua. Colocando lado a lado tal cena com a de um
lar de nosso sculo, percebemos que hoje a vida desenrola-se ainda mais diante e uma
multido reluzente de imagens e sons, de televisores e computadores a retratos de famlia,
sempre em fluxo, de forma que hoje em um nico minuto uma pessoa pode captar muito
mais informao do que um rico captaria em uma rica casa holandesa do sculo XII no
decorrer de anos.
A plenitude icnica a condio contempornea, e tida como
lquida e certa. Crescer nessa cultura crescer na expectativa de que
imagens e sons estaro nossa disposio e que as histrias que
compem sero sucedidas por mais histrias, todas pedindo nossa
ateno, todas se esforando para fazer sentido, todas, em certo
sentido, nossas (p. 25/26).
As estatsticas j comeam a mostrar que o fluxo das mdias dentro do lar se tornou
uma torrente de imensa fora e constncia, um complemento da vida que acaba por se
tornar a vivncia fundamental. O tempo gasto com aparelhos como computador, celular,
(todos, segundo a estatstica, presentes at mesmo nas casas mais pobres) nos mostram que,
num grau nunca antes pensado, a vivncia tornou-se uma vivncia em presena das mdias,
e que se tornou seno impossvel, inimaginvel a vivncia sem estas. E para Gitlin a noo
de plenitude virtual e de interatividade que as mdias tentam afirmar so contraditrias
visto que, alm dos botes de ligar/desligar, os sons e imagens passam deixando vestgios
efmeros em nossas mentes de forma totalmente indiferente.
Ele tenta ento traar ao longo do captulo uma origem histrica da torrente, e
analisar seus efeitos sobre o individuo e a sociedade. As mdias ilimitadas teriam origem na
fuso entre expanso econmica e desejo individual, preparada durante sculos e
realizada em sua forma mais completa nos Estados Unidos. Os prazeres da aquisio em
sculos anteriores resultaram nos prazeres do consumo em grandes cidades como Nova
York; tudo se desenvolveu ao longo dos tempos e hoje em dia, para as crianas que j
crescem mergulhadas na cultura das imagens, tudo parece muito natural.
Embora a correnteza das mdias seja moderna, bebe de fontes antigas (p. 41). O
autor se refere capacidade de sentir-se acompanhado por outros que no esto presentes,
aspecto que ele percebe que se estende por pelo menos 30 mil anos de histria humana.
Durante esse tempo, as pessoas viveram, por meio de imagens e simulaes, com deuses,
santos, demnios, reis e rainhas, heris de espada e ps alados, parentes ausentes, membros
do cl, amigos e inimigos (p. 41). Quanto a essa questo ele se refere s pinturas nas
cavernas e em especial produo e consumo de livros, que imortalizaram os personagens
imaginados Don Quixote, Robinson Crusoe, Moll Flanders e tantos outros. Assim,
segundo David Riesman em seu livro The Lonely Crowd, pode-se tratar os romances como
refgios impressos ; a vontade de fugir cultivada por donas de casa, escravos e outros
excludos levou descoberta de que estar com um livro estar s de um jeito diferente.
Muito antes da televiso, histrias e imagens entravam no lar freqentemente,
atravs de livros e revistas, publicaes diversas que recheavam a vida com noticias do
mundo dos astros do teatro e da musica. Segundo Gitlin a torrente aumentou visto que o
custo diminuiu, e isso foi possvel devido crescente tecnologia; porm,
a tecnologia melhorou, em parte, porque a demanda cresceu, ou pde ter seu crescimento
previsto [...] O tempo livre de trabalho cresceu. E tambm o dinheiro para preencher o
tempo com divertimentos convenientes (p. 45/46)
A verdade que as mdias trazem distrao. Distrao da mortalidade, da realidade.
Gitlin cita Marx: o pio do povo [...] a felicidade ilusria dos homens . O fetichismo
das mercadorias tambm faz parte da questo: coisas prometem prazer. As coisas so
mais do que coisas, so recipientes de amor e amor-prprio (p. 52). Gitlin se declara
seguidor das idias de Georg Simmel (1858-1918), contemporneo de Weber que
acreditava que a fora decisiva da vida das pessoas era o poder e o ritmo das emoes, o
desejo precedendo a racionalidade, em termos cronolgicos e em termos lgicos na vida do
indivduo, na evoluo de sua conduta e das instituies humanas. Conforme o pensamento
de Simmel, o dinheiro, alterando valores, acabou por se tornar tambm responsvel por
relaes cada vez mais impessoais entre as pessoas e por criar um individuo cada vez mais
ansioso por excitao, impresses extremadas e maior rapidez de mudana. Portanto, o
grandioso paradoxo : a sociedade calculista habitada por gente que precisa sentir para
distrair-se exatamente da disciplina racional na qual baseia sua vida prtica. Assim,
amodernidade produziu uma cultura dedicada ao sentimento.
A partir desse pensamento Todd Gitlin defende a idia dos sentimentos
descartveis, cada vez mais buscados pelo homem:
os divertimentos encorajam as pessoas a sentir de forma intensificada, a regojizar-se com
sentimentos familiares, mas tambm a experimentar alguns novos, para sentir-se, sem
riscos, uma outra pessoa. Produo eficiente de sentimento

h muito tempo esta tem sido
a essncia da arte democrtica. (p. 62)
O consumo de imagens de sons apenas uma extenso do consumo florescente de
mercadorias. E o tumulto sensrio no nada novo, e veio causando inclusive muitos
problemas ao longo da histria. O espetculo de cartazes e painis publicitrios que
comeava a se formar no final do sculo XIX foi vtima de muitas crticas, sem mencionar
o barulho das ruas cada vez mais crescente. Atualmente isso chamado de push
technology (recebimento de informaes indesejadas). E conforme a tecnologia foi
crescendo para satisfazer novas vontades, passou-se do entretenimento domstico ao
nomadismo.
De prazeres que eram tidos em grupo (como a leitura em conjunto, depois a
televiso), confinados a um lugar que era a sala, o entretenimento passou a ser tambm
bombeado para os quartos, e assim veio a fragmentao comercial que tornou o homem
cada vez mais individualista, cada um viajando em sua prpria corrente. E a tecnologia
tornou possvel carregar sua corrente particular para onde quisesse, com o surgimento de
aparelhos como o walkman e o celular, o gameboy, palmtop, pager etc. cada um trazendo
consigo uma push technology em potncia. A nova tecnonomadicidade traz esse paradoxo:
o nmade totalmente equipado, que busca a liberdade do acesso vontade, torna-se
livremente acessvel vontade de outras pessoas (p. 81). Tal potencial cria remendos
tecnolgicos: a identificao de chamadas, por exemplo, nos celulares. Alm disso, os que
esperam controlar seus estados de esprito quando em publico acabam por se ver invadidos
tambm por barulhos aliengenas. o caso dos carros cheios de caixas de som passando na
rua, dos celulares apitando no cinema, etc.
Gitlin aborda a questo sonora tambm desde o passado, quando os intelectuais se
viam irritados com o barulho de locomotivas em seus momentos de reflexo. Hoje em dia,
qualquer shopping ou restaurante tem seu espao preenchido por musica ambiente e isso
tambm uma tentativa de invadir os sentidos dos clientes em potencial, ou seja todos ns.
Saul Edgardo Mendez Sanchez Filho. Mestrado em Cultura e Turismo/DLA/UESC. Pesquisador
bolsista/CAPES. Orientadora: Profa. Dra. Maria de Lourdes Netto Simes. Grupo de Pesquisa ICER.