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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“Lo que interesa es el pueblo pobre”


¡Lo que marca para nuestra Iglesia los límites de esta dimensión política de la fe, es
precisamente el mundo de los pobres. En las diversas coyunturas políticas lo que
interesa es el pueblo pobre. No quiero detallarles todos los vaivenes de la política en
mi país, he preferido explicarles las raíces profundas de la actuación de la Iglesia en
este mundo explosivo de lo socio-político salvadoreño y he pretendido esclarecerles el
último criterio, que es teológico e histórico, para la actuación de la Iglesia en este
campo: el mundo de los pobres. Según les vaya a ellos, al pueblo pobre, la Iglesia irá
apoyando desde su especificidad de Iglesia, uno u otro proyecto político. O sea, que la
Iglesia así es como mira es este momento de la homilía: apoyar aquello que beneficie
al pobre; así como también denunciar todo aquello que sea un mal para el pueblo!

(Homilía 17 de febrero de 1980, VIII pp. 245-246).


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ACOMPAÑANDO LA VIDA
JUNIO 2009.
Zona costa, Usulután.

PADRE RAFAEL PALACIOS: MARTIR DE LA IGLESIA LATINOAMERICANA.

1. UNAS NOTAS DE SU VIDA:


- Rafael Palacios nació en el cantón Talcualuya, jurisdicción de San Luís Talpa, departamento de La paz el 16
de octubre 1938.
- Fue ordenado en la Iglesia de Santa Lucia de Suchitoto el 26 de mayo de 1963.
- Estudió un curso de catequesis en Chile
- Inició su labor pastoral en la diócesis de San Vicente. Fue vicario de Catedral, luego párroco en la Iglesia del
Calvario y también en el pueblo de Tecoluca.
- TODO ESTO EN LA EPOCA DE LOS GRANDES CAMBIOS POR EL CONCILIO VATICANO II (1960-
64) Y MEDELLIN (68)
- Fue el primer sacerdote expulsado de la diócesis de San Vicente por haber exigido que el catecismo que el
había escrito fuera repartido y no vendido. Esta contradicción con el obispo Pedro Arnoldo Aparicio causó la
expulsión y la prohibición a los sacerdotes de la diócesis de albergarlo en alguna parroquia.
- Fue Monseñor Chávez y Gonzáles de la arquidiócesis de San Salvador quien lo recibió y lo nombró vicario
cooperador en Santa Tecla en las Iglesias Concepción y El Calvario. Fue el año 1971 cuando llegó a Santa
Tecla.
- FUE EN ESTA PRÁCTICA QUE RAFAEL SE HIZO PLENAMENTE DEL MODELO
LATINOAMERICANO DE LA IGLESIA. FORMÓ UNA CEB DE LAICOS COMPROMETIDOS CON
LA REALIDAD. FORMÓ A LOS LAICOS EN EL CONOCIMIENTO E INTERPRETACIÓN DE LA
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PALABRA DE DIOS EN CURSOS BIBLICOS. Y TRADUJO LA LITURGIA CON CARA A LA


REALIDAD.
- En este sentido escribió una carta negando un nuevo nombramiento porque no veía el sacerdocio como
administración sino como vocación. (1974) (ver nota al final)
- Fue difamado ante los obispos y también despedido de Santa Tecla: navidad 1976.
- La venida de Monseñor Romero lo estableció de nuevo en el trabajo pastoral.
- Aparte de la CEB de Santa Tecla, fue nombrado párroco de San Francisco Mejicanos en sucesión de Padre
Octavio Ortiz Luna, asesinado el 20 de enero de 1979.
- Fue amenazado con la mano blanca pintada en su carrito por el escuadrón de la muerte de la UGB. (Unión
Guerrera Blanca)
- Fue asesinado el 20 de junio de 1979.

Monseñor Romero, visiblemente indignado, denunció al gobierno, por tolerar a los escuadrones de la muerte,
y a la Corte Suprema de Justicia, por no hacer nada:
“Aquellos que tienen en sus manos la fuerza de poder controlar estas fuerzas del infierno y del asesinato,
tienen que controlarlas. Cuando se quiere, se hace. Recuerdo cuando amenazaba la misma institución fantasma
(UGB) a los padres jesuitas, el Presidente de la República hizo un llamamiento de cordura y se detuvo la
amenaza. Luego, se puede cuando se quiere. ¿Hasta cuándo vamos a estar soportando estos crímenes sin
ninguna reivindicación de justicia? ¿Dónde está la justicia de nuestra patria? ¿Dónde está la Corte Suprema
de Justicia? ¿Dónde está el honor de nuestra democracia si han de morir así las gentes, como perros, y se
quedarán sin investigar las muertes, como la del Padre Rafael?” (Homilía del 21 de junio 1979)

2. LA VENGANZA DE LA MUERTE:
¿Cuál era el pecado de padre Rafael? Su pecado fue haber acatado la enseñanza del Concilio Vaticano II y los
documentos de Medellín. Padre Rafael acató el cambio proclamado por Juan XXIII y de los Padres de la
Iglesia Latinoamericana. La Biblia fue traducida y había que conocerla, entenderla y sobre todo practicarla. El
altar había cambiado de lugar: esta vez cara al pueblo. Cara al pueblo había que anunciar la Buena Noticia del
Evangelio y denunciar el pecado social. La liturgia era en idioma vernáculo pero era preciso traducirla para
que la gente la pudiera vivir y celebrar.
Fue así que en su vía crucis de la semana santa, Jesús no iba vestido con un manto púrpura como extraño,
sino de campesino: Cristo campesino! Y la cruz tenía las insignias de la cruz real de nuestros días: hambre,
explotación, marginación. Fue en los años 70 y causó gran revelo. Los que quieren una religión intimista y
sentimental fueron obligados también a conocer y ver la realidad del pueblo pobre. Y no lo tragaban. El padre
era subversivo, comunista. Y en este tiempo la palabra comunista era el permiso para matarlo.
Ni la Iglesia romana ni los poderes del mundo entendían al padre Rafael.
Fue con ocasión del asesinato de un militar en Santa Tecla que la deseada venganza se ejecutó. Dos días
después mataron al padre Rafael.

3. Y AHORA…
Este 20 de junio de 2009 celebramos en Santa Tecla el 30 aniversario del martirio del padre Rafael. Una
pequeña procesión desde el lugar del asesinato hasta la Iglesia del Calvario y la solemne misa. El testimonio
de Raquel, sobreviviente de la CEB de Rafael, junto con otros miembros de la CEB dieron testimonio.
No obstante queremos hacer una denuncia. Como decía Raquel, pocas personas de Santa Tecla estaban
presentes. La mayoría eran de las CEB’s de otras partes. Ni las parroquias de Santa Tecla misma habían
invitado a asistir a la memoria. Eso es grave. Una Iglesia que no honra sus mártires no puede ser Iglesia de
Cristo. Los mártires son el fundamento de nuestra Iglesia. ¿Cómo se han convertido en administradores de
religión mientras se les escape la fuente de vida? ¿Acaso Jesús martirizado en la cruz no es nuestro maestro?
Nosotros gritamos a todo pulmón: ¡Que viva padre Rafael Palacios! ¡Que viva la Iglesia Latinoamericana!
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Nota: La carta de Rafael al arzobispo con los motivos por las cuales no aceptaba un nuevo nombramiento:

Estimado Monseñor:

Muy atentamente lo saludo pantetizándole a la vez mi agradecimiento sincero por la hospitalidad de que
disfruto en su arquidiócesis.

La invitación que me hace de responsabilizarme de la parroquia de Cuscatancingo me sirve ahora para


verificar de nuevo, a la luz de la fe, mi sacerdocio. Desde hace varios años vengo planteándome seriamente el
sentido de mi vida. Creo que mi misión es formar la comunidad cristiana, llevar a los seglares a una fe responsable y
adulta. Esfuérzome por conseguir un equilibrio entre mi condición de hombre de Dios y miembro de la comunidad
humana. Busco asimismo un equilibrio entre la voluntad de Dios y la propia responsabilidad personal frente a una
comunidad encomendada. Estoy convencido y persuadido de que mi tarea tiene que integrarse en una pastoral de
conjunto y no quiero trabajar solo y menos sentirme solo. Lucho por una espiritualidad fundada en la Biblia y la
liturgia y no acepto ser el hombre de gestos mecánicos y rutinarios, administradores de sacramentos por necesidad.
Esta manera de pensar y de sentir creo seriamente que responde a la realidad del mundo de hoy y de la Iglesia de
hoy. Reconozco también que para todo esto hace falta mucha fe, mucha disponibilidad y mucho amor.

Personalmente y ante la invitación que usted me hace reconozco con humildad mis limitaciones. Sé que no
estoy en condiciones para realizarme sacerdotalmente en dicho lugar. Con mi actitud no estoy sumándome al número
de los que “no quieren”, sino que es una actitud reflexionada, libre de otros problemas, que quiere ser responsable y
llevada hasta la consecuencia última, salvando así lo que siempre quise y deseo: ser sacerdote.

Agradezco su atención. Afectísimo en Jesucristo, fuente de comprensión universal.

P. Rafael Palacios C.

LA ESPERANZA ESTABA EN EL CAMBIO Y AHORA EL CAMBIO GENERA LA ESPERANZA.

Con razón proclamaba Monseñor Romero: “Este pueblo aprenderá a sonreír, a ser verdaderamente alegre, cuando se
realice una verdadera transformación.”(16/12/79)
El primero de junio 2009, con la toma de posición del presidente Mauricio Funes, se realizó un hecho histórico: por
primera vez, la izquierda, el pueblo pobre, Eligió su presidente en El Salvador. Hasta entonces, desde su
independencia en 1821, siempre había sido la elite, o la oligarquía, o el ejército, quienes habían gobernado. Incluso la
misma acta de la independencia aclara este fenómeno diciendo “Que se hizo la independencia para evitar que el
pueblo la hiciera lo cual seria de consecuencias temibles.” Por ser un hecho totalmente nuevo en casi 200 años
decimos que se trata de un hecho histórico.
El discurso de Mauricio Funes afirmaba el cambio y con ello aumenta la esperanza para los pobres. El mismo Funes
decía que “el cambio empieza ahora…y solo será posible con la unión de todos…una unión en torno de un proyecto
de desarrollo nacional que tiene como base la inclusión social, la ampliación de las oportunidades, la valorización de
la producción y el trabajo, la modernización de las instituciones y la garantía plena de las libertades democráticas.”
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Mauricio habló de “reinventar” el país:” La situación desastrosa no es culpa del pueblo sino de la elite dirigente que
estuvo hasta hoy en el poder” Este reinvento se hará con un plan anticrisis generando empleo y apoyo a la
producción, fundación de la banca estatal, con la política social basada en comunidades solidarias, con bonos para la
educación y el seguro a la salud, y combatiendo la elusión, evasión de impuestos como al contrabando y la
corrupción. Para tal fin se creará el Consejo Económico Social.
Mauricio habló también de la transparencia para realizar la revolución pacifica.
Lo que también fue significativo y que es cambio, fue lo que pasó antes y después de este discurso.
Antes, Mauricio visitó la cripta de catedral para visitar la tumba de Monseñor Romero. Nunca antes un gobernante
había hecho esto. Este hecho revela esperanza porque Romero es el Santo del Pueblo y la esperanza de los pobres.
Y después, como primer acto de su gobierno firmó las relaciones diplomáticas con la república de Cuba. Esto nunca
había sucedido tampoco desde 47 años y donde El Salvador era el único país de Latinoamérica que no tiene
relaciones diplomáticas con Cuba. Esto revela la novedad del cambio.
Estos dos hechos son como la firma y el sello del nuevo gobierno, un gobierno de “lujo” en cuanto a funcionarios de
primer rango.
Efectivamente a los 15 días, después de haber pasado el susto del traspaso, encontrando arcas vacías, despilfarro,
faltantes, plazas fantasmas y hasta micrófonos espías (ver anexo) (No pocos ex funcionarios trataron de esconderse al
ser descubierto o a justificar las practicas de haber comido la fruta prohibida, lo cual hacia pensar en el paraíso del
Edén)
Mauricio dio a conocer su plan anticrisis: esto no aumentó en poco la esperanza.
Se crearán nuevos trabajos comunitarios con capacitación vocacional dándoles un ingreso complementario a 30 mil
personas en las comunidades pobres. Esto empezará en los 38 municipios del país, municipios en extrema pobreza.
A los ancianos de más de 70 años en estos municipios se dará un bono como pensión.
Se creará el empleo formal del estado en la infraestructura de caminos, hospitales, escuelas, litigación y riego. Esto en
conjunto con las alcaldías.
Se construirán 25.000 viviendas en dos años más 2000 viviendas piso-techo.
La protección social prevé un piso básico, como estado responsable, para que todos los pobres tengan lo básico:
salud, educación, vivienda.
Para que haya acceso al crédito se creará la banca nacional.
La salud y la educación serán gratuitos. En las escuelas públicas se darán 2 uniformes por año, un par de zapatos y un
paquete de cuadernos a cada alumno. Los uniformes serán manufacturados en las mini-empresas de las localidades.
Se importaran fertilizantes para la agricultura y se repartirán a precio de costo, a todos los agricultores que laboran y
no partidariamente como ha sido la mala costumbre.
En las obras públicas se hará la licitación con transparencia y se practicará la meritocracia (según el merito) y no el
amiguismo.
Además que prometió el combate de la delincuencia que ya es insoportable con sus 13 asesinatos por día. Esto se
hará tanto con prevención como con colaboración de la ciudadanía como con castigo.
Y se creará el Consejo Nacional de Economía donde están representados tanto la empresa Privada como el
Movimiento Social. (Cosa que fue acordado en los acuerdos de Paz en 1992 pero que nunca se puso en práctica)
A pesar de que algunos interpretes neoliberales ven algún peligro en este plan, los pobres van aumentando su
esperanza en este cambio.
Y nosotros, hombres y mujeres de fe, ¿Qué pensamos?
Justo en esos días leímos el Evangelio de Jesús que calma la tempestad en el mar de Galilea. Este hecho fue
indudablemente recordado por la gran turbulencia de persecución que había en los primeros años del cristianismo
para superar el miedo y aumentar la fe en la presencia del Señor.
Es que en nuestro querido país la desesperanza es grande. La crisis económica, la violencia, la pobreza parecen pasar
de los límites.
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Pero como comunidades de fe también sabemos que Dios siempre se manifiesta en la Biblia en hechos políticos: Dios
se revela y se manifiesta en el Éxodo de la esclavitud de Egipto, en la conquista de Canaán, en el exilio y en el
retorno, en los Macabeos y en los profetas, en Juan el Bautista que denuncia al rey y en Jesús que se enfrenta con las
autoridades de turno. Estos son hechos políticos a favor del bien común.
Nosotros pensamos y creemos que hoy día nuestro Dios se manifiesta en este cambio político. Parece que por fin los
discípulos pudimos despertar a Jesús que ahora se dirige hacia las olas amenazantes y dice: Cállense, cálmense. El
relato de Mc.4,35-41 relata que hubo una gran bonanza.
Mauricio lleva a Monseñor Romero en la barca. Esa es la esperanza porque en Monseñor Romero está presente Jesús.

LAS DENUNCIAS DE FUNES


El Ministerio de Salud, el de medio ambiente, el Ministerio de Gobernación, el Centro Nacional de Registros, el
INDES, el Seguro Social y el Banco Multisectorial de Inversiones (BMI) son las instituciones a las que Funes señaló
con su dedo índice, poniéndolas en la lista para investigar.

• “El viceministro de Salud encargado de políticas sectoriales, el doctor Eduardo Espinoza, dice que lo primero
que le ofrecieron cuando él llegó fueron 200 galones de gasolina para su uso particular. Eso no lo podemos
permitir, se está gastando combustible en exceso.”
• “Nos encontramos con aumentos generalizados de salarios al personal del Banco Multisectorial de
Inversiones, aumentos que fueron autorizados por la junta directiva del banco días antes de la finalización del
pasado gobierno. Fueron indemnizados y entiendo que luego han vuelto a ser contratados.”
• “El Director del Seguro Social tenía asignados cuatro vehículos. Cuando él tomó la decisión de trasladarle
dos vehículos de los cuatro al subdirector del Seguro Social, a él le dijeron que el subdirector también tenía
asignados otros cuatro vehículos. ¿qué necesidad tienen el director y subdirector de tener asignados ocho
vehículos? No tiene sentido.”
• “Nos hemos encontrado con la utilización de la estructura y de recursos del CNR para apoyo a la campaña
electoral del partido Arena. Esta última campaña, tanto la del candidato -hoy alcalde- de San Salvador,
Norman Quijano, como para el candidato a la Presidencia de la República, Rodrigo Ávila. En esa dependencia
se destinaron recursos económicos y técnicos para el trabajo de apoyo a la campaña electoral.”
• “El presidente del INDES me comentó hace dos días que revisando las bodegas del INDES se encontró con
cerca de 3 mil colchonetas que fueron compradas allá por el año 2002… tenemos 3 mil colchonetas que
fueron compradas, habrá que investigar en qué condiciones fueron compradas y por qué han estado
guardadas en una bodega, tantos años, sin que hayan sido utilizadas.”
• “Hay un diputado suplente del partido Arena con un salario de mil 915.40 dólares mensuales, y hasta un
hermano de un conocido dirigente de fútbol nacional con un salario mensual de mil 200 dólares mensuales,
como asesor en comunicaciones, servicio que tampoco lo prestó.”
• “En la fiesta navideña de la Secretaría de la Familia se invirtieron casi 500 mil dólares, no entiendo como una
fiesta navideña puede implicar tal erogación de recursos.”
• “Les adelanto que nos hemos encontrado incluso hasta con micrófonos en algunas oficinas de gobierno, pero
esa es una información que vamos a compartir con ustedes con el Ministro de Gobernación más adelante, en
el despacho del señor Ministro de Gobernación.”
• Y este es visto como el inicio…
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ULTIMA HORA:
Lacerar nuestra edición nos damos cuenta del golpe de estado en Honduras.
¿Qué ha pasado?
El presidente de Honduras José Manuel Zelaya quería consultar al pueblo hondureño sobre la puesta de una cuarta
urna en las elecciones de noviembre próximo. En noviembre próximo hay elecciones en Honduras donde estará la
primera urna para el vota para el presidente, una segunda urna para diputados y una tercer urna para alcaldes. El
presidente Zelaya quería consultar al pueblo, consulta desvinculante, una especie de encuesta (porque el plebiscito
que sería una consulta vinculante es prohibido por la constitución tanto en Honduras como en El Salvador) sobre si
quieren hacer reformas a la constitución, esa consulta sería la cuarta urna.
Esta cuarta urna era-para las derechas- la gota que hizo rebalsar el vaso. Consultar al pueblo parece pecado gravísimo
para la derecha.
La oligarquía se movilizó, instrumentalizó la corte suprema de justicia y el ejército. Sacaron en la noche,
violentamente, al presidente de su cama, lo secuestraron a él y a la canciller. Al presidente Zelaya lo pusieron en
Costa Rica. Luego procedieron a nombrar de facto a otro presidente: Micheletti y levantaron una plegaria al Señor de
forma piadosa pidiendo protección para los “nuevos gobernantes”, mientras los soldados agredieron al pueblo que se
concentraba ante el palacio presidencial clamando el regreso del presidente Zelaya.

Reacciones:
En Honduras un país ahora militarizado, sin comunicaciones, bajo la bota de los poderosos.
La Iglesia oficial muda.
En los países Latinoamericanos un total repudio y la exigencia del retorno del presidente Zelaya. Cierre de fronteras y
del comercio con Honduras. La OEA condena igualmente y también el presidente de USA.
La reacción de la derecha salvadoreña, la empresa privada y cámara de comercio expresaron su mayor preocupación
porque se sienten afectados en sus relaciones comerciales.
Los imputados derechistas de ARENA dicen que Mauricio Funes debe verse en el espejo de Zelaya.
Como CEB’s nos pronunciamos a favor del presidente Zelaya y condenamos enérgicamente este golpe de estado.
Nos parece obvio que la elite de nuestros países no tolera que el pueblo opine, mientras se llenan la boca con palabras
como democracia y libertad. Llamamos a los cristianos de estar atentos a los sucesos tanto en Honduras como en El
Salvador e invitamos que siempre defiendan la justicia, la verdad y la vida. Porque antes que obedecer a regimenes
impuestos está la ley de Dios. Gracias a Dios tenemos a Monseñor Romero para inspirarnos.

FMLN DENUNCIA ESPIONAJE EN MINISTERIOS

El FMLN, denunció esta mañana, a través del diputado y secretario de prensa, Sigfrido Reyes, hallazgos de
micrófonos y cámaras en oficinas de varios ministerios.
“Evidentemente estamos ante una operación de gran escala, de espionaje político, que pretendía mantener bajo
vigilancia, bajo espionaje a los nuevos ministros, nos parece que es un hecho repudiable y espero que ARENA se
pronuncie, es más le reclamo al señor (Alfredo) Cristiani que si eso provino de las filas de su partido, pues que lo
sancione, lo denuncie y lo castigue”, expresó, y que el hallazgo fue circunstancial, anticipando que en las próximas
horas sería especificado por los titulares del gobierno.
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A quince días de haber asumido el nuevo gobierno de izquierda salvadoreño, se da este “escándalo” que según Reyes,
puede ser parte de un grupo que intenta desestabilizar la nueva administración.
El legislador confirmó que entre los ministerios afectados están el de Gobernación.
El diputado de izquierda puntualizó que este hallazgo se suma al escándalo de corrupción que la semana pasada
destapó el Presidente de la República, Mauricio Funes, al detectar sólo en una institución como en el Centro
Nacional de Registros, 29 plazas fantasmas, por lo que erogaban más de $ 700 mil dólares al año.
“Nosotros nos comprometimos a gobernar con la ley y estos hechos (de corrupción) van a ir saliendo, el que nada
debe, nada teme”, destacó Reyes, con respecto a las críticas de parte de ARENA que su dirigencia hizo el fin de
semana y descalificó los señalamientos de corrupción a anteriores administraciones de ese partido.
La denuncia debe investigarse, tomando en cuenta que hay sospechas de similares situaciones en otras carteras del
Estado, que serán reveladas en los próximos días, dijo Reyes y que “Al parecer era una operación de gran alcance,
para mantener al gobierno nuevo bajo vigilancia, por un aparato clandestino que no sabemos a quien responde”.
Las declaraciones de Reyes, se dieron minutos antes de que en el congreso inicien las negociaciones entre ARENA y
FMLN, para desentrampar la elección del nuevo fiscal. Reyes añadió que hechos como estos detectados por la
administración de Funes “deben ser motivo para elegir a una persona ajena a un partido político, independiente”.

Cristiani cómplice de la mentira y la corrupción


La Oligarquía se resiste a aceptar la voluntad expresada por el pueblo salvadoreño en las elecciones presidenciales,
no sólo por “exigir reglas claras” y “señales” de que “se respetarán las libertades y la democracia”, sino por las
manifestaciones últimas expresadas por su representante en Arena Alfredo Cristiani, a raíz de los contundentes
señalamientos hechos por el presidente Funes en su primer mensaje a la nación como presidente de la república.

De manera cínica, el comunicado del Coena expresa que “el sistema de privilegios, aranceles protectores, escudos
fiscales, y financiamiento lo desarmamos nosotros (gobiernos de Arena), en un largo y doloroso proceso, para crear
una economía abierta y sin privilegios…”, estas y otras mentiras a las que también nos referiremos, pretenden
confundir a los salvadoreños y “salvar” a los regímenes areneros culpables de haber hundido la economía, cometido
escandalosos actos de corrupción y participar en evasión de impuestos, contrabando y tolerar el crimen organizado y
la alarmante delincuencia que tanto dolor y luto han llevado a la familia salvadoreña.
“Hemos batallado continuamente contra los privilegios”, aseguran los dirigentes de Arena, cuando todos los
salvadoreños sabemos que el monopolio de insumos agrícolas, sobre todo de semillas mejoradas y fertilizantes, son
importados y distribuidos exclusivamente por Cristiani-Burkard; tampoco desconocemos que por muchos años el
laboratorio Santa Lucía, propiedad de esta misma familia, ha dotado de medicinas prácticamente vencidas al Instituto
Salvadoreño del Seguro Social y la red hospitalaria del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social. Desde luego,
que hay otros exclusivos laboratorios que también comparten el negocio.
El cinismo y la hipocresía no tienen límites, pues graciosamente hablan de “haber transformado nuestro país sin
recurrir a la división de la sociedad salvadoreña”, cuando este modelo económico impulsado por sus cuatro
gobiernos, privilegió a unas pocas familias, hizo millonarios a unos “amigos” más y por el contrario multiplicó la
miseria en las mayorías poblacionales. Los índices de desarrollo humano publicados por organismos internacionales
serios como el PNUD, la UNICEF y la CEPAL de las Naciones Unidas señalan enormes diferencias en la sociedad
salvadoreña. No se trata de mantener un “discurso entre ricos y pobres”, sino de apreciar la realidad, el diario vivir
de millones de salvadoreños que han tenido que emigrar hacia los Estados Unidos y otros países del mundo porque su
propia patria no les ha brindando ninguna oportunidad de progresar o al menos tener un empleo decoroso para el
sostenimiento de su grupo familiar. El comunicado del Coena “rechaza de tajo la acusación de que nuestro partido
tolera la corrupción”.
Al señor Cristiani quisiera refrescarle la memoria con unos cuantos casos de corrupción. Durante su administración,
en 1990, la Asamblea Legislativa aprobó una ley de saneamiento de los bancos estatales que habían quebrado porque
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no recuperaron muchos de los préstamos otorgados a grandes empresarios durante los años 80. La ley incluía la
creación de un Fondo de Saneamiento Financiero (FOSAFI) con recursos del Banco Central de Reserva (BCR. Dos
años después, su gobierno privatizó los bancos saneados. El monto fue de 705 millones de dólares. Usted, señor
Cristiani, se quedó con el Banco Cuscatlán. Un año después, en 1991, la Corte de Cuentas registra un faltante de
nueve millones de dólares en la CEL.
En 1994 se conoce la malversación en los ingenios azucareros por un monto de 15 millones de dólares; un año
después el fraude en el ISSS asciende a 2.4 millones de dólares y en este mismo año se produce una malversación en
el Fondo de Inversión Social (FIS) por la cantidad de 2.1 millones de dólares. Entre los años 1995 y 1999, hubo un
fraude millonario en el Banco de Fomento Agropecuario. Por el hecho fueron acusados el presidente del BFA, Raúl
García Prieto (actualmente prófugo de la justicia) y otros altos funcionarios del banco, a quienes se acusó de comprar
el ingenio El Carmen sin poner dinero de garantía. Entre los acusados se encuentra su primo Héctor Cristiani. El
monto asciende a 16 millones de dólares.
En septiembre de 1999, la Corte de Cuentas reportó una malversación de fondos en la Federación Salvadoreña de
Fútbol. El monto 4 millones de dólares. Antes, en 1997 se detectó una estafa millonaria de la empresa Crediclub, por
la desviación de los fondos captados hacia actividades nunca esclarecidas. La empresa quebró y en julio de 1999
tomó 1,200 millones del BCR (138 millones de dólares) para cubrir el agujero financiero, al 1% anual y a dos años
plazo, el cual expiró en el 2001, pero el BCR no ha recuperado el dinero público, que asciende a 138 millones de
dólares.
El 3 de julio de 1997, altos dirigentes de Arena son involucrados en una millonaria estafa. La Superintendencia del
Sistema Financiero intervino las sociedades financieras FINSEPRO e INSEPRO. La Fiscalía General de la República
determinó que el señor Roberto Mathies Hill y otros miembros de las Juntas Directivas de dichas instituciones habían
cometido el delito de defraudación de la economía pública. El señor Hill estuvo varios años preso. Luego fue
absuelto, pero el Estado no recuperó el dinero. El monto fue de 80.5 millones de dólares. En 1999 se produce un
fraude a la economía pública por parte de la ONG Radabaren y de la institución pública PROCADES. El monto fue
de 4.6 millones de dólares.
Señor Cristiani la corrupción es abundante, los privilegios fueron absolutos. En 1999, los accionistas del Banco de
Crédito Inmobiliario (CREDISA), liquidaron la institución tras comprobar pérdidas por más de 72 millones de
dólares. CREDISA fue adquirida por varios bancos privados. El monto defraudado ascendió a 142.5 millones de
dólares. En los años 1998-2001, el Ministerio de Obras Públicas realizó adjudicaciones de obras de forma amañada
en la carretera Litoral de Puerto La Libertad hacia Acajutla, la carretera El Portezuelo-Atiquizaya-Las Chinamas-El
Jobo y el Puente Cuscatlán. El monto 38 millones de dólares.
En 1999 se produce una malversación de recursos en el Ministerio de Hacienda por 1.1 millones de dólares.
En la actualidad, hay un columnista de El Diario de Hoy que con rencor y sin fundamento alguno ataca
permanentemente al FMLN. Deberá ser este partido, sus dirigentes, los que en algún momento pongan las cosas en
claro; sin embargo, debemos decir que este señor ha estado implicado en tráfico de influencias y conflicto de
intereses en el Ministerio de Economía. En el año 2000, este Ministerio permitió la importación, libre de aranceles, de
desperdicios de pilas y otros insumos para la fabricación de baterías. La decisión la tomó el ministro Miguel Lacayo,
presidente y propietario de la empresa Baterías de El Salvador, la única fabricante de este producto en El Salvador. El
monto señalado fue de 40.2 millones de dólares. La fracción legislativa del FMLN documentó este tráfico de
influencias y acusó legalmente al funcionario. Comprenden ahora estimados lectores el por qué del rencor y la
amargura del señor Lacayo contra el partido político de izquierda.

CARTA DE LA CEB’s DEL BAJO LEMPA A MIGUEL CAVADA


Querido Miguel,
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Aquí unas palabras que con toda convicción pronunciamos en el día de Pentecostés 2009 en este aniversario,
cumpleaños de las CEB’s.
El Espíritu se nos hizo presente a través de personas inspirados por este Espíritu Una de estas personas que este día
queremos tener presentes es Miguel Cavada.
Hombre inspirado por el Espíritu de Jesús en medio de nuestra Iglesia Latinoamericana nos acompañó en la
elaboración de libros que son una verdadera ayuda para los miembros de nuestras CEB’s.
Acompañando la vida,
Acompañando la memoria de Jesús,
Acompañando a las mujeres como María,
Acompañando al pueblo con Monseñor Romero,
Acompañando a los jóvenes con valores,
Acompañando a los y las animadoras de nuestras CEB’s,
Acompañando a los niños y niñas con Jesús y Monseñor Romero,
Son tantos instrumentos que nos ayudan en nuestro que hacer pastoral con el Espíritu.
Sus encuentros con la claridad sobre
el Reino de Dios,
sobre la Iglesia Latinoamericana,
sobre Medellín,
sobre Monseñor Romero y los demás mártires,
con dinámicas, instrumentos para el entendimiento,
han sido y siguen siendo presencia del Espíritu de Jesús.
Y sobre todo, la entrega de Miguel, su dinamismo revela y enseña como podemos actuar y hablar como personas
inspirados por el Espíritu Santo.
En homenaje a esta presencia le ofrecemos este cuadro martirial, las fotos de lo mejor en nuestra Iglesia: sus mártires.
Esperamos Miguel, que nos acepte este obsequio en agradecimiento por su aporte.

Las CEB’s del Bajo Lempa.

……VIENE BOLETIN ANTERIOR

LAS GRANDES INSEGURIDADES DE LA IGLESIA ACTUAL.


J.COMBLIN.
6. LA IGLESIA Y EL MUNDO.
El Concilio Vaticano II proclamó que la Iglesia está al servicio del mundo y no es una finalidad en si. Su finalidad es
la salvación de todos los pueblos, de la humanidad entera. Ella reconoce la autonomía del mundo y reconoce que ya
no es la Iglesia que dirige el mundo, como en los tiempos de la cristiandad. En la Gaudium et Spes renuncia a la
cristiandad. No obstante, las palabras dicen una cosa pero la realidad es diferente. En la práctica buena parte de la
Iglesia actúa como si hubiera todavía la cristiandad o como rehacer la nueva cristiandad como la hubo en la primera
parte del siglo XX.
Cuando, en Brasil, se hace la separación de la Iglesia y del Estado los obispos no siguieron las recomendaciones del
padre Julio María, pero elaboraron un programa de reconquista del poder perdido, aprovechando las estructuras de la
sociedad republicana, de tal modo que la Iglesia pudo en la práctica, rehacer una cristiandad. Adoptaron como
prioridad la estrategia de siempre: evangelizar por medio de las criaturas y de las instancias de educación. De hecho
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en poco más de 50 años, y bajo la batuta del Cardenal Leme, gran admirador de la nueva cristiandad de Europa, la
Iglesia reconquistó un gran poder en Brasil. Dicen que el 80% de las elites de Brasil han sido educados en los
colegios católicos. De nuevo, la Iglesia tenía una fachada impresionante. Hubo de nuevo un matrimonio Iglesia-
Estado. La clase dirigente sentía que necesitaba de la Iglesia para mantener al pueblo en la sumisión y no despreciaba
los favores y privilegios de las cuales fueron favorecidas las instituciones católicas.
Casi todos los países Latinoamericanos tuvieron una evolución semejante. El modelo era el estado del Bienestar de
Europa occidental, o sea un capitalismo limitado por una legislación social, protectora de los trabajadores y la
conservación de los valores éticos tradicionales, sobre todo la familia.
Es verdad que era diferente en el campo. Esa nueva cristiandad no cuestionó la estructura del campo y los campesinos
permanecieron ignorantes y sin influencia en la vida de las naciones. El plan de CEPAL combinaba con ese modelo
porque impedía que el gran capital mundial tomara cuenta de la economía nacional, a pesar de que ya había hecho ya
sus entradas. Todo parecía estar en paz. Los acuerdos entre los obispos y Juscelino Kubitschek, eran el símbolo de las
relaciones armoniosas dentro de una nueva cristiandad de hecho, en que oficialmente la Iglesia no tenía el poder
político pero lo tenía en la realidad, gracias a las relaciones cordiales entre el poder religioso y el poder civil,
nacional, provincial o municipal.
Vinieron los regímenes militares. Salvo en Chile donde Pinochet introdujo el nuevo modelo de globalización
neoliberal desde los años 70, los otros gobiernos militares no cambiaron básicamente la estructura de la sociedad. En
Brasil la Iglesia asumió la defensa de las libertades civiles y de los derechos de los ciudadanos, con un cierto éxito.
Pues si comparamos los países, la represión fue mucho menor de lo que fue en Argentina, Chile o de los países de
Centro América. Pero no hubo mucho conflicto con relación a la estructura social y económica. En la práctica, los
gobiernos militares, salvo en Chile, permanecieron de alguna manera fieles a la concepción social de la doctrina
social de la Iglesia, prolongando así la fase anterior. Practicaban un nacionalismo que los protegía contra toda
contaminación por el modelo neoliberal. Los gobiernos militares concordaban con la doctrina social de la Iglesia
tomada en su generalidad. Por eso los episcopados que colaboraban con los gobiernos militares invocaban ese
argumento.
Después de los regímenes militares, muchos, entre ellos clero y episcopado pensaron que el sistema se iba a dar
vuelta y que se iba a perder el sistema anterior tan armonioso, de relaciones pacificas en que la doctrina social podría
ofrecer la ideología de los regímenes de Bienestar Social. Como novedad, el estado de Bienestar podría inclusive
integrar otros sectores de la población, por ejemplo los campesinos. Opinaban que había llegado el momento de la
Reforma Agraria. Una mirada echada sobre Chile podía haber despertado una desconfianza. Pues en Chile, la
democratización mantuvo el modelo neoliberal sin cuestionamiento real, y la Iglesia fue callada: el partido demócrata
cristiano era el gobierno y se hizo responsable por la continuidad del modelo neoliberal.
Entró el nuevo modelo de sociedad que se llama globalización, o neoliberalismo, no importan los nombres. Eso
ocurrió en la década de los 90 “década de vergüenza” después de la “década perdida” de los 80. Los países
Latinoamericanos se abrieron para el modelo neoliberal y se integraron en el imperio del neocapitalismo de los
grandes multinacionales. Todo eso es conocido.
Lo que había pasado en Europa en los años 70 y 80 entró en América Latina en los 90 (en Chile en los 70) sin mayor
efecto en cuanto a la relación Iglesia –Mundo.
Bajo las apariencias democráticas, el poder fue transferido de los Estados hacia los grandes complejos financieros y
los Multinacionales. Los gobiernos se proclamaban fieles todavía a la doctrina social de la Iglesia, pero el nuevo
poder económico mundial desconoce por completo esa doctrina. Sus criterios son diferentes. Entre el proyecto de la
Iglesia y el proyecto del gran capital no hay contacto alguno. El modelo económico invoca la autoridad de la ciencia.
Y contra la ciencia no se puede hacer nada.
Eso significa que la doctrina social de la Iglesia perdió toda su fuerza. Se hizo irrelevante, ineficaz y sin efecto en la
sociedad. Es como si no existiera.
Por eso estamos en una situación nueva: una Iglesia del silencio en medio de una sociedad guiada por el valor
supremo del dinero y en que las normas son la competitividad y el aumento del poder. Nadie lee la doctrina social de
la Iglesia, porque todos saben, consciente o inconscientemente que ya perdió toda su vigencia. Gaudium et Spes se
hizo irrelevante, sin contenido real, porque no tiene aplicación.
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Entonces la Iglesia debe de expresar su testimonio de otra manera. Hoy en día, publicar documentos o pronunciar
discursos es irrelevante. Nadie lee esos documentos o proclamaciones o llamados y así por delante. Para el FMI eso
es irrelevante. El mundo actual necesita de mensajes más concretos, más fuertes, que consiguen movilizar a los
medios de comunicación y despertar la atención y la emoción de las masas. Lo que hace el testimonio hoy día, no son
las palabras sino los gestos. El gesto de Daniel que se niega a adorar la estatua de oro. ¿Dónde esta la estatua de oro
hoy día? Está en Davos, en el Club de Paris, en el FMI, en la OMC. Está en los multinacionales. Los efectos son
innumerables: mercantilización del trabajo, reducción del trabajador a esclavo de la empresa, exclusión social de la
mitad de la población, creación de los cinturones de miseria en los barrancos alrededor de las ciudades y así por
delante. No son pequeños escándalos aislados sino hechos inmensos.
Lo que se espera son acciones proféticas de gran visibilidad que manifiestan la Palabra de Dios en la humanidad, de
modo que ella pueda de hecho llegar a multitudes. Un ejemplo puede iluminar esa necesidad. Cuando el obispo de
Barra Don Luís Flavio Cappio, hizo la huelga de hambre para llamar la atención sobre las mentiras y las injusticias
alrededor de las transferencias de las aguas del río San Francisco, todos los medios comunicaron la noticia y esa
simple acción consiguió provocar un debate en la opinión publica nacional, suspender y posiblemente para siempre,
el proyecto. Si la Conferencia Nacional del Episcopado Brasileño (CNBB) hubiera publicado un documento, nadie se
hubiera enterado.
Durante los tiempos de los regimenes militares hubo muchos actos proféticos semejantes, por ejemplo, por parte de
obispos con gran personalidad, en Brasil, Chile, y en muchos países. La muerte de Oscar Arnulfo Romero fue una
señal extraordinaria. En aquel tiempo los signos se destinaban a los pueblos dominados por dictadores militares. Hoy
en día el problema ya no es con los militares. Por el contrario, hay militares que pueden dar vuelta a la tradición
nacionalista muy fuerte en la historia Latinoamericana. El enemigo es ahora el sistema dictatorial mundial,
centralizado en los países del primer mundo.
Desde la entrada del nuevo sistema de comunicación en la Iglesia, toda la atención de los medios de comunicación se
concentraron en la persona de Juan Pablo II, quien monopolizó el poder de las imágenes, porque era el único católico
conocido por los medios. El Papa tenía el don de la comunicación y consciente o inconscientemente quería ser la
única estrella. El Papa logró dar a la Iglesia una visibilidad muy expresiva. Por eso, globalmente, su mensaje estaba
orientado de modo bastante unilateral. No era posible que una sola persona podía concentrar en si misma toda la
misión de testimonio de la Iglesia.
La neocristiandad creada después de la Revolución Francesa suscitó la creación de muchas obras católicas. Estas
lograron mantener en el seno de la Iglesia a los antiguos campesinos de la cultura rural tradicional. No lograron
integrar a los trabajadores ni a los intelectuales. Hoy en día aparecen también muchas obras “católicas”. Ellas tendrán
sus ventajas y sus efectos positivos.
Pero las obras católicas ya no son señales fuertes en el mundo de hoy. Más que eso, parece ser islas, refugios,
entidades que permanecen desconocidas para el resto del mundo. Sirven para los cristianos tradicionales, pero no
constituyen un anuncio del Evangelio para la gran masa. No existe ni siquiera una masa de campesinos de cultura
tradicional. Y no faltan casos en que el mensaje difundido por esas obras es traducido en la frase: “La Iglesia es
rica”.
Más que eso, estas obras hacen ver como si ya no hay presencia católica en las instituciones ni en la sociedad civil.
Esas obras consumen las energías de los católicos más preparados. Entonces, ¿Quién va a dar testimonio ante el
mundo? En lugar de ser enviados como misioneros, los católicos viven juntos en una sociedad paralela, sin contacto
con la gran sociedad. Si la Iglesia continúa reservando para si misma, las mejores fuerzas de los religiosos y de los
laicos, ¿Quién estará presente y quien dará testimonio en las empresas, en los conjuntos habitacionales, en las
universidades, en los colegios y así sucesivamente?
Hoy en día existen millares de asociaciones y organizaciones de lucha contra la sociedad neoliberal. Hay espacio para
los católicos. Pues en todos esos movimientos hay necesidad de una ideología, de proyectos concretos y de dirigentes
honestos. Hay espacio para que los católicos se manifiesten como los servidores más desinteresados, más dedicados,
más honestos. Pueden ser la sal de la tierra, la luz que atrae.
Las exhortaciones oficiales dicen que los laicos deben de dar testimonio en el mundo, pero ¿Cómo pueden hacerlo si
son movilizados al servicio para las obras e instituciones católicas? La Iglesia ocupa muchas personas que podrían
estar en el mundo. Hay una contradicción entre el discurso oficial sobre los laicos y la práctica institucional que no se
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interesa por el mundo. La jerarquía debería de tomar una actitud más clara y dar orientaciones claras y no
contradictorias.
El desafío de los cristianos en el mundo, hoy, es más difícil que antes. Pues el sistema es muy fuerte, muy autoritario.
Dentro de las empresas, la vigilancia es total. Nadie puede contestar, nadie puede protestar, nadie puede criticar.
Quien no se somete como esclavo es sospechado y candidato para ser eliminado. Por eso dar testimonio cristiano
supone heroísmo. Al mismo tiempo es necesario pues, ser prudente como las serpientes.
No existe libertad de expresión. Al mismo tiempo hay una campaña de lavado de cerebro para manipular las mentes y
conseguir que todos se convenzan de que es necesario obedecer, que no hay alternativa y que puedan estar muy
felices de estar dentro de la empresa. Todas las ciencias humanas concurren para someter las mentes. Los medios de
comunicación, las instituciones, el ambiente global de la sociedad, todo sirve para quitar el último granito de coraje
para cualquier intento de cambio. Por eso solamente personalidades fuertes podrán dar testimonio. La mayoría
quedará callada. La economía neoliberal tiene la misma fuerza de los emperadores romanos. La presión psicológica
es fuerte. En la práctica y de hecho, la mayoría cede y pierde su propia convicción.
De ahí la necesidad de una preparación y de un apoyo muy fuerte. Sin preparación muy profunda nadie podrá abrir la
boca en la sociedad y todos repetirán las mentiras difundidas por los medios.
La parroquia no da esa formación. Si quisiéramos Evangelizar el mundo necesitamos tomar como prioridad la
formación de laicos en todos los ambientes y aspectos. Los mejores sacerdotes, los mejores religiosos y las mejores
religiosas deben ser reservados para esa formación. Hay que terminar la formación de las criaturas. Es mejor dejar las
parroquias sin párroco, pues hay laicos que pueden asumir casi todas las tareas. También una primera generación de
laicos formados pueden ser formadores. Pero eso exige 10 años. Si no se tiene el coraje de formar laicos que van a
tener que luchar contra una estructura más dura que el imperio romano, porque somete las mentes, no habrá más
presencia de la Iglesia en el mundo, a pesar de todos los textos y de todos los discursos bonitos.
Para tomar solamente un ejemplo, la corrupción existe en todos los niveles en todas las empresas. Este es un hecho
mundial. Los medios hablan de la corrupción en la vida política porque lo pueden hacer ahora y no tienen que temer
la represión. Pero nadie se atreve a denunciar las corrupciones en las empresas, en la industria, en el comercio, en el
transporte, en las prisiones, en las escuelas, en los hospitales, en las administraciones públicas, hasta en el fútbol que
ahora es una gran empresa. La regla es que todo el mundo práctica la corrupción. ¿Cómo cambiar eso? Las leyes no
se aplican porque todo el mundo da cobertura. Nadie sabe nada, nadie vio nada ni oyó hablar de nada. ¿Quién puede
ser honesto y negarse a entrar en la corrupción? Se necesitará una energía excepcional.
La vida actual es una preocupación permanente para no perder el empleo, para quien lo tiene o para buscar un empleo
quien no lo tiene o para buscar sobrantes para sobrevivir para quien ya se cansó de buscar empleo. Entre todos existe
una competencia. Para lograr empleo hay que agradar, bajarse y sobre todo tener buenas relaciones. En ese ambiente:
¿Cómo guardar el equilibrio? ¿Cómo vivir serenamente con esas amenazas? Solamente los héroes.
La presión social es tan fuerte que sin una profunda mística no hay manera de salvarse. El clero no participa de todo
lo que acontece en la sociedad, está viviendo en un lugar privilegiado y, por eso, no sabe lo que acontece. La
jerarquía no está consciente de los desafíos de la sociedad actual. No ayuda pensar que un día las cosas puedan
mejorar por si solas por el desarrollo, pues con el desarrollo los problemas son mas fuertes todavía.
Por eso sin mística no se puede actuar como cristiano en el mundo. Rahner ya decía que en el siglo XXI la Iglesia
será mística o no será. La formación parroquial no es suficiente. Por señal: ¿Quién va al culto? Solo las personas que
no viven esa presión permanente.
No hay una forma única de mística. Hay una gran cantidad de místicas que van surgiendo. Sin una vida de presencia
permanente de Dios, nadie aguanta. Hoy en día, la mística no puede ser vivida en un refugio, lejos del mundo si no
quiere ser un privilegio para unas vocaciones excepcionales. Debe ser vivida en la sociedad, como en los primeros
tiempos, eso es en una sociedad contraria al Evangelio, lejos de los valores morales, en una sociedad sin amor en que
todos son rivales de todos y todos pueden ser machucados y afectados, despedidos, abandonados.
La economía neoliberal, la forma como se hace la globalización, no es inevitable. La superación de este sistema es el
gran reto del siglo XXI. No se hará en pocos años. Hay un despertar, pero falta la participación de los cristianos en
ese despertar. Los hombres y las mujeres que ahí están, están practicando el Evangelio. Son de la Iglesia y es
necesario reconocerlos conocerlos y solidarizarse con apoyo mutuo. Este será el papel de las pequeñas comunidades.
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Sin pequeñas comunidades los héroes se van a cansar y desanimar. Con una Iglesia viva, los héroes pueden
multiplicarse y cambiar este mundo.
Hay una terrible contradicción entre la aspiración hacia la libertad que nace en la revolución cultural de los años 70 y
el sistema de la economía mundial que ejerce una dictadura en los cuerpos y en las mentes. Quien se pone en el frente
de la lucha para superar esta contradicción dará una señal. El mensaje de Jesús no será difundido a partir del poder,
sino a partir de personas heroicas que se ponen al frente del combate solamente con la fuerza de Dios.

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