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CMO ENFRENTAR LOS CONFLICTOS

(Santiago 4:1-10)

INTRODUCCIN.-
En todas las reas de la vida se pueden dar conflictos. Desde los entornos ms ntimos
a los ms pblicos.
En la familia son frecuentes, como todos sabemos. Hermanos entre s desde pequeos
discuten por lo que es suyo; o porque el otro me ha insultado con tal o cual palabra.
Madre ma cuantas rias y discusiones he tenido con mis hermanos, sobre todo con
los de edad ms prxima a la ma!
Y los hijos y padres no digamos. De esto no hay ni que hablar, porque todo el mundo
aqu es hijo, o padre-madre y sabe las tensiones, y presiones que se producen en la
relacin padres-hijos.
Y desde luego los conflictos en el matrimonio mismo no estn ausentes. El nmero de
personas que se divorcian es una prueba bastante clara de esto. Aunque en los que no
se han divorciado, no quiere decir que no haya conflictos, sino que tal vez han
encontrado alguna manera de equilibrar el barco.
Y qu decir del ambiente de las empresas y del trabajo en general, desde luego que
hay conflictos ah. De hecho, proliferan los tribunales de conciliacin y mediacin, y si
esto no lo soluciona est finalmente el juez laboral, que dictamina y punto.
Y desde luego hay conflictos nacionales e internacionales. Tensiones geoestratgicas,
guerras fras y calientes, a las que se llega por una escalada de tensin; dando la
impresin que no deja ms salida que las guants, o sea, los tiros y la muerte.
Pero tambin podemos hablar de la iglesia. Los cristianos sentimos vergenza al
reconocer que en la iglesia tambin puede haber conflictos. Quiz pensemos: bueno
hoy en da s los hay, porque la iglesia se ha deteriorado mucho, pero la iglesia
primitiva estaba siempre en paz. La contestacin a esto es que Santiago escribe a la
iglesia primitiva, y adems es una carta general, al pueblo de Dios disperso por todo el
mundo dice en el inicio. Pero comienza este cap. 4 diciendo: De dnde surgen las
guerras y los conflictos entre vosotros? Y subrayo lo de entre vosotros. As que
tambin en esa valorada iglesia primitiva cocan habas.
Quiz me diris, hombre ests muy pesimista, te ests solo fijando en los conflictos. Y
en todos los niveles de los que has hablado hay tambin felicidad y muchos momentos
extraordinarios de paz y gozo. Y por supuesto llevis razn: An en la relacin con un
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final ms trgico, han existido momentos de paz y alegra. Pero, claro, el asunto es que
estamos hablando hoy de los conflictos.
La pregunta primera que queremos hacernos es:
I.- A QU ATRIBUIMOS LOS CONFLICTOS, Y COMO SE TRATAN DE SOLUCIONAR
COMUNMENTE EN EL MUNDO?
Tratar de dar una respuesta muy resumida a esto no es fcil. Por lo que lo
concretaremos en tres causas:
1. Las acciones o las faltas que los dems hacen son las que producen los
conflictos. Y esto se concreta en frases como las siguientes.
Me ha dicho o hecho cosas que produce que yo reaccione y le
diga las cuatro verdades. Por no decir que lo que me ha hecho
merece el sopapo que le di.
Es que puso tal gesto de chulo, que tuve que reaccionar
Es que miente y es un manipulador y no puedo ni debo dejar eso
de esa manera.
2. Las circunstancias en las que ocurren los eventos son las causantes del
conflicto.
Es que no haba dormido bien y me pill en un mal momento.
Es que estoy bajo mucha presin en el trabajo, o econmica, y
por eso se li la que se li.
Es que son adolescentes y las hormonas los tienen
revolucionados.
3. Desde hace aos, la causa de los conflictos se le atribuye a una
comunicacin deficiente. Frases como:
Es que no sabe escuchar.
Con esta persona no puedo hablar tranquilamente.
No me deja hablar.
Siempre est gritando.
No pone atencin cuando hablo.
En fin, estos suelen ser los orgenes a los que achacamos los conflictos comnmente. Y
como consecuencia es sobre estas causas, que el mundo en general trata de hallar
soluciones.
Se ensea educacin cvica para saber cmo convivir con los dems. La sicologa trata
de orientarnos sobre aspectos de nosotros mismos y de nuestras reacciones. Y sobre
todo hoy en da se le da una extraordinaria importancia a la comunicacin. Si en una
peluquera se habla de los conflictos de pareja, la solucin es la comunicacin. Pero si
al ms alto nivel internacional hay conflictos, la solucin tambin es abrir canales de
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comunicacin, o sea, la diplomacia. Por lo tanto, la diplomacia ha venido a ser
fundamental en la actualidad.
Recuerdo que un amigo me recomend leer dos o tres captulos de un libro para que
pudiera aprender a comunicarme ms asertivamente, es decir, afirmando o
preguntando en vez de dar respuestas tan directas.
Seguramente algunos estis pensando: bueno es que realmente estas cosas ayudan, y
evitan muchos los. Desde luego, no se trata de rechazar soluciones de este tipo, que
desde la perspectiva de la creacin, aunque cada se esfuerzan en buscar ayudas a los
conflictos humanos.
Tampoco quiero quitar importancia, al efecto o culpabilidad que puedan tener en los
conflictos las causas que hemos resumido en esos tres puntos anteriormente. Que
ciertamente producen situaciones de conflicto, es decir, un entorno o un ambiente de
conflicto.
Sin embargo, segn Dios y sus palabras, el origen de fondo de los conflictos, est en las
propias pasiones que luchan dentro de los seres humanos. Y los cristianos, sin
despreciar esas causas comunes que fijan el entorno de un conflicto, debemos poner
nuestra atencin en este origen que ensea la Biblia aqu en Santiago. Porque eso ser
muy enriquecedor para nuestras vidas y producir verdaderas transformaciones.
Al acercarnos al texto descubrimos que existen pasiones dentro de nosotros que son el
origen de los conflictos. Por lo que la primera pregunta al texto es:
II.- EN QU CONSISTEN ESTAS PASIONES QUE BATALLAN DENTRO?
No os abrumar con muchos textos bblicos, que los hay. Solo como ejemplo en 2
Ped. 1:4 dice que la corrupcin que hay en el mundo es debida a los malos deseos O
sea, a los malos deseos internos se le atribuye la corrupcin que vemos por doquier.
Hay una palabra en griego, (EPITHUMIA) que traduce estos malos deseos y se repite
bastantes veces en el N.T.
En Espaa, este trmino malas pasiones o deseos, o pasiones desordenadas puede
que nos resuene como deseos referidos a lo sexual, pero su significado en la Biblia es
muy amplio. Tiene que ver con lo que amamos de verdad en la vida, con lo que
tememos de verdad y en lo que confiamos como capaz de cumplir nuestros anhelos
realmente.
Podramos decir que tiene que ver con lo que verdaderamente adoramos. Las
personas siempre adoramos algo. No es posible no adorar nada. Lo que adoramos es la
cosa ms importante para nosotros, la que le damos ms valor. O adoramos a Dios o a
dolos. Un dolo es cualquier cosa que es ms fundamental que Dios para nuestra
felicidad, para que nuestra vida est completa, para que tenga significado y plenitud.
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Esta es la propia esencia de la idolatra. El dolo puede aceptar que creas en Dios
tambin, siempre que de donde verdaderamente esperes felicidad y gloria sea de lo
que te ofrece el dolo. As por ejemplo, deseos naturales como ser queridos, recibir
cierta atencin, tener cierta autoridad, etc., que son normales, pueden convertirse en
verdaderos dolos hacindonos anhelar recibir afecto, o atencin, o deseos de poder, o
avaricia. Al haber sobrevalorado lo que estas cosas nos pueden dar nos hacemos
dependientes de ellos.
En los v. 4-5 (leerlo) Santiago llama adlteros a los que tienen estos deseos en el
corazn compitiendo con Dios mismo. Realmente la palabra es femenina, o sea,
adultera; refirindose seguramente a la iglesia como esposa de Cristo, porque busca
satisfaccin de esos deseos mundanos en dolos. Ha sobrevalorado a los dolos, porque
piensa que Dios realmente no puede satisfacer su vida.
La mecnica que se describe en los v. 1-3 (leerlos) es que estos deseos desordenados
no nos permiten conseguir lo que anhelan, por tanto producen envidia, asesinamos a
los dems con palabras hirientes, y en esa lucha por obtener los deseos se producen
guerras y conflictos. La oracin no se tiene en cuenta, lo que sera normal si los deseos
fueran en armona con Dios. Y an puede que pidamos, oremos, pero no recibimos
porque buscamos la satisfaccin de esos anhelos que son ajenos a Dios.
Esta situacin que estamos describiendo se da, tanto en el que an no se ha
relacionado con Cristo, como en el que ya es cristiano. Desde luego hay una diferencia.
En las personas que an no han nacido de nuevo, su manera de vivir, pensar y decidir
est totalmente dominada por estos motivos o pasiones, y ven con completa
normalidad que sea as. Pero las personas que creen verdaderamente, pueden
transigir y distraerse a menudo, actuando tambin movidos por esas pasiones.
Llegados a este punto la pregunta crucial es: Pueden ser cambiadas las pasiones de
nuestro corazn? Y as entramos en nuestro ltimo punto.
III.- CMO PUEDEN SER TRANSFORMADAS LAS PASIONES DE NUESTRO CORAZN?
En los v. 6-10 (leerlos) aparecen unos trminos y unos conceptos, que son el camino de
la transformacin de esos deseos desordenados de nuestro corazn.
El v. 6 dice que l nos da mayor ayuda con su gracia o l da mayor gracia. Tambin
dice que esta gracia es dada a los humildes, no a los orgullosos. Es decir, aquellos
que han tomado conciencia del problema que tienen, y de la imposibilidad de
resolverlo. (Estos son los humildes). Y les llega la solucin de su problema, no por ellos,
sino por Otro. Estos ven que su corazn lleno de pasiones ha sido juzgado y castigado
en Cristo. Reciben esa gracia y pueden ir libres y perdonados.
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El arrepentimiento es a veces descrito como volver en s , o entrar en razn. Es
decir, significa que hago frente al problema que tengo, tomo conciencia de l y no lo
oculto; as mismo, tomo conciencia de que no puedo yo hacer nada por solucionarlo. El
arrepentimiento nos dice claramente que, es una locura intentar solucionar, por
nosotros mismos, estas tendencias de nuestro corazn.
El arrepentimiento implica que me vuelvo a Dios, consciente de lo que soy, pero
animado por su gracia, que es el fruto de su obra.
Tendr conciencia de la suciedad de mis manos (por acciones concretas que acusan mi
conciencia); o del doble deseo de mi corazn (amo a Dios y a otras cosas tambin). El
arrepentimiento me hace reconocer mis miserias, incluso llorad y lamentad.
Pero fundamentalmente, por la iluminacin que emana de la obra de Cristo, y por el
perdn inmerecido que hallo, seguro, en l, el arrepentimiento me lleva al Seor, me
acerca a l. Humillado me pone delante del Seor, y en l soy exaltado, porque recibo
la abundancia de su gracia. Como dice C.S. Lewis El arrepentimiento es simplemente
una descripcin de lo que es volver al Seor.
Esto es lo que produce cambios reales en nuestro corazn! El esfuerzo, la lucha por
vencer nuestras pasiones, no. Pero la gracia, con arrepentimiento y fe, s.