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SNTESIS
SOBRE CONTENIDOS DEL NIVEL I y II DE FORMACIN EN EL
ENEAGRAMA
Material elaborado por Amparo Pastor Bustamante
( * Amparo Pastor , es Psicloga y Psicoterapeuta Gestalt. Diplomada en Pedagoga
sistmica y Constelaciones familiares. En lo relativo al Eneagrama, durante 12 aos ha
recibido entrenamiento en los grupos de Gurdjieff en Espaa formndose en auto-
observacin, Yoga mental y otras herramientas de auto-conocimiento. Posteriormente ha
recibido formacin en el curso introductorio del SAT de Claudio Naranjo, con los jesuitas
y con la comunidad Betsaida)

CONTENIDOS

1. INTRODUCCIN Y SUGERENCIAS PARA ABORDAR EL TRABAJO CON EL
ENEAGRAMA
2. EL ENEAGRAMA: CONCEPTO, UTILIDAD Y ORIGEN
3. LAS TRADAS
4. LOS ENEATIPOS
5. LAS EMOCIONES SUPERIORES: LAS VIRTUDES
6. LAS EMOCIONES INFERIORES .LAS PASIONES
7. LA ESENCIA-VS-LA PERSONALIDAD
8. EL RECUERDO DE S MISMO (Self)
9. SUGERENCIAS PARA PROSEGUIR EL "TRABAJO" CON EL Eneagrama
10. BIBLIOGRAFIA BSICA SOBRE ENEAGRAMA
11. ANEXOS


1. INTRODUCCIN Y SUGERENCIAS PARA ABORDAR EL TRABAJO CON EL
ENEAGRAMA

El Eneagrama es una herramienta para el conocimiento de la personalidad y de la
esencia subyacente que ha sido transmitido ,desde sus remotos orgenes, por tradicin oral
y complementado con un profundo trabajo prctico de auto-observacin personal de la
mecanicidad que caracteriza la conducta humana. Conocerle y trabajarle puede ser de gran
ayuda para los educadores ya que contribuye al incremento de la auto-estima y de la
capacidad de empata ,variables importantes en todo educador.

Los que profundizamos en el Eneagrama somos conscientes del respeto y la
prudencia con que debe tratarse su informacin y su divulgacin. De ah que solicitemos
ese mismo respeto por parte de los que, por primera vez, entran en contacto con l .

El Eneagrama no se puede aprender a travs de los libros, sino que se aprehende
mediante su puesta en prctica en la vida cotidiana a travs del esfuerzo voluntario y
consciente de la auto-observacin.

Estos apuntes estn presentados en forma esquemtica pues su objetivo es servir
de gua y suscitar la atencin, la observacin y el descubrimiento. No deben considerarse
como un referente clasificatorio para etiquetarnos o etiquetar a otros. Su objetivo es
contribuir a identificar y reconocer las diversas mscaras a travs de las que se oculta la
esencia del ser humano, mejorar nuestras relaciones y nuestra capacidad de comprensin y
aceptacin de uno mismo y de los dems.

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" Como dos pjaros dorados posados en un mismo rbol, amigos ntimos, el ego y el YO
habitan el mismo cuerpo. El primero come los frutos dulces y agrios del rbol de la vida,
mientras el segundo observa con desapego"
( Mundaka Upanishad)


SUGERENCIAS PARA ABORDAR EL TRABAJ O CON EL ENEAGRAMA

PARA IR ADENTRNDOSE EN EL CONOCIMIENTO DEL ENEAGRAMA,
RECOMENDAMOS ADOPTAR UNA ACTITUD DE:

RESPETO
( ES UNA HERRAMIENTA ORIGINARIAMENTE ENCAMINADA AL DESARROLLO
ESPIRITUAL)

APERTURA Y ACEPTACIN
( NOS PONE AL DESCUBIERTO FACETAS DE LA SOMBRA QUE , INICIALMENTE, NO
SIEMPRE RESULTA FCIL ACEPTAR )

ALERTA
( SU CONTENIDO NO PRETENDE LLEGAR TAN SOLO A LA MENTE RACIONAL O
DISCURSIVA SINO QUE VA MS ALL Y POR ELLO REQUIERE DE NUESTRA
ATENCIN PLENA)


2. EL ENEAGRAMA: CONCEPTO, UTILIDAD Y ORIGEN

QU ES EL ENEAGRAMA?

El Eneagrama es una herramienta de ndole psico-espiritual:

es un enfoque tipolgico de la personalidad humana
es una herramienta de auto-ayuda

El Eneagrama contribuye a reconocer y reconocerse a travs de los rasgos
principales de la personalidad y de la conducta.

El Eneagrama va encaminado a desvelar la identidad verdadera a travs de la auto-
observacin de las manifestaciones cognitivas, emocionales y conductuales de la
personalidad.

No es un sistema para aprender intelectualmente. Es un sistema para ir
aprehendiendo a travs de la auto-observacin y de su puesta en prctica en la vida
cotidiana.

CUAL ES SU UTILIDAD ?

El Eneagrama no es una herramienta para etiquetar ni etiquetarse

El Eneagrama es de utilidad para proporcionar una visin comprensiva tanto de la
realidad individual como de la social.

Es una herramienta que contribuye a posibilitar el "Darse cuenta" de los aspectos
ms mecnicos, repetitivos y neurticos del Ego o de la personalidad; aspectos
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que tienden agruparse en ciertas categoras o eneatipos con sus correspondientes
subtipos y alas.

El estudio del Eneagrama aporta una valiosa informacin y una oportunidad de ser
aplicado habitualmente en nuestra vida cotidiana.


Va encaminado al desarrollo de la comprensin y de la compasin . De ah que
contribuya a recuperar la capacidad de aceptar y amar a uno mismo y al otro y a la mejora
de las relaciones interpersonales y la convivencia.

1. Es una herramienta de gran riqueza pues ayuda a comprender mejor las actitudes
propias y ajenas y a encontrar claves para apoyar emocionalmente al otro. En el mbito
educativo se utiliza para mejorar y potenciar la calidad y la eficacia de los educadores,
poniendo a su alcance una herramienta que facilita la comprensin del ser humano, su
forma de percibir, y por tanto de aprender.

2. El Eneagrama contribuye al desarrollo de la EMPATA. Contribuye a sanar los
vnculos amorosos , comenzando con los padres y la familia de origen , siguiendo por uno
mismo y la propia historia y desde ah sentando las bases para as poder tener relaciones
ms fraternales y empticas con nuestros semejantes.

3. El Eneagrama contribuye al desarrollo de la AUTOESTIMA, entendida como el
bienestar que permite el encuentro entre los propsitos de la persona y su realidad.
Contribuye a identificar y aprender a manejar la parte de rechazo a uno mismo y de tirano
interior que todos llevamos , e incrementa , el amor a uno mismo, su cuidado y
consideracin. Al posibilitar una Educacin centrada en el nio considerando sus
caractersticas y sus intereses , contribuye a que no se desvincule de su naturaleza esencial,
de su espontaneidad, curiosidad y ansia de aprender que le son inherentes.

4. Actualmente se est enseando en varias universidades, como Stanford, en
psicologa, psiquiatra o medicina. Algunas escuelas de administracin lo han adoptado para
ensear gestin de recursos humanos. Hay empresas que lo utilizan para profundizar en las
relaciones humanas.

5. El Eneagrama es un enfoque tipolgico de la personalidad humana
que contribuye a reconocer y reconocerse a travs de los rasgos principales de la
personalidad y de la conducta.

Como supuesto bsico ,el Eneagrama considera que cada uno de nosotros tiene un
filtro de percepcin principal que, inconscientemente, dirige nuestra vida y determina
incluso nuestra forma de pensar (analtica, analgica o sinttica). Este filtro de percepcin
no se ha desarrollado al azar, sino que es un elaborado sistema de supervivencia para
correr los riesgos necesarios para crecer y protegernos de las agresiones del medio mientras
somos nios .Esta estrategia, til en la infancia, ya no tiene razn de ser como adulto. Al
contrario, influye en nuestra percepcin y limita nuestras elecciones. De ah que interese
reconocerla para que no acte mecnicamente sobre nosotros.

A este filtro de percepcin le llamamos PATRN DE CARCTER. Tradicionalmente, en
psicologia, encontramos distintas tipologas en relacin al "carcter" . Todos hemos odo
expresiones como: - tipo constitucional ciclotmico, esquizotmico, oral, anal, flico,
masoquista, esquizoide narcisista, psicoptico...; no obstante, no necesitamos
adentrarnos en todos estos trminos cientficos y diagnosticantes para educar partiendo de
la consideracin de la personalidad. En el Eneagrama hablamos de 9 eneatipos y de
subtipologas dentro de ellos.

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6. El Eneagrama describe nuestras formas de reaccionar ,internas y externas
,cotidianas y absolutamente humanas y nos da pistas para descubrir cuando estamos
centrados y cuando vamos camino del descentramiento o la crisis. Para ello utiliza un
lenguaje sencillo y prximo, lo cual facilita enormemente el acercamiento y la comprensin,
no restndole, en absoluto nivel cientfico.

Frente a otros sistemas se caracteriza por...

Ofrecer un diagrama muy operativo para el estudio de la personalidad: Tiene
un carcter eminentemente prctico y contribuye tanto al diagnstico como a
la prevencin y la intervencin.
Hacer referencia a nuestras costumbres cotidianas: El estudio del Eneagrama
aporta una valiosa informacin y una oportunidad de ser aplicado habitualmente
en nuestra vida cotidiana.
Explicar "lo que subyace tras nuestro comportamiento.
Ser universal: Es vlido para todas las personas, de todas las
edades, niveles culturales y pases. Desde hace algunos aos se
ensea en todo el mundo.
Ser dinmico. Tiene en cuenta las diferentes facetas de cada cual,
su posible evolucin y su libertad de eleccin.


UTILIDAD CONCRETA DEL ENEAGRAMA PARA LOS EDUCADORES


El Eneagrama posibilita entre otras cosas:
Adquirir referencias sobre la personalidad: Aporta bases para comprender, anticipar e
incluso contribuir a modificar el comportamiento propio y el de la gente que nos rodea
(los hijos, los alumnos, los miembros de las familias, y el resto de las personas con
que convivimos familiar , social y profesionalmente.
Conocerse e identificar los potenciales propios y ajenos: Muestra un amplio abanico de
caractersticas intra e interindividuales dentro de las diversas tipologas y permite elegir
entre varias facetas de nuestra personalidad .
Descubrir que existe una motivacin inconsciente, un eje que dirige nuestro
comportamiento, familiarizarnos con sus caractersticas y aprender a observarnos para
saber cuando estamos cerca del centramiento o el descentramiento
Comprendernos, aumentando profundamente nuestra AUTO-ESTIMA.
Comprender a los dems en profundidad, verlos tal como son realmente, desde su
punto de vista (desarrollo de la EMPATA) y no tal como nos parecen. Ganar en
profundidad en las relaciones humanas.
Transformarse : estructurar su desarrollo personal, desarrollar la observacin de uno
mismo, realizarse : convertir nuestros defectos en virtudes o recuperar la unidad en las
mltiples fuerzas que nos animan.

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CUAL ES SU ORIGEN?

De orgenes desconocidos, se data en Babilonia u oriente medio, 2.500 a.C.
Posteriormente se ubica en las rdenes sufes ( siglos XIV o XV d.C).
Se conocen dos ramas:
Gurdjieff (1910) y posteriormente los grupos de Gurdjieff
Ichazo (1960), el instituto Arica, Claudio Naranjo, Los jesuitas y otros autores
posteriores


3. LAS TRADAS

TRIADA DEL RELACIONARSE O VISCERAL: 8,9,1

Zona de referencia: plexo solar, vsceras.
Rasgo comn: la relacin visceral. La vida como desafo.
Cuando estn muy centrados: integracin y liderazgo.
Cuando estn muy descentrados: auto-culpabilidad, sobre reaccin. Actitudes violentas.
Problema comn: la represin, agresin
Verbo: hacer, actuar
Palabra clave: accin
Filtro de la realidad: la escucha, el odo como presupuesto de las propias acciones y
reacciones

TRIADA DEL SENTIR: 2,3,4

Zona de referencia: el corazn.
Rasgo comn: la relacin desde el sentimiento. Preocupacin por la imagen.
Cuando estn muy centrados: empticos, grandes cualidades interpersonales.
Cuando estn muy descentrados: altibajos emocionales, depresivos.
Problema comn: la identidad consigo mismo ,la agresividad hacia ellos o hacia los
dems
Verbo: sentir
Palabra clave: sentimiento
Filtro de la realidad: el gusto y el tacto . El contacto con el entorno y con los dems.

TRIADA DEL PENSAR: 5,6,7

Zona de referencia: la cabeza
Rasgo comn: la relacin desde la cabeza. Analticos. Sintetizadores
Cuando estn muy centrados: responsables. Trabajadores serios y eficaces.
Cuando estn muy descentrados: el pensar bloquear el hacer. Dudan, se angustian.
Problema comn: la inseguridad y la angustia
Verbo: pensar
Palabra clave: conocimiento
Filtro de la realidad: el ojo. La observacin con la tendencia a buscar la objetividad sin
implicarse emocionalmente.


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4. LOS ENEATIPOS



Don Richard Riso & Russ Hudson
http://www.enneagraminstitute.com/
Tipos del personalidad del Eneagrama


1
EL REFORMADOR
El tipo racional, idealista, de slidos principios,
determinado, controlado y perfeccionista




2
EL AYUDADOR
El tipo interpersonal, preocupado por los
dems: generoso, demostrativo, complaciente
y posesivo




3
EL TRIUNFADOR
El tipo pragmtico, orientado al xito,
adaptable, sobresaliente, ambicioso




4
EL INDIVIDUALISTA
El tipo sensible, reservado, expresivo,
dramtico, ensimismado y temperamental



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5
EL INVESTIGADOR
El tipo cerebral, penetrante, perceptivo,
innovador, reservado y aislado


6
EL LEAL
El tipo comprometido, orientado a la
seguridad, encantador, responsable, nervioso
y desconfiado




7
EL ENTUSIASTA
El tipo activo, divertido, espontneo, verstil,
ambicioso y disperso



8
EL DESAFIADOR
El tipo poderoso, dominante, seguro de s
mismo, decidido, voluntarioso y retador



9
EL PACIFICADOR
El tipo indolente, modesto, receptivo,
tranquilizador, agradable y satisfecho







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5. LAS EMOCIONES SUPERIORES: LAS VIRTUDES

Los defectos propios no han de combatirse directamente.
Mientras uno siga debatindose con ellos a golpes, permanecern siempre victoriosos.
La mejor manera de combatir el mal es un enrgico progreso en el sentido del bien
(I Ching.n 43,pg 251.)

VIRTUDES
POSEE NECESITA
1 Honestidad Relativizar, serenidad.
2 Generosidad,
servicialidad, empata
Humildad
3 Eficiencia, mucha energa,
desarrollar recursos de otros
Veracidad, Cul es mi verdad
honda?
4 Creatividad, originalidad,
sensibilidad ante la gente
Sosiego, serenidad de
sentimientos
5 Pensar lgico, sintetizar, dar
sentido a todo
Desprendimiento(son avaros o
tacaos), sentir.
6 Fidelidad, lealtad,
responsabilidad, rectitud.
Coraje, capacidad de decisin
7 Reforzador positivo, ver el
lado bueno, planificador
Sobriedad, vivir al da
8 Fortaleza, ser directo, ir al
grano
Aceptar su fragilidad
9 Tranquilidad, relativismo,
pacificador
Energa, diligencia




6. LAS EMOCIONES INFERIORES .LAS PASIONES




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7. LA ESENCIA-VS-LA PERSONALIDAD


Esencia

ES LO QUE SOMOS
LA ESENCIA EN EL HOMBRE ES
AQUELLO QUE LE ES PROPIO





La esencia es la verdad de lo que hay
en el hombre
Personalidad

ES LO QUE ADQUIRIMOS, LO QUE NO ES
NOSOTROS
( AUNQUE LO CREEMOS) Y QUE ES
NECESARIA PARA NUESTRA VIDA Y PARA
NUTRIR A NUESTRA ESENCIA.

LA PERSONALIDAD EN EL HOMBRE NO LE
ES PROPIA .
la personalidad es lo falso. Resulta de la
educacin, la imitacin involuntaria y la
resistencia a ser autntico

Para el crecimiento interior, para poder trabajar en s mismo, hace falta cierto desarrollo de la
personalidad y tambin cierta fuerza de la esencia.

Un momento muy importante en el trabajo de s mismo ocurre cuando el hombre comienza a
distinguir entre su personalidad y su esencia

La Enseanza explica que la esencia, lo que somos, es pasiva, no tiene poder y est
dominada por la personalidad, que es activa. El objetivo es invertir la polaridad.

La realidad es subjetiva pues la cognicin o conocimiento emprico de la realidad van
distorsionados por la personalidad.


8. EL RECUERDO DE S MISMO (Self)

"Ninguno de ustedes ha advertido lo ms importante que les he sealado, es decir, ninguno
de ustedes se ha dado cuenta de que no se recuerda a s mismo...
Recurdense a s mismos siempre y en todo lugar George Gurdjieff

" El esfuerzo de recordarse a s mismo es lo principal, porque sin l lo dems no tiene valor
alguno, debe ser la base de todo" Peter Ouspensky

" Quien se ha conquistado a s mismo y permanece en perfecta calma, no siente inquietud
por el calor y el fro, el placer y el dolor, la honra y la afrenta"
(B.Gita. CVI.7)

" Es sabio quin considera no distintos al amigo y el enemigo, al bienhechor y al indiferente,
al aliado y al que lo juzga, a piadosos y malvados" (B.Gita. CVI.9)


Cmo llegar al recuerdo de s? :
Desde la atencin dada al presente.
Desde Estar presentes

"No hay milagro ms grande que estar presente. Aqu todo comienza y nunca termina... El
presente es eterno... Simplemente tratar de estar aqu, en este momento, es recuerdo de s.
Controlar la mente, que tiende a divagar, es una manifestacin del recuerdo de s."(Robert.E.
Burton)

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"Gran parte del recuerdo de s consiste en reconocer lo sublime en lo comn." (Robert.E.
Burton) "

" El recuerdo de s no es una actividad mental y el conocimiento no puede sustituir el
recuerdo de s "( P.D Ouspensky)

" El Recuerdo de s comprende muchos aspectos. Saborea el vino, mira las flores, escucha
la msica. Resulta extrao que est siempre muy cerca, aunque tome muchas formas
variadas"."(Robert.E. Burton)


9. SUGERENCIAS PARA PROSEGIR EL "TRABAJ O" CON EL ENEAGRAMA


EL "TRABAJO CON UNO MISMO". LA PRCTICA DE LA AUTO-OBSERVACIN O EL
AUTO-RECUERDO

El " Trabajo" o empeo de volverse consciente de uno mismo y de su
entorno, comienza con la prctica del auto-recuerdo y la auto-observacin:

EL AUTO-RECUERDO es una contemplacin activa, intencional y
consciente, en el curso de la cual uno se vuelve consciente de s mismo.

LA AUTO-OBSERVACIN verdadera tiene lugar en una fraccin de
segundo , y nos afecta emocionalmente. (Gurdjieff)



EL CULTIVO DE LA ATENCIN CENTRADA EN EL PRESENTE

EJERCICIO DE CENTRAMIENTO Y AUTO-OBSERVACIN. Amparo Pastor
Bustamante(1997)

Nos sentamos con la espalda recta y los pies en el suelo pero sin tensiones, sentimos como
si estuvisemos sostenidos por un hilo de la coronilla hacia arriba y de los pies a la tierra y
descansamos. Cerramos los ojos y los mantenemos cerrados hasta el final.

Vamos a ir desplazando la atencin a diversas partes del cuerpo para centrarnos y
sosegarnos, para centrarnos en el sentir del aqu y el ahora y para eliminar miedos ,
tensiones y preocupaciones del pasado o del futuro.

Antes de comenzar, recorremos el cuerpo de arriba abajo y por delante y por detrs para
soltar cualquier tensin que nos impida estar en paz aqu y ahora. Vamos a practicar LA
ACTITUD DE ALERTA REPOSADA: Si aparecen pensamientos . emociones o
sensaciones fsicas durante el tiempo que estemos haciendo este ejercicio, nos damos
cuenta, las observamos o sentimos por un instante , las acogemos e inmediatamente las
soltamos, las dejamos de dar atencin para atender plenamente a lo que en ese momento
estemos haciendo en el ejercicio. Esto va entrenando nuestra mente para aprender que , no
siempre podemos cambiar nuestros pensamientos, sentimientos o necesidades pero si
podemos elegir entre dejarnos atrapar y arrastrar por ello o no prestarles atencin y atender
al presente, conectando nuestra atencin con los sentidos para experimentar lo que en ese
preciso instante estamos haciendo.

Primero damos toda la atencin al sentido del tacto, sentimos el espacio entre la ropa
y la piel, el espacio entre los pies y el suelo... y ah descansamos... y nos limitamos a sentir
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y dejarnos sostener por ese espacio.... Nos mantenemos en actitud de alerta reposada para
no enredarnos en pensamientos, emociones o sensaciones.

Ahora damos toda la atencin a la escucha, abrimos muy bien la atencin para poder
escuchar el espacio en el que suenan todos los sonidos: desde los sonidos ms lejanos...la
gran ciudad, ... este barrio.... este edificio.... este lugar... el sonido de la voz de quien os
habla...
Bien, ahora dejad todo eso en el fondo , en segundo plano y escuchad el espacio en
el que suenan todos esos sonidos, reposad en ese espacio y Nos mantenemos en actitud de
alerta reposada para no enredarnos en pensamientos, emociones o sensaciones.

Ahora damos toda la atencin a la respiracin, sentimos el roce del aire al entrar y
salir por la nariz y con cada respiracin vamos soltando todo lo que nos impide estar en paz
aqu y ahora. Somos testigos de lo que nuestro cuerpo siente, nuestra mente piensa y
nuestro corazn experimenta pero no nos enredamos en nada de ello tan solo lo
observamos interiormente sin juzgarlo desde una ACTITUD DE ALERTA REPOSADA ...

Finalmente y de modo suave y progresivo vamos a incorporar la vista. Vamos
abriendo , poco a poco , los ojos y permitimos que la mirada repose por unos instantes en lo
primero que encuentre y ah descansamos en el espacio entre el ojo y lo que el ojo
contemple y seguimos en ACTITUD DE ALERTA REPOSADA y ,poco a poco, vamos
ampliando la atencin para acoger todo lo que se encuentre en nuestro entorno, tan solo
nos limitamos a percibirlo y recibirlo sin pensarlo, sin juzgarlo ni ponerle nombre... como si lo
visemos por primera vez.

Por ltimo incorporamos la escucha y compartimos cmo estamos y qu sentimos,
dando toda la atencin al sonido de la voz de quien habla , sin juzgar ni interrumpir.
Reposando en el espacio donde suena. VAMOS INCORPORANDO TODOS LOS
SENTIDOS Y ABRIMOS PLENAMENTE LA ATENCIN.


EL AUTO-ESTUDIO A TRAVS DE LA REDACCIN DE UNA AUTOBIOGRAFA

LA PRCTICA DE LA MEDITACIN


10. BIBLIOGRAFIA BSICA SOBRE ENEAGRAMA

RISO, DON RICHARD (1997) " DESCUBRE TU PERFIL DE PERSONALIDAD EN EL
ENEAGRAMA" . ED. DESCLE DE BROUWER.
BILBAO.

(LIBRO MUY SENCILLO QUE ADEMS CONTIENE UN TEST Y SU PLANTILLA DE
CORRECCIN)

GALLEN, MARIA-ANNE Y NEIDHARDT, HANS.(1997) " EL ENEAGRAMA DE NUESTRAS
RELACIONES". ED. DESCLE DE BROUWER.BILBAO.

( libro donde se relaciona el eneagrama con las relaciones interpersonales y los
correspondientes enredos en las mismas)

NARANJO, CLAUDIO.(1994) " CARCTER Y NEUROSIS".ED. LA LLAVE. VITORIA.
(LIBRO MS PROFUNDO QUE ANALIZA LA NEUROSIS EN RELACIN AL ENEAGRAMA
Y MANIFESTACIONES MS PSICOPATOLGICAS)

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WAGELE, ELISABETH (2004) ENEAGRAMA PARA PADRES Y EDUCADORES,ED
NARCEA, MADRID
(LIBRO SENCILLO SOBRE EL ENEAGRAMA APLICADO A LA EDUCACIN)



10. ANEXOS
ANEXO a) Las alas, Los subtipos, Las direcciones de centramiento y
descentramiento
ANEXO b) Esquema de los eneatipos sanos, promedio y malsanos
ANEXO c)Ejemplos de los eneatipos antes, durante y despus de una cena
ANEXO d) El enfoque sistmico del Eneagrama
ANEXO e) Eneagrama y educacin
ANEXO f) Test TRIE Riso-Hudson