Omolok, Umbanda ou Candombl?

- Introduo
Ao final de algumas semanas de pesquisa, abordo um tema de grande importn!ia para a religio
afrodes!endente e seus dogmas" Certo de estarem tra#endo informa$es %teis a &o!', !aro leitor,
algumas defini$es !laras sobre as diferenas entre Umbanda e Omolok"
Umbanda Omolok
(em o ob)eti&o de afirmao que a Omolok se)a a mel*or ou a pior" +m min*a !on!epo a
Omolok a mais ,original,, no sentido de manifesta$es, a que mais se pr-.ima daquilo que as
entidades que po&oam os !ultos afro-brasileiros ou afro-amer/ndios representam" 0o Omolok as
entidades no pre!isam se utili#ar dos !omportamentos ,doutrinados,, em que tudo padro" As
entidades podem se manifestar li&remente e isso muito dese)1&el" Os 2abalori.1s e 31lori.1s no
determinam !omo as entidades de&em se manifestar, apenas determinam !omo de&e ser o
!omportamento ti!o do mdium, !olaborando !om seu !res!imento espiritual, atraindo para si
entidades de 4u#"
5e !imo importn!ia sabermos as reais defini$es da !ultura negra e amer/ndia em nosso pa/s, esta
pesquisa ir1 definir o ritual religioso de 0ao Omolok" (uas &aria$es em sua pr1ti!a,
mestiagem pro&inda na po!a da es!ra&ido, notando sua originalidade"
+m pequenos espaos, os negros em suas !renas !ultua&am seus 5euses afri!anos, adornados aos
santos !at-li!os, dando ini!io ao sin!retismo religioso a Umbanda"
A importn!ia do entendimento desses rituais que esto ligados 6 *ist-ria do negro e do /ndio a
nossa !ultura religiosa em nosso pa/s"
+studiosos afirmam que o Omolok a partir do s!ulo 7I7 !ontribuiu para o nas!imento da
Umbanda, antes de sua ofi!iali#ao em 89:;" Onde eram !omuns as pr1ti!as religiosas nos morros
do <io de =aneiro" +sta !ultura a&aliada pelos refle.os relati&os 6s ati&idades religiosas, art/sti!as e
na !i'n!ia de uma etnia" Cultura adquirida aos pou!os, a!res!ida atra&s dos s!ulos"
Omolok uma pala&ra !omposta que pro&em de duas outras, origin1rio do dialeto Iorub1 !om tr's
&ers$es distintas, segundo sua interpretao"
,A primeira &erso, por 4a >aria ?onse!a da Costa, 3alori.1 de Omolok quer di#er@ ,Omo, que
signifi!a ,?il*o, ,4oko, referindo-se a 1r&ore Iroko e tem o sentido de algo !omo ,?il*os da
Aameleira 2ran!a,",
,A segunda &erso, por Bat1 Bi Inkise Ban!redo, em seu li&ro Culto Omolok - Os ?il*os de
Berreiro - Omolok uma pala&ra de origem do dialeto Coruba, que signifi!a@ Omo D fil*o e Oko D
fa#endaE #ona rural" 4ugares de dif/!il a!esso onde eram reali#ados os !ultos, e&itando as repress$es
e.istentes na po!a" For estes fatos se originou os nomes mais !on*e!idos para denominar as !asas
onde se reali#am os !ultos, de Umbanda, Omolok e o Candombl" Os Berreiros, <oas D dentre
outros",
,+ a ter!eira &erso, pode-se rela!ionar o signifi!ado da pala&ra Omolok ao Ori.1 D Ok, o Ori.1
da agri!ultura, 5eusa !ultuada nas noites de lua no&a pelas mul*eres agri!ultoras de in*ame"
Antigamente, o Ori.1 Ok era muito !ultuado no <io de =aneiro )untamente !om O.-ssi, para
maior firme#a a origem ao !ulto" O.-ssi tem sua presena mar!ante por desta!ar-se ao !ulto de
Cabo!los, intr/nse!o ligado 6 O.-ssi,
Guem foi Ban!redo da (il&a Finto?
Ban!redo da (il&a Finto Ban!redo da (il&a Finto nas!eu no dia 8: de agosto de 89:H, em
Cantagalo, estado do <io de =aneiro" 0a adoles!'n!ia mudou-se para a !apital do <io de =aneiro"
(eus pais eram 2elmiro da (il&a Finto e +dIiges de >iranda Finto, e seus a&-s maternos eram
>anoel 4ui# de >iranda e Jenriqueta >iranda" (eu a& fundou os primeiros blo!os !arna&ales!os
da lo!alidade, o ,A&ana,, o ,Cordo >/sti!o, e ,Breme Berra,, uma !ombinao de Cabo!los !om
rituais afri!anos, no qual uma tia, Olga da >ata sa/a fantasiada !omo <ain*a Ainga, rain*a do
antigo reino de >atamba"
A ?ederao Umbandista de Cultos Afro-2rasileiros, fundada por Bran!edo em 89K:, !om o intuito
de !ombater as grandes persegui$es que a Umbanda sofria em di&ersos +stados brasileiros"
?undou ?edera$es nos +stados de >inas Aerais, <io de =aneiro, (o Faulo, <io Arande do (ul e
Fernambu!o, !om ob)eti&o de organi#ar e dar maior personalidade aos !ultos afro-brasileiros" Com
a finalidade de di&ulgar os !ulto-afros, !riou as seguintes festas@
3eman)1, no <io de =aneiroE
3alo.1, em Fampul*aE
Cru#and', em >inas AeraisE
Freto Lel*o, em In*oa/ba M*omenageando a grande Calori.1 >e (en*oraNE
7ang em Fernambu!oE
Lo!' sabe o que Umbanda? M<eali#ado no +st1dio do >ara!an, na Administrao do 5r" Carlos
4a!erdaNE
?esta da ?uso do +stado do <io de =aneiro !om o +stado da Auanabara Mreali#ada no !entro da
Fonte <io-0iter-iN"
+m (esso (olene na Cmara +stadual do antigo +stado da Auanabara e tambm da Cmara
>uni!ipal de Itagua/, re!ebeu o B/tulo de Cidado Cario!a, pelos ser&ios prestados em fa&or dos
po&os umbandistas"
+s!re&eu pou!o mais de trinta obras liter1rias, enfati#ando a Umbanda, entre elas@ 0egro e 2ran!o
na Cultura <eligiosa Afro-2rasileira, ICao, Camba de Umbanda, Cate!ismo de Umbanda, As
>irongas de Umbanda, 5outrina e <itual de Umbanda no 2rasil, <e&ista >ironga, Cabala
Umbandista e outras obras"
0a !asa de santo de sua tia Olga da >ata" 7ang manifestou-se e disse@ ,Lo!' de&e fundar uma
so!iedade para proteger os umbandistas, !omo &o!' fe# para os sambistas, pois eu irei a)uda-lo
nessa tarefa," +ste fato se deu 6 A&enida 0ilo Fean*a, O"8KP D 5uque de Ca.ias D <io de =aneiro"
4o!al onde fun!iona&a o Berreiro (o >anuel da 4u#"
Ap-s esse fato, Ban!redo fundou a Confederao Umbandista do 2rasil, usando parte do pagamento
re!ebido pelo direito autoral do samba ,Aeneral da 2anda,, gra&ado por ,2le!kaute,, tambm
a)udou a fundar em outros estados, outras federa$es umbandistas, !om o intuito de defender os
direitos dos !ultos afro-brasileiros" (egundo Ban!redo, a primeira so!iedade umbandista !riada para
defender os direitos dos umbandistas no <io de =aneiro e no 2rasil foi a Unio, fundada em 89H8"
0aquela po!a, de&ido 6s persegui$es poli!iais, os !ultos eram a!ompan*ados por bandolim,
!a&aquin*o e -rgo, porque no eram permitidos os atabaques MtamboresN" 0o <io de =aneiro, os
!ultos afro-brasileiros foram e.er!idos dessa maneira at 89K:" Com semel*antes a!onte!imentos
nos terreiros de Umbanda em ?lorian-polis D (anta Catarina, onde as giras eram a!ompan*adas por
palmas e eram reali#as sempre em *or1rios alternados, nas tardes e noites"
,+m ?lorian-polis, *1 rumores que o %ni!o terreiro de 0ao Omolok, se)a a Benda +sp/rita de
Umbanda =ura!iara, onde ritual de feitura pro&eniente de uma pequena tribo !*amada Arigole"
Conforme pesquisas bibliogr1fi!as perten!iam ao grande grupo dos 4unda-Gui!o" Contudo, os
rituais, sofreram M!omo todos os outros no 2rasilN, influ'n!ias dos Cultos 3oruba e =e)e, na liturgia
dos rituais sagrados aos Ori.1s, 6 introduo de no&os Ori.1s aos !ultos, no &o!abul1rio e na
!ulin1ria" Os afri!anos Corubas foram um dos %ltimos grupos es!ra&i#ados tra#idos para o 2rasil"
A!redita-se por este fato, que sua !ultura religiosa predominou-se sobre as demais, influen!iando as
!ulturas menores )1 e.istentes, no 2rasil,"
A Benda +sp/rita de Umbanda =ura!i1ra fun!iona na Il*a de (anta Catarina, *o)e tambm !on*e!ida
!omo ,Il*a da >agia, em ?lorian-polis e, pro&eniente da Benda +sp/rita de Umbanda (o
(ebastio que fi!a&a no !ontinente, no 2airro de Coqueiros, em ?lorian-polis" +ste terreiro foi um
dos primeiros a ser estruturado em *ierarquia sa!erdotal em ?lorian-polis" A 3alori.1 da Casa
!*ama&a-se =ura!ema <odrigues, ini!iada na ,0ao M2atuqueN D <io Arande do (ul,"
+m 2elo Jori#onte D >A, o dia 8: de agosto foi institu!ionali#ado o dia !onsagrado a 0ao
Omolok" +ste ato solene est1 registrado em Ata elaborada em reunio reali#ada na sede da
?raternidade para +studos e Fr1ti!as >edi%ni!as, presidida pelo 5r" QamC Auimares, Okala de
7ang e fil*o de santo de Bat1 Bi Inkise Ban!redo"
A bandeira que representa a 0ao Omolok est1 em e.posio na Benda +sp/rita Br's <eis de
Umbanda, sito 6 <ua 2as/lio de 2rito, HP D Ca!*ambi, M>ierN D <io de =aneiro" 2andeira, tra#ida
da Rfri!a pelo 5r" Antnio Fereira Camelo, foi en&iada por um Bat1 Sambura da Auin para que
fosse entregue a Ban!redo" 0a !or &erde garrafa, !om o desen*o de uma pena bran!a no !entro e
uma lin*a longitudinal bran!a partindo do !anto esquerdo superior para o !anto direito inferior, que
mede apro.imadamente K:.K: !ent/metros"
Ban!redo da (il&a Finto fale!eu em :O de setembro de 89T9" (epultado 6s 8K*s::, no Cemitrio de
(o ?ran!is!o 7a&ier na quadra T:, !arneiro P;8:, sito 6 <ua Fereira de Ara%)o, HH D <io de =aneiro
D <=" As *onrarias ao !orpo de Ban!redo foram reali#adas no Il' de Umbanda 2ab1 O.alufan, sito 6
A&enida dos Italianos, 88O: D Coel*o 0eto, onde se reali#ou o &elado"
O (irum MA.e.'N foi reali#ado por MS CriouloN, =os Catarino da Costa, fil*o de 7apanam e
!onfirmado !omo Ogan Ualof no Berreiro de Bio Faulino da >ata e Bia Olga da >ata"
,+m seu li&ro de registro, esto registrados em torno de P"K:: fil*os de santos ini!iados por ele",
O (ignifi!ado do Bermo Omolok
Fesquisas re!entes re&elam que a origem do nome Omolok pode estar ligada ao po&o 4oko,
go&ernado pelo ,<ei ?arma,, no (erto de (erra 4eoa" ?arma foi o rei mais poderoso entre todos os
>anes" (ua !idade !*ama&a-se 4oko)a e lo!ali#a&a-se a margem do <io >itombo, afluente do rio
2'nue, que por sua &e# afluente do grande rio 0iger"
4oko)a fi!a&a pr-.ima do reino 3oruba" O po&o 4oko tambm era !on*e!ido pelos nomes de
4agos, 4ndogo e (osso" O nome 4oko foi primeiramente registrado em 8V:V"
J1 registro de desses po&os !om o nome de 4oguro" Os 4oks &i&eram at 898T ao oriente dos
Bemnis de (!ar!ies" 5e a!ordo !om pesquisas reali#adas, a tribo 4oko esta&a di&ida em tribos
menores ao longo dos <ios >itombo, 2'nue e 0/ger e, no litoral de (erra 4eoa" +m 8VVH, o fil*o
do <ei ?arma foi bati#ado !om o nome de 5" ?elipe"
W +&idente e !laro que o prin!/pio ao sin!retismo afro !at-li!o )1 a!onte!ia na Rfri!a antes da &inda
dos afri!anos ao 2rasil" A!redita-se que a Bribo 4oko perten!ia a um grupo maior !*amado >ane e,
que os po&os dessa tribo &indos es!ra&i#ados para o 2rasil formaram o que *o)e !on*e!emos !omo
0ao Omolok" Os po&os, >ane, tin*am por !ostume usar fle!*as en&enenadas e ar!os !urtos,
espadas !urtas e largas, a#agaias, dardos e fa!as" Usa&am uma bolsa, onde guarda&am um ant/doto
para !ombater o &eneno de suas pr-prias fle!*as em !aso de a!idente" A&isa&am os seus inimigos o
dia em que iria ata!1-los atra&s de pal*as - ,tantas pal*as, tantos dias para o ataque," Bra#iam no
brao e nas pernas manil*as de ouro e prata" Bambm eram amigos dos bran!os que in&adiram a
Rfri!a 0egra" Adora&am assentamentos de deuses e /dolos de madeira em figura de *omem e
animais"
Guando no &en!iam as batal*as, seus /dolos eram aoitados e quando eram &en!iam, eles
ofere!iam !omidas e bebidas aos 5euses" C*ama&am as mul*eres de ,!abondos, e tin*am !omo
mar!a a aus'n!ia dos dois dentes da frente"
Guais as diferenas entre ,Omolok,, ,Umbanda, e ,Candombl,? +ntende-se que a partir do in/!io
do Omolok no 2rasil, suas origens foram !riando ra/#es para as demais, a Umbanda e o
Candombl" A Umbanda porque !ultua em seus rituais, Cabo!los e Fretos Lel*os"
O Candombl porque !ultua os Ori.1s afri!anos !om suas !antigas em Coruba ou angola" For terem
sido fortemente influen!iado pelas duas !ulturas" Fer!ebe-se que, o ritual Omol! no poderia ser
en!ai.ado no grupo dos Candombls !*amados tradi!ionais, aqueles que !ultuam somente Ori.1s
afri!anos, pelo moti&o de que no Omolok so !ultuados os Cabo!los e Fretos Lel*os"
+n!ai.am-se no Candombl no tradi!ional, os que !ultuam Ori.1s afri!anos e Cabo!los, ,os
!andombls de !abo!lo,"
W not1&el, a 0ao Omolok se en!ai.a na Umbanda, uma &e# que se !ultuam Cabo!los e Fretos
Lel*os, por *a&er um forte sin!retismo !at-li!o e, quando se refere a um grande grupo religioso, a
<eligio de Umbanda" For isso, o ,po&o de Omolok, se denomina Umbandistas, !u)o !ulto
&oltado 6 doutrina de amor e !aridade ao pr-.imo"
J1 afirma$es que no@ ,Algumas pessoas !onfundem o que se)a Omolok" MOmolok Umbanda
ou Candombl?N
A resposta s- poderia ser uma %ni!a@ Omolok no Umbanda, apesar de a!eitar em seus rituais o
!ulto a ?alangeiros de Ori.1s" O Omolok !ultua os Ori.1s !om suas !antigas em Iorub1 ou Angola,
pois !omo )1 foi dito anteriormente esse ritual *ou&e forte influ'n!ia tambm por estas duas
!ulturas" Form, !omo pode-se &er, o ritual Omolok no poderia ser en!ai.ado no grupo dos
Candombls, pelo prin!ipal moti&o de que no Omolok so !ultuados, ainda que em situa$es
separadas, os Cabo!los, Fretos Lel*os dentre outros, a!eitando-se a reali#ao de pr1ti!as
ritual/sti!as de Umbanda em um mesmo solo"
0o entanto se for usado esse !on!eito de forma ampla pouq/ssimas !asas de Candombl, a partir das
mais antigas de (al&ador, 2a*ia, poderiam *o)e se enquadrar !omo Candombl, !onsiderando que a
grande maioria !ultua Cabo!los e +.us" Frati!amente muitas !asas ditas tradi!ionais fa#em muito
mais trabal*os durante a semana !om Cabo!los e Fombagiras in!orporados em pais e mes de santo
do que propriamente dito os ori.1s" J1 quem defina o Omolok !omo MUmbandomblN, ou !omo
MCandombl Umbandi#adoN ou ainda !omo MUmbanda Candomblei#adaN, porm, defini$es
adapt1&eis apenas 6s !asas de Omolok que fundem seus !ultos, uma &e# que e.istem aqueles que
no misturam tais pr1ti!as, porm so muitos diferentes tais a$es, pois no Candomble temos a
ini!iao de 3aIos !om a raspagem total do Ori, quando no Omolok a raspagem !ompleta do Ori
no e.iste, entretanto so ini!iados tambm",
M?onte@ Iikipedia"orgN
Os (a!rif/!ios e Oferendas na 0ao Omolok
Os rituais possuem uma forte !ara!ter/sti!a na reali#ao de sa!rif/!io de animais aos Ori.1s,
!ostumes tra#idos pelos negros es!ra&os, prin!ipalmente nos terreiros de Candombl" Ati&idades
geralmente reali#adas em !ultos restritos en&ol&endo apenas o ini!iado e membros !om !argos
*ier1rqui!os no terreiro"
5entre os animais utili#ados nas !*amadas oferendas ou ,obriga$es de santo,, so utili#adas a&es e
animais quadr%pedes no ritual para ini!iao sa!erdotal ou em o!asi$es espe!iais"
A importn!ia e ne!essidade desses rituais esto na !rena de *a&er uma tro!a de energias entre o
ini!iado e os seres da nature#a" (a!rifi!a-se um animal para que atra&s do plasma sangu/neo ,+)',,
possa o Ori.1 tomar forma e passar a !oabitar no !orpo f/si!o e espiritual do futuro fil*o de santo"
,Fr1ti!as pelos an!estrais afri!anos e nos dias atuais se fa#em no 2rasil, pois essa a nossa forma
mais pr-.ima de manter &i&a a fora maior e de grande ligao an!estral, Ori.1 5i&ini#ado em
pensamento e forma,"
0esse momento que o Ori.1 do ini!iado nas!e e in&o!ado se apresenta, possibilitando uma maior
interao entre o ini!iado e o Ori.1 dono de sua !abea MOri D Cabea D 71 D AuardioN"
In%meras bibliografias questionam a forma primiti&a no sa!rif/!io de animais de obriga$es e
oferendas, pr1ti!as pelos negros &indos do !ontinente afri!ano" >as, fosse essa a linguagem usada
por aqueles que em um passado *ist-ri!o, !ondenaram essas pr1ti!as afro religioso, afirmando
primiti&ismo que no !abia a ,no&a, fase do pa/s em formao e !om forte predom/nio da !ultura
bran!a europeia" Listo de um ngulo que no se)a o afri!ano, essas obriga$es pare!em ser
retr-gradas, tendo em &ista a atual ,moderni#ao, !om a qual !on&i&emos" Form, per!ebe-se
!erta !on&i!o quanto ao sa!rif/!io de animais, ,!ortar, para o Ori.1"
+tapas +&oluti&as de um Ini!iado na 0ao Omolok
0a 0ao Omolok, a primeira obrigao o eb-"
O que eb-? W uma obrigao de limpe#a material e espiritual" Obrigao simb-li!a, onde mar!a a
passagem dele da &ida mundana para ingressar na &ida espiritual, onde ser1 ini!iado para ser um
futuro sa!erdote de !ulto afro-brasileiro" Ap-s o ini!iado passar pelo pro!esso de eb-, o mesmo
passar1 a ter o nome de ,Abi, Maquele que foi ini!iadoN" Ap-s este ato o ini!iado fi!ar1 re!ol*ido
na !amarin*a por um per/odo de OH *oras, repousando sua mente e !orpo, para ter um !ontato mais
pr-.imo !om o seu Ori.1"
Ap-s as primeiras OH *oras, &em a Confirmao de 2atismo, segunda obrigao na ini!iali#ao"
0esta obrigao o ini!iado es!ol*e um padrin*o e uma madrin*a que representaro seus padrin*os
de batismo"
,0a 0ao Omolok a!redita-se que o 2atismo de&e-se ser reali#ado uma %ni!a &e# na &ida, mas
pode-se reali#ar a !onfirmao na religio, por este moti&o a Confirmao de 2atismo" 0esta
obrigao o ini!iado re!ebe a sua primeira guia Mbran!o-leitoso de O.al1N" (em a ne!essidade de
fi!ar re!ol*ido na !amarin*a, apenas resguardando sua !abea Mor/N, ao sol e o sereno durante OH
*oras,"
A ter!eira obrigao a Catutlao" 0esta obrigao o ini!iado, re!ol*ido 6 !amarin*a durante OH
*oras" Catulao signifi!a ,Abrimento de Coroa," (ua finalidade ,dar passagem, a mediunidade
do ini!iado" Born1-lo mais re!epti&o as &ibra$es dos Ori.1s" 0a !atulao indispens1&el o
sa!udimento, Meb- de limpe#aN, que reali#ado antes do ini!iado ser re!ol*ido 6 !amarin*a e, feito
atra&s de )ogo de b%#ios para identifi!ar o Ori.1 dono de sua !abea Mor/N"
A quarta obrigao o Cru#amento" O Cru#amento tem a finalidade de fe!*ar o !orpo do ini!iado
!ontra energias negati&as Mtodas poss/&eisN" Ini!ia !om um sa!udimento Meb-N e um ban*o de er&as,
de prefer'n!ia er&a do respe!ti&o Ori.1 do ini!iado, desde que ten*a a !erte#a se o mesmo
realmente o dono de sua !abea MoriN, do ini!iado" 0esta obrigao o ini!iado ser1 re!ol*ido por OH
*oras 6 !amarin*a" + em sua sa/da, re!eber1 a sua segunda guia, a guia de seu Ori.1"
A quinta obrigao o Obor/" Com a finalidade de reforar as energias do ini!iado e reali#ar o
assentamento em apot/ do primeiro Ori.1 e o re!ebimento de sua segunda guia" A guia de seu
primeiro ori.1, o dono de sua !abea Mor/N" O obor/ di&ide-se em tr's tipos@ obor/ frio, feito !om
1gua e !omidas dos ori.1sE obor/ de dois ps D feito !om a&esE obor/ de quatro ps D feito !om
animal quadr%pede" +sses obor/s sero apli!ados pelo sa!erdote !onforme a ne!essidade e
!ondi$es gerais do ini!iado" 0esta obrigao, o ini!iado ser1 re!ol*ido por OH *oras, mas ter1 um
resguardo e a ser !umprindo em sua !asa@
8N dormir na esteira, usando roupas bran!asE
ON no tomando sereno e sol desne!essariamente, por um per/odo de quin#e dias"
Ap-s essa obrigao, o ini!iado passa a ser !*amado de ,iCa,, Maquele que foi entregue ao Ori.1N e
tambm dar1 uma pequena festa em *omenagem ao seu Ori.1 e a sua as!enso dentro do ritual"
A se.ta obrigao !*amada de (ete 4in*as" +sta obrigao feita !om um eb- e !on!lu/da !om o
assentamento do segundo Ori.1 do iCa" + !om a entrega da ter!eira guia" A guia do seu segundo
Ori.1, o Ori.1 de ,)unt-, e, re!eber1 a guia de (ete 4in*as, que o !olar representati&o a sua
posio dentro do ritual por sua !onfe!o espe!/fi!a e a forma que ela usada" 0a obrigao de
(ete 4in*as o iCa fi!ar1 re!ol*ido na !amarin*a durante tr's dias e !umprir1 o resguardo de P:
dias dormindo na esteira, usando bran!o, no tomando sereno e sol desne!ess1rio" 0esta fase o iCa
re!eber1 o t/tulo 2abakeker' ou 31keker' e passar1 a ser !*amado pelo (unan referente aos seu
primeiro Ori.1" 0esse est1gio o 2ab1keker' ou 31keker' )1 poder1 ini!iar outras pessoas sob a
super&iso obrigat-ria do seu 2abalori.1 ou 31lori.1"
A stima e %ltima obrigao !*amada de Camarin*a" 0esta obrigao o 2ab1keker' ou 31keker'
re!eber1 o grau de 2abalori.1 ou 31lori.1, podendo dar ini!iali#ao a outras pessoas sem a
presena obrigat-ria de seu 2abalori.1 ou 31lori.1, e poder1 abri sua pr-pria !asa" >as de&er1
sempre seguir a *ierarquia de sua nao" 0esta obrigao o iCa ser1 re!ol*ido 6 !amarin*a durante
sete dias e re!eber1 seu !olar de If1E sua guia de 2abalori.1 ou 31lori.1 que tem !ara!ter/sti!a de
uso e !onfe!o espe!ialE ter1 !umprir no&amente mais &inte e um dias de resguardo" 0essa fase o
iCa poder1 assentar seu ori.1 em ferro, ou apenas dei.1-lo no apoti" +ssa obrigao ini!ia !om um
eb- e se !on!luir1 !om uma grande festa de !omemorao"
0a 0ao Omolok que segue o ritual da tribo Arigol' as obriga$es seguem e.atamente a ordem
e.posta a!ima, e no poder1 ser alterada em nen*um aspe!to"
Os Ori.1s no Culto de Omolok
Guem so os Ori.1s? Uma pergunta muito !omum entre as pessoas adeptas dos !ultos afro-
brasileiros" >uitas lendas definem os Ori.1s !omo, +sp/ritos de >ortosE Ori.1s so os +n!antadosE
?oras da 0ature#aE 5i&indades +spirituais" Bodas as alternati&as podem estar !ertas, +ntretanto
sofrem o in!on&eniente de serem superfi!iais, tendo em &ista que Ori.1 de&e ser algo mais
!omple.o" Fara os adeptos dos rituais de Omolok e Almas e Angola, Ori.1s alm de simples
?oras da 0ature#a ou +ntidade +spirituais, di&idem-se em duas !ategorias D Ori.1s maiores e
Ori.1s menores"
Ori.1s maiores so aqueles, que fa# !om que a nature#a ten*a mo&imento, se transforme e gere
&ida, entidade !eleste" Os Ori.1s maiores so os respons1&eis diretos, de Olorum D Sambi fa# !om
que as menores part/!ulas atmi!as ten*am energia e faa fluir a &ida !-smi!a no uni&erso" W a
ess'n!ia da &ida" Como e.emplo@
8N Ieman)1 respons1&el pela formao e manuteno da &ida marin*aE
ON 7ang o respons1&el pela energia do tro&o que desen!adeia as tempestades que limpam a
atmosferaE
PN 0an fa# !om que a !*u&a que !ai na terra gere no&a &ida orgni!aE
HN Ians a respons1&el pela limpe#a do ar atmosfri!o e !om seus &entos espal*a a &ida !omo
polensE
KN +.u respons1&el pelo dese)o se.ual que gera &ida nas esp!ies se.uadas"
Os Ori.1s maiores so pura energia, ,en!antados,, no passaram por pro!essos de en!arna$es"
+les so energia !-smi!a, a fora &ital que tem origem em Olorum D Sambi e, que fa# !om que o
uni&erso os!ile entre o !aos e a ordem gerando &ida" (o !on*e!idos pela maioria dos adeptos pelo
primeiro nome e !*amados de Ogum, 7ang, O.um, Omol% X"""Y Ori.1 >aior uno e onipresente"
Ori.1s >enores so aqueles que fa#em a mediao entre os seres *umanos e o Ori.1s maiores
M+ntidades +spirituaisN" Ori.1s menores so, !onforme as di&ersas lendas, esp/ritos de antigos reis e
*er-is afri!anos, /ndios, orientais e et!" +m ess'n!ia, os ori.1s menores podem ser qualquer ser
*umano" For e.emplo, as lendas de 7ang e Ogum" +sses seres *umanos !omuns, por terem sido
abenoados !om poderes sobrenaturais !on!edidos pelos Ori.1s maiores, tornaram seres *umanos
espe!iais dotados de superpoderes f/si!os ou mentais para proteger seu po&o e, ap-s a sua morte
&oltam a ter !ontato !om os seres *umanos !omuns na forma de Ori.1s menores" +ssas pessoas
re!eberam poderes diretamente dos Ori.1s maiores e tornaram-se ,(emideuses, na Berra, !omo por
e.emplo, o Jr!ules da mitologia grega" Ori.1s maiores re!ebem suas energias !-smi!as
diretamente da fonte, Olorum D Sambi" O Ori.1 menor possui o mesmo nome do Ori.1 >aior de
onde pro&em seus poderes, a!ompan*ado de um sobrenome" For e.emplo, Ogum 2eira->ar,
In*alosin, Ieman)1 Ob1omi, 7ang Ua, et!"
A este segundo nome !*amamos de 5i)ina ou (unam do Ori.1" Assim podemos ter &1rios Oguns,
7angs, O.-ssis, Ieman)1s""" 5a mesma forma os Fretos Lel*os, !u)o nome pode no define a
&erdadeira +ntidade +spiritual, pois o fato de entidade se manifestar !omo Freto Lel*o no signifi!a
que ele tin*a sido em &ida um negro es!ra&i#ado o mesmo para o Cabo!lo, um /ndio brasileiro" Os
Ori.1s menores passaram pelo pro!esso de reen!arnao, mas so esp/ritos dotados de poderes
sobrenaturais !on!edidos pelos Ori.1s maiores e por isso possuem uma grande lu# e !ompreenso
espiritual !om seus pr-prios poderes, por isso no ne!essitando mais passar pelo pro!esso da
reen!arnao para e&oluir no plano material"
For estas narrati&as, dedu# a diferen!ia dos eguns Mesp/ritos de mortos que possui !ompreenso ou
lu# espiritual, mas ainda poder1 passar, por reen!arna$es por ainda estarem ligados ao mundo
materialN e os kiumbas Mesp/rito de morto que ainda no al!anou a lu# espiritual, as nem
!ompreende que ele )1 &i&e em outra dimenso e que seu !orpo !arnal no mais e.isteN" +stas so as
diferenas e diferen!iais entre os Ori.1s menores e demais seres espirituais que ainda no foram
to!ados pela energia dos Ori.1s maiores"
A energia !on!edida aos Ori.1s menores tambm pro&em de Sambi D Olorum, !anali#ada a eles
atra&s dos Ori.1s maiores, que !*amamos de elo entre eles, da mesma forma que os Ori.1s
menores so elos entre os seres *umanos e os Ori.1s maiores" 5essa forma os Ori.1s maiores
podem ser !omparados !omo intermedi1rios do flu.o de energia entre Sambi D Olurum e os Ori.1s
menores, podendo dessa forma redu#ir, aumentar ou at mesmo retirar os poderes dos Ori.1s
menores" 0o Omolok, a!redita-se que so esses esp/ritos, os Ori.1s menores que se manifestam
nos omo-ori.1s MmdiunsN" + somente em momentos muit/ssimos espe!iais que os mdiuns
podero ser to!ados de forma r1pida e superfi!ial pelo Ori.1 >aior" 0o !ulto de Ori.1 menor est1
ligado ao antigo !ulto dos antepassados, que nos foi legado pela !ultura 2anto, enquanto o !ulto ao
Ori.1 >aior est1 ligado ao !ulto das foras da nature#a e nos foi legado pelos 3orubanos e =e)es" W
importante salientar que na Rfri!a esses dois !ultos se mes!lam e se !ompletam da mesma forma
que eles se !ompletam aqui no 2rasil"
5ias da (emana, Cores e (/mbolo dos Ori.1s na 0ao Omolok
Ori.1Cores(/mbolo5ata festi&a
Ogum2ran!o, &erde e &ermel*o+spada e lanaOP de abril
O.ossi Z OdLerde e bran!oAr!o e fle!*aO: de )aneiro
Omol%FretoZbran!o7a.ar1, !ru# e pemba8V de agosto"
ObaluaC'Freto, bran!o e &ermel*o7a.ar1, !ru# e pemba8V de agosto
Ossan*eLerde !laroAr!o !om T fle!*as !om o pombo no !entro e fol*a8P de de#embro
O.umar'Amarelo e bran!o(erpento ou ar!o-/risOH de agosto
0anburoqu'<o.o ou lil1sObiri, &assoura e !aro!olOV de )ul*o
Ob1Lermel*o e amarelo+spada e es!udoOK de no&embro
O.umA#ul !laroAbeb', estre:; de de#embro
Ieman)1A#ul !laro Z bran!o e !ristalFei.e e lua:O de fe&ereiro
7ang>arromO. Mma!*ado aladoN, pedra e meteoritoOH e O9 de )ul*o
Ians Z OC1Amarelo+spada, raio e !1li!e:H de de#embro
Irok Z 4okCin#a e bran!oRr&ore89 de abril
Ibe)/ Z +r'A#ul ou rosa?ol*aOT de setembro
OK de outubro
O.al12ran!o leitosoFa!*or, !ru# !om raios, !1li!e, pilo e solOK de de#embro
Fretos Lel*osFretoZ bran!oCru#, !a!*imbo, ros1rio ou !ontas de l1grimas de 0"("8P de maio
Cabo!losLerde es!uro ou &erde e bran!oAr!o e fle!*aO: de )aneiro
A Jierarquia (a!erdotal no Culto Omolok
8N 2abalori.1 ou 31lori.1@ ,sa!erdote, ou ,sa!erdotisa,, a autoridade m1.ima no !ulto aos Ori.1s
maiores e Ori.1s menoresE
ON 31keker' e 2ab1keker'@ ,fil*o de santo, !om todas as obriga$es at as ,(ete 4in*as,E
PN 5ag@ pessoa !om mais tempo de ini!iao dos demaisE
HN Og 0il% e Og Calof@ to!adores dos atabaques, pessoas que do in/!io aos !nti!os dos Ori.1sE
KN A.ogun@ pessoa que sa!rifi!a os animais nas obriga$es em geralE
VN 31bass ou 31b1@ !o#in*eira das !omidas sagradas dos Ori.1sE
TN Combono@ pessoa que au.ilia nos atendimentos dos Ori.1s menoresE
;N +.i-de-Ori.1@ ini!iado, ,fil*o de santo,"
0o Culto Omolok no e.iste o grau de ,>e Fequena, ou ,Fai Fequeno,, !omo na Umbanda e em
outros !ultos afro-brasileiro" Fara o ini!iado se tornar 2ab1lori.1 ou 31lori.1, o mesmo pre!isar1
passar por todas as obriga$es que !omp$em a *ierarquia sa!erdotal, ter seu terreiro e seus
ini!iados, ,fil*os de santo," 5ireito adquirido quando o ini!iado ,fil*o de santo, !ompletar sua
%ltima obrigao, a ,Camarin*a,, na qual o ini!iado ,fil*o de santo, re!ebe o direito de ,!riar,
Mini!iarN outras pessoas"
Caso opte !ontinuar no terreiro, onde se ini!iou o mesmo ser1 !*amado de 2ab1keker' ou
31keker', aquele que pode ini!iar outras pessoas, mas no possui ainda o seu pr-prio terreiro e no
re!ebeu o 5ek1"
+ntretanto, se o 2ab1keker' ou 31keker' for abrir o seu pr-prio terreiro para ini!iar seus pr-prios
,fil*os de santo,, ser1 obrigat-rio ao 2ab1lori.1 ou 31lori.1 l*e dar o 5ek1 e passar a serem
!*amadas de 2ab1lori.1 ou 31lori.1 pelas demais pessoas"
Organi#ao e >anuteno dos Berreiros
+.istem duas formas de organi#ao interna dos terreiros de 0ao Omolok, a primeira seguindo a
ritual/sti!a religiosa e a segunda referente 6 administrao buro!r1ti!a"
A parte religiosa segue uma organi#ao que &ai desde a forma arquitetni!a at as ati&idades
anuais prati!adas"
Cangira@ fi!a na entrada do terreiro, e onde est1 assentado o +.u da !asaE
Casa das Almas@ lo!ali#ada geralmente fora do terreiro, onde esto os assentos das AlmasE
Fretos Lel*os@ !asa onde se en!ontram as imagens de preto-&el*os"
Co#in*a do (anto@ lo!al onde so preparadas as !omidas dos Ori.1s e a !omida para os
parti!ipantes !omerem em dias de festas e obriga$es"
(alo@ lo!al amplo onde so reali#ados os trabal*os espirituais" Onde se desta!a o altar, onde as
imagens dos Ori.1s, Cabo!los e Fretos Lel*os e tambm imagens de santos da igre)a !at-li!os" 0a
maioria dos terreiros !onstru/da uma !er!a de madeira ou muro para separar o salo da 1rea da
assist'n!ia"
Organi#ao@ durante as sess$es os ,fil*os de santo, so organi#ados de a!ordo !om a sua posio
*ier1rqui!a a partir do altar em direo 6 porta de sa/da do terreiro, formando dois semi!/r!ulos que
!omeam pr-.imo ao altar, em ordem de!res!ente na *ierarquia" 5urante a sesso os ,fil*os de
santo, formam dois !/r!ulos, interno e e.terno" 0o !/r!ulo interno fi!am os ,fil*os de santo, !om
graduao de 2ab1keker' D 31keker' e 2ab1lori.1 D 31lori.1 e no !/r!ulo e.terno fi!am os demais"
Guando os Ori.1s se manifestam os membros do !/r!ulo interno se )untam ao e.terno, 5ando
espao para os Ori.1s manifestados"
<itmo dos pontos@ mar!ado por tr's atabaques@ 4 Matabaques grandesN, <um Matabaques mdiosN e
<umpi Matabaques pequenosN" Alm dos atabaques *1 um agog Minstrumento de metal que emite
som semel*ante ao do sinoN e mara!1s Mum tipo de !*o!al*o que em seu interior !ontem l1grimas de
nossa sen*ora e por fora !oberto por uma rede !onfe!!ionada !om a mesma sementeN, que emite
um som semel*ante a um !*iado"
Jor1rio@ os terreiros obede!em 6 determinao administrati&a do respons1&el pelo terreiro"
0ormalmente os trabal*os espirituais ini!iam 6s 89*s:: !om termino 6s OO*s:: *oras, em dias de
festi&idades as ati&idades terminam 6s OP*s:: *oras"
A organi#ao buro!r1ti!a fi!a a !argo de uma diretoria !omposta por presidente, &i!e-presidente,
se!ret1rio e tesoureiro e diretor espiritual, alm do !onsel*o fis!al, !omposto por tr's ou mais
pessoas que desempen*am todas as fun$es administrati&as" Alguns terreiros possuem +statuto,
Atas, C"0"F"=", outras do!umenta$es para fins de re!on*e!imento de (er&io de Utilidade F%bli!a"
(ua nature#a )ur/di!a sendo uma Organi#ao <eligiosa sem fins lu!rati&os, sua %ni!a fonte de
renda dar-se-o atra&s de mensalidades pagas pelos ,fil*os de santos, assist'n!ia, doa$es e et!",,
para fins de manuteno geral do terreiro" Os pr-prios mdiuns !olaboram para esta manuteno,
se)am na limpe#a ou manuten$es gerais"
O Aspe!to +!ol-gi!o e o Fapel (o!ial
0os dias atuais, alguns terreiros &'m desempen*ando um papel so!ial e e!ol-gi!o muito ati&o
dentro da so!iedade brasileira" +m ?lorian-polis D <(, alguns terreiros t'm elaborado !ampan*as de
solidariedade em po!a festi&as, !omo e.emplo@ 0atal e F1s!oa" Fromo&em suas festi&idades
dentro da pr-pria !omunidade onde esto lo!ali#ados e outros atuam )unto a !re!*es, orfanatos e
asilos, le&ando presentes, !estas b1si!as, roupas e et!" Frogramas de !apa!itao profissional,
!ursos, palestras edu!ati&as e di&ersos desen&ol&imentos (o!ial, Cultural e +!ol-gi!o, apli!ados no
de!orrer o ano, !om a finalidade fa!ilitar o bem-estar da !omunidade" 0o aspe!to e!ol-gi!o
not1&el o nas!imento de uma !ons!i'n!ia atuante em relao 6 preser&ao do meio-ambiente e da
nature#a" W importante esta filosofia religiosa, os !ultos afro-brasileiros esto prati!ando uma no&a
era, realidade religiosa"
0ao Omolok
Ori.1Inkisi2a!uro4undaZUalunduLodun
UetuZ0agAngolaOmolokOmolok=e)e
+.uFangiroAlu&ai15undu Uianguim2ar1
Ogum0kosi->ukumbi
<o.imu!umbiUangira
(umbo >u!umbeUianguim UisuBogunsi
O.-ssiZOdUabilaZBaIamin>adUisi-
OsseUatend'Uatend'-Agu
7ang0#a#e-4oango
Cambaranguan)e=ambangurim
=amban!uriUiaguim Uindel2ad
(obossiAdantorun
3ans>atambaIn*apopUisu UukusukaA&e)id1
O.umUissimbiUamba 4assinda>ulombeA#iri
4ogunBerekompensuBerekompensu--
3eman)1>ikai1ZUaitumb15andalundaAnili Uindel-
0anSumbarand1Guerequer'0umba Uindel-
O.umar'AngorAngor-2essem
Omol%Uai&ungo2urungua5andu UindelA#anssum
3bei)iQungeCa!uluZCabasa-<r
IrokFan#oZUitembuFagau5iambanganga4oko
+I1>ina 0gan)iCuiganga--
Ob1>ina 4ugandoUaramo!'--
O.al14emb14emb1 di 4'UindeleOliss1
OguiUassut?erim--
Oluf4embaragangaAangarumbanda--
4in*agem do Culto Omolok
Origem@ Bribos 4undaDGuio!
C*i!o <ei e (ua Corte
Os!arina (ani Adio D Bio [rep'
Oba!aCod
Aumano (1o Adi-
2enedita 3ado.
Ban!redo da (il&a Finto M?olketo OlorofN
Antnio Fereira Camelo
+fig'nia Arran!a-to!o
0il#a de 7ang M7ang 3ungeN
?ernando de O.al1 MOguiand'N
Obser&ao@
5e C*i!o <ei at Aumano (a- Adi- e Os!arina (ani Adi- no e.istem registros sobre a lin*a
su!ess-ria"
Aumano (a- Adi-, mais !on*e!ido no !ulto Omolok por Bio (ani" A Origem de sua (una
M5i)inaN &em do >ale"
Os!arina (ani Adi-, !u)o primeiro nome &em do Celta e signifi!a ,guerreira,"
Bio (ani de origem de puro >al' e dos >ussur%mi, (ani Adi- de >ussur%mi, Aumano do >ale e
Os!arina (ani Adi- M3alori.1N &ieram da Casa de >inas, no >aran*o, migrando para o <io de
=aneiro, e )unto !om =oo da >ina, Bio Oba!aCod e Bio [rep' se ini!iaram na 0ao Omolok"
Bia 2enedita, que re!ebeu a di)ina 3adou. era de pro!ed'n!ia 2anto 3adoC, a negra, seu terreiro
fi!a&a em 0il-polis D <io de =aneiro"
Os!arina, Aumano, Oba!aCod e [rep' tin*am terreiros em Gueimados D (o =oo do >eriti no
>orro de (anto Antnio Mna antiga fa#enda dos 2otel*osN, no +stado do <io de =aneiro"
O Bat1 Bi Inkise Ban!redo da (il&a Finto !om a (un ?olketo Olorof era fil*o de 2enedita
3adou."
O (r" Antnio Fereira Camelo, Fresidente da Confederao dos Cultos Afro-brasileiros 0ossa
(en*ora do <os1rio, em >inas Aerais, era pai de +fig'nia de O.-ssi Arran!a-Bo!o"
>e 0il#a de 7ang, fil*a de santo de +fig'nia do O.ossi Arran!aDBo!o, tem sua Casa de (ant', 6
<ua <ia!*uelo, 9: D 2airro Carlos Frates D 2elo Jori#onte D >A"
+ por fim, ?ernando de O.al1, Bat1 Bi Inkise da Casa (en*or do 2onfim, fil*o de santo de >e
0i#a de 7ang, &em mantendo o Culto Omolok e suas tradi$es, na Casa de Cultos Afro-
2rasileiros (en*or do 2onfim, 6 <ua Cl1udio >anoel da Costa, P8 D 2airro 0a!ional D Contagem D
>A"
?onte bibliogr1fi!a@ Culto Omolok D Ornato =os da (il&aE
Obras de Ban!redo da (il&a FintoE
Fesquisa de Campo@ Casa de Cultos Afro-2rasileiros (en*or do 2onfimE
Fesquisador@ Bat1 Bi Inkise ?ernando de O.al1"
Origem do Omolok
0-s estamos 6 pro!ura de alguma !oisa *1 mais que nos mostrem mais lu#"
Apesar de !on*e!ermos a metade de U> todo, sobre as pro!ed'n!ias dos !ultos afros, suas 0a$es
e lo!ais, ainda pou!o"
Aqui apresentamos tambm mais um tema sobre as +ntidades +spirituais, que se denominam Ori.1s
ou (antos Afri!anos, que nada tem a &er !om (anto Cat-li!o" 0ossos antepassados Msa!erdotesN
!*egados da Rfri!a usaram de uma estratgia, !ontra os (en*ores de +s!ra&os, a fim de dar
sobre&i&'n!ia e !ontinuidade 6 religio, para isso, em !ada !ulto ou nao, os sa!erdotes, dentro de
seus rituais, assimilaram por sin!retismo, os (antos Afri!anos aos (antos Cat-li!os"
+ntretanto os segredos religiosos e !abal/sti!os dos !ultos, no podiam ser re&elados, s- podiam ser
transmitidos oralmente, aos pou!os aos ini!iados idneos que se submetiam 6s pro&as do ritual,
bus!ando a sua &o!ao de !on*e!imento espiritual e de f" Fortanto, a ne!essidade que temos de
empregar parte da etnologia e da geografia, para mostrar os lugares de origem dos !ultos ou tribos e
destas, as +ntidades MOri.1sN" Assim temos a antiga 0ao Angola"
+ste +stado era limitado pelo 0orte pela Rfri!a astral inglesa, de leste ao sul, pela possesso alem"
0aquela po!a, o Berrit-rio de Cabinda MAngolaN, separou-se do +stado Independente do antigo
Congo, o qual era di&idido em seis distritos@ Congo Mantigo territ-rio de CabindaNE 4oandaE
2enguelaE >ossamedesE 4unda-Gui!oE Juile" +ste +stado apresenta&a !omo !idades prin!ipais@
(o Faulo de 4uanda, Cabinda, Ambri#, 0o&o <edondo, 2enguela, >ossamedes e Forto Ale.andre"
A sua superf/!ie era de 8"P::"::: mil*$es de quilmetros quadrados" At o ano de 898;, esta antiga
nao possu/a uma populao de H mil*$es e 8O: mil *abitantes, todos negros de raa bantos"
O <itual religioso do Culto Omolok originou-se das tribos 4unda-Guio!s" Bodos os +sp/ritos
e&oluti&os Fretos Lel*os que se manifesta&am nos terreiros umbandistas, perten!eram 6s tribos de
4unda-Guio!s do Culto Omolok e seus lugares de origem, !omo se)a@ =oo 2enguela, Fai
>ossamedes, Fai Ale.andre, >aria <edonda, Fai Cabinda, Fai Ambri#, Fai 4uanda e et!"
Bemos tambm os bantos da Rfri!a Oriental, de 5ar-es-(alam, Guiloa, 2agamoCo, Banga, FanganiE
perten!entes prin!ipalmente 6 !osta oriental" +ssas tribos so !ru#adas !om um forte elemento
asi1ti!o" +las esto situadas no !ontinente, ao sul da Il*a de San#ibar, que foi a tempos atr1s
go&ernados por um sulto 1rabe" For esse moti&o a 0ao Omolok, amalgamou-se e tornou-se
uma 0ao +!lti!a, !om um ritual sempre !ru#ado, !om suas ra/#es@ =e=e, Uetu Mreino iorubano do
(udeste da <ep%bli!a do 2enim, na fronteira !om a 0igria - Rfri!aN, 0ag, Angola, Almas
MIorub1N, assim !omo !om o oriente, de origem asi1ti!a"
Os Berreiros de Omolok t'm sempre uma pu.ada para o ritual de suas ra/#es, ou 0ao <ai#,
porm a prin!ipio, as formas de ini!iao e de trabal*os so sempre seguindo uma mesma diretri#"

2ibliografia@
Be!nologia O!ultista da Umbanda do 2rasil
Ban!redo da (il&a Finto
A Crena <eligiosa da 0ao Omolok, (obre a ?ormao da Berra
(abemos que a !rena religiosa, &aria de !ulto para !ulto, no entanto temos a nossa e !omo tal,
daremos aos nossos irmos de santo, aos ne-fitos e leigos que no professam os !ultos afros, !omo
os malungos M!amaradas, !ompan*eirosN, o de&er de entenderem e passarem 6 frente, para que todos
ten*am o real !on*e!imento da f dos fil*os do Omolok"
Antes, permitam que possamos l*es di#er que a!reditamos firmemente que, os demais planetas
!omponentes dos &1rios sistemas, so *abitados, porm ignoramos a forma e os !ara!teres dos seres
que neles &i&em e por isso, temos a obrigao de e.pli!ar !omo para n-s do Omolok, surgiram os
*abitantes do planeta terra, ou se)a, o ,Flaneta Fres/dio, em que &i&emos" Guando da !riao deste
planeta, *ou&e por bem 6 S\>2I, de !on&o!ar para uma reunio, em seu pal1!io, +.u e Fomba-
gira, para que esses Ori.1s pudessem !ontar as boas no&as do no&o planeta" Instados a se
pronun!iarem, +.u e Fomba-gira no se fi#eram de rogados e !ontaram que era ne!ess1rio que os
esp/ritos que na terra &aga&am sem forma e sem se !on*e!erem, !omo simples espirais de fumaa,
de&eriam espiar seus dbitos, materiali#ados, )1 que, !omo dissemos a!ima, no passa&am de
simples espirais de fumaa sem se !on*e!erem e sem saber os resultados dos seus !astigos"
Inteligentemente, sugeriram +.u e Fomba-gira, que !ada um dos +sp/ritos da 0ature#a, isto , os
Ori.1s, que sabemos so esta!ion1rios, ti&essem um pou!o mais de pa!i'n!ia e forne!essem os
elementos qu/mi!os e os alimentos para esses esp/ritos, fi!ando +.u e Fomba-gira, !om a
responsabilidade de arreban*arem em outros planetas, esp/ritos tambm !astigados e tra#erem esses
esp/ritos para a terra e se )untarem aos que aqui se en!ontra&am" Ap-s muita delonga, resol&eu
S\>2I, a!eitar a sugesto de +.u e Fomba-gira, fi!ando, no entanto !ada Ori.1 presente, !om a
preo!upao da de&oluo dos elementos qu/mi!os e dos alimentos, pois !omo entendido por
todos n-s, donde se tira e no se rep$e, esgotam-se as reser&as, sugerindo ento Omol% uma no&a
reunio para posterior deliberao" Jou&e no&a reunio e depois de falarem a !er!a do plano de +.u
e Fomba-gira, fi!ou assentado e !onsentido que isso fosse feito, faltando, no entanto saberem, !omo
poderiam eles resgatar os elementos qu/mi!os e os alimentos"
5iante de to gra&e preo!upao, Olodum Mque !omanda os +lementosN que 6 tudo assistia !alado,
resol&eu se pronun!iar e o fe# de maneira inteligente, di#endo 6 todos os presentes que no se
preo!upassem, pois ele de&ol&eria os alimentos e as ess'n!ias qu/mi!as" Com o pronun!iamento de
Olodum, fi!aram todos !almos e des!ansados e imediatamente apro&aram a ideia de +.u e Fomba-
gira" <e!ebendo est1 in!umb'n!ia, partiram +.u e Fomba-gira em bus!a de no&as !amadas de
esp/ritos em outros planetas e l1 !*egando, enganaram !omo l*es pr-prio, !om promessas de
r1pidos resgates de dbito espiritual e anun!iando que a terra era o lugar ideal para todos, um
&erdadeiro para/so e que eles l*es podiam a!ompan*ar, pois no se arrependeriam" Iludidos !om
+.u e Fomba-gira e a!reditando ser a terra realmente um para/so, embar!aram eles nos drag$es
&oadores de +.u e Fomba-gira e rumaram imediatamente para a terra" Guanta de!epo e desiluso,
quanta l1grima derramada, pois aqui !*egados, deu-se o fenmeno da materiali#ao e puderam
eles en.ergar e sentirem )1 agora, na pr-pria !arne, pois re!eberam as ess'n!ias qu/mi!as e as
formas *umanas, espet1!ulos deprimentes !omo !rimes de todas as esp!ies e fatos que
sin!eramente nos eno)a, !omo taras, fobias que se manifestam nos infeli#es"
O Ori.1 Bempo te&e a misso de transportar os bons e os maus e muito a)udou a tra#er as !amadas
inferiores e que at *o)e pro!uram no se amoldarem !omo tambm se aperfeioarem, isto !aros
Irmos, temos !onseguido, *a)a &ista que o progresso que a/ est1 e )amais poder1 por algum ser
!ontestado"
(omos, por !onseguinte, esp/ritos e&oluti&os e !omo tal de&emos nos !omportar e nos edu!ar para
&idas futuras e &oltarmos um dia, quem sabe quando, ao nosso sistema de origem !om a graa e a
infinita sabedoria de Smbi em toda sua Corte Celeste" Leremos que a nossa f tem base s-lida,
pois o negro nesta le&a agiu )ustamente no !ontinente, que mais se assemel*a, ou se)a, a Rfri!a e o
bran!o na +uropa, et!" Fara finali#ar Irmos, de&emos !ada &e# mais nos adequar para estarmos
preparados para o regresso e que !remos ser1 triunfal" 5e&emos entender que Omol% o
en!arregado da &ida e da morte material e Olodum o en!arregado de de&ol&er aos esp/ritos da
nature#a Mos +lementosN os restos mortais da matria que se transformaro em ess'n!ias qu/mi!as
na forma de fogos-f1tuos e que todos do Culto Omolok saibam respeitar, pois esse fenmeno a
ligao e o sinal de Olodum !om os demais Ori.1s, !umprindo ele !om respeito o trato feito na
reunio da Corte Celestial de Smbi" For essa ra#o, fi!aram +.u e Fomba-gira !omo agentes
m1gi!os Uni&ersais e at *o)e, intermedi1rios entre os *omens e os Ori.1s"
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Be!nologia O!ultista da Umbanda do 2rasil
Ban!redo da (il&a Finto