Tiempo y narracin: la triple mmesis.

Dice Paul Ricoeur: el tiempo se hace tiempo humano en la medida en que se articula en un modo narrativo, y
la narracin alcanza su plena significacin cuando se convierte en una condicin de la existencia
temporal[1]. De este modo, el autor vincula al relato con la concepcin del tiempo (ms bien, con la
percepcin propia del tiempo) ue el !ombre tiene.
"sto es lo mismo ue decir ue la relacin ue se establece entre la accin, en tanto ue tiempo transcurrido #
vivido, # la narracin, es una relacin del tipo $necesaria: no !a# manera de $entender el tiempo si no es a
trav%s del relato. &a 'iloso'(a puede abstraer esta nocin # llevar a cabo sus di'erentes consideraciones, pero
previo a su 'iloso'ar, el !ombre es un ser ue cuenta # ue en el acto de contar est entendiendo #
transmitiendo su visin del tiempo.
)erome *runer, por e+emplo, un psiclo,o # padre de la llamada $revolucin co,nitiva, estudia el caso de una
ni-a con ciertas patolo,(as del aprendi.a+e # descubre ue su principal inconveniente es la incapacidad de
$narrar correctamente sus e/periencias. "scuc!%moslo a %l:
Hay algo curioso en la autobiografa. Es un relato efectuado por un narrador en el aqu y ahora sobre un
protagonista que lleva su nombre y que exista en el all y entonces, y la historia termina en el presente,
cuando el protagonista se funde con el narrador. os episodios narrativos que componen la historia de una
vida presentan una estructura tpicamente laboviana, adhiri!ndose estrictamente a la secuencia y a la
"ustificacin en funcin de la excepcionalidad. #ero la historia mayor revela una fuerte vena retrica, como
"ustificando por qu! era necesario $no en un sentido causal, sino moral, social, psicolgico% que la vida sigue
un camino determinado. El &o, cuando es protagonista, siempre est', por as decir, apuntando hacia el
futuro.([2]
0 ms adelante:
)na narracin, al fin y al cabo, no es solamente una trama, una f'bula, sino tambi!n una forma de contar
$*%. [3]
Desde su perspectiva psicol,ica, *runer intenta se-alar ue narrar es $con'i,urar !acia el 'uturo, ue la
narracin tiene sentido en su conte/to a/iol,ico # ue sirve para demostrar la valide. de una vida contada,
especialmente cuando se trata de un relato autobiogrfico. "s como ue debemos pensar ue detrs de toda
narracin de apariencia in,enua se esconde una trama ma#or, la trama del individuo ue necesita +usti'icar su
e/istencia ubicando los di'erentes componentes de lo narratol,ico como aspectos si,ni'icativos #
si,ni'icantes de su vida.
"sto es aplicable tanto a la literatura como a cualuier tipo de discurso narrativo (!istoria, relato de una
persona !ec!o de modo oral, tradiciones 'ol1lricas, etc.).
Para o'recer un modelo terico ue intente adecuarse a esta vinculacin entre tiempo # relato, Ricoeur apela al
esuema de la triple mmesis.
"n primer lu,ar, es conveniente subra#ar ue el concepto de $m(mesis est e/traido de la $#o!tica de
2ristteles, en la ue se utili.a esta e/presin para de'inir la naturale.a del arte: $el arte es m(mesis, dice el
'ilso'o, esto es, imitacin. "st claro al d(a de !o# ue #a no se discute ue $m(mesis se entiende como
imitacin de los $mecanismos # no en tanto ue simple copia de la realidad. 2s(, el escultor $imita el modo
de 'uncionar del cuerpo cuando esculpe un desnudo en la piedra. "n este aspecto, el $Pensador de Rodin # las
esculturas no 'i,urativas de un &(bero *adii no escapan a la de'inicin, pues ambas imitan el modo de ser de la
naturale.a: ambas utili.an materiales diversos para imitar el acto de ser # de ser creado de la naturale.a.
$Mmesis es la imitacin del ser, del ser como e/istente en el tiempo # en el espacio. "l ser es en s(, tiene
entidad por s( mismo: el arte parece, no es. 3u entidad e/iste (val,a la redundancia) en tanto ue !ace
re'erencia a un otro. 4n cuadro de 5ondriain re'iere a otros cuadros ue lo preceden (a los ue nie,a como
'i,urativo) # a la concepcin de belle.a # pretendida independencia del arte, independencia ue no alcan.a de
un modo absoluto, pues la obra de arte no es al,o ue pueda e/istir de por s(.
"stas consideraciones previas son importantes para comprender lo ue Ricoeur pretende plantear cuando dice
ue la narracin $imita tres veces o, me+or dic!o, de tres modos:
1. pre'i,urando el tiempo, la accin # el s(mbolo
2. con'i,urando la trama
3. re'i,urando el acto narrativo.
De acuerdo con esto, el relato como te/to en s( se mani'iesta netamente en la se,unda m(mesis, all( donde
estudiamos la trama # sus componentes. Para Ricoeur, la trama es el $modo en que el discurso intenta imitar a
la accin y sus modos de existir dentro del tiempo. "s el lu,ar donde, por e+emplo, la literatura es literatura.
"n la m(mesis 66 estudiamos los componentes de la trama, sus aspectos narratolgicos # estructurales: %stos
son el cmo se traduce la accin en palabras (entendida la $accin como devenir en el tiempo # el espacio).
"sto +usti'ica ue escolarmente, por e+emplo, se analice insistentemente el tiempo # el espacio como marco del
relato, sus persona+es, la +eraru(a de estos persona+es, la estructura narrativa en la ue se descubre una
introduccin, un desenlace # un cl(ma/, etc. 72caso no !acemos esto inconcientemente, es decir, esto de narrar
con marco # persona+es, cuando contamos aspectos de nuestra propia vida a los ue nos rodean8 9omo se !a
dic!o, se,:n *runer, no ser capa. de narrar si,uiendo los lineamientos bsicos de una trama correcta es si,no
de una patolo,(a. &a correcta construccin de la trama de nuestra autobiografa (para *runer) es la ue
de'ine el pro#ecto de vida, los e+es a/iol,icos, la visin de mundo.

Mmesis I

+mesis , o prefiguracin es, entonces, en palabras de Ricoeur, la $pre-comprensin del mundo de la accin,
de sus estructuras inteligibles, de sus recursos simblicos y de su carcter temporal. 3on los elementos
previos # esencialmente necesarios para ue la trama ten,a sentido al momento de ser $construida. 3e
reuiere de ciertas $competencias previas en el su+eto, cierta capacidad para $identi'icar la accin en ,eneral
por sus ras,os estructurales. "stas competencias de la mmesis , pueden dividirse en tres campos:
1. la semntica de la accin,
2. la identi'icacin de las mediaciones simblicas,
3. los caracteres temporales de estas mediaciones simblicas. [;]
&a primera, bsicamente, es la competencia ue nos permite distin,uir estructuralmente el campo de la accin
del movimiento '(sico. "s decir: una accin posee una red conceptual ue nos permite identi'icar, de modo
inmediato, los fines, los motivos, los agentes, las circunstancias, la interaccin, el resultado, es decir, todos
componentes elementales de cualuier tipo de accin.79mo aduirimos esta competencia8 Del mismo modo
en ue se aduiere el len,ua+e: la reiteracin inconciente de sus t%rminos acaba por incorporarlos a nuestra
$,ramtica de la accin. 4n ni-o debe aprender a identi'icar estos componentes mediante la aduisicin del
len,ua+e # de la identi'icacin de los componentes ue di'erencian a la accin como tal dentro de las entidades
del puro movimiento '(sico. Poder reali.ar esta identi'icacin, dice Ricoeur, es poseer competencia pr'ctica.
9omprender una narracin, dice Ricoeur, no consiste tan slo en reali.ar esta identi'icacin: debemos conocer,
adems, las reglas de composicin que gobiernan el orden diacrnico de la historia [5], esto es, auellas
re,las ue componen la $trama de cualuier accin traducida en palabras.
9omprender esta narracin, comprender su trama, es tambi%n saber inteli,ir el len,ua+e del $!acer # la
tradicin cultural de la ue procede la tipolo,(a de las tramas.[<] 9ada cultura tiene una serie de re,las
particulares para su modo de $entender la trama narrativa, se,:n lo cual se ,eneran distintos tipos de acciones
o $correlatos, se,:n el sustrato de esta misma cultura. "l cmo del contar no el mismo para un !ind: ue para
un abori,en del sur de los "stados 4nidos.
"n se,undo lu,ar, cuando !ablamos de recursos simblicos o de las mediaciones simblicas, se re'iere a
cules son los elementos ue pasan de la accin a la trasposicin po%tica: cules son los elementos traspuestos
del !acer, del poder=!acer # del saber=!acer. "sto uiere decir: si la narracin puede contarse es porue antes
se !alla mediati.ada simblicamente. 2u( Ricoeur entiende al s(mbolo como un proceso cultural ue articula
toda la e/periencia. "stos s(mbolos sirven de base a la accin (al accionar en s( # a su interpretacin),
constitu#en su primera si,ni'icacin. 3on p:blicos # si,ni'icantes. >o se encuentran en la mente como
mecanismos psicol,icos (al modo del s(mbolo +un,uiano), sino ue se !allan incorporados a la accin misma
# son el p.blico uien interpreta el valor de la accin a trav%s de estos s(mbolos: son un instrumento de
mediacin entre la accin # la comunidad. 3on pre=te/tuales # con'orman una red cultural. 4no !ace re'erencia
a otro dentro de esa red. >o tienen autonom(a. "ntre todos con'orman un conte/to de descripcin de acciones
particulares dentro de los esuemas de accin universales (de esa cultura).
"stos s(mbolos aduieren la 'uncin de interpretantes internos de la accin. Producen la primera legibilidad.
0 tercero, cuando nos re'erimos a los caracteres temporales, ueremos decir ue comprender una accin es
tambi%n ver en ella las estructuras temporales ue e/i,en la narracin. 6mplica entender ue toda comprensin
de la accin si,ni'ica, por su ve., ver en ella sus ras,os temporales. De+o au( de lado, por e/cesivo a los
ob+etivos de este escrito, toda disuisicin en torno a una 'enomenolo,(a del tiempo, para dar lu,ar a las
palabras del propio Ricoeur:
/e percibe cu'l es la riqueza del sentido de mmesis ,0 imitar o representar la accin es, en primer lugar,
comprender previamente en qu! consiste el obrar humano0 su semntica, su realidad simblica, su
temporalidad. /obre esta precomprensin, com.n al poeta y a su lector, se levanta la construccin de la
trama y, con ella, la mim!tica textual y literaria.([7]

Mmesis II

"n primer lu,ar es mu# importante aclarar ue para Ricoeur mmesis primera es lo mismo que trama. >o !a#
ue con'undir: en la con'i,uracin narrativa se !abla del te/to en s(, de su momento en ue lector # autor se
dan encuentro.
"n este sentido, en el ue la trama es el medio por el cual un lector accede al te/to de un autor es ue se dice
ue la trama es mediacin: primero, porue media entre la !istoria total de la !umanidad # una serie de
acontecimientos individuales o !istoria particular: la trama nos cuenta tan slo una historia, no toda la
!istoria. 2dems, la trama media entre auellos conceptos o 'actores $!etero,%neos de 'ines, medios,
a,entes, interacciones o circunstancias propios de la accin # su inte,racin en un relato or,ani.ado. 2uellos
elementos propios de la semntica de la accin se-aladas en la m(mesis 6 aparecen ordenadas en el relato, esto
es, con'i,uradas. Por :ltimo, la trama 'unciona como mediadora entre la dimensin cronol,ica # no
cronol,ica de la concepcin del tiempo: esta visin parado+al podr(a resolverse pensando ue lo ue !ace la
trama es incluir la !istoria individual (personal, autobio,r'ica tal ve.) dentro de la ,ran ?istoria ,eneral. 3lo
aduiere sentido en su interrelacin # no de otra manera.
2s(, para su ma#or comprensin, se !abla de una dimensin episdica # de otra configurante de la trama.
&a dimensin episdica es la ue constru#e u or,ani.a la trama de tal modo ue %sta busca su conclusin.
9ada episodio busca su continuidad en el si,uiente. "sto se entiende si lo e+empli'icamos con la narracin oral:
por cada episodio el o#ente no puede evitar pre,untar el consabido $7# lue,o8, al ue corresponde el correlato
del $# entonces del narrador. &os episodios buscan encadenarse # darle solucin a su continuidad.
&a dimensin con'i,urante de la trama, en cambio, permite ue la trama, la sucesin de episodios, alcance un
valor con+unto, de tal modo ue se perciba un $tema en ese con+unto de episodios. 2dems, es la dimensin
con'i,urante la ue le da la valide. necesaria a sucesin de episodios para alcan.ar su $punto 'inal. "se punto
'inal permite ue el lector abarue todos los episodios como una totalidad # no como una #u/taposicin de
acontecimientos sin sentido.
2u( tambi%n debemos incluir todos los conceptos vistos !asta !o# a lo lar,o de a-os de escolaridad # estudio
de tramas: los ,%neros como paradi,mas provistos por una tradicin # una serie de 'enmenos socio=culturales
para ue sirvan de canon a la produccin de nuevas obras. &a ima,inacin creadora, la encar,ada de llevar a
cabo la escritura de obras particulares, mediante la constante sedimentacin de diversos te/tos, es la ue
colabora para la constitucin de una tradicin # de un esuema o esquematismo propios de la construccin de
la te/tualidad. 2simismo, en el otro polo, 'ormando parte de una especie de dial%ctica enriuecedora, la
innovacin aporta novedades en la medida en ue crear es dar a lu. un !ec!o sin,ular, por sobre la relacin
entre el paradi,ma # su sinta,ma, es decir, el modelo # su reali.acin.

Mmesis III

Para ser ms claros al re'erirnos a este :ltimo estadio de la triple m(mesis, es necesario de+arlo !ablar al autor:
*dir! que mmesis ,,, marca la interseccin del mundo del texto y del mundo de oyente o del lector0
interseccin, pues , del mundo configurado por el poema y del mundo en el que la accin efectiva se despliega
y despliega su temporalidad especfica.([8]
2u(, en este punto, es necesario subra#ar ue se entiende ue el lector 'orma una parte activa del arte: no !a#
arte sin artista ni sin espectador. "n la medida en ue se dan encuentro estas dos entidades (autor @ lector) se
produce el !ec!o art(stico. &a contemplacin es el acto propio ue re:ne los dos mundos (el del autor # el del
lector) # es, por lo tanto, la accin ue se desarrolla en esta m(mesis.
"s lo mismo ue decir ue el lector !ace arte al leer. Ricoeur sostiene ue la trama no otor,a todo el contenido
necesario para su re'i,uracin: de+a vac(os, dice el autor. 3i leemos la novela de 9ort.ar $Ra#uela (un
e+emplo e/tremo de este caso de $vac(os) notamos ue no se da para nada la clave si,ni'icante de la obra. "l
autor de+a librado a la voluntad del lector el ordenamiento de los cap(tulos # permite ue el sentido sal,a a la
lu. lo mismo ue si dic!os cap(tulos se le#eran en el orden consecutivo.
79unto puede decir sobre la an,ustia del !ombre el cuadro de 5unc! $"l ,rito8 3i bien no es un arte
narrativo, el mismo principio de $vac(o puede aplicarse au(: el cuadro !ace silencio para ue !able el
espectador. "n la narracin, el len,ua+e connotativo # polis%mico da lu,ar a ue sea el lector el ue
$reconstru#a la accin a la cual re'iere la trama # el libro no de+e de leerse ni siuiera despu%s de !aberlo
sido.
&a trama con'i,ura en la medida en ue la re'i,uracin le otor,a sentido. &o ue la obra comunica est ms
all de lo ue el te/to dice, si bien corre por los carriles ue el te/to propone: !a# un e/cedente de sentido ue
ueda a car,o del lector # ue, tal como lo plantea el enunciado, e/cede los l(mites te/tuales # denotativos del
sentido de la obra.
5(mesis 666 es interseccin: el mundo de la obra intersecta con el mundo del lector. 2ll( se da la re'i,uracin.
"s ampliar la nocin de referencia del esuema +acobsoniano de la comunicacin: e/iste tambi%n un !ori.onte
planteado por la trama en el ue se da encuentro con el !ori.onte del lector.
2:n ms, dice Ricoeur: * el lengua"e no constituye un mundo por s mismo. 1i siquiera es un mundo([9].
2punta a un mundo. "l lector aporta, a la comprensin de la trama, su propia e/periencia, su !ori.onte, es
decir, $su mundo. &a re'erencialidad de la obra po%tica nunca es ta/ativa, directa, ta+ante, denotativa: es
meta'rica. Aunciona por di'erentes t%rminos de relacin entre el discurso # su re'erente: porue dice ms,
porue dice menos, porue dice oblicuamente. &a polisemia aparece cuando el discurso produce e/cedentes de
sentido en un lector: el lector es m(mesis de la accin, es imitacin art(stica, es creador tambi%n.
"l 5art(n Aierro, en su primera edicin, al i,ual ue como !ab(a pasado con otras obras de la ,auc!esca, 'ue
le(do por el p:blico iletrado de la cultura ,auc!a: se ve(an a s( mismos escritos, retratados. 3us !ori.ontes,
pertenecientes (tal # como vimos al estudiar a 2u,usto R. 9orta.ar) a las culturas 'ol1lricas, se toparon con la
propuesta del libro. 70 u% 'ue lo ue !i.o la cultura ,auc!a con la lectura de este te/to8 &a re'i,ur, la recre:
la incorpor a su corpus de literatura 'ol1lrica a tal punto, ue en la d%cada del setenta, traba+os de campo
reali.ados en la re,in pampeana por investi,adores 'ol1loristas, descubren ue sus individuos recitan de
memoria # sin conocer su ori,en 'ra,mentos de la obra !ernandiana.
Re'i,urar es recrear e incorporar: es interpretar, entender, a-adir, criticar. &a accin posterior a la lectura es
tambi%n arte # art(stica. &eer es participar de ella.
>o !acerlo es caer en el olvido, a ries,o de ue ocurra auello ue tanto tem(a el persona+e del argo
atardecer del caminante, de 2bel Posse: ue su manuscrito muera +unto a la 3uma Beol,ica sin !allar su
lector ue lo salve del :ltimo nau'ra,io.

9urso de &iteratura ar,entina C Duinto a-o.

5a#o de EF11

*iblio,ra'(a

Ricoeur, Paul. 2iempo y narracin ,. 5adrid: 3i,lo Geintiuno, 1HHI.

*runer, )erome. 3ctos de significado. 5adrid: 2lian.a, 1HHI

9orta.ar, 2u,usto R. a poesa gauchesca. *uenos 2ires: Juadalupe. 1H<H.
[1] Ricoeur, 11K
[E] *runer, 11H
[K] *runer, 1EF
[;] Ger Ricoeur, 11< a 11L
[I] Ricoeur, 11H
[<] 6bidem.
[L] Ricoeur, 1EH
[M] Ricoeur, 1;F
[H] Ricoeur, 1;H