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O documento discute a emergência da sociologia do ambiente como campo disciplinar, enfrentando duas dificuldades iniciais: 1) o ambiente não parecia requerer uma nova sociologia, apenas a aplicação das teorias gerais a um novo domínio; 2) a ideia de integrar fatores naturais desafiava a oposição entre ciências naturais e sociais. O texto analisa como Riley Dunlap e William Catton, em 1978, superaram essas dificuldades propondo a integração dos dados ambientais no modelo sociológico e uma mud
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O documento discute a emergência da sociologia do ambiente como campo disciplinar, enfrentando duas dificuldades iniciais: 1) o ambiente não parecia requerer uma nova sociologia, apenas a aplicação das teorias gerais a um novo domínio; 2) a ideia de integrar fatores naturais desafiava a oposição entre ciências naturais e sociais. O texto analisa como Riley Dunlap e William Catton, em 1978, superaram essas dificuldades propondo a integração dos dados ambientais no modelo sociológico e uma mud
O documento discute a emergência da sociologia do ambiente como campo disciplinar, enfrentando duas dificuldades iniciais: 1) o ambiente não parecia requerer uma nova sociologia, apenas a aplicação das teorias gerais a um novo domínio; 2) a ideia de integrar fatores naturais desafiava a oposição entre ciências naturais e sociais. O texto analisa como Riley Dunlap e William Catton, em 1978, superaram essas dificuldades propondo a integração dos dados ambientais no modelo sociológico e uma mud
Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia 1. INTRODUO A constituio do campo disciplinar da sociologia do ambiente enfrenta duas dificuldades que antecedem a sua prpria formao substantiva. Por um lado, enquanto campo temtico, o ambiente no parece requerer, em prin- cpio, uma nova sociologia, mas apenas a aplicao das propostas tericas gerais a um domnio que talvez seja surpreendente hoje, mas no neces- sariamente novo. Por outro lado, o vasto campo temtico designado por am- biente parece propor uma contradio ao modelo clssico de oposio entre cincias naturais e sociais, fundador da prpria identidade disciplinar da socio- logia. Isto , a ideia de uma sociologia do ambiente, ao requerer a convocao de factos e variveis fsicas, naturais e biolgicas para a explicao sociolgi- ca, vem pr em causa a tradio disciplinar da sociologia a qual se cons- truiu contra os reducionismos biolgico e geogrfico dominantes no sculo XIX, recusando sistematicamente a incorporao de variveis ecolgicas na anlise social (Buttel, 1986; Feldmann, 1993; Goldblatt, 1996). A sociologia do ambiente juntar-se-ia assim a outras tentativas de fuso disciplinar, como as da sociobiologia (Wilson, 1975) ou da etologia (Lorenz, 1966), que reequacionam e integram os factos naturais, tcnicos e sociais. Perante estas duas dificuldades, duas questes se colocam. Ser a socio- logia do ambiente uma contradio nos seus prprios termos? Ou antes um desafio cujo processo feito de procuras e tentativas gerou j um campo de debate e pesquisa que reclama desenvolvimento? * Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. 176 Lusa Schmidt A afirmao disciplinar da sociologia do ambiente surge hoje como a confluncia de um conjunto diverso de perspectivas, as quais chegam anima- das por diferentes preocupaes e filiaes tericas relativamente ao que definem como sendo a realidade ambiental. Entre as principais destacam-se, muito brevemente, a abordagem da nova ecologia humana, desenvolvida por Catton e Dunlap (1978a e 1978b), que foca a interaco entre ambiente fsico, organizao social e comportamento humano, a perspectiva da economia poltica, desenvolvida por Schnaiberg (1980), que formula um quadro de anlise geopoltica das limitaes da relao entre recursos e desenvolvimento, atribuindo ao capitalismo industrial avanado as causas da destruio ambiental, e ainda duas escolas fundamentais no debate mais recente: a escola do realismo britnico protagonizada por Dickens (1992), Redclift e Benton (1994) e Martell (1994) , em contnuo confronto com o construtivismo e suas diversas gradaes desde as verses mais radicais, como, por exemplo, a de Tester (1991) e a sua histria dos direitos dos animais, at s mais moderadas, como so os casos de Buttel (1987), Buttel e Taylor (1992-1994), Yearley (1992) e Hannigan (1995). Numa outra linha de abordagem, refira-se tambm a escola rural europeia, com J ollivet e Mormont, que trata do problema da reconverso ambientalista dos valores rurais e em que o colquio Du rural lenviron- nement, realizado em 1989 e posteriormente editado, veio assinalar um momento de viragem importante na sociologia rural francesa (Kalaora, 1993). Apesar desta profuso, a sociologia do ambiente parece ferida de alguma fragilidade, ao constituir-se na base de um duplo dfice: carece do saber positivo das cincias biofsicas para lhe definir uma das suas variveis inde- pendentes e/ou, por vezes, dependentes e temde se pensar ainda no mbito das teorias sociolgicas clssicas falta de um terreno de estruturao mais seguro induzido pela sua prpria problemtica. Ora, de todos os contributos que, desde a dcada de 70, tm surgido para constituir uma sociologia do ambiente, hoje reconhecido ter sido o de Riley Dunlap e WilliamCatton aquele que de forma mais consistente desafiou este duplo dfice, propondo no s a integrao dos dados ambientais no mo- delo heurstico da sociologia do ambiente, como a prpria deslocao do paradigma dominante na sociologia, de modo a ressituar a oposio entre dimenses naturalsticas ou naturais e dimenses sociolgicas. Mesmo que seja ainda cedo para avaliar a mudana paradigmtica pro- posta por Catton e Dunlap em 1978, vale a pena relanar nesta resenha as questes donde partiram: Podem os problemas ambientais ser compreendidos sem uma sociolo- gia do ambiente? 177 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia Os problemas ambientais equacionam-se na sociologia enquanto di- menso biofsica ou apenas a partir do momento em que haja reconhe- cimento social dessa dimenso e, portanto, como factos sociais e no naturais? Pode a sociologia ultrapassar os seus obstculos internos compreen- so dos problemas ambientais sem que isso implique uma mudana de paradigma? Os equvocos que entretanto surgiram entre a proposta de um novo paradigma e a incerteza quanto ao estatuto heurstico dos factos naturais para a sociologia do ambiente no esto ainda decididos (Buttel, 1987; Dunlap, 1991). Todavia, a multiplicidade de reflexes sociolgicas sobre os proble- mas ambientais expandiu directa ou indirectamente o campo discipli- nar da sociologia do ambiente enquanto campo de debate, gerando um acer- vo j razovel de estudos tericos, conceptuais e tambm empricos. Por outro lado, o impulso da reflexo crtica sobre os fenmenos da mo- dernidade e sobre os novos problemas que emergem da sociedade ps-indus- trial e do capitalismo tardio (Giddens, 1992; Beck, 1992a, 1992b) foi outra via que ajudou a conduzir formao de uma sociologia do ambiente agora integrando teoricamente os problemas ecolgicos na sociologia, enquanto fac- tos sociais prprios da modernidade , da sua complexidade, globalidade e risco os quais a rede meditica intensifica e extensifica. O ambiente surge, assim, nas sociologias contemporneas por duas vias diferentes. Uma busca na nova relao entre o homeme a natureza o ob- jecto especfico de uma sociologia do ambiente o caso de Dunlap e Catton nos EUA. Outra encontra na sociologia do ambiente sobretudo uma expresso crtica dos problemas da modernidade, em articulao com a mediatizao da vida social so os casos de Giddens e Beck. Mas a anlise desta dupla emergncia no dispensa a revisitao dos autores clssicos da teoria sociolgica Durkheim, Marx e Weber. Mesmo que, ao procurarem um fundamento sociolgico para a sociologia, os cls- sicos tenham diminudo, negado ou transfigurado o significado e o papel dos factores naturais nas vidas das sociedades, possvel buscar neles anteceden- tes tericos que forneam uma genealogia s novas propostas e desafios da sociologia do ambiente. O texto que se segue organiza-se a partir da proposta de constituio de uma sociologia do ambiente apresentada por Dunlap e Catton desde finais de 70, assumindo que nessa altura e nesse contexto que se marcam as referncias mais afirmativas da identidade deste campo disciplinar. De seguida, passa-se a comentar dois outros aspectos vizinhos desta afir- mao disciplinar. Primeiro, o da relevncia dos clssicos Durkheim, Marx e Weber para a reflexo de um problema que aparentemente lhes 178 Lusa Schmidt foi alheio, procurando, apesar dos anacronismos, uma espcie de retrospec- tiva na qual assumam significado. Segundo, o da relevncia de duas refle- xes contemporneas sobre a modernidade Giddens e Beck no equa- cionamento dos problemas ambientais, bem como nos desafios que ambas lanam hoje s cincias sociais. Num balano conclusivo das anlises efectuadas, sublinham-se as pro- postas que elas prprias deixam em aberto num debate que, longe de estar encerrado, prossegue com vivacidade, convocando cada vez mais autores de diferentes filiaes tericas. 2. SOCIOLOGIA DO AMBIENTE FIO CONDUTOR DE UM PROCESSO DE AFIRMAO Quando, em 1978, Dunlap e Catton publicam o seu primeiro artigo de- fendendo a constituio de uma sociologia do ambiente, tinham como objec- tivo bsico identificar vias de coerncia que permitissem organizar discipli- narmente o vasto e disperso campo de pesquisa onde se vinha fazendo o confronto entre problemas sociologicamente definidos e problemas ecolgi- cos, ambientais e paisagsticos. Para mais, a crise energtica do incio dos anos 70 (1973-1974) an- tecedida pelas primeiras grandes mars negras que afectaram o Ocidente (Torrey Canyon em 1967 e Santa Barbara em 1969) havia suscitado importantes mobilizaes polticas e institucionalizado uma preocupao pblica que se comeava a reclamar de um sentido ecolgico. Deveria esta preocupao pblica ser sociologicamente tomada como um estrito facto social no sentido durkheimiano do termo, ou ela constitua um caso prprio, novo, que vinha exigir uma reconsiderao do estatuto heurstico da natureza para os modelos das cincias sociais? Estaria a tradio terica clssica apta a proceder a essa deslocao da natureza de simples condio externa de processos e sistemas sociais para seu factor potencialmente relevante? Os ltimos vinte anos viram multiplicar-se as propostas e os debates sobre estas questes. Ao longo deste perodo, a anlise do percurso intelec- tual de Dunlap e Catton permite dissecar os traos fundamentais do campo heterogneo e rico em que se tornou a sociologia do ambiente. Mas recuemos um pouco, sem cair, no entanto, na tentao de historiar o longo processo de teorizao das relaes entre o homem e a natureza. Mesmo sem invocar essa visitao enciclopdica, alguns domnios teri- cos mais prximos parecem incontornveis. Refiram-se especificamente o darwinismo social e o spencerismo durante o sculo XIX quanto mais no fosse pela importncia que ambos acabaram por ter em certos quadros do pensamento dos clssicos (Durkheim e Marx), mesmo que por oposio. Recorde-se que as cincias sociais so constitudas no sculo XIX, positivista 179 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia e evolucionista, destacando-se do programa cientfico moderno caucionado pelas cincias da natureza. Mas no s o darwinismo social. Na sua sequncia no deveria ser omitida a prpria ecologia de Haeckel (1866), tal como tambm no deveriam ser esquecidas as propostas da antropogeografia de Humboldt (1855) ambas marcadas pela busca de um paradigma sintetizador. Tal como, j neste scu- lo, a ecologia urbana da escola de Chicago, que nos anos 20 vem explorar a metfora do sistema vegetal para abordar a organicidade do desenvolvi- mento urbano (Park, 1936). Estabelecendo analogias entre a formao es- pontnea das comunidades humanas e a adaptao das espcies aos novos ecossistemas, esses estudos vo adoptar vrios conceitos da botnica (Clements, 1905) como a competio das espcies e as noes inerentes de invaso e dominao para explicar os processos de urbanizao ace- lerada que os EUA, nomeadamente Chicago, viviam nos anos 20. Aqui a territorialidade e as condutas so dois parmetros naturais das consequn- cias socias urbanas, especificamente as patolgicas, como a segregao das minorias ou a violncia dos gangs. Ser, alis, nesta ecologia humana que alguns autores situam uma espcie de fase embrionria da (pr)sociologia do ambiente, pelo seu contributo para a anlise do impacto ambiental fsico nas comunidades humanas, muito embora lhe falte o feedback do impacto da aco humana sobre o ambiente fsico. Este, como iremos ver, s seria recuperado nos anos 60, com Duncan e o seu complexo ecolgico. Mais prximos de ns ainda, e de certo modo mais perturbadores para o campo de debate terico em causa, haveria a considerar tambm as pesquisas sobre o mundo natural como modelo e como continuao da vida social humana, desenvolvidas nas ltimas dcadas pela etologia de K. Lorenz (1966) e pela sociobiologia de E. Wilson (1975) duas abordagens tericas que pareciam quebrar definitivamente uma fronteira, fazendo uso livre de conceitos sociolgicos na descrio de condutas animais e vice-versa. Estamos, pois, conscientes de que no apenas com Dunlap e Catton nos anos 70 que o problema ambiental emerge na sociologia. Contudo, dema- siado evidente a diferena que certos factos contemporneos vieram marcar. Primeiro, atravs da retroactividade potencialmente fatal sobre a prpria vida humana escala global, provocada pelos processos sociais conducentes crise ambiental; segundo, atravs da reflexividade meditica, como elemento essencial desta nova situao. Os problemas ambientais interessam, assim, no na sua falsa novidade, mas sobretudo no aspecto em que so efectivamente novos: na dinmica social que adquiriram. Pois, se os problemas ambientais no so novos, nova a dinmica social onde eles se inscrevem, para a qual contribuiu um elemento decisivo: a mediatizao do ambiente. O fundamento para a constituio de uma sociologia do ambiente no estar, pois, na problemtica ancestral da relao do homem com a natureza, 180 Lusa Schmidt mas sim na figura indita dessa relao uma figura que pela primeira vez reconhece o impacto sem precedentes das sociedades humanas sobre o ambiente global e o efeito retroactivo deste sobre aquelas. O espao disciplinar estava virtualmente criado. Para o unificar, Dunlap e Catton vo partir de uma dupla posio: a proposta, no de uma teoria, mas sim de um paradigma e uma explicao crtica para a insuficiente integrao dos fenmenos biofsicos nas cincias sociais. Ambas assentam na intuio de que o desfasamento entre a forma como factos de natureza ecolgica interpelam factos sociais e a sua transposio nos modelos heursticos da sociologia resulta do papel negativo que determinadas assunes tcitas desempenham em geral no conjunto da comunidade cientfica sociolgica. Entre estas destaca-se um obstculo epistemolgico na concepo bsica comum da identidade da prpria disciplina definida por Durkheim factos sociais explicados apenas por factos sociais que obstaria redistribuio de posies relativas da natureza e da sociedade e da sua oposio recproca. Para Dunlap e Catton, o axioma durkheimiano, quando tomado dogma- ticamente, poderia constituir uma autntica venda nos olhos dos socilo- gos, incapacitando-os de analisar um dilema actual. A sociologia tem de levar a srio um dilema tradicionalmente negligenciado: as sociedades huma- nas exploram necessariamente os ecossistemas envolventes para sobreviver, mas aquelas cujo desenvolvimento se mantm custa da sobreexplorao do ecossistema podem destruir a base da sua prpria sobrevivncia (Dunlap e Catton, 1979, p. 250). Este dilema fora tradicionalmente negligenciado por uma sociologia que, custa de se afirmar contra o tabu do anti-reducionismo biolgico, se desenvolveu como se a natureza no interessasse, acabando por criar o seu prprio imperialismo social, como nota Murphy (1994, p. 697). Tomando paradigma na acepo que lhe d T. Kuhn (1970) segundo o qual a maior parte do trabalho cientfico procede de assunes e paradig- mas j estabelecidos, sendo por vezes necessrio alterar essas assunes quando se est perante problemas novos , Dunlap e Catton lanam assim a sua sociologia do ambiente como um desafio radical uma revoluo ou uma cruzada (Hannigan, 1995) ao conjunto da comunidade cient- fica da sociologia e ao seu velho paradigma, que consideram incapaz de integrar convenientemente o tipo de problemas insistentemente colocados por diversos sectores e reunidos enquanto ecolgicos e ambientais. Dunlap e Catton vo designar esse paradigma ou viso antropocntrica dominante das cincias sociais por HEP 1 primeiro, HEP1 (human exceptionalism 1 Esta designao HEP , para Catton e Dunlap (1980), uma forma acadmica de traduzir um conceito antropocntrico da viso ocidental dominante o DWW (dominant western worldview) , que engloba valores baseados na ideia ilimitada dos recursos e combus- tveis fsseis. 181 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia paradigm) (1978a), e, depois, HEP2 (human exemptionalism paradigm) (1979) , identificvel pela partilha de quatro premissas paradigmticas (Catton e Dunlap, 1980, pp. 24-25): 1. Os homens tm uma herana cultural acumulada (e distinta da) herana gentica e, portanto, so muito diferentes das outras espcies ani- mais. 2. Os factores sociais e culturais (incluindo a tecnologia) so os gran- des determinantes das aces humanas. 3. Os ambientes sociais e culturais so, por excelncia, o contexto das aces humanas, sendo o ambiente biofsico muito pouco relevante. 4. A cultura cumulativa; portanto, o progresso tecnolgico e social no tem limites, encontrando-se sempre uma soluo para os problemas sociais. Segundo Dunlap e Catton, esta viso comum da iseno humana par- tilhada pela comunidade sociolgica teria sido modelada pelas teorias do progresso em sociologia e pela experincia eufrica do tecnicismo industrial americano, pela sua aplicao de saberes cientficos e pela dominncia econmica que gerou (Catton e Dunlap, 1980). Contudo, ela estaria compro- metida hoje pela natureza dos problemas ecolgicos colocados escala global. Assim, Catton e Dunlap (1978a) propem o seu novo paradigma, NEP (new environmental paradigm) considerado desde logo por alguns uma tentativa polmica de reorientar a sociologia (Buttel, 1978, 1987) , que sublinha a dependncia dos ecossistemas por parte das sociedades humanas, e, sem negar as caractersticas excepcionais da nossa espcie (cultura, tec- nologia, linguagem, organizao social), no isentam o homem dos prin- cpios ecolgicos e das influncias e constrangimentos ambientais (Dunlap e Catton, 1979, pp. 250). Reconhecendo, assim, as implicaes sociolgicas dos problemas ambientais, os autores defendem no haver nenhuma oposi- o entre o ethos societal e o ethos ambiental, mas sim interaco e influn- cia mtua. Este novo conjunto de caractersticas em que se baseia o NEP traduz-se, na sua verso mais completa, em premissas onde se enfatizam as caracters- ticas inegavelmente excepcionais do ser humano, mas simultaneamente se sublinha a fora das leis ecolgicas no enquadramento da actividade humana (Catton e Dunlap, 1980, p. 34): 1. Embora possuam caractersticas excepcionais (cultura, tecnologia, etc.), os homens encontram-se no meio de muitas outras espcies do planeta, todas elas envolvidas no ecossistema global de forma interdepen- dente. 182 Lusa Schmidt 2. As aces humanas so influenciadas pelos factores sociais e cul- turais e tambm por intricadas relaes de causa-efeito e de feedback na natureza. Por isso, as aces humanas voluntrias tm muitas consequn- cias impremeditadas. 3. Os homens vivem e so dependentes de um ambiente biofsico limitado, que provoca fortes constrangimentos fsicos e biolgicos nas aces humanas. 4. Apesar de, aparentemente, a criatividade humana e as suas poten- cialidades extrapolarem os limites da capacidade de carga do planeta, as leis ecolgicas devem ser contempladas. A proposta do NEP implica no s o fim da viso do mundo onde o homem teria um estatuto de salvaguarda e iseno absoluta, como tambm uma concepo das causas dos problemas ambientais baseada na integrao sistmica de factores biofsicos, sociais e culturais, tais como populao, tecnologia, sistema social, sistema cultural e sistema de personalidade, que os autores desenvolvem num modelo de anlise sobre as interaces entre ambiente e sociedade (Dunlap e Catton, 1979, 1983; Dunlap, 1993, p. 723). Este modelo parte do complexo ecolgico POET de Duncan (1961) 2 e beneficia de reformulaes resultantes das posies crticas que os dois autores assumem face ao debate dos bilogos e eclogos P. Ehrlich e B. Commoner, ocorrido no incio dos anos 70 (1971-1972), e tambm do con- tributo de Schnaiberg (1980). Subdividindo o (O), que passam a designar por organizao social, em sistema social, sistema cultural e sistema individu- al, e subcategorizando o (E) do ambiente (em ambiente natural, modificado, construdo e tambm social), Catton e Dunlap afirmam a interdependncia recproca de todos os factores e do forma ao seu complexo ecolgico, atravs do qual equacionam a relao multicausal das interaces entre po- pulao, tecnologia e organizao social e que tanto serve explicao das causas da degradao ambiental como das consequncias ambientais sobre a sociedade. Assim, a natureza simultaneamente complexa e mista natural e social dos problemas ambientais fica claramente assumida, in- tegrando na mesma frmula de causalidade, e de modo interdependente, factores biofsicos e sociais (Dunlap, 1993, pp. 718-727, e tambm Dunlap e Catton, 1994). Perante a veemncia com que os problemas ambientais se impuseram nos ltimos anos, o interesse sociolgico foi-se diversificando. Dos velhos estudos sobre ambientalismo, prticas e representaes, conflitualidade local provocada pelo efeito NIMBY (not in my back yard), passando tam- bm pelo racismo ambiental (Dunlap, 1994). 2 O. D. Duncan, um terico da ecologia humana, considera na investigao sociolgica as seguintes componentes: ambiente (E), populao (P), tecnologia (T) e organizao (O). 183 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia Entretanto, as implicaes sociais das rupturas ambientais, sobretudo escala global, com o surgimento do GEC (global environmental change), desencadearam atravs da sua mediatizao tais consequncias polticas e culturais que amplificaram toda a noo de problema ecolgico, hoje pre- sente em qualquer sociologia. 3. OS CLSSICOS E O AMBIENTE VELHAS NOVIDADES genericamente assumida a pouca valia dos autores clssicos da socio- logia para os debates constitutivos da sociologia do ambiente (Catton, 1980; Dunlap, 1980; Buttel, 1986; Goldblatt, 1996). Os argumentos de base con- sistem, por um lado, na constatao da absoluta novidade dos actuais pro- blemas ambientais e, por outro lado, no facto de a sociologia como disciplina se ter constitudo, em grande parte, num processo de diferenciao face s cincias da natureza e aos seus modelos. A ideia de uma histria da espcie humana que continuava e trazia ins- crita a chave de uma histria natural, semelhana da geologia, da botnica e da evoluo das espcies, punha a vida social humana no s sob princ- pios comuns de processo de selectividade e de diversificao com a restante natureza, como inscrevia a sociologia enquanto disciplina subsidiria da cincia do natural, ou seja, como fsica social. A existncia de uma tradio de pensamento que ensaia a juno destas duas dimenses antagnicas a natureza e a sociedade , pois, to ine- gvel quanto os socilogos sentiram necessidade de as separar. Basta lembrar o caso da determinao climtica do carcter dos povos presente em Mon- tesquieu, contra a qual Durkheim se ope em O Suicdio ([1897] 1993), pro- vando que no possvel encontrar correlaes na variao concomitante dos climas nacionais, das mudanas sazonais e da taxa de suicdio. Mas, de toda esta tradio, talvez seja, contudo, o darwinismo social e o seu campo que mais incisivamente atacaram a tarefa de homologar as dimen- ses humanas e naturais da vida humana. Era, pois, necessrio reagir. De facto, no sculo XIX, a afirmao da socio- logia passou pela eliminao forada e forosa dos diversos determinismos (biolgico, geogrfico e ecolgico) e pela reaco s heranas metodolgicas e explicativas dominadas pelas cincias naturais. Havia que acautelar as fron- teiras da nova disciplina face a estas e at mesmo face a algumas cincias sociais como a geografia ou a etnologia que lidavam com factores naturais nos seus campos disciplinares. E por isso, talvez de forma to radical, se rejeitou toda a explicao do social atravs de factos no sociais. Por outro lado, o perodo histrico em que a sociologia se constituiu caracterizou-se tambm por um contexto de grande euforia econmica e 184 Lusa Schmidt tecnolgica face ao modelo industrialista que se afirmava, desenvolvia e prosperava. Era o incio da poca da exuberncia (Catton e Dunlap, 1980), que passava pela crena absoluta na dominao do progresso e do poder econmico, poltico e tecnolgico sobre a natureza. A cultura ocidental vai ancorar-se na base deste optimismo do progresso, que pressupe a abun- dncia ilimitada dos recursos e a capacidade humana de gesto e domnio da natureza, em relao qual o homem ficaria liberto e soberano. Este processo, para onde a humanidade caminhava aceleradamente, quan- do muito, s encontraria barreiras sociais e polticas contra o desenvolvimen- to, como Marx apontava, mas nunca barreiras naturais ou ambientais. Acresce que, e sobretudo para Marx, era tambm necessrio contestar as implicaes polticas das teses malthusianas e evolucionistas sobre as adap- taes sociais que, ao fazer depender as explicaes dos problemas sociais como, por exemplo, a pobreza dos factores biofsicos, se articulavam directamente promoo do liberalismo de mercado, propondo modelos de auto-regulao social e justificando assim a desinterveno ou negligncia do Estado nas polticas sociais e econmicas 3 . A sociologia funda-se, assim, enraizada na ideia de cultura de prosperi- dade e num contexto de ruptura entre natureza e cultura. sobre este tipo de dicotomias que o trabalho cientfico se vai, a partir da, construir, insta- lando-se a sua diviso entre cincias biolgicas e sociais (Benton, 1991, p. 1), ou, como enfatiza Dickens, uma diviso impermevel entre sociologia e cincias naturais (Dickens, 1992, p. 19). Neste sentido, muitos autores acusam os clssicos de, ao procurarem um fundamento para a sociologia, terem diminudo, negado ou transfigurado o significado e o papel dos factores naturais na vida das sociedades. Como afirma Benton (1991), ao constituir-se contra o tabu dos outros reducionis- mos na anlise da sua espcie zoolgica o ser humano , a sociologia acaba por incorrer no seu prprio reducionismo social atravs dessa recusa sistemtica de incorporar variveis ecolgicas na explicao sociolgica. Na proposta que fazem de um novo paradigma ecolgico para uma so- ciologia ps-exuberante (1980), Catton e Dunlap criticam fortemente as 3 Mathus, na sua teoria sobre as causas da penria, ao afirmar que a tendncia para o crescimento demogrfico sendo maior do que o poder da terra para providenciar os alimen- tos e devendo-se a algo difcil de controlar a paixo entre os sexos , sugeriu que o fornecimento de recursos aos pobres s iria agravar o seu alastramento, at porque tambm reduziria o incentivo para o trabalho. A consequncia poltica imediata desta tese foi o alheamento do Estado face aos pobres (Dickens, 1992, cit., in Winch, p. 19). De igual modo, o spencerismo estimulou o desinvestimento dos governos na educao, sade e economia, pois, no sendo os recursos alimentares suficientes, dever-se-iam dissuadir os socialmente dependentes de se reproduzirem. O esforo da natureza era ver-se livre desses que no so suficientemente completos para viver, tal como se passava no mundo natural (Dickens, 1992, cit. in P. Abrams, 1968, p. 74). 185 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia tradies disciplinares do sculo XIX pelo facto de estas impedirem o salto da sociologia relativamente s novas necessidades explicativas trazidas pelos problemas ambientais. Como comentam: O legado durkheimiano sugeriu que o ambiente fsico deveria ser ignorado, enquanto o legado weberiano sugeriu que ele poderia ser ignorado porque era considerado pouco impor- tante na vida social (Dunlap e Catton, 1983, p. 118). Segundo Udry (1995), tambm foi a necessidade de enfoque sociolgico da sociologia que a obrigou a fazer um exerccio metodolgico de olhar quase to drstico como o da biologia. O axioma durkheimiano ter assim simplificado e facilitado a tarefa das cincias sociais porque obrigou a fechar o ngulo das explicaes causais dos fenmenos sociais, tornando dispens- veis inmeros factores com que os socilogos no se preocupam. Mas tal exerccio f-los, no entanto, cair no erro que tanto criticavam nos cientistas naturais. Aprendemos a pensar neste axioma como se ele fosse uma verda- de absoluta sobre a natureza do mundo, em vez de pensarmos que um conjunto de viseiras postas deliberadamente para nos ajudar a focar a aten- o [...] Em vez de escolhermos ignorar outras causas possveis, negamos a mera possibilidade da sua existncia (Udry, 1995, p. 1267). Todavia, muitos destes argumentos colidem com alguns contornos da ques- to. Primeiro, os clssicos consagraram nas suas teorias no s uma posio face a aspectos do meio natural, como sobretudo relao homem/natureza. Como frisa Buttel, pode retirar-se dos trabalhos dos trs tericos clssicos [Marx, Durkheim e Weber] uma autntica ecossociologia, pois todos estavam conscientes do substrato natural e biolgico da vida material (Buttel, 1986, p. 361), construindo quadros de interpretao que podem servir para uma anlise mais aprofundada entre as relaes sociedade/meio fsico. Segundo, porque todos eles equacionaram os paradoxos e crises do modelo de desenvolvimento industrialista e as respectivas ameaas que de- senhavam para a sociedade moderna. Nomeadamente, prevendo a fatalidade histrica do capitalismo e aproximando-se, assim, daquilo que hoje o ho- rizonte de catstrofe que gera a crise ambiental. Neste sentido, possvel encontrar nos clssicos uma espcie de anteviso das primeiras percepes modernas dos problemas ambientais, embora sempre subordinadas a uma perspectiva poltica, tica ou de justia social. Eles imaginaram as conse- quncias negativas e delinearam alternativas, embora sem antever as seque- las ecolgicas a que o processo de industrializao levaria, ajudando a pre- parar o eventual desencaminhar da histria do homem. 3.1. O EXCEPCIONALISMO DE DURKHEIM mile Durkheimtem sido considerado o mais radical excepcionalista de todos e uma fonte terica da divergncia habitual entre cincias da natu- reza e sociologia (Dunlap e Catton, 1979). 186 Lusa Schmidt De facto, ao construir a sua cincia dos factos sociais, ao mesmo tempo em ruptura com as explicaes biolgicas e psicolgicas, deslocou o objecto da sociologia simultaneamente para fora do agente individual e dos seus desgnios e desalinhou-o dos restantes factos naturais. Assim, nem os impe- rativos morais universais, nem o interesse pessoal, nem as leis da cooperao ou rivalidade natural, tm lugar no seu modelo de cincia social. Mas, apesar da sua fundamentao social da explicao sociolgica, Durkheim, geral- mente tomado como tendo reconhecido alguma inerncia da vida social natural, na forma como explica em De la division du travail social ([1893] 1998), a passagem das sociedades de solidariedade mecnica complexidade da solidariedade orgnica atravs da diviso do trabalho do modelo de de- senvolvimento industrialista e da consequente especializao. Essa condensao progressiva das sociedades (ibid., p. 238), que conduz da simples segmentaridade complexidade e desta autonomizao do social correlata da passagem de comunidade a colectividade em Tnnies 4 , apresentada como uma espcie de funo ecolgica. Se nos especializa- mos, no para produzir mais, mas sim para poder viver nas novas condies de existncia que nos foram criadas (Durkheim, 1998, p. 259). Ora estas novas condies so, em Durkheim, produzidas de trs maneiras diferentes: a densificao do povoamento, a sua concentrao urbana e o nmero e rapidez das vias de comunicao e transmisso (ibid., pp. 238-245). Deste modo, Durkheim, ao conceber o modelo de progressiva complexifi- cao social como adaptao ao meio, se, por um lado, permanece tributrio do naturalismo evolucionista inspirado, mesmo que criticamente, em Spencer 5 , por outro lado, define a sociedade como isenta do mundo natural. E vai buscar como prova o prprio processo de transformao progressiva dos indivduos, que considera resultante de uma evoluo social e no biolgica. Assumindo que o homem s depende de trs meios o organismo, o mundo fsico exterior e a sociedade , Durkheim vai considerar que o orga- nismo estvel, que o mundo fsico, desde os primrdios da histria, perma- nece o mesmo, se no levarmos em conta as novidades de origem social (transformao do solo, dos cursos de gua, a arte dos agricultores, dos en- genheiros, etc.) [...] Assim, s a sociedade pode ter mudado de modo a poder explicar as mudanas paralelas na natureza dos indivduos (ibid., p. 340). 4 Tnnies traz um contributo importante para o debate da relao homem/natureza quando explica, atravs da transio da Gemeinschaft (comunidade) para a Gesellschaft (colectivida- de), o modo como as relaes do homem com a terra e com a natureza se transformam e desunem com o advento da modernidade (Dickens, 1992, p. 29). 5 S e na medida em que, para Spencer, a mudana e o desenvolvimento das sociedades, semelhana do mundo natural, se fundavam na seleco e adaptao a um determinado meio fsico, pressupondo uma crescente diferenciao, complexidade e especializao. De resto, Durkheim ope-se determinantemente noo spenceriana de progresso contnuo e linear (Buttel, 1986). 187 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia Esta passagem revela bem que a cincia social que Durkheim constitui em confronto com as cincias naturais se forma no s com base num quesito epistemolgico, o da fundamentao da sociologia em factos sociais (Durkheim, [1895], 1997, p. 142), mas tambm na experincia de um mundo onde a natureza apenas sofreu intervenes ligeiras simples novidades sociais. Por essa razo, os riscos sociais decorrem apenas da individualizao levada ao extremo e de patologias morais, mas nunca da insustentabilidade da vida social por via reflexa, atravs da prpria natureza, destruda e irreconhecvel. So esses riscos sociais de individuao e de patologia moral que conduzem anomia e que ele antev como ameaa suicidria da moderni- dade. De facto, o suicdio, como acto extremo de supresso da natureza do prprio ser humano, , para Durkheim, socialmente determinado, o que coloca a prpria vida na dependncia da ordem moral social. Ele constri todo o argumento de O Suicdio ([1897] 1993) afastando-se inequivocamente das explicaes psico-hereditrias ou raciais, das climtico-geogrficas e das de imitao, tendo em vista a sua explicao apenas em termos sociais. Contudo, a sua assuno individual do suicdio acaba por convocar a mediao de factores biolgicos do homem. Veja-se a ambiguidade da seguinte passa- gem: A hipercivilizao, que d origem tendncia anmica e tendncia egosta, tem tambm por efeito fragilizar os sistemas nervosos, de os tornar delicados em excesso, tornando-os menos capazes de se ater com constncia a um objecto definido; mais impacientes perante a disciplina; mais acessveis irritao violenta e depresso exagerada (ibid., p. 366). Em suma, Durkheim no isenta a vida social da circunstncia natural e at explica o desenvolvimento e a mudana da simplicidade mecnica complexidade orgnica (e respectiva diviso do trabalho) por uma fun- o ecolgica onde se articulam territrio, recursos e comunicaes. No entanto, considera a vida social uma realidade autonomizada progressiva- mente de uma natureza alheia e no antev que essa autonomizao progres- siva tenha como reflexo a destruio dos prprios factores sobre que assenta. Se tivesse vivido para assistir ao risco ambiental global, teria talvez consi- derado que, sem uma religio naturalista que integrasse na ordem moral a salvaguarda da biodiversidade, a sociedade moderna no teria meios de sal- var o mundo e de se salvar a si prpria. 3.2. MARX DA DIALCTICA DA NATUREZA NATUREZA PRODUTIVA Para Karl Marx existe uma mais profunda implicao da natureza no homem segundo a qual a natureza simultaneamente interior e exterior ao homem e com ela e face a ela que o homem se afirma. Em Marx, o homem a sua apropriao da natureza e nesta dialctica produz a resposta sua prpria natureza, produz a sua conscincia e produz a sociedade. A natureza merece em Marx como est patente sobretudo 188 Lusa Schmidt nos seus escritos iniciais uma integrao ontolgica no prprio homem e no apenas um papel de circunstncia. Esta dialctica homem-natureza assume a ambiguidade do estatuto do homem: O homem imediatamente um ser natural [...] mas tambm um ser humano [...] (Marx, [1844], 1968, pp. 208-209). Desta ambiguidade nasce uma tenso que aponta para duas vias algo contraditrias. Por um lado, ela desencadeia a conscincia e a histria, pois da relao homem/natureza que nasce a histria, mas, por outro lado, manifesta tambm uma desadequao do homem natureza, pois enquanto ser humano a sua fragilidade perante a natureza leva-o a prevenir-se contra ela. Deste modo, a natureza inerente ao homem passa a ser tomada apenas no que respeita ao prstimo das suas matrias-primas, ou seja, como recurso produtivo, deixando escassos testemunhos da sua existncia enquanto alheia ao homem e sua histria. Nem objectivamente, nem subjectivamente, a natureza existe para o ser humano de uma maneira adequada. Tal como tudo o que natural tem de nascer, assim o homem procede tambm de um acto gerador: a histria. Mas, uma vez que esta lhe seja conhecida, desaparece na sua conscincia enquanto acto gerador. A histria a verdadeira histria natural do homem (ibid., p. 210). A pura abstraco que seria a especulao em torno do homem e da natureza traduz-se, pois, em Marx, na anlise da historicidade das relaes do homem com a natureza. E esta histria s existe quando se reporta ao efectivo relacionamento do homem com a sociedade em funo dos meios de produo e para dar resposta s suas necessidades. Assim, se o primeiro pressuposto de toda a histria humana a existn- cia de indivduos humanos vivos (Marx, [1845-1846], 1982, pp. 305-306), essa presena longnqua da natureza restringe-se a uma simples prioridade lgica. A natureza fica aqum da histria e para esta s h recursos material e cientificamente apropriveis pelo homem. Toda a produo apropriao da natureza pelo indivduo no seio e por intermdio de um tipo de sociedade bem determinado (Marx, [1857], 1965a, p. 451). A relao ao mundo natural , pois, antes de mais, uma relao histrica. Marx diz mesmo que, a haver uma natureza anterior histria humana, [ela existir apenas] nos nossos dias nos mares austrais ou nalguns atis de origem recente (id., ibid., p. 337). Parecem premonitrios estes exemplos de Marx, ao evocarem os lugares das futuras experincias nucleares. A natureza enquanto corpo inorgnico do homem, ou seja, como sua extenso ou prolongamento, traduz uma figura bem expressiva do plano abstrac- to em que Marx coloca a implicao homem e natureza (Dickens, 1992, p. 60). Contudo, essa posio, desenvolvida sobretudo nos seus escritos iniciais em colaborao com Engels ainda antes da Evoluo das Espcies de Darwin 189 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia (1840) 6 , onde se estabelecem conexes recprocas entre organismo e am- biente, acaba por ser posta de lado. Nem Marx nem Engels desenvolveram mais o assunto, passando a estar mais impressionados com as capacidades do homem para modificar a natureza (Dickens, 1992, p. 77). medida que se foi concentrando no modo de produo capitalista, Marx comeou a negligenciar as conexes entre homem e natureza para ceder posteriormente o lugar a um narcisismo da espcie (Benton, 1988, p. 7). Sendo a natureza ou uma abstraco ou um recurso produtivo, para Marx, dela no poder vir nenhum factor decisivo para a transformao da socie- dade. Esta s poder desencadear-se por antagonismos de classe e no por limitaes naturais reproduo do capitalismo. A viso marxista que se impe e frutifica a do homemassumindo a transformao da sociedade que historicamente produz. Segundo Catton, os escritos triunfalistas de Marx e Engels ao apresen- tarem o inevitvel progresso da histria e, neste, a inevitabilidade da tran- sio para o modelo do comunismo que defendem apresentam a convic- o de que o progresso das foras produtivas permitiria at trazer solues tcnicas aos problemas dos recursos (Catton, 1980). Nesses escritos preva- lece o elogio das capacidades humanas, que se teriam desenvolvido precisa- mente devido ao seu domnio sobre a natureza, sendo que os limites por parte desta, a existirem, no seriam atingidos durante muito tempo. Dariam pelo menos tempo para que o sonho revolucionrio se concretizasse e o comunismo emancipasse o homem das servides humanas, mas tambm das relaes homem/natureza, sendo esta de novo comunalmente apropriada, embora tambm dominada. O domnio sobre a natureza era, pois, visto como um pr-requisito para a emancipao humana (Dickens, 1992, p. 45). Se o pessimismo e o negativismo crticos face ao capitalismo industria- lista eram grandes e levavam Marx e Engels a temerem as piores consequn- cias sociais, mas tambm algumas naturais, j no horizonte do seu modelo comunista nenhuns limites eram vistos como pondo desafios ecolgicos ou crticos e a relao homem/natureza seria de novo de dominao e no de respeito e ajustamento mtuo. Leia-se uma eloquente passagem de Engels no seu Socialismo: Utpico e Cientfico: Toda a esfera das condies de vida que envolvem o homem, e que o regeram, fica agora sob o domnio e o controlo do homem, o qual pela primeira vez se torna o real e consciencioso senhor da natureza porque se tornou dono e senhor da sua prpria organizao social (Engels, 1959, pp. 149-150). 6 A Darwin, Marx toma depois de emprstimo a sobrevivncia das espcies, estabelecendo uma analogia entre os antagonismos da luta competitiva de classes e a luta pela sobrevivncia: O livro de Darwin muito importante e serve-me como base na cincia natural para a luta de classes na histria (Colleti, 1975, p. 14). 190 Lusa Schmidt E leia-se tambm Marx na sua viso pessimista do capitalismo, s reabi- litvel pela ruptura revolucionria: Num determinado estdio de evoluo das foras produtivas vemos surgir foras de produo e meios de comrcio [...] que, nas condies actuais, s causam desastres. No so mais foras de produo, mas sim foras de destruio (maquinismo e dinheiro) (Marx, [1845-1846], 1982, p. 390). Cabe ento ao proletariado mover a sua prxis revolucionria. No como reconciliao entre o homem e a natureza, mas como plenitude do indivduo desalienado. A revoluo comunista vir abolir o trabalho assalariado, as classes e os modos de produo inquos; no a transformao da natureza pelo homem, mas as suas formas alienadas e destruidoras. O proletariado servir-se- da sua supremacia poltica para [...] aumentar o mais rapidamente possvel a massa das foras produtivas (Marx, [1848], 1965b, p. 424). No caminho para o comunismo libertador e progres- sista, o homem novo contava assim com uma disponibilidade da natureza semelhante do modelo que suplantava. Como alerta Parsons (1977), ao mesmo tempo que sobrestimaram a ca- pacidade de acelerao e rapidez da projeco no mundo das relaes capi- talistas de produo e do desenvolvimento industrial, Marx e Engels acaba- ram por subestimar as contradies ecolgicas que tanto o capitalismo avanado como o socialismo fariam nascer (Buttel, 1987). Marx e Engels avaliavam as consequncias sociais e fsicas do capitalis- mo de forma ambgua: designadamente, ao mesmo tempo que acusavam o capitalismo do catlogo de misrias criado nas fbricas e nas cidades, viam simultaneamente nessa misria a semente do socialismo j que tais con- dies s poderiam gerar o movimento proletrio. R. Williams salienta essa ambiguidade: Marx e Engels denunciavam aquilo que se fazia em nome do progresso dilacerador do capitalismo e do imperialismo [...], mas revelavam ao mesmo tempo uma certa admirao por esse progresso e por quem o protagonizava, pois nesta denncia estava implcito um (outro) conjunto de juzos de valor positivos: a burguesia havia salvo uma parte considervel da populao da idiotia da vida rural; as naes subjugadas eram brbaras e semibrbaras, as potncias dominantes eram civilizadas (Williams, 1990, pp. 405-406). Como ele ironiza, o so- cialismo e o comunismo historicamente so os inimigos do capitalismo, mas, em certos aspectos, do prosseguimento e at intensificam alguns dos mesmos processos fundamentais (id., ibid., p. 407), nomeadamente a atitu- de face explorao dos recursos e natureza 7 . 7 Raymond Williams aplicava este raciocnio referindo-se semelhana de atitudes entre capitalismo e socialismo face ao campo e cidade; mas a anlise extrapolvel para avaliar a atitude face natureza [R. Williams, 1990 (ed. ingls, 1973)]. 191 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia O optimismo catastrfico de Marx, na expresso de R. Aron ([1935] 1981, p. XI), acaba, no entanto, por no pr em causa aquilo que hoje parece ser o fulcro da questo ambiental: a racionalidade da relao do homem com a natureza no contexto hegemnico do industrialismo de fundo capitalista ocidental, incluindo aqui os capitalismos de Estado. 3.3. A DISTNCIA NATURALISTA DE WEBER Paradoxalmente, ser talvez Max Weber, dos trs grandes clssicos, aque- le que mais excluiu a natureza do campo sociolgico e menos crtico se manifestou quanto ao capitalismo, quem, no entanto, melhor anteviu o dile- ma ambiental que invoca uma sociologia do ambiente. Um dilema onde crucial equacionar o capitalismo ocidental nas suas antinomias. Pode o capitalismo auto-superar-se a si prprio ou a vida no planeta s se salvar com um novo quadro civilizacional? Ter o capitalismo ocidental levado a sua vocao a um extremo contraditrio em que se opem e confrontam os valores da prpria sobrevivncia humana aos da prpria identidade ocidental, racionalista? As questes no surgem formuladas por Weber desta maneira. Mas a sua sociologia compreensiva, estudando as aces sociais na sua relao com os valores, transpe-se facilmente para a actualidade. O contributo de Max Weber para uma sociologia do ambiente traduz-se, pois, na sua dimenso metodolgica e no em qualquer incluso naturalista na sua teoria da aco racional. Com efeito, a natureza aparece em Weber ora como recurso produtivo, ora como elemento cultural, pelo que fica sempre, ou fora da explicao sociol- gica, ou integralmente absorvida como valor, na compreenso de um tipo histrico especfico. No tem por isso lugar no modelo heurstico weberiano. Os seus estudos de Histoire conomique ([1923], 1991) tm por objecto os processos de racionalizao e complexificao social, que esto polarizados por valores que nunca so a natureza e o ambiente. Estes no s eram ainda uma certeza das vidas econmicas, como s poderiam participar na explicao sociolgica desde que fossem em si prprios assumidos como valor tico-reli- gioso, orientador dos objectivos racionalmente prosseguidos pelas condutas so- ciais. Isto exclua o ambiente da prpria histria do capitalismo, enquanto histria da racionalizao econmica, e, portanto, dos interesses de Weber. Mesmo deslocando o mbito de anlise para fora das economias capitalis- tas europeias e americana, na perspectiva de valores religiosos que induzem uma tica nas condutas econmicas que Weber procura o eixo da explicao sociolgica. Quando explica as diferentes religies mundiais articuladas aos diferentes modelos culturais que levaram a que o capitalismo se desenvolvesse no Ocidente, e no no Oriente, como notam Redclift e Benton, Weber no atribuiu qualquer relevncia ao espao ou localizao fsica dessas culturas [...] centrando-se nos contedos doutrinais, nos modos de organizao e rela- 192 Lusa Schmidt es com outros processos sociais e polticos e manifestando uma grande indiferena ao conceito de espao (Redclift e Benton, 1994, p. 5). certo que, por vezes, Weber reconhece o quanto a natureza pode condicionar o desenvolver da lgica produtiva do capitalismo. Na sua His- tria Econmica refere-se ao problema da desflorestao em Inglaterra no sculo XVIII, em contraste com a Alemanha, devido utilizao do carvo vegetal na fundio do ao. Contudo, o enunciar do problema no serve para questionar os recursos, mas apenas para reforar a ideia de que a organizao racional da empresa capitalista se foi emancipando progressivamente das limitaes naturais produo, no prosseguimento do seu projecto, atravs da integrao tcnico-cientfica. O significado da evoluo que acabmos de descrever aponta em trs direces. Em primeiro lugar, assistimos, com o carvo e o ao, [libertao] dos limites ligados aos constrangimentos inerentes aos materiais orgnicos [...] Em segundo lugar, atravs da mqui- na a vapor [...] a mecanizao do processo de produo liberta a produo [...] dos limites orgnicos do trabalho (Weber [1923], 1991, p. 325). Analisada a realidade histrica do capitalismo no quadro dos seus nexos causais, Weber continua a sua reflexo constatando a fora do poderoso cosmos da ordem econmica moderna, a qual determina hoje o estilo de vida no apenas da populao activa, mas de todos os indivduos que nascem dentro desta engrenagem. E, numa espcie de anteviso da crise energtica, prossegue: Provavelmente, isto [o poderoso cosmos da ordem econmica moderna] poder continuar a acontecer at que o ltimo quintal de combus- tvel fssil seja queimado (Weber [1905], 1990, p. 139). Simulando a que modelo de sociedade se chegaria se o projecto capita- lista fosse levado s suas ltimas consequncias, Weber caracteriza-o, encer- rando assim a sua reflexo: Ainda ningum sabe quem habitar essa estru- tura vazia no futuro e se, ao cabo desse desenvolvimento brutal, haver novas profecias ou um renascimento vigoroso de antigos pensamentos e ideais. Ou se [...] tudo desembocar numa petrificao mecnica, coroada por uma espcie de auto-afirmao convulsiva. Nesse caso, para os ltimos homens dessa fase da civilizao tornar-se-o verdade as seguintes palavras: especialistas sem esprito, folgazes sem corao estes nadas pensam ter chegado a um estdio da humanidade nunca antes atingido (id., ibid., p. 130- -140). Mas contm-se ao finalizar a sua anlise, no querendo entrar no campo das profecias. Podem encontrar-se em Weber recursos conceptuais para pensar a cul- tura da crise ambiental, uma vez que o ambiente se enquadra perfeitamen- te na viso weberiana das antinomias que eventualmente conduzem a socie- dade para becos histricos, dos quais apenas o poder carismtico, eventualmente informado pelo cientista e funcionando numa tica de res- ponsabilidade , a poder salvar. 193 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia Com efeito, Weber integra na sua teoria da razo na histria, enquanto processo de racionalizao, uma reflexo sobre os limites dessa racionaliza- o e sobre as rupturas do seu sistema. Desde a refundao de um novo campo de valores at adeso emocional s intuies de um chefe carismtico, Weber apresenta o sistema racional como afectado por uma vulnerabilidade ao irra- cional no sentido de irracionalidade criativa ou carisma. O carisma funcionar como a fora emotiva que aquece o arrefecimento racional (Raynaud, 1996, pp. 145-152). O carisma a grande fora revolucionria das pocas presas tradio [...] O carisma pode consistir numa transformao interior. Nascido da necessidade ou do entusiasmo, significa geralmente mu- dana de direco de opinio e dos factos, orientao inteiramente nova de todas as formas particulares de vida e face ao mundo (id., ibid., p. 153). Ora, para um mundo no qual a fora hegemnica da razo devassou todos os meandros da natureza, levando o processo de desencantamento at destruio e contaminao, a crise ambiental e a sua conscincia, por hip- tese, podero vir a assumir um papel carismtico. Neste sentido, e sempre de forma hipottica, pode, pois, dizer-se que o ambientalismo opor-se- ao fatal declnio do projecto linear do capitalismo predatrio, propondo uma re-racionalizao do processo que, por um lado, no condene a razo ocidental a autonegar o seu ethos prprio (racional e capitalista) e, por outro, no lhe consinta a continuao do seu actual proces- so. Pois este poder descambar em sistemas megaburocrticos, dos quais (por exemplo) Chernobyl seria a premonio e a miniatura. Pode, pois, dizer-se que o contributo de Max Weber para uma sociologia do ambiente , de todos os clssicos, ao mesmo tempo o mais distante da sensibilidade naturalista e aquele que, pelos conceitos metodolgicos e pela viso do destino humano, mais prximo surge das reflexes actuais. Emsntese, na avaliao que habitualmente se faz do contributo dos clssicos Durkheim, Marx e Weber para uma sociologia do ambiente h algo de contraditrio no plano das motivaes. Por um lado, a filiao terica neces- sria para legitimar a posio de cada autor no quadro de um campo disciplinar emergente, mas, por outro lado, geralmente assumida uma espcie de corte epistemolgico com a sociologia clssica, de modo a tornar vivel a proposta de fundao de uma sociologia diferente com um novo paradigma e no apenas um ramo temtico da disciplina-me dedicado ao ambiente. A breve exposio que aqui se fez orientou-se no sentido de relativizar esse corte, sem negar o que de novo est hoje a desafiar a sociologia, mas assumindo que o desafio, embora problematizador, no certo que exija uma refundao. Tudo depende da representao que se assume do que sejam problemas ambientais globais. Enquanto caracterizveis pela sua possibilidade catastrfica 194 Lusa Schmidt fatal e pela sua induo histrica, eles parecem abordveis na sequncia do discurso sociolgico clssico. O mesmo se passa se forem tomados como calamidade desmesurada fora do controlo humano, geradora de pnicos, to propcios nesta transio para o sculo XXI. Por isso, o habitual comentrio sobre o fraco contributo dos grandes tericos para uma sociologia do ambiente perde sentido medida que esta se assume menos como uma sociologia da relao humana com a natureza e mais como uma sociologia da condio moderna e da funo que as questes ambientais e ecolgicas tm nela. Tal como prope a reflexo terico-sociolgica sobre a modernidade levada a cabo nomeadamente por Giddens e Beck. 4. AMBIENTE E MODERNIDADE Se os clssicos no se confrontaram com a novidade dos problemas ambientais, hoje a sua evidncia torna impossvel ignor-los. As questes ambientais comearam nos ltimos anos a captar cada vez mais a ateno da sociologia, especialmente nos debates sobre a modernidade, sobretudo a partir do momento em que a escala dos problemas ambientais assumiu uma dimenso global incontornvel. Com efeito, nos finais dos anos 80 conjugou-se uma srie de factores que deram uma nova nfase aos problemas ambientais. No s surgiram inmeros acontecimentos que captaram as atenes mediticas e polticas, como se alterou a prpria natureza dos problemas em escala, em frequncia, em seriedade e risco, bem como na sua articulao directa com o bem-estar e a sade humana. isso que caracteriza o GEC (global environmental change) e nele que Dunlap e Catton situam a instalao do ambiente na sociologia moderna. Os problemas ambientais passam a ser vistos como manifestaes sem precedentes do impacto das actividades humanas nos ecossistemas globais, os quais, por sua vez, retroagem sobre as sociedades humanas (Dunlap e Catton, 1994). Passemos, pois, em revista a relevncia do ambiente nas reflexes con- temporneas sobre a modernidade analisada atravs da perspectiva de dois autores: Giddens e Beck. Giddens, porque integra a crise ambiental entre as consequncias do desenvolvimento capitalista industrialista e como dimen- so da cultura moderna. Beck, porque coloca as questes ecolgicas no cerne da sua teoria sobre a sociedade de risco e o fabrico da incerteza prprio desta fase da nossa civilizao. 4.1. GIDDENS DA GLOBALIZAO INSEGURANA ONTOLGICA A obra de Anthony Giddens apresenta, relativamente s questes ambien- tais, em simultneo, uma grande riqueza e complexidade, mas tambm uma 195 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia ausncia de tratamento autnomo desenvolvido sobre esta temtica. H que ter em conta que Giddens no assumiu ainda as questes ambientais como fulcro temtico de qualquer texto seu, o que relativiza o seu estatuto no quadro de uma sociologia do ambiente. Contudo, as questes ambientais tm vindo a ocupar um lugar de progressiva evidncia na sua teoria da moder- nidade, surgindo sempre articuladas a outras, tais como a globalizao, a alocao de recursos no mbito do domnio militar transnacional e a pertur- bao trazida pela modernidade vida pessoal e ntima, como sejam o medo e a ansiedade face ao risco. Alinhando uma leitura de Giddens na perspectiva da sociologia do am- biente, teramos a considerar duas fases. Primeiro, uma fase em que a ques- to ambiental integrada no mbito mais vasto de uma refutao do marxis- mo e na sua proposta de uma teoria da estruturao (Giddens, 1984). o sentido em que o ambiente pensado como conjunto de recursos produ- tivos mercantilizados e sustentando manobras geo-estratgicas de alocao; ainda o ambiente sob uma inspirao geogrfica moderna na leitura dos fenmenos do urbanismo, da estruturao dos complexos espcio-sociais e da importncia da territorialidade no Estado-nao; , finalmente, o ambiente como consequncia crtica e paradoxal do desenvolvimento tecno-cientfico da modernidade. Segundo, uma fase em que a questo ambiental se dispersa pelas diversas dimenses dos fenmenos da modernidade, seja ao nvel da conscincia da escala global e da artificialidade do mundo, seja das experincias pessoais da ansiedade, da insegurana e do risco. Estas duas fases no podem, contudo, ser abordadas sucessivamente, j que Giddens, tanto na sequncia das suas obras como na prpria construo de cada texto, recorre com insistncia recapitulao e at reformulao, surgindo a sua obra como um trabalho em progresso e no como o simples cumprimento de um projecto prvio. Deste modo, far-se- uma abordagem ao pensamento de Giddens assente na articulao entre dois tpicos: o primeiro trata da prevalncia do industria- lismo capitalista como causa dos danos ambientais, assumidos como ruptura de equilbrios ecolgicos pelo sequestro da natureza escala global. O outro tpico o da crise ambiental como elemento formador da cultura moderna, desencadeadora de novos movimentos sociais e experimentada individualmen- te enquanto risco e artificializao dos quadros naturais tradicionais. Quanto ao primeiro tpico, Giddens analisa o papel do capitalismo en- quanto contexto hegemnico de dominao que subordina dois tipos de re- cursos alocativos e autoritativos , o que recobre de algum modo a clssica dualidade natureza-cultura, j que os primeiros dizem respeito ao controlo sobre as matrias-primas e armazenamento dos recursos e os segun- 196 Lusa Schmidt dos aos condicionamentos sociais e ao controlo da informao como formas de poder na manuteno da coeso social (Giddens, 1981, pp. 51-52). Na base da crtica que Giddens faz aos determinismos, marxistas ou no, est a importncia que ele atribui ao industrialismo na explicao do capi- talismo moderno. As mudanas tecnolgicas estimuladas pelo enrgico di- namismo do desenvolvimento capitalista envolvem processos de transforma- o do mundo natural muito distintos dos que ocorreram anteriormente. Estes processos esto, no entanto, intrinsecamente mais articulados ao indus- trialismo do que ao capitalismo em si (Giddens, 1985, p. 312). Partindo de um pressuposto contrrio ao do materialismo histrico que atribui ao sistema de produo capitalista, de um modo global, a transforma- o do mundo moderno, secundarizando a produo industrial , Giddens considera o industrialismo uma dimenso-chave modeladora da modernida- de, recusando-se a subsumir o industrialismo no capitalismo (Goldblatt, 1996). Evocando simultaneamente Durkheim e Weber e criticando Marx, Giddens defende que o carcter rapidamente mutvel da vida social moder- na no resulta essencialmente do capitalismo, mas do impulso estimulante de uma diviso do trabalho complexa, de uma produo dirigida para as neces- sidades humanas atravs da explorao industrial da natureza (Giddens, 1992, p. 9). No conjunto de crticas e ressalvas que Giddens faz ao marxismo, esta deslocao do centro caracterizador do capitalismo moderno para o industria- lismo abre a possibilidade de considerar os problemas ambientais como li- mitao ao sistema de poder prprio da modernidade desenvolvimentista, e no apenas como disfuno produtiva da irracionalidade capitalista. Quer isto dizer que Giddens integra a questo ambiental ao nvel de uma crtica da civilizao ps-iluminista e no apenas como expresso punitiva da histria sobre as sociedades ocidentais capitalistas que no cumpriram processos revolucionrios como defendem os marxistas , nem apenas como um problema resultante da lgica do industrialismo e da sua transfor- mao geral de tudo em mercadoria por via da tecnologia como defendem os adeptos das teorias da sociedade industrial (Dahrendorf, 1959; Bell, 1974). No fundo, o autor defende que o capitalismo e o industrialismo, enquanto dimenses-chave da modernidade, esto ambos articulados com o desenvolvimento da cincia e da tcnica e, portanto, ambos moldaram a emergncia do mundo moderno (Giddens, 1988, p. 241). Giddens procura, pois, um quadro terico que permita pensar a unidade dos problemas modernos fora das imagens dualistas capitalismo/socialismo; Leste/Oeste e que tanto a globalizao como o fim do bloco de Leste ou tornaram obsoletas ou deslocaram para novas oposies, como o Norte-Sul. Ser, assim, na articulao entre a expanso explosiva tanto do indus- trialismo como do capitalismo, com a aposta que ambos fazem no desenvol- 197 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia vimento tecnolgico e cientfico, que se geram, afinal, as condies cumu- lativas da degradao ambiental. Como ele escreve, a difuso do industria- lismo criou ainda um s mundo num sentido muito mais negativo e ameador [...] um mundo onde h mudanas ecolgicas efectivas ou potenciais de carcter nocivo que afectam todas as pessoas do planeta (1992, p. 59). O industrialismo, como expresso do domnio moderno, operando a es- calas espcio-temporais que j no pressupem a presencialidade das rela- es sociais que havia nas sociedades tribais e classistas (onde a interaco era face a face), assenta principalmente na subordinao e explorao de recursos alocativos, o que diferente do que se passara nos sistemas pr- -capitalistas, onde o domnio sobre os recursos autoritativos era primacial na sustentao do poder (Giddens, 1981, pp. 51-52). Contudo, este industria- lismo devorador de naturezas conduz Giddens para um acentuar da impor- tncia do urbanismo como fenmeno precursor e sntese da nova relao com a natureza e para as formalizaes espcio-temporais pelas quais a geografia lhe permite analisar o sentido prtico do que seja a globalidade moderna. Sobretudo em obras mais recentes reconhece que os riscos ambientais j esto presentes entre o conjunto dos altos riscos da modernidade a par do conflito nuclear, do crescimento do poder totalitrio e do colapso dos mecanismos de crescimento econmico , considerando que, apesar dos auto-ajustamentos do mercado, h limites instrnsecos aos recursos que esto disponveis para uma acumulao ilimitada (Giddens, 1992, p. 135). A propsito desta anlise, Giddens evoca mesmo a hiptese de Gaia (de J . Lovelock) 8 para afirmar que ter de haver uma interveno planetria para resolver as disfunes ambientais e para preservar o bem-estar ecolgico do mundo como um todo (id., ibid., p. 134). No entanto, sobretudo a partir da aco de movimentos ambientalistas 9 , ou ainda enquanto quadro de afectaes pessoais induzido pelo risco e pela insegurana ontolgica (Giddens, 1992, p. 71), que o autor aprofundar a sua aproximao s questes ambientais e natureza, ao nvel crtico a que Giddens desenvolve a sua reflexo sobre a modernidade. Entramos ento no segundo tpico atrs enunciado. A natureza, j no como recurso do industrialismo capitalista moderno, surge cada vez mais como suporte dos discursos polticos, ainda que margi- 8 Segundo a hiptese de Gaia que foi enunciada pelo bioqumico ingls da NASA J ames Lovelock em 1979, e mais tarde divulgada por Carl Sagan a Terra um ser vivo, no sentido em que se comporta como um (super)organismo nico e vivo. 9 Giddens considera os movimentos ecolgicos entre os quatro movimentos sociais fun- damentais e caractersticos do mundo moderno, sendo os outros trs os movimentos operrios, os movimentos democrticos e os movimentos pacifistas (Giddens, 1988). 198 Lusa Schmidt nais e fragmentrios, e instala-se como referncia para a experincia pertur- bada das vidas pessoais na condio moderna. Ser que, tal como se passava outrora nas sociedades pr-industriais, a natureza se tornar a preocupao maior das sociedades ps-industriais? E, a s-lo, no se aproximar a sociolo- gia cada vez mais do projecto de sociologia do ambiente, tal como o recla- mam Dunlap e Catton em 1979? Voltemos a Giddens. Depois da crtica ao marxismo que o levou a retirar a natureza da teoria do trabalho para a situar como recurso alocativo do industrialismo moderno, Giddens reencontra a natureza como referncia da experincia cultural da modernidade, nomeadamente atravs do sentimento de risco, insegurana ontolgica, artificialidade do mundo. No momento em que os meios de domnio do homem sobre a natureza ultrapassam tudo o que seria imaginvel por Marx, em vez de uma realizao do homem tanto na sua dignidade nica como na sua vida social, por meio da transformao da natureza, temos um descentramento deste humanismo, que agora aparece organizado pelo reconhecimento da precariedade do ho- mem no meio de um mundo j s seminatural. Em Giddens, as transformaes da modernidade repercutem-se em extensividade e intensividade. Enquanto processo mltiplo e avassalador em termos espcio-temporais, a modernidade descontextualiza a actividade social, cortando-a dos contextos fsicos de presena e das relaes a esta- belecidas, para a reestruturar em vastas extenses de espao e de tempo (Giddens, 1992, pp. 15-16). Ora neste processo de descontextualizao actuam mecanismos, a que Giddens chama sistemas abstractos, que servem de contnua intermediao em todas as actividades e nas relaes sociais, funcionando tambm como formas e/ou rotinas de securizao. Um desses sistemas so os meios de co- municao social (nomeadamente a televiso); outro o sistema pericial, segundo o qual peritos, especialistas e tcnicos profissionalizados organizam e sistematizam vastas reas do ambiente material e social em que vivemos: os indivduos transferem a sua confiana daquilo que eram saberes tradicionais e interaco com pessoas que conheciam para os sistemas abstractos, que funcionam como novas redes de confiana (id., ibid., p. 77). Mas no mbito da pericialidade tcnica e cientfica e dos seus avanos que se geram consequncias imprevisveis e incontrolveis que implicam riscos globais, criando-se um paradoxo que se traduz num mundo despro- vido de segurana existencial ao nvel mais ntimo do eu. Esta insegurana ontolgica estende-se a vrios aspectos da vida quotidiana, como, por exem- plo, o pnico alimentar, onde pode incluir-se todo o conjunto de poluies visveis e invisveis e contaminaes ambientais que se prendem com a sade (Giddens, 1994). Neste panorama, o processo de conhecimento torna-se ele prprio reflexi- vo podendo todos os aspectos da actividade social e das relaes materiais 199 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia com a natureza (id., ibid., p. 18) ser constantemente revistos luz de novas informaes e conhecimentos. Esta reflexividade instala assim a dvida e a incerteza, pondo em causa a racionalidade tcnico-cientfica. a prpria cincia e a tcnica que acabam por, paradoxalmente, instalar a dvida. O medo volta a estar presente na existncia humana. Viver no universo da modernidade viver num ambiente de acaso e risco (Giddens, 1992, p. 97). No entanto, Giddens ressalva que ainda pela cincia e pelo sistema de pericialidade que podem encontrar-se em parte novas solues para os diver- sos problemas incluindo os ambientais e para a reduo do risco, atravs do clculo contnuo e simulao de cenrios futuros eventualmente previsveis. A reposio da segurana, sem a qual no poder haver bem- -estar nem formao de identidade, depende do restabelecimento da con- fiana possibilitada pelos sistemas periciais. Emsuma, Giddens fornece-nos diversos instrumentos para enquadrar o ambiente na modernidade, utilizando muito e cada vez mais exemplos de questes e problemas ambientais para ilustrar as suas interpretaes da moder- nidade. E, mesmo quando no se refere explicitamente s questes ambientais, abre caminho e faculta conceitos aplicveis anlise e clarificao do tema. sobretudo enquanto traduo em termos de artificialidade do meio fsico, ainda que no natural (id., ibid., p. 47), nomeadamente urbano e global, de insegurana ontolgica, de reaco s ansiedades provocadas pelo risco ambiental ou da multiplicao de movimentos institucionalizados ambientalistas que a questo ambiental se coloca neste perodo que Giddens denomina da modernidade radicalizada e a que Beck chama, como veremos adiante, sociedade de risco. Por isso, o contributo de Giddens sobre questes ambien- tais oscila tanto entre a organizao interpretativa da modernidade como entre a previso da fisionomia cultural do futuro. 4.2. BECK SOCIEDADE DE RISCO E FABRICO DA INCERTEZA A importncia de Ulrich Beck para uma sociologia do ambiente tripla. Desde logo, do simples ponto de vista pragmtico, e tal como reconheceram Lash e Wynne (1992) e Goldblatt (1996), ele o autor que maior audincia alcanou na opinio pblica para questes tais como risco ambiental, confronto poltico ambientalista e crtica aos conceitos simples de moder- nidade continuada, contrapondo-lhes novas ideias, como sociedade de ris- co 10 , modernizao reflexiva 11 e relaes de definio. Por outro lado, 10 U. Beck publica o livro onde lana o conceito de sociedade de risco (Risikgesellschaft) em 1986 (publ. em ingls em 1992) coincidentemente no rescaldo do acidente de Chernobyl facto que, como ele prprio reconhece, o levou em nove meses a esgotar quatro edies. 11 U. Beck utiliza a noo de modernizao reflexiva ainda antes de Giddens, num livro de 1988 (publicado em ingls em 1994), e especificamente a propsito da crise ecolgica. 200 Lusa Schmidt U. Beck tambm o autor que primeiro estabelece uma articulao entre problemas ambientais, modernidade e novos fenmenos polticos, situando-se na charneira de uma teoria crtica alem, da reflexo de Giddens sobre a teoria sociolgica face aos contextos ps-industriais e at da investigao histrica e cultural sobre as categorias envolvidas na percepo do risco (Douglas, 1992). Por fim, Beck o autor que prope atravs de uma anlise sobre as relaes de definio do risco uma abordagem dos problemas ambientais numa base simultaneamente cognitivista, comunicacional e operacionalizvel numa sociologia do ambiente que no se limita a uma reflexo sobre a con- sistncia dos sinais da crise. De facto, dadas as caractersticas de invisibili- dade e imperceptibilidade do risco moderno, e estando a sua percepo dependente da informao e conhecimento que se possua sobre ele, as lutas de alegaes para definir o risco, os seus produtores e as suas vtimas implicam novos processos comunicativos e dinmicas polticas. Nesta abordagem ao seu trabalho sero consideradas de forma distinta ambas as dimenses da hiptese de Beck. Primeiro, a da modernizao reflexiva e do risco, que aponta para interseces bvias com A. Giddens. Segundo, incidir-se- sobre as relaes de definio como campo poltico na modernidade actual. Como pensador do risco e da modernidade, Beck articula-se mais do que se ope com autores que, como Giddens, vm complexificando uma noo simples de modernizao, propondo uma viso diferenciadora entre modernizao primria e modernizao reflexiva. Para Beck modernidade um processo de inovao tornado autnomo e que, no actual quadro de envelhecimento da modernidade industrial, gera a sociedade de risco (Lash et al., 1996, pp. 27-30). Ao contrrio de Giddens, que integra o risco entre outros aspectos caracterizadores da modernidade, Beck coloca assim o risco no centro da sua teoria da modernidade. Com efeito, o risco enquanto ameaa e inse- gurana integradas na vivncia quotidiana que caracteriza a fase de desenvolvimento da sociedade moderna, na qual a premncia da inovao, pe fora do controlo e da proteco institucional da sociedade industrial os riscos sociais, polticos, econmicos e individuais (Giddens, 1994, p. 5). Para Beck este descontrolo da sociedade industrial sobre si prpria e que gera o risco desenvolve-se em duas fases. A primeira, em que o risco tomado como simples efeito perverso e residual do desenvolvimento, e a segunda, onde ele se impe prpria sociedade moderna como ameaa incontrolvel, inavalivel e inimputvel, que confronta a sociedade moderna e que constitui a sua caracterstica principal. Estas duas fases correspondem ao processo de passagem de uma sociedade industrial para a emergncia de uma sociedade de risco (Beck, 1994, p. 5). Na fase da sociedade industrial o objectivo era resolver os problemas da escassez tais como assegurar as necessidades bsicas e a generalizao do bem-estar de forma 201 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia distributiva sem atender aos efeitos residuais produzidos e at consideran- do-os legtimos. A lgica de produo da riqueza dominava a lgica de produo dos riscos, no constituindo estes fonte de preocupao, nem poltica nem pblica, nem to-pouco gerando conflitualidade. Na fase da sociedade de risco esta relao inverte-se, pois passa-se para uma era de produo imparvel e voraz, em que os riscos produzidos pelo processo de desenvolvimento ensombram a prpria ideia de progresso, tornando-se con- sequncias negativas omnipresentes e, por isso mesmo, centrais nas preocu- paes polticas, econmicas, cientficas e da opinio pblica. O que acon- tece que as instituies da sociedade industrial tradicional, que ainda decidem e agem, tornam-se produtoras e legitimadoras de ameaas que elas prprias j no conseguem, nem podem, controlar. no confronto destas duas fases que Beck situa o conceito de moder- nizao reflexiva, num sentido de oposio dialctica que constitui a pr- pria identidade da sociedade moderna, e no no sentido que lhe d Giddens de retroaco constante do exame das prticas sociais, o qual as altera cons- tantemente (Giddens, 1992, p. 38). Com efeito, U. Beck afirma que moder- nidade reflexiva significa acima de tudo confrontao [...] autoconfrontao com as consequncias da sociedade de risco e que no podem ser [adequa- damente] encaradas e ultrapassadas no sistema da sociedade industrial (Lash et al., 1996, p. 28). A transio para a sociedade de risco ocorreu de forma indesejada e compulsiva, podendo at dizer-se que foi forada a emergir por contraste face ao facto de o excesso de certezas da sociedade industrial (o consenso pelo progresso ou a abstraco dos efeitos ecolgicos e poluies) ter domi- nado o pensamento e a aco das pessoas e instituies na sociedade indus- trial (Beck, 1994, p. 5) de forma consensual e soberana 12 . A sociedade de risco uma espcie de reverso da medalha do sistema industrial. Seja como for, hoje a sociedade de risco no uma opo no pode escolher-se viver ou no no risco. Mas faz parte dos processos de moderniza- o autonomizados, cegos aos efeitos e ameaas que acumularam, os quais podem eventualmente destruir as prprias fundaes da sociedade industrial. Comparando com o que aconteceu na primeira metade deste sculo em plena sociedade de escassez e com o que ainda sucede no Terceiro Mundo, na sociedade de risco industrial avanada a distribuio da riqueza tende a deixar de constituir o eixo central para dar o lugar distribuio dos riscos, pois a preocupao j no tanto atingir um bem, mas sim prevenir o pior (Beck, 1992a). 12 Tambm Hobsbawm situa a emergncia da ideia de medo e risco exactamente em funo (e na sequncia) de um perodo coroado pelos xitos das certezas e pelo crescimento econmico explosivo que ele designa como era de ouro em que mal se notavam ainda, como seu subproduto, a poluio e a deteriorao ecolgica (Hobsbawm, 1996, p. 259). 202 Lusa Schmidt Beck avana ainda com a ideia de que, enquanto na sociedade industrial a desigualdade social e a vulnerabilidade ao perigo estavam articuladas, varian- do na razo directa uma da outra pois as classes sociais mais elevadas tinham maior capacidade para escapar aos perigos antrpicos e aos lugares de produo das poluies industriais , na sociedade de risco, a hierarquia social e o perigo desarticulam-se, pois o risco emerge, democratiza-se e estende- -se a todas as classes sociais, culturas, raas e naes, verificando-se uma potencial distribuio mais paritria dos danos. Pelo menos de certos danos, como, por exemplo, a exposio ao nuclear questo que ele, alis, considera crucial na expanso da noo do risco. Para Beck, Chernobyl provocou um autntico choque antropolgico, devendo-se-lhe a entrada da ideia de risco no discurso quotidiano (Beck, 1988, p. 154). Estes riscos, alis, multiplica- ram-se dos nitratos e pesticidas integrados na cadeia alimentar s vacas loucas e atingiram transversalmente a sociedade. Contudo, se a globalizao dos riscos ambientais , partida, mais democratizante, no deixam de prevalecer as hierarquias diferenciadoras e at se recriam mais e novas lgicas de distribuio desigual dos danos tanto geogrfica como socialmente. As ameaas globais constituem, por exemplo, factores cata- lisadores de desigualdade, pois os efeitos negativos nomeadamente dos proble- mas ambientais globais efeito de estufa, aquecimento global far-se-o sentir de forma tanto mais dramtica quanto mais pobres forem as regies. Embora Beck sublinhe que, nestes casos, no escapam os pases ricos inva- didos que sero pelos ecorrefugiados e exilados do clima em fuga para o Norte. E da tambm a inegvel democratizao potencial dos riscos e seus efeitos de boomerang ou a falta de imunidade de todos face s ameaas globais, embora a velocidades diferentes (Beck, 1992a, p. 23). Neste mesmo sentido, Beck distingue ainda entre o campo de conflitos da produo de riqueza derivados da sociedade industrial de classes e o campo de conflitos da produo dos riscos gerados na era do nuclear e da qumica. Assim, enquanto as produes de riqueza produziam antagonismos entre capital e tra- balho, as ameaas nuclear e gentica fazem emergir conflitualidades e polari- zaes entre capital e capital, trabalho e trabalho criando outros anta- gonismos e desafiando a ordem social estabelecida (Beck, 1992b, p. 111). Claro que, como ele prprio sublinha, no se trata aqui de assumir que a ecologia suplantou a questo das classes, mas o que tem de ser enfatizado que as crises ecolgicas, laborais e econmicas sobrepem-se e podem agravar-se mutuamente (Beck, 1996, p. 5). A prpria destruio ambiental provocada pela pobreza gera ameaas que acabam por ter efeitos colaterais para os ricos, mesmo que a mdio prazo 13 . 13 Segundo o relatrio Brundtland O Nosso Futuro Comum de 1987, o ambiente no est s ameaado pelo desenvolvimento da modernidade, mas tambm pelo seu oposto, ou seja, pela articulao existente entre pobreza e destruio ambiental. 203 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia A viso no optimista, tal como Goldblatt assinala, e sustenta os trs vectores da sociedade moderna que U. Beck destaca: a irresponsabilidade organizada, a explosividade social do perigo e o Estado-insegurana (Goldblatt, 1996, p. 156). Estes trs vectores remetem-se reciprocamente. Trata-se da inimputabilidade de responsveis, da incerteza quanto ocorrncia de calamidades e da indeterminao de causas e das culpas. Quer isto dizer que, por um lado, o Estado-nao j no assegura a segu- rana e sade dos cidados, pois no caso de crises provenientes do desenvol- vimento industrial descontrolado no se consegue imputar a culpabilidade a indivduos ou organizaes, at porque muitas vezes eles esto para alm das fronteiras dos Estados. Quebram-se, assim, as regras estabelecidas de respon- sabilidade causalidade e culpa localizada e as instituies mascaram as origens e consequncias sociais das ameaas de larga escala. Ao prprio efec- tivo crescimento da legislao ambiental nacional e internacional no corres- ponde um empenhamento adequado da sua fiscalizao. Por outro lado, o cepticismo institucionalizado na sociedade industrial estendeu-se cincia e ao trabalho cientfico, desmistificando-o, generalizan- do a incerteza e acabando por situar a cincia como procedimento articulado entre negcios, poltica e tica como numa espcie de casamento polgamo (Beck, 1992a, p. 29). Entre a quebra de responsabilidade localizada, a indeterminao das cau- sas, a fragilidade das certezas cientficas e as ameaas materiais permanentes geradoras de uma intranquilidade constante cria-se, assim, a referida irres- ponsabilidade organizada, segundo a qual a administrao do Estado, polticos, gesto industrial e investigao negoceiam os critrios daquilo que racional e seguro resultando da que o buraco do ozono cresce, que as alergias alastram massivamente e por a fora... (Beck, 1996, p. 12). a impossibilidade inoperante de determinar o quando, o onde, o quem e o porqu das fatalidades que gera a alma moderna como consequncia do confronto permanente com o risco. Claro que os riscos no so uma inveno da modernidade e sempre exis- tiram na histria da humanidade; o que eles so, segundo Beck, qualita- tivamente e quantitativamente diferentes dos riscos anteriores. Utilizando justamente o exemplo de Chernobyl, Beck explica como os fundamentos da vida mudaram desde ento, gerando uma transformao sociolgica da conscincia. Foi Chernobyl que evidenciou uma qualidade de perigo abrangente que ultrapassa todos os limites de espao e tempo. Se a misria selectiva, o perigo nuclear no o perante ele todos os poderes colapsam, pois a nuvem atmica paira acima de qualquer poder (Beck, 1988, p. 18). Finalmente, verifica-se a angustiante sensao da expropriao dos sen- tidos com a universalizao industrial dos venenos qumicos em todos os elementos (ar, gua, comida), a nossa relao com a realidade transforma- 204 Lusa Schmidt -se, pois no h qualquer controlo privado sensitivo sobre os meios de per- cepo. Enquanto na era pr-industrial os riscos eram espacial e temporal- mente limitveis, bem como sensorialmente perceptveis, hoje so potencial- mente globais, os seus efeitos no so calculveis, muitos so irreversveis, cumulativos, transmitem-se s geraes futuras e fogem visibilidade e perceptibilidade directa e sensorial. Esta indeterminao, esta incerteza, este perigo, ao mesmo tempo to radicalmente diferentes de tudo quanto era usual nas modernidades anterio- res e, por outro lado, to evocativos das angstias milenaristas, reflectem-se assim fortemente na vida poltica. Com efeito, na falta de recursos institucionais estveis e credveis e de certeza e validao cientfica absolutas mas sem que a cincia se tenha tornado dispensvel , a opinio que move grupos sociais e actores polti- cos baseia--se naquilo que U. Beck enquadra como relaes de definio: lutas de alegaes em torno do que seja o risco, que determinam e estruturam a identificao da sua gravidade e a responsabilidade da sua produo. Ora, dada a sua invisibilidade, ao contrrio de muitos outros assuntos polticos, os riscos ambientais tm de ser claramente trazidos para a conscincia e, por- tanto, dependem do conhecimento que se tenha sobre eles. So por isso particularmente abertos definio e construo social (Beck, 1992a, p. 23). E, se certo que a definio do risco requer a cincia, tambm no se restringe a ela, pois a cincia perdeu o monoplio legtimo sobre a sua definio. A cincia est no cerne da sociedade de risco. Ela causa, fundamentao, soluo, mas tambm alvo de suspeita e de um cepticis- mo que se estendeu s suas fundaes. Neste panorama de sobreproduo de riscos em que as instituies j no esto adequadas sua gesto, em que a cincia perdeu a aura de saber absoluto e indiscutvel, mas em que os riscos precisam de ser constudos para existirem, a definio do risco torna-se uma luta entre poderes. As equaes riscos-causalidade so infinitas e os grupos e interesses organizam- -se para defenderem as melhores fundamentaes. Gera-se, assim, uma au- tntica disputa entre produtores do risco pela sua definio enquanto risco, tornando-se crucial o acesso aos media. , alis, neles que vo processar-se muitas das guerras de definio do risco. Deste modo, a construo social das realidades arriscadas no na maior parte das vezes cientfica, mas sim conhecimento leigo construdo a partir de arautos ou grupos autorizados e, em grande parte, pelo discurso meditico (Beck, 1996, p. 6). Sendo assim, o efeito social das definies de risco no est [...] depen- dente da validao cientfica (Beck, 1992a, p. 32) pois tambm depende da capacidade de argumentao e da confiana e credibilidade de quem as transmite, bem como ainda das percepes culturais de quem as recebe, e estas so determinadas por factores no tcnicos. Segundo Beck, os medos 205 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia culturais tm uma matriz radicada numa histria: A aflio culturalmente selectiva [...] e [...] aquilo que as pessoas esto ou no preparadas para aceitar no decorre de nenhum diagnstico tcnico ou ecolgico sobre os perigos, mas sim de modelos culturais e percepes que determinam a prpria escala e urgncia da crise ecolgica (1996, p. 4). Para Beck, o conhecimento , assim, o campo de reais configuraes de confronto poltico e de definio de grupos segundo critrios opostos aos das categorias sociolgicas clssicas. A cincia, a tcnica e a poltica, tudo tem de ser renegociado e rejustificado. A velha aliana do progresso Estado, economia e cincia j no tem incentivo e a indstria est em risco de perder legitimidade porque a ordem legal j no garante a paz social num contexto de generalizao das ameaas vida e contnua violao dos direitos bsicos (Beck, 1996, p. 13). A sociedade de risco de Beck aponta, assim, directamente para o jogo crucial que se desenrola ao nvel da produo das opinies pblicas e dos movimentos polticos que se desencadeiam com base no afrontamento entre essas relaes de definio do risco feitas de atribuies recprocas de incerteza. A complexidade das questes ambientais tornou pblica a fragilidade das certezas cientficas sobre elas e com isso vieram redistribuir as posies rela- tivas do saber cientfico e da opinio publica nesta matria, criando um quadro de oposio entre valores tcnico-ambientais e valores tico-polticos. Sujei- tou-se, assim, a escrutnio pblico a eficcia do saber cientfico para a soluo dos problemas, o que veio permitir a reocupao do espao pblico pela opi- nio pblica e pelo activismo, ou seja, por aquilo que Beck designa como campo da subpoltica, que pode pr o sistema em causa e que constitui um poder cada vez mais musculado face aos governos e decisores. O conceito de subpoltica refere-se poltica fora e subjacente s insti- tuies representativas do sistema poltico dos Estados-naes ultrapas- sando partidos, parlamentos e at a lei e criando alianas improvveis, por vezes de opostos, e podendo at levar a alianas mundiais de crenas comuns no sentido de uma modernizao operativa. A poltica torna-se uma parte integrante da actividade quotidiana, podendo o cidado participar de uma forma directa, via tecnologia global, sendo que os instrumentos para esta cidadania tecnolgica global so os media (Beck, 1996). Estes, para alm de cumprirem o papel de palco de luta pelas definies do risco, so tambm o lugar de interaco e estmulo de activismo poltico. 5. BALANO FINAL a) Vimos como o reconhecimento da premncia destes novos problemas ambientais desencadeados primeiro pela crise energtica e depois pelos 206 Lusa Schmidt problemas globais levou, entretanto, a colocar como questo especifi- camente sociolgica um problema muito marcado pelo discurso objectivista das cincias naturais e afins. Perante a evidente dependncia dos ecossistemas por parte das sociedades humanas e das dimenses humanas implcitas na mudana ambiental global, geraram-se tentativas de alargar a sociologia a factos no exclusivamente sociais, apontando o caminho para a emergncia de uma sociologia do ambiente, cujo percurso acidentado seguimos atravs dos seus principais autores: Dunlap e Catton. Aquilo que desde finais da dcada de 70 se vem designando por socio- logia do ambiente constitui-se no tanto em oposio a um quadro terico clssico da sociologia, para o qual a natureza seria heuristicamente exterior, mas antes pelo reconhecimento, que se imps sociologia, de um novo campo de desafios os problemas ambientais que o reequacionamento da relao homem-natureza fez irromper. Ao contrrio da posio que a natureza ocupa nas teorias sociolgicas clssicas nomeadamente como condio da aco humana (em Durkheim) ou como recurso produtivo (em Marx) , para a sociologia do ambiente a natureza o meio atravs do qual se exprime umconjunto de problemas sociais que a histria recente imps aos discursos e s prticas cientficas e polticas. o caso do dano induzido escala planetria, resultante da globalizao do projecto de modernidade, seus impasses e desigualdade de consequncias; tambm o caso da mobi- lizao poltica institucional e no institucional, da conscincia mediatizada destes problemas e da sua complexa dinmica e diferenciao. No se trata, pois, de constituir uma sociologia do no social nem de diluir as novas questes ditas ambientais numa cincia universal do regime de todos os sistemas, mas de assumir como objecto sociolgico e como desafio epistemolgico o conjunto muito diverso de novas realidades e de lhes devotar a imaginao sociolgica que reclamam, contribuindo para o enriquecimento da prpria disciplina-me. b) Vimos, por outro lado, como a crise ambiental e os fenmenos cultu- rais e polticos que gerou j se tornaram objecto de abordagem sociolgica enquanto nexo problemtico prprio da modernidade. O ambiente imps-se como motivao da vida social, nomeadamente poltica, nas sociedades modernas e como factor do quadro objectivo em que todas as sociedades se movem. A intuio do risco e a conscincia pblica do fechamento da glo- balidade ecolgica do planeta face dinmica das economias industriais e que os meios de comunicao modernos tornaram generalizada surgem, as- sim, como factos sociais decisivos para apreender as dinmicas sociais con- temporneas. A forma como uma cultura ambientalista emerge nas sociedades moder- nas, as relaes que estabelece com o quadro formal institudo das democra- cias, os sentidos dspares para que conduz, em suma, a complexidade, tantas 207 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia vezes contraditria, em que os ambientalismos socialmente se traduzem, formam um campo de reflexo crtica que busca integrar teoricamente os problemas ecolgicos na sociologia enquanto facto social como bem se viu nas anlises de Giddens e Beck. c) Vimos ainda como a identidade disciplinar da sociologia, ao negar o papel dos factores naturais na explicao dos factos sociais segundo o axioma durkheimiano , ter infludo na tardia emergncia do ambiente na reflexo sociolgica e nas dificuldades da sua afirmao. A prpria ideia de progresso, onde se ancorou toda a cultura ocidental moderna, concebia a vida humana como num processo de autonomizao crescente do ambiente biofsico. Mas tambm vimos como nos autores clssicos da sociologia Marx, Durkheim e Weber possvel buscar antecedentes tericos que forneam uma genealogia tanto sobre a relao homem-natureza como sobre a anteviso dos paradoxos e crises do modelo de desenvolvimento capitalis- ta-industrial, que est na origem da crise ambiental. Contudo, enquanto conhecimento cientificamente apurado de um futuro de alto risco para uma humanidade assim globalmente unificada como um todo, j pouco haver a recuperar do contributo terico dos clssicos. De facto, a industrializao, a complexificao ou a racionalizao surgem em Marx, em Durkheim e em Weber como processos abstractos que conduzem a sociedade at ao limite da sua ruptura, respectivamente revolucionria, anmica ou trgica. Neste sentido, todos os clssicos tiveram o pressenti- mento da impossibilidade linear do progresso a que assistiram, embora s Weber tenha evitado prefigurar-lhe resgates ou ressurreies. Os trs autores clssicos tambm perceberam que o trabalho moderno tinha consequncias degradantes [...] (Giddens, 1992, p. 6). O que nenhum deles previra era que a vingana da histria viria da natureza. E, mesmo que no seja certo que a natureza constitua o factor mais decisivo nos actuais problemas ambientais globais, h uma questo que os clssicos nunca equacionaram e que fundamental nas novas propostas da sociologia do ambiente: o horizonte dos constrangimentos ambientais nos quais o compor- tamento humano pode actualmente ser compreendido. Sendo que esses li- mites j no so s os que obstam ao crescimento, apontados pelo Clube de Roma e pelo relatrio Meadows nos anos 70 como a escassez de recursos e quebras de produtividade , mas sobretudo os das externalida- des produzidas pelos efeitos do prprio crescimento desde as degrada- es ambientais (poluies, contaminaes, problemas globais) s prprias desigualdades sociais geradas pelo crescimento desigual , que nos impem forosamente os limites. So estas ameaas que interagem entre si e se potenciam mutuamente, que geram os riscos e incertezas escala individual, pessoal, social e poltica 208 Lusa Schmidt e global. como se a expanso do capitalismo industrialista tivesse produ- zido como seu subproduto a efectiva inevitabilidade de umapocalipse concreto, cuja certeza condiciona retroactivamente a cultura e as prticas sociais hoje. Como nota Giddens a propsito da importncia da dimenso da violncia da industrializao militar na anlise da modernidade, com a expanso do armamento nuclear, vivemos hoje perante a iminncia da catstrofe planet- ria. Somos a primeira gerao cujas vidas podem terminar com o fim da vida da prpria humanidade (Giddens, 1988, p. 248). Tambm Hobsbawm, ao finalizar a sua anlise da Era dos Extremos, o sculo XX, no deixa de evocar os problemas ecolgicos globais como uma das consequncias mais drsticas da taxa de crescimento econmico sem precedentes verificada na segunda metade do sculo e que, a ser mantida, deve ter consequncias irreversveis e catastrficas para o ambiente natural deste planeta, incluindo a raa humana, que parte dele. E continua: Alm disso, o ritmo a que a moderna tecnologia aumentou a capacidade da nossa espcie para transformar o ambiente tal que, mesmo supondo que no v acelerar, o tempo disponvel para tratar do problema deve ser medido mais em dcadas do que em sculos (Hobsbawm, 1996, p. 552). Talvez pela primeira vez na histria da cultura ocidental no seja o profetismo de mau agoiro que vem assombrar o futuro com vises trgicas de fim de sculo. Hoje com o aval da mesma cincia, que ganhou tal confiana nas suas aplicaes tecno-industriais, que pode calcular-se com rigor quantificvel e qualificvel ainda que com polmica a forma e a data das mais dramticas ocorrncias no futuro. E no s com o seu aval, como tambm com o seu envolvimento directo, pois atravs dos efeitos perversos do prprio desenvolvimento tecnolgico e cientfico incontrolado que se chega prefigurao da catstrofe. Curiosamente, ao contrrio do sculo passado, emque Darwin ps em causa a verdade bblica do Gnesis, hoje a prpria cincia que confirma e calcula a verdade bblica do apocalipse. No, claro, por vingana impiedosa dos deuses contra a humanidade, mas por precipitao da huma- nidade no abismo do seu prprio progresso vertiginoso e de que, por exemplo, o perigo atmico seria o eptome. Claro que este perodo de fins, em que se junta, como tambm sublinha Giddens (Lash et al., 1996, p. 56), fim de sculo com fim de milnio, encerra em si mesmo um poder de reificao identificado com tragdia, sofrimento e desorientao, mas tal no desvaloriza o facto de estarmos num perodo de transio evidente, que implica o mundo todo e por inteiro e que as cincias sociais tero necessariamente de inscrever na sua agenda de interesses e preocupaes. 209 Sociologia do ambiente: genealogia de uma dupla emergncia REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARON, R. ([1935] 1981), Les tapes de la pense sociologique, Paris, Gallimard. BECK, U. (1988), The anthropological shock: Chernobyl and the contours of the risk society, in Berkley J ournal of Sociology, n. 32, pp. 153-165. BECK, U. ([1986] 1992a), Risk Society. Towards a New Modernity, Londres, Sage. BECK, U. 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