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OC Ratzinger I (Principios) I-XXIV:Prueba Ratzinger 2

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JOSEPH RATZINGER

Obras completas
XI
TEOLOGA DE LA LITURGIA
La fundamentacin sacramental
de la existencia cristiana

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID 2012

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NDICE GENERAL
PREFACIO PARA LA EDICIN ESPAOLA, por Antonio M. Rouco Varela ........................
SOBRE EL VOLUMEN INAUGURAL DE MIS ESCRITOS, por Benedicto XVI .........................
INTRODUCCIN DEL EDITOR ALEMN, por Gerhard Ludwig Mller...............................
SIGLAS Y ABREVIATURAS ............................................................................................................

XI
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XVII
XXI

PARTE A

EL ESPRITU DE LA LITURGIA
EL ESPRITU DE LA LITURGIA. UNA INTRODUCCIN ...........................................................
Prlogo .........................................................................................................................................
I. La esencia de la liturgia ....................................................................................................
1. Liturgia y vida: el lugar de la liturgia en la realidad ................................................
2. Liturgia - Cosmos - Historia .......................................................................................
3. Del Antiguo al Nuevo Testamento: la forma fundamental de la liturgia cristiana determinada por la fe bblica .............................................................................
II. El tiempo y el espacio en la liturgia ...............................................................................
1. Cuestiones previas acerca de la relacin de la liturgia con el espacio y el tiempo ...
2. Lugares sagrados. El significado del templo cristiano ............................................
3. El altar y la direccin de la oracin en la liturgia .....................................................
4. La reserva del Santsimo Sacramento ........................................................................
5. Tiempo sagrado .............................................................................................................
III. Arte y liturgia .....................................................................................................................
1. La cuestin de las imgenes .........................................................................................
2. Msica y liturgia .............................................................................................................
IV. La figura litrgica ...............................................................................................................
1. El rito ................................................................................................................................
2. El cuerpo y la liturgia ....................................................................................................
a) Participacin activa ..........................................................................................
b) La seal de la cruz ....................................................................................................
3. Posturas ............................................................................................................................
a) Arrodillarse (Prostratio) .........................................................................................
b) Estar de pie y estar sentado. Liturgia y cultura ...................................................
4. Gestos ...............................................................................................................................
5. La voz humana ................................................................................................................
6. Las vestiduras litrgicas ................................................................................................
7. La materia ........................................................................................................................
V. Bibliografa .........................................................................................................................

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NDICE GENERAL

PARTE B

TYPOS - MYTERIUM - SACRAMENTUM

I. La fundamentacin sacramental de la existencia cristiana .....................................
1. Presupuesto: La crisis de la idea de sacramento en la conciencia moderna ........
2. La idea de sacramento en la historia de la humanidad ...........................................
3. Los sacramentos cristianos ...........................................................................................
4. El sentido de los sacramentos hoy ..............................................................................
II. Sobre el concepto de sacramento ..................................................................................

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PARTE C

LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA:
FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA CRISTIANA
I. El significado del domingo para la oracin y la vida del cristiano .........................
1. De qu se trata? ............................................................................................................
2. La teologa del da del Seor .......................................................................................
3. Sabbat y Domingo .........................................................................................................
a) El problema ...............................................................................................................
b) La teologa del Sabbat .............................................................................................
c) La sntesis cristiana ...................................................................................................
4. Aplicaciones ....................................................................................................................
a) Liturgias dominicales sin sacerdote .....................................................................
b) Cultura de fin de semana y domingo cristiano ..................................................
II. Es la Eucarista un sacrificio? .........................................................................................
1. Planteamiento del problema: el deseo de Lutero ....................................................
2. El testimonio del Nuevo Testamento ........................................................................
a) Los textos ...................................................................................................................
b) El tipo marcano de relato: teologa veterotestamentaria del sacrificio ..........
c) El tipo paulino: crtica proftica del culto ..........................................................
d) El centro de convergencia: la idea de la sustitucin ..........................................
e) Sobre la cuestin de la presencia actual ...............................................................
III. El problema de la transustanciacin y la cuestin del sentido de la eucarista ..
1. El trasfondo de la problemtica: la objecin de la Reforma .................................
a) Calvino ......................................................................................................................
b) Lutero..........................................................................................................................
2. La problemtica actual ..................................................................................................
a) El problema filosfico de la transustanciacin ..................................................
b) El significado teolgico de la afirmacin .............................................................
Recensiones .................................................................................................................................
IV. La eucarista: centro de la Iglesia ...................................................................................
Prefacio ..................................................................................................................................
1. El origen de la eucarista en el misterio pascua ........................................................
2. La eucarista, centro de la Iglesia .................................................................................

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NDICE GENERAL

3. Sobre la correcta celebracin de la Santa eucarista .............................................

4. La presencia real de Cristo en el sacramento de la eucarista .............................
V. Forma y contenido de la celebracin eucarstica ....................................................
1. Planteamiento del problema: la categora de forma ........................................
2. Desarrollo de la forma de la eucarista en el devenir de la Iglesia ......................
3. La forma definitiva .....................................................................................................
Apndice 1 .........................................................................................................................
Apndice 2 .........................................................................................................................
VI. El problema de la estructura de la celebracin litrgica ......................................
1. La esencia de la celebracin litrgica ......................................................................
2. La respuesta subjetiva a la naturaleza objetiva de la liturgia ...............................
VII. Eucarista y misin .........................................................................................................
1. Consideracin previa sobre eucarista y misin ......................................................
2. La teologa de la cruz como presupuesto y fundamento de la teologa eucarstica..
3. La teologa eucarstica en la primera carta a los Corintios .................................
a) 1 Cor 5,6: la pascua cristiana ..............................................................................
b) 1 Cor 6,12-19: unirse al Seor............................................................................
c) 1 Cor 10,1-22: un cuerpo con Cristo, pero ninguna certeza salvfica mgica .
d) 1 Cor 11,17-33: la institucin de la eucarista y su correcta celebracin ..
4. Martirio, vida cristiana y ministerio apostlico como realizacin de la eucarista ..
a) El martirio como proceso en el que el cristiano se hace eucarista ..............
b) El culto conforme al Logos: la vida cristiana como eucarista .....................
c) La misin como el servicio de la liturgia csmica ............................................
4. Conclusin: la eucarista como sacramento de las transformaciones ..............
VIII. Eucarista, comunin y solidaridad ............................................................................
1. Eucarista .......................................................................................................................
2. Communio ..................................................................................................................
3. Solidaridad ...................................................................................................................
4. Conclusin: la eucarista como sacramento de las transformaciones ..............
IX. Construida con piedras vivas. La casa de Dios y el modo cristiano de
adorar a Dios ....................................................................................................................
1. El mensaje bblico sobre el templo de piedras vivas ...............................................
a) La raz veterotestamentaria .................................................................................
b) Cumplimiento en el Nuevo Testamento ..........................................................
2. Cmo se llega al templo cristiano? ..........................................................................
3. Consecuencias para el presente .................................................................................
X. Sobre la cuestin de la orientacin en la celebracin ...........................................
1. Observaciones sobre la cuestin de la orientacin en la celebracin ..................
2. Presentacin de Uwe Michel Lang, Conversi ad Dominum. Zu Geschichte
und Theologie der christlichen Gebetsrichtung, 2003. ..........................................
XI. Homilas ............................................................................................................................
1. Sobre la cuestin del culto y el carcter sagrado de la eucarista .......................
2. El Seor est cerca de nosotros: en nuestra conciencia, en su palabra, en su
presencia personal en la eucarista. Homila sobre Dt 4,7 ....................................

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NDICE GENERAL

3. Estar ante el Seor - caminar con el Seor - arrodillarse ante el Seor. Sobre
la fiesta del Corpus Christi .........................................................................................
4. Qu significa el Corpus Christi para m? Tres meditaciones .............................

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PARTE D

TEOLOGA DE LA MSICA SAGRADA

I. El fundamento teolgico de la msica sagrada ..........................................................
1. Introduccin: aspectos esenciales de la disputa posconciliar sobre la msica
sagrada ...............................................................................................................................
2. La msica sagrada como problema teolgico en la obra de Toms de Aquino
y de sus Auctoritates ......................................................................................................
a) La msica sagrada puesta en discusin por las Auctoritates de la teologa ...
b) Motivos y trasfondo de la crtica teolgica a la msica ....................................
c) Fundamentos teolgicos de la msica sagrada ...................................................
d) El significado positivo de la crtica teolgica a la msica ................................
3. Conclusin: principios generales en la crisis del presente .....................................
II. La imagen del mundo y del hombre propia de la liturgia y su expresin en la
msica de la Iglesia ............................................................................................................
1. Superar el Concilio? Una nueva concepcin de la liturgia ..................................
2. El fundamento filosfico de esta concepcin y su problemtica .........................
3. El modelo antropolgico de la liturgia eclesial ........................................................
4. Consecuencias para la msica litrgica .....................................................................
a) Consideraciones fundamentales ...........................................................................
b) Observaciones sobre la situacin actual...............................................................
5. Observacin conclusiva: liturgia, msica y cosmos ................................................
III. Delante de los ngeles cantar para ti. La tradicin de Ratisbona y la rereforma litrgica ................................................................................................................
1. La liturgia terrena y celeste: la visin de los Padres .................................................
2. Un destello de luz sobre la disputa posconciliar sobre la liturgia .........................
3. La cuestin sobre la naturaleza de la liturgia y sobre los criterios de la reforma .....
4. Fundamento y tarea de la msica del culto divino ..................................................
5. Coro y comunidad. La cuestin de la lengua ...........................................................
6. Cuestiones particulares: Sanctus - Benedictus - Agnus Dei .................................
IV. La transposicin artstica de la fe. Problemas teolgicos de la msica sagrada ..
1. El panorama de los problemas .....................................................................................
2. Fundacin de la msica sagrada en la naturaleza de la liturgia .............................
V. Cantad a Dios con maestra. Indicaciones bblicas orientativas para la
msica sagrada ....................................................................................................................
1. Consideraciones preliminares sobre la situacin de Iglesia y cultura ..................
2. El versculo de un salmo como espejo de las indicaciones bblicas para la msica en el culto divino ...................................................................................................
3. La recepcin de las indicaciones bblicas en la vida litrgica de la Iglesia ..........
4. Conclusiones para el presente .....................................................................................

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NDICE GENERAL

a) Contra el esteticismo que es fin en s mismo ....................................................

b) Contra el pragmatismo pastoral que es fin en s mismo .................................
c) Apertura al maana en la continuidad de la fe .................................................
VI. La profesin del msico de iglesia como servicio litrgico y pastoral ..............

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PARTE E

PERSPECTIVAS COMPLEMENTARIAS
I. Liturgia: mutable o inmutable? Preguntas a Joseph Ratzinger ........................
II. La vida litrgica en las comunidades quince aos despus del Concilio.
Sermn para la Conferencia Episcopal en Fulda ....................................................
III. En memoria de Klaus Gamber ....................................................................................
LA DISCUSIN SOBRE EL ESPRITU DE LA LITURGIA ......................................................
IV. La teologa de la liturgia ..............................................................................................
1. La definicin de liturgia en el Vaticano II ...............................................................
2. El debate actual sobre el problema del sacrificio ....................................................
3. Una teologa del sacrificio y de la liturgia ...............................................................
V. Balance y perspectivas ..................................................................................................
1. La fisonoma espiritual e histrica del Movimiento litrgico .............................
2. El problema de los ritos romanos en el rito romano .............................................
3. La reforma de la reforma ......................................................................................
4. El futuro del Misal de san Po V ................................................................................
VI. Respuesta a la carta abierta de Olivier Bauer ..........................................................
VII. Cuarenta aos de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia. Retrospectiva y
y prospectiva ...................................................................................................................
1. Sucedi hace cuarenta aos ........................................................................................
2. La determinacin de la esencia de la liturgia en el texto conciliar .....................
3. Las categoras fundamentales de la reforma: inteligibilidad, participacin,
sencillez .........................................................................................................................
a) Inteligibilidad .........................................................................................................
b) Participacin ............................................................................................................
c) Sencillez.....................................................................................................................
VIII. El desarrollo orgnico de la liturgia ..........................................................................
IX. Despierta tu poder y ven ........................................................................................

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APNDICE
Notas editoriales ........................................................................................................................
1. Sobre el conjunto de la obra ............................................................................................
2. Sobre el volumen XI de las JROC ................................................................................
Referencias bibliogrficas originales ....................................................................................

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NDICE DE CITAS BBLICAS .........................................................................................................

NDICE ONOMSTICO ................................................................................................................

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PREFACIO PARA LA EDICIN ESPAOLA

Con este volumen, dedicado a la Teologa de la Liturgia, comienzan a publicarse en espaol las Obras completas de Joseph Ratzinger. El Instituto Papa Benedicto XVI, fundado en Ratisbona en 2008 por Gerhard Ludwig Mller hoy
Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, entonces obispo de
aquella dicesis y antes catedrtico de la Universidad de Mnich, ha planeado esta obra magna en diecisis volmenes (algunos de ellos doble), la
mitad de los cuales ya ha sido publicada en alemn.
La Biblioteca de Autores Cristianos emprende ahora la ingente tarea de
ofrecer a los lectores de lengua espaola la obra completa de Joseph Ratzinger,
siguiendo fielmente la mencionada edicin alemana. Se trata de una empresa
editorial de gran relieve, por la que le estamos muy agradecidos a nuestra querida BAC. Las obras principales de quien hoy se sienta en la ctedra de Pedro
ya haban sido traducidas al espaol con mejor o peor fortuna. Quedaban
ciertamente todava por traducir multitud de escritos del prolfico profesor y
pastor. Pero slo los especialistas, capaces de acudir ellos mismos directamente
al original alemn, habran echado de menos tales escritos. Sin embargo, la
traduccin al espaol de las obras completas era muy necesaria y es un gran servicio editorial por diversos motivos.
Slo la obra de grandes autores merece el esfuerzo que supone editar una
obra tan voluminosa y compleja como sta. No sabemos que se haya publicado
la traduccin espaola de la obra completa de ningn otro telogo contemporneo de rango. Joseph Ratzinger es el autor de una teologa de cuo propio
en la que confluyen, junto con un extraordinario saber histrico y exegtico y
con el rigor y la fuerza intelectual de una mente privilegiada, el amor a la fe de
la Iglesia y la sintona con el esfuerzo de sta por responder a las exigencias de
nuestro tiempo, en particular, por medio del Concilio Vaticano II. Pero Joseph
Ratzinger, adems de ser uno de los mejores telogos contemporneos, ha sido
puesto por providencia especial de Dios al frente de la Iglesia catlica como
sucesor de Pedro. Por todo ello, es bueno y necesario que la integridad de su
obra no quede reservada a los especialistas, sino que pueda ser leda por todos
en espaol ahora y en el futuro. Tanto ms cuanto que el espaol es hoy la lengua materna de la porcin ms numerosa del pueblo catlico.
La obra del Papa telogo ha de ser accesible en espaol para todos en su integridad. Pero tambin hay que decir que esta edicin de las Obras completas
no consigue slo ese objetivo. Ofrece as mismo la ocasin de revisar las tra-

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PREFACIO PARA LA EDICIN ESPAOLA

ducciones que ya circulaban y que, en algunos casos, eran muy mejorables. Y,

sobre todo, permite a los lectores de lengua espaola disfrutar tambin de la
concepcin orgnica de la edicin de todos sus escritos que el mismo Benedicto XVI ha diseado y autorizado a los editores de la obra. As lo atestigua el
editor de la misma, monseor Mller, en sus lneas de presentacin que se pueden leer en las pginas siguientes. En efecto, esta magna obra no consiste slo
en una recopilacin exhaustiva de todos los escritos de Joseph Ratzinger (bajo
su nombre de pila ha querido el Papa que sean recogidos), sino que stos han
sido organizados por el autor de tal modo que resulte ms fcil establecer la
conexin entre los diversos temas tratados y obtener una exacta visin de conjunto de su teologa. Las Obras completas son de Ratzinger tanto porque recogen todos y cada uno de los escritos que han salido de su pluma a lo largo de su
vida, como porque ahora stos han sido organizados por l para su publicacin
conjunta y sistemtica. Era muy necesario tenerlos tambin as en espaol.
Este primer volumen que la BAC presenta de las Obras completas es el undcimo en el orden sistemtico de las mismas. As se haba hecho tambin en
la edicin original alemana por voluntad expresa del Papa, como ste mismo
explica en las lneas Sobre el volumen inaugural de mis escritos, que se
pueden leer aqu a continuacin. Tambin el Concilio Vaticano II haba comenzado sus trabajos por la liturgia. Primero Dios, es lo que nos dice el comienzo por la liturgia. Cuando la mirada hacia Dios no es lo determinante,
todo lo dems pierde su orientacin.
Estamos seguros de que la lectura, el estudio y la recepcin cordial de las
obras del Papa telogo sern un impulso decisivo para la nueva evangelizacin,
porque ayudarn a todos a reavivar la llama de la fe en Dios. El mundo de hoy
est sediento del Dios vivo. Las esperanzas que lo mueven y los desalientos que
padece son, en definitiva, expresiones del deseo de Dios.
La Conferencia Episcopal Espaola ha querido apoyar de diversos modos
este gran proyecto editorial, consciente de su especial relevancia apostlica y
cultural. Damos las gracias a la Biblioteca de Autores Cristianos por la obra
emprendida y a todos los que le prestan su colaboracin como mecenas, consultores, traductores y revisores. La BAC contina as su larga y rica trayectoria de servicio a la Iglesia que peregrina en Espaa y a todos los lectores de lengua espaola con ediciones esmeradas de las obras fundamentales del
pensamiento catlico.
Madrid, 14 de septiembre de 2012
Fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz
ANTONIO MARA ROUCO VARELA
Cardenal Arzobispo de Madrid
Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola

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SOBRE EL VOLUMEN INAUGURAL DE MIS ESCRITOS

El Concilio Vaticano II comenz sus trabajos con la deliberacin sobre el
Esquema de la Sagrada Liturgia, que el 4 de diciembre de 1963 fue solemnemente aprobado, como primer fruto de la gran asamblea eclesial, con el rango
de Constitucin. Fue casi una casualidad, viendo las cosas desde fuera, que el
tema de la liturgia estuviera al principio del trabajo del Concilio y que la respectiva Constitucin fuera su primer resultado. El papa Juan haba convocado
la asamblea de obispos sobre todo con la voluntad felizmente compartida por
todos de reactualizar el cristianismo en una poca de cambios, pero no la haba
dotado de un programa fijo. Una larga serie de borradores fue presentada por
las comisiones preparatorias. Pero faltaba una clave para encontrar el camino
en este conjunto de propuestas. Entre todos los proyectos, el texto sobre la sagrada Liturgia pareca ser el menos controvertido. As, pareci el ms oportuno para empezar lo ms pronto posible, casi como una forma de entrenamiento con el que los Padres pudieran ensayar un mtodo para los trabajos
conciliares. Lo que desde fuera poda parecer una casualidad, se comprob
como lo ms adecuado, incluso partiendo de lo interior, a la vista del orden de
importancia de los temas y trabajos del Concilio. Mediante este comienzo con
el tema de la liturgia se pona inequvocamente de manifiesto el primado de
Dios y la primaca del tema Dios: Primero Dios, es lo que nos dice el comienzo
por la liturgia. Cuando la mirada hacia Dios no es lo determinante, todo lo
dems pierde su orientacin. La sentencia de la regla benedictina: Nada debe
anteponerse al culto divino (43,3), vale de un modo especial para el monacato, pero tiene tambin validez en cuanto al orden de prioridades para la vida
de la Iglesia y la de cada uno en particular, segn su estado. Quiz es til recordar aqu, a este respecto, que en la palabra ortodoxia, la segunda mitad,
doxa, no significa opinin sino gloria; no se trata de tener una
opinin correcta sobre Dios, sino de la forma correcta de glorificarle, de
responderle. Esta es efectivamente la pregunta fundamental que se formula el
hombre que comienza a comprenderse correctamente: cmo debo encontrarme con Dios? Por eso, el aprender la forma correcta de adoracin de
ortodoxia es el principal don que nos llega por la fe.
Cuando tras algunas vacilaciones me decid a aceptar el proyecto de una edicin de mis obras completas, me result claro que en ellas deba primar el orden
de prioridades del Concilio y que, por tanto, el volumen de mis escritos sobre liturgia deba ir al principio. La liturgia de la Iglesia fue para m, desde mi infan-

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SOBRE EL VOLUMEN INAUGURAL DE MIS ESCRITOS

cia, una realidad central en la vida y se convirti tambin, en la escuela de maestros como Schmaus, Shngen, Pascher o Guardini, en el centro de mi esfuerzo
teolgico. Como materia de estudio escog la teologa fundamental, porque yo
quera por encima de todo seguir la pista a la pregunta: Por qu creemos? Pero
en esta pregunta estaba la otra pregunta sobre la respuesta correcta a Dios y, por
tanto, la pregunta sobre el culto divino estaba desde el principio implicada. A
partir de aqu se comprenden mis trabajos sobre liturgia. Para m no se trata de
los problemas especficos de la ciencia litrgica, sino siempre del anclaje de la liturgia en el acto fundante de nuestra fe y, as tambin, de su lugar en el conjunto
de nuestra existencia humana.
Este volumen rene ahora todos los pequeos y medianos trabajos con los
que, en el curso de estos aos, en diversas ocasiones y desde diversas perspectivas, he tomado postura sobre cuestiones litrgicas. Despus de todas las contribuciones, que as fueron apareciendo, me urga presentar en ltimo trmino
una perspectiva de conjunto, que apareci en el ao jubilar del 2000 bajo el ttulo El espritu de la Liturgia. Una introduccin y que constituye el texto
central de este libro. Desgraciadamente, casi todas las recensiones se han volcado sobre un solo captulo: el del altar y la direccin de la oracin en la liturgia. Los lectores que la recensionaban parecan suponer que, a fin de cuentas, toda la obra versaba solo sobre la orientacin de la celebracin, que su
contenido tena la pretensin de introducir nuevamente la celebracin de la
misa de espaldas al pueblo. Ante esta desfiguracin pens durante algn
tiempo en eliminar este captulo que consta de nueve pginas sobre un total
de 200 para que pudiera expresarse finalmente lo que verdaderamente me
interesaba y me interesa en el libro. Esto resultaba ms fcil y ms factible porque entretanto haban sido publicados dos excelentes trabajos en los que la
cuestin de la orientacin de la oracin en la Iglesia de los primeros siglos se
aclaraba de un modo convincente. Me refiero en primer lugar al importante
librito de U. M. Lang, Conversi ad Dominum. Zu Geschichte und Theologie
christlichen Gebetsrichtung 1 ( Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2003) y
muy especialmente a la gran contribucin de S. Heid, Gebetshaltung und
Ostung in der frhchristlichen Zeit 2 (RAC 72 [2006] 347-404), en la que
se examinan las fuentes y la literatura sobre esta cuestin. El resultado es claro:
la idea de que sacerdote y pueblo deben mirarse recprocamente durante la
oracin se form solo en la poca moderna y es totalmente extraa al antiguo
cristianismo. Sacerdote y pueblo no oran uno hacia el otro, sino hacia el nico
Seor. Por eso miran durante la oracin en la misma direccin: hacia el este,
como smbolo csmico del Seor que llega, o, cuando esto no era posible,
hacia la imagen de Cristo en el bside, hacia una cruz o simplemente todos
1
Ndt: Hay traduccin espaola del original ingls: Volverse hacia el Seor. Orientacin en la
plegaria litrgica (Cristiandad, Madrid 2007).
2
Ndt: Postura de la oracin y orientacin en la primera poca cristiana.

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SOBRE EL VOLUMEN INAUGURAL DE MIS ESCRITOS

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hacia arriba, como hizo el Seor durante la oracin sacerdotal en la noche

antes de su pasin ( Jn 17,1). Entre tanto, se impone afortunadamente cada vez
ms la sugerencia que hice al final del referido captulo en mi libro: no hacer
nuevas construcciones, sino colocar simplemente en medio del altar la cruz,
hacia la que miran sacerdote y fieles a la vez, dejndose as conducir hacia el
Seor, al que rezamos todos unidos.
Pero con ello he hablado nuevamente quizs demasiado sobre este punto,
que es, sin embargo, solo un detalle de mi libro que podra tambin haber dejado aparte. La perspectiva esencial de la obra era la de presentar la liturgia, por
encima de las cuestiones con frecuencia insignificantes sobre esta o aquella
forma, en su gran marco de relaciones, que yo intentaba representar mediante
tres crculos, presentes en todos los temas particulares. Est en primer lugar la
correspondencia interna entre Antiguo y Nuevo Testamento; sin su relacin
con la herencia veterotestamentaria no se comprende en absoluto la liturgia
cristiana. El segundo crculo es la relacin con las religiones del mundo. Y finalmente viene el tercer crculo: el carcter csmico de la liturgia, que significa ms que el encuentro de un grupo mayor o menor de hombres. La liturgia se celebra en la anchura del cosmos, abarca creacin e historia a la vez. Esto
era lo que se expresaba al rezar hacia el oriente: que el Salvador, al que rezamos,
es tambin el creador y que, por tanto, en la liturgia siempre est contenido
tambin el amor a la creacin y la responsabilidad hacia ella. Me alegrara que
la nueva edicin de mis escritos litrgicos pudiera ayudar a que se hiciera visible la gran perspectiva de nuestra liturgia, y se situaran las pequeas disputas sobre la forma externa en su lugar preciso.
Por ltimo y sobre todo, tengo que agradecer. Mi gratitud se extiende en
primer lugar al obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwig Mller, que ha asumido
personalmente el proyecto de las obras completas y ha posibilitado las condiciones personales e institucionales para su realizacin. Muy especialmente
quiero mostrar tambin mi agradecimiento al Prof. Dr. Rudolf Voderholzer,
que ha invertido una extraordinaria cantidad de tiempo y esfuerzo en la recoleccin y revisin de mis escritos. Igualmente, mi agradecimiento al Dr. D.
Christian Schaller, que ha trabajado activamente junto a l. Por ltimo, mi
ms sincero gracias a la editorial Herder, que con gran amor y atencin ha asumido esta difcil y trabajosa labor. Ojal que todo sirva para que la liturgia sea
cada vez ms profundamente comprendida y dignamente celebrada. El gozo
del Seor es vuestra fuerza (Neh 8,10).
Roma, en la solemnidad de los apstoles Pedro y Pablo de 2008,

BENEDICTO XVI

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INTRODUCCIN DEL EDITOR ALEMN

El papa Benedicto XVI es uno de los ms grandes telogos que se ha sentado en la silla de Pedro. En la larga serie de sus predecesores se impone la
comparacin con la excepcional figura del sabio papa del siglo XVIII, Benedicto XIV (1740-1758). Igualmente, se puede pensar en el papa Len Magno
(440-461), que formul las claves decisivas para la confesin cristolgica del
concilio de Calcedonia (451).
El papa Benedicto XVI, en los largos aos de su dedicacin acadmica
como profesor de teologa fundamental y dogmtica, ha llevado a cabo una
obra teolgica propia, que le sita en la serie de los telogos ms significativos
de los siglos XX y XXI. Desde hace ms de 50 aos, el nombre de Joseph Ratzinger representa una original propuesta completa de teologa sistemtica.
Sus escritos vinculan los conocimientos cientficos de la teologa con la
forma viva de la fe. Como ciencia, que tiene su lugar genuino dentro de la Iglesia, la teologa nos puede descubrir el valor particular del hombre como criatura e imagen de Dios.
El papa Benedicto XVI ha podido recurrir siempre en sus trabajos cientficos a un fabuloso conocimiento de la historia de la teologa y de la dogmtica, que l ha elaborado de tal modo, que resulta patente, como base de todo,
la visin de Dios acerca del ser humano. El dominio que Joseph Ratzinger
tiene de la palabra y de la lengua hace que eso resulte accesible para muchos.
Los asuntos complejos no son sustrados a la comprensin general mediante
una complicada reflexin, sino que se hacen transparentes en su interior simplicidad. Se trata siempre de que Dios quiere hablar a cada hombre y de que
su palabra es luz que ilumina a todo hombre ( Jn 1,9).
Su carrera acadmica ha conducido al profesor de teologa, Joseph Ratzinger, a las escuelas superiores y universidades de Frisinga, Bonn, Mnster,
Tubinga y finalmente a Ratisbona, donde trabaj desde 1969 hasta su nombramiento como arzobispo de Munich y Frisinga en 1977. Tambin durante
su largo periodo como Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe
(1982-2005), se senta el cardenal Joseph Ratzinger vinculado con la ciudad
y la dicesis de Ratisbona. Visitaba regularmente a su hermano Georg Ratzinger, director durante muchos aos del clebre coro catedralicio de Ratisbona llamado los gorriones de la catedral (1964-1994). Inolvidables son
tambin sus sermones en la catedral de Ratisbona, que sola predicar con motivo de los ms diversos das festivos. La tumba de sus padres, Josef y Mara

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INTRODUCCIN DEL EDITOR ALEMN

Ratzinger y de su hermana Mara se encuentra en el cementerio de RatisbonaZiegetsdorf. Sobre su lugar de residencia en Pentling, a las puertas de la ciudad episcopal de Ratisbona, dijo l una vez: Tras todos aquellos aos agitados
en diversos lugares de trabajo estbamos de nuevo en casa.
Durante la visita pastoral de 2006 a su tierra de Baviera subray otra vez, en
su Leccin de Ratisbona momento estelar no solo para la historia de la universidad alemana, la relacin interna entre fe y razn. Ni la razn ni la fe pueden ser pensadas independientemente la una de la otra, si se quiere entender lo
que realmente son. Razn y fe son preservadas de peligrosas patologas gracias
a una mutua correccin y purificacin. El papa Benedicto XVI se vincula as a
la gran tradicin de las ciencias teolgicas, que puede mostrarse en el todo del
organismo de la universidad como el elemento que da unidad al conjunto.
Ratisbona se convierte as de algn modo en el genius loci, que quiere reunir y conservar el conjunto de la obra teolgica de Joseph Ratzinger. La sede
episcopal de Ratisbona, con sus grandes sabios obispos, san Alberto Magno
(1260-1262) y Johann Michael Sailer (1821-1832), representa la unidad de la
enseanza episcopal y acadmica, que confirman la racionalidad de la fe y la
fecundidad pastoral de la ciencia. Esta tradicin fue prolongada por el arzobispo Michael Buchberger (1927-1961), bajo cuyo gobierno se llev a cabo el
Lexikon fr Theologie und Kirche, que actualmente va, como obra estndar
internacional, por su tercera edicin.
As, esta ciudad episcopal se ofrece finalmente tambin como lugar para un
centro de investigacin de la obra de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI. Despus de que el santo Padre me encargara, como obispo de Ratisbona, la edicin de sus Obras completas en 16 volmenes, fund en Ratisbona para llevar
a cabo este proyecto el Instituto Papa Benedicto XVI. Este debera ser un lugar
en el que se documentara exhaustivamente la vida, el pensamiento y la obra del
telogo, obispo y papa Joseph Ratzinger / Benedicto XVI. Mediante la recoleccin y puesta a punto de todas sus obras, publicadas y no publicadas, mediante el esclarecimiento de sus contextos biogrficos y teolgicos, y mediante
la formacin de una biblioteca especializada, se han puesto las condiciones
ideales para una investigacin completa del conjunto de su obra teolgica.
El conjunto del plan editorial ha sido elaborado en dilogo estrecho con
el papa Benedicto XVI. Cada volumen particular ha sido aprobado por el
mismo santo Padre, tanto en su concepcin temtica, como tambin en lo referente a la seleccin de los textos. Se ha buscado la exahustividad. De algunos
textos ms pequeos se seala solo el lugar donde pueden ser encontrados.
Es, por tanto, adecuado hablar de un testimonio vivo de la teologa de Joseph
Ratzinger / papa Benedicto XVI, pues el centro de la obra no es la mera recoleccin y archivo de textos, sino la exploracin sistemtica de un mbito temtico de la teologa por medio de una ordenacin nuevamente concebida,
que facilita las correlaciones y posibilita una mirada de conjunto.

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Por deseo personal del santo Padre, las Obras completas se publican bajo el
nombre del autor, Joseph Ratzinger.
Expreso en este momento mi particular gratitud al director encargado
Prof. Rudolf Voderholzer, de Trveris, y a su sustituto, el Dr. Christian Schaller. Han colaborado en la edicin de las Obras completas con amplios conocimientos, con atencin y con una gran competencia teolgica.
Quiero mostrar mi ms sincero agradecimiento al santo Padre, el papa Benedicto XVI. La gran muestra de confianza que me ha dado con el encargo de
publicar sus obras es para m alegra y responsabilidad a la vez.
Ratisbona, en la solemnidad de los apstoles Pedro y Pablo, 2008

GERHARD LUDWIG MLLER

Obispo de Ratisbona