Parasht HaShava Behaaloteja

Sivn
5773
Shabat correspondiente al 16 de Sivn de 5772.

Enciendas

Torh: Bamidbar 8:1 12:16
Haftart: Zacaras 2:14-4:7
Brit Jadash llamado tambin HaTsofen HaMaljut:
EDUT HA-TALMID HA-AHUV (El testimonio del discpulo amado)
Lazar miBet Jananya (conocido comnmente como) Yohanan/
Juan 5:1 6:71

Introduccin
Nmeros 8:1 Y habl Adonay a Moshh, diciendo: 2 Habla a
Aharn y dile: "Cuando pongas las lmparas, las siete lmparas
alumbrarn al frente del candelabro." 3 Y as lo hizo Aharn;
puso las lmparas al frente del candelabro, como Adonay haba
ordenado a Moshh. 4 Y esta era la hechura del candelabro: de
oro labrado a martillo; desde su base hasta sus flores fue obra
labrada a martillo; segn el modelo que Adonay le mostr a
Moshh, as hizo el candelabro.
Bamidbar 8:1 Vaydaber Adonay el-Moshh lemor. 2 Dabar, el-
Aharn, Veamareta, elav: Behaaloteja, et-HaNerot, el-mul pene
HaMenorh, Yaiyru shivat HaNerot. 3 Vayaas ken, Aharn-el-mul
P
a
g
e
1

pene HaMenorh Neroteha: Kaasher Tzivah Adonay, et-Moshh.
4 Vezeh maaseh HaMenorh miqeshah zahav, Ad-yerejah ad-
pirejah miqeshah hiva: Kamareh, asher herah Adonay et-
Moshh-ken asah, et-HaMenorh.

Desarrollo de la enseanza


Imposicin de manos


Primera aliy, 8:1-14

8:2 Habla a Aharn y dile: "Cuando enciendas las lmparas, las
siete lmparas alumbrarn al frente del candelabro." Por qu
aparece el contexto de la menor justo despus del relato de las
ofrendas de los lderes de las doce tribus? Qu tiene que ver una
cosa con la otra? La tribu de Lev no haba participado en las
ofrendas de los lderes de cada tribu. Por esto la Tor sigue
hablando del ministerio de Aharn para as incluirlo entre los
dems. El Midrash[1] destaca el hecho de que por medio de los
descendientes de Aharn, los Jashmoneos, sucedera el milagro
de Januk y as se encenderan las candelas de esa festividad de
ao en ao en recuerdo de la dedicacin del altar en los tiempos
de los macabeos. As tambin Aharn tendra su parte en la
dedicacin del altar, no solamente los lderes de las dems tribus.
Behaaloteja significa literalmente Cuando hagas subir,
refirindose a las llamas de fuego del candelabro que hay que
hacer subir, es decir, hacer que ardan. Tambin se ha
interpretado este texto de modo que Aharn deba subir a una
plataforma con escalones para poder encender las lmparas.

8:7 As hars con ellos para su purificacin: rociars sobre ellos
agua purificadora, y que ellos hagan pasar una navaja sobre toda
su carne, laven sus ropas y quedarn purificados. La navaja
representa la Tor que pasa por la carne, el yetser har, y nos
prepara parar poder servir al Eterno de manera eficaz. Has
dejado que la navaja pase sobre toda tu carne?

En Hebreos 4:12a est escrito:

Porque la palabra de Eloah es viva y eficaz, y ms cortante que
cualquier espada de dos filos...

En 2 Timoteo 3:16-17 est escrito:

Toda Escritura inspirada por Eloah es til para ensear, para
reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Eloah sea perfecto, equipado para toda buena obra.

8:9-10 Y hars que se acerquen los levitas delante de la tienda de
reunin. Reunirs tambin a toda la congregacin de los hijos de
Israel, y presentars a los levitas delante de HaShem; y los hijos
de Israel pondrn sus manos sobre los levitas. Toda la
congregacin de Israel estaba presente en el momento de la
instalacin de los levitas con la imposicin de las manos. Sin
embargo, no todos los 600,000 varones podan imponer las
manos sobre los levitas, porque seran demasiados varones por
levita, pero la Tor presenta este acto como si todos lo hicieran.
Posiblemente fueron los ancianos o los primognitos los que
fsicamente pusieron las manos sobre los levitas en
representacin del resto del pueblo.

La ceremonia de la imposicin de manos indica aqu tres cosas:

1. Unidad por la imposicin de manos hay una manifestacin
de unidad entre el que impone las manos y el que es objeto
de la imposicin de las manos. En este caso hubo una unidad
entre el pueblo y los levitas.
2. Representacin al imponer las manos sobre alguien, es con
el motivo de delegar la autoridad para una representacin.
Este texto dice que todos los hijos de Israel tenan que
imponer las manos sobre los levitas. Por lo tanto, los levitas
representaran a todos los hijos de Israel, no slo los
primognitos. Sin embargo, como los primognitos ya
representaban a todo el pueblo. Esa representacin fue
traspasada a los levitas cuando sustituyeron a los
primognitos.
En el Salmo 136:10 est escrito: Al que hiri a Mitsrayim en
sus primognitos. Esto nos ensea que, simblicamente,
todos los hombres de Mitsrayim fueron heridos en los
primognitos. En lugar de golpear a todos los mitsres,
HaShem golpe a todos los primognitos. Esto nos ensea
que los primognitos representan a todo el pueblo. Por lo
tanto, los levitas, que a su vez, sustituyen a los primognitos,
representan a todo el pueblo de Israel.
3. Sacrificio Al igual que hay imposicin de manos sobre un
sacrificio antes de que sea degollado, ahora se imponen las
manos sobre los levitas, para que sean entregados a HaShem.
Los versculos 16 y 19 dicen que los levitas han sido donados,
primero a HaShem y luego a Aharn y sus hijos.

Los hijos de Israel pusieron sus manos sobre los levitas para que
fueran ofrecidos como un sacrificio al Eterno. En el ministerio de
Malki-Tsedek todos podrn ofrecer sus cuerpos en sacrificio vivo,
como est escrito en Romanos 12:1:

Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de
Eloah que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y
santo, aceptable a Eloah, que es vuestro culto racional.

En Romanos 15:16 est escrito:

para ser ministro del Mesas Yesha a los gentiles, ministrando a
manera de sacerdote las buenas nuevas de Eloah, a fin de que la
ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por el Espritu
de Santidad.

En Filipenses 2:17 est escrito:

Pero aunque yo sea derramado como libacin sobre el sacrificio
y servicio de vuestra fe, me regocijo y comparto mi gozo con
todos vosotros.

2 Timoteo 4:6 est escrito:

Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de
libacin, y el tiempo de mi partida ha llegado.

8:11, 13, 15, 21 Entonces Aharn mecer a los levitas delante de
HaShem, como ofrenda mecida de los hijos de Israel, para que
ellos puedan cumplir el ministerio de HaShem... Hars que los
levitas estn de pie delante de Aharn y delante de sus hijos, para
mecerlos como ofrenda mecida a HaShem... Y despus de eso,
los levitas podrn entrar para ministrar en la tienda de reunin, t
los purificars y los mecers como ofrenda mecida... Los levitas
se purificaron a s mismos de pecados, y lavaron sus ropas; y
Aharn los meci como ofrenda mecida delante de HaShem.
Tambin Aharn hizo expiacin por ellos para purificarlos. El
texto dice literalmente que Aharn mismo tena que mecer a los
levitas. Por esto el Midrash[2] dice que Aharn los levantaba a
cada uno de los 22,000 levitas individualmente en un solo da
balancendolos arriba y abajo y atrs y adelante.
Una parte de los sacrificios de los animales, que fueron ofrecidos
para la instalacin de los sacerdotes, tena que ser mecida
delante de HaShem, cf. xodo 29:24. De la misma manera ahora
los levitas tienen que ser mecidos delante de HaShem, y as ellos
mismos constituyen una ofrenda al Eterno.
Este texto tambin nos ensea que para poder ser lder uno tiene
que pasar por la experiencia de ser mecido. En esa experiencia
todo lo que hay en su vida se pone a temblar. l que no haya
pasado por este mecimiento no es apto para ministrar como lder
delante de HaShem. En este mundo no hay nada estable, excepto
la Palabra de Eterno. Por lo tanto es necesario tener que pasar
por este proceso de temblor para poder aprender a confiar
solamente en las Palabras firmes de la Roca de Israel. Un lder
tiene que ser liberado de toda confianza en las cosas visibles.
Todo lo visible temblar, como est escrito en Hebreos 12:26-27:

Su voz hizo temblar entonces la tierra, pero ahora l ha
prometido, diciendo: AUN UNA VEZ MAS, YO HAR TEMBLAR NO
SOLO LA TIERRA, SINO TAMBIN EL CIELO. Y esta expresin:
An, una vez ms, indica la remocin de las cosas movibles, como
las cosas creadas, a fin de que permanezcan las cosas que son
inconmovibles.

El propsito de HaShem para hacer temblar todas las cosas en la
vida del candidato para el liderazgo, es que permanezcan las
cosas inconmovibles en su vida, para que tenga un fundamento
slido.

En 1 Corintios 3:12-15 est escrito:

Ahora bien, si sobre el fundamento alguno edifica con oro,
plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno
se har evidente; porque el da la dar a conocer, pues con fuego
ser revelada; el fuego mismo probar la calidad de la obra de
cada uno. Si permanece la obra de alguno que ha edificado sobre
el fundamento, recibir recompensa. Si la obra de alguno es
consumida, sufrir prdida; sin embargo, l ser salvo, aunque as
como por fuego.

En 1 Corintios 13:13 est escrito:

Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor.

En Mateo 7:24-29 est escrito:

Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en
prctica, ser semejante a un hombre sabio que edific su casa
sobre la roca; y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los
vientos y azotaron aquella casa; pero no se cay, porque haba
sido fundada sobre la roca. Y todo el que oye estas palabras mas
y no las pone en prctica, ser semejante a un hombre insensato
que edific su casa sobre la arena; y cay la lluvia, vinieron los
torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; y cay, y
grande fue su destruccin. Cuando Yesha termin estas
palabras, las multitudes se admiraban de su enseanza; porque
les enseaba como uno que tiene autoridad, y no como sus
escribas.

En las Escrituras la arena representa a los hombres. Los valores
producidos por la Tor de HaShem, son eternos, y resisten la
prueba. El que edifica su vida sobre la opinin de los hombres un
da perder todo. Uno que ha edificado su vida sobre la Tor
enseada por el Mesas Yesha es capaz de resistir cualquier
prueba en esta vida.
Un lder, que no haya pasado por el proceso del temblor, no es
apto para el liderazgo. No tengas temor del temblor. Es bueno
para ensearte que slo hay una Roca firme, HaShem y su
Palabra. Cuando estamos pasando por temblores fuertes muchas
cosas innecesarias caen de nuestras vidas, caprichos, deseos que
no producen nada duradero, motivos carnales, etc., para que
permanezca lo duradero. El temblor sirve para ayudarnos a ubicar
las cosas en su lugar, para que aprendamos qu es lo importante
y qu no es tan importante, desde una perspectiva eterna.
En la presencia del Eterno hay mucho movimiento, una actividad
constante. Hay fuego y relmpagos, chispas y colores, cantos,
voces, ruidos y una energa tremenda. Al acercarse al Eterno
recibimos parte de esa energa celestial y nuestros cuerpos
reaccionan de manera que vibran, tiemblan, se calientan, se caen,
se mueven incontrolablemente, etc. Esta energa tremenda fue
desatada sobre los levitas en el da de su consagracin y de esa
manera fueron mecidos delante de HaShem. La costumbre juda
es mecer el cuerpo delante de HaShem cuando uno est orando
en su presencia. Ser que este mecimiento tiene su origen en
este evento cuando los levitas fueron instalados en su ministerio
mediante un mecimiento? Lo cierto es que delante de HaShem
tiembla toda la tierra y sus habitantes, como est escrito en el
Salmo 33:8:

Tema a HaShem toda la tierra; tiemblen en su presencia todos
los habitantes del mundo.

En el Salmo 99:1 est escrito:

HaShem reina, estremzcanse los pueblos; sentado est sobre
los querubines, tiemble la tierra.

Cuatro veces el texto habla del mecimiento de los Levitas delante
del Eterno, v. 11, 13, 15 y 21. Esto nos ensea que un lder tendr
que pasar por muchos momentos de temblor en su vida para que
sea perfeccionado para servirle solamente a l.

8:12 Los levitas pondrn sus manos sobre la cabeza de los
novillos, y entonces ofrecern uno como ofrenda por el pecado y
el otro como ofrenda de ascensin a HaShem, para hacer
expiacin por los levitas. En este versculo encontramos la
base para un ministerio correcto delante de HaShem.

Ofrenda por el pecado un sustituto pag por mis pecados
para que yo pueda servir libre de pecado delante del Santo.
Esta ofrenda anuncia profticamente el sacrificio de Yesha
HaMashaj que es la nica base para que el hombre pueda
acercarse a HaShem, cf. Juan 14:6.
Ofrenda de ascensin todo el animal es consumido. Mi vida
ya no significa nada para m, me he entregado totalmente
para servir los propsitos del Reino.

8:14, 16 As separars a los levitas de entre los hijos de Israel, y
los levitas sern mos... porque son enteramente dedicados para
m de entre los hijos de Israel. Los he tomado para m en lugar de
todo primer fruto de la matriz, los primognitos de todos los
hijos de Israel. Esto nos ensea que una persona dedicada a
HaShem ya no se pertenece a s misma. Ya no tiene derecho de
dominar sobre su vida. Fue presentado delante del Eterno como
un sacrificio, para ya no servir sus propios deseos, ni a los
hombres, sino slo al Eterno, como est escrito en 1 Corintios
6:20:

Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Eloah en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Eloah.

Jobyaa Macal