CADERNOS DE AO POLTICA

Terrorismo
&
2
Jarbas Passarinho
Sandra Cavalcanti
Luiz Weis
Srgio da Costa Franco
Paulo Brossard
Denis Lrrer Rosenfield
Moacyr Scliar
Olavo de Carvalho
Fidlis Walney Merg
Luiz Carlos da Cunha
Andr Vanoni Godoy
J. O. de Meira Penna
Percival Puggina
Democracia
CADERNOS DE AO POLTICA
Terrorismo
e
Democracia
Era absolutamente previsvel que os episdios terroristas de 11
de setembro de 2001 fossem objeto de leituras e interpretaes
desencontradas. Numa perspectiva poltica, esse desentendimen-
to merece ser cuidadosamente escrutinado porque expe quo
longe as ideologias radicais lanam suas razes em busca de
nutrientes para a lgica que as sustenta. Os escombros e as vti-
mas do World Trade Center no poderiam ficar fora de seu alcan-
ce.
A imprensa nacional, dentre as pginas dedicadas ao tema,
acolheu artigos de opinio que, a nosso ver, no podem ficar
relegados aos arquivos pessoais de uns poucos interessados.
Julgamos necessrio, por isso, reuni-los numa publicao que
lhes preservasse a utilidade e o valor.
Consultamos os autores e solicitamos suas autorizaes para
incluso de tais textos neste Caderno de Estudos da Fundao
Tarso Dutra. Como os leitores podero observar, nem sempre h
um absoluto acordo, entre os vrios artigos, sobre todos os
aspectos da questo. Contudo, unnime a rejeio ao terrorismo
e aos fundamentalismos, bem como a concordncia em favor da
democracia e da valorizao da poltica como instrumento para a
construo da paz.
Porto Alegre, dezembro de 2001 .
Percival Puggina
Presidente da Fundao Tarso Dutra
Apresentao
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JARBAS PASSARINHO
Presidente da Fundao Milton Campos, ex-ministro de Estado, ex-governador
e ex-senador
Guerra no pode ser refinada, gentil, moderada, corts e
magnnima. Benjamin Franklin disse bem: "No h nenhuma
guerra boa nem paz que sej a ruim ". Esperemos pela paz.
Como trocadilho (hosana nas alturas), seria infame, mas o
mundo inteiro, desde o dia 11 de setembro, s fala e s ouve
falar de Osama Bin Laden, o crebro do terrorismo mundial
que gerou o pavor coletivo entre os americanos. Sem assumir
diretamente a responsabilidade, fora de dvida que nenhuma
outra organizao terrorista teria envergadura para atacar
sucessivamente os alvos americanos, nas embaixadas na
frica, no destrier atingido no lmen e finalmente em Nova
Osama nas alturas
4
York e Washington. Fazendo coro aos que exigem a comprovao
da autoria de Osama apareceram os que reclamam a necessidade
de conceituar precisamente o que terrorismo, antes de aderir
coalizo invocada pelos Estados Unidos.
Estranho, pois o prprio Osama, em entrevistas publicadas na
revista Time de 24 de setembro, assumiu o terrorismo como arma
legtima: Terrorismo pode ser elogivel ou condenvel. O que
praticamos elogivel, pois dirigido aos tiranos e inimigos de
Al. Nossos alvos so os infiis. Nosso inimigo a cruzada
liderada pela Amrica, Gr-Bretanha e Israel. Movidos por
sentimentos humanitrios, levantaram-se objees guerra,
porque a violncia gera a violncia, como se todas as aes
terroristas, matando milhares de pessoas, no tivessem sido a
violncia original. Claro que para muitos a violncia representa a
poltica externa dos Estados Unidos. Logo, Osama conseqn-
cia e no causa. O que absolve esse tipo de terrorismo o antia-
mericanismo, uma frente que une os mais detestveis elementos
da esquerda e da direita, segundo um respeitado historiador.
De fato, essa averso aos Estados Unidos no distingue
esquerda de direita. Ultrapassa as fronteiras ideolgicas. Os
Estados Unidos derramaram o sangue de sua juventude em duas
guerras mundiais, a ltima para salvar a Europa e o mundo da
barbrie nazista. Colheram, em troca, inexplicvel ressentimento
na Europa. Venceram a Guerra Fria, provocando o colapso do
comunismo sovitico. Pagam o preo do dio dos derrotados e
dos que no querem curar-se do marxismo. Mas tambm, fora do
territrio ideolgico, criaram animosidades ao encarnar um
capitalismo impeditivo da competio nos pases pobres, o que se
agrava no mbito da globalizao c por sua poltica protecionista.
Vivem as benesses e as agruras pertinentes ao Big Brother.
No dia trgico do terrvel ataque dos terroristas suicidas,
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eu estava em repouso absoluto, preso a um leito no Hospital Sarah
de Braslia, iniciando a convalescena da exitosa cirurgia de
coluna lombar, realizada pelo cirurgio-chefe doutor Aloysio
Campos da Paz. Nunca havia visto televiso por tanto tempo em
minha vida, a comear pelos jornais televisivos. Acabara de ver o
Bom Dia Brasil e logo as imagens da torre norte, envolta em
densa fumaa, eram acompanhadas do impacto do segundo avio
na torre sul. Viso que passou a ser repetida sem cessar. No
demoraram os programas com a participao de expertos sobre
terrorismo e a arte da guerra. Desde ento, tenho visto, ouvido e
lido na imprensa surpreendentes conceitos expedidos por exposi-
tores que se pretendem irrefutveis. O presidente Bush reagiu ao
ato terrorista bradando: "Estamos em guerra!" Logo no dia
seguinte, vi um apresentador de TV dizer: "Os Estados Unidos
so um pas terrorista, que s se queixa do terrorismo quando
alvo dele".
Que Fidel haja dito isso, no surpresa. No se passaram dois
dias, comecei a ver ou a ler declaraes semelhantes, precedidas
de copiosas lgrimas de crocodilo. Diziam-se solidrios com a
perda dos mortos no ataque terrorista, mas atribuam a tragdia
aos rumos tomados pela poltica exterior americana. Isso mesmo
repetiram lderes da esquerda brasileira, com vistas s eleies
presidenciais de 2002. Voz isolada foi a de Denis Rosenfield ao
escrever que esse tipo de conduta implicava desculpar os terroris-
tas e o terrorismo.
Que guerra seria esta? -perguntou uma reprter a um convi-
dado especial, que logo deitou falao frente s cmeras citando
Clausewitz, na doutrina sobre as guerras irregulares. No livro
VI (A Defesa), o famoso general prussiano incluiu a guerra de
guerrilha no captulo das "guerras populares". Mas em toda a
sua vasta obra nada h a respeito de terrorismo. Outros eram
contra a retaliao que imolaria civis, o que tem sido uma
decorrncia das guerras totais. Menor na Primeira Guerra
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Mundial, (1914/18), vultosa na segunda, 1939/45, com grandes
baixas civis. Coventry foi varrida do mapa; Londres abalada
pelas VI e V2 alems; Bremen, atacada pela aviao aliada, teve
mais de cem mil mortos civis; e o Japo o dobro disso pelas
bombas atmicas. Desgraadamente tem sido impossvel limitar
as perdas s aos combatentes quando as guerras se tornaram
totais. A primeira do nosso sculo est por ter definida a sua
natureza. O secretrio norte-americano de Defesa, Donald
Rumsfeld, assim a previu: "Envolver coalizes oscilantes. A
fora militar ser um dos muitos meios que empregaremos e
talvez o menos indicado para alcanar nosso objetivo".
Um grande tento diplomtico foi lavrado. O isolamento do
talib no mundo islmico e o apoio at da Rssia. Os fluxos de
financiamento do terrorismo, dificultados ou impedidos. S
ento comeou a participao militar, pretendida restrita s reas
onde existem os vrios centros de treinamento de terroristas. O
secretrio Collin Powell, em nome do presidente Bush, informou
ao presidente Fernando Henrique que os alvos seriam militares e
que, na medida do possvel, seriam poupadas vidas de civis. Vale
como declarao de inteno e s, quando so atingidas cidades
onde se encontram os objetivos militares. A guerra, como dizia
Mao Tse Tung, no um piquenique, ou o ato de escrever um
ensaio, ou criar uma pintura. No pode ser refinada, gentil,
moderada, corts e magnnima. Benjamin Franklin disse bem:
No h nenhuma guerra boa nem paz que seja ruim. Esperemos
pela paz.
(CB, 09/10/2001)
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SANDRA CAVALCANTI
Educadora e escritora
Nos debates realizados na Constituinte, houve longa discusso
sobre a necessidade de serem definidos, de forma clara, os crimes
inafianveis e insuscetveis de graa, anistia ou perdo. Ainda
estavam vivos os sofrimentos dos perodos de ditadura, tanto os
vividos sob o taco de Getlio Vargas quanto os suportados
durante o perodo militar, aps o AI5 de 1968.
No primeiro artigo proposto, constavam a tortura e o trfico de
drogas. Emendas acrescentaram os chamados crimes hediondos.
Propus, ento, que o terrorismo figurasse no artigo com destaque.
A aprovao no foi fcil. Havia um clima de boa vontade para
com os terroristas, na base de que os fins pudessem justificar os
meios...
Finalmente, o texto foi aceito. No Brasil, o terrorismo crime
Nada justifica o terrorismo!
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inafianvel, insuscetvel de perdo, anistia ou graa.
Por que insisti tanto na idia? Porque considero o terrorismo a
mais covarde das formas de se tentar alcanar um objetivo. O
terrorista age de forma sorrateira, solerte, insidiosa e desleal, com
total desprezo pela dignidade humana e pelas regras que sempre
existiram e funcionaram, at mesmo entre inimigos em guerra.
O ato terrorista o mais baixo de todos na escala dos crimes.
Sua principal caracterstica a covardia. Jamais enfrenta o
adversrio. Jamais se revela. Jamais se importa com os inocentes
que pagam pelo seu dio.
Por isso, sempre achei que ningum pode aceitar o terrorismo,
sob nenhum pretexto. No h objetivo poltico que o justifique.
Neste trgico episdio ele Nova York, que ficar indelvel na
memria de nosso planeta, alm da brutalidade cometida contra
milhares dc pessoas indefesas, comeo a ficar apavorada com
algumas das explicaes e justificaes que foram divulgadas
pela mdia. Vejo, com horror, que a propaganda desses crimino-
sos j fez lavagem cerebral em muita gente que se presumia
civilizada e normal. Por muitas dessas opinies se pode avaliar
como est alastrada e forte a contaminao de suas almas pelo
vrus do terrorismo.
Percebendo como seria chocante manifestar claro apoio a um
massacre to covarde e to cruel, que resultou no assassinato de
milhares de inocentes, as opinies dos contaminados comeam
sempre com hipcritas palavras de compaixo. Em seguida,
porm, fazem questo de explicar as profundas razes de ordem
social e poltica que levaram os terroristas ao gesto extremado...
L algumas dessas explicaes (sic!). So colocaes verdade-
iramente imorais, que distorcem os fatos, desrespeitam a verdade
e acabam por lanar toda a culpa sobre as vtimas!
A verdade verdadeira, no mundo dos civilizados, dos
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que praticam a democracia e onde a lei impera, que nada pode
justificar um ataque terrorista. Nem os anteriores, nem o do
fatditico dia 11. No h diferena social ou econmica que
oferea razes para aquela inimaginvel brutalidade.
Infelizmente, com imensa tristeza e muito medo, vejo que o
terrorismo j aceito e justificado entre ns, apoiados por estra-
nhos e inaceitveis argumentos.
Muitos artigos foram publicados pela nossa imprensa e pela de
outros pases. Notei, com muita apreenso, que alguns de seus
autores mal conseguem disfarar a alegria de ver o gigante
americano merecendo justo castigo... At um conhecido bispo,
tido e havido como homem de f, saiu-se de seus cuidados para
explicar e justificar a iniciativa dos terroristas, num artigo absolu-
tamente lamentvel: A culpa no dos autores do massacre. A
culpa est na m distribuio da riqueza no mundo. Outro
articulista, muito importante tambm, se d ao luxo de condenar o
terrorismo de direita e aliviar a barra dos que o praticam em nome
da esquerda... Mas no ficam por a os absurdos. Um dos mais
badalados professores de cincia poltica, fazendo uma anlise
completamente fora dos fatos, acha que as torres foram derruba-
das, na verdade, pelos atos isolacionistas (sic!) do presidente
Bush.
Alguns leitores, e muitas leitoras, vo mais longe: aplaudem,
sem nenhum pudor ou piedade, o que foi feito, achando que se
tratou de merecido castigo. Se pudessem, estariam danando nas
ruas da Jordnia ...
isso o que me preocupa. A gente sabe que todo terrorista
esconde a sua insanidade sob o manto fantasioso de uma causa ou
de um ideal, que serve para explicar o seu desequilbrio. Com
essas razes, supostamente elevadas, ele procura encobrir os seus
ressentimentos, as suas frustraes e os seus dios. O fanatismo
religioso, as lutas raciais e as diferenas de classes so a sua
munio preferida. Ultimamente, sinto que esses venenos
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comeam circular mais intensamente entre ns. Exacerbao de
racismo, desrespeito aos poderes constitudos e s leis, competi-
o poltica entre religies e aumento na luta de classes. Esses
costumam ser os ingredientes perfeitos para a formao de
grupos de fanticos. E onde se formam grupos de fanticos o
terrorismo brota com fora.
Infelizmente, o mundo tem sido muito condescendente com os
que adotam prticas terroristas para impor seus objetivos. Alguns
governos chegam a dar a impresso de que no acham que o crime
de terrorismo seja to grave assim...
Esto mortalmente enganados! No mundo inteiro, o terroris-
mo est se tornando a mais eficiente forma de desestabilizao de
todas as conquistas do mundo democrtico.
No admirvel pronunciamento de Tony Blair, que entrou para
a Histria como uma pea altura de Churchill, fica clara a tese de
que o f'undamentalismo islmico, ao orientar, sustentar, treinar e
abastecer grupos terroristas, em vrias partes do Planeta, tem
como alvo principal a eliminao das sociedades democrtica. O
terrorismo usado como arma para acabar com os sistemas
polticos que respeitam a dignidade da pessoa humana e garantem
os direitos individuais.
O ataque terrorista a Nova York e ao Pentgono no foi s um
ataque nao americana ou s o maior massacre sofrido pelos
seus cidados. Foi, acima de tudo, uma demonstrao clara dos
objetivos desses grupos, que pretendem eliminar da face da Terra
os pases que cultivam a democracia.
Quem encontrar motivos sociais e econmicos para justificar o
ataque terrorista do dia 11 de setembro desconfie de si mesmo.
Est contaminado. Pode estar certo de que j est sob o efeito da
mesma lavagem cerebral que produziu aqueles fanticos. Contra
essa terrvel e insidiosa forma de terrorismo temos de armar
nossas defesas. J est mais do que na hora.
(OESP, 17/09/2001)
11
LUIZ WEIS
Jornalista
Tentando dar uma idia aos americanos do que pretende a
organizao tida como autora dos ataques ao World Trade Center
e ao Pentgono, o presidente George W. Bush, no seu discurso
perante o Congresso, recorreu a uma inadvertida analogia. "AI
Qaeda est para o terror como a Mfia est para o crime", compa-
rou.
A analogia inadvertida porque, no combate Mfia, nenhum
governo obteve resultados equivalentes aos que Bush fixou na
semana passada: localizar, imobilizar e derrotar os milhares de
terroristas islmicos existentes em mais de 60 pases, utilizando,
entre outras coisas, "toda arma de guerra necessria" .
Isso to pouco realista como o seria a promessa de prender
todos os mafiosos da Amrica. Nos ltimos 20 anos,
A paz contra o terror
12
a Mfia sofreu duras derrotas, mas no foi aniquilada. Em menos
tempo, se forem capazes de distinguir o possvel do desejvel, de
no serem tmidos, mas comedidos, e de atrair para a boa causa os
governos muulmanos que se opem aos extremistas, os
americanos podero festejar o confinamento e a conteno do
terrorismo.
Ser um desfecho de dar inveja, por exemplo, aos espanhis,
que em 25 anos de democracia plena e prosperidade crescente
no conseguiram livrar-se do ETA, a criminosa organizao
separatista basca que faz vtimas inocentes mesmo entre a
populao que quer tornar livre, segundo diz, e que execrada em
todas as regies da Espanha, Pas Basco inclusive.
exatamente o contrrio o que acontece no mundo
rabe/muulmano em relao aos radicais islmicos e essa a
questo de fundo que os Estados Unidos precisam levar em conta
para no fazerem a guerra errada. Da Arglia ao Paquisto, os
fundamentalistas so mais respeitados do que temidos pelas
massas e, de longe, mais estimados do que os governos
autoritrios e corruptos que so a norma nessa vasta regio.
Acima de tudo, os fanticos religiosos so admirados, at
pelos no-fanticos, porque se voltam contra os Estados Unidos.
Mas os motivos do seu dio homicida no coincidem
necessariamente - salvo num ponto, como logo se ver - com os
da maioria daqueles que os aplaudem. Essa uma distino que,
por suas conseqncias prticas, no pode ser desconsiderada na
luta contra o terrorismo.
Bush disse que os inimigos da Amrica "odeiam nossa
liberdade de culto, nossa liberdade de palavra, nossa liberdade de
voto e nossa liberdade de discordarmos uns dos outros".
verdade, em parte. Os fundamentalistas - de todos os credos -
abominam tambm os costumes ocidentais, a moral sexual
tolerante, a autonomia e os direitos individuais, a ascenso
13
da mulher, o cosmopolitismo da vida cotidiana, o Estado laico.
Essa averso talvez no se transformasse em atos de insana
violncia se os Estados Unidos no tivessem desestabilizado, por
fora de sua hegemonia no plano econmico, militar, tecnolgico
e da cultura popular, as sociedades tradicionais regidas pelas leis
do Coro. Mais ainda, se no fossem incondicionais defensores
do Estado de Israel -cuja poltica em relao aos palestinos,
quando no a sua mera existncia, antema para quase todos os
muulmanos.
Ningum melhor do que o falecido aiatol Ruhollah Khomeini
- o ensandecido apstolo da revoluo iraniana de 1979, que
deps o x Reza Pahlevi e desencadeou o movimento fundamenta
lista em todo o Isl -soube associar as duas coisas, ao chamar os
Estados Unidos de "Grande Sat" e ao convocar uma Jihad
(guerra santa) contra Israel. A sua primeira vtima foi o presidente
egpcio Anwar Sadat, assassinado em 1981 por ter feito a paz com
os judeus (por sinal, sob o governo do ex-terrorista Menabem
Beguin).
Esse o ponto antes referido. Diferentemente dos extremistas
em guerra com os Estados Unidos, as populaes muulmanas
tm por esse pas um misto de fascnio, repulsa e ressentimento. E
uma equao muito mais complexa do que a do suposto choque
de civilizaes. "Os islmicos no nos odeiam porque somos uma
democracia", argumenta o arabista americano Jon Alterman.
"Eles nos odeiam porque lhes parecemos indiferentes aos seus
problemas e a seus sofrimentos.
O primeiro desses problemas, sem dvida, Israel - e as
repercusses chegam a arrepiar. A jornalista italiana Elisabetta
Burba conta que, em Beirute, as atrocidades do dia 11 foram
festejadas nos cafs da capital libanesa pela elite local, "profis-
s i ona i s l i be r a i s de j a que t o, l our a s s e nhor a s
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charmosas e adolescentes em jeans de grife". A sofisticada
clientela "celebrava, rindo, aplaudindo e fazendo piadas.
Ningum parecia comovido. Estavam todos muito excitados".
Ela diz ter ouvido de um libans moderado que 90% dos rabes
achavam que os americanos haviam recebido o que mereciam. E
de outro, radical, que, "quando um povo implora por um pedao
de terra h 52 anos e s conhece derramamento de sangue, o que
se pode esperar?" A questo palestina no entra nem
indiretamente no discurso americano - no sentido literal e
metafrico - ps-atentados. Trata-se de um erro monumental.
No porque o fim do conflito no Oriente Mdio, com a criao
de um Estado palestino, desarmara o brao do terror islmico. Os
fundamentalistas consideram Israel uma profanao e so
irredimveis anti-semitas. Eles encamparam e propagam todos os
esteretipos racistas que o Ocidente usou secularmente contra os
judeus. O seu dio por eles s comparvel ao desprezo que lhes
dedicam os ultranacionalistas israelenses. Uns e outros so a
treva pura.
Mas a popularidade dos extremistas muulmanos decerto
sofreria um golpe, pavimentando o caminho para a adeso dos
governos islmicos imprescindvel frente comum contra o
terrorismo, se os Estados Unidos decidissem trabalhar, sob a
direo do secretrio de Estado Colin Powell, pela reabertura das
conversaes de paz entre israelenses e palestinos. H quem diga
que isso poderia abalar a coalizo governante em Israel, expondo
o pas a um novo perodo de instabilidade poltica.
Seria bom. Porque, a depender da capacidade da
Autoridade Palestina de se impor aos grupos assassinos,
como o Hamas, estariam criadas as condies para a queda
do primeiro-ministro Ariel Sharon - que chama o palestino
Yasser Arafat de terrorista, como se ele fosse outra coisa e a
realizao de eleies das quais talvez resultasse um
15
governo propenso a dialogar com os seus vizinhos, em vez de
reprimi-los.
Poucos talvez saibam quo prximos de um acordo israelenses
e palestinos estiveram em agosto e setembro do ano passado,
durante as 50 sesses de negociao, muitas delas clandestinas,
num hotel de Jerusalm, entre o fiasco de Camp David e o incio
da segunda intifada, que resultou do passeio de Sharon pelas
cercanias de um dos lugares mais sagrados do Isl, na Cidade
Velha. Agora, mais do que nunca, a conteno do terror passa pela
paz no Oriente Mdio.
(O ESp, 26/09/2001).
16
SRGIO DA COSTA FRANCO
Procurador de Justia aposentado e historiador
Os atentados terroristas de Nova York e Washington conster-
naram quase todo o mundo. A brutalidade da agresso contra
milhares de civis desarmados teve o condo de despertar a
misericrdia e a dor moral mesmo entre os mais frios e desinte-
ressados pelas atribulaes da humanidade. Mas no alimente-
mos iluses: boa parte dos adeptos da cultura da violncia clas-
sista e dos que nutrem contra a civilizao norte-americana um
dio irracional e encarniado deplorou hipcrita e cortesmente o
sacrifcio de inocentes, mas no ntimo se rejubilou com a aparen-
te vitria do terrorismo antiianque. No por acaso, no prprio dia
do atentado, houve entre ns quem aludisse aos crimes do impe-
rialismo americano, numa aparente justificativa para a
O atentado e a democracia
17
brutalidade do terror. E o mais estranho que esses severos juzes
do imperialismo so justamente aqueles que aplaudiam o expan-
sionismo e o terrorismo soviticos de Estado ou silenciavam
diante dos seus piores crimes. At se explica a chocante alegria
dos palestinos, que as imagens da televiso ofereceram ao mun-
do: trata-se de um povo em crise de angstia e pnico, que vis-
lumbrou no episdio brbaro uma irracional compensao pelos
seus prprios sofrimentos.
Mas vir um socialista (ou coisa que o valha) aludir "explora-
o econmica das naes pobres" como desculpa ou explicao
para o desvario terrorista, sobre ser insulto sensibilidade do
prximo, supina manifestao de burrice. Pois est historica-
mente provado que esse tipo de agresso terrorista, tanto quanto
os antigos atentados anarquistas do final do sculo 19, s repre-
sentavam atraso para as conquistas sociais, pretexto para a
implantao de medidas repressivas drsticas e fortalecimento
poltico dos grupos conservadores. J escreveu sobre isso o velho
Ea de Queiroz em uma de suas magnficas crnicas dos Ecos de
Paris, a propsito do atentado do anarquista Vaillant, que jogou
uma bomba caseira no recinto da Cmara dos Deputados da
Frana, em 1892.
O que se pode esperar como resultado perverso do brutal
atentado de 11 de setembro -sem falar na possibilidade de irracio-
nais vinganas, que representariam um terrorismo militar e de
Estado - o endurecimento da legislao sobre direitos do cida-
do, a restrio ao direito de ir e vir, a proscrio do direito de
asilo, a xenofobia institucionalizada e a perseguio contra os
estrangeiros.
O perigo maior, portanto, que decorre dessas exploses do
terror poltico relaciona-se com a sobrevivncia c a preservao
da democracia. Pois como conciliar a presena inquietante do
terrorismo com a plenitude dos direitos do cidado, irrestrita
liberdade de expresso, de reunio e de ir e vir? (No Brasil, ainda
desfrutamos da singular liberdade de invadir propriedades
alheias e estabelecimentos pblicos, o que novidade sem par no
Direito e na jurisprudncia das naes modernas ... ).
18
Os Estados, especialmente os mais fortes e consolidados, no
cedem, como os fanticos militantes do terror, a inclinaes
suicidas. Todas as potncias, ou as naes que um dia pretendem
s-lo, cogitam de criar eficazes instrumentos de defesa do seu
modo de vida e do seu patrimnio material e espiritual. A lrica
postura de transigncia com a rebeldia e com a desordem j cedia
espao, entre comunidades mais lcidas, a uma legislao de
defesa do Estado e das instituies pblicas, mesmo em pocas de
normalidade constitucional e de relativa tranqilidade pblica.
Os eventos do dia 11 puseram em evidncia, de modo gritante,
os novos problemas do mundo globalizado e tecnolgicamente
transfigurado. O que se pode esperar de uma era em que os
dementes do fundamentalismo religioso ou do extremismo
poltico no encontram obstculo para seus propsitos sangin-
rios?
Mais do que nas leis, o equilbrio social repousa sobretudo no
amor dos indivduos sobrevivncia prpria e no entranhado
temor da morte. A educao fundamental nos ministra lies de
convvio pacfico. Placas de alerta sobre perigos, o semforo
vermelho e os corriqueiros avisos de advertncia geralmente nos
bastam como fora de conteno. O complemento se faz com as
leis penais e as estruturas de segurana pblica, todas buscando a
preservao da tranqilidade atravs de ameaas potenciais
liberdade, integridade fsica ou vida. Porm, se as criaturas,
envenenadas pelo dio e o fanatismo, chegam ao extremo de
desprezar os maiores valores humanos, cessam todos os efeitos
da educao moralizadora e preventiva, e desaparece a potencia-
lidade da ameaa das foras aniquiladoras do Estado, assim como
de todas as comisses legais. Corre-se o risco de fazer triunfar a
barbrie.
19
Ningum pode desejar a falncia da democracia,
melancolicamente anunciada pelo historiador Eric Hobsbawm
em recente artigo reproduzido pela Folha de S. Paulo (9 de
setembro). Mas a lamentvel tendncia que ele aponta, de
universal declnio dos parlamentos, crescimento dos poderes do
Executivo e tecnificao dos processos decisrios, sempre mais
distanciados da opinio pblica, s poder agravar-se com a
emergncia de situaes de insegurana mxima e de guerra.
(ZH,16/09/2001).
20
PAULO BROSSARD
Jurista, ministro aposentado do Supremo Tribunal Federal
Confesso que, nas minhas cogitaes, jamais considerei,
sequer como hiptese, o que ocorreu em Nova York e
Washington, no sinistro dia 11 de setembro. O ato vandlico no
foi praticado por um Estado em guerra, mas supostamente por
entidade materialmente distante e movida por fanatismo. O fato
espantoso, menos pelos danos incomensurveis que por seus
requintes infernais, no teria se materializado sem que seus
agentes diretos no houvessem selado um pacto com a morte. No
instante da dantesca operao eles se consumiram no choque e
no fogo. um dado mais ou menos novo, embora se pudesse
lembrar os camicases e os fanticos que em Israel, carregados de
A violncia estudada l e c
21
explosivos, atacam alvos escolhidos. De qualquer sorte, o fato
ostenta esse componente brutal. Desde o dia 11 tudo quanto
poderia ser dito j o foi e no vejo utilidade em redizer o que foi
descrito e analisado. Serei breve, portanto, mesmo em face das
dimenses universais do fenmeno. Limito-me a notar que, numa
guerra, a despeito das convenes tendentes sua humanizao,
compreende-se que a violncia seja inevitvel e a destruio do
inimigo o escopo. Mas a guerra agora inaugurada no tem lei e
no conhece convenes. Sua lei satnica. Nem a precede sua
declarao. Da por que, embora os EUA tenham sido a vtima
imediata, o mundo se ergueu, em comovente solidariedade, para
manifestar seu horror diante da brutalidade, at porque ficou
claro que nenhuma nao pode estar segura em face da irraciona-
lidade ululante da agresso. Hoje foram o World Trade Center e o
Pentgono, mas amanh pode ser o Louvre, o Vaticano com seus
museus fabulosos, o Museu Britnico, o Palcio Pitti, a Tate
Gallery, ou o Metropolitan e a National Gallery. Enfim... agora a
guerra assim.
Ao lado desse medonho episdio, que encheu o mundo de inquie-
tao e de pavor, dois fatos aqui verificados, segundo jornais que
tenho diante dos olhos, me levam a coment-los ainda que rapida-
mente, dado seu alto teor de nocividade e sua indisfarvel
periculosidade social e institucional. Comeo por dizer o bvio, o
que sucedeu em Nova York e Washington no foi o resultado de
uma ao improvisada, mas o fruto de preparao demorada e
meticulosa, at a execuo terrivelmente exata. E o que vem
sendo feito aqui, na calada da noite e luz do dia, demonstra,
evidncia, a ao progressivamente ampliada de entidade que
procede independente do Estado e a ele, certamente por suas
omisses, se vai superpondo.
O ttulo de uma das notcias diz assim: Grupo apontado
por testemunhas como autor de execuo a colono
22
em assentamento de Jia. Assassinato revela milcia do MST. A
crer-se na objetividade da informao, milcia de um grupo
privado se substitui, por direito prprio, Justia e aplica a lei
capital, sem processo nem julgamento, como os grupos de
traficantes. Diga-se o que se disser, o fato de suma gravidade e
evidencia como a entidade em causa, sem face, sem domiclio,
sem personalidade jurdica, sem direo responsvel, depois de
tornar rotineira a violao da lei e de direitos humanos, chegou ao
ponto de dispor de milcia capaz de praticar atos que nem o
Estado, por seu Poder Judicirio, poderia cometer. A notcia foi
estampada, com riqueza de pormenores.
A outra notcia diz respeito ocupao de rea pertencente ao
BC, ou seja, Unio, no centro de Porto Alegre, ao lado do
Ministrio da Fazenda e da Agricultura. ordem judicial de
desocupar o imvel esbulhado, e o esbulho ilcito civil e penal,
os autores do delito, 450 adultos, sem falar nas inevitveis
crianas em nmero de 68, responderam que no houve nenhum
aceno do governo s nossas reivindicaes. Por isso vamos
permanecer aqui at termos uma resposta. E o Judicirio que v
s favas. A indiferena de uns, a covardia de outros, permitiu que
essas coisas pudessem acontecer e repetir-se face do Estado que
parece fingir nada ter com o fato. Dir-se- existir desproporo
entre o acontecido nos EUA e o que se passa por aqui, e ningum o
negar, mas entre ambos existe uma comunho substancial,
concretizada por grupos que se colocam acima da lei, nacional ou
internacional, violando abertamente as regras de convvio
humano. O alvo agredir smbolos nacionais, l e c. Quem no
se lembra da proteiforme agresso cometida aqui por ocasio da
celebrao dos 500 anos do descobrimento do Brasil, da cena
selvagem da destruio do relgio, da deformao da histria
brasileira em livros didticos, das tristes e inditas manifestaes
no 7 de Setembro?
23
Dir-se- que estes fatos no seriam imputveis ao MST, mas
isto apenas revela que o trabalho de mutilao dos valores
nacionais tem mais agentes alm desse movimento, o que
igualmente grave.
(ZH, 17/09/2001).
24
DENIS LRRER ROSENFIELD
Professor de filosofia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Ph.D. pela
Universidade de Paris, autor; entre outras obras, Poltica e Liberdade em
Hegel e O que Democracia
A humanidade, no que esta possui de mais digno e elevado, foi
atacada pelo fanatismo religioso no atentado ao World Trade
Center. Os milhares de vtimas que desapareceram com o desa-
bamento das torres e as pessoas que explodiram com os avies
pilotados por suicidas so um smbolo daquilo que foi atingido: a
democracia, os direitos humanos e a liberdade. No cabe tergi-
versar sobre esse ponto essencial, sob pena de deslizarmos para
as formas potenciais de despotismo, francamente religioso no
caso dos fanticos que perpetuaram esse fato ou poltico, no caso
de setores do PT e intelectuais que festejaram ou relativizaram os
fatos ocorridos.
Confirmados a pista afeg e Bin Laden como autores,
O ovo da serpente
25
promotores ou defensores dos atentados, temos atos claros que
visam a atingir a civilizao ocidental e, mais precisamente, a
civilizao enquanto tal. Esses grupos so motivados pelo fana-
tismo religioso e procuram estabelecer a sua prpria forma de
dominao, o que, alis, j vm fazendo nos lugares em que se
estabeleceram como poder. A destruio das esttuas de Buda,
com o que revela de intolerncia com outros cultos, a marca
distintiva que devem carregar no corpo as pessoas de outras
religies (hindus, budistas, cristos), evocando a situao dos
judeus sob o nazismo, e a posio das mulheres, relegadas a
posies totalmente subalternas e de inferioridade, no tendo o
direito de uso de seu prprio corpo nem condies elementares de
sade e de educao, mostram bem o projeto de poder em curso.
Identificar tais atos com uma luta anti imperialista significa dar
um passo que nem Arafat ousou, demarcando-se dos autores do
atentado.
Nesse sentido, no deixa de causar espanto a reao de deter-
minados setores do PT e de intelectuais alinhados com essas
posies, que defenderam indiretamente tais aes ou assumiram
posies dbias que conduzem sua justificao. H at mesmo
rumores de que alguns chegaram a comemorar, outros preferindo
uma posio "politicamente correta", a saber, uma linha de
condenao do atentado e todo um discurso ou artigo de crtica ao
neoliberalismo e ao imperialismo. No nos deixemos iludir:
determinadas explicaes conduzem a justificaes do terror.
O mecanismo bem conhecido e tem pululado na imprensa,
revelando um antiamericanismo provinciano, prprio do renas-
cimento em nosso pas de um marxismo dogmtico, que almeja
recolocar-se como projeto nacional de poder. Contra o pretenso
maniquesmo de Bush, com a falta de preparo intelectual que lhe
caracterstica ao utilizar a palavra cruzada, vimos brotar um
maniquesmo de outro tipo, que tudo procura atribuir
26
s mazelas do "neoliberalismo". Ou seja, o mal estaria do lado dos
Estados Unidos, identificados com uma espcie de "diabo",
responsvel de todos os males atuais da humanidade. Ora, O que
se opera com tal raciocnio a relativizao dos fatos.
H fatos, como 8 atentado ao World Trade Center, que devem
ser condenados sem nenhum "mas", sem nenhuma
"relativizao". H atos condenveis enquanto tais, que pem em
questo aquilo mesmo que consideramos como humanidade.
Qualquer "mas" pe a humanidade em questo. Na verdade, o
propsito de tais formulaes claro: "explicar" o terror, torn-lo
"compreensvel", pois se enquadraria dentro das reaes ou dos
efeitos normais da "dominao neoliberal". Relativiza-se assim o
ocorrido, banalizando o mal.
Tal raciocnio historicamente conhecido, correspondendo ao
desenvolvimento dos germes de uma mentalidade totalitria. Na
Alemanha, entre as duas guerras mundiais, os comunistas
identificaram a defesa do capitalismo com as posies seja da
social-democracia, seja do movimento nazista. Como ambos
defendiam o "capitalismo", representando o mesmo "mal", no
havia por que distingui-los. O resultado foi uma das piores formas
de dominao violenta conhecidas pela Histria, com uma
afronta direta ao que prezamos como humanidade.
O movimento comunista na Rssia, depois Unio Sovitica,
conheceu um destino semelhante. Primeiro, eliminando toda
oposio interna, no importando se fossem mencheviques,
social-democratas, anarquistas, partidos de direita ou
simplesmente companheiros do dia anterior. O argumento era
sempre o mesmo: a luta contra o "capitalismo". Segundo, munido
dessa ideologia, o partido partiu para a conquista do mundo, com
o auxlio de intelectuais que tudo "explicavam" e 'justificavam"
em termos de luta anti imperialista ou contra a democracia
"burguesa" e sua "ideologia" dos direitos humanos.
27
O processo que estamos presenciando no Brasil apresenta
perigosas coincidncias com esses precedentes histricos. Se o PI
"moderado", que parece agora controlar o aparelho do partido,
pretende ser uma sria alternativa de poder, deve demarcar-se
claramente daquilo que germina em seu prprio seio. Pode ser o
ovo da serpente.
(O ESP, 24/09/2001).
28
MOACYR SCLlAR
Mdico e escritor
Ningum inocente, gritou o anarquista Ravachol ao atirar
uma bomba num caf de Paris. Mais de um sculo se passou
desde ento, mas o terrorismo continua a se guiar pelo mesmo
paranico princpio: de alguma maneira, todos so culpados de
tudo. E a decorrncia lgica (perversa lgica) disto que se pode
matar qualquer pessoa, civil ou militar, adulto ou criana,
homem ou mulher.
Mas os terroristas no agem no vcuo; contam com um
clima de opinio. Que funciona em crculos concntricos. O
crculo mais amplo, mais distante dos acontecimentos,
formado pelos indiferentes: isso no comigo, eles que se
entendam. O segundo crculo formado daquelas pessoas
A perversa lgica do terror
29
que dizem "bem feito". Essas pessoas acham que alguma coisa as
vtimas fizeram para merecer o castigo, um argumento, alis,
muito usado quando a ditadura prendia ou torturava algum. E o
que que as vtimas fizeram? Moram em Nova York, por
exemplo: a sede do Imprio do Mal. Mas as pessoas do segundo
crculo guardam para si a satisfao. Num terceiro crculo esto
aqueles que danam nas ruas, comemorando os atentados. No
quarto, a seita dos queimadores de bandeira, daqueles que
vociferam slogans com a palavra "Morte". E no quinto, os
terroristas propriamente ditos.
E O que se pode fazer para neutralizar essa fria assassina?
Existem as medidas de segurana, claro. Ns outros, os
espectadores, temos de tomar uma atitude. Condenar o terrorismo
e todos os passos que a ele conduzem importante. Mas
igualmente importante no se deixar contaminar pela louca
lgica do terror, no sentido de rotular religies ou povos como
intrinsecamente predispostos violncia poltica. Terrorismo
loucura e, num plano mais amplo, s pode ser neutralizado pela
racionalidade que todos buscamos na vida.
(ZH)
30
OLAVO DE CARVALHO
Professor, filsofo e escritor
"O maior perigo das bombas a exploso de estupidez que
elas provocam. " (Octave Mirbeau, 1850-1917)
Diante dos ataques do dia 11, uma onda de indignao se
levantou espontaneamente nos coraes brasileiros contra o
terrorismo intemacional. Desde ento, o mandarinato acadmico
local se esfora, por todos os meios e artifcios, para faz-la
voltar-se contra o pas atacado. To vasta nisso a mobilizao
de crebros que, se igual dispndio de neurnios fosse aplicado
em tarefas teis, o Brasil, que jamais ganha um prmio de pesqui-
sa cientfica no universo, ganharia todos. espantoso ver como o
nosso povo, sempre to revoltado com a drenagem de verbas do
Estado por parte dos senhores parlamentares, consente docil-
mente em sustentar com seus impostos uma casta ainda
Casta de farsantes
31
mais intil e perversa que a dos polticos. Mais intil, mais
perversa e mais cara. O Brasil o pas que, no mundo, mais tem
professores universitrios per capita em relao populao
discente: um para cada oito alunos. Um paj para cada oito ndios.
Dir-se-ia que o pas mais culto da Terra. Mas, com louvabilssi-
mas excees, cada um desses pajs tem seus prprios objetivos,
uma agenda secreta que nada tem a ver com ensino, cultura,
civilizao. Fingindo lecionar, cada um s trata de promover a
revoluo socialista que far dele, professor fulaninho, um
ministro de Estado, um oficial da polcia secreta ou, na mais
modesta das hipteses, um comissrio do povo.
Ser intelectual neste pas fazer a revoluo gramsciana, que
a tomada do poder pelos intelectuais. Ser intelectual acadmico
faz-lo com dinheiro pblico. Quando um desses doutores, com
um ar de superior iseno cientfica, impinge ao caro leitor a
verso de que os atentados foram obra da "extrema direita"
ianque, e no de fanticos estimulados pela mdia esquerdista
internacional, o que ele est fazendo, meu amigo, tratar voc
como um co de Pavlov, como um urso de circo, como um bichi-
nho desprezvel que est a para danar e abanar o rabinho voz
do mestre, sem poder ou querer pensar. Ele est mentindo e
manipulando a servio da operao de guerra psicolgica que,
neste como em todos os atentados, d respaldo aos terroristas e
amplifica os efeitos polticos de suas aes. Ele no um analista,
um estudioso, um professor: um terrorista de beca, designado
para a seo de desinformao por ser covarde demais, velho
demais ou esperto demais para ser desperdiado em investidas
truculentas.
Em outras partes do mundo, um falsrio pensaria duas vezes
antes de tentar repassar ao pblico uma nota to ostensivamente
falsa. No mundo, h pessoas, inclusive na casta acadmica, que
sabem que os militantes de extrema direita nos EUA, incluindo
milicianos, profetas do apocalipse, suprematistas brancos e tutti
quanti, so, segundo a contagem do FBI, pouco mais de quatro
32
mil; que eles so monitorados pela polcia em cada um de seus
passos e que, no fim das contas, constituem a fora poltica mais
irrisria do planeta, s relevante graas mdia esquerdista que os
usa como espantalhos ... No mundo, h pessoas que viram o
temido e alardeado movimento neonazista alemo dissolver-se
junto com o governo comunista de Berlim Oriental que o financi-
ava ... No mundo, h pessoas que, ante o discurso de inculpao
da "extrema direita", logo reparariam na dubiedade escorregadia
do termo, usado para fundir numa nvoa semntica, de um lado,
aqueles marginais que so acuados pelo establishment e, do
outro, o prprio establishment: anarquistas de poro, nazistas e
anti-semitas, conspirando com capitalistas americanos e judeus
para que estes consintam em explodir-se a si mesmos com a pura
finalidade de suscitar uma onda de dio anti esquerdista. A
imagem to pueril que dificilmente algum agitador acadmico
em seu juzo perfeito ousaria pux-la de dentro da cartola ante um
pblico maduro. Mas, no Brasil, no apenas damos ouvidos a essa
gente. Pagamos para que nos reduza menoridade mental.
Igualmente imbecilizante, embora de maneira um pouco
menos ostensiva, o apelo geral ao argumento lanado por Fidel
Castro de que os atentados, maus em si, so moralmente explic-
veis ou justificveis como reaes de desespero ante a onipresen-
a sufocante do poderio americano.
Que onipresena essa? No h um s pas do mundo sob
ocupao americana, enquanto em Lhasa, Tibete, restam menos
tibetanos do que soldados chineses; e no prprio pas que d
abrigo a Bin Laden no foram os americanos e sim os russos que
mataram um milho de afegos, s parando o morticnio quando a
ajuda americana fez pender a balana para o lado muulmano.
E que desespero esse, que se volta contra o mais generoso dos
benfeitores? Com exceo do que se passou no Kuwait e em
Granada, h dcadas os EUA, manipulados pela ONU, s tomam
parte em intervenes no estrangeiro quando para ajudar
comunistas a tomar o poder ou a manter-se nele. Assim foi, por
33
exemplo, nas agresses comunistas a Angola e Goa. Assim foi em
Katanga, onde as tropas da ONU, subsidiadas e aplaudidas pelo
governo americano, devastaram uma provncia rebelde para
integr-la na ditadura sangrenta de Patrice Lumumba, um filhote
da KGB. Assim hoje na frica do Sul, onde a ONU e o esta-
blishment nova-iorquino, por baixo de sua retrica anti-racista,
do cobertura "limpeza tnica" promovida pelos comunistas
contra os fazendeiros beres. E, quando esse tipo de poltica
desemboca num massacre de propores colossais como o de
1994 em Ruanda, quando 800 mi I pessoas foram trucidadas por
hordas intoxicadas de ideologia igualitria, no s o
Departamento de Estado se cala, nem s o Conselho de
Segurana da ONU se omite, mas a prpria mdia americana faz o
possvel para abafar o sentido ideolgico dos acontecimentos,
reduzindo a uma "guerra entre selvagens" o que foi na verdade o
efeito lgico e previsvel de uma longa insuflao doutrinal
revolucionria. Com uma regularidade quase obsessiva, desde
que Roosevelt fez vista grossa ante a revoluo na China sob a
desculpa mirabolante de que Mao Ts-Tung no era comunista e
sim um "reformador agrrio cristo", at as concesses suicidas
feitas ao armamentismo chins por um presidente eleito com
verbas de campanha chinesas, cic1icamente ressurge na poltica
americana, com intensidade crescente ao longo dos anos, essa
conduta prfida e masoquista: favorecer os comunistas mediante
operaes nebulosas que, para cmulo de cinismo ou de loucura,
so apresentadas ao pblico como anticomunistas. Para os
comunistas, o beneficio duplo. De um lado, recebem a ajuda
material: dinheiro, anuas, apoio dos organismos internacionais.
De outro, a cada nova ocasio, ganham um pretexto altamente
verossmil para vociferar na mdia contra mais uma srdida
investida do anticomunismo ianque.
Como poderia qualquer esquerdista deste mundo estar "deses-
perado" com uma situao to confortvel?
(O Globo, 22/09/2001)
34
FIDLlS WALNEY MERG
Jornalista e secretrio-geral da Comisso Gacha do IBECC/Unesco
Podemos afirmar que nunca houve, na histria dos povos,
uma quase unanimidade de condenao, de repdio, aos recentes
atos de fundamentalismo, dio, insanidade, fanatismo e de
eficincia para a destruio, contra os Estados Unidos e seu
povo.
Parte da imprensa americana e o povo violentado pela agres-
so doentia e calculista de fanticos e eficientes grupos terroris-
tas esto pressionando o governo daquele pas para que sejam
tomadas medidas fundamentadas no princpio de que cada ao
deve gerar uma reao correspondente.
O equilbrio e a responsabilidade do presidente Bush ante os
clamores de justia do povo americano, e com a
Justia e paz
35
solidariedade e quase totalidade das naes, atravs de seus
governantes legtimos, deparam-se com o desafio ttico das
medidas que a complexa situao exige. O cncer do terrorismo,
com as metstases do fanatismo suicida, est disseminado por
todos os continentes.
As alternativas da reao, de como decidir, de estar altura do
clamor de um povo agredido e da humanidade estarrecida, so
equaes que devem passar pela cabea do presidente americano,
de seus conselheiros, de todo o poder constitudo dos Estados
Unidos, de seus aliados tradicionais e de Estados solidrios. As
aes devem ter como objetivos eliminar as clulas irradiadoras
do terrorismo e todas as suas ramificaes, assim como reavaliar
uma poltica de convivncia mais humana entre os povos. Para
que essas misses tenham xito, a inteligncia dos governos
aliados deve realizar operaes milimetricamente cirrgicas,
atacando somente os focos do terrorismo. No deve ser uma ao
indiscriminada, mas de impacto, firme e permanente. Esse
procedimento deve preservar os sofridos povos de pases que
circunstancialmente estejam em regies onde concentram-se
clulas irradiadoras de terrorismo.
Caso contrrio, seria cometer um crime para erradicar um
outro crime.
A inteligncia americana sabe que vrios terroristas infiltra-
ram-se no seu territrio. Percebe-se que existe, latente, em grande
parte da opinio pblica, o receio de que o potencial blico de
destruio e contaminao, em poder de organizaes de crena
fantica e suicida, possa gerar reaes em cadeia e colocar em
risco a sobrevivncia da humanidade e do nosso planeta. Existe
tambm um outro inimigo na trincheira: aquele que gera a
misria que bate todos os dias na porta dos nossos irmos despos-
sudos e sem oportunidades de promover-se socialmente.
Podemos cham-lo de egosmo de punhos de renda que ali-
menta tambm o poder dos demagogos e dos populistas;
36
fragiliza a democracia e d margem para que o terrorismo doentio
e assassino justifique atos como esses contra a nao americana.
Para vencermos o terrorismo que assusta e que coloca em perigo a
sobrevivncia da humanidade precisamos da inteligncia dos
governos democrticos; de uma diplomacia sensvel e eficiente;
de uma nova ordem de relaes entre pases ricos e pobres e de
oportunidades de promoo social de seus cidados, dentro do
princpio dos deveres e direitos dos povos; de uma mdia
colaborando na formao da opinio pblica, usando o seu
cdigo de tica na verso dos fatos; e da formao de um
voluntariado mundial, pois se cada pessoa que acredita na justia
social e na paz fizer a sua parte, ningum precisar ser o eixo do
mundo.
O nosso futuro est tambm em nossas mos. Vamos viver e
deixar viver, ecumenicamente. Os coraes, as mentes, e cada
clula dos seres humanos, esto sedentos de viver uma vida sem
terrorismo, e com dignidade.
Mos obra, a humanidade est necessitando urgente de
justia e paz.
(ZH, 03/10/2001)
37
LUIZ CARLOS DA CUNHA
Professor universtrio
Entre os suicidas participantes dos ltimos atentados
terroristas na Amrica, predominavam moos de instruo
primria. Todos oriundos de escolas islmicas de instruo
doutrinria. Para decorar aforismos e repeti-los exausto,
basta distinguir letras ou smbolos sonoros de uma lngua.
Nada mais. Se conota-se esta constatao s sociedades
ortodoxas de pases onde a religio confunde-se com o Estado,
iniciase a compreender o processo poltico-educacional
capaz de preparar suicidas em srie. Nos pases muulmanos
fundamentalistas, entre os quais extrema-se o Afeganisto,
proibida a instruo da mulher. Sabendo-se da importncia da
me na educao da infncia - a mais longeva de todos os
animais - fcil imaginar o primarissimo aprendizado que
pode receber um filho de me analfabeta, justo na fase mais
impol1ante da assimilao cerebral. Apenas superstio.
Educao, instruo
e doutrinao
38
Ainda que seus adeptos atribuam este costume tradio,
preceitos familiares, cultura ou qualquer outra justificativa
palatvel, na verdade um instrumento masculino de domnio e
opresso sobre a mulher, castrando-lhe todos os direitos funda-
mentais da civilizao, hoje estipulados em Carta Universal.
A educao do indivduo se processa em trs esferas: a famili-
ar, a escolar e a social. Esta ltima determinada pelo meio de
convivncia. A escola pblica universal e obrigatria, dominante
entre ns a partir das revolues francesa e americana, democra-
tiza o acesso ao conhecimento e o preparo mnimo para o indiv-
duo inserir-se na cadeia produtiva e convivncia social. Ela
precipuamente democrtica em razo de nivelar as oportunidades
aos filhos provindos de famlias de dspares graus de instruo,
bem como disciplinar e harmonizar o conhecimento auferido no
aleatrio meio social. Assim, a escola primria propicia quelas
crianas que portam deficincia educacional de famlia nivelar-se
s demais educadas de bero, prov-las de ensinamentos necess-
rios, preencher a lacuna trazida da carncia familiar e do aleatrio
social.
A escola se encarrega daquele conjunto de conhecimento
instrutivo, o ensino das matrias propeduticas - ler, escrever,
contar, expressar-se - componente do conjunto maior definido
por educao. Doutrinao uma instruo especializada,
destinada a incutir um padro de pensamento unificador de ao e
comportamento. Pode ser religiosa, poltica, filosfica. Trata-se
de um corpo de preceitos mais ou menos coerentes de dogmas,
cuja assimilao exige apenas a crena. Eis por que as doutrinas
rudimentares so facilmente assimilveis pela massa ignara.
39
Os dogmas podem condensar-se em sentenas, frases rotun-
das, verbosidade retumbante, ditos reivindicatrios, ou qualquer
expresso agressiva que identifique entre si os sectrios. Al
grande! .Reforma agrria j! Morte ao tirano! Po, paz, terra e
liberdade! Fora o FMI! A compreenso do contedo verbal pode
ser obscura ou nenhuma ao postulante. O que importa o reforo
do impulso sonoro disposio fsica da agressividade. Isto se
prova na ao da massa. Os ditos ecoam qual linguagem unifica-
dora da massa contraditria de manifestantes. Amalgama a
unidade e solidariedade entre os indivduos rebelados.
O processo de doutrinao inverso ao pensamento cientfico,
que atia a dvida e exige a prova objetiva. Em outras palavras, a
doutrinao antagnica instruo escolar. Ou doutrina-se a
criana, ou bem ensina-se-Ihe a pensar.
Houve entre ns um pedagogo que ganhou notoriedade ado-
tando em lugar das palavras bsicas na formao de slabas - ovo,
uva - nas cartilhas tradicionais e eficientes criadas pela experin-
cia de respeitveis educadores e fillogos, em vrias geraes,
por ... fome, foice, terra. Sua cartilha visava alfabetizar campone-
ses em Pernambuco. Tempos atrs, ouvindo a Rdio
Internacional da Frana, atentei para uma reportagem: o ento
secretrio de Educao de Porto Alegre descrevia a "revoluo"
que realizava no ensino primrio. Os pais de famlias de bairros
perifricos - excludos sociais -participavam na formao dos
programas escolares. A jornalista interps dvida quanto ao
resultado educacional, ponderando que as crianas alvos provi-
nham de camadas de escassa formao educacional. Como
poderia ser revertido o processo de excluso social, mantendo-se
os limites educacionais num crculo vicioso? A resposta deixo a
cargo dos leitores de bom senso. O mais espantoso, talvez, seja
saber que o ex-secretrio de Educao hoje reitor da recm
criada Universidade Estadual.
(ZH,16/10/2001)
40
ANDR VANONI GODOY
Diretor da Fiergs
Depois das indagaes sobre o mandante do crime, talvez a
pergunta mais ouvida a respeito da hecatombe ocorrida nos
EUA seja aquela que procura desvelar a motivao daqueles
assassinos, terroristas suicidas, que sacrificaram suas vidas pela
causa que cega e irracionalmente defendem. E a resposta est na
pergunta mesma, ou seja, na cegueira e no irracionalismo
caractersticos dos fanticos e no poder de manipulao dos
"messias" que os guiam.
O nascimento de um terrorista suicida se d por um processo
de alienao mental, de lavagem cerebral, que se inicia nos
tenros anos da infncia e se impregna de tal modo na mente do
indivduo que este j no responde por si e, muito menos, questi-
ona a realidade, pois a realidade que passa a viver aquela
O nascimento de um terrorista
41
do seu lder. um processo de despersonalizao, de aniquila-
mento de sua conscincia e de sua vontade. O sujeito, entorpeci-
do, torna-se um autmato, um instrumento, uma arma. Aliada a
esta formao totalizadora, faz-se a lobotomia social, destruindo-
se os smbolos que representam a universalidade, o pluralismo, a
democracia. Em seu lugar, so erigidos totens dos messias, dos
tiranos, dos ditadores. Assim foi com Hitler, Lenin, Stalin,
Mussolini, Mao, e assim tem sido com os aiatols, com os talibs,
com Saddam Hussein, com Fidel Castro. E, pelo mundo todo,
atravs da histria, a caracterstica mais contundente, comum a
todos estes "messias", s uma: a destruio da liberdade indivi-
dual em nome de um perverso igualitarismo, que joga todos os
que nele fanaticamente acreditam, ou que a ele so subjugados,
na vala comum da pobreza, da misria e da fome, enquanto os
palacianos, os tais messias, se locupletam e vivem nababesca-
mente s custas da dignidade do povo.
Estabelecido o quadro, pensemos um pouco no que est em
marcha aqui no Rio Grande do Sul. O governo do Estado distri-
bui, s expensas do pluralista e democrtico dinheiro pblico,
cartilhas s escolas estaduais para que usem na "educao" das
crianas de at 14 anos de idade. Cartilhas ideologicamente
carregadas de dio e de vingana, cujo veculo so textos de
escritores de esquerda, intelectuais no mais das vezes sem com-
promisso ou responsabilidade social pelo que escrevem e dizem,
pois nada tm a perder. Cartilhas que subliminarmente induzem
derrubada das instituies democrticas, solapando a indispon-
vel liberdade individual em nome daquele igualitarismo. Mentes
virgens, incapazes de discernir, so lobotomizadas pela ideologia
unilateralmente apresentada como verdade absoluta. No palcio
do governo, o governador recebe, a portas fechadas, lderes
terroristas das FARC, antes de receber os movimentos
42
legitimamente constitudos pelo povo que jura representar.
Recebe tambm com honras de chefe de Estado ativista poltico
condenado em seu pas de origem por terrorismo, proclamando-o
a estrela de grandeza maior. No interior do Estado, milcias, que
gozam da simpatia das foras polticas que governam o Estado do
RS, treinam pessoas, jovens e adultos ensinando-lhes tticas de
guerrilha e de sublevao, travestidas de treinamento para
ocupao de terras, incitando violncia e pregando o desprezo
ordem civil. Um dos secretrios de Estado ostenta em sua sala a
bandeira de um movimento que despreza a propriedade privada
dos outros, e que, em suas investidas, age mediante forte
violncia e atitudes ameaadoras para com a populao. Este
mesmo governo que vem implementando um instrumento de
risvel eficincia finalstica, o tal de Oramento Participativo,
mas que, por vias transversas, tende a acabar com o Poder
Legislativo, implodir a Casa do Povo e destruir a democracia, em
nome de um regime de representao direta, comumente
conhecido como autoritarismo.
Por isso, no se iludam. No estamos to longe assim do
terrorismo. O governo do RS est transmutando o gene da
democracia.
(ZH, 29/09/2001)
43
JOS OSVALDO DE MEIRA PENNA
Diplomata, jornalista e escritor
Recebi pela Internet a seguinte mensagem que acho interes-
sante divulgar: "O mundo est dividido entre os inocentes,
pobres coitadinhos explorados, e os ricos, arrogantes e podero-
sos capitalistas. Os pobres so pobres, conforme j alegavam
Montaigne, Rousseau e Marx, gurus da Esquerda Festiva,
porque os ricos so ricos. Na destruio dos dois prdios maio-
res do mundo, em Nova York, os americanos e capitalistas
exploradores de outras 40 outras nacionalidades foram, justa-
mente, punidos pela sua arrogncia e riqueza. A responsabilida-
de do episdio, conforme rcvelada por vrios analistas polticos
brasileiros, cabe "extrema direita", que buscava um pretexto
para bombardear os coitadinhos dos afegos. No se sabe, alis,
Os arrogantes e os inocentes
44
se realmente 6000 morreram em Nova York. Talvez seja mera
propaganda pois nunca se viu imagens de cadveres. bvio,
contudo, que uma quantidade de inocentes em Kabul, Jalalabad e
Kandahar esto sendo injustamente aterrorizados por avies
americanos, um escndalo! A arrogncia dos EEUU inacredit-
vel. Nos anos 80 eles forneceram msseis a guerrilheiros que
combatiam o generoso exrcito sovitico, desejoso de espalhar as
benesses do Marxismo-Leninismo. Nunca se viu um exemplo
mais flagrante da arrogncia americana do que nesse empenho
hipcrita de preservar a independncia do Afeganisto. Bin
Laden o brao exemplar da Justia divina, ao punir os inimigos
do Allahu Akbar. Ele a inocncia personificada. Sua barba
patriarcal e olhos suaves testemunham os bons sentimentos desse
heri que dedicou os 300 milhes de dlares, herdados do Pai
saudita, para defender o que o caribenho-argelino Franz Fanon
exaltou como "les damns de la terre". verdade que, na Arglia,
dezenas de milhares de pessoas foram massacradas na guerra
civil entre militares e Fundamentalistas, mais vtimas do que na
luta pela Independncia contra a Frana. Mas a culpa dos
americanos. Dos americanos, ricos e arrogantes, igualmente a
culpa pelos dois milhes de cambodianos mortos por Pol Pot, um
milho de Tutsis assassinados no Burundi pelos Hutus, e trezen-
tos mil muulmanos etnicamente limpos na Bsnia. A culpa
sempre dos americanos. Eles so ricos e arrogantes, e sobre isso
no se pode discutir...
Vejam o caso dos japoneses. verdade que mataram entre
cinco milhes de chineses de 1937 a 45. certo que afundaram
em Pearl Harbor a arrogante esquadra americana. Mas seu intuito
generoso era estender sobre toda a sia Oriental as benesses
dispensadas pelo Filho da Deusa do Sol Amaterasu. A verdade
que os perversos americanos no queriam concorrncia. O
ataque nuclear covarde de Hiroshima e Nagasaki, que matou 180
mil japoneses, no se justifica luz do massacre em Nandjing,
45
janeiro 1938, de trezentos mil civis chineses. Bem feito, esses
chineses eram inimigos do Mao e recebiam a simpatia dos ameri-
canos. No o cmulo da arrogncia desenvolver a Bomba
Atmica com os recursos cientficos e tcnicos roubados do
Benin, da ilha de Timor e do Beluchisto? S gente muito arro-
gante dispe de trs mil engenhos nucleares para se defender!
Quem eles pensam que so, donos do mundo?
O que, na verdade, os ianques desejam explorar o trabalho
alheio, de gente empobrecida pelo mecanismo genialmente
descoberto por Marx da mais-valia capitalista. o cmulo do
desplantel Todos esses mexicanos, cubanos, hondurenhos e
mesmo um milho de brasileiros valeram-se do falso privilgio
de emigrar para a Amrica sem saber em que se metiam. Por que
no foram para Cuba e a Coria do Norte, lugares mais indicados
para refgio sob a esclarecida e liberal liderana proletria do
Fidel e do Kim Noseiquantos? Vejam como funciona a explora-
o capitalista dos imperialistas, racistas e promotores da
Globalizao. O que querem mesmo, secretamente, privar o
mundo de automveis, televises, remdios, computadores,
Windows 2000, telefones celulares, descobertas cientficas,
dinheiro do FMI e outros feitios do consumerismo, de maneira a
nos corromper definitivamente e nos submeter sua hegemonia.
Grande Sat essa nao! Viva a Paz, a Justia Social e o
Progresso sob a liderana dos quatro grandes estadistas da
modernidade, Lula, Fidel, Chvez e Bin Ladenl".
(JT, 29/10/2001)
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PERCIVAL PUGGINA
Arquiteto, poltico, escritor e presidente da Fundao Tarso Dutra
Convide aquele seu amigo que se diz de esquerda para tomar
um chope. Diga que vai pagar a conta e d trela para que ele desfie
seu discurso. Oua-o falar sobre seus sonhos de democracia,
participao popular e justia social. Estimule-o a discorrer sobre
excludos c minorias. Se ele no tocar no assunto, oferea-lhe
outro chope e pergunte o que ele pensa sobre a situao da mulher
e sobre a violncia contra elas numa sociedade ainda to machista
quanto a nossa.
Mais alguns chopes e mude de assunto. Pea-lhe sua opinio a
respeito do que os Estados Unidos esto fazendo no Afeganisto.
Tenho certeza de que a resposta ser o equivalente verbal a um
ataque terrorista ao World Trade Center. No restar pedra sobre
pedra no imperialismo ianque e em sua poltica externa contra os
povos do Terceiro Mundo.
Caindo a burka
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Provoque-o um pouco contrapondo se, na verdade, no se trata de
uma guerra contra o terrorismo, iniciada pelos atentados do dia 11
de setembro e pela posterior distribuio de antraz mediante uso
dos servios postais (faa a pergunta com segurana porque no
ser agredido, afinal, voc estar pagando a conta).
Pronto! Ter cado a mscara, digo a burka. Todo aquele
discurso inicial era o aucarado para tornar palatvel uma plula
intragvel. O seu amigo no d a menor importncia quilo com
que voc e eu nos importamos e que compe os tons mais colori-
dos de sua utopia: liberdade, democracia, respeito s mulheres,
minorias, direitos humanos, etc .. Se desse, estaria, como ns,
celebrando a libertao de um povo que sai s ruas para expressar
sua prpria alegria com a reconquista de direitos pessoais to
simples quanto cortar a barba e ouvir msica. Ficaria comovido
com ver as mulheres afegs exibindo seus rostos, livres, enfim, da
jaula machista das burkas c podendo pintar as unhas sem receio
de terem os dedos decepados. Valorizaria o fato de as crianas
voltarem a soltar suas pandorgas atrs das quais poderiam, antes,
subir em algum muro c ver as mulheres alheias. Se compadeceria
daqueles jovens cujas praas de esportes haviam sido transforma-
das em locais de treinamento militar e execues de dissidentes.
Quanto cinismo! Para seu amigo, nada disso tem importncia
diante do dio que nutre contra os norte-americanos, o Ocidente,
o capitalismo, e contra o fato de que aquele sistema, condenado
morte pelos pensadores socialistas do sculo XIX, sequer se deu
ao trabalho de escrever o epitfio do invencvel e inevitvel
socialismo. Uma dor de cotovelo que queima neurnios atravs
das dcadas.
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As duas bandeiras do Partido
Talib
Uma das caractersticas mais marcantes do sculo que passou
foi a erupo de movimentos ideolgicos, polticos, tnicos e
religiosos com perfil sociopata. Todos estavam convencidos de
serem os portadores da nica, verdadeira e bem-intencionada
resposta aos anseios da humanidade. evidente que tal convic-
o transforma qualquer divergncia em requintada maldade,
objeto de necessria supresso.
No resulta difcil entender a lgica inerente a essa conduta.
Quem no apenas sabe como as coisas devem ser, mas julga
possuir a irrefutvel evidncia cientfica ou doutrinria disso,
acaba sentindo-se no dever de levar concordncia quantos de si
divirjam, usando mecanismos educativos que preferivelmente
iniciam na infncia. Se ocorre resistncia doutrinao, ela s
pode ser expresso de uma dentre duas possibilidades -loucura ou
perverso -a serem tratadas em sanatrios ou prises. E, na falta
de espao, pela eliminao fsica. Dezenas de milhes de vidas
foram sacrificadas no altar de to consistentes causas.
Embora nem todos os fanatismos e fundamentalismos levem a
tanto, o fanatismo ou o fundamentalismo est presente em quan-
tos assim agem. Por outro lado, todos os totalitarismos e atos
terroristas foram e so cozidos nesse mesmo e satnico forno.
Quando os avies comearam a cumprir sua sinistra tarefa em
Nova Iorque e Washington, o Partido Talib no assumiu a
responsabilidade pelos atentados mas no conseguiu ocultar sua
satisfao. Jazia cado na arena um templo do capitalismo assim
como um dia foi destrudo o templo de Jerusalm. As comemora-
es eram explcitas ou se espalhavam nas faces entre mal dissi-
mulados sorrisos.
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O Partido Talib sabe como as coisas devem ser, cuida de
conquistar coraes e mentes para sua causa e de ensin-la s
criancinhas. Mas foi com as razes do fgado que o Partido Talib
justificou o sinistro atentado.
O mundo inteiro percebeu que estava diante de um ato de
guerra cuja extenso s no foi maior porque algumas das agres-
ses previstas acabaram fracassando. Estranhamente, porm,
quando comeou a ser preparado o revide norte-americano, o
Partido Talib saltou numa veemente e pouco legtima defesa da
paz e da concrdia. Os mesmos olhos que antes sorriram e viram
justificativas para o que aconteceu, agora deixaram de enxergar
razes para a reao, tornando evidente que seu compromisso
com a paz tem hora para acontecer e lado para estar. Do alto de
suas barbas e bigodes
O Partido Talib decide quando deve erguer a bandeira verme-
lha para invadir, destruir e agredir e quando deve erguer a bandei-
ra branca para pedir paz e amor.
Olhe sua volta e veja quem gostou, quem comemorou e quem
justificou o atentado. A est o Partido Talib.
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