RESCATA A TU NIO HERIDO

Rescata a tu
nio herido
ERNESTO
RODRGUEZ MOGUEL
NDICE
QUIN ERES? ....................................................................... 5
Qu dice Dios que eres? .................................................................................................. 7
Cmo eras de nio? ......................................................................................................... 9
Qu te sucedi en la niez? ...........................................................................................
QUIN ELEGISTE SER? ................................................... 25
El color de tu niez .......................................................................................................... !"
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#escata el dolor ori$inal ................................................................................................. !"
%ana al nio &erido que lle'as dentro ........................................................................... !(
)os sueos * el amor ....................................................................................................... +
%er, &acer * tener ............................................................................................................. +"
)o que el nio necesita- lo necesitas tu .......................................................................... +.
E#NE%/0 #0D#12E3 4012E) ........................................................................... 5
Plaquetas de poesa y antologas: ................................................................................ 42
Libro de desarrollo humano: ........................................................................................ 42
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IN/#0D2CCI6N
E
l mundo est saturado de objetos y cosas gracias a la increble prosperidad de una parte de l. Lo
preocupante es que tambin la mente de los que lo habitan estn llenas de objetos y cosas, que
apenas nos da tiempo y oportunidad de pensar en algo ms. ace mucho tiempo descubr con
asombro que en las enciclopedias recientes no aparece la palabra !amor", tampoco !#elicidad" o
!$ida" #uera de su sentido biol%gico& tristemente reconoc que s%lo tratan de objetos y cosas de las
que se est rebo'ando.
(i$ersas maneras de despersonali'aci%n caracteri'an las #ormas ms #recuentes y di#undidas en
la poca actual. Es innumerable la cantidad de hombres y mu)eres de nuestro tiempo que #cilmente
tienden a creer lo que la sociedad tiene como cierto e intenta persuadirlos de que son simples
organismos de e*istencia limitada condenados a la aniquilaci%n tras la muerte. +i hacemos historia,
durante miles de a,os el hombre ha credo que era una realidad perdurable, que no se e*tinguira un
da cualquiera, que trascendera hacia otra $ida a-n me)or y ah tendra que dar cuentas de su
conducta a (ios su creador. oy en da est muy le)os que nuestros )%$enes entiendan este tipo de
concepto. .o conocen a (ios, no saben que el amor es lo que mue$e a los seres humanos, que la
#unci%n que deben desempe,ar aqu en la tierra es la de mani#estarse, de ser #eli'. La no
trascendencia acarrea, entre otras cosas, la inseguridad y #laquea el concepto e*istencial de los seres
humanos que espordicamente recurren al suicidio para e$adir a este mundo que lo encuentran
cruel.
ace mucha #alta reconocernos como seres humanos. Para ello carecemos de e$aluaci%n y
discernimientos ticos, aunado a que estamos despro$istos de autoaceptaci%n y seguridad que nos
permitan generar las propias elecciones, decisiones y acciones. Es urgente que los hi)os, padres,
compa,eros de traba)o, etc., caigan en la cuenta de que son personas con todas sus consecuencias.
e aqu la importancia de este traba)o, que radica en o#recer alternati$as de desarrollo integral, con
el #in de aceptar que son hombres y mu)eres magn#icos, dise,ados a imagen de (ios. (e aceptar
tambin que han sido da,ados en el desarrollo de sus $idas y que pueden sanar si as lo deciden.
La mayora de los seres humanos $i$imos sin un rumbo de#inido& para ello, te presento este
mtodo, que de una manera sencilla te apoyar para que elabores tu Plan Estratgico Personal.
/inalmente leers algunas estrategias, para que te reencuentres contigo mismo y te des la
oportunidad de decidir en tomar el control de tu $ida. Este documento es un apoyo para ordenar tu
actitud ante los retos que se presenten en tu $ida y llegar a la cima del *ito mane)ando
adecuadamente tu inteligencia emocional. Es un instrumento de re#le*i%n y de#inici%n, que te
permitir programar las acciones, cerrando ordenadamente la brecha entre lo que eres y lo que
elegiste ser. Los prop%sitos son los siguientes:
+anar a tu ni,o interior.
0isuali'ar a d%nde quieres llegar.
Precisar ob)eti$os a corto, mediano y largo pla'o como hombres y mu)eres
multidimensionales.
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1denti#icar y apro$echar las oportunidades.
2ener planes espec#icos en cada una de las reas personales de desarrollo.
E$aluar tus reali'aciones.
(esarrollar una pro#unda actitud mental positi$a y persistente hacia tus ob)eti$os.
Pro$ocar ideas que te hagan me)or.
(esde el momento de nacer, se acti$% tu potencial y se deton% en ese instante tu capacidad para
lograr cosas, tanto positi$as como negati$as. 2us talentos innatos se acti$aron y todo qued% listo
para que los apro$echaras si quisieras o para que los anularas con tus actitudes y acciones. 0oy a
repetir algo muy trillado: Tienes el poder para hacer de tu vida lo que quieras. 3)al que te decidas
a hacer algo magn#ico, algo que permita a todos los hombres y mu)eres recordarte con agrado.
3)al que hoy mismo te hagas el prop%sito de dejar huella, de trans#ormar tu 'ona de in#luencia con
una $ida e)emplar. .o hay imposibles para una mente y un cora'%n con $oluntad de triun#o.
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QUIN ERES?
(
esde tiempos inmemorables has $i$ido con la incertidumbre de no saber quin eres. Las respuestas
siempre han sido apro*imaciones de los hechos de lo que crees ser, por e)emplo: Yo soy el hijo de
Socorro y Ernesto, el pap de Olivia, Ernesto y Fabiola& el esposo de l!a. 3 bien, me describo de
acuerdo al rol que estoy )ugando en la sociedad: Soy un ingeniero, soy un ser hu!ano con
senti!ientos, etc.
0i$es en una gran problemtica que persiste y persistir, mientras no te ubiques en tu propio
camino, que consiste en precisar: dnde est7s? Dnde quieres ir? Qu de8es &acer? Esto
s%lo se consigue si de#ines antes el Quin eres? Es el camino de#initi$o para encontrarte y
desarrollarte integralmente en todas tus dimensiones, para comprender el $erdadero signi#icado del
*ito y para ser, el capitn de tu !ente.
Lo ms espec#icamente humano consiste en ser persona. Por serlo tienes una conciencia
autore#le*i$a y crtica. 4racias a ella puedes alcan'ar un alto grado de integraci%n orgnica en tu
personalidad. Por lo mismo apareces como un ser -nico, irrepetible e insustituible. 5 sobre todo,
puedes relacionarte con los dems y crecer en integraci%n con ellos si desarrollas tu
responsabilidad, libertad y capacidad de amar.
Ser persona es una caracterstica general& $ale para todos los hombres. 6ue cada uno sea -nico
signi#ica que cada cual sea merecedor de )usticia, respeto y amor, no s%lo por ser persona, sino por
ser irrepetible, indi$idual e insustituible. 5 siendo capa' de autoconciencia re#le*i$a, tienes sentido
crtico para discernir desde el cora'%n qu es lo me)or y c%mo debes hacerlo para aumentar el $alor
a)eno y el propio 74on'le', 8999:.
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;n escrito de 0irginia +atir te ayudar a re#le*ionar sobre !Quin eres?9 2e lo presento:
!En todo el mundo no hay nadie e*actamente como yo, aunque hay personas que tienen partes
que se parecen a m. Por lo tanto, todo lo que sale de m es autnticamente mo, porque yo solo lo
eleg. 2odo yo soy responsable de mi cuerpo, y lo que este hace& mi mente, incluyendo mis ideas y
pensamientos& mis o)os, incluyendo las imgenes que perciben& mis sentimientos, incluyendo mi
cora)e, alegra, #rustraci%n, amor, desilusi%n o e*citaci%n& mi boca, incluyendo las palabras )ustas o
in)ustas que de ella salen& mi $o', incluyendo los tonos que acompa,an mis nimos& y todos mis
actos< sean estos para otros o para m mismo. =e pertenecen mis #antasas, mis sue,os, mis
esperan'as, mis temores& me pertenecen todos mis triun#os y *itos, todos mis #racasos y errores&
como todo lo mo me pertenece, puedo llegar a #amiliari'arme conmigo mismo& y al hacer esto
puedo amarme y aceptarme y aceptar todas las partes de mi cuerpo. Entonces puedo hacer posible
que todo lo que me pertenece, traba)e para lograr lo me)or de m. + que hay aspectos de m mismo
que me con#unden y otros que no cono'co, pero mientras me cono'ca y me ame, puedo buscar
$alerosamente y con esperan'a la soluci%n a mis con#usiones y la #orma de conocerme ms. La
manera como lu'ca, como pare'ca a los dems, lo que diga o haga, lo que piense o sienta en un
momento determinado, so* *o. Esto es autntico y representa d%nde estaba en ese momento& cuando
ms adelante analice c%mo luca y se escuche lo que di)e o hice, y c%mo pens y sent, algo parecer
no enca)ar. Puedo descartar lo que me parece estar #uera de lugar y conser$ar lo que s enca)%, es
decir algo nue$o para reempla'ar lo que descart& puedo or, $er, sentir, pensar, hablar y actuar.
2engo los instrumentos para sobre$i$ir, para acercarme a los dems, para ser producti$o, para sacar
del mundo las personas y cosas a)enas a m. =e pertene'co y por lo tanto puedo mane)arme, *o so*
*o, * *o esto* 8ien.9
.ada intensi#ica tanto el sentimiento de inseguridad, como el sentimiento de ser temporal& de
$i$ir dentro de una pausa en la eternidad y despus habremos desaparecido para siempre. Para la
mayora de nosotros es de$astador pensar que no #ormamos parte de un patr%n eterno& y que, por el
contrario, somos un eslab%n de la cadena de la humanidad. +olamente un eslab%n.
Para adquirir tranquilidad necesitamos saber el prop%sito que tenemos en este mundo. +i
entendiramos que el prop%sito de estar aqu es el go'ar al sentir y al e*presar el *o, y por tanto,
crecer& si aceptramos que somos el ser ms magn#ico, notable y esplndido que (ios haya creado,
no habr"a de sentir te!or nunca.
(entro de la literatura he ledo algunas ideas para describir el Quin %o*? En especial he
tenido en la mente esta #bula: >rase un rey que sali% a pasear dentro de sus dominios& con l iba su
corte. En el pretil de una casa, el rey se dio cuenta que estaba recargado un campesino
completamente ebrio& lo tom% de los bra'os y lo lle$% a su palacio. ?l llegar a dicho lugar, lo
mand% asear y $estir con los me)ores ropa)es, y le proporcion% alo)amiento en una de las
habitaciones ms bellas del castillo. @uando despert% el susodicho, 7ya se han de imaginar c%mo
reaccion%:, grit% asustado al $erse dentro de tanto lu)o, e incluso lleg% a pensar que estaba so,ando.
Los sir$ientes se acercaron y le pidieron que se tranquili'ara, que no de8iera temer, :orque l era
el &i;o del re*. El hombre por supuesto que no les crea. =omentos despus, lo in$itaron a ba)ar al
comedor y al $er los man)ares que ah se encontraban, se abalan'% con $oracidad sobre ellos para
tomar los me)ores. Pacientemente los sir$ientes le di)eron: No te deses:eres, todo es tu*o, no te
das cuenta que eres el &i;o del re*? De tanto escuc&ar que era el &i;o del re*, que este &om8re
se lo cre* * em:ez a actuar como un 'erdadero :r<nci:e. =l 'erdaderamente desem:e su
:a:el de acuerdo a lo que le &icieron creer que era. (e la misma #orma (ios nos adopta como
sus hi)os y como tal deberamos actuar.
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Por lo general pensamos que no somos lo bastante buenos, lo bastante mara$illosos, lo bastante
puros, como para ser una parte de (ios. ?l tener este tipo de pensamientos hemos negado por
mucho tiempo el aceptar saber quines somos, o qui' nadie nos lo ha dicho.
Qu dice Dios que eres?
@arlos 4. 0alls, en su libro #rec"a en Sabidur"a anota lo siguiente: !La persona se de#ine en
sus decisiones. =i identidad se re$ela en las opciones que tomo. =e hago la pregunta #undamental
de mi e*istencia Quin so* *o? 5 $oy respondindola, da con da, en cada acci%n que reali'o. La
pregunta #ilos%#ica, Quin so* *o?, tiene una respuesta prctica: A6u hago yoB A6u es lo que
decido, esco)o o pre#ieroB La suma de esas opciones, serias o ligeras, trascendentes o le$es, rpidas
o dilatadas, es la que $a determinando, sumando a sumando, el resultado total de mi personalidad.
=is decisiones labran, golpe a golpe, el per#il de mi alma, y lo re$elan al labrarlo. =i timide' o mi
con#ian'a, mi alegra o mi pesimismo, mi inseguridad o mi independencia, se mani#iestan en las
posturas que adopto ante las situaciones que $an surgiendo en mi $ida. >ara conocerme a m<
mismo, de8o e?aminar mis decisiones." La re#le*i%n que reali'a este autor, me hace re#le*ionar
en la gran responsabilidad que tenemos tu y yo en nuestras manos para decidir lo que queremos ser
realmente. e aqu que la libertad, la inteligencia y la $oluntad, son los tres elementos integradores
para labrar la $erdadera identidad.
3tra parte muy conmo$edora en el pensamiento de 0alls, es cuando mani#iesta: !Para m, la
mayor a$entura de mi $ida es conocer a Ces-s. 5 la me)or manera que he encontrado de $i$ir esa
a$entura consiste en ir descubriendo c%mo se conoci% Ces-s a s mismo& c%mo el ni,o de .a'aret
Dcreca en sabiduraE, en edad y en gracia ante (ios y ante los hombres 7Lc F2:2:. El :rinci:io de
sa8idur<a al menos en el 3riente, es conocerse a s< mismo, porque en la :lenitud del
conocimiento :ro:io, en cuanto re@le;a, asimila e inte$ra el conocimiento de todo lo que e?iste
alrededor de uno 7en personas y acontecimientos, en naturale'a y en $ida:, resulta la riqueza de
la :ersona en unidad de 'isin * en :ro@undidad de car7cter. D@on%cete a ti mismoE era y es la
primera lecci%n y la -ltima meta de la primera sabidura."
@onocer a Ces-s es una oportunidad para los creyentes y no creyentes para conocerse a s
mismos. Ces-s en una de sus tra$esas le pregunt% a sus discpulos: $%uines dicen los ho!bres que
es el hijo del ho!bre& Esta pregunta impact% a los amigos de Ces-s, que toda su $ida gir% en torno a
ello. ?hora te toca preguntarte: Y quin dices tu mismo que eres tu&
Ces-s saba desde el principio de sus das quin era. A6u hubiera sucedido si AesBs no hubiera
sabido su propia identidadB A+i ni siquiera se hubiera dado cuenta de sus donesB A6u tal si se
hubiera percatado de manera gradual como nos pasa a nosotrosB 6ui' >l su:o desde tem:rana
edad que ten<a una 'ocacin es:ecial * nada m7s es:era8a el momento en el que :udiera
lle'arla a ca8o. (e cualquier manera, Ces-s mani#iesta su parte humana al recurrir al desierto para
rea#irmar su identidad. La e*periencia del desierto #ue parte de su #ormaci%n y su destino, como
ahora lo es el tuyo y el mo.
8
En el desierto se e*perimenta una trans#ormaci%n que mientras te encuentras dentro del
:roceso, te causar7 dolor- sin em8ar$o ese su@rimiento es el detonador, que $radualmente te
dar7 la @uerza su@iciente * necesaria :ara se$uir desarroll7ndote. Para e)empli#icarte a detalle
este asunto recurro nue$amente a Ces-s cuando en el desierto se le presentaron opciones muy claras
y cada una de ellas estaba relacionada con sus dones especiales.
@uando el demonio di)o a Ces-s: P%strate ante m y el mundo ser tuyo, Ces-s respondi%: 'o. El
demonio di)o: Para satis#acer tu hambre, diles a estas piedras que se con$iertan en panes. 3tra $e'
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+i deseas ampliar ms sobre el e#ecto del desierto en tu $ida, te recomiendo leas el libro !s "##! de# desierto.
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Ces-s le respondi%: 'o( 2rate del pinculo del templo y prueba tu poder de $ida eterna. Ces-s mir% a
+atans y le di)o: 'o( 5 #inalmente despus de cuarenta das de estar a prueba en el desierto, sigui%
siendo una persona que tena muy claro quin era y para qu haba sido llamado. Ces-s se $io
tentado a utili'ar sus dones de manera egosta, pero lo super%. .o es mera coincidencia que s%lo
despus de la e*periencia del desierto, Ces-s comen'ara a utili'ar las palabras !Co so*9, para
describirse a s mismo. Gecuerda que esta e*presi%n tambin #ue usada en el ?ntiguo 2estamento.
@uando =oiss le dice a (ios A6uin soy yo para que $aya a /ara%n, y saque de Egipto a los hi)os
de 1sraelB 5 >l le respondi%: 0e, porque yo estar contigo& y esto te ser por se,al de que yo te he
en$iado: @uando hayas sacado de Egipto al pueblo, ser$iris a (ios sobre el monte. (i)o =oiss a
(ios: e aqu que llego yo a los hi)os de 1srael, y les digo: El (ios de $uestros padres me ha
en$iado a $osotros. +i ellos me preguntaren: A@ul es su nombreB A6u les responderB 5
respondi% (ios a =oiss 53 +35 EL 6;E +35. 5 di)o: ?s dirs a los hi)os de 1srael: 53 +35
me en$i% a $osotros 7>*odo H:8884:. La simplicidad de esta #rase en#ati'% su poder ante ellos.
Entonces la #rase DCo so*9 re#le)a todo el poder creati$o que e*iste en el uni$erso.
;no de los principales problemas para identi#icarnos, surge cuando la mayora de nosotros $a
por el mundo, sin br-)ula, sin un prop%sito, buscando imitar a los dems, en $e' de ser uno mismo,
pretendiendo tener unos ms que otros por el solo deseo de DCo ten$o9 ms que el !Co so*9,
utili'ando el contenido eg%latra que tanto nos gusta mane)ar. ?h estn los miles y miles de
personas 7entre los que estn los seres humanos que lo tienen todo:, inmersas en la angustia y
desesperaci%n. +on aquellas personas que han de)ado de ser el capitn de su al!a y $i$en con la
idea equi$ocada del *ito& que han pasado e*periencias #rustrantes en su matrimonio, creando hi)os
amargados y #rustrando las $idas de sus pr%)imos.
(ebemos comprender que el *ito debe signi#icar la ob)eti$a $aloraci%n de que estamos
$i$iendo y desarrollando al m*imo nuestro potencial como personas integrales, con dimensiones
#sicas, mentales, sociales y espirituales, hasta llegar a ser todo lo que queremos y debemos ser. El
*ito personal no se determina comparndonos con otros, sino comparando nuestros logros con
nuestras capacidades. ;na persona es nBmero uno cuando hace lo me)or posible con aquello de que
dispone diariamente. +i eres barrendero, s el que de)e ms limpia su rea de traba)o& si te toc% ser
carpintero ha' los me)ores muebles& si eres una estrella s la que ms brille.
Las palabras tienen poder y Ces-s siempre habl% con palabras llenas de amor, poder y con#ian'a
acerca de s mismo. Esto solamente lo entienden los hombres que saben lo que son. ;na $e'
platiqu con un campesino !aya
2
, muy querido en la comunidad, que me relat% acerca de la
cosecha de ma' que se le perdi%. 2odo lo que platic% acerca de l, #ue positi$o. La gente que tiene
*ito, habla bien de s misma. En ninguna parte del e$angelio, Ces-s se humill%. Ces-s se conoca
completamente y estaba lleno de amor propio. +us a#irmaciones del !Co so*" #ueron la energa que
le hi'o actuar hacia el camino correcto.
?lgunas $eces creemos que somos un mont%n de sustancias qumicas, o que somos una mquina
complicada puesta en piloto automtico, o como un organismo entrenado para sali$ar a tiempo. +i
pensamos as, no e*iste mucho #uturo para quinientos pesos de agua, grasa y magnesio. ;na
mquina no tiene un cora'%n, una mente, una conciencia y sobre todo un espritu.
La concepci%n del mundo est #ormada de acuerdo a las e*periencias que has creado tu mismo.
La gente y las situaciones que te rodean re#le)an la #orma de lo que sientes acerca de ti mismo. Las
personas con las que ests relacionado, representan las di$ersas #acetas de tu propia
responsabilidad.
2
Pueblo indgena del sur y sureste de =*ico.
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Empie'a hoy a crear un uni$erso que re#le)e tu grande'a. Puedes recrear el )ardn que te rodea.
Ces-s di)o: El reino de los cielos est en ti. 5a has pasado a,os construyndote una identidad y un
mundo que la re#le)a y le da $alide'. La reestructuraci%n de ese mundo circundante te puede tomar
ms tiempo y es#uer'o del que ests dispuesto a dedicarle, a menos que tengas presente que la
b-squeda de tu identidad, es lo ms importante de tu $ida. .o e*iste persona o tarea alguna sobre lo
que tu tengas ms responsabilidad, que la de ser #iel contigo mismo. ;na $e' que (ios es
reconocido en ti, por ti mismo, aquellas tareas que )u'gas importantes se $ol$ern simples.
Para descubrir nuestra $erdadera identidad, guimonos por la intuici%n y por el anlisis. El
anlisis intelectual es aceptado s%lo cuando se trata de problemas prcticos y l%gicos, para los
cuales deseamos obtener in#ormaci%n que sea aceptada por la ciencia. El intelecto es una #orma
analtica& es una #aceta temporal creada por ti para hacer resaltar tu e*periencia y e*presi%n de esta
$ida. ;tili'ar solamente dicho intelecto para decidir quines somos es insu#iciente. Para ello es
necesario percibir intuiti$amente lo que creemos que somos, para que de ambas #ormas nos
acerquemos ms a nuestra realidad.
Cmo eras de i!o?
@uando #uiste un ni,o, Ieras tan #eli'J Los ni,os no tienen que hacer nada para ser per#ectos: 5a
lo son y se comportan como si lo supieran& se saben en el centro del mundo. .o tienen miedo de
pedir lo que quieren y e*presan sus emociones libremente. +e sabe cuando un ni,o est eno)ado& de
hecho, todos se enteran... hasta los $ecinos& tambin se sabe cuando est contento, ya que su sonrisa
ilumina la casa. Estn llenos de amor, y mueren si no lo reciben. Los ni,os no soportan la
indi#erencia ni la soledad, pues los ni,os aman su entorno y cada parte de su cuerpo, pero cuando
crecen aprenden a $i$ir sin dar ni recibir amor y eso es lo que causa la prdida de la #elicidad en el
adulto.
Para entendernos te e*plicar algunas ideas de lo que considero es la )elicidad( (esde +%crates,
Plat%n, ?rist%teles, hasta la poca actual, la tica ha comprobado que obrar bien y e$itar el mal
conlle$a como recompensa a la pro#unda #elicidad. .o es lo mismo sentirse contento que ser #eli'.
Para e*perimentar el contento, dependemos del mundo e*terno. .ecesitamos chistes, #iestas, copas,
ambiente. En cambio, la #elicidad brota del centro personal en #orma de alegra. Por lo mismo, el
que es #eli' puede encontrarse en una situaci%n ms penosa y aburrida sin perder su go'o interior.
4racias a la alegra, la persona siente su cuerpo dotado de agilidad, ligere'a e ingra$ide'. +u
mirada es brillante, y sus gestos de apertura y abra'o. 0i$e el presente y dis#ruta todo lo bueno y
bello que encuentra a su paso. Es comunicati$a, colaboradora, pronta para perdonar, dispuesta a
aprender de las dems personas, capa' de contagiar su go'o y sentido del humor.
A@%mo se con$ierte el cora'%n humano en un manantial de alegraB =ediante la posesi%n libre y
altruista de los $alores. 5 Ac%mo los hacemos propiosB ? tra$s de la acci%n.
(e acuerdo con ?rist%teles no hay necesidad de esperar la muerte para ser #elices. 5a en la tierra
e*perimentamos la #elicidad por la prctica de las $irtudes. En consecuencia, nos aclara: !Puesto
que la #elicidad, seg-n nuestra de#inici%n, es cierta acti$idad del alma, dirigida por la $irtud
per#ecta, debemos estudiar la $irtud. >se ser un medio rpido de emprender me)or la #elicidad
misma."
KradshaL edita el libro *olver a la 'i+e,- en dicho documento, este autor hace un anlisis y
anota: !2odo es interesante y emocionante para el ni,o. >l posee una necesidad innata por saber,
e*perimentar, e*plorar, obser$ar y tocar. La curiosidad conduce al ni,o al descubrimiento de sus
manos, nari', labios, genitales y sus dedos& #inalmente lo lle$a a descubrir su Co. La e*pectaci%n y
la curiosidad son la energa que impulsa al ni,o hacia nue$os hori'ontes. Esta chispa es
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indispensable para su crecimiento. La e*pectaci%n y curiosidad #or)an una especie de inters que
despierta la esperan'a en que hay !s por conocer".
El mismo autor e*pone que el ni,o es:
. 0:timista. La chispa natural que posee el ni,o lo empu)a a e*plorar de una manera
placentera, espontnea. Los ni,os por naturale'a, piensan que el mundo es amistoso& tienen
esperan'a& para ellos todo es posible. Este optimismo innato es parte esencial de nuestros dotes
naturales y es parte de lo que se denomina #e in#antil.
!. In$enuo. La ingenuidad es parte del encanto y atracci%n del ni,o& es el n-cleo de su
inocencia. Los ni,os $i$en el momento y estn orientados al placer. ?ceptan los e*tra,os
acertijos de la vida( .o distinguen claramente entre el bien y el mal. Los ni,os estn orientados
a la $ida. ?l principio sus mo$imientos carecen de direcci%n, porque estn tan interesados en
todo, que les es di#cil escoger una cosa. Por ello, el ni,o se inmiscuye en lugares prohibidos,
toca cosas no seguras y prueba sustancias noci$as.
+. De:endiente. Por naturale'a, son dependientes y necesitan de apoyo. El ni,o no puede
satis#acer sus necesidades mediante sus propios recursos, por lo que tiene que depender de otros
para cubrir dichas necesidades.
5. Emoti'o. (os emociones son propias de los in#antes, la risa y el llanto. El sentido del
humor es una de las ms grandes cualidades innatas de los seres humanos, todo hombre tiene el
don de la risa y sabemos que la $ida es ms lle$adera cuando se tiene sentido del humor. El
lado opuesto de la risa es el llanto. Los humanos son los -nicos animales que lloran y esto tiene
un especial $alor de super$i$encia para el ni,o. +us arrullos de alegra y risa gorgo)eante nos
acercan a ellos, estableciendo un $nculo simbi%tico que todos los in#antes necesitan. +us
lgrimas son se,ales de au*ilio que nos impulsan a ayudarlo y a recon#ortarlo.
". El7stico. La elasticidad es la habilidad que poseemos para recuperarnos del dolor
causado por la interacci%n de nuestro entorno. Los ni,os son elsticos por naturale'a. =ientras
ms peque,os son, ms elsticos sern. @uando un ni,o aprende a caminar se hace patente su
elasticidad. 3bser$ a un beb de un a,o que pretenda ponerse de pie. @ada $e' que haca el
intento se caa. ;n par de $eces llor% le$emente, pero despus emprenda una $e' ms la tarea,
hasta que logr% su prop%sito al cabo de cuando menos cinco intentos.
(. Ele?i8le. Gelacionada estrechamente con la elasticidad se encuentra la #le*ibilidad de
conducta, que permite al ni,o conocer conductas en respuesta a cualquier patr%n de
sociali'aci%n al que quede e*puesto. 2al #le*ibilidad es una caracterstica espec#ica de los
humanos y es un #uerte indicio de salud mental. La elasticidad y la #le*ibilidad son el resultado
de nuestra habilidad para adaptarnos a situaciones noci$as.
7. Au$ador incansa8le. Los ni,os poseen un sentido natural de libertad, y cuando se
sienten seguros, se mue$en con gran espontaneidad& estas cualidades, la libertad y la
espontaneidad, #orman la estructura del )uego. El )uego es la #orma en que el ni,o trasciende la
repetici%n del hbito pero, con#orme crece, a menudo pierde de $ista esta cualidad del )uego y
llega a considerarlo como algo cursi. .o debemos ol$idar que el )uego es parte de nuestra
naturale'a& $eamos a nuestro entorno y notemos que todos los animales )uguetean& sin embargo,
el )uego en los ni,os tiene un alcance mucho mayor porque la imaginaci%n del in#ante
desempe,a un papel esencial. +i consideramos a la in#ancia como una etapa de )uego libre y
creati$o, podemos percatarnos de que todo ser humano tiene la capacidad de )ugar& nuestros
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ms grandes logros tecnol%gicos y cient#icos son saltos de la i!aginaci.n a los que se deben
nuestras ms grandes in$enciones, descubrimientos y teoras.
.. nte$ro. ?unque el ni,o es inmaduro posee un sentido de integridad, de ser. En otras
palabras, se siente conectado y uni#icado dentro de s mismo. La sensaci%n de integridad es el
$erdadero signi#icado de la per#ecci%n, y en este sentido, cada ni,o es per#ecto. La integridad
tambin hace al ni,o especial, /nico y !aravilloso( .adie es e*actamente como l. Esta
singularidad hace a cada ni,o $erdadeMramente precioso. Precioso signi#ica raro y valioso(
9. Es:iritual. Los ni,os son espirituales por naturale'a. Los ni,os son msticos ingenuos.
Pero es una espiritualidad ingenua, sin crtica. =s tarde ser la esencia de la espiritualidad
madura y re#le*i$a. La espiritualidad in$olucra lo ms pro#undo y autntico en nosotros:
.uestro $erdadero yo porque cuando somos espirituales, estamos en contacto con nuestra
singularidad. La espiritualidad in$olucra tambin la sensaci%n de cone*i%n con algo ms grande
que nosotros mismos. Los ni,os son creyentes naturales& saben que e*iste algo ms grande que
ellos mismos.
F. Gmoroso. Los ni,os estn entre otras cosas, predispuestos al amor y al a#ecto. +in
embargo, el ni,o primero debe ser amado para despus ser capa' de amar. ?prende a amar
siendo amado. .ing-n in#ante tiene la capacidad de amar en el sentido maduro, altruista. =s
bien l ama a su manera, de acuerdo a su edad. El crecimiento saludable del ni,o depende de
que alguien lo ame y lo acepte incondicionalmente. @uando esta necesidad es satis#echa, la
energa de amar del ni,o queda liberada, de modo que pueda amar a otros.
2u #uiste as. 2odos #uimos as. Luego empe'amos a escuchar a los adultos que nos rodeaban y
les cremos, ahora negamos nuestra magni#icencia, nuestra condici%n de ni,os y nos llenamos de
creencias que lo -nico que hacen es limitar nuestro desarrollo y ale)arnos de la #elicidad al no poder
administrar y dis#rutar de los recursos que nos rodean y que (ios nos ha puesto en nuestro entorno
H
.
?hora usas una mscara para interactuar en la $ida, ocultas tu propia identidad por el miedo de ser
a$ergon'ado, de ser lastimado nue$amente. Proteges al ni,o herido que $i$e dentro de ti, porque no
deseas que siga su#riendo& pero aunque tu no lo desees, el ni,o herido se mani#iesta a cada momento
y bloquea tu desarrollo y sigues su#riendo. Esa es la ra'%n por la que te recomiendo tomes la
decisi%n de anali'ar tu in#ancia y sanar las heridas que ocasionan que act-es de esta manera y que
tengas los resultados que ahora tienes en tu $ida. ?lguna $e' o: 0i!e qu in)ancia tuviste y te dir
quin eres, y creo que tiene sentido a#irmar esto, porque las bases ms importantes de tu conducta
de adulto se encuentran en la in#ancia, 7aunque posteriormente #uiste a,adiendo elementos que te
ayudaron a construir tu propia personalidad: y si esta etapa #ue tormentosa, tus resultados en la $ida
adulta lo sern en igual manera. ?ll se re#le)ar la base que tu$iste, y eso solamente tu lo puedes
remediar.
+e inicia el proceso de cambio rindindote a lo que ahora eres y despus toma acci%n en tu $ida.
En este libro encontrars algunas herramientas para sanar a tu ni,o herido y adems te presento
alternati$as para que tomes decisiones para tu propio desarrollo. Los conceptos que $as a leer a
continuaci%n qui' no son nada nue$os para ti y posiblemente ya lo ests aplicando en tu $ida. +i no
los ests usando adecuadamente, tal $e' tengas hoy en da resultados parcialmente aceptables.
Qu "e sucedi e #a i!e$?
A@%mo has perdido la condici%n de ni,oB +i tus padres, maestros, #amiliares y amigos te
reprimieron en tu in#ancia y te bloquearon el espritu de asombro ante la $ida, esto propici% que te
encerraras en ti mismo y ahora temas correr riesgos. 2u $ida gradualmente se #ue con$irtiendo en
H
Te reco!iendo leas el libro 1El caballero de la ar!adura o2idada3(
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una gran carga, ms que una a$entura. ?nali'a la situaci%n que has $i$ido hasta hoy y acepta esa
realidad como primer paso para sanar tu $ida. Gndete a lo que eres, y reconoce c%mo #uiste
da,ado en tu in#ancia y en tu adolescencia. +in miramientos, acepta que te hicieron da,o, acepta
quin te hi'o da,o y cunto es el da,o que padeces para poder tomar acci%n en tu recuperaci%n.
Para que traba)es en tu desarrollo y aprendas a vivir nue$amente, es necesario que $uel$as a
sentir el dolor, recurriendo a la misma in#ancia para desahogarte lo su#iciente. ?qu el su#rimiento
)uega un papel importante, donde las lgrimas te ayudarn a o*idar la ar!adura que te ha atrapado
en estos -ltimos a,os de tu $ida.
En los prra#os que siguen encontrars algunas cuestiones que posiblemente se aseme)en a tu
caso. 2e propongo te detengas a re#le*ionar en cada secci%n y te remontes a la historia de tu propia
$ida. ace dos a,os #ui a una con#erencia que o#reci% @rist%bal =ontealegre y relat%: !.o
andemos en la $ida como los topos que transitan deba)o del suelo y no saben a ciencia cierta qu
e*iste arriba de ellos. Es importante que nos demos la oportunidad de salir a la super#icie de $e' en
cuando para e$aluar d%nde estamos y d%nde queremos ir en nuestra $ida."
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L" $rdid" de o$timismo % con&i"n'"
+i perdiste el optimismo y la con#ian'a y ahora eres $ulnerable, qui' #uiste herido por alguien,
te a$ergon'aron y tu con#ian'a desapareci%. El $nculo que te haca tener con#ian'a y a$an'ar de
manera proacti$a queda cortado& de esta manera te $ol$iste ansioso y temeroso. +i estas actitudes
persistieron, te tornaste pesimista. Gecuerda que necesitas tornarte optimista, porque esta actitud es
la -nica en donde la realidad adquiere un $alor positi$o& te permite apreciar el lado brillante de las
cosas. 2odo es cuesti%n de en#ocar adecuadamente tus sentimientos.
+i la gente con quien interactuaste en tu in#ancia, llmese padres, parientes, maestros, hermanos,
etctera, tu$ieron una in#ancia turbulenta, ellos poseen un ni,o herido en su interior y sus propias
necesidades les impedirn satis#acer las necesidades de los dems. (e esta manera, o les disgustarn
las necesidades de los ni,os, o intentarn satis#acer sus propias necesidades, con$irtindolos en una
e*tensi%n de ellos mismos al usarlos. @omo el caso de Gicardo. >l es un )o$en que en su lengua)e
solamente se escuchan calamidades, se que)a de todo y no tiene con#ian'a en s mismo. @ada $e'
que sus compa,eros de la escuela se ponen de acuerdo para reali'ar un traba)o, l se encarga de
hacerlos sentir que no $an a poder con ello y como consecuencia es el promotor de la desilusi%n.
Gicardo $i$e con su padre y su madrastra. +u madre los abandon% cuando l tena seis a,os y creci%
escuchando siempre las que)as y las #atalidades de su padre alcoh%lico, que en resumidas cuentas le
transmiti% a su hi)o.
@uando se abusa de un ni,o o se le a$ergNen'a, su con#ian'a y apertura desaparecen. +i estas
situaciones se repiten constantemente, se torna pesi!ista como el caso de Gicardo(
L" $rdid" de &e#icid"d % entusi"smo
La #elicidad y el entusiasmo de un ni,o, pueden ser rpidamente bloqueados. +i al ni,o herido
que lle$a nuestro padre en su interior le reprimieron las risas, l se las prohibir a sus propios hi)os.
2al padre recomendar a sus hi)os lo siguiente: 'o r"as de!asiado )uerte- deja de hacer tanto
ruido- no seas tan escandaloso, y otras #rases por el estilo. Los ni,os que le reprimieron su risa y su
alegra, se con$irtieron en peque,os sombros y estoicos.
?lgunos padres reprimen sistemticamente el llanto de los hi)os en la creencia que les hacen
#uertes& los ho!bres no lloran, a#irman. Esto es e$identemente #also. Gecuerdo a mi abuela paterna,
que #ue hur#ana desde temprana edad y qued% en poder de su abuela. En ese tiempo la educaci%n
era muy rgida y a los hur#anos se les e*iga que de alguna manera pagaran lo que reciban en
alimentaci%n y techo. 2ena que traba)ar duro y constantemente reciba instrucciones y rega,os de
todos sus parientes. ;na de las prohibiciones #ue que no se le permita llorar, ni en casos de dolor
e*tremo como cuando reciba castigo #sico. ? tra$s de los a,os, se hi'o una mu)er aparentemente
insensible que no poda mani#estar sus sentimientos, ni cuando muri% su hi)o en 8992. ?l regreso
del pante%n, despus de sepultar a mi to Godol#o, me acerqu a ella y le acarici sus canas& y con su
carita triste y los o)os perdidos me di)o: 'o puedo llorar- !e duele !ucho aqu" 4!e se+al. el
pecho5( #reo(((, creo((( que estoy llorando por dentro a !i hijo que sepulta!os( =i abuela muri%
a,os despus, y en los -ltimos meses de su $ida regres% a la in#ancia. Ella pensaba que era una ni,a
y que mi madre era su abuela. Le tena mucho miedo a mi mam.
L" code$endenci"
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Los ni,os necesitan seguridad y una orientaci%n positi$a de las emociones para entender sus
propias se,ales internas. 2ambin requieren ayuda para aprender a separar sus pensamientos de sus
sentimientos. @uando el ambiente #amiliar est lleno de $iolencia 7emocional, #sica y se*ual: el
ni,o se siente desprotegido. @on el tiempo su habilidad para $alorarse a s mismo se pierde. +in una
$ida interna saludable, se e*ilia intentando hallar satis#acci%n en el e*terior. Esto se llama
codependencia, y es un sntoma de la e*istencia de un ni,o herido en el interior de una persona. La
conducta codependiente indica que no #ueron satis#echas las necesidades de la in#ancia de la
persona.
Gam%n es un amigo mo que $i$e con una actitud alerta hacia todo lo que sucede. 2eme que en
cualquier momento alguien pueda traicionarlo. Parece ser que su conducta tiene su origen en la
in#ancia, cuando tena escasamente 82 a,os. ? esa edad tal pareca que en el hogar de Gam%n todo
marchaba a la per#ecci%n, hasta que una ma,ana llu$iosa y #ra se encontraba en la escuela y
empe'% a sentirse mal del est%mago. Pidi% permiso y se #ue a casa. ?l llegar a su hogar, sorprendi%
a su mam platicando con un se+or elegante 7como l mismo lo describe: en la sala. Kusc% a su
padre dentro de la casa y al no encontrarlo le caus% mucho cora)e la actitud de su madre. @on el
celo natural de los ni,os, le pidi% e*plicaci%n de la $isita no grata de ese hombre y ella le respondi%:
6a!.n, tu no tienes ning/n derecho a in!iscuirte en !i vida. Gam%n call% por el miedo a
represalias de su madre. Pasaron los das y una tarde al regresar de la escuela, entr% a su casa y la
encontr% totalmente $aca. I=am se haba ido y se haba lle$ado todoJ Lo ms desesperante de la
situaci%n #ue que a l lo haba de)ado, lo haba abandonando mam, y se sinti% desprotegido. ? l
no le qued% ms remedio que sentarse a llorar en la banqueta, hasta agotrsele las lgrimas. Pasaron
las horas y lleg% la noche )unto con pap y ambos lloraron el abandono y la soledad que sentan.
Gam%n sue,a y espera una caricia, un abra'o, una atenci%n de alguien. ?ctitud que no ha llegado
a-n.
+e espera que todas las personas que lle$an un ni,o herido en su interior sean agradables,
calladas o su#ridas, pero sucede al contrario& ese ni,o herido que lle$an en su alma es responsable
de mucha de la $iolencia y crueldad que impera dentro del seno #amiliar y lo que es ms gra$e, se
autocastigan reproduciendo de alguna manera la poca comprensi%n que tu$ieron en su in#ancia.
.ecesitamos entender claramente que en cierto sentido, somos dependientes toda nuestra $ida.
+iempre necesitamos amor e interacci%n. .adie es tan autosu#iciente que no necesite a nadie ms.
@on#orme en$e)ecemos, requerimos ser necesitados. @uando crecemos de manera saludable, en
alg-n momento nos $ol$emos generati$os y nos interesamos en la $ida misma.
L" conduct" o&ensi("
La conducta o#ensi$a es la principal #uente de destrucci%n humana, sta tiene su origen en la
$iolencia padecida en la in#ancia y del su#rimiento y dolor e*perimentados por esa situaci%n. El
ni,o herido e impotente se con$ierte en un adulto o#ensor. Es necesario comprender que cuando un
peque,o es ob)eto de cualquier tipo de abuso, en realidad se le est preparando como un ser
o#ensi$o y programado para someter a sus seres queridos por medio de amena'as y o#ensas. +obre
todo, el ms a#ectado de padres o#ensores es el ni,o, que a la larga se identi#ica con su o#ensor y
)usti#ica sus acciones y se siente culpable de la in#elicidad que cree causarles, En el rea de la
psicologa le llaman s"ndro!e de Estocol!o& estas mani#estaciones son #recuentes en los casos de
secuestro, cuando el secuestrado se identi#ica con el secuestrador e inclusi$e lo de#iende. Para
sobre$i$ir al dolor, el ni,o se identi#ica con su o#ensor. La $iolencia #sica, se*ual o emocional es
tan aterrori'ante que el ni,o pierde su identidad cuando su#re un abuso.
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6ui' a ti te ha pasado algo seme)ante y si no es as, trae a tu mente recuerdos de alg-n amigo de
la in#ancia que #ue maltratado en su hogar y recuerda la manera de c%mo )usti#icaba los actos
o#ensi$os que le propinaban de#endiendo a sus padres de una #orma alarmante. Gecuerda a esos
ni,os con su mirada perdida y sonrisa triste, siempre triste.
+abemos que la mayor parte de la conducta o#ensora tiene su origen en la in#ancia, pero no
siempre es resultado de la $iolencia. ?lgunos seres o#ensi$os #ueron echados a perder por sus
padres complacientes y consentidores, que les hicieron sentirse superiores a los dems. Esos ni,os
consentidos creyeron que merecan un trato especial de parte de todos y que lo que ellos hacan era
siempre lo adecuado. Perdieron todo sentido de responsabilidad, pensando que sus problemas eran
siempre causados por otros. Estos ni,os consentidos se trans#orman en adultos o#ensi$os, egostas,
irresponsables, #lo)os, etc. La $erdad, estos adultos con su ni,o herido de esta manera su#ren mucho,
por la actitud que asumen ante la $ida, adems que ocasionan un enorme da,o a sus seres queridos&
llmense hi)os, #amiliares, amigos, compa,eros, etc., como el caso de +arita& ella es una
pro#esionista muy inteligente que ocupa un puesto importante en una instituci%n. +arita presenta con
#recuencia una actitud $oluble hacia el personal y reto'a con sus sentimientos a su anto)o& tal parece
estar en su recmara )ugando caprichosamente con sus mu,ecas. (entro de la instituci%n, si alguien
mani#iesta alguna actitud que no est de acuerdo con su modo de percibir la $ida, de#initi$amente la
elimina ba)o el prete*to de no estar cumpliendo con sus #unciones. La actitud posterior que
mani#iesta +arita es de inocencia& de estar a)ena a la situaci%n que ha ocasionado, incluso, su modo
de hablar y de mirar es el de una )rgil y adorable ni+a de !a!. Es claro que se desentiende
emocionalmente del caso, como una manera de e$adir su propia responsabilidad. En cuanto al
testimonio como e)ecuti$a es pobre& #recuentemente llega tarde a las reuniones, no cumple con los
acuerdos tomados, no es e#iciente. +arita de#initi$amente #ue echada a perder en su in#ancia,
consintindola en demasa y consecuentemente presenta una actitud inestable y su#re bastante
cuando no logra reali'ar sus anto)os. En este caso, el adulto con un ni,o herido por haber sido
consentido irresponsablemente en su in#ancia, puede tener actitudes agresi$as con ms sutile'a y
astucia que en otras condiciones.
L" $rdid" de# "mor
El ni,o necesita ser amado incondicionalmente. En algunas ocasiones los padres se ale)an tanto
de sus hi)os, que los hi)os realmente ya no los identi#ican como modelos, ya no pueden espejearse
en ellos. L%gicamente, si el ni,o no puede $erse re#le)ado en sus padres, el ni,o no sabr quien es
l. @ada uno de nosotros #ue un nosotros antes de con$ertirnos en un *o( .ecesitbamos
necesariamente un rostroOespe)o que re#le)e todas las partes de nosotros, necesitbamos saber cunto
importbamos, qu actitudes nuestras nos tomaban en serio, qu parte de nuestro ser era aceptada y
merecedora de cari,o y qu parte no& tambin necesitbamos saber que podamos depender del
amor de nuestros padres. Estas #ueron nuestras saludables necesidades narcisistas. +i no #ueron
satis#echas, nuestro sentido del !*o so*9 result% da,ado.
La necesidad del narcisismo del ni,o herido, sabotear sus relaciones de adulto, porque no
importa cuanto amor se le d, nunca ser su#iciente. Este adulto no puede $er sus necesidades
porque realmente son las necesidades de un ni,o. 5 los ni,os necesitan a sus padres todo el tie!po(
+ienten esta necesidad por naturale'a, no por elecci%n. Las necesidades de un ni,o son de
dependencia, es decir, necesidades que deben ser satis#echas por otros. El adulto con un ni,o herido
de esta #orma, buscar $ora'mente el amor y la estimaci%n que l o ella no tu$ieron en la in#ancia.
En algunas ocasiones esta b-squeda se hace in#ructuosa, y solamente ocasiona al adulto
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decepciones cada $e' ms se$eras. >ste es el moti$o de un gran n-mero de di$orcios, del abandono
de los hi)os, de la b-squeda incesante de amigos que al #inal escla$i'an y huyen, etc.
ay casos en que no e*iste herida aparente, como el de (a$id, que a pesar que no conoci% a su
padre, recibi% todo el cari,o de su abuelo materno, que prcticamente le o#reci% el amor que
requera y la oportunidad de desarrollar su nosotros y rea#irmar su yo( ?ctualmente (a$id es
estudiante de 1ngeniera y es un )o$en con ganas de $i$ir. ;n ni,o requiere ser amado, es
inadmisible que un peque,o cre'ca sin amor. 4eneralmente el ni,o sin amor muere. Esto trae a mi
mente una escena que se desarrolla en un hospital en la noche de na$idad. ?#uera de este
nosocomio, se escuchaba el bullicio que in$ada el silencio caracterstico de los pasillos. Llenaban
el ambiente los cohetes y las carca)adas de los ni,os que ansiosos esperaban a que repicaran las
campanas a las doce de la noche anunciando la na$idad, para que acompa,ados de sus padres
abrieran los regalos que les tenan preparado desde das antes. 2odo era alegra, y esta alegra
contrastaba con las carreras de los doctores y las en#ermeras que aligeraban el paso para terminar
sus acti$idades e ir al encuentro de sus seres queridos. ;no de los mdicos se percat% que un ni,o se
le acercaba y en la penumbra lo reconoci%. Era un ni,o que estaba solo y sus #acciones estaban
marcadas por la muerte y sus o)os parecan pedir disculpas o qui' permiso para ser $isto aunque
sea la -ltima $e'. El mdico se acerc%, y el ni,o lo toc% con sua$idad y le di)o: 0"gale a alguien...,
y continu% muy quedito: 0"gale a alguien que yo estoy aqu".
L" $rdid" de se)urid"d
@uando los padres o tutores no inspiran seguridad, se desarrollar en los ni,os un sentido de
descon#ian'a. El mundo les parece un lugar peligroso, hostil, impredecible. Por tanto, el ni,o debe
estar siempre alerta y tener todo ba)o control. Piensa: Si yo lo controlo todo, entonces nadie !e
podr sorprender descuidado y lasti!ar!e. Lo primero que debemos aprender en la $ida es que los
otros 7pap, mam, el mundo e*terior: son dignos de con#ian'a. +i podemos con#iar en el mundo,
seremos capaces de con#iar en nosotros mismos. ?unque hay que tener cuidado en este aspecto,
porque la con#ian'a debe saber darse. =ucha gente ha su#rido por haber dado de ms a quien no
deba. Les $oy a contar una #bula que se re#iere a una piara de puercoespn. Ellos estaban pasando
una noche muy di#cil. El #ro les ocasionaba que se mantu$ieran temblando, y poco a poco se
#ueran acercando unos a los otros hasta que se lastimaban con sus espinas. El dolor, les haca
retirarse con desesperaci%n. ?l estar retirados unos de otros, el #ro les $ol$a a calar sus cuerpos y
nue$amente se reunan hasta pun'arse de nue$o para despus retirarse bruscamente. +%lo estu$ieron
quietos hasta que encontraron la distancia adecuada de tal suerte que recibieran el calor unos de
otros y que no se da,aran con sus espinas. ?s es la seguridad en la con#ian'a.
Esta #bula es parecida a lo que padeci% =ariela al morir sus padres en un accidente
automo$ilstico. ?l quedarse sola opt% por irse a $i$ir con unas compa,eras de la uni$ersidad en
una casa rentada. =ariela #recuentemente tena problema con ellas y se tornaba insoportable la
con$i$encia. L%gicamente el apro$echamiento que tena en la escuela era precario y su $ida social
era un caos. Esta situaci%n #ue apro$echada por su no$io y en la !prueba de amor" la de)%
embara'ada y la abandon% a su suerte. En su desesperaci%n busc% consuelo en el alcohol y estu$o a
punto de perder a su beb. =ariela entonces opt% por recurrir a sus compa,eras en una actitud de
$ctima que al principio #uncion% a la per#ecci%n. Ese acercamiento la mantu$o tranquila una
temporada pero, al percibir que sus compa,eras la estaban manipulando haciendo que abandonara
sus estudios y tenindola como sir$ienta en la casa, con el prete*to de que no tena dinero para
mantenerse y haba que ganrselo, toma la decisi%n de hablar con ellas y plantearle lo que senta y
lo que esperaba en su $ida. Las muchachas comprendieron y la apoyaron. =ariela tu$o a su hi)o.
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?ctualmente $i$e en la misma casa, traba)a por las tardes y contin-a sus estudios uni$ersitarios. En
resumidas cuentas =ariela encontr% la distancia e*acta para la con$i$encia en su nue$a situaci%n.
Las di#erentes actitudes que tenemos ante los seres humanos $aran, )ugamos un papel di#erente
con cada uno de ellos, y est condicionado a la e*periencia que hemos tenido con la persona que
nos estamos comunicando. Es di#erente el trato que presentamos con nuestros padres, con nuestros
hermanos, con cada uno de nuestros amigos& porque con ellos hemos e*perimentado di#erentes
situaciones que marcan la pauta de la con#ian'a que $amos a tener hacia ellos. Es e$idente la actitud
de descon#ian'a cuando la persona nos es desconocida. Pero ante todo, y ante todos& si queremos
lle$ar la #iesta en pa', es necesario que como el puerco espn, mantengamos una distancia prudente
para que no nos lastimen y para que no lastimemos a la gente y apro$echando el calor de los seres
humanos de manera prudente. Esto nos proporciona seguridad.
L"s emociones
Para comprender c%mo el ni,o herido que se alo)a en tu interior act-a para satis#acer necesidades
pendientes desde la in#ancia y traumas no resueltos, tenemos que entender algunas de nuestras
emociones, porque la principal )uer,a !otivadora en nuestras vidas es la e!oci.n y es el
combustible que nos mue$e a de#endernos y a satis#acer nuestras necesidades bsicas.
La ira nos impulsa a de#endernos, y con la ira protegemos y luchamos por nuestros derechos.
El miedo nos orilla a huir ante el peligro y tambin nos permite discernir para la toma de
decisiones& es decir, por un lado nos protege del peligro, nos impulsa a correr y buscar re#ugio y por
otro nos permite arriesgarnos con la #uer'a necesaria.
La triste'a nos hace llorar. Las lgrimas nos ayudan a ali$iar nuestro dolor porque con la triste'a
lamentamos nuestras prdidas y liberamos nuestra energa. @uando no podemos lamentarnos, no
podemos acabar con el pasado. 2oda la energa emocional relacionada con nuestra pena o trauma se
congela, trata de liberarse a s misma. @on esta energa no te puedes e*presar de una manera
natural, se mani#iesta en conducta anormal& a esto se le llama representaci.n e2terior. La
representaci%n es una de las maneras ms de$astadoras con que el ni,o herido que lle$amos en
nuestro interior, sabotea nuestras $idas.
Geproducir en nosotros mismos los abusos su#ridos en el pasado se denomina representaci.n
interior. .os castigamos a nosotros mismos en la #orma en que nos repriman en la in#ancia.
?lgunos adultos se castigan a s mismos si cometen alg-n error& se llenan de crticas: I%u est/pido
soy7 8#.!o pude ser tan idiota7, etc., algunas $eces hasta se golpean en la cara para castigarse de
sus propios errores, reproduciendo los momentos cuando su madre lo golpeaba en la cara cuando l
era un ni,o. 2engo un alumno en la ;ni$ersidad que est empe,ado en repetir que l no es
inteligente, que es tonto, que no merece estar estudiando, y aunado a estas e*presiones e*plica que
su padre lo humill% en su in#ancia, que tu$o abusos #sicos de parte de su padre, pegndole hasta
con la ho)a del machete. Este muchacho se comporta como una $erdadera v"cti!a, porque todo lo
que hace, lo reali'a esperando resultados mediocres para poder seguir teniendo ra'%n de lo que
e*presa y continuar con la ruta de autocastigo que se ha impuesto.
La emoci%n que no se liber% en el pasado a menudo se $uel$e hacia uno. +i no se te permiti%
e*presar tu ira en el pasado, entonces encausas en tu interior toda la rabia que se genera. El
resultado es que tiendes a la depresi%n, apata, ineptitud, incapacidad de reali'ar las metas en tu
$ida, entre otras cosas.
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La energa emocional que no #luye hacia el e*terior puede causar problemas #sicos, como
des%rdenes intestinales, dolores de cabe'a, dolor de espalda, de cuello y tensi%n muscular, artritis,
asma, ataques cardiacos y cncer. +er propenso a peripecias en la $ida, es otra #orma de
representaci%n interior. ;no mismo se in#lige castigo a s mismo cuando se teme que te suceda tal o
cual situaci%n. Gecordemos a Cob que di)o: Se !e hi,o realidad lo que tanto he te!ido(((
L" siem*r" de creenci"s
? los ni,os #cilmente se les siembra de creencias que pueden trans#ormarle la realidad. Padres
equi$ocados a menudo les hacen creer a sus hi)os que su conducta es directamente la responsable de
los sentimientos de otra persona. ?lgunas #rases comunes de este tipo son: Ests !atando a tu
!adre- !ira lo que has hecho((( has inco!odado a tu !adre- $ests satis)echo& 9as en)adado a tu
padre, entre otras.
3tro de los #actores, que llenan de creencias a los ni,os, lo anota 0alls en otro de sus libros 7Te
quiero, te OdioH& y sugiere que son las personas que de alguna manera tienen in#luencia en ellos.
.acemos dentro de la historia y de la sociedad, y tanto la historia como la sociedad estn
compuestas de hombres y mu)eres con sus ideas, sentimientos, sue,os y pre)uicios. 2odo esto se nos
comunica a tra$s de gestos y palabras, de con$ersaciones ntimas o de publicidad uni$ersal.
Padres, parientes, maestros, predicadores y conocidos se nos acercan, tratan con nosotros y de)an su
marca en nuestro ser con sus palabras y su e)emplo, su conse)o y su crtica, sus opiniones y sus
)uicios. 2odo cuenta, todo in#luye, y la cla$e de mucho de lo que hacemos y pensamos ms tarde en
la $ida ha de buscarse en la in#luencia temprana de quienes tenamos en nuestro alrededor.
=uchos adultos que albergan en su interior #rustraciones in#antiles, se mue$en entre el miedo, el
abandono y el temor de quedar entrampados. ?lgunos estn permanentemente aislados por su
miedo a ser agra$iados por otra persona. 3tros, se niegan a de)ar uniones noci$as por el terror de
estar solos. La mayora #luct-a entre los dos e*tremos.
Es triste cuando los ni,os saben que al nacer causaron un desenga,o a sus padres: El padre
deseaba un ni,o y naci% una ni,a& mam deseaba una ni,a y dio a lu' un $aroncito. El ni,o llega a
sentirse a$ergon'ado de su gnero, lo cual ms adelante puede pro$ocar una actitud se*ual sumisa.
Los ni,os $ctimas del desprecio y humillaci%n paternal a menudo adoptan conductas se*uales
sadomasoquistas.
Cuan descon#a de la gente y constantemente se desprecia. ?ctualmente se re#ugia en el alcohol y
$i$e a la e*pectati$a. +u desempe,o acadmico es de#iciente. ?l indagar sobre su in#ancia supe que
su madre le con#es% que no debi% nacer, que su concepci%n #ue un descuido cuando su padre
alcoh%lico intent% reconciliarse con ella, puesto que los haba abandonado a,os atrs. ?l saber el
padre que su esposa estaba embara'ada, tom% la decisi%n de irse de nue$o. ?ctualmente Cuan tiene
una $ida intranquila.
@on cada uno de los sucesos en tu desarrollo $as creando un sistema de creencias y tu $ida la
e*perimentars de acuerdo a la #orma que creas que es. 2u sistema de creencias mantiene tu
atenci%n en#ocada en ello y niega que haya alguna otra $erdad ms all de ella misma. (e acuerdo
con ese mapa de creencias que has #ormado $as a esculpir tu $ida, recuerda que todo lo que tiene tu
atenci.n, ta!bin tiene tu intenci.n(
Podemos caer en la situaci%n de cerrarnos ante el cambio, y no permitimos que la nue$a
e$idencia altere las creencias concebidas pre$iamente. 0emos nuestra identidad y nuestra e*istencia
e$idenciada s%lo por antiguas creencias. La #orma como se a#irman las antiguas creencias, es
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creando y e*aminando situaciones, de tal #orma, que $alidan lo que pre$iamente cremos que era
cierto.
.uestras mentes subconscientes son archi$os de recuerdos. +in embargo, no son archi$os
pasi$os, que abiertamente reciben nue$a in#ormaci%n. El ego es el due,o del archi$o de tu
subconsciente y reh-sa a aceptar cualquier in#ormaci%n para el archi$o que no est de acuerdo con
la #iloso#a de los primeros documentos. Esos primeros documentos 7primeros recuerdos: son los
que ense,aron a nuestro ego las bases de c%mo y cules son los documentos que se debern aceptar
y, al recibir in#ormaci%n nue$a, le proporcionamos a nuestro ego una alternati$a, donde son
e$identes todos los archi$os nue$os 7e*periencias:. .uestro ego, o se reh-sa a aceptar nue$os
documentos 7e*periencias: o los mutila y los distorsiona hasta que estn de acuerdo con los
primeros documentos 7creencias:.
@ualquier creencia bien arraigada tiende a perpetuarse. Por otra parte, cuando la in#ormaci%n
nue$a llega a tu mente y es aceptada, tiende a sustituir la in#ormaci%n antigua relacionada con el
mismo tema. La -ltima e*periencia es por lo general la que permanece.
+i te caste de un rbol, te entr% miedo y no $ol$iste a subir, lo que permanece en tu mente es el
miedo de subir al rbol y $ol$er a caerte. +i te caste y te le$antaste y aun con miedo, te subiste de
nue$o, lo que permanece en tu mente es tu capacidad para subir a un rbol. La $isuali'aci%n es un
recurso #undamental para instalar la e*periencia en el sistema ner$ioso. @uando una $isuali'aci%n
est bien hecha, al cerebro no le importa si aquello realmente ocurri% en el mundo #sico o s%lo en tu
imaginaci%n.
@uando dos creencias antag%nicas con$i$en simultneamente en el cerebro surgen con#lictos
internos. ?l igual que cuando se act-a de manera incoherente con las propias creencias. 1magina
que una parte de ti piensa de un modo y la otra parte de un modo distinto. 2e encuentras di$idido en
tu interior, y en esta situaci%n de con#licto siempre hay una prdida de energa. @uando aparece un
con#licto de esta naturale'a, la tendencia es siempre minimi'ar las di#erencias y, como resultado,
una de las partes queda alterada. +i, por e)emplo, crees que #umar es per)udicial y sigues #umando te
colocas entre la creencia y la acci%n.
?lgunas creencias limitan el desarrollo de nuestra $ida, limitan nuestra actuaci%n ante la $ida.
Las creencias ocasionan que actuemos de #ormas di$ersas al comportarnos de di#erentes maneras
para e$itar que nos da,en nue$amente. Las creencias que limitan, son las que #ueron creadas sobre
todo en la in#ancia. ?quel da que te ridiculi'aron, que te recha'aron, que te di)eron que no $alas. 5
lo creste, y lo sigues creyendo. 2e sigues diciendo lo poco que te sientes ser y lo poco que crees
$aler. Es di#cil que un ser humano lleno de creencias que limitan, acepte el *ito. @uando el *ito
llega a sus manos, lo recha'ar, lo apartar& porque se sentir no merecedor de tal distinci%n& y se
preguntar constantemente: A@%mo es posible que un hombre sin $alor tenga *itoB ?s piensa
(aniel. >l es ingeniero @i$il y se encarga de hacer los concursos en una empresa de la construcci%n.
+u mayor deseo es dirigir una obra en campo. @uando se le da la oportunidad de hacerlo le entra
tanto miedo, que este miedo se trans#orma en un detonante para embriagarse y por supuesto que la
obra que ha iniciado la abandona y los resultados son decepcionantes. ?ctualmente sigue
elaborando los concursos y espera otra nue$a oportunidad, que lo ms seguro es que se repita la
historia de #racaso hasta que no cambie la creencia del !no $alor".
Las creencias que limitan nos hacen e$adir la realidad, algunas $eces con actitudes agresi$as&
otras $eces e$itando las responsabilidades, es como ir por la $ida sin metas de#inidas, sin
compromisos& de manera irresponsable, e$adiendo& siempre e$adiendo. 5 al #inal de nuestros das:
;na muerte esperada dentro de la mediocridad.
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Los mode#os equi(oc"dos de disci$#in"
Los ni,os necesitan padres que sean modelos de autodisciplina. ?prenden lo que realmente
hacen sus padres
4
& no de lo que dicen que hacen, cuando los padres de)an de ser modelos de
disciplina, el ni,o se con$ierte en indisciplinado& cuando los padres emplean la disciplina
rgidamente, el ni,o se $uel$e sobredisciplinado. El ni,o indisciplinado es #lo)o, se la pasa
perdiendo el tiempo, es mal agradecido, se rebela, $oluntarioso, terco y act-a impulsi$amente. El
ni,o sobredisciplinado es rgido, obsesi$o, sobreconMtrolado y obediente, complaciente con la gente
y de$astado por la $ergNen'a y la culpa. +in embargo, la mayora de nosotros, que poseemos en
nuestro interior un ni,o herido, #luctuamos entre la conducta indisciplinada y sobredisciplinada. En
la escuela es com-n tener compa,eros que presentan comportamientos de indisciplina y
sobredisciplina& ambos son un dolor de cabe'a para nosotros los maestros. En especial me $oy
re#erir a ?ntonio cuando curs% su carrera uni$ersitaria. +us padres le proporcionaron todo lo
necesario y tambin le dieron sobreabundancia, pero a cambio de ello le e*igan resultados y le
marcaban la conducta intachable que debera presentar. .o toleraba tener un nue$e de cali#icaci%n
porque senta que el mundo se le $ena encima y persuada a sus maestros obsesi$amente hasta
lograr que le subieran de cali#icaci%n. >l por lo general andaba solo pues consideraba que nadie
poda tener el pri$ilegio de andar con l porque consideraba in#eriores a sus compa,eros de
escuela. 5a se deben imaginar la soledad tan terrible que embargaba el cora'%n de este )o$en,
porque la soledad ms grande no es #sica, sino emocional.
L"s distorsiones de# $ens"miento
Los ni,os son absolutistas. Esta cualidad del pensamiento in#antil se mani#iesta por una
polaridad de todo o nada. +i no me amas, entonces me odias. .o hay trminos medios. +i mi padre
me abandona, entonces todos los padres son iguales( Los ni,os son l%gicos, esto se pone de
mani#iesto en lo que se ha denominado ra,ona!iento e!ocional. =e siento de cierta manera, por lo
tanto las cosas deben ser as. +i me siento culpable, debo ser una mala persona.
Ces-s se suicid% el a,o pasado cuando contaba con 28 a,os de edad, l era estudiante de quinto
semestre de la Licenciatura en in#ormtica y #recuentemente nos reunamos porque ambos
pertenecamos al taller literario de la uni$ersidad. @omo hi)o -nico de madre soltera $i$a una
situaci%n muy especial 7Esto que les $oy a plantear no le sucede necesariamente a todo hi)o de
madre soltera:. Parece ser que se senta culpable de la situaci%n en que $i$a mam que por cierto
estaba plagada de necesidades de todo tipo. Eso puede haber sido el detonador para que tu$iera una
actitud absolutista de !todo o nada" y pensar insistentemente que l era malo y que no mereca
$i$ir. Estaba siempre triste y callado con un silencio que asustaba. Pocas $eces me pude comunicar
abiertamente con l y en una de esas $eces me cont% que estaba $i$iendo en uni%n libre con una
compa,era de la misma uni$ersidad. ;na ma,ana me a$isaron que lo haban encontrado muerto en
su habitaci%n. 5a se deben haber imaginado la impresi%n que me caus% esa noticia que me solt a
llorar inconsolablemente. ?l otro da al entrar a la ciudad donde se encuentra la uni$ersidad me top
#rente a #rente con el corte)o #-nebre, me estacion y estu$e en su sepelio. ?l #inali'ar una
compa,era de l de la uni$ersidad se me acerc%, me abra'% llorando y me di)o: $*erdad que :es/s
era bueno&( 5o le di)e que s, as nos quedamos un buen rato hasta que la gente se #ue retirando del
pante%n.
4
;a pedagog"a de 0ios es< *e, i!ita, co!prende y s( nali,a la !anera co!o #risto ense+. a sus ap.stoles(
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Los ni,os necesitan e)emplos saludables para aprender a separar el pensamiento de la emoci%n:
Pensar en los sentimientos y sentir el pensamiento. Los ni,os piensan egocntricamente, por ello se
personali'an todo. +i mi pap no tiene tiempo para atenderme debe ser porque no soy bueno, porque
hay algo mal en m. Los ni,os interpretan as la mayora de los abusos que su#ren. La
egocentricidad es una condici%n natural de la in#ancia que puede prolongarse a la edad adulta si no
es superada, no un indicio de egosmo moral. Los ni,os y algunos adultos no son plenamente
capaces de considerar el punto de $ista de otras personas.
@uando los ni,os no aprenden a separar el pensamiento de las emociones, al con$ertirse en
adultos utili'an el pensamiento para e$itar emociones dolorosas. +eparan sus cabe'as de sus
cora'ones, por as decirlo.
E# ("c+o
El ni,o herido de la in#ancia tambin contamina la $ida adulta con una ligera depresi%n cr%nica
e*perimentada como $aco. La depresi%n es el resultado de que el ni,o tenga que adoptar un *o
#also, de)ando atrs su $erdadero *o. Este abandono del $erdadero ser equi$ale a de)ar un hueco en
el interior de uno mismo 7agu)ero en el alma:. @uando una persona pierde su *o autntico, pierde
contacto con sus $erdaderos sentimientos, necesidades y deseos. Lo que e*perimentan, en cambio,
son los sentimientos requeridos por el #also *o. 2ener un #also *o es actuar la $ida. El $erdadero
*o, nunca est presente.
+entirse $aco es una manera de depresi%n cr%nica, ya que se su#re por la prdida del $erdadero
*o. 2odos los adultos padecemos depresi%n cr%nica en cierto grado. El $aco tambin aparece en
#orma de apata.
@uando se acerca @armen a platicar conmigo, por lo general est ausente y al preguntarle c%mo
est, me contesta: Pro)e, !e siento sola, vac"a- no le encuentro sentido a lo que hago( El estado de
nimo que presenta se lo atribuyo a que, cuando @armen estaba en secundaria #alleci% su madre, y
posteriormente la corri% de su casa el padrastro. Pasaron los meses y @armen se encontr% en el
mercado del pueblo con su hermano ms peque,o. /ue hacia l y lo abra'% con entusiasmo. El ni,o
la recha'% inmediatamente y le di)o que estaba equi$ocada, porque su padre le in#orm% a,os atrs,
que su hermana haba muerto en un accidente poco despus de #allecer su madre.
@uando nuestro ni,o interior est herido, nos sentimos $acos y deprimidos. La $ida es irreal&
estamos all pero no participamos de ella. Este $aco conduce a la soledad. @omo nunca somos en
realidad nosotros, nunca estamos $erdaderamente presentes. 5 aunque la gente nos admire y se
a#erre a nosotros, nos sentimos solos.
E# "*"ndono
Los padres hacen que sus hi)os sientan lstima de ellos mismos, al no tener tiempo para ellos. ;n
padre alcoh%lico o una madre codependiente no pueden atender debidamente a sus hi)os. ?l
alcoh%lico lo absorbe la bebida, y la codependiente 7madre: la absorbe el alcoh%lico. +implemente
no pueden prestar la debida atenci%n a sus hi)os. Lo mismo sucede cuando los padres se hallan ba)o
tensi%n cr%nica, incluyendo las adicciones al traba)o o a las acti$idades religiosas& los des%rdenes al
comer, las adicciones a controlarlo todo o al per#eccionismo& o a las en#ermedades #sicas y
mentales. @ualquiera que sea el desorden, cuando a los padres los absorben sus cuestiones
emocionales, ellos no pueden prestar la debida atenci%n a sus hi)os. @uando yo era )o$en recuerdo a
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un amigo que siempre se que)aba: 0ios !e quit. a !is padres( El hecho era que pap y mam
estaban todo el tiempo en la iglesia y se ol$idaban de su hi)o. Los padres de #amilia con problemas
no pueden o#recer a sus hi)os lo que necesitan, porque ellos mismos estn necesitados.
E# "*uso se,u"#
@uando se presenta el abuso se*ual, el ni,o es utili'ado por los adultos para su placer. ?s el
ni,o aprende que la -nica manera en que l puede ser importante es reali'ando actos se*uales con el
adulto. @omo consecuencia, el ni,o crece con la idea de que debe ser un gran compa,ero se*ual o
se*ualmente atracti$o para que alguien realmente se preocupe por l. E*isten muchas #ormas de
abuso se*ual, entre las cuales se encuentran las no #sicas, que muchas personas ni siquiera las
consideran #ormas de abuso y que pueden ser las ms noci$as.
Para entender el abuso se*ual no #sico o emocional necesitamos comprender que una #amilia es
un sistema social gobernado por sus propias leyes. Las leyes ms importantes de los sistemas
#amiliares son:
La #amilia puede ser de#inida solamente por la interrelaci%n de sus miembros, no por la
suma de sus partes.
2odo el sistema opera sobre un principio de equilibrio, de modo que si un miembro altera
ese orden, otro miembro lo compensar. Por e)emplo la actitud de un padre borracho,
irresponsable, puede ser compensada por una madre abstemia, muy responsable. ;na
esposa iracunda, histrica, puede ser equilibrada por un esposo ecunime, de modales #inos,
y hablar pausado.
2odo el sistema est reglamentado. En los sistemas positi$os las reglas son negociables y
abiertas& en los sistemas negati$os, las reglas son rgidas e in#le*ibles.
Los miembros del sistema desempe,an di#erentes papeles para mantener sus necesidades de
equilibrio. En los sistemas #amiliares saludables, los papeles son #le*ibles y compartidos&
en los sistemas noci$os, los papeles son rgidos y estticos.
;n elemento #undamental en el sistema #amiliar es el matrimonio. @uando el matrimonio
presenta una alteraci%n en su intimidad, surge el principio de equilibrio y complementariedad. La
#amilia necesita un matrimonio saludable para estar balanceada. ?l #altar ese equilibrio, la energa
dinmica del sistema empu)ar a los ni,os a crearlo. +i el pap no est satis#echo con la mam, es
posible que se diri)a a su hi)a para satis#acer sus necesidades emocionales. La hi)a se con$ierte as
en la consentida del padre. ?simismo, el hi)o puede con$ertirse en el peque+o ho!brecito de la
madre, o su hombre signi#icante, en lugar del pap. Los ni,os se hacen cargo del matrimonio de los
padres y son utili'ados para ali$iar la soledad de los padres. ? menudo un padre es recha'ado
se*ualmente, pero sus necesidades se*uales siguen presentes. ;na ni,a puede sentirse molesta por
los besos constantes y el manoseo del padre. En general cuando el ni+o es !s i!portante para el
padre que su esposa, se habrn presentado las condiciones para que surja el abuso se2ual
e!ocional( Esto se con$ierte en un abuso porque el padre utili'a al ni,o para satis#acer sus propias
necesidades. 2al conducta in$ierte el orden de la naturale'a. Los padres deben dar a los ni,os
tiempo, atenci%n y orientaci%n& no utili'arlos para satis#acer sus propias necesidades.
E# "*uso &+sico
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El abuso #sico tambin in#linge herida espiritual. El ni,o que es golpeado, di#cilmente podr
creer que es un ser especial, mara$illoso y -nico. A@%mo puede pensarlo si est siendo lastimado
#sicamenteB El castigo #sico corta el $nculo interpersonal con un padre. 1magina c%mo te sentiras
si tu me)or amigo llegara y te abo#eteara. .o tenemos idea de cuntas #amilias $iolentas hay. Estas
estadsticas quedan ocultas en las salas de emergencia de los hospitales, en la $ergNen'a #amiliar y,
sobre todo, en el terror a las represalias si se habla de ms.
En nuestro medio es #recuente encontrarse con ni,os que son sometidos mediante el castigo
#sico. ? estos ni,os se les reconoce porque estn constantemente temerosos hacia lo que pueda
suceder en su entorno que pueda lastimarlos. @onoc a un )o$en llamado Pngel y cursaba a duras
penas el se*to semestre en la uni$ersidad. +u pltica era de sometimiento y de derrota. Empleaba
palabras como: Yo soy !uy tonto- yo !e voy a buscar una novia )ea porque no creo !e acepte una
!uchacha bonita- no !ere,co que la gente !e quiera porque en verdad soy !alo, y as por el
estilo. @uando las circunstancias eran ad$ersas y se le da,aba, entonces l con#irmaba su teora de
mediocridad y se senta hasta cierto punto resignado y hasta deca: $Ya ves que tengo ra,.n& +in
darse cuenta este )o$en, con su actitud ayudaba a las personas a tener un en#oque hacia sus de#ectos
y l%gicamente haca realidad lo que tanto tema. La $ida de este muchacho #ue de sometimiento
#sico de parte de su padre. ?un conser$a las cicatrices en la espalda y en las piernas de los castigos
que se le in#linga.
4olpear a las mu)eres y ni,os es una tradici%n antigua y persistente en casi todas las culturas.
2oda$a se cree que el castigo corporal modela a nuestros hi)os, pero lo que no sabemos los padres
es que e*isten e$idencias de que el castigo corporal tiene e#ectos secundarios duraderos. +%lo en un
sentido per$ertido puede un ni,o creer que se le ama cuando es golpeado, abo#eteado o amena'ado.
-*uso emocion"#
El abuso emocional tambin pro$oca una herida espiritual. 4ritar a los ni,os altera el $alor que
tienen de s mismos. Los padres que llaman a sus hi)os est/pidos, tontos, idiotas, locos, etc(, los
hieren con cada palabra. El abuso emocional se presenta tambin en #orma de se$eridad,
per#eccionismo y control. El per#eccionismo produce una honda sensaci%n de $ergNen'a recurrente.
.o importa lo que hagas, nunca se consiguen resultados. 2odas las #amilias basadas en la $ergNen'a
usan el per#eccionismo, el control y la culpa como reglas de manipulaci%n. .ada de lo que digas,
hagas, sientas o pienses estar bien. .o debes sentir lo que sientes, tus ideas son locas, tus deseos
tontos. @onsecuentemente se encuentran #allas en tu comportamiento.
-*uso en #" i)#esi"
?l ni,o tambin se le puede hacer sentir culpabilidad en la iglesia al escuchar un serm%n
amena'ante. Gecientemente, en la tele$isi%n, un predicador se,al%: 'o puedes ser lo
su)iciente!ente bueno para ser agradable a los ojos de 0ios. 6u terrible o#ensa a (ios. Pero,
Ac%mo podra un ni,o saber que este hombre est encubriendo su propia $ergNen'a con su $enenosa
palabreraB
En algunas ocasiones en la doctrina o en la escuela dominical& los que se encuentran al #rente,
son hombres y mu)eres sin preparaci%n teol%gica. +olamente tienen el #irme prop%sito de ayudar a
di#undir la palabra de (ios. En algunas ocasiones comparten la palabra ba)o el esquema de la culpa,
miedo y temor. Los ni,os lo creen y esto limita su crecimiento emocional.
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Gecuerden la oraci%n de +anta @atalina de 4no$a: Es)or,ndo!e por dejar esta vida de dolor,
con pro)unda angustia lloro( Falle,co porque no !uero( I6u #rase tan terrible para un ni,oJ Esta
es una oraci%n mstica que tiene un pro#undo signi#icado espiritual. Pero, a los ni,os les causa una
gran con#usi%n y hasta tienen miedo decirla.
En mi in#ancia, en la habitaci%n donde dorma, en la casa de mis abuelos& haba, en una esquina,
la imagen de la $irgen de la @andelaria. En la parte in#erior de dicha imagen, estaba dibu)ado un
in#ierno con almas pecadoras retorcindose entre el #uego. Para m era aterrador mirar la parte
in#erior del cuadro, sobre todo cuando me despertaba por las noches. En esa misma poca, era
costumbre que las misas, #ueran celebradas en latn, y por supuesto que no se les entenda nada. =i
instrucci%n religiosa era escasa y me daba miedo hasta or hablar de (ios.
.er)/en'" cu#tur"#
La cultura tiene su propio sistema de per#ecci%n que nos hiere espiritualmente. E*isten mu)eres
con senos grandes, caderas redondeadas y nalgas #irmes y hombres con penes grandes. Pero si tu
cuerpo no es escultural 7mu)eres: o tus genitales no son grandes 7hombres:& en algunas ocasiones, se
te considerar in#erior por no tener esos atributos. Gecuerdo lo inc%modo que era ir a ba,arse en el
internado donde estudi el ni$el medio superior, en el Estado de 4uana)uato. Los muchachos de
tercero y cuarto a,o, molestaban constantemente a los ms )%$enes. 5o le peda a (ios que no me
#astidiaran a m. Gea ner$iosamente y me les una cuando burlaban a otros. Gecuerdo tambin a los
compa,eros muy gordos o muy #lacos& para ellos asistir a la hora de deporte era un martirio& de la
misma manera su#ran los muchachos torpes y los no atlticos, ellos tambin eran a$ergon'ados a
todas horas. Estas situaciones de)an cicatrices que perduran toda la $ida.
(esde muy peque,os, los ni,os se percatan de que e*isten muchas di#erencias #sicas,
econ%micas y sociales entre ellos y sus amigos. +e $uel$en sensiblemente conscientes de la moda y
las colonias elegantes de la ciudad. +e crean los grupos de amigos con ciertas a#inidades e inicia una
actitud de segregaci%n hacia los que no lo son. @uando yo estaba enamorando a ?lma, que ahora es
mi esposa, tena apenas 89 a,os y la acompa, a una #iesta& que por supuesto, solamente ella era la
in$itada. Por consiguiente, al presentarme a dicha reuni%n hubo reacci%n& no se me acept% en dicho
c"rculo social. El resultado #ue que el padre de la )o$en que cumpla a,os me pidi% que abandonara
la casa. =e retir muy herido. 1magnense a un ni,o en una situaci%n similar.
.er)/en'" recurrente
2odas las clases de abusos crean $ergNen'a recurrente& es decir, esa sensaci%n de ser censurado
y, de nunca dar el ancho. La $ergNen'a recurrente se reciente ms que la culpa.
El ni,o se siente culpable cuando ha hecho algo malo& pero eso se puede reparar, se puede hacer
algo para remediarlo. Pero la $ergNen'a recurrente implica que e*iste algo mal en ti y no hay nada
que tu puedas hacer al respecto& crees que eres una persona inadecuada y de#ectuosa. La $ergNen'a
recurrente es la esencia del ni,o herido. El ni,o cuando se trans#orma en adulto, contin-a $i$iendo
su tormento, su#riendo pasi$amente o renegando, #ingiendo e*terna e internamente, proyectndose y
e*presndose de la -nica #orma que conoce. S"n"r " este ni0o 1erido de*e ser nuestr" intenci2n3 %
te (" " ##e("r " reco*r"r #" e,ce#enci" que $erdiste.
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QUIN E%E&ISTE SER?
E# co#or de "u i!e$
E
s necesario e importante entender que la necesidad de hallar al ni,o en tu interior es parte de un
antiguo anhelo humano: indagar nuestro pasado y entender a tra$s de l al presente. (etrs de
nuestro pasado personal yace nuestro pasado cultural, conteniendo mitos y en estos mitos, el ni,o es
a menudo producto de la uni%n de lo humano y lo di$ino. Es el ni,o mstico el que buscamos. ?s
como el ni,o de nuestra historia personal.
(etente un rato y piensa lo necesario que es el recuperar la #rescura de la ni,e', es necesario
empe'ar a so,ar de nue$o en lo que #uimos y en lo que queremos ser. Gecuerde aquellos momentos
#elices de la in#ancia: El rinc%n pre#erido, los )uegos, el patio, los animales, las tra$esuras, las
golosinas, las #iestas, los besos de mam, los paseos con pap& recuerda tambin los olores de la
ni,e', los colores de la ni,e', el $iento cuando aporreaba los rboles antes de la llu$ia. Gecuerda los
charcos de los patios llenos de mariposas. 2rae a tu mente tambin las oraciones que hacas antes de
dormir: =ngel de la guarda, de !i, dulce co!pa+"a, no !e desa!pares ni de noche ni de d"a. A.o
te dan ganas de recuperar esos momentos de tu ni,e'B Escuch decir que esto es imposible, pero yo
te a#irmo lo contrario. Es posible sanar a tu ni,o herido y $i$ir con l siempre... reconciliados.
Resca"a e# do#or ori'ia#
En el rescate del dolor original se pretende e*perimentar esos sentimientos reprimidos. Es lo que
producir un cambio pro#undo, que $erdaderamente resuel$a los con#lictos. En otro tipo de cambio,
solamente can)eas una compulsi%n por otra. En cambio en el que te propongo, de)as de ser
compulsi$o. Es necesario abra'ar el dolor no e*presado del triste y acongo)ado peque,o. Este es el
su#rimiento legtimo del que hablaba @arl Cung. +olamente sintiendo el su#rimiento puedes de)ar de
su#rir.
La buena noticia es que el rescate del dolor original in$olucra el propio proceso de curaci%n de
la naturale'a. La a#licci%n es la sensaci%n restauradora. .os curaremos naturalmente si s%lo se nos
permite sentir a#licci%n. La a#licci%n comprende toda la gama de emociones humanas. El dolor
original es una acumulaci%n de con#lictos no resueltos cuya energa ha aumentado con el tiempo. El
ni,o interior est congelado porque no hubo manera en que pudiera e*presar su a#licci%n. =uchas
de las acciones que reali'aron tus padres o las personas que te rodearon, y que en realidad crees que
#ueron )ustas y necesarias, en realidad #ueron abusos.
La $ida est constituida por una serie de sucesos que le llamaremos etapas, cada etapa de tu
vida tiene el siguiente proceso: .ace, se desarrolla y cierra. ?lgunas de ellas cierran, pero otras no.
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E)emplos:
. Casos de cierre :or un e'ento natural. +i muere un ser querido se considera que es el
#inal de una etapa, para que tenga un cierre adecuado es necesario que se realice un
e*celente #uneral y que todas las acti$idades concomitantes a este e$ento se atiendan
debidamente 7re'os, oraciones, cultos o $isitas al cementerio:.
3tro e)emplo: @uando una madre abandona a su hi)o en la in#ancia por causa de un padre
alcoh%lico, y al pasar el tiempo la madre recupera a su hi)o con signos patentes de
arrepentimiento, y si el hi)o tiene la oportunidad de decirle a su madre cunto su#ri% su
abandono y cunto la ama. La relaci%n con mam se da en buenos trminos y esa situaci%n
le ayuda al ni,o a sobrelle$ar su $ida porque se siente amado y apoyado.
!. Caso de no cierre :or un e'ento intencional. El cierre no ocurre cuando se secuestra a un
ser querido. ?l pasar los a,os, desconocemos si se encuentra $i$o o ya ha muerto. El
su#rimiento en este caso es constante porque la etapa no tu$o un cierre adecuado.
3tro e)emplo: El mismo ni,o del padre alcoh%lico ya re#erido regresa a $i$ir con su
madre. El hi)o recuerda la manera de c%mo pap desquitaba su #rustraci%n con l
o#endindolo y propinndole castigo #sico. El ni,o se !congela" en una etapa de
su#rimiento pro#undo y sin que tenga la intenci%n, e*plota con suma #acilidad ante casi
cualquier situaci%n en la $ida.
+i toda$a te sientes inclinado a minimi'ar y a racionali'ar las maneras en que #uiste
a$ergon'ado, ignorado o usado para que tus padres u otras personas se desahogaran, necesitas ahora
aceptar el hecho que $erdaderamente #uiste herido por ellos. ?lgunos de ustedes #ueron $ictimados
mediante la agresi%n se*ual, #sica o emocional.
Parece ser que mientras ms se abus% de ti, ms creste que eras malo y ms ideali'aste a tus
padres y a otras personas. 2odos los ni,os ideali'an a sus padres, as es como aseguran su
super$i$encia. Esta ideali'aci%n debe ser derribada. 2us padres no #ueron malos, s%lo eran ni,os
heridos. 6ui' te sientas con#undido por lo que has ledo, eso es bueno, porque ya ests traba)ando
tu $ida. ?l decirte que tus padres tu$ieron que $er con lo que eres ahora, no te en#renta a ellos, los
$as a comprender tambin& pero ante todo, sta es una gran oportunidad que tu tienes, de
comprenderte a ti tambin. Por #a$or creme, la situaci%n en tu $ida #ue negati$a. 2u #uiste herido
demasiado no permitiendo que seas tu. Gecuerda cuando te decan: 'o levantes la vo,& !e he
sacri)icado tanto por ti- 8cllate la boca7 8#o!e o te lo !eto en la boca con e!budo7 Etc( Poco a
poco te #ueron cubriendo con creencias que a la larga se trans#ormaron en una gran carga que lle$as
a cuestas que no te de)a $i$ir adecuadamente.
2odos los sentimientos necesitan $i$irse. .ecesitas irrumpir y acometer, sollo'ar y llorar, sudar
y temblar. La recuperaci%n de los sentimientos es un proceso, no un suceso, pero en la mayora de
la gente se nota me)ora inmediatamente. El contacto con el ni,o interior, el que l sepa que alguien
est all, suscita alegra y causa inmediato ali$io. Gecuerda que no se puede curar lo que no se
puede sentir. Es importante mantenerte a sal$o mientras reali'as el rescate de tus sentimientos, el
cual se e#ect-a me)or en un grupo de traba)o donde participen al menos cinco personas.
Saa a# i!o (erido que ##e)as de"ro
Gecuperar tu $ida es un proceso, y este empie'a con acti$idades tan sencillas como hacer una
re#le*i%n acerca de tu $ida. Gecuerda los detalles de tu ni,e', las #ortale'as y debilidades de tus
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padres, de las posibles consecuencias de la relaci%n con ellos. 2e in$ito a que $eas la pelcula de tu
in#ancia, sin censuras 7no es aconse)able compartir la in#ormaci%n con tus padres o parientes
cercanos:. En esta etapa de tu entrenamiento te in$ito a que $ayas a la playa o a un lugar apartado y
pirdete todo un d"a y as tendrs oportunidad de re#le*ionar sobre quin eres y quin deseas elegir
ser.
+i posees una #oto de cuando eras un ni,o, ll$ala& si toda$a conser$as algunos )uguetes de tu
in#ancia, te aconse)o que sean parte de tu equipa)e en este $ia)e, adems de una libreta y un lapicero.
?l $er la #oto, ad$ertirs la alegra que emanaba de tus o)os cuando eras un ni,o. 0ers a un
peque,o inocente, mara$illoso, que s%lo desea la oportunidad de $i$ir su propia $ida. Este ni,o no
pidi% nacer. 2odo lo que queras como ni,o era un poco de alimento y amor.
1nicia este traba)o conociendo a tu ni,o desde el momento de su nacimiento: Entra en contacto
con tu respiraci%n y rel)ate. Gem%ntate al da en que naciste. ?h obser$a a mam. Ella est
su#riendo el traba)o de parto. Escucha sus gemidos, su respiraci%n agitada. =ira alrededor y
$isuali'a quines se encuentran en la habitaci%n, percibe el ner$iosismo de tus seres queridos que te
esperan con ansiedad. I5a ha llegado la horaJ I2u ests naciendoJ ?lguien te toma en sus bra'os y
te coloca en el pecho de mam. Escucha tu primer grito y la manera como e*iges atenci%n desde el
primer momento de tu $ida #uera del $ientre. ?crcate a la escena y e*tiende los bra'os. Le$anta a
tu ni,o recin nacido y pgale tus labios, dale un beso y dile su nombre en diminuti$o. 5 a#irma:
>i ni+o, desde este !o!ento !e co!pro!eto a cuidarte, a vigilar que nada )alte en tu vida( %ue
tengas el a!or que te !ereces( hora que te cono,co, estar cerca de ti en todo !o!ento(
(espus de cada uno de los e)ercicios, toma tu libreta y responde las siguientes preguntas:
A6u sucedi%B
A6u sentB
A6u pens de mB
A(%nde me lle$a esto que $i$B
(espus de la dinmica anterior, dale tiempo a tu mente y a tu organismo para que se
regularicen y prosigue con el segundo e)ercicio:
Entra en contacto con tu respiraci%n. (escansa hasta sentirte c%modo. =ientras te rela)as
placenteramente, debes de)ar que las imgenes y sensaciones entren a tu mente. APuedes permitirte
ahora recordar el instante en que #uiste da,adoB APuedes darte la oportunidad de ser consciente de
c%mo se desarroll% el sucesoB ;bica a los persona)es que se encontraban presentes como una
pelcula, no omitas ning-n detalle. E*perimenta tu e*periencia, Aqu sientesB AEn d%nde te dueleB
AEn d%nde sientes el peso del problema que ests e*perimentandoB +iente el dolor que te est
causando. .o #ueron )ustos al tratarte de esta manera. IEras apenas un ni,oJ .o tengas miedo de
sentir a#licci%n& que no te d miedo reconocer que pap y mam da,aron a tu ni,o interior y que
ahora de adulto su#res por ello.
?com%date en posici%n #etal, abr'ate con mucha sua$idad, y a#irma: Pap, !a!- al
reconocer que !e han da+ado, quiero y pre)iero perdonarles porque s que !e a!an y que ustedes
creyeron haber!e dado lo !ejor( >a!, pap(((, yo ta!bin les a!o(
?lgunas $eces, es con$eniente que compartas la historia de tu $ida con uno o $arios amigos.
@uando te re$elas, se crea un e#ecto casi mgico en los que te escuchan. +e crea un e#ecto de
empata. La re$elaci%n cambia a quien lo hace, como a quien lo recibe. @uando yo me abro a ti,
estoy siendo yo realmente& y al ser yo mismo en tus o)os, lo soy tambin en los mos, y con ello me
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re$elo a m mismo. =e $eo en mis palabras y en tu rostro& descubro mis #allas y mis aciertos en tus
e*presiones y $oy gradualmente leyendo mi propia e*periencia en tus o)os y en tus reacciones. 5
tambin tu cambias al orme, al escucharme, tus propias e*periencias a#loran y $as pensando en
ellas y $as construyndote )unto conmigo.
La autorre$elaci%n tiene el poder de cambiar el pasado en presente. +i te cuento parte de mi $ida
pasada, no es para hacer e$idente mi pasado y co!portar!e co!o una v"cti!a( Es para que mi
pasado obre sobre mi presente, como yo lo $eo y lo siento y as, al contarte hechos dolorosos de mi
$ida que me sucedieron en el pasado, te estoy re$elando sentimientos presentes. La reacci%n que tu
tengas de mi relato, es la medida de mi sinceridad. +i me pierdo en $aguedades, se pierde tu inters
como oyente y de eso #cilmente me doy cuenta que te estoy platicando un cuento chino, que
di#cilmente me est ayudando a construirme. ay que tener presente que cuando el #uego arde, las
chispas brillan& y esto lo aplico en mi autorre$elaci%n, porque a medida que el relato se acerca a la
realidad, el inters que te cause ser mayor y tu e*presi%n descubrir las chispas que del cincel y del
martillo emanan al moldear mi $ida.
0oy a compartir contigo una de las me)ores e*presiones de 0irginia +atir. Este tipo de
e)ercicios, mientras ms se realicen, tendrn ms e#ecti$idad.
!Entra en contacto con tu respiraci%n. (escansa tu cuerpo hasta sentirlo a gusto. Pdele a esa
parte de ti mismo que recibe la in#ormaci%n y las nue$as e*periencias, que te permita rela)arte y ser
recepti$o. =ientras escuchas y obser$as, recuerda que debes de)ar que las cosas entren& te penetren.
Prubalas y permite que sean tragadas cuando su interior te diga que tienen un lugar dentro de ti.
APuedes permitirte ahora recordar que siempre has $i$ido con *itoB +e ha abierto un camino para
enriquecerte. APuedes darte la oportunidad de ser consciente de que hay mucho por aprender en
cada ser humano y en la uni%n de todos los seres humanosB Podemos aprender a conseguir lo que
necesitamos& podemos aprender a ser seres #elices, producti$os y respetables. +i aun no hemos
llegado a esto, no es porque no seamos capaces de lograrlo, sino porque a-n no disponemos de las
herramientas necesarias para practicar la plenitud o no sabemos c%mo usarla. (ale un mensa)e de
amor al hemis#erio i'quierdo de tu cerebro. a' que sea un #uerte mensa)e de amor, pues el
hemis#erio i'quierdo de tu cerebro ignora que el derecho le ayudar en el aprendi'a)e. ?hora, con
los o)os abiertos, siente este cuerpo que te pertenece& ese templo mara$illoso, ese magn#ico milagro
que eres tu. ?com%date en el asiento de manera que tus dos pies toquen el piso. +i al inhalar sientes
alguna parte tensa, ha' que el aire que entra en tu cuerpo la alcance. (etente para sonrer cuando
encuentres tensiones y de)a que stas se $ayan mientras respiras. .ota que a pesar de no ser
consciente de ello, tu aliento se mue$e dentro de ti. =ientras ests ah sentado, preparndote para
un nue$o aprendi'a)e, puedes querer darle a tu respiraci%n un color inspirador. Ese color puede
recorrer todas las partes de tu cuerpo, y calmarlo. +onriendo mientras entra, el color te in$ade, te
alimenta. Entra en contacto con el aire y siente c%mo te nutres gracias a l. ?hora $e a ese lugar
donde guardas tus problemas y en$ales un mensa)e de aprecio. Es posible que esta $e' te permitas
abandonar todas las cosas que has cargado y que ya no te sir$en para nada. (ales un rotundo adi%s.
()alas ir y ponte en contacto con aquello que es bueno para ti en este momento. 5a ests
preparado para aprender cualquier cosa el da de hoy."
El siguiente e)ercicio es uno de mis #a$oritos. Es con$eniente que alguien te narre mientras lo
reali'as& o si lo pre#ieres, grbalo en una cinta magntica y ponle una m-sica rela)ante de #ondo.
Esta otra re#le*i%n de 0irginia +atir y se titula 1?na puerta a ti !is!o3( ()ate lle$ar por su
contenido hacia tu mundo interior.
!;na $e' ms, entra en contacto con tu respiraci%n. +iente que eres un tesoro, no s%lo por ser tu
mismo, sino por que eres una mani#estaci%n del uni$erso y de sus leyes. .osotros no nos hacemos a
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nosotros mismos. +omos cocreadores de nuestro ser dependiendo de lo que han hecho y hacemos
con nosotros mismos. @on tu mente abierta y tu cuerpo rela)ado me gustara que recordaras un lugar
en el pasado donde conseguiste estar bien& uno en el que te sentas c%modo<un sitio en donde
respirabas armona con todo lo que te rodeaba, armona con la gente 7si la haba:, con las #lores, los
rboles, las monta,as, y los ros. ?hora quisiera que te des permiso de $ol$er a ese lugar, $ol$er a
sentir las sensaciones, $er los paisa)es, recordar los pensamientos, re$i$ir y e*perimentar todo
nue$amente. Luego siente el calor del sol, la sua$e brisa, el sonido de las ho)as en los rboles, sus
colores. 5a has estado muchas $eces en ese sitio. Pero en esta ocasi%n hay algo especial, algo que
siempre estu$o ah, pero hasta hoy nunca habas notado. Es una puerta. ?lgo en ella te in$ita y te
$uel$es a mirarla& caminas hacia ella despacio pero con #irme'a, con una clara sensaci%n de la
direcci%n en que te mue$es. Entonces buscas en tu bolsillo y encuentras una lla$e de oro. ?l
acercarte, te detienes para obser$ar la puerta. 2iene una mani)a en donde debe estar y las
dimensiones de la puerta son las que necesitas para entrar por ella c%modamente. =etes tu lla$e de
oro en la cerradura y embona per#ectamente. @on muy poco es#uer'o abres la puerta. ?l atra$esar el
umbral, te sientes mara$illado, pero no sorprendido. @aminas unos pasos dentro de un cuarto
amueblado con tus colores #a$oritos. 2iene maderas que te gustan, la iluminaci%n es per#ecta. +e
escucha tu m-sica pre#erida. 2e detienes, la belle'a del lugar te inunda& te mara$illa la naturalidad
de todo. @ada cosa est dispuesta como te gusta. 2us o)os brillan de amor por ti mismo y el
recuerdo del amor por otros. 2e emociona ser parte de este mundo. ?hora tus o)os se detienen en un
librero. Los libros estn bien acomodados y te atraen. ay un libro que te llama la atenci%n. 2e
gusta su encuadernaci%n. 0as haca l, lo tomas de la repisa y $e' que en la portada, impreso con
letras bien escogidas, aparece tu nombre. Por un segundo te sorprendes pero, claro, todo es natural.
?bres el libro en la primera pgina y lees: El libro sobre !". La siguiente pgina comien'a: 9ace
alg/n tie!po, naci. en@ 7el lugar en donde tu naciste: y as sigue descubriendo los sucesos de tu
$ida. ?l pasar las paginas descubres en la cr%nica de tu $ida todo tus es#uer'os, luchas, alegras,
triun#os, esperan'as y temores. Llegas a la -ltima pgina escrita& tiene la #echa de hoy. 5 le siguen
muchas pginas en blanco. La primera lle$a como ttulo: >i vida a partir de hoy, basada en lo que
aprend" yer. =irando esto, sabes que todas tus e*periencias pasadas te han preparado para lo que
eres hoy. 2omas una pluma que te acomoda per#ectamente cargada de tinta del color que pre#ieres.
@on amor y cuidado, empie'as a anotar lo que piensas y haces actualmente. 2e sientes iluminado,
.adie ms que tu leers este libro. @omo es la primera $e' que lo haces tan conscientemente, s%lo
escribes un peque,o prra#o. +in embargo, te prometes a ti mismo $ol$er a escribir en l cada $e'
que lo desees. .o sientes ninguna obligaci%n, s%lo una in$itaci%n para $ol$er a la cr%nica que haces
de ti mismo en este libro bellamente encuadernado. +intindote comprometido, c%modo y bien
contigo mismo, cierras el libro con sua$idad y lo pones de $uelta en su repisa. +abes que en
cualquier momento puedes $ol$er a abrirlo nue$amente. 2ranquilamente, te detienes a or tu m-sica
#a$orita. Emocionado pero con #irme'a, caminas sobre una bella al#ombra hacia la puerta. +ales a
un sitio que conoces. @ierras la puerta y guardas la lla$e en tu bolsillo. (e alg-n modo sabes que
nunca podrs perder esta lla$e& siempre estar contigo. 0uel$es sin apresurarte hasta un nue$o
presente, a este cuarto, a este lugar. @uando lo desees, abre lentamente tus o)os. (e)a que salgan los
sonidos que escuchas& cuando lo desees, permtele a tu cuerpo mo$erse con la m-sica que lle$as
adentro."
En el momento que te hayas recuperado #sica y mentalmente y sientas deseos de escribir, toma
tu libreta y en la pgina de la derecha y con la mano derecha si eres diestro o en la i'quierda si eres
'urdo, escrbele una carta a tu ni,o interior y ah dile lo bien que te sientes en haberlo recuperado y
que ests dispuesto a $elar por l en toda tu $ida. @untale quin eres ahora, c%mo te sientes y qu
esperas de todo este traba)o que estas reali'ando para sanarlo. a'lo sentir interesante. La #irma, por
supuesto es la misma que usas actualmente. =ientras escribes, es necesario que $isualices el rostro
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del ni,o al que le ests escribiendo. Los #ragmentos de las cartas que $as a leer son las que realic
en mi capacitaci%n:
Querido Netito:
ltimamente he estado ensando mu!ho en ti" estu#e en el re!iso momento en
$ue tu na!%as & esto me !onmo#i' hasta las lgrimas( )o ms *ello +ue !uando te
a*ra!," esto me hi-o ensar $ue esta*as en ese momento desrotegido & $ue &o era el
ms indi!ado ara #igilar $ue tu !re!imiento & desarrollo +uera el de un ni.o +eli-( /s
osi*le $ue desees sa*er $ui,n so& &o( Pues te dir, $ue (((
0asta luego & re!uerda $ue te $uiero mu!ho
/rnesto
(e)a pasar tres das y disponte a escribir otra carta, pero ahora usa la mano i'quierda si eres
diestro o la derecha si eres 'urdo y la pgina de la i'quierda de tu libreta. ?h $as a mani#estarte con
la sensibilidad que tiene tu ni,o interior, qui' cuente con seis o siete a,os. (ile al adulto 7que
ahora eres:, cunto lo necesitas& que te sientes protegido al saber que cuentas con l. ?mplate.
3bser$a con detenimiento este e)emplo que es una #racci%n de la carta que ha escrito el ni,o al
adulto.
Querido /rnesto:
1ntes $ue nada $uiero de!irte $ue te admiro mu!ho(
2e dio gusto sa*er $ue me #iste na!er( 3o he estado un o!o triste en estos d%as"
or$ue he tenido algunos ro*lemas $ue te ir, lati!ando o!o a o!o( 2e !onsuela
$ue ahora tenga a alguien $ue #ele or m% & $ue el dolor $ue siento se #a&a mitigando(
2i #ida desde $ue na!% ha sido(((
0asta luego & re!uerda $ue te $uiero mu!ho( No me a*andones
Netito
2e presento una meditaci%n sobre recuerdos creati$os de la in#ancia 7KradshaL, 2QQ85:
!@oncntrate en tu respiraci%n, ad$ierte lo que sucede en tu cuerpo mientras inhalas. Lentamente
empie'a a inhalar un $apor blanco que #orma el n-mero cinco sobre una cortina negra, si no puedes
$er el cinco pntalo con el dedo. (espus de e*halar $e adquirir el n-mero cuatro o pntalo con el
dedo. +iente que se des$anece un poco. =antente despierto. ?hora e*hala y $e c%mo se #orma el
n-mero tres o pntalo con el dedo. ?hora puedes soltarse un poco ms. Gecuerda cuando aprendiste
a contenerte y soltarte& aprendiste a contenerte cuando empe'aste a caminar, cuando aprendiste a
comer. ?prendiste a soltarte cuando te columpiabas y sentas el aire mecer tu cabello. 2e soltaste
cuando so,aste despierto por primera $e', decidiste la hora con$eniente de irte a dormir en la
noche. ?s que realmente sabes cundo contenerte y cundo soltarte. ?s que puedes estar
per#ectamente al tanto de tu propia $o', la m-sica, la sensaci%n de tu ropa en tu cuerpo, de tu
espalda en el respaldo de la silla, del aire en tu rostro. ?hora entra en un trance ligero y descansado.
+iente que todo tu cuerpo se entumece. Puedes sentir que tu cuerpo est muy pesado, o tan ligero
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como una pluma. 5a sea que te sientas pesado o ligero, permite que esa sensaci%n te lle$e a so,ar.
? tra$s de ese sue,o descubrirs un recuerdo ol$idado hace mucho tiempo. Puede ser muy ob$io o
e*traordinariamente $ago. Pero ciertamente ser un recuerdo de una semilla creadora. Puede ser que
ya lo ests $i$iendo o puede ser un recuerdo semilla que necesitas ahora. 2u lo sabrs. 5 lo que
sepas estar bien para ti. ?hora t%mate dos minutos, que es todo el tiempo del mundo para el
inconsciente, en ese tiempo encontrars otro tiempo, de modo que puedas hacerlo ahora 7una pausa
de dos minutos:. @ualquier cosa que sea lo que ests e*perimentando est bien para ti. Es
e2acta!ente donde necesitas estar( Puedes recapacitar sobre tu e*periencia. Puedes saberlo ya.
Puedes tomar lo que tienes y $i$ir con eso $arios das, tal $e' semanas. +olamente tu lo sabrs.
Puedes sorprenderte. Puedes percatarte de pronto. =irando algo, leyendo un libro, cuando caminas.
?cudir a ti. ?hora poco a poco imagina el n-mero tres y siente tus manos y mue$e los dedos de tus
pies. ?hora $e el n-mero cinco y siente que todo tu cuerpo regresa al presente. ?hora tu mente est
plenamente consciente, restaurada del todo su conciencia normal de $igilia. ?bre los o)os."
%os sue!os * e# amor
+i ya has recuperado la tranquilidad, si el ni,o que lle$as dentro ya ha resuelto parte de su dolor
y con$i$e armoniosamente con el adulto& entonces $ale la pena empe'ar a so,ar.
Gecuerda que decir: Yo quiero ser algo !s, o yo quiero hacer algo !ejor, es solamente el
principio de un sue,o. El autor americano Ken +Leetland escribi%: El 2ito es un viaje, no un
destino. +o,ar es el primer paso de una )ornada que te ale)a de la mediocridad y del #racaso, te lle$a
hacia un mundo inimaginable, lleno de oportunidades. +olamente es necesario que cambies tus
pensamientos y cambiar tu mundo.
=uchos de nosotros tenemos sue,os muy comple)os. .o sabemos a d%nde $amos, entonces Apor
qu nos sorprendemos si no llegamosB Pensamos en cosas grandiosas, pero sin detalles.
.ecesitamos ser espec#icos. 3tras $eces no tenemos ning-n sue,o. 0i$imos a la de#ensi$a. @ada
ma,ana nos le$antamos sin meta alguna y luego nos e*tra,a mucho irnos a dormir por la noche, sin
haber reali'ado nada. (e esta manera, la $ida se con$ierte en una aburrida rutina. acemos lo que
nuestros padres nos e*igen, lo que los maestros nos asignan, lo que nuestro )e#e nos ordena, lo que
nuestra #amilia o amigos esperan de nosotros y lo que la iglesia o el gobierno requieren. (e)amos
que la ley determine nuestra moralidad y que los impuestos deducibles condicionen nuestras obras
de caridad. El escritor, actor y productor #ilntropo, Kill @osby, lo dice as: Yo no s cul es la llave
del 2ito, pero s que la llave del )racaso est tratando de agradar a todo el !undo(
(etente ahora mismo y dedica unos cuantos minutos para pensar sobre lo que has elegido ser en
tu $ida. Escrbelo. Pero no guardes el lapicero. 2en un poco de paciencia. 3bser$a la lista que has
escrito y encierra en un crculo lo ms importante. Lela en $o' alta. Luego ha'te esta pregunta:
A6u estoy haciendo hoy para alcan'ar lo que he elegido serB +i no ests seguro de la respuesta, es
el momento de re#le*ionar y de crear las estrategias para lograr ser lo que has elegido ser. .o
descanses hasta que hayas tomado hoy, cuando menos una decisi%n que te lle$e hacia la $isi%n de tu
$ida. La $isi%n, es un #uturo deseado, cuya imagen deber estar presente en tu mente en cada
momento de tu $ida y esto es lo que te guiar al *ito.
@uando la gente toma su energa y la canali'a para que coincida con lo que eligi% ser, suceden
cosas sorprendentes. A? d%nde quisieras ir en tu $idaB ?ntes que $erdaderamente tengas las
herramientas para triun#ar, necesitas contestar con toda honrade' esta pregunta.
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La mayora de los cambios que creemos tener en la $ida se deben a $erdades que e$entualmente
estn o de)an de estar de moda. ?ctualmente, el amor ha de)ado de estar de moda. +i nuestras
instituciones han #racasado o estn #racasando, ello se debe a que se han ol$idado de que el amor
$iene primero. ;na de mis acti$idades es ser maestro uni$ersitario, y en el centro educati$o donde
presto mis ser$icios, me he dado cuenta con suma triste'a que el a!or es un arcasmo dentro del
lengua)e de los )%$enes. ablar de amor lo asocian ms con el se*o que con el concepto amplio del
amor, y #recuentemente es usado para indicar la c%pula cuando mani#iestan hacer el a!or( Este tipo
de amor se le llama amor eros y es el ms popular entre la humanidad, y recuerden que es el amor
que quita $ida 7lo e*plicar con ms detalle ms adelante:.
En alusi%n a lo anteriormente anotado, les comparto una escena de la pelcula 1;a !andolina
del #apitn #orelli3 basada en la no$ela de Luis Kernieres. +e desarrolla la historia en una isla
griega en la que llegan soldados italianos en una ocupaci%n. ?h Pelagia recibe el conse)o de su
padre con respecto al amor de su $ida el soldado @orelli, y le dice: !@uando uno se enamora es una
locura temporal. +urge como un terremoto y luego se calma y cuando se calma hay que decidir. ay
que decidir si las races se han entrela'ado tanto que sera inconcebible si se separaran. Porque... eso
es amor. El amor no es estupor, no es e*citaci%n. .o es a#n de aparearse a cada segundo. .o es
des$elarse imaginando que te besa cada rinc%n de tu cuerpo. Eso s%lo sera estar ena!orado y
cualquiera lograra con$encerse de eso. El amor autntico es lo que queda cuando al enamoramiento
lo consume el #uego."
.o suena muy apasionante, pero lo es. Aas pensado si podras llegar a sentirte asB
+i la sociedad requiere de re#ormas, la re#orma empie'a cuando nosotros redescubrimos lo que
signi#ica amar a (ios, amarnos a nosotros mismos y amar a nuestro pr%)imo. +i el gobierno no est
haciendo su traba)o, es porque aquellos que gobiernan se han ol$idado de que cada presupuesto y
cada ley deberan estar basados en el amor. Las #amilias y las amistades que #racasan son las que ya
no giran alrededor del amor, ni lo tienen como su centro. +i quieres que me)oren las condiciones de
tu $ida, dale al amor la oportunidad de entrar en tu cora'%n y en tu #amilia. La gran reno$aci%n que
necesitamos, como indi$iduos y como naci%n, se iniciar cuando las personas, que son el elemento
humano de las grandes instituciones de la naci%n, empiecen a amarse unas a otras. Este amor es el
amor )raternal que quiere (ios para nosotros y que nos ense,a por medio de la Kiblia cuando re'a:
a!a a tu pr.ji!o co!o a ti !is!o. Este tipo de amor es bsico en todos los tipos de amor. Por l se
entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conoci!iento con respecto a cualquier
otro ser humano, el deseo de promo$er su $ida. El amor #raternal 7seg-n Erich /romm, en su libro
!El ?rte de ?mar": es el amor a todos los seres humanos& se caracteri'a por su #alta de
e*clusi$idad. +i has desarrollado la capacidad de amar, no puedes de)ar de amar a tus hermanos. En
el amor #raternal se reali'a la e*periencia de uni%n con todos los hombres, de solidaridad humana,
de solidaridad humana, de reparaci%n humana. El amor #raternal se basa en la e*periencia de que
todos somos uno. Las di#erencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en
comparaci%n con la identidad de la esencia humana com-n a todos los hombres. Para e*perimentar
dicha identidad es necesario penetrar desde la peri#eria hasta el n-cleo. +i percibo en otra persona
nada ms que lo super#icial, percibo principalmente las di#erencias, lo que nos separa. +i penetro
hasta el n-cleo percibo nuestra identidad, el hecho de nuestra hermandad. Esta relaci%n de centro a
centro.
El amor al pobre y al desconocido, son el comien'o al amor #raternal. ?mar a los de nuestra
propia carne y sangre no es ha'a,a alguna. Los animales aman a sus $stagos y los protegen. El
des$alido ama a su due,o, puesto que su $ida depende de l& el ni,o ama a sus padres, pues los
necesita. El amor s%lo comien'a a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para
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nuestros #ines personales. En #orma signi#icati$a, en el ?ntiguo 2estamento, el ob)eto central del
amor del hombre es el pobre, el e*tran)ero, la $iuda y el hur#ano y e$entualmente, el enemigo
nacional, el egipcio y el edomita. ?l tener compasi%n del des$alido el hombre comien'a a
desarrollar el amor a su hermano& y al amarse a s mismo, ama tambin al que necesita ayuda, al
#rgil e inseguro ser humano. La compasi%n implica el elemento del conocimiento e identi#icaci%n.
!2- conoces el cora'%n del e*tran)ero", dice el ?ntiguo 2estamento, !puesto que #uiste e*tran)ero
en la tierra de Egipto... 8Por lo tanto a!a al e2tranjero7
?lguien di)o: 0ebe!os a!arnos unos a otros o !orir. 5o no s que signi#ica e*actamente
amarnos unos a otros. A2u sB ace casi dos mil a,os, el ap%stol Pablo lo describi% en uno de los
pasa)es ms hermosos e instructi$os )ams escrito:
!+i yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, $engo a ser como metal que
resuena, o cmbalo que reti,e. 5 si tu$iese el don de pro#eca, y conociese todos los misterios, y
toda ciencia, y si tu$iese toda la #e de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada
soy. 5 si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres y si entregase mi cuerpo para
ser quemado y no tengo amor, de nada me sir$e. El amor es su#rido, es benigno& el amor no tiene
en$idia, el amor no es )actancioso, no se en$anece& no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor& no se go'a de la in)usticia, mas se go'a de la $erdad. 2odo lo su#re, todo lo
cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca de)a de ser& pero las pro#ecas se acabarn, y
cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque parte conocemos, y en parte pro#eti'amos& mas
cuando $enga lo per#ecto, entonces lo que es en parte se acabar. @uando yo era ni,o, hablaba como
ni,o, pensaba como ni,o, )u'gaba como ni,o& mas cuando ya #ui hombre, de) lo que era de ni,o.
?hora $emos por espe)o, obscuramente& mas entonces le $eremos cara a cara. ?hora cono'co en
parte& pero entonces conocer como #ui conocido. 5 ahora permanecen la #e, la esperan'a y el amor,
estos tres& pero el mayor de ellos es el amor
F
."
El amor materno es una a#irmaci%n incondicional en la $ida del ni,o y sus necesidades. La
a#irmaci%n de la $ida del ni,o presenta dos aspectos: uno es el cuidado y la responsabilidad
absolutamente necesarios para la conser$aci%n en la $ida del ni,o y su crecimiento. El otro aspecto
$a ms all de la mera conser$aci%n. Es la actitud que inculca en el ni,o el amor a la $ida, que crea
en l el sentimiento: Ies bueno estar $i$o, es bueno ser una criatura, es bueno estar sobre la tierraJ
Estos dos aspectos del amor materno se e*presan muy claramente en el relato bblico de loa
creaci%n. (ios crea al mundo y al hombre. Esto corresponde al simple cuidado y a#irmaci%n de la
e*istencia: Pero (ios $a ms all de ese requerimiento mnimo. @ada da posterior a la creaci%n de
la naturale'a y el ho!bre !(ios $io que era bueno". El amor materno en su segunda etapa, hace
sentir al ni,o: es una suerte haber nacido & inculca al ni,o el a!or a la vida y no s%lo el deseo de
conser$arse $i$o. La misma idea se e*presa en otro simbolismo bblico. La tierra prometida 7la
tierra es un smbolo materno: se describe como !plena de leche y miel". La leche es el smbolo del
primer aspecto del amor, el de cuidado y a#irmaci%n. La miel simboli'a la dul'ura de la $ida, el
amor por ella y la #elicidad de estar $i$o. La mayora de las madres son capaces de dar !leche",
pero muy pocas pueden dar !miel" tambin. Para estar en condiciones de dar miel, una madre debe
ser no s%lo una !buena madre", sino una persona #eli' 7y no son muchas las que logran alcan'ar esa
meta:. .o hay peligro de e*agerar el e#ecto sobre un ni,o. El amor de la madre a la $ida es tan
contagioso como su ansiedad. ?mbas actitudes e)ercen un pro#undo e#ecto sobre la personalidad
total del ni,o& indudablemente es posible distinguir entre los ni,os 7y los adultos: los que s%lo
recibieron !leche" y los que recibieron !leche y miel".
F
A #orintios BC<BDBC
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Gesumiendo podemos decir que el amor #raterno es amor entre hermanos& el amor materno es
amor por el des$alido. (i#erentes como son entre s, tienen en com-n el hecho de que, por su misma
naturale'a, no estn restringidos a una sola persona. +i amo a mis hermanos, amo a todos mis
hermanos& si amo a mis hi)os, amo a todos mis hi)os& no, ms a-n, amo a todos los ni,os, a todos los
que necesitan mi ayuda. En contraste con ambos tipos de amor est el a!or er.tico: el anhelo de
#usi%n completa, de uni%n con una -nica otra persona. Por su propia naturale'a, es e*clusi$o y no
uni$ersal& es tambin qui', la #orma de amor ms enga,osa que e*iste.
R

En primer lugar, se con#unde #cilmente con la e*periencia e*plosi$a de !enamorarse", el s-bito
derrumbe de las barreras que e*istan hasta el momento entre dos desconocidos. 2al e*periencia de
repentina intimidad, por su misma naturale'a, de corta duraci%n. @uando el desconocido se ha
con$ertido en una persona ntimamente conocida, ya no hay ms barreras que superar, ning-n
s-bito acercamiento que lograr. +e llega a conocer a la persona !amada" tan bien como a uno
mismo. 3 qui', sera me)or decir tan poco si la e*periencia de la otra persona #uera ms pro#unda,
si se pudiera e*perimentar la in#initud de su personalidad, nunca nos resultara tan #amiliar 7y el
milagro de sal$ar las barreras podra reno$arse a diario:. Pero para la mayora de la gente, su propia
persona, tanto como las otras, resulta rpidamente e*plorada y agotada. Para ellos, la intimidad se
establece principalmente a tra$s del contacto se*ual. Puesto que e*perimentan la separatidad de la
otra persona #undamentalmente como separatidad #sica, la uni%n #sica signi#ica superar la
separatidad.
+i el deseo de uni%n #sica no est estimulado por el amor, si el amor er%tico no es a su $e'
#raterno, )ams conduce a la uni%n sal$o en un sentido orgistico y transitorio. La atracci%n se*ual
crea, por un momento, la ilusi%n de la uni%n, pero, sin amor, tal !uni%n" de)a a los desconocidos tan
separados como antes, a $eces los hace a$ergon'arse el uno del otro, o a-n odiarse recprocamente,
porque, cuando la ilusi%n se des$anece, sienten su separaci%n ms agudamente que antes. La ternura
no es en modo alguno, como crea /red, una sublimaci%n del instinto se*ual& es el producto directo
del amor #raterno, y e*iste tanto en las #ormas #sicas del amor, como en las no #sicas. El amor
er%tico, si es amor, tiene una premisa. ?mar desde la esencia del ser.
3tro aspecto de amor que me interesa plantear en este libro es el amor a s mismo, se supone que
a medida que me amo a mi mismo, amo a los dems. .o s%lo los dems, sino nosotros mismos,
somos ob)eto de nuestros sentimientos y actitudes& las actitudes para los dems y para nosotros
mismos, le)os de ser contradictorias, son bsicamente con)unti$as, es decir, el amor a los dems y a
nosotros mismos no son alternati$as& por el contrario, en todo indi$iduo capa' de amar a los dems
se encontrar una actitud de amor a s mismo. El amor genuino constituye una e*prsi%n de la
producti$idad, y entra,a cuidado, respeto, responsabilidad y conoci!iento( .o es un a#ecto en el
sentido de que alguien nos !a#ecte" sino un es#or'arse acti$o arraigado en la propia capacidad de
amar y que tiende al crecimiento y la #elicidad de la persona amada.
?mar a alguien es la reali'aci%n y concentraci%n del poder de amar. La a#irmaci%n bsica
contenida en el amor se dirige hacia la persona amada como una encarnaci%n de las cualidades
esencialmente humanas. +i te amas a ti mismo, amas a todos los dems como a ti mismo. =ientras
ames a otra persona menos que a ti mismo, no logrars realmente amarte, pero si amas a todos por
igual, incluyndote a ti, los amars como una sola persona y esa persona es a la $e' (ios y el
hombre.
La #orma religiosa del amor, lo que se denomina amor a (ios, es desde el punto de $ista
psicol%gico, de ndole similar. +urge de la necesidad de superar la separatidad y lograr la uni%n. En
R
Fro!!, Erich( El rte de !ar( Editorial Paid.s( >2ico( EFFF( Pg< GGDHF(
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realidad, el amor a (ios tiene tantos aspectos y cualidades distintos como el amor al hombre, y en
gran medida encontramos en l las mismas di#erencias. ;n hombre que ama a (ios $e en >l el amor
materno 7incondicional: y el amor paterno 7condicional: y eso mismo es lo que le da tranquilidad a
su cora'%n.
El amor ms puro, ms sublime, el amor que es amor, como dice @arlos /uentes& es el amor
=gape, que es el amor de (ios, el amor que da $ida. Este tipo de amor 7para los creyentes: es lo que
nos hace estar seguros que somos amados y nos da la seguridad y la con#ian'a de caminar con #e
esperan'a y caridad en esta $ida.
Emma 4odoy en su libro %ue !is Palabras te co!pa+en anota unas originales sugerencias
para tener amor en tu $ida: !2odo el con)unto de leyes morales se resume en una sola palabra:
I?=3GJ ?mor a ti, al pr%)imo y a (ios. a' diariamente actos positi$os y reales de amor por ti,
por alguien, por tu @reador. @ada da ms, hasta que tu, entero, no seas sino amor. A?s te gusta la
moralB @ualquier pecado consiste nada ms en que se #alt% al mandamiento del amor& y es ms o
menos gra$e en la medida en que se agredi% al amor. Lee el E$angelio y lo $ers. Por eso cuando
alguien le pregunta a @risto: A6uin ser el mayor en el reino de los cielosB >l responde: D?quel
que tenga mayor caridad 7amor:, sea quien #uereE. 6utate, pues, todo sentimiento de rencor, de odio
y aun de indi#erencia para el pr%)imo. L$ate el desamor todas las noches antes de dormir. .unca te
entregues al sue,o con el cora'%n habitado por el mal de los males. 5 aprende a quererte, a
estimarte, a desear para ti lo me)or, o sea tu reali'aci%n #ecunda en obras magn#icas. ?ma a (ios.
@untale tus miserias y tambin tus proyectos. 6ue $aya a tu lado, como un amigo, en todos tus
paseos y traba)os. La moral, $ista como amor, Ano te resulta sumamente atracti$aB"
?prender sobre el amor lle$a toda una $ida. @%mo nos trope'amos y caemos por el camino. Pero
Aqu don tan increble es tener al amor como el gran $alor sobre el que se basan todas nuestras
metas y se miden todas nuestras accionesB +i traba)amos con intensidad para descubrir y practicar el
amor nue$amente en nuestras casas, nos sentiremos liberados para #i)arnos la $isi%n que cambiar
nuestra $ida.
Ser+ (acer * "eer
2odo aquello en lo que el hombre pueda pensar y creer, seguramente puede lograrlo. ?l ir
sustituyendo nuestro estado mental negati$o con ideas positi$as, podemos cambiar radicalmente la
percepci%n de nuestras e*periencias. ? medida que estos pensamientos y conceptos negati$os
comien'an a disminuir, actuaremos con mayor #recuencia con todo nuestro poder. .uestra acci%n
7tanto mental como #sica: hacia nuestras metas, ser incesante e irre#renable. abremos aprendido
a romper nuestras barreras internas autocreadas que nos impiden llegar al *ito y al progreso
7See$er, 2QQQ:.
Por medio de la mente el ser humano es potencialmente capa' de mitigar o trascender los
acontecimientos. +iempre es posible, para cualquier tipo de persona, elegir c%mo reaccionar ante
cualquier situaci%n. 6uien se de)a lle$ar por las circunstancias pasa a #ormar parte del problema. .o
obstante, si te con$iertes en obser$ador de ti mismo y act-as con integridad y compasi%n,
dispondrs de la habilidad de dar una connotaci%n positi$a a un suceso desagradable en el momento
que tenga lugar. En este caso, trascender signi#ica superar una situaci%n y empe'ar de nue$o.
.osotros, los seres humanos, somos animales lingNsticos y por ello tenemos la capacidad de
trascender a cualquier instante de nuestra e*istencia.
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En el libro #onversaciones con 0ios de .eale (onald Talsch anota algo muy cierto: !6ue la
emoci%n es la energa en mo$imiento. @uando se mue$e energa, se crea un e#ecto. +i se crea
energa su#iciente se crea materia. La materia es energa comprimida. +i se manipula la su#iciente
energa de una determinada manera, se obtiene materia. El pensamiento es energa pura. @ualquier
pensamiento que tengas, hayas tenido o $ayas a tener es creador. La energa del cuerpo nunca
muere."
El proceso de la creaci%n se inicia con el pensamiento, una idea, concepto o imagen mental. ?
continuaci%n $iene la palabra. 2odo lo que se dice es pensamiento e*presado. Es creador y emite
energa creadora al uni$erso. Las palabras son ms dinmicas que el pensamiento, puesto que las
palabras constituyen un ni$el de $ibraci%n del pensamiento. ? continuaci%n $iene la acci%n. Las
acciones son palabras en mo$imiento. Las palabras son pensamientos e*presados. Los
pensamientos son ideas #ormadas. Las ideas son energas reunidas. Las energas son #uer'as
liberadas. Las #uer'as son elementos e*istentes. Los elementos son partculas de (ios, son
porciones del 2odo, la sustancia del todo.
El principio es (ios. El #inal es la acci%n. La acci%n es (ios creando o (ios e*perimentando.
Esta anotaci%n nos da la pauta para reconocer que tu puedes ser parte importante en la creaci%n de
tu realidad. A@%mo participar en la creaci%nB +encillo& #)ate el ms alto pensamiento sobre ti
mismo& imagnate c%mo seras si $i$ieras ese pensamiento cada da& imagina lo que pensaras,
haras y diras y c%mo responderas a lo que los dems hicieran o di)eran.
L%gicamente, esto conlle$a a identi#icar las di#erencias de condiciones entre un estado y otro&
del estado real al deseado. Por lo tanto: ;na $e' descritas las di#erencias entre d%nde ests y d%nde
quieres estar, empie'a a cambiar 7cambiar conscientemente: tus pensamientos, palabras, acciones,
igualndolas con tu magn#ica $isi%n. Esto requerir un es#uer'o #sico y mental tremendo.
+upondr un control constante, momento a momento, de cada pensamiento, palabra y acto.
1mplicar una continua toma de decisiones. 2odo el proceso constituye un enorme despla'amiento
hacia la conciencia. A6uieres que tu $ida despegueB Empie'a a imaginrtela de modo como quieras
que sea y busca incansablemente alcan'arlo. E*amina cada pensamiento, palabra y obra que no se
muestren en armona con esa idea y al)alos de ti.
/)ate el ms alto pensamiento sobre ti mismo& imagina c%mo seras si $i$ieras ese pensamiento
cada da& imagina lo que pensaras, seras o diras, y como responderas a lo que los dems hicieran
o di)eran& celebra y dis#ruta todo lo que creas y has creado& recha'ar cualquier parte de ello signi#ica
recha'arte a ti mismo. +i hay alg-n elemento de tu creaci%n del cual no dis#rutes bendcelo y
simplemente cmbialo... elige de nue$o... pro$oca una nue$a realidad... piensa una nue$a idea...
pronuncia una nue$a palabra... ha' algo nue$o.
Piensa en lo que quieres ser, &acer * tener. Piensa en ello a menudo hasta que lo tengas muy
claro& cuando logres dicha claridad, no pienses en nada ms. .o imagines otras posibilidades.
(isciplina tu mente para que mantenga con #irme'a el pensamiento creador original. @uando tus
pensamientos sean claros y #irmes empie'a a hablar de ellos como $erdades... grtalos #uerte...
utili'a el gran mandato que hace surgir el poder creador Co so* a los dems. Co so* constituye la
ms poderosa a#irmaci%n creadora del uni$erso. +ea lo que sea lo que pienses, sea lo que sea lo que
digas, tras la palabra Co so* ello pondr en mo$imiento dichas e*periencias, har que sur)an, las
lle$ar a ti. ?prende a controlar tus pensamientos, a pensar en lo que quieres... cuando te sorprendas
a ti mismo teniendo pensamientos negati$os, piensa otra $e'... ha'lo literalmente... si piensas que
ests abatido, hecho pol$o y de all no puede salir nada bueno, piensa otra $e'. +i piensas que tu
$ida se rompe a peda'os y que nunca lo podrs recomponer, piensa otra $e'.
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Gepite FQ $eces la $isi%n que tienes de ti durante 9Q das, o si lo pre#ieres escribe una pgina
diaria durante el mismo tiempo. +i lo haces de esta manera, quedarn implantadas en tu estructura
psicol%gica y empe'arn a #ormar parte de ti. 2anto si piensas que puedes como si piensas que no
puedes, sea como sea, estars en lo cierto. ? esta declaraci%n le llamaremos en lo sucesi$o
1#ontrato3(
E)emplo:
3o so& un hom*re inteligente" maduro" resonsa*le" saluda*le
3o so& un hom*re inteligente" maduro" resonsa*le" saluda*le
3o so& un hom*re inteligente" maduro" resonsa*le" saluda*le
3o so& un hom*re inteligente" maduro" resonsa*le" saluda*le
+i ya has logrado alguno de los atributos que ests traba)ando, entonces puedes cambiarlo por
otro que quisieras declarar. 2u energa #luir hacia el aspecto en el que centres tu atenci%n. +%lo
conseguirs atraer aquello que poseas. Lo seme)ante se atrae. La $ida es como el eco: +i no te gusta
lo que ests recibiendo, presta atenci%n a lo que ests emitiendo. @ualquier mani#estaci%n en tu
;ni$erso #sico es coherente con tu emisi%n de energa. 2odo tiene un precio, nada es gratis en este
;ni$erso.
?lguien di)o: ?na buena idea vale cien pesos, pero el plan para llevarla a cabo vale un !ill.n
de pesos. ;n buen lder cuenta con un plan y Ces-s tena uno. ?lgunas $eces el plan puede empe'ar
con un simple ob)eti$o. (ios tena un plan para su i)o y Ces-s conoca su misi%n y no se des$i% de
ella. (eclaraba que su misi%n era, en esencia, ense,ar a la gente un me)or modo de $ida& se $ea a s
mismo como maestro y como mdico.
Gecuerda siempre que tu primera naturale'a consiste en amar incondicionalmente, tu segunda
naturale'a consiste en decidir e*presar tu primera naturale'a, conscientemente. La $ida es una
creaci%n, no un descubrimiento. .o $i$es cada da para descubrir qu te espera ese da, sino para
crearlo. Ests creando tu realidad cada minuto, probablemente sin saberlo. e aqu el c%mo y el
porqu 7(onald Talsch::
emos sido creados a imagen y seme)an'a de (ios.
(ios es el creador.
+omos tres seres en uno. @uerpo, alma y espritu.
El proceso de creaci%n procede de esas tres partes de nuestro cuerpo: El pensamiento,
palabra y obra.
2oda creaci%n se inicia con el pensamiento 7procede del padre:. 2oda creaci%n pasa
despus a la palabra 7pedid y se os dar, hablad y os har:. 2oda creaci%n se completa con
la obra 7y el $erbo se hi'o carne y habit% entre $osotros:.
?quello que pensamos pero no decimos se crea a un ni$el. ?quello que pensamos y
decimos crea a otro ni$el. ?quello que pensamos, decimos y hacemos se hace mani#iesto
en nuestra realidad.
Pensar decir y hacer algo, si no creemos $erdaderamente en ello, es imposible. Por lo tanto,
el proceso de creaci%n debe incluir las creencias o el conocimiento. Esta es #e absoluta. Es
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ms all de la esperan'a. Es conocimiento de una certe'a 7por $uestra #e seris sanados:. En
consecuencia la parte acti$a de la creaci%n incluye el conocimiento. +e trata de una claridad
esencial, una certe'a total, una completa aceptaci%n de algo en tanto real.
Este ni$el de conocimiento es el ni$el de intensa e increble gratitud. Es un agradecimiento
por adelantado. 5 qui' sea esta la cla$e ms importante de la creaci%n: Estar agradecido
antes de, y por la creaci%n. Esta actitud de darla ya por hecha no es algo que haya que
perdonar, sino algo que hay que alentar. Es un signo seguro de la cualidad de maestro.
2odos los maestros saben por adelantado que la obra se ha reali'ado.
@elebra y dis#ruta todo lo que creas y has creado. Gecha'ar cualquier parte de ello signi#ica
recha'arte a ti mismo. +ea lo que sea lo que se presente como parte de tu creaci%n, poselo,
rei$indcalo, bendcelo, agradcelo. Procura no condenarlo, puesto que condenarlo signi#ica
condenarte a ti mismo.
+i hay alg-n aspecto de tu creaci%n del cual $eas que no dis#rutas, bendcelo y simplemente
cmbialo. Elige de nue$o. Pro$oca una nue$a realidad. Piensa una nue$a idea. Pronuncia
una nue$a palabra. a' algo nue$o. a'lo con magni#icencia, y el resto del mundo te
seguir. Pdelo. E*gelo. (i: 5o soy...
(e este modo se mani#iesta la $oluntad de (ios as en la tierra como en el cielo.
ars que tu $ida despegue cuando, primero, logres pensar en ella con suma claridad.
@anali'ando tus pensamientos, e)erciendo un control sobre ellos, no es tan di#cil como parece. Es
cuesti%n de disciplina, es cuesti%n de proponrtelo. El primer paso consiste en aprender a controlar
tus pensamientos, a pensar en lo que piensas.
@uando te sorprendas a ti mismo teniendo pensamientos negati$os, 7pensamientos que nieguen
tu ms alta idea de ti mismo: piensa otra $e'. a'lo literalmente. +i piensas que ests abatido,
hecho pol$o y que de ah no puede salir nada bueno, piensa otra $e'. +i piensas que el mundo es un
lugar malo, lleno de acontecimientos negati$os, piensa otra $e'. +i piensas que la $ida se rompe en
peda'os y te parece que nunca la podrs recomponer, piensa otra $e'.
Gecuerda que la perse$erancia es la condici%n para mantenerte en el )uego de tu $ida. (ate la
oportunidad de crearte con un ser que pueda dignamente ser llamado hi)o de (ios.
%o que e# i!o ecesi"a, #o ecesi"as "u
A+abes lo que signi#ica ser un ni,oB +igni#ica creer en el amor, en la hermosura, en las creencias&
signi#ica ser tan peque,o que los duendes pueden acercarse a cuchichear a tus odos& signi#ica
trans#ormar las calaba'as en carrua)es, los ratones en corceles, lo ruin en sublime, la nada en todo,
pues cada ni,o lle$a en su alma su propia hada madrina 7/rancisco 2hompson:. Los ni,os y tu
necesitan:
?mar a (ios.
Gecibir y dar amor.
@omprensi%n.
?ceptaci%n.
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Geconocimiento.
?poyo.
Libertad.
1ndependencia.
@on#ian'a.
@onse)os.
@ontrol.
+er escuchados.
?poyo para descubrir el mundo.
+er in$estigadores 7curiosos:.
2ener seguridad.
@recer.
Cugar incansablemente.
+o,ar a ser grandes.
La pregunta de rigor: +i eres adulto y tienes hi)os, AEsts participando para que los ni,os tengan
una in#ancia sana o eres un padre irresponsable que est causando una gran herida interior a su hi)oB
?hora sigue tu turno: A2e ests amando lo su#iciente que te das la oportunidad de ser #eli' y de
generar lo que tanto necesitasB =edtalo su#icientemente, rndete a las circunstancias y toma acci%n.
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)I/E#G/2#G C0N%2)/GDG
?llen, @harles. ;a Siquiatr"a de 0ios( Edit. Ketania. Puerto Gico. 89UF.
?rist%teles. >oral a 'ic.!aco. Edit. Espasa @alpe. =*ico, 89VR.
KradshaL, Cohn. *olver a la 'i+e,. Edit. +elector. =*ico, 2QQ8.
@arnegie, (ale. #.!o Ianar !igos e An)luir sobre las Personas. Edit.+udamericana. =*ico, 2QQ2.
@asta,eda, Luis. ?n Plan de *ida para :.venes( %u 9ars con el 6esto de tu *ida. Edit. Poder. =*ico, 2QQ8.
@3.@?=1.. #entro para la #alidad Total y la #o!petitividad 4##T#5. /;.2E@. =*ico, (./. Ra. edici%n. 899R.
(yer T., Tayne. Tus Jonas Err.neas 4Tcnicas audaces, pero sencillas para do!inar los esque!as err.neos de tu conducta5( Edit.
4ri)albo. =*ico. 89UV.
(omit, =ichel. Ser, 9acer y Tener( Edit. (iana. =*ico, (. /. 899U.
/isher, Gobert. El #aballero de la r!adura O2idada( Edit. 3belisco. =*ico, (. /. 2QQQ.
4odoy, Emma. %ue !is Palabras te co!pa+en. 2omo 11. @asa Editorial +. ?. de @.0. =*ico, 8992.
4on'le', Luis Corge. E2celencia Personal< *alores( Edit. Lumen. Kuenos ?ires, ?rgentina, 8999 7a:. .
4on'le', Luis Corge. utoesti!a 0esarrollo 9u!ano hasta el An)inito desde P;... 0alores. Edit. Lumen. Kuenos ?ires, ?rgentina,
8999 7b:. .
4on'le', Luis Corge. Ser creativo( ;ibera a tu rtista Anterior desde P'; Edit. Lumen. Kuenos ?ires, ?rgentina, 8999 7c:.
4oleman (aniel. ;a Anteligencia E!ocional 4Por qu es !s i!portante que el cociente intelectual5. Edit. Ca$ier 0ergara Editor. Ha
Geimpresi%n. =*ico. 899U.
ammer =ichael W @hampy Cames. 6eingenier"a 4Olvide lo que usted sabe sobre c.!o debe )uncionar una e!presa( 8#asi todo est
errado75( Edit. 4rupo Editorial .orma. Fa. reimpresi%n. @olombia. 8994.
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ERNESTO RODR-&UE. /O&UE%
.aci% en @alYin, @ampeche en 89FR. Gadica en @rdenas, 2abasco desde 89UF. Es
miembro de la sociedad de escritores de 2abasco Letras y $oces de 2abasco ?. @. @urs% la
carrera de 1ngeniero ?gr%nomo y la =aestra en @iencias en (ise,o Estadstico. Es
pro#esorMin$estigador de la ;.C.?.2. y o#rece ser$icios de @onsultora a empresas e
instituciones en !+igma ?.@." sobre:
Planeaci%n Estratgica
+istemas de @alidad 1+3 9QQQO2QQQ
(esarrollo umano
=ercadotecnia e in$estigaci%n
1ngeniera ?mbiental
>2I)ICGCI0NE%
Editor de la re$ista ;nidad @hontalpa 78994M899R:
)i8ros tcnicosJ
Lineamientos de in$estigaci%n, 8994
/unciones de 2endencia, 899F
=etodologa de la 1n$estigaci%n
Primera edici%n 899R
+egunda edici%n 899U
2ercera edici%n 8999
@uarta edici%n 2QQ2
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>laquetas de :oes<a * antolo$<asJ
@alMYXn, 899R
El 6uebranto del Cade, 2QQQ
?ntologas:
? la Lu' de los .aran)os, 899V,
(e =iradas ?'ules y un 3scuro Encanto, 2QQQ
?$is (iaria, 2QQ8.
)i8ro de desarrollo &umanoJ
Planeaci%n Estratgica Personal, 2QQ2
)i8ro de &istoriaJ
[ ?ni$ersario de la ;nidad @hontalpa, 899U.
3btu$o el primer lugar en el @ertamen Estatal de Poesa 899U y de narrati$a
899V en el estado de 2abasco. +u obra literaria y cient#ica ha sido publicada
por di$ersos medios.
RESCATA A TU NIO HERIDO
A0or"ado 0or1 Eres"o Rodr2'ue$ /o'ue# 3 i'emo'ue#4(o"mai#5com

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