Tercera conferencia.

las relaciones entre madre e hijo, que podemos extender a los abuelos y a los orgenes
del mundo.
En la vida del enfermo, la supresin de los smbolos que nos rodean juega un gran papel.
Conviene llamar la atencin sobre la relacin entre la madre y el mar. Si la ampliamos
obtenemos una conexin que podemos hacer extensible a la tierra. Se habla del seno materno
del seno de la tierra, tenemos buenas ra!ones para hacerlo.
En la tierra se ve a la mujer" en el #rbol, al hombre" en el cielo, al cuerpo del hombre. $%&El
hombre es un #rbol el aparato sexual del hombre da la impresin de un tronco" lo podemos
comprobar en innumerables matices del lenguaje. Continuamente nos hallamos ante la
propuesta elemental de que el hombre es un #rbol. 'adie duda en colgar un #rbol genealgico
en la pared, pero s en hablar acerca de cosas sexuales. (asta ah llega la mojigatera.
No hay en el mundo un solo tomo creado o concebido por el ser humano que no est en
estrecha relacin con la vida sexual, )sta, aun sin ser una determinante exclusiva, es no
obstante un fenmeno primordial. Si una cultura lo niega, labra su perdicin, porque se aparta
de los impulsos verdaderamente creadores del ser humano.
*uiero tambi)n llamar la atencin sobre la +glesia. Se habla del seno de la +glesia tambi)n
se representa a la +glesia como madre, a veces igualmente como novia. Examinado estas
cosas, llegamos a un curioso simbolismo. , mucha gente le incomoda un campanario, sin saber
las conexiones. l edi!icio de la iglesia no es nada ms que la simboli"acin de la unin del
hombre y la mujer. -a iglesia tiene algo atraente. Cuando, de paseo, advertimos desde lejos
una iglesia, )sta siempre atrae nuestra mirada, porque el campanario se vincula con la bveda
del edificio, que expresa la conexin entre el hombre la mujer. El gallo sobre el campanario
significa asimismo el hombre, el aparato viril, que es el arma la salvaguardia del hombre.
Todas las dem#s armas derivan de ah" tambi)n el hecho mismo de la guerra.
l templo judo. (a un sancta sanctorum un tabique (Scheidewand, o sea, literalmente,
pared vaginal& a trav)s del cual /nicamente puede entrar el sacerdote. Es una virgen, en la que
slo se permite la entrada al esposo.
0el campanario, que provoca v)rtigos cuando se lo observa ataques de apopleja fracturas
de piernas, pasamos a la chimenea de una f#brica. 12or qu) es tan fea3 4nicamente porque
tambi)n ella es un smbolo feo al faltarle la mujer. Es slo un miembro viril bajo el cual hierve
la caldera. un ndice del deseo.
'uestras leyes morales no son m#s que lees de conveniencia, modas. 5umar, usar anillos
prendedores, plumas, flores p#jaros en el sombrero, llevar bastn, todo es lo mismo, adem#s
de no ser fecundo.
#ientras los seres humanos quieran ser ngeles y no seres humanos, la cultura correr
hacia su perdicin. $ esto no se debe %nicamente al cristianismo, sino a otras condiciones
marginales al hecho religioso.
stos reproches deben recaer de lleno sobre nuestra !ormacin cient!ica, que no tiene
tampoco una con!iguracin libre y espontnea, sino compulsiva, y que seguramente ha
contribuido mucho a demoler una y otra ve" el edi!icio cultural erigido sobre ella.
Creo que la construccin de las casas tambi)n se fundamenta en la mujer.
Durante el sueo se revelan muchos acontecimientos, que igualmente se presentan
por otras vas, como los mitos, los fantasmas, las obras de arte, los ensueos: todas
ellas son manifestaciones de las fuerzas del alma o como queramos llamarlas. La
sensibilidad y el pensamiento humanos no pueden separarse de estas condiciones;
siempre acaban por desembocar en las mismas representaciones msticas,
consustanciales del ser humano.
La vida del sueo me lleva a la otra vida: de nuevo al bao y al mar. La permanencia
en el agua da pie a una multitud de esclarecimientos. l nio es mecido en el
cuerpo materno, y de ah proviene la cuna; el balanceo se produce cuando la madre
camina. ! en seguida se pasa al mecimiento en los brazos, que refuerza en el ser
humano la sensaci"n cadenciosa que hace que el ritmo y el orden le resulten
agradables.
l nio quiere desembarazarse de la madre; el humano adulto quiere salir del mar.
#$ubir al cielo% es estar &unto a la madre; el cielo, ciertamente es el hombre, pero
tambi'n es la madre, porque todo hombre es en parte mujer y en parte varn. (o
hay )nicamente varones y )nicamente mu&eres; todo ser humano es una dualidad. !
no se trata de poseer e*clusivamente cualidades masculinas o femeninas; se trata de
tener la mezcla justa.
Lo que se relaciona con el seno materno es el miedo a la caverna, a la prisi"n, al
modo en que castiga y sobre todo a la acci"n de enterrar. Como a la semilla, como al
germen, al cadver se lo deposita en la tierra; siempre est+ presente el
pensamiento de resurrecci"n e inmortalidad, y es comprensible que la ,glesia se alce
contra la incineraci"n porque en 'sta se pierde algo del simbolismo. -s como surge el
nio del vientre de la madre, as el ser humano se eleva desde el seno de la tierra.
-lgo m+s sobre la prisi"n, sobre la caverna: la mu&er es la casa, la casa es el hogar
(Heim) , el hogar es lo misterioso (heimlich) , y el secreto (Geheimnis) es el crimen y
debe ser enterrado en la caverna, castigado con la prisi"n. La inclinaci"n al secreto es
innata; es algo que todo ser humano debe tener, pero que tambi'n constituye un
obst+culo para 'l en el comercio con los dem+s. - la intimidad (Heimlichkeit) de la
casa se aaden la caverna y la prisi"n. Las cosas se asocian solas. Cuanto ms abro
los ojos, ms cuenta me doy de que las cosas se entrelazan ntimamente con
nuestra vida personal, causando bienestar y malestar.
.eamos otra particularidad: la gruta del tesoro. /odo aquello que nos gusta lo
depositamos en el cuarto del tesoro; es un concepto tan vie&o como el mundo. l lugar
del tesoro no es otro que la matriz, donde est+ encerrado como en un f'retro el mayor
tesoro del ser humano: su futuro...
01u' entendemos, entonces, por ciencia2 3ientras se quiera investigar y las
personas con vocaci"n para investigar lo hagan, no hay nada que ob&etar. 4ero no es
bueno que se instaure una era cientfica como forma de vivir.