Prez Snchez Katia P.

Toulmin. Cosmpolis. Captulo cuarto: El otro lado de la modernidad

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"Nuestra tarea consiste en centrarnos menos en el desarrollo de las ideas sociales y
polticas entre 1700 y 1980 que en los cambios habidos en la imagen subyacente del
orden natural merced a la cual dichos cambios polticos o sociales fueron racionalizados
cosmopolitamente
2
."
En este captulo Toulmin comienza a narrar como en 1914 la idea de soberana
absoluta de la nacin individual sera vista como disfuncional, los pases europeos-
aunque unos con mayor lentitud-comenzaran a dar importancia a la unidad y a la
estabilidad de la nacin como un centro, un <<esquema nacional>> que organizara al
estado y a la sociedad <<modernos>>.
Ante todo este andamiaje moderno la dicotoma cartesiana no slo generara
incompatibilidad entre razn y emocin, tambin sera parte de la bifurcacin entre
ciencia y teologa. No obstante, este ideal <<moderno>> pasara a ser objeto de crtica,
como en el caso de John Dewey.
Por otro lado, Toulmin seala que tanto los humanistas como los cientficos se
enfrentaban a dificultades a la hora de explicar y registrar experiencias emocionales
debido a la dicotoma cartesiana; sin embargo, a partir de poetas y novelistas como
Goethe o Wordsworht comenzaran inclinaciones hacia las emociones y sentimientos
profundos; incluso en el terreno de las ciencias habra grandes desarrollos, no slo en
cuanto al mtodo, antes bien, la preocupacin abordada sera el cmo estudiar el nuevo
campo de estudio como en el caso de la fisiologa, la medicina experimental, la
geologa histrica, la ecologa, la neurologa, etc. No obstante, lo <<bueno>> y lo
<<malo>>-para los seres humanos- se hallaran incorporados en la base de tales
cuestiones. Hermann Helmholtz y sus colegas, re-enunciaran las cuestiones sobre la
mente y el cuerpo en trminos tales que escaparan del dualismo cartesiano. Al sistema
resultante lo denominaron <<monismo>>
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. De manera que, en este mbito cartesiano,
lo cognitivo y lo afectivo ya no sera tratado como algo subjetivo, ahora representaran
caractersticas de la vida que deban ser estudiadas.
Despus de la primera Guerra Mundial, la arquitectura y las bellas artes tambin
comenzaran a tener algunos cambios pues se involucraran en principios universales,
estructurales, descontextualizantes y abstractos; por ejemplo el art neuveau que estara
inspirado en la biologa-con formas vegetales- y en la geometra.
En los aos que van de 1965 a 1975 Toulmin menciona que se dara lugar a
instituciones transnacionales eficaces, a las emociones, a la aceptacin del pluralismo
en las ciencias, a la atencin de injusticias acumuladas en la sociedad y a la renuncia

1
Toulmin, . (2001). Cosmpolis. El trasfondo de la modernidad. Barcelona: Pennsula
2
Ibdem. pp. 202
3
Ibdem. pp. 211
Prez Snchez Katia P.
definitiva de la bsqueda de la certeza. Tambin seala que en la base de la
cosmpolis moderna seguira la antinomia cartesiana solo que ahora entre la
<<causalidad mecnica>> de los fenmenos naturales y la <<racionalidad lgica>> de
la accin humana. Asimismo, la ciencias representaran a una confederacin de
empresas, con sus correspondientes mtodos y esquemas de explicacin para abordar
sus propios problemas
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, por otro lado, el gremio de los matemticos tambin se
advertira hacia lo concreto y lo particular. Como consecuencia, los lmites de la
autonoma nacional y la inevitabilidad de la interdependencia transnacional lograron por
fin impresionar a los dirigentes de las superpotencias y hacer que se empezara a
remodelar el lenguaje del debate internacional.
Finalmente, el autor alude a dos tipos de nociones, quienes ven a la modernidad como
un programa periclitado y quienes la ven como algo que an tiene vida y validez. Sin
embargo, la pelea entre lo moderno y lo posmoderno, como Toulmin seala, termina en
un empate, aunque algunos insisten en la importancia moral de continuar la
emancipacin iniciada de la Ilustracin.

4
Ibdem. pp. 230