Clase 24 de mayo. La interpretacin de los sueos.

El sueo como formacin del inconsciente

(1) Esta teora [de los sueos] ocupa en la historia del psicoanlisis un lugar especial, designando en ella un viraje; con
ella, ha cumplido el anlisis el paso desde un procedimiento teraputico a una psicologa a!isal" #a teora de los sueos es
tam!in, desde entonces, lo ms caracterstico $ singular de nuestra joven ciencia; algo impar en el acervo general de
nuestro sa!er; un dominio nuevo con%uistado a las creencias populares $ a la mstica" #a singularidad de las a&irmaciones
%ue hu!o de sentar le ha con&iado el papel de un schibboleth , cu$o empleo decide %uien puede llegar a ser un adepto del
psicoanlisis $ a %uin ha de permanecer por siempre inaprehensi!le' (Nuevas lecciones introductorias, (((, )1*+)"
(+) El e,amen psicol-gico nos presenta el sueo como primer esla!-n de una serie de &en-menos ps%uicos anormales [.]"
/anto ma$or es su valor te-rico como paradigma, al punto %ue %uien no logre e,plicarse la gnesis de las imgenes onricas,
se es&or0ar en vano por comprender las &o!ias, las ideas o!sesivas, los delirios, $ por ejercer so!re estos &en-menos un
posi!le in&lujo teraputico' ((, )1))"
()) [.] las teoras cient&icas no dejan lugar alguno al planteamiento de estos pro!lemas de la interpretaci-n de los sueos,
no viendo en ellos un acto anmico, sino un proceso puramente somtico, cu$o desarrollo se e,teriori0a en el aparato
ps%uico por medio de determinados signos" En cam!io, la opini-n pro&ana se ha mani&estado siempre en un sentido opuesto
[.] 2e he visto o!ligado a reconocer %ue se trata nuevamente de uno de a%uellos casos, nada raros, en los %ue una
anti%usima creencia popular, hondamente arraigada, parece hallarse ms pr-,ima a la verdad o!jetiva %ue los juicios de la
ciencia moderna" 3e!o, pues, a&irmar %ue los sueos poseen realmente un signi&icado, $ %ue e,iste un procedimiento
cient&ico de interpretaci-n onrica, a cu$o descu!rimiento me ha conducido el proceso %ue sigue [.]' ((, 1*4)"
(1) 5(nterpretar un sueo6 %uiere decir indicar su 5sentido6, o sea, sustituirlo por algo %ue pueda incluirse en la
concatenaci-n de nuestros actos ps%uicos como un &actor de importancia $ valor e%uivalentes a los dems %ue la integran'
[.] 7iguiendo el mtodo de la interpretaci-n onrica a%u indicado, hallamos %ue el sueo tiene realmente un sentido, $ no
es en modo alguno, como pretenden los investigadores, la e,presi-n de una actividad cere!ral &ragmentaria" Una vez
llevada a cabo la interpretacin completa de un sueo, se nos revela ste como una realizacin de deseos' ((, 1*8, 1+1)"
(9) :;rees %ue en esta casa podr llevarse alg<n da una placa de mrmol %ue diga as= Aqu, el 24 de ulio de !"#$, se le
revel al doctor %i&mund 'reud el eni&ma de los sueos> ?or el momento, parecen escasas las perspectivas de %ue ello
ocurra' (;arta del 1+ de @unio de 1A**, (((, )818)"
(8) [.] el &en-meno onrico es por s mismo un sntoma neur-tico %ue presenta, adems, la inaprecia!le ventaja de poder
ser o!servado en todo el mundo, incluso en los individuos de salud normal" Bun cuando todos los hom!res go0asen de
per&ecta salud, podramos llegar por el e,amen de sus sueos a deducir casi todas las conclusiones a las %ue el anlisis de las
neurosis nos han conducido' ((ecciones introductorias al psicoan)lisis, ((, +184)"
(C) [.] diremos %ue el sueo nos demuestra %ue lo reprimido perdura tambin en los hombres normales * puede
desarrollar +unciones psquicas,
El sueo es una de las mani&estaciones de lo reprimido [.] #o reprimido %ue &ue estor!ado en su e,presi-n $
separado de la percepci-n interna encuentra en la vida nocturna $ !ajo el dominio de las &ormaciones transaccionales
medios $ caminos de llegar a la conciencia"
'lectere si noqueo superos acheronta movebo [%i no puedo inclinar a los poderes superiores, mover las re&iones
in+ernales (Dirgilio, Eneida, D((, )1+)]"
-ero la interpretacin onrica es la va re&ia para el conocimiento de lo inconsciente en la vida anmica. ((, C1))"
(4) Eorma %ue adopta lo reprimido para ser admitido en lo consciente, retornando en el sntoma, en el sueo $, de un modo
ms general, en toda producci-n del inconsciente= las representaciones reprimidas se hallan de&ormadas por la de&ensa hasta
resultar irreconoci!les" 3e este modo, en la misma &ormaci-n pueden satis&acerse (en un mismo compromiso) a la ve0 el
deseo inconsciente $ las e,igencias de&ensivas' (#aplanche $ ?ontalis, /iccionario de -sicoan)lisis, 181)
(A) Esta circunstancia nos lleva a o!servar %ue tam!in en este sueo se da una reali0aci-n de deseos" El nio se conduce
a&ectivamente en l como si a<n viviera $ advierte por s mismo a su padre de lo sucedido [.] El sueo %ued- antepuesto
a%u a la re&le,i-n del pensamiento despierto por%ue le era dado mostrar al nio nuevamente en vida [.] 7i el padre hu!iera
despertado [.] hu!iera a!reviado la vida de su hijo en los !reves momentos %ue el sueo se le presenta!a' ((, 898F9C)"
(1*) #as ideas latentes $ el contenido mani&iesto se nos muestran como dos versiones del mismo contenido, en dos
idiomas distintos, o, mejor dicho, el contenido mani&iesto se nos aparece como una versi-n de las ideas latentes a una
1
distinta &orma e,presiva, cu$os signos $ reglas de construcci-n hemos de aprender por la comparaci-n del original con la
traducci-n' ((, 918)"
(11) El despla0amiento $ la condensaci-n son los dos o!reros a cu$a actividad hemos de atri!uir principalmente la
con&ormaci-n de los sueos' ((, 9)1)"
(1+) Gno de ellos &orma el deseo e,presado por el sueo, mientras %ue el otro ejerce una censura so!re dicho deseo $ le
o!liga de este modo a de&ormar su e,teriori0aci-n" 7-lo nos %uedara entonces por averiguar %u es lo %ue con&iere a esta
segunda instancia el poder mediante el cual le es dado ejercer la censura" 7i recordamos %ue las ideas latentes del sueo no
son conscientes antes del anlisis, $, en cam!io, el contenido mani&iesto de ellas emanado s es recordado como consciente,
podemos sentar la hip-tesis de %ue el privilegio de %ue dicha segunda instancia go0a es precisamente del acceso a la
conciencia" Hada del primer sistema puede llegar a la conciencia sin antes pasar por la segunda instancia, $ sta no deja
pasar nada sin ejercer so!re ello sus derechos e imponer a los elementos %ue aspiran a llegar a la conciencia a%uellas
trans&ormaciones %ue les parecen convenientes' ((, 1)9)"
(1)) #a psicologa descriptiva nos ensea %ue la condici-n principal de la &ormaci-n de los sueos es el estado de reposo
del alma [.] el estado de reposo hace posible la +ormacin de los sueos, disminu*endo la censura endopsquica' ((, 888)
(11) En mi caso, pretend meramente destacar con l [con este epgra&e] lo ms importante de la dinmica del sueo" El
deseo recha0ado por instancias mentales superiores (el deseo onrico reprimido) remueve el mundo mental su!terrneo
(inconsciente) para ser odo' (carta a Ierner #asalle, del )* de enero de 1A+C)
(19) El sueo no es compara!le a los sonidos irregulares producidos por un instrumento musical !ajo el ciego impulso de
una &uer0a e,terior $ no !ajo la mano del m<sico" Ho es desatinado ni a!surdo, ni presupone %ue una parte de nuestro
acervo de representaciones duerme, en tanto %ue otra comien0a a despertar" Es un aca!ado &en-meno ps%uico, $
precisamente una reali0aci-n de deseos' ((, 1++)"
(18) (magino %ue el deseo consciente s-lo se constitu$e en estmulo del sueo cuando consigue despertar un deseo
inconsciente de e&ecto paralelo con el %ue re&or0ar su energa' [.] Es mu$ posi!le %ue la idea diurna represente en la
&ormaci-n del sueo el papel del socio industrial= el socio industrial posee una idea $ %uiere e,plotarla; pero no puede hacer
nada sin capital $ necesita un socio capitalista %ue corra con los gastos" En el sueo el capitalista %ue corre con el gasto
ps%uico necesario para la &ormaci-n del sueo es siempre, cual%uiera %ue sea la idea diurna, un deseo de lo inconsciente ((,
841, 848)"
(1C) [.] el acto de soar es de por s una regresi-n a las ms tempranas circunstancias del soador, una resurrecci-n de su
in&ancia, con todos sus impulsos instintivos $ sus &ormas e,presivas" 3etrs de esta in&ancia individual se nos promete una
visi-n de la in&ancia &ilogentica $ del desarrollo de la ra0a humana [.] 7ospechamos cuan acertada es la opini-n de
Hiet0sche de %ue Jel sueo contin<a un estado primitivo de la humanidad, al %ue apenas podemos llegar por un camino
directoK, $ esperamos %ue el anlisis de los sueos nos condu0ca al conocimiento de la herencia arcaica del hom!re $ nos
permita descu!rir en l lo anmicamente innato" ?arece como si el sueo $ la neurosis nos hu!ieran conservado una parte
insospechada de las antigLedades anmicas, resultando as %ue el psicoanlisis puede aspirar a un lugar importante entre las
ciencias %ue se es&uer0an en reconstruir las &ases antiguas $ oscuras de los comien0os de la Mumanidad (adici-n de 1A14, (,
8CA)"
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