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CAPTULO VIII

LA EDUCACIN MEDIEVAL
Durante la Edad Media contina el predominio de la educacin cristiana, que
llega ahora a su apogeo y adquiere otro carcter al surgir nuevos factores sociales y
culturales. Esquemticamente expuestos, stos son
!" El cristianismo mismo, que se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta
alcan#ar su mxima altura con la escolstica y con el nacimiento de las
universidades.
$" El germanismo, que al expandirse, da lugar al feudalismo y con %arlomagno, a
un conato de educacin palatina y estatal.
&" El localismo de los municipios y el gremialismo de las profesiones, que dan
origen a un nuevo tipo de estructura social.
Estos factores culturales y sociales influyen en la orientacin de la educacin de
mltiples modos, a sa'er
!" (a acentuacin del ascetismo con el consiguiente menosprecio de la educacin
para la vida terrena.
$" (a mayor atencin a la vida emotiva y religiosa con per)uicio de la educacin
intelectual.
&" El carcter universal, supernacional de la educacin al emplearse en ella una
lengua nica., el lat*n, y al crearse universidades, a'iertas a los alumnos de todos
los pa*ses.
+, El predominio de la ense-an#a de las materias a'stractas y literarias con
descuido de las realistas y cient*ficas.
., El aspecto ver'alista y memorista de los mtodos de educacin, con
menosprecio de la actividad.
/" (a sumisin a tina disciplina rigurosa externa en ve# de la li'ertad de indagar y
de ense-ar.
0, (a aparicin del tipo de educacin ca'alleresca. propio de y heroicas.
1" El desarrollo de una educacin seglar, municipal y gremial, )unto a la
eclesistica.
2odo esto, dicho muy esquemticamente, ser desarrollado en las pginas
siguientes.
1. LA EDUCACIN MONSTICA Y CATEDRAL
%on la irrupcin de los pue'los 'r'aros, germnicos, en el 3mperio romano en
el siglo 4 se hunde la cultura clsica y el mundo occidental se rodea de tinie'las, como
una 5edad oscura5, segn la llaman los ingleses. 6lo quedan su'sistentes las d'iles
lucecillas de las escuelas y monasterios de la educacin cristiana primitiva. 7stos, sin
em'argo, van adquiriendo cada ve# mayor desarrollo y rique#a, hasta convertirse
durante los primeros siglos medievales en los nicos centros de cultura y educacin.
Entre los monasterios hay que contar en primer lugar los de la orden 'enedictina,
citada anteriormente, y que en la Edad Media alcan#an su mximo desarrollo hasta
convertirse en el e)e de la educacin monstica occidental. De ellos so'resalieron el de
Monte %asino, en 3talia8 e9 de :or;, en 3nglaterra8 el de <ulda, en =lemania8 el de 6an
>all, en 6ui#a, y el de 2ours, en <rancia. Despus se desarrollan los monasterios y
conventos de otras rdenes, como las de los cluniacenses y cistercenses y los de los
franciscanos y dominicos, que tam'in contri'uyen a la cultura y a la educacin
medievales.
En los monasterios, lo esencial era, naturalmente, la vida religiosa, y slo
su'sidiariamente la cultural y educativa. ?or ello, su aspecto intelectual era muy 'a)o,
pero en cam'io fue muy elevado su lado moral y espiritual. 6u finalidad educativa ms
importante era la formacin de los mon)es, la cual comen#a'a muy pronto, a los / 0
a-os como pueri o'lali y dura'a hasta los !+ !.. En ellos se les inicia'a en la lectura y
escritura, en los tra'a)os agr*colas y art*sticos, en la copia de los manuscritos y en el
conocimiento de las 6agradas Escrituras. ?osteriormente, se introdu)o tam'in el
estudio de algunos escritores clsicos. =dems de esta ense-an#a interna, muchos
monasterios ten*an tam'in escuelas externas para la educacin de los alumnos po'res
que no se dedica'an al monacato. 6egn @tto Aillmann, al terminar la Edad Media
ha'*a nada menos que &0.BBB edificios pertenecientes a los 'enedictinos o a sus rdenes
derivadas, de los cuales slo la vigsima parte ten*a centros de ense-an#a !.
Durante la Edad Media surge un nuevo tipo de educacin eclesistica, las
escuelas catedrales, que se desarrollan so're todo a partir del siglo C3. En ellas la
ense-an#a esta'a a cargo de un scholasticus o didascalus, aunque tam'in participa'an
en sta los mismos o'ispos y mon)es o sacerdotes especialmente dotados de cultura. (as
escuelas catedrales ms nota'les fueron las de (etrn en Doma, (yon, Deims, (ie)a,
Magde'urgo, ?ade'orn, etc., las cuales sin em'argo comen#aron a decaer desde que se
fundaron las universidades.
(as escuelas catedrales esta'an destinadas principalmente a la formacin de los
clrigos. 6u ense-an#a esta'a constituida por el trivium y el quadrivium, es decir, por
materias realistas y humanistas, y por la sacra pgina o teolog*a. %omo las escuelas
monacales, ten*an tam'in una escuela externa, a las que asist*an alumnos de las clases
sociales superiores y profesionales.
(a funcin de los o'ispos no se limitada a las escuelas catedrales, sino que se
extend*a a la inspeccin de todas las escuelas existentes, especialmente las parroquiales,
adscritas a las iglesias, como hemos indicado, y que ten*an un carcter elemental,
estando al cuidado de los prrocos y sacristanes. 6o're la fundacin de estas escuelas
orden el 6*nodo de 6an @mer en !!1& 5%omo las escuelas sirven para formar a
aquellos a quienes ms adelante han de incum'ir los asuntos temporales y espirituales
del Estado y de la 3glesia, ordenarnos que en todas las villas y aldeas de nuestra dicesis
sean restauradas las escuelas parroquiales all* donde todav*a se mantengan. <inalmente,
de'en atender los prrocos, magistrados y miem'ros distinguidos de la comunidad que
sea dado el necesario mantenimiento a los maestros, como suelen los sacristanes en las
aldeas5.
De la educacin eclesistica de la Edad Media ha dicho Dilthey 5=nte todo hay que
desechar la idea de que el estado eclesistico haya puesto a los pue'los en posesin de
conocimientos superiores. Eada de esto ... %onsiguientemente, la instruccin no podr
fundarse so're la incitacin y el entusiasmo intelectuales, no 6lo so're la o'ediencia,
el castigo y el amor propio de la )uventud, o 'ien so're un ingenio excepcional para el
que no sea demasiado grande ningn o'stculo. ?or eso se e)ercit predominantemente
la memoria y algunas otras cosas, como el sentido del lengua)e !.
! @tto Aillman, 2eor*a de la formacin humana. Madrid, 3nstituto 6an Fos de %alasan#.
2. LA EDUCACIN PALATINA Y ESTATAL
%on el transcurso del tiempo, la educacin monstica y eclesistica medieval
ha'*a ido deteriorndose hasta el punto de considerarse los a-os comprendidos entre
/BB y GBB como los ms oscuros de la Edad Media. ?ero en los siglos 4333 y 3C hay
como un oasis en esa poca, y es la actuacin de dos grandes monarcas, %arlomagno en
<ranconia y =lfredo el >rande en 3nglaterra. =m'os se preocuparon de la educacin, no
slo de los eclesisticos, sino del pue'lo y de la misma no'le#a.
%arlomagno H0+$I1!+J, el gran emperador franco, despus de unificar 'a)o su
mando casi toda Europa, o'serv las deficiencias de la cultura eclesistica y seglar de su
tiempo. y trat de su'sanarlas. ?ara ello empe# a organi#ar en su palacio, la tradicin
merovingia, una escuela a la que asistieron l mismo, su familia y algunos no'les
seleccionados para el servicio de la 3glesia y del Estado. =l frente de ella puso a la
excelsa figura de =lcuino, educado en el monasterio ingls de :or;. En la escuela se
ense-a'an toda clase de materias desde la ms elemental para los hi)os del rey y
emperador hasta las humanistas en lat*n y griego para ste y los no'les aspirantes a
funcionarios. 2am'in se ense-a'a la poes*a, la aritmtica, la astronom*a y la teolog*a.
En la ense-an#a toma'a una parte activa %arlomagno en forma de discusiones y
dilogos. (a escuela palatina no ces con la muerte de ste sino que continu con su
hi)o (uis el ?iadoso. quien llam para dirigirla a otro gran educador medieval, 6cotus
Erigena.
Kna la'or parecida reali# en 3nglaterra =l =lfredo el >rande H10!IGB!J,
creando una escuela palatina a la que asist*an los no'les de su corte y aun mo#os de
origen humilde. Li#o tam'in traducir del lat*n al ingls o'ras clsicas y eclesisticas. y
en Igeneral trat de seguir los pasos de %arlomagno. En la introduccin a la traduccin
de una o'ra de 6an >regorio expresa'a la esperan#a de que 5si tenernos 'astante
tranquilidad, todos los )venes nacidos li'res en 3nglaterra, podrn aprender a escri'ir el
ingls5 mientras que los ms avan#ados eran ense-ados en lat*n.
! Dilthey, Listoria de la ?edagog*a.
Ms importante an que estas creaciones palatinas es la o'ra emprendida por
%arlomagno para elevar la instruccin de su pue'lo iniciando as* una educacin seglar,
estatal, que desgraciadamente no tuvo continuacin, pero que sent un precedente
valioso en el proceso posterior de la educacin p'lica. Deconociendo, en efecto, el
estado lamenta'le en que se halla'a la cultura de los eclesisticos y la necesidad de
contar con funcionarios para su 3mperio, dict ?roclamas o Edictos, inspirados sin duda
por =lcuino, que era su conse)ero. En la primera, del a-o 010, despus de deplorar el
estado de ignorancia de los miem'ros de la 3glesia y de los Monasterios, les exhorta 5
no slo a no descuidar el estudio de las letras, sino tam'in a estudiar con humildad y
seriedad para que puedan ser capaces de penetrar fcil y correctamente en los misterios
de las 6agradas Escrituras ... ?ara esta o'ra han de ser escogidos hom'res que tengan la
voluntad y ha'ilidad de aprender y un deseo de ense-ar a los otros5. Dos a-os despus,
en 01G, dirigi otra ?roclama ordenando que se crearan escuelas en todas las parroquias,
en las que los ni-os pudieran aprender a leer. En los monasterios se de'er*a ense-ar los
salmos, los signos de la escritura, los cantos, la gramtica y los li'ros sagrados.
=simismo, lleg a ordenar en otra ?roclama del a-o 1B$ dirigindose a los se-ores,
5que todo el mundo enviar su hi)o a la escuela para estudiar las letras y que el ni-o
permanecer en la escuela hasta que sea instruido en ellas5. =l mismo tiempo, 'usc en
Doma maestros para sus escuelas e instituy funcionarios Hmissi dominiciJ para que
actuaran como inspectores de la ense-an#a en ellas. (a o'ra de %arlomagno su'sisti
durante algn tiempo, so're todo con su hi)o, y con la actuacin de =lcuino en el
monasterio de 6an Mart*n, en 2ours. En el a-o 1$G los o'ispos de >alia se dirigieron a
(uis el ?iadoso pidindole que 5siguiendo el e)emplo de su padre, se esta'le#can
escuelas en vuestro reino para que la la'or de vuestro padre y de vos mismo no
desapare#ca por descuido5.
=lfredo el >rande reali# una la'or parecida en 3nglaterra, adonde llev sa'ios y
educadores de fuera de su reino para elevar el nivel cultural de ste, preparando as* el
surgimiento de las universidades en pocas posteriores.
3. LA EDUCACIN CABALLERESCA
@tro elemento en la educacin seglar de la Edad Media lo constituye el
desarrollo de la educacin ca'alleresca. (as condiciones sociales y pol*ticas de esta
poca hacen que sur)a un tipo de hom're que se distinga por sus condiciones guerreras.
De origen germnico, la ca'aller*a constituye un tipo de organi#acin, coincidente en
parte con el feudalismo, por el cual los ca'alleros se ven li'res de los tra'a)os
econmicos y pueden dedicar toda su actividad a otros fines. El principal de ellos es el
servicio al pr*ncipe, al Estado en su forma rudimentaria8 de aqu* nace su sentido de la
fidelidad, de la o'ediencia. ?ero esa finalidad se reali#a so're todo por las armas por la
guerra8 de aqu* la necesidad del valor, del cora)e que de'e poseer todo ca'allero. ?or
otra parte, tiene tam'in de'eres hacia los socialmente inferiores, a los que de'e
proteccin. En las relaciones con los dems ca'alleros de'e o'edecer a ciertas normas
que constituyen el cdigo del honor. <inalmente, en su trato con la mu)er ha de
guardarle una consideracin especial y de aqu* surge la cortes*a
4alor, honor, fidelidad, proteccin, cortes*a, son las principales virtudes que
de'e reunir el ca'allero. ?ero a la ve# ha de poseer ciertas condiciones f*sicas sa'er
mane)ar las armas, reali#ar determinados e)ercicios y dominar algunos elementos
espirituales e intelectuales. aunque stos no en forma tan so'resaliente como aquellos.
Defirindose a las cualidades del ca'allero, dice %ornish, citado por Monroe !.
5@'servamos en aquellos ca'alleros un valor temerario, una arrogancia personal, un
respeto de s* mismo. un cumplimiento cortesano de la pala'ra de honor, aunque
empe-ada con arreglo a ciertas formas. despreocupacin de toda venta)a personal,
excepto la gloria guerrera y por otro lado, ferocidad salva)e, crueldad deli'erada cora)e
llevado casi hasta la locura, extravagancia manifiesta. prodigalidad fr*vola, falta de
disciplina militar, escase# de fe cristiana e infidelidadM.
Dilthey compara el desarrollo de este tipo del ca'allero medieval con el de los
guerreros de la poca heroica de los griegos, romanos y ra'es, y advierte que se
encuentra en la historia de todos los pue'los.
! Monroe, Listoria de la Educacin. Madrid, (a (ectura.
(a educacin del ca'allero se reali#a'a, cuando ni-o, en el seno de la familia, en
el palacio propio. = los seis o siete a-os era enviado 'ien a la corte, 'ien al palacio de
otro ca'allero, quedando principalmente al servicio de las damas como pa)e. = los
catorce o quince a-os pasa'a a ser escudero, acompa-ando a su se-or en las guerras y a
su se-ora en las horas de pa# en el castillo. = los veintin a-os era armado ca'allero en
una ceremonia especial, y entonces adquir*a una personalidad independiente, aunque a
veces era vasallo o tri'utario de otro ca'allero.
El contenido de la educacin del ca'allero desde el punto de vista intelectual era
muy po're8 ha'*a incluso ca'alleros que no sa'*an leer ni escri'ir. En cam'io, se
cultiva'an intensamente las destre#as f*sicas, corporales, entre las que se inclu*an la
carrera, la equitacin, la esgrima, el mane)o del arco y de la lan#a. y, la ca#a, que se
cultiva'an muy especialmente. Eo se descuida'a sin em'argo la formacin espiritual
que consist*a en el aprendi#a)e de oraciones, en el recitado de poes*as, en la lectura y
escritura. y la msica y el canto.
(a culminacin de los e)ercicios f*sicos lo constitu*an los torneos en los que se
)u#ga'a el valor y la ha'ilidad de los ca'alleros, y que ven*an a ser como los )uegos
ol*mpicos griegos o como los deportivos de la actualidad. = veces los )venes escuderos
i'an a otros pa*ses, especialmente <rancia a perfeccionar sus conocimientos y destre#as8
de aqu* que muchos aprendieran tam'in la lengua francesa )unto a la latina y la
materna. 6e trata en urna de una educacin de minor*a que trata'a de domar las pasiones
tan vivas de los ca'alleros de la poca y de exaltar ciertas virtudes, ms que por la
escolaridad apenas existente, por la participacin en actividades vitales y sociales.
(a educacin de la mu)er no esta'a tampoco descuidada, consistiendo
principalmente en las faenas domsticas y en e9 cultivo de la poes*a, la msica y el
canto. Ella fue exaltada por los ca'alleros en forma extraordinaria, corno uno de sus
ideales ms queridos.
4. LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
Kn tercer momento en el desarrollo de la educacin seglar Hsecular, del siglo,
fuera de los claustrosJ en la Edad Media est constituido por el nacimiento de las
universidades en el siglo C33. 7stas no han surgido de un modo uniforme, sino
espontneamente y en diversas formas. En general, se trata de un movimiento hacia la
cultura superior clerical y profesional, que se acomoda a las circunstancias locales y
nacionales. (a primera universidad europea fue la Escuela de Medicina de 6alerno,
3talia, qui# por la influencia de la cultura oriental ar'iga. = ella sigui, tam'in en
3talia, la de Nolonia, dedicada especialmente al estudio del derecho y fundada tam'in
en el siglo C33. ?ero ninguna de ellas tuvo la trascendencia para la cultura occidental
que la de ?ar*s, fundada en el siglo C333, surgida de la escuela catedral de Eotre Dame,
y que dio el tono a las dems universidades europeas. = ellas siguieron, en el mismo
siglo, las de @xford y 6alamanca y ms tarde muchas ms 'asta el punto que a fines del
siglo C4 corta'a Europa con unas 1B universidades.
El modo de nacer de estas universidades es muy diferente. Knas surgen de forma
espontnea, por la autoridad y atraccin de un profesor o maestro, corno las de ?ar*s,
6alerno y @xford8 otras por fundacin del ?apa, como la de Doma, ?isa y Montpellier8
otras por edicto de los pr*ncipes, como las de 6alamanca y Epoles, y otras, que es lo
ms frecuente, son creadas por am'as potestades como las de ?raga, 4iena, etc.
En su organi#acin tam'in varia'an esas universidades. Knas como la de ?ar*s,
constitu*an sociedades o agrupaciones de maestros8 otras, como la de Nolonia,
corporaciones de estudiantes, y otras, como la de 6alamanca, de estudiantes y maestros
En general, unas y otras, pasado algn tiempo, reci'*an privilegios de los ?apas y los
reyes. Entre ellos figura'an los de inmunidades y exenciones de impuestos8 el derecho a
la huelga o traslado de estudios cuando la universidad esta'a descontenta, as* surgi
@xford respecto a ?ar*s, y %am'ridge respecto a @xford8 el de la )urisdiccin interna
para )u#gar a sus miem'ros, y el ms importante el derecho a conceder grados o
licencia para ense-ar.
(as universidades surgen como studium generale y despus como universitas
studiorum. en los que la pala'ra universidad no significa la enciclopedia de los estudios,
sino su carcter general, para todos los estudiantes de cualquier pa*s que fueren.
En este sentido, las universidades se dividen en naciones que agrupa'an a los
estudiantes de los diversos pa*ses, los cuales se . ol*an hospedar en las mismas casas
HhospitiaJ y ten*an una organi#acin autnoma. eligiendo sus propias autoridades y
teniendo sus propios estatutos. @tra divisin ms importante era de las facultades, segn
los diversos estudios, que originariamente eran cuatro =rtes, 2eolog*a, Medicina y
Derecho, aunque no todas las universidades ten*an todas las facultades, sino que 9a
mayor*a slo pose*an algunas. (a <acultad de =rtes era como una facultad preparatoria
para las dems.
En general, las universidades eran autnomas en su go'ierno, 5eran verdaderas
rep'licas, casi independientes, apenas su'ordinadas al Estado y a la 3glesia58 eleg*an
sus rectores y autoridades, nom'ra'an a los profesores y conced*an los grados. El
?rimero de stos fue el de 'achiller H'accalariusJ, que era como una especie de aprendi#
de profesor8 el segundo fue el de la licenciatura HlicenciaJ que capacita'a para ense-ar, y
el tercero, el de maestro o doctor.
Kna institucin pedaggica de gran importancia son los colegios universitarios.
Eacidos como hospeder*as, y sin perder el carcter de al'ergues, poco a poco llegaron a
ser verdaderos centros de educacin, hasta convertirse en autnticas escuelas o
facultades, tal como ocurri en la Kniversidad de 6alamanca y tal como an ocurre en
los cle'res colegios de las universidades inglesas de @xford y %am'ridge.
Despecto a la ense-an#a universitaria consist*a en general en la lectio o
exposicin y anlisis de un texto, en las cuestiones o presentacin de argumentos y en
las disputaciones o discusin de temas sugeridos por el maestro. En general
predomina'a el mtodo silog*stico y la filosof*a escolstica.
(a influencia de las universidades en la Edad Media fue gran. de tanto pol*tica
como culturalmente. @rgani#adas conforme al principio de los gremios, tuvieron sin
em'argo una visin ms amplia que stos. %on ellas hu'ieron que contar muchas veces
no slo los reyes, sino hasta los mismos ?apas en sus diferencias. %ulturalmente,
representaron la cspide de la sa'idur*a de la poca hasta el Denacimiento, en que
comien#an a declinar por atenerse a sus tradiciones escolsticas y no admitir ms que
muy tard*amente las nuevas ciencias.
5. LA EDUCACIN GREMIAL Y MUNICIPAL
3ndependientemente de la clerec*a y la no'le#a se constituye a fines de la Edad
Media, una nueva clase social que podemos llamar sintticamente ciudadana o
'urguesa, por estar formada por los ha'itantes de los 'urgos o ciudades. 7stos eran
esencialmente comerciantes, pero ha'*a tam'in numerosas profesiones artesanas8 unos
y otros se halla'an organi#ados en gremios. (as ciudades y los gremios crearon y
organi#aron escuelas, con lo que surge un nuevo elemento en la educacin seglar
medieval.
(a educacin gremial ten*a naturalmente un carcter eminentemente profesional,
aunque en ella i'a incluida una parte de educacin general. =hora 'ien, esa educacin
se da'a esencialmente en el mismo gremio, con o sin escuela. El alumno comen#a'a su
educacin como aprendi# con un maestro de la profesin, unas veces viviendo en la
misma casa del maestro, otras permaneciendo en su casa propia. %on el maestro esta'a
hasta los !. o !/ a-os aprendiendo por el tra'a)o los elementos de su oficio y de la
instruccin. = aquella edad termina'a su educacin y adquir*a la )erarqu*a de oficial con
la que ya pod*a tra'a)ar ganando un )ornal. El oficial ten*a for#osamente que estar
asociado en un gremio. En algunas profesiones ms delicadas exist*a tam'in el grado
de maestro, que se pasa'a despus de un examen y que capacita'a para ser director del
tra'a)o o esta'lecerse por su cuenta. =lgunas corporaciones o gremios crearon escuelas
propias que alcan#aron gran reputacin como la de los sastres de (ondres, la 2ailors
6chool, que ha llegado hasta nuestro tiempo. En ellas se da'a instruccin elemental,
ms que profesional8 sta se adquir*a siempre en el gremio. El gremio se extend*a no
slo a las clases manuales inferiores, sino a todas las profesiones. =s* los maestros
primarios de Espa-a esta'an agremiados en la Lermandad de 6an %asiano. En sta,
segn una cdula de Enrique 33 de hacia !&0B, se conced*an ciertos privilegios y
exenciones a los maestros, como la exencin de prisin, de quintas y de alo)amiento de
tropas y se prohi'*a la ense-an#a a los maestros no examinados !.
?or su parte las ciudades, a medida que fueron desarrollando, se crearon tam'in
escuelas municipales, independientes de las claustrales y catedrales. =quellas ten*an un
carcter esencialmente prctico, pero algunas tam'in ense-aron materias de carcter
humanista como la literatura, la geograf*a y la historia. Muy significativo es el hecho de
que, a diferencia de las escuelas eclesisticas, stas da'an la ense-an#a en el idioma
vernculo. (os alcaldes nom'ra'an generalmente a un rector o director HscholasticusJ
quien se encarga'a de seleccionar a los maestros. En la citada @rdenan#a de la
Lermandad de 6an %asiano se dispon*a que hu'iera veedores para vigilar la ense-an#a
de estas escuelas y que sus maestros sufrieran un examen para poder e)ercer la
ense-an#a. 7sta consist*a esencialmente en la lectura, escritura, clculo y doctrina
cristiana. >eneralmente las escuelas perci'*an retri'uciones de los alumnos, aunque
tam'in los municipios contri'u*an a su sostenimiento con su'venciones y con la
aportacin de los edificios y el material necesarios. (os maestros ten*an por lo general
un carcter am'ulante8 i'an de un pue'lo a otro contratndose temporalmente. %on el
tiempo llegaron a tener mayor esta'ilidad, consideracin y sueldos. = fines de la Edad
Media las escuelas municipales ha'*an adquirido un gran desarrollo, so're todo en las
ciudades del centro y norte de Europa, y constituyeron los comien#os de la educacin
p'lica, como veremos oportunamente.
! (. (u#uriaga, Documentos para la historia escolar de Espa-a, 4ol. ( Madrid, %entro de Estudios
Listricos, !G!/.
6. LA EDUCACIN DE LOS RABES
=unque limitada en su mayor parte a Espa-a, la ense-an#a de los ra'es tuvo
una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura
clsica a toda Europa, cuando sta an se halla'a en el per*odo ms oscuro de la Edad
Media. ?or ellos fueron conocidos principalmente =ristteles y los filsofos
neoplatnicos.
En Espa-a la educacin de los ra'es lleg a su apogeo en el siglo C con el
%alifato de %rdo'a. %rearon multitud de escuelas primarias en las que se ense-a'a la
lectura y escritura y vers*culos del %orn. Multiplicaron las 'i'liotecas en las que ha'*a
millares de o'ras clsicas y so're todo organi#aron una ense-an#a superior, en la que se
cultivaron la filosof*a, las matemticas y las ciencias naturales, a'andonadas entonces
por la cristiandad.
(a educacin de la mu)er, en contraste con la civili#acin cristiana de la poca,
fue especialmente atendida por los ra'es. (as ni-as reci'*an igual instruccin que los
ni-os, y tam'in disfrutaron de la ense-an#a superior, dedicndose 'astantes mu)eres a
la literatura y medicina.
Durante la poca de los ra'es, ciudades como %rdo'a, 2oledo, >ranada y
6evilla eran los nicos centros de gran cultura existentes en Europa. En ellas y otras
muchas ciudades se crearon escuelas, 'i'liotecas, palacios, me#quitas y 'a-os p'licos
que tardaron mucho tiempo en desarrollarse en otras partes. %omo dice %u''erley 5(a
Europa occidental de los siglos x a C333 presenta'a un triste contraste, en casi todos los
aspectos, con la vida 'rillante de la Espa-a meridional5 !. : segn Dilthey 5(os ra'es
de Espa-a desarrollaron independientemente los estudios filosficos, matemticos y de
las ciencias naturales desde el punto en que los ha'*an de)ado los ale)andrinos5.
Entre los sa'ios de la cultura ra'e figuran =vicena, el f*sico y filsofo, y
=verroes, filsofo y comentador de =ristteles. 2am'in se distingui el pensador
='entofail que escri'i una o'ra pedaggica El hom're natural, que segn Dilthey es el
Dousseau ra'e, pudindose comparar aqul con el Emilio.
%on los musulmanes cola'oraron en la la'or cultural los )ud*os, que en esta
poca alcan#aron una gran altura intelectual en Espa-a y que contri'uyeron tam'in a la
difusin de las ciencias y de la filosof*a clsica.
7. LA PEDAGOGA MEDIEVAL
Eo ha ha'ido en la Edad Media tericos de la educacin so'resalientes.
Existieron en cam'io muchos educadores, generalmente mon)es y eclesisticos, algunos
de los cuales escri'ieron so're educacin. Entre ellos se pueden hacer dos grandes
grupos uno constituido por los autores de enciclopedias pedaggicas, en los primeros
siglos medievales8 el otro por los filsofos de la Escolstica, en la segunda parte de la
Edad Media. =quellos conservaron en parte la ense-an#a clsica, con sus o'ras so're
las artes li'erales8 stos dieron una sistemati#acin a las ideas filosficas del
cristianismo. E)emplo saliente de los primeros es 6an 3sidoro de 6evilla, y de los
segundos 6anto 2oms de =quino.
De entre los educadores que se distinguieron en los primeros siglos de la Edad
Media hay que citar
Ca!"#"$" %4&'(5)5*. Mon)e 'enedictino, fue ministro de los primeros
emperadores 'r'aros, en 3talia, pero al fin de su vida se retira al monasterio de
4i'arium, desde donde e)erci una gran influencia en la educacin monstica. Escri'i
una o'ra so're las 3nstituciones literarias, divinas y humanas en la que trata de las artes
li'erales, que quiere introducir en la educacin de su poca.
Sa+ I!#"$" %56'(636*. @'ispo de 6evilla, es para algunos el representante
perfecto de la cultura medieval. %re numerosas escuelas y es el autor de las famosas
Etimolog*as que sirvieron de texto en las escuelas de la Edad Media
! E. ?. %u''erley, 2he history of education. Noston, Loughton, !G$B.
B,#a ,- V,+,$a.-, %672(735*. %omo 6an 3sidoro en Espa-a, recoge la cultura
de su poca en 3nglaterra. Li#o del monasterio de FarroO un gran centro de cultura.
=utor de una Listoria eclesistica de 3nglaterra, se le considera uno de los principales
creadores de la cultura inglesa.
A-/0!+" %735()'4*. Ministro de %arlomagno, influy grandemente en el
movimiento secular iniciado por ste y del que tratamos antes. Detirado a la a'ad*a de
6an Mart*n de 2ours, hi#o de ella un gran centro de ense-an#a Escri'i una o'ra so're
las siete artes li'erales, introduciendo su divisin en trivium Hgramtica, retrica y
dialcticaJ y quadrivium Haritmtica, geometr*a, astronom*a y msicaJ o sea, como se ha
dicho, en letras y ciencias.
R1.a+" Ma0$" %776()56*. Disc*pulo de =lcuino, desarrolla en el monasterio de
<ulda una gran actividad cultural y educativa. Escri'i una o'ra so're (as instituciones
monsticas que a'arca todo el contenido cultural de la poca y que e)erci una gran
influencia en las escuelas medievales.
S/"20 E$!3,+a %)1'()75*. 6ucesor de =lcuino en la escuela de %arlomagno,
dotado de gran cultura, es el precursor del movimiento posterior de la escolstica.
=centu el valor del griego y la filosof*a en la educacin.
Entre los pedagogos de la segunda parte de la Edad Media figura'an
esencialmente los siguientes
Sa+ A+,-4" %1'33(11'&*5 ar#o'ispo de %anter'ury, considerado como uno de
los fundadores de la escolstica quien afirma'a que 5el cristiano de'e avan#ar al
conocimiento por la fe, y no llegar a la fe por el conocimiento5 y que 5de'emos creer
las. cosas profundas de la fe cristiana antes de que pretendamos ra#onar so're ellas5.
A.,-a$#" %1'7&(1142*5 maestro en la escuela catedral de Eotre Dame, que con
su fama hi#o posi'le la creacin de la Kniversidad de ?ar*s posteriormente, y que al
revs de 6an =nselmo propugna el uso de la ra#n para la fe. Emple el mtodo
dialctico, exponiendo las ra#ones en pro y en contra de cada cuestin.
A-.,$2" Ma3+" %11&3(12)'*5 llamado el doctor universal, expuso la filosof*a de
=ristteles, llegada a travs de los ra'es, y considera que es posi'le conciliar la ra#n
con la fe, la filosof*a con la teolog*a, mediante el conocimiento natural.
Sa+2" T"41 #, A60!+" %1225(1274*5 disc*pulo de =l'erto Magno, la ms alta
expresin de la escolstica y del pensamiento filosfico medieval, no escri'i
expresamente so're educacin, pero su pensamiento ha influido decisivamente en toda
la pedagog*a catlica desde la Edad Media hasta nuestros d*as.
(a tendencia escolstica la continan otros pensadores como Dogerio Nacon,
Duns 6coto y >uillermo @c;am. Entre ellos se destaca por su relacin con la pedagog*a
el pensador espa-ol
Ra!40+#" L0-!" %1232(1315*5 una original personalidad dotada de gran cultura,
fundada en la filosof*a platnica y en la m*stica. 6e preocup mucho de la
evangeli#acin de los infieles y de la renovacin de la cristiandad. Escri'i una o'ra
Doctrina pueril dedicada a su hi)o, y una novela filosfica Nlanquerna de carcter
auto'iogrfico. Decomienda seguir a la naturale#a en la educacin y el estudio de la
lengua materna. Entre otras recomendaciones respecto a la ense-an#a se cuentan las de
la seleccin de los alumnos y maestros segn sus aptitudes8 las ordenaciones de las
materias de ense-an#a conforme a aqullas y la su'ordinacin de toda la, sa'idur*a a la
teolog*a, aunque tratando de conciliar los dictados de la fe con los de la ra#n.