Invernaculo Movil de Sobremesa

FF.T.TPF. MARTNF.
Z-PTNZN
El invernculo mvil de Jos Fernndez:
naturaleza, tecnologa y degeneracin
en la prosa de J. A. Silva
Este texto analiza un espacio largamente ignorado por la crtica latinoameri-
cana: el invernculo de fiora tropical que acompaa al poeta Jos Eernndez
en sus viajes por la Europa de fin de siglo en la novela de J. A. Silva De sobre-
mesa. El ensayo argumenta que el espacio del invernculo mvil interpela las
fantasas regeneracionistas de la reaccin conservadora de entonces (1886-99),
que pretenda reimplantar el orden supuestamente subvertido por las reformas
liberales de mediador del siglo XIX y reconducir al pas por la ruta del progreso.
Como un espacio donde la naturaleza tropical obedece los designios del hombre,
plenamente ordenada y puesta a producir, el invernculo mvil no obstante, crea
aun hombre degenerado: un ser que a pesar de ser blanco y de sensibilidades eu-
ropeas es completamente improductivo: cultiva en el invernculo orqudeas para
regalarlas, descansa en hamacas donde fuma opio y practica relaciones erticas
que contravienen la normativa social.
En va hacia Caracas para asumir el cargo de secretario de la
legacin colombiana en Venezuela, el poeta colombiano Jos Asuncin
Silva (1865-96) se detuvo en Cartagena durante los ltimos das de
agosto de 1894. Segn refiere en correspondencia privada con su madre
y con su hermana, fue recibido esplndidamente en la ciudad, agasajado
con visitas y celebrado en la prensa local {Cartas 109). Entre las muchas
personas que visit durante esos das. Silva destaca la conversacin que
mantuvo con el poltico, intelectual y poeta cartagenero, a la sazn pre-
sidente de la Repblica por cuarta vez, Rafael Nez (1825-94), en su
casa solariega rodeada de jardines del barrio de El Cabrero. Una visita
normal si se comprende que Silva era, en ese momento, funcionario de
su gobierno. Silva adems quera compartirle al presidente esos libros
"que dice Vicenta [su madre] que solo yo los conozco" {Cartas 112).
Revista de Estudios Hispnicos
510 ' Felipe Martnez-Pinzn
El presidente se encontraba viejo y dbil, alejado fsicamente del solio
presidencial que haba dejado en Bogot a cargo de su vicepresidente, el
conservador ultramontano, gramtico y latinista Miguel Antonio Gar.
Nez manifestaba, no obstante, claras preocupaciones por mantener
corta la rienda del poder, porque planeaba, segn cuenta Silva {Cartas
116), realizar un viaje a Bogot para controlar la crisis poltica del mo-
mento.
Establecido en Garacas despus de su breve paso por Gartagena,
Silva recibe la comisin, por parte del director de la revista venezolana
El Cojo Ilustrado, Jess Mara Herrera Irigoyen, de escribir un texto
sobre Nez. En medio de la escritura del texto. Silva se entera, con
algo de retraso, que el presidente muri unos das despus de que se
entrevistara con l en Gartagena. El texto producto de este encargo es
"Doctor Rafael Nez", un extrao escrito dentro de la produccin sil-
viana que ha llevado a crticos como Glara Fortn a sostener que es un
"ejemplo de stira moderna, con ribetes barrocos" (170), donde Silva se
burla de las semblanzas mortuorias al uso al tiempo que agradece, con
tacto poltico y con gesto irnico, el cargo que el gobierno de Nez,
por intermedio de Gar, le haba dado'. Indigestado de citas del propio
Nez al punto de que el lector termina por pensar que Silva las in-
troduce para evitar tener que opinar sobre una poesa que seguramente
no era de su gusto, el texto, sin embargo, cuenta con un interesante
prrafo donde el poeta bogotano vuelve sobre la entrevista que sostuvo
en Gartagena con el presidente.
Mientras a su familia no le habla en sus cartas del mal estado de
salud de Nez, una vez se conoce la noticia de su muerte. Silva puede
escribir un retrato del presidente donde ste aparece terriblemente en-
vejecido. En efecto, el Nez de Silva en "Doctor Rafael Nez" es un
cuerpo anciano y deteriorado por las intrigas polticas, que parece entrar
en agona cuando se le habla de las banalidades del poder. Escribe Silva:
"Mientras los temas no se alejaban de las preocupaciones vulgares, de
los detalles diarios, veasele as, los ojos nublados como por la niebla de
una idea; oase la voz lenta y perezosa que articulaba frases de frmula".
Sin embargo, cuando se le hablaba de "las glorias americanas" o de "los
progresos materiales que el pas est llamado a lograr en el curso del
tiempo" el cuerpo de Nez recobraba de inmediato una inverosmil
juventud:
El invernculo mvil de Jos Fernndez 511
[E]l cuerpo entero, como galvanizado, se erguira; alzara la voz su
montono diapasn, y el hombre que tenais delante os parecera como
transfigurado por el entusiasmo; los sesenta y nueve aos que hubiera
cumplido en estos das estaban borrados, tena treinta, la edad de las
luchas y del esfuerzo poderoso; tena veinte, la edad de los entusiasmos
sublimes y de las noblezas idealistas . . . no tena edad como no la tiene
el genio. {Obra Completa 389)
La imagen de un Nez anciano sbita y exageradamente rejuvenecido
por el discurso del progreso nos muestra que Silva conoca el arsenal re-
presentacional de la llamada Regeneracin (1886-99). As metaforizada
por el propio Nez, esta corriente poltica reaccion al aparente caos
producido por las reformas liberales de medio siglo XIX.
La imagen privilegiada por Nez para hablar de la crisis finise-
cular en Colombia es la de un tiempo salido de curso. Metaforizadas en
cuerpos como los de un nio anciano, la degeneracin para Nez es
existir por fuera del progreso, entendido ste como el tiempo normativo
de la civilizacin. As, Nez escribe: "El pas ha retrogradado hasta en-
contrarse casi en condiciones primitivas. Sin haber llegado a la virilidad,
se encuentra prximo a esa especie de infancia que se llama decrepitud"
("Necesidad de concierto" 9). Es de una sutil y devastadora irona que
Silva, en un ensayo necrolgico, decida representar a un Nez vivifi-
cado por el progreso pocos das despus de su muerte. La imagen de un
Nez joven en 1894 es el envs del nio anciano y por eso me parece
que sirve para leer a Silva tal como Greenslade lee a Wilde durante la
poca victoriana para decir que: "Decadent art was ironic, playful and
subversive of late Victorian systems such as positivism" (21). Con esa
misma sensibilidad para la parodia y la subversin de los valores del
momento es que leer a Silva en las pginas por venir.
Lejos de las manidas representaciones del poeta como un afran-
cesado a 2600 metros sobre los Andes, gracias a ser miembro de la lite
de su tiempocon toda la carga de sensibilidades afines, pero tambin
de conflictos internosSilva logr hacer burla de sus pares como nadie
antes que l. Con su Jos Fernndez, personaje principal de su nica
novela. De Sobremesa (postuma 1925), Silva modul, hiperbolizando, su
voz para que sonara como el eco distorsionado del proyecto civilizatorio
del bipartidismo colombiano. Por ms que haya en sus textos, como
fciles anzuelos, evidentes referencias a Huysmans o a Maupassant,
hay que descosmopolitizar a Silva y ganarlo de vuelta como conciencia
intelectual nacional, como el primero que al burlarse de los letrados
512 Felipe Martnez-Pinzn
colombianos concibi algo as como un canon nacional fuera de las
gramticas y las pseudociencias de sus contemporneos. Gutirrez Gi-
rardot lo dijo: Silva hace una crtica a la cultura nacional pasndola por
un tamiz europeo ("Jos Fernndez" 635). Y es que no hay otra forma
de hacerlo porque pensar a Colombia sin el lastre del eurocentrismo es
un imposible intelectual.
En las pginas por venir quiero leer De sobremesa como un texto
consciente de la especificidad histrica del trpico colombiano, en el
sentido que recoge, procesa y adopta, para subvertirlos, los discursos
desplegados por la imaginacin espacial del proyecto civilizatorio co-
lombiano, tanto de los liberales radicales derrotados y fuera del poder a
finales del siglo XIX en Colombia, como de la reaccin conservadora,
canalizada a travs de la Regeneracin de Nez y su discurso de la re-
cuperacin del orden como re-encarrilamiento en la ruta del progreso
(Melgarejo, El lenguaje 74):
El problema de la regeneracin no representa, en ultimo anlisis
escribe Nezsino el reconocimiento de la necesidad de emplear
nuevos esfuerzos en el sentido de devolver nuestra vida poltica su
tutelar equilibrio. Ese problema no implica condenacin de nadie
en particular. Estaba n el pas descarrilado? Cmo negarlo! [La
Reforma 29)
Un objeto-espacio que trae consigo De sobremesa me servir para mos-
trar las maneras en que Silva recoge y subvierte la imaginacin espacio-
temporal de las lites polticas del momento. El invernculo mvil de
flora tropical que Jos Fernndez lleva consigo en sus viajes por Europa
y de vuelta a su mansin en el trpico suramericano, un espacio impo-
sible, de un lujo y una tecnologa pasmosos, es un lugar para escenificar
proliferantes interrupciones al progreso: all se realizan actos erticos
inmorales, en hamacas se fuma opio y se cultivan para regalarlas, no
para venderlas, orqudeas del trpico americano.
La Regeneracin de Rafael Nez
Como en muchas otras partes de Amrica Latina, las reformas
liberales de medio siglo seran representadas por las nuevas generaciones
positivistas como un pasado de caos y guerras interminables desencade-
nadas por utopistas o romnticos que fetichizaban la ley y desconocan
la realidad latinoamericana. As, dice Leopoldo Zea: "Sus continuadores
[de los liberales] eran tambin liberales pero conscientes de los efectos
de la libertad por la libertad; por ello se empeaban en crear un nuevo
orden" (xxxixxxii). Lo cual ba llevado a calificar a los movimientos
regeneracionistas en Amrica Latina durante la ltima parte del siglo
XIX como la avanzadilla de un "liberalismo conservador" (cit. en G-
mez Mller 126).
En efecto, bistoriadores tanto a favor como en contra de la
Regeneracin coinciden en ver este periodo de la bistoria colombiana
como una reaccin al (des)orden motivado por las reformas liberales de
medio siglo (la eliminacin de los monopolios, la laicizacin del Estado,
el federalismo, la reduccin de aranceles, la supresin del ejrcito cen-
tral) derivadas de la Gonstitucin federalista de 1863. Para bistoriadores
que defienden el legado del radicalismo liberal como Jos Fernando
Ocampo T. la Regeneracin es la "restauracin desptica, autocrtica y
antidemocrtica" en contra de la democratizacin del capitalismo: "El
desorden de la competencia que trajo el capitalismo era para ellos [los
regeneradores] la anarqua poltica y la causa de la guerra y el individua-
lismo pernicioso. Slo la religin catlica y el cristianismo social podan
salirle al paso a la revolucin socialista y al avance del capitalismo por
igual" (164, 154). Para defensores del legado nuista como Eduardo
Posada Garbo, por el contrario, "Nez no entendi el orden como
un fin en s mismo, sino como una condicin bsica, sin la cual no se
puede construir una sociedad" (107). En lo que todos podran coincidir
es que, como dice Mara del Pilar Melgarejo Acosta, "[l]a regeneracin
es la respuesta al problema de la gobernabilidad" ("Trazando" 302). Un
problema que, vistos los eventos que ocurrieron despus de que Nez
y los regeneradores asumieron el poder, tampoco se solucion del todo
pues "[d]e las ochos guerras civiles generales que se libraron en Golom-
bia entre 1824 y el final del siglo XIX, cuatro estuvieron relacionadas
con La Regeneracin: las de 1876-77, 1885, 1895 y 1899-1902" (M-
nera Ruiz 52). Politizar o despolitizar el orden, ese parece ser el libreto
de la bistoriografa colombiana para condenar o bendecir el legado de
los liberales en el poder (1848-58 y 1863-85).
La palabra regeneracin est empapada de la corriente positi-
vista de acuerdo con la cual el organismo social se comporta igual a un
organismo biolgico: "Anterior a su significado simblico o espiritual,
el trmino "regeneracin" remite inicialmente al campo semntico de
lo biolgico: regenerar es reengendrar, hacer renacer un ente orgnico"
(Cmez MuUer 133n7). La idea de que las sociedades son organismos
sociales que funcionan igual que organismos biolgicos la tom Nez,
como l mismo lo reconoce {La Reforma 400), del pensador evolucio-
nista ingls Herbert Spencer (1820-1903), cuyos textos ley durante su
prolongada estada como cnsul colombiano en Liverpool durante los
aos sesenta (Melgarejo, El lenguaje 76). Durante esa dcada los escri-
tos de Spencer eran todava bien recibidos entre sus contemporneos,
antes de su final descrdito tras la contundente refutacin de los
darwinistasespecficamente el concepto de "germ-plasm" de
Weismanna toda teora evolutiva basada, como la de Spencer, en
principios lamarckianos que, como tales, defendieran la herencia de
caracteres adquiridos (Offer 127, 141).
La influencia spenceriana en el pensamiento de Nez ha sido
tratada por todos los crticos del pensamiento del Regenerador, des-
de Jaime Jaramillo Uribe (1963) hasta recientemente Mara del Pilar
Melgarejo (2010) (72-73). Fundamentalmente en tres escritos suyos,
sobre todo en "La sociologa: los elementos de este estudio" de 1883,
Nez aborda la obra de Spencer, se declara deudor de ella, y califica al
pensador ingls de fundador de la sociologa entendida como "Historia
natural de las sociedades" {La Reforma 396)^. Su evolucionismo, luego
matizado en los ltimo aos de su vida (Jaramillo Uribe 490), segua
siendo manifiesto en los aos clave de la crisis final del radicalismo,
en los albores de la guerra civil de 1885, tras la cual la Regeneracin
tomara definitivamente el poder, expedira la Constitucin centralista
y catlica de 1886 y reducira al mnimo la actividad de los liberales,
desterrando a muchos de sus lderes (Malagn 117). En 1883, Nez
escribe copiando, casi a la letra, la teora de la evolucin biolgica de
las sociedades:
Los hechos histricos deben necesariamente, por tanto, dar nacimiento
las leyes principios de la Historia, y la Historia es una ciencia como
la Qumica y la Botnica, sin otra diferencia que la mayor extensin de
su rbita en tiempo y espacio, y la infinita mayor complicacin, movi-
lidad y ambigjedad de los fenmenos que ella debe verificar, comparar,
analizar, resumir, resolver en verdades. . . . (cit. en La Reforma 393)
Nez se adhera a la teora evolutiva de Spencerla llamada Social
Organism Theoryde acuerdo con la cual las sociedades evolucionaban
desde un aparente caos de homogeneidad hacia una heterogeneidad
donde primara la especializacin de las funciones de cada individuo.
Esta especializacin llevara a las sociedades a un punto de perfeccin
donde el individualismo equivaldra a la libertad dentro del orden:
It [su Social Organism Theory] postulated a movement over time from
relative homogeneity to relative heterogeneity, with an accompanying
process of integration, dependent on community of function, and this
of course applied to social organisms, which duly would become more
integrated while their parts (units) became more individuated. (Offer
203)
Nez ratificaba esta visin intercalando lneas dentro de sus textos
periodsticos en a que deca "Spencer ha demostrado esta fundamental
doctrina: El progreso conduce de lo homogneo a lo heterogneo", para
concluir con una imagen que deja traslucir todo su etnocentrismo: la
historia de la humanidad es una ruta en la que "se ha caminado desde
Zululand a Pars" ("El Nuevo" 227, 228, nfasis en original). En esa
teora evolutiva a la que suscriba Nez, el progreso de lo homogneo a
lo heterogneo tendra que llevar del caos a un orden segn el cual "el
destino final del hombre es la perfeccin moral absoluta" {La Reforma
402). Sin embargo haba, de acuerdo con Nez, posibilidades de per-
der ese rumbo pues en ese camino "[e]l desarrollo de las sociedades pol-
ticas, semejante al del globo que habitamos, no se cumple en inalterable
sosiego" {La Reforma 25). A esa perdida de rumbo, al desquiciamiento
de la temporalidad normativa, le caba desde luego otro trmino biolo-
gizante: la degeneracin. El movimiento de la evolucin, dictado por lo
que Spencer llama el ritmo, no es lineal ni imparable, sino ondulatorio,
de manera tal que hay cabida para retrocesos o estancamientos:
Spencer's emphasis on the rhythm of motion in evolution helps us to
see how he has made room for "backward" and "forward" motion going
on simultaneously in a single society, and between different societies
and races. Indeed it makes room for the relatively permanent regression
and degeneration, and the cessation within some societies to progress
beyond a certain state of sociality, that can all, he believes, be shown to
have arisen. (Offer 140-41)
Esta es una teora en todo distinta a la seleccin natural y sexual de
Darwin, a pesar de que muchos crticos del pensamiento tanto spen-
ciariano como nuista simplemente califican de darwinismo social la
teora de Spencer. Nada ms equivocado. El propio Darwin evadi el
trmino "evolution" y prefiri el de "natural selection" (Grosz 24). La
crtica Elizabeth Grosz, en su fascinante The Nick of Time, ha mostrado
cmo en Darwin la diferencia siempre estuvo en el comienzo del ori-
gen de las especies. De tal forma que un trnsito de lo homogneo a lo
heterogneo sera imposible, ya que siempre desde su inicio las especies
fueron heterogneas. De tal forma que la evolucin, si aceptamos este
trmino, es una minuciosa y compleja elaboracin de la diferencia de
acuerdo con la cual nunca hay cabida para un regreso, una involucin
atvica al pasado o una degeneracin: "[E]volution never reverses itself:
it never goes from more to less developed, from more differentiated
to less differentiated" (Grosz 67). Sin embargo, esta proliferacin de
la diferencia, que responde a una lucha material por la supervivencia
(seleccin natural) y por el xito reproductivo (seleccin sexual) nunca
es politizada por Darwin. As, el progreso como una serie conocida
de etapas, tras las cuales alcanzaramos la perfeccin de la civilizacin
europea, es un concepto del todo ajeno a Darwin. Grosz insiste en que
en el mundo darwiniano todo lo que sabemos sobre el pasado ocurre en
retrospectiva desde el presente, y que el futuro siempre es absolutamente
incognoscible de manera que "[e]volution is neither free and uncon-
strained nor determined and predictable in advance" (92).
Silva, lector de Nez
Para explicar el estancamiento o la regresin en la lnea del
progreso de lo homogneo a lo heterogno, Nez cultiv, como
veamos ms arriba, imgenes como la del nio anciano o la del tren
descarrillado. Sin embargo, hay una imagen que por su carcter vegetal
me interesa en especial: la de la "planta anmica", sobre la cual dice el
Regenerador colombiano que "Se ve, veces, en un jardn, en un
huerto, una planta que no medra, por ms que se le prodiguen cuidados
de riego y de poda, y otros semejantes. Al fin se comprende que tiene
necesidad de abono; se satisface esa necesidad, y la planta cobra sorpren-
dente lozana" {La Reforma 407). Nez pasa, acto seguido, a comparar
a Colombia con esa mata que no crece, que no progresa: "Nuestro pas
se ha encontrado, y an se encuentra, en ese mismo caso de la anmica
planta. El mundo se mueve en el camino del progreso. . . ." (407), "Por
qu su progreso [el del Colombia] es tan lento insignificante?" (413).
A esta pregunta l mismo se contesta a continuacin: "Porque no ha
podido fundar el orden, que es la base primordial de toda obra" (413).
Figura 1.
Ilustracin a Poesas, Rafael Nez (1)
La imagen opuesta a la de esta planta degenerada, que no reto-
a y es infertil, para representar a un pas que no progresa, aparece en
una litografa que acompaa la edicin de Poesas de Nez de 1889
que revisara Jos Asuncin Silva para escribir su texto "Doctor Rafael
Nez" (Silva, "Doctor" 390; Cartas 117). Esta extraa ilustracin
que acompaa, pero no hace referencia alguna, a un poema titulado
"A mi madre"escenifica una dislocacin espacial (1-3): un interior
estilo ingls, iluminado por la luz de una lmpara, es sbitamente
interrumpidosin la mediacin del vidriopor lo que semeja ser una
gran mata de pltano u otro rbol de clara fronda tropical que trae
consigo una luz meridional a la oscura habitacin (ver Figura \)\ El
propio Nez, a mano izquierda, est en este estudio rodeado de libros
sin leer, sentado frente a una silla vaca, en medio de la reflexin que
le ha causado la lectura. Es imposible no pensar, vistas sus imgenes
del progreso como una planta, en que Nez queda retratado en esta
litografa como un jardinero del progreso, es decir, alguien que abona,
con su labor intelectual, la planta de la nacin para que progrese hasta
llegar a civilizarse.
En esta imagen tambin hay una mujer que contribuye a desor-
denar el cuadro, invadiendo, como la planta tropical, el interior ingls.
donde Nez reflexiona sobre el presente y el futuro de la nacin tro-
pical. A m me parece que esta imagen, aparte de exbibir la naturaleza
tropical dentro de un interior europeo, pone en tensin las relaciones
erticas entre el bombre y la mujer, porque Nez aparece de espaldas y
frente a una silla vaca mientras ella, junto a una cortina, a lo Rapunzel,
lo convida al asalto ertico, y se queda, sin embargo, sin ser correspon-
dida. Esta imagen de un erotismo frustrado que no desencadena, como
lo mandara el orden, en reproduccin o fertilidad, trae todos los ma-
teriales que Silva pondra en funcionamiento en una figura, largamente
ignorada por la crtica silviana, que aparece y desaparece durante De
Sobremesa: el invernculo mvil que lleva consigo por Europa el poeta
decadente Jos Fernndez y Andrade donde practica relaciones erticas
con mujeres, fuma opio y cultiva orqudeas"*.
Pienso que el invernculo mvil de Fernndez es la versin
degenerada de las fantasa regenerada de Nez, en tanto la naturaleza
tropical colombiana, transportada a Europa, civilizada, tecnologizada y
ordenadala selva industrializadano produce la perfeccin moral del
evolucionismo spenceriano, sino todo lo contrario: la abulia de fumar
opio acostado en las bamacas de ese invernculo, el excesivo lujo, y la
infertilidad de las relaciones erticas que sostiene Fernndez en este
espacio, relaciones que contravienen la normativa social al uso y no se
resuelven en reproduccin. Por otra parte, el invernculo mvil tambin
sirve para representar la literatura modernista como una tecnologa
discursiva que, siguiendo a ngel Rama, Anbal Gonzlez y Julio Ra-
mos, es consciente de sus materiales, al punto de que este espacio sirve
de citacinpara subvertirlodel tpico del trpico de baja altura
colombiano como un lugar inbabitable debido al calor, las enfermeda-
des y las personas que lo babitan (Rama 145-56, Gonzlez 51, Ramos
15862)'. El trpico exbibido en el invernculo no es el espacio que se
quiere dejar atrs por ser molesto, sino el que sigue, como mximo lugar
de confort, a quien lo ba creado y disfruta de l.
De sobremesa es la nica novela que escribi J. A. Silva. Fue
publicada postumamente, a instancias de su amigo Emilio Guervo
Mrquez en 1925, despus de baber sido dada a conocer parcialmente
en la Revista Moderna de 1915 (Guervo Mrquez 421). La novela de
Silva es la bistoria de una escena de lectura en voz alta. Al volver de
Europa y Estados Unidos, el poeta millonario Jos Fernndez lee a un
grupo de amigos suyos, en la sala de una mansin localizada en alguna
parte innombrada del trpico suramericano, su diario de viaje por los
pases temperados del norte de Europa. Fernndez cuenta en l sus
excentricidades de hombre rico en las principales ciudades europeas,
sus obsesiones artsticas, sus enfermedades, sus romances, sus planes
polticos y su persecucin fallida del amor de Helena, una joven a quien
ve una noche para luego volvrsela a encontrar muerta. La crtica ha
sido amplia, variada y desigual en el tratamiento de la novela. En un
principio, cuando Silva estaba disciplinado bajo el cors nacionalista de
poeta atormentado por los amores incestuosos de su hermana, mantuvo
que la novela era catica y sin estructura aparente (Maya, Sann Cano).
Despus vio en ella ecos del Des Esseintes de Huysmans en Au rebours
(1884) (Orjuela). Luego la elogi como la primera novela modernista y
a Silva como a un intelectual latinoamericano (Anbal Conzlez). Ms
tarde ley en Fernndez a un dandy en cuyo cuerpo y lenguaje se cues-
tionan las heteronormativas latinoamericanas (Molloy) y las polticas del
cuerpo de la ciencia decimonnica (Ciorgi). En los trabajos recientes de
Melgarejo {El Lenguaje poltico de la Regeneracin en Colombia y Mxico)
y de Beckman {CapitalEictions), vio a la novela, respectivamente, como
una desarticulacin del lenguaje poltico de la Regeneracin desde un
close-reading de la entrada del 10 de julio del diario del poeta o como
una lectura histrico-alegrica, desde la bipolaridad de Fernndez
excesos de vida y mrbidas postracionesde la ley capitalista de boom
and bust de la economas agroexportadoras latinoamericanas de fin de
siglo. Recogiendo mucho de lo anterior, pero apartndome otro tanto,
yo propongo ver en Silva a un intelectual consciente de la especificidad
histrica del trpico colombiano, adoptando para subvertirlos los dis-
cursos de las lites bipartidistas colombianas del momento.
El invernculo mvil de Fernndez
Dentro de las muchas posesiones de un millonario como Fer-
nndez hay una fantstica por lo imposible: un invernculo de flora
tropical que el poeta transporta consigo por todas sus residencias eu-
ropeas y tambin de vuelta en Suramrica, donde toma largas siestas,
fuma opio, cultiva orqudeas y practica relaciones erticas fuera de la
normativa social. De pasada confiesa Fernndez: "[T]engo siempre,
est donde estuviere, unas plantas que cuido mucho para que den flo-
res de esas [orqudeas]. . . ." Tanto en Londres como en Pars, Bogot
O Garacas, Fernndez se precia de tener este mismo lugar donde soar
artificialmente, a la manera baudeleriana, "en siestas dormidas en las
dos hamacas que hice colocar entre las palmas" {Poesa completa. De
sobremesa 483, 494). Al referirse al invernculo, la prosa del diario de
Fernndez copia la itinerancia de ste, sin detenerse a describirlo con
detalle como hace con tantos otros objetos y espacios que lo rodean. El
invernculo espejea en la distancia, uno o dos brochazos de la prosa de
Fernndez lo nombran, antes de desaparecer, para nunca ser descrito
completamente. Uno de sus amigos, Saenz, que escucha a Fernndez
leer de su diario, es quien habla por primera vez del invernculo en la
novela. Sostiene que ese espacio, como parte del confort que exhibe la
casa de Fernndez, es el que le impide escribir a su amigo: "Quieres
saber qu es lo que no te deja escribir? El lujo enervante, el confiort refi-
nado de esta casa con sus enormes jardines llenos de flores y poblados
de estatuas, su parque centenario, su invernculo donde crecen, como
en la atmsfera envenenada de los bosques nativos, las ms singulares
especies de la flora tropical" {Poesa completa. De sobremesa 305).
En Silva la escritura se opone al confort resultante de la domes-
ticacin tecnolgica del trpico a travs del invernculo. El trpico de
baja altura haba sido el lugar donde la escritura y la lectura, en fin, lo
que las lites andinas entendan por Gultura, era imposible debido a las
altas temperaturas, los mosquitos, las llamadas miasmas y la conflictiva
relacin con cuerpos no hispanos o hispanizables. Aqu la vuelta de
tuerca hace del extremo confort del invernculo como disciplinamiento
del trpico de baja altura no un estmulo para la produccin, sino su
contrario: un generador de molicie y de infertilidad. As, la comodifica-
cin de la naturaleza tropical en el invernculo mvil nos muestra cmo
el confort en el trpico es entendido en oposicin al trpico mismo:
control del clima tropical, supresin de los ruidos de su naturaleza y la
eliminacin de sus habitantes.
Sin duda tomando elementos de un espacio retratado por el
escritor francs J.K Huysmans en Au Rebours donde el comedor de la
casa de Des Esseintes es decorado como la cabina de un barco (18), el
invernculo mvil de Fernndez es tambin una mquina para viajar sin
viajar, a medio camino entre un barco de vapor y un jardn. Gon este
invernculo imposible. Silva propone un espacio cuyo afuera es incog-
noscible porque el lugar geogrfico que ocupa la casa de Fernndez de
vuelta en la Suramrica tropical aparece voluntariamente innombrado,
no sabemos si es Bogot, Garacas, Quito o cualquier otra ciudad del
trpico suramericano. El mundo exterior al invernculo no tiene espe-
cificidad histrica pues todo lo que queda por fuera de l es borrado.
El espacio del invernculo viajasin cambiar l mismodejando
atrs ciudades, hacindolas a stas intercambiables. De esta manera,
el invernculo mvil invierte el carcter ahistrico de la vegetacin de
los invernculos londinenses y parisinos: ah la vegetacin de la misma
latitud es exhibida como caracterstica de cualquier pas tropical.
Esta negatividad proliferante debida a que adentro del inver-
nculo no hay ruidos ni afuera ciudades, el invernculo la exhibe de
dos formas muy elocuentes en la novela. Por una parte, el cultivo de
orqudeas en el invernculo de Fernndez es un sucedneo de la repro-
duccin pero desde una va alterna, degenerada, para no entrar en el
circuito del progreso, es decir, no necesitar de los otrosdel organismo
socialpues, como explica Hustvedt "[t]he escape from nature inevita-
bly includes an escape from biological procreation" (22). Por otra parte,
el invernculo no es slo el espacio de la procreacin alterna, sino el
lugar para escenificar las relaciones erticas fuera del circuito normativo
y estimular, artificialmente, el resurgimiento de un amor del pasado.
Este amor es un rastro atvico que aparece gracias al ambiente del in-
vernculo: Consuelo y Jos Fernndez, colombianos en Pars, vuelven
a su amor de "casi nios" gracias al clima clido del invernculo que les
hace recordar su amor de adolescencia en el trpico de Guamis.
Orqudeas en Pars
"Un cas de divorce", un cuento de 1886 de Guy de Mauppa-
sant, cuenta la historia de un hombre rico que sufre, de acuerdo con el
narrador, de "la folie potique" 'locura potica' (777), una condicin
calificada de histrica que lo lleva a construir toda serie de espacios
artificiales para suplir su desazn frente a la montona realidad cir-
cundante'. Un ejemplo de este tipo de espacios son los invernculos
donde el excntrico magnate mantiene orqudeas que vienen "des pays
marcageux, brlant et malsains" 'de pases pantanosos, abrasadores y
malsanos', como si se tratara, dice, de mujeres de su harem particular:
"Trois portes son fermes au fond de cette haute galerie. Je peux choi-
sir. J'ai trois harems" 'Tres puertas estn cerradas al fondo de esta alta
galera. Yo puedo escoger. Yo tengo tres harems' (782). El cuento est
construido sobre la voz del abogado de su recin casada esposa quien,
basndose en perturbadoras entradas del diario del millonario, donde
confiesa su amor por las orqudeas, exige el divorcio pues el hombre
rechaza a su mujer, inclusive agredindola fsicamente. La obsesin por
las orqudeas de los pases tropicales, su erotizacin, frustra la consuma-
cin de su matrimonio al punto de que el millonario contina siendo
virgen: "Cet homme tait chaste, cet homme tait vierge" 'este hombre
era casto, este hombre era virgen' (778).
Al igual que el invernculo del cuento de Maupassant, el de
Fernndez no es un lugar "regido por la eficiencia y la utilidad, desti-
nado a la manipulacin de la naturaleza" para su produccin comercial
(Perus 79). Por el contrario es un espacio de eficiencia intil. El operario
del invernculo es el poeta, convirtindolo, como si fuese el envs del
ingeniero en tanto ser improductivo que slo consume (Perus 80), en
un creador de espacios para la depravacin moral y de un goce ertico
fuera de las normativa social reproductora.
Parecera que la autonomizacin de los espacios del arte en el
modernismo y la consecuente creacin incipiente del escritor como
intelectual, pasaba por la creacin de espacios, como el invernculo,
donde no someter la energa sexual al poder disciplinante de la repro-
duccin y del matrimonio, dos de las instancias a las que se rehusa a
doblegarse Fernndez. La negativa a entrar en el caudal reproductivo
de la sociedad y el deseo de independizarse del organismo social como
organismo biolgico de los spencerianos no solamente se escenifica en
la particular economa reproductiva del invernculo donde las flores
se reproducen por fuera de su ambientepor puro placer y no por
negociosino tambin por medio de las prcticas sexuales humanas
que en el espacio artificial del invernculo no requieren ninguna ben-
dicin institucional para consumarse.
En su invernculo mvil, Jos Fernndez tiene un romance
con Consuelo, una paisana suya casada, que fuera su antigua novia
aos atrs en su pas. En Pars se reencuentran de nuevo. Como con-
travencin a las normas sociales, el ambiente artificial del invernculo
tropical retoma su espacialidad emancipadorase convierte esta vez
en una heterotopia foucaultianasi entendemos con Hetherington
que las heterotopias son "desiring machines" (40), en el sentido en que,
vistas desde afuera (43), hacen evidentes los deseos (de exterminio o
de emancipacin) de quienes las inventan y habitan. En efecto, este
espacio les permite a los amantes no slo bablar sino revivir sus viejos
amores de otra poca: "[G]asi nios ella y yo, una tarde deliciosa, una
tarde del trpico, de esas que convidan a soar y a amar con el aroma
de las brisas tibias y la frescura que cae del cielo . . ." {Poesa completa.
De sobremesa 483).
Rivas, el esposo de Gonsuelo, pensando que Fernndez es un
hombre casto (el Gasto Jos es llamado, con sorna, por sus paisanos en
Pars), deja a su esposa a su cuidado mientras l se escapa para tener
relaciones sexuales con mujeres parisinas. Manteniendo las apariencias,
Fernndez y Gonsuelo no demoran en hacerse amantes. Despus de
besarse por primera vez "en el fondo del invernculo desierto donde la
llev por unos segundo la nocbe del baile", Fernndez vuelve a visitar
a Gonsuelo llevando consigo un ramo de orqudeas cultivadas en ese
mismo invernculo. Al ver estas flores, de pronto, en Pars, Gonsuelo
dice: "Qu primor me traes, Jos?. . . Flores? Dios m o! . . . y dnde
consigue usted flores de nuestra tierra en Pars, Jos? . . ." {Poesa com-
pleta. De sobremesa 483). Entonces, Fernndez, poniendo en juego lo
que l llama "mi comedia de sentimentalismos", le dice que siempre
ba recordado esos paseos por el trpico de Guamisun lugar que
en Golombia, por lo menos, no existedonde caminaban juntos,
besndose y admirando "las parsitas rosadas que colgaban de la rama
de un arbusto". Fernndez, continuando con su impostura, le dice sobre
ese ramo de flores que abora le regala en Pars: "tengo siempre plantas
de sas en casa para respirar en su olor el beso de entonces, que ba sido
el minuto ms feliz de mi vida" {Poesa completa. De sobremesa 484).
Gonsuelo cae prendada bajo el efecto de este artilugio. Luego Fernn-
dez la invita a su invernculo "donde baremos de cuenta"Fernndez
le dice"que no estamos en Pars y respiraremos en el invernculo
el olor de nuestros bosques" {Poesa completa. De sobremesa 485-86).
Morigerando sus miedos, dicindole que nadie se dar cuenta de su in-
fidelidad, porque en Pars es fcil ocultarse, tal vez como en los bosques,
Fernndez logra que Gonsuelo vaya al invernculo, y anota en su diario:
[V]ino y fue ma; y despus ha venido dos veces, sin pedrselo casi,
porque ha querido, porque necesita caricias como necesita respirar, y
porque el otro, el hombre astuto de las maquiavlicas combinaciones
[se refiere al infiel Rivas], anda cenando con sus horizontales [las pa-
risinas], que le estn comiendo medio lado, y tiene abandonada esa
flor de sensualidad y de inocencia, que se pasa muchos das y muchas
noches sola, porque no tiene casi relaciones en Pars. {Poesa completa.
De sobremesa 486)
As, el invernculo es tambin el lugar donde vivir una moralidad al-
ternativa. La infidelidad de Consuelo se justifica debido a la infidelidad
de su esposo, y ste es el espacio de la venganza y el resarcimiento de
las hipcritas relaciones sentimentales de una burguesa que condena
y perdona dependiendo del gnero sexual. Tal como lo ha hecho notar
Cutirrez Cirardot, la tecnologa sobre la naturaleza la desacraliza, pero
tambin la saca de la moralidad {Modernismo 79-81). El invernculo
de Fernndez es un espacio para volver al pasado y revivir un amor con
Consuelo, no ya en Guamis sino en Pars. En este espacio ellos dos no
se evaden del presente sino que subvierten la escala de valores burguesa:
all Jos y Consuelo le hacen justicia a la infidelidad de Rivas.
Pero el invernculo como escenario de la venganza es tambin
un espacio de provocacin, es, a no dudarlo, un espacio degenerado
en el que se contraviene el discurso normativo de la reproduccin y la
disciplina familiar dictada por el discurso regeneracionista que vea en
el orden la regeneracin de los cuerpos (Beckman 196). Silva le opone
un espacio tropical ordenado donde, sin embargo, a pesar de haber
conjurado el desorden y acariciado la heterogeneidad, no se llega a la
moralidad sino a su contrario. El cuerpo de Fernndez es, sin duda, un
cuerpo moderno, blanco, disciplinado, de finas sensibilidades europeas
pero degenerado. Si tal como sostiene Daniel Daz, "la degeneracin es
'una desviacin enfermiza del tipo primitivo' . . . la degeneracin es lo
no-moderno^' o lo alter-moderno (64), la figura de un Fernndez dege-
nerado producto de un espacio como su invernculo es una paradoja
inasimilable para el discurso evolucionista de la Regeneracin. Con el
interior degenerado de este invernculo. Silva abre la posibilidad de
imaginarnos un futuro alterno al evolucionismo en uso lo cual implica
cuestionar a su vez el presente desde el cual nos estamos imaginando
ese futuro.
Lo lujoso como espacio de conocimiento
En el mismo ao del suicidio de Silva, el intelectual liberal Mi-
guel Samper escribe "Retrospecto" (1896), un texto ineludible para en-
tender la Bogot de fin de siglo. En l Samper hace una puesta al da de
sus pesimistas observaciones treinta aos antes sobre la pauperizacin de
la capital de Colombia en "La miseria en Bogot" (1867). "Retrospecto"
es un texto donde ya no se condena a los mendigos (tal como lo haba
hecho treinta aos antes), sino a las lites masculinas que, rodeadas por
un lujo visto como amenazante, han devenido en seres improductivos
en un doble sentido de infertilidad y de falta de produccin de capital,
incapaces de generar plusvala. Esta es una doble inercia de la cual, de
acuerdo con el liberal Miguel Samper, cabe culpar al lujo, que es la
principal amenaza tanto para la gobernabilidad del pas como para la
virilidad de sus gobernantes (Beckman 283). El liberalismo, al igual que
el discurso regeneracionista, vea el lujo como un aviso de miseria futu-
ra, de decadencia, porque se cifra, de acuerdo con Nez, en consumir
ms de lo que se produce (cit. en Palacio 123). As ve Miguel Samper
los interiores capitalinos que seguramente frecuentaba Silva. Su carac-
terizacin es parecida a la de los interiores en los cuales lee Fernndez
su diario a sus amigos en De sobremesa:
Si de los edificios pasamos a la ornamentacin de los salones, los ha-
llaremos convertidos en caricaturas de museos. Exhbense en ellos los
objetos ms extraos: conchas de testceos al pie de las consolas, caba-
lletes para pintor, bastoncitos dorados para suplir las silletas, las mejores
zarandajas en que consisten los regalos de boda, y hasta biombos. . . .
En tales establecimientos, en los cafs y los restaurantes, los caballeros
de la vida alegre se dedican mutuamente a almuerzos y cenas, quedando
el bello sexo privado de participar de aquellas golosinas, que rara vez
llegan al desamparado hogar. (149-50)
Aunque todava un villorrio que languideca en la falda de los 7\jides, la
Bogot de Silva, gracias a la creacin del Banco Nacional por parte del
gobierno de la Regeneracin, se convirti en un lugar para la especula-
cin inflacionaria a la que dio lugar el reemplazo del patrn oro y plata
por la emisin desaforada de papel moneda, al punto de que, a falta
de papel donde imprimir el dinero, se usaban envolturas de chocolate
(Beckman 189).
En "El paraguas del Padre Len", una de las prosas ms intere-
santes de Silva, el poeta se ocupa de textualizar ese momento de transi-
cin entre "el Santaf dormiln, inocente y plcido de 1700" y "el lujo
de la Bogot de hoy, de las emisiones clandestinas, del Petit Panam y
de los veintisis millones de papel moneda. . . ." {Obra Completa 363).
Localizndose en el medio de ambas temporalidades, el poeta observa
desde afuera, detenido, esa "poca de transicin"^ En el mismo espacio
de Bogot, por una parte, el poeta ve impasible al Padre Len, un afable
cura que baja por la acera de la calle cubrindose de la lluvia con un
paraguas enorme, y por la otra, "un coup que pareca una joya de nix,
manejado por un cochero ingls correcto y rgido . . . [e]ra el coche . . .
del ministro X, que vendi por seis mil libras esterlinas sus influencias
para lograr tal contrato escandaloso . . ." {Obra Completa 363). El lujo,
sin embargo, se constituye como una experiencia del espacio que ralen-
tiza el tiempo. De esta manera permite reflexionar acerca de esas dos
temporalidad tan aparentemente irreconciliables, ya que las congela en
una sola imagen que hace comprensible una realidad aparentemente
anacrnica. Escribe el poeta:
El siglo dieciocho encarnado en el Padre Len; el siglo veinte encarnado
en el omnipotente X, vistos ambos, en menos tiempo del que haba
gastado en convertirse en humo aromtico el tabaco dorado del ciga-
rrillo turco que tena en los labios, vistos ambos a la luz de la lmpara
Thomson-Houston, que irradiaba all arriba entre lo negro profundo
su luz descolorida y fantasmagrica.
No vienen siendo las dos figuras como una viva imagen de la poca de
transicin que atravesamos.. . . {Obra Completa 365-6A)
Detenerse en la ascensin del "humo aromtico del tabaco dorado del
cigarrillo turco", que contrasta con el movimiento de los transentes,
crea una imagen por fuera de "la viva imagen de la poca de transicin
que atravesamos"esa del coche a toda velocidad en contraste con la
del cura que camina. El poeta se muestra detenido en la calle, aureo-
lado por el humo, debajo de un farol cuya marca conoce y pondera
(Thomson-Houston), proponiendo el lujo como un espacio para me-
ditar acerca de la fugacidad de un progreso, irnicamente, detenido y
analizado por su escritura.
De acuerdo con Gerard Aching la experiencia de lo moderno
para los modernistas hispanoamericanos pasa por esos "empty signs" te-
nidos por puro "art for art's sake": "the esoteric, the ephemeral, volupt,
the preoccupation with fashion, auras, and fleeting impressions, were
in fact the ways in which the modernistas registered their experience
of the modern" (104, 147). El lujo, el espacio de meditacin detenida
toma forma completa y exagerada en la espacialidad del invernculo
mvil, donde se interrumpe la progresin del tiempo y se la convierte
en aberrante y, por eso, tambin, degenerada. En este sentido tambin el
invernculo se constituye en una instancia de lectura poltica, pardica,
del evolucionismo spenceriano de la regeneracin de Nez.
El lujo y su reivindicacin, a travs de espacialidades como las
del invernculo, puede ser el lugar desde donde Silva escoge sentar su
voz de protesta en contra de visiones normativas del progreso y de la
masculinidad como reproduccin, bien fueran liberales o conservadoras.
Al respecto Rita Felski escribe sobre Silva "'can be voic[ing] a protest
against prevailing bourgeois values that associate masculinity with ratio-
nality, industry, utility and thrift'" (cit. en Molloy 21). En Los hijos del
limo. Octavio Paz nos hace ver cmo los avances de la modernizacin
suscitaron impresiones muy distintas en diferentes generaciones: "La
modernidad que seduce a los poetas jvenes [de finales del siglo XIX]
. . . es muy distinta de la que seduca a sus padres; no se llama progreso
ni sus manifestaciones son el ferrocarril y el telgrafo: se llama lujo y sus
signos son los objetos intiles y hermosos" (131). En nuestro caso, el
cambio generacional va de las visiones evolucionistas de una tempora-
lidad regenerada en Nez a la espacialidad degenerada del invernculo
silviano. Hay aqu un cambio de registro frente a lo tecnolgico y a lo
literario. Mientras que en Miguel Samper o en Rafael Nez el avance
tecnolgico se representa como una velocidad que es un medio para
conseguir un fin ulterior, siempre inasible, llamado progreso, en Silva la
tecnologa se estetiza convirtindose en un fin sin finalidad (Kant 187),
sobrepasando la factibilidad cientfica de la mquina para llegar, circu-
larmente, al terreno de la literatura bajo la forma de este invernculo
mvil, el summum de la tecnologa pasada por la literatura.
El invernculo de Silva no es tecnologa operando sobre la
naturaleza, sino literatura que nos muestra las manera a travs de las
cuales la tecnologa ha empaando las relaciones de la sociedad indus-
trial con su medio. Por ello, sobre el invernculo mvil de Fernndez
podemos decir lo mismo que dice Julio Ramos sobre la relacin que los
modernistas establecieron entre la esttica y su entorno: "[L]a literatura
[en el modernismo] activa los "sueos de museo" en que incluso la
naturaleza, reino de lo espontaneo, adquiere sentido solo a partir de un
marco interpretativo codificado, archivado en el Libro de la Cultura"
(171). As, la literatura es un tecnologa, una mediacin entre el reino
interior y el supuesto mundo exterior de la naturaleza. Catapultada por
la literatura, la creacin de un espacio que se contrapone con el afuera
y logra, al mismo tiempo, constituir "un adentro, reino interior en que
se consolida y adquiere especifidad la literatura y otras zonas de la pro-
duccin esttica" (Ramos 158). Pero tal aparente divorcio entre el inte-
rior modernista y el exterior supuestamente amenazante, del que habla
Ramos, no se resuelve en evasin, sino en su contrario: interpelacin a
los discursos polticos y morales del momento. Gracias a la tecnologa
literaria del invernculo mvil. Silva logra operar crticamente sobre el
discurso de las lites, bace del baz envs, interpela el discurso de la Re-
generacin nuista para mostrar cmo el trpico colombiano, a pesar de
estar bajo el monopolio de un joven bombre blanco y letrado de finas
sensibilidades europeas, se muestra carente de toda moralidad, provecbo
econmico o utilidad comercial.
GoLLEGE OF STATEN ISLAND - GUNY
NOTAS
' El artculo de Silva apareci diez das despus del fallecimiento de Nez, es decir, el
28 de septiembre de 1894. Este artculo contiene elogios sobre la importancia de Nez
como pensador, poeta y estadista. Las malas lenguas dedujeron despus que el artculo
era fruto de la hipocresa de Silva, quien, adems, le escribi a su madre comentando
dicha publicacin como un artculo "sobre el Doctor Nez y para el Doctor Nez y
con eso est dicho" {Cartas 117), es decir, un producto de los agradecimientos polticos
del momento. Un texto, en fin, para que lo leyera Rafael Nez y para agradecerle el
nombramiento como asistente del cnsul en Caracas. Posteriormente Silva fue nom-
brado por Caro Cnsul en Guatemala, cuando el general Villa, que era el Ministro en
Caracas, pide su relevo. A pesar de cobrar un anticipo por ese nombramiento, sabemos
que Silva nunca asumi el cargo en Guatemala (Vallejo 409).
^ El primero de ellos "Sociologa" es de 1881. "La sociologa" en dos entregas "Los
elementos de este estudio" y "Oportunidad de este estudio en Colombia"es de 1883
y es el que ms hace referencia directa la teora de Spencer, extraamente en tiempos en
que la teora del "germ-plasm" de Weismann la haba dejado sin sustento (Offer 203).
' Esta ilustracin est fuera de lugar en el libro. Las otras litografas s se corresponden
con los poemas que ilustran: un cementerio en un poema sobre la muerte, la estatua de
Moiss de Miguel Angel en un poema llamado "Moiss", etc. (Nez, Poesas 9298).
"* La nica referencia al invernculo silviano que conozco es tangencial. La hace Juan
Gustavo Cobo Borda y consiste en anotar cmo el dictador exiliado de el Recurso del
mtodo de Alejo Carpentier tambin cuenta, fuera del trpico, con un invernculo
donde cuelga hamacas al igual que el Fernndez de Silva. Con ello, siguiendo al poeta
colombiano, Carpentier pone en funcionamiento la misma dislocacin espacial entre
el trpico y el mundo temperado. Dice Cobo Borda: "Los que hayan ledo el Recurso
del Mtodo (1974) de Alejo Carpentier no dejarn de encontrar similitues entre un
aqu Y un all, un de este lado y un del otro lado del Atlntico, y sonreirn al ver cmo
durante los tres meses que Fernndez mantiene relaciones con Consuelo, su compa-
triota, el boudoir lleno de camafeos, aguafuertes de Flicien Rops y cartas geogrficas,
se enriquece, como el del dictador exiliado de Carpentier, con 'dos hamacas, que hice
colocar entre las palmas de mi invernculo' para dormir sus adlteras siestas" (171).
' Respondiendo a una distribucin etnoclimtica, las lites decimonnicas localizaron
la civilizacin en un lugar sedentario a una cierta altura andina de "clima benfico"
en asentamientos supuestamente habitados por blancos o mestizos hispanizados.
Imaginndose como una continuacin de Europa en Amrica, las lites opusieron a
estos espacios privilegiados una naturaleza amenazante e invasora, palpitando abajo
y alrededor de los Andes, plagada de gentes tenidas por verdaderamente tropicales,
ms oscuras y (por ende) ms indisciplinadas, arruinadas por el calor y desprovistas
de historia, desperdigadas en territorios a un tiempo habitados y deshabitados, depen-
diendo de las fantasas comerciales del momento. Es decir, si haba exceso de personas
(pero deficit de peones) se textualizaban las tierras como feraces al punto de inducir
a la pereza. Si haba un exceso de riqueza mineral se representaban las tierras como
deshabitadas para poder entrar en ellas sin mayores obstculos.
'' Las traducciones de Maupassant son mas. En carta de noviembre de 1892 a su amiga
Rosa Ponce de Portocarrero, Silva dice que el vnculo que los une es que ambos sufren
de "la chifladura del arte, como dicen los profanos, y con esa chifladura moriremos"
{Cartas 177). La "folie potique" del cuento de Maupassant tambin podra traducirse
por "chifladura del arte", siguiendo al propio Silva.
^ De acuerdo con Franoise Perus los modernistas vivieron una poca de transicin
en cuanto a su relacin econmica con el pblico lector y las bases econmicas de la
produccin literaria: "Mi opinin es, pues, la de que los modernistas vivieron en una
poca de transicin en la que se haba debilitado j/ el viejo sistema de mecenazgos, sin
que se desarrollara an un verdadero mercado para los productos literario, mercado
que slo se conformar plenamente en la Amrica Latina en los aos 60, como lo
atestigua el famoso boom" (93).
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Vallejo, Fernando. Almas en pena, chapolas negras. Bogot: Suma de Letras, 2002.
Impreso.
Zea, Leopoldo. "Latinoamrica como conflicto". El pensamiento positivista latinoame-
ricano. Ed. Zea. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1980. ixliv. Impreso.
Palabras clave: Jos Asuncin Silva (1865-96), De sobremesa. Modernismo hispano-
americano, Rafael Nez (1825-94), Regeneracin en Colombia (1886-99), Trpico
colombiano. Novela latinoamericana del siglo XIX.
Fecha de recepcin: 5 diciembre 2012
Fecha de aceptacin: 25 febrero 2013

Invernaculo Movil de Sobremesa

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