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Rezando Preces Budistas e Catlicas: A Crioulizao de Rituais Zen no Brasil

1
Cristina Rocha - Centre for Cultural Research,
University of Western Sydney- Australia
Resumo
Neste artigo eu analiso as prticas religiosas dos nikkeis e dos no-nikkeis ue segue! o "en
#udis!o$ %u sustento ue as !&ltiplas influ'ncias ue as prticas religiosas dos nikkeis
sofrera! desde ue chegara! ao (rasil, )unta!ente co! o recente forte interesse pelo
#udis!o na sociedade #rasileira dera! orige! * prticas religiosas criouli"adas$ Utili"o o
conceito de criouli"a+o para enfati"ar a id,ia de ue a identidade no , for!ada por u!a
s-ntese perfeita de duas ou !ais culturas, !as e!erge de u! processo din.!ico de troca e
intera+o$ Neste conte/to, o conceito de criouli"a+o ilu!ina as vrias !aneiras e! ue os
i!igrantes )aponeses e seus descendentes so#rep0e! u! 1voca#ulrio2 religioso #rasileiro
so#re sua 1gra!tica2 #udista, enuanto ue no nikkeis fa"e! uso de sinta/es cat3licas,
espiritistas, afro-#rasileiras e da nova era, co!o !atri"es para u! novo voca#ulrio #udista$
Abstract 4 5n this paper 5 analyse the religious practices of 6apanese (ra"ilians and non-
6apanese (ra"ilians 7ho adhere to 6apanese 8en (uddhis!$ 5 argue that the !ultiple
influences that have shaped 6apanese-(ra"ilians religious practices since these i!!igrants
arrived in (ra"il in 9:;<, along 7ith the recent strong interest in (uddhis! in (ra"ilian
society have given rise to creolised religious practices$ 5 use the concept creolisation to
underscore the notion that identity is not for!ed through a sea!less synthesis of t7o or !ore
7orlds, #ut rather e!erges fro! a dyna!ic process of e/change and interaction$ 5n this
conte/t, the concept of creolisation can shed light on the various 7ays in 7hich 6apanese
i!!igrants and their descendants have overlaid a (ra"ilian religious 1voca#ulary2 onto their
(uddhist 1gra!!ar2, 7hile non-6apanese (ra"ilians use Catholic, =rench Spiritist, Ne7 Age,
or>and Afro-(ra"ilian synta/es as !atrices for ne7 (uddhist voca#ulary$ Accordingly, 7hile
(uddhis! in the West is regarded as typically fractured #et7een 1ethnic2 ?defined as
devotional and>or repository of the group2s cultural identity@ and 1convert2 ?characterised #y
!editation and rational study of (uddhist te/ts@ practices, 5 contend that this is not applica#le
to (ra"il$ Ahis paper e/a!ines several cases 7here the #oundaries #et7een the religious
practices of the t7o congregations #lur revealing deep creolisations$
Palavras chavesB "en-#udis!o, criouli"a+o, #udis!o ,tnico e de converso, nikkeis$
Introduo
C "en #udis!o chegou ao (rasil no s3 pelas !os dos i!igrantes )aponeses, !as ta!#,! de
intelectuais #rasileiros ue se interessara! pelo "en atrav,s de literatura europ,ia e !ais tarde
norte-a!ericana desde o s,culo D5D$ Neste artigo eu analiso as prticas religiosas dos nikkeis
e dos no-nikkeis ue segue! o "en #udis!o$ %u sustento ue as !&ltiplas influ'ncias ue as
prticas religiosas dos nikkeis sofrera! desde ue chegara! ao (rasil, )unta!ente co! o
recente forte interesse pelo #udis!o na sociedade #rasileira dera! orige! *s prticas
9
%ste artigo , #aseado no cap-tulo E do !eu livro, Zen in Brazil: The Quest for Cosmopolitan
Modernity, Fa7ai2i University Gress, H;;I$
9
religiosas criouli"adas$ Utili"o o conceito de criouli"a+o para enfati"ar a id,ia de ue a
identidade no , for!ada por u!a s-ntese perfeita de duas ou !ais culturas, !as e!erge de
u! processo din.!ico de troca e intera+o$ Neste conte/to, o conceito de criouli"a+o ilu!ina
as vrias !aneiras e! ue os i!igrantes )aponeses e seus descendentes so#rep0e! u!
1voca#ulrio2 religioso #rasileiro so#re sua 1gra!tica2 #udista, enuanto ue no nikkeis
fa"e! uso de sinta/es cat3licas, espiritistas, afro-#rasileiras e da nova era co!o !atri"es para
u! novo voca#ulrio #udista$
Al,! disto, o #udis!o no ocidente , geral!ente visto co!o dividido entre 1,tnico2 e 1de
converso$2 (udis!o 1,tnico2 , definido co!o devocional ou o reposit3rio da identidade
cultural do grupo, e #udis!o 1de converso2 , caracteri"ado pela !edita+o e estudo racional
dos stra ?te/tos #udistas@$ %ntretanto, eu !antenho ue esta diviso no se aplica ao (rasil$
%ste artigo e/a!ina vrios casos e! ue os contornos das prticas religiosas das duas
congrega+0es torna!-se indistintos, revelando profundas criouli"a+0es$ Gri!eira!ente eu
apresento casos de nikkeis e depois de no-nikkeis o#scurescendo estes contornos$
Catlico eou Budista!
%! )aneiro de H;;9 eu estava no Aen"ui 8en JK)K, u! te!plo>centro-"en recente!ente
fundado na cidade de So Gaulo por Coen sensei, u!a !on)a no nikkei$ Nauela ocasio, eu
estava participando de u! !e!orial de u! ano ue Nor!a Lori,
H
u!a sansei, havia
organi"ado para sua !e$ Grevia!ente, a !issa de s,ti!o dia havia sido nu!a igre)a cat3lica,
!as o !e!orial de M: dias havia sido oficiado por Coen sensei no te!plo (usshin)i$ Ainda
ue Nor!a e sua fa!-lia no sou#esse! a ual tradi+o #udista eles pertencia!, todos os
servi+os !e!oriais pr,vios dos uais ela se le!#rava ?de seu avK, av3, pai e !e@ fora!
feitos no (usshin)i porue, co!o ela !e disse 1a tia da !inha cunhada era u!a !on)a no
te!plo, o ue facilitou as coisas2$
%ntretanto, ap3s fa"er sess0es de !edita+o co! Coen na sua escola de artes !arciais e
!assage!, Nor!a decidiu seguir Coen uando esta dei/ou (usshin)i para fundar Aen"ui 8en
JK)K$ %la ) havia estudado #udis!o ti#etano por tr's anos e visitado a linhage! do seu
Ri!poche na Nndia, !as desde ue sua !e !orreu, Nor!a co!e+ou u!a longa )ornada a
procura da hist3ria e tradi+0es de sua fa!-lia$ =oi assi! ue ela !e descreveu sua #uscaB
H
GseudKni!os fora! usados para todos praticantes$ So!ente !onges e !on)as t'! seus no!es
verdadeiros$
H
Jepois ue a !inha !e !orreu, eu perce#i ue no conhecia o #udis!o$ Gor
e/e!plo, no sa#ia o significado do altar$ Linha !e era ue to!ava conta do
butsudan Oaltar #udistaP e se! ela n3s no sa#-a!os co!o cuidar dele$ %nto algu,!
sugeriu ue converssse!os co! u! !onge do (usshin)i e, !inha ir! e eu,
!arca!os u!a hora$ C !onge e/plicou o significado de ter u! butsudan e! casa e
co!o organi"-lo, o signficado do ihai Ota#uletas !orturiasP e das oferendas, ue!
foi o (uda hist3rico e tudo !ais$ N3s ento !arca!os u!a outra hora para !ostrar ao
!onge tudo o ue a gente tinha no nosso butsudan$ Jesta ve" ele nos e/plicou os ihai
de ir!os ue havia! !orrido uando crian+as, fotos de !eu avK, etc$ %le nos disse o
ue precisava ser !antido conosco e o ue poderia ser !antido no (usshin)i$
Neste servi+o !e!orial de u! ano Nor!a !e contou ue sua fa!-lia e a!igos era! todos
nikkeis cat3licos$ Garado/al!ente, sua !e ta!#,! era cat3lica$ Cs &nicos #udistas no
!e!orial era! Coen sensei, seus disc-pulos no nikkeis ue estava! a)udando no !e!orial e
a Nor!a$
Co!o poder-a!os co!preender este fatoQ Nor!a estava traindo a !e!3ria de sua !e ao dar
* ela u! !e!orial #udistaQ Sua fa!-lia e a!igos estava! contrariadosQ Gorue Nor!a estava
to interessada no #udis!o depois de ter sido cat3licaQ %stas fora! as perguntas ue eu fi" *
ela e, ao responder, Nor!a desvendou u! !undo no ual ecoara! est3rias ue eu havia
ouvido de outros nikkeis entrevistados$
"ma Pr#tica Reli$iosa %in&mica e 'i(enada
A !e de Nor!a era cat3lica, !as seus av3s, ue viera! do 6apo, era! #udistas$ Gorue eles
chegara! no (rasil pouco antes da segunda guerra !undial, fora! proi#idos de falar )apon's$
Gortanto, seus filhos freRentara! escolas #rasileiras e fora! #ati"ados cat3licos$
S
Contudo, a
av3 de Nor!a !anteve vrios tra+os culturais )aponeses, incluindo !anter u! butsudan e!
seu uarto$ Gor seu lado, a !e de Nor!a !anteve u! altar cat3lico e! seu uarto$ Tuando
S
Gor causa do governo nacionalista #rasileiro e da Segunda Uuerra Lundial i!inente, fora! i!postas
restri+0es aos i!igrantes )aponeses no fi! da d,cada de S; e co!e+o da d,cada de M;$ %ntre estas
restri+0es te!os o fecha!ento de )ornais e escolas da co!unidade )aponesa e a proi#i+o de se falar
)apon's e! p&#lico ou e! casa$ Ve)a !ais so#re isto e! 6effrey Wesser$ Negotiating National Identity:
Immigrants, Minorities, and the truggle for !thni"ity in Brazil# Jurha!B Juke University Gress, 9:::
pp$ 9H:-9SXY e Ste7art Wone$ The $apanese Community in Brazil, %&'()%&*': Bet+een amurai and
Carni,al$ Found!illsB Galgrave, H;;9, pp$ 9SX-9MM$
S
sua av3 !orreu, a !e de Nor!a trou/e o butsudan para sua casa e co!e+ou a cuidar dos dois
altares igual!ente$ Je acordo co! Nor!a,
Aodo dia ela Osua !eP tra"ia oferendas co!o, por e/e!plo, gua, arro", flores, velas,
incenso e *s ve"es u! presente rece#ido de u! a!igo a a!#os os altares$ %la !anteve
esta tradi+o porue !eu pai era o pri!og'nito, ento ela sentia esta o#riga+o de !anter
o altar #udista$ %nuanto o altar da !inha av3 havia u!a esttua de (uda, fotos e ihai de
!e!#ros da fa!-lia ue havia! falecido, e! seu pr3prio altar ela tinha u!a i!age! da
Virge! Laria$ Apesar de a !inha !e ser cat3lica, uando !eu pai faleceu, ela !andou
fa"er u! ihai para ele e o colocou na parte da frente do butsudan# Leu pai no era #udista
ne! cat3lico, !as !es!o assi! !inha !e fe" u!a !issa de s,ti!o dia na igre)a cat3lica
e a !issa ?sic@ de M: dias e a de tr's anos, no (usshin)i$
Al,! disto, Nor!a !e contou ue sua fa!-lia e a!igos no estava! contrariados pela
ceri!Knia ser no te!plo #udista$ Na verdade, eles havia! ficado feli"es co! a oportunidade
de passar algu!as horas )untos durante o al!o+o no te!plo, ) ue !uitos !orava! fora de
So Gaulo e no se via! h !uito te!po$ Se a ceri!Knia fosse nu!a igre)a cat3lica, isto no
teria ocorrido, ) ue no fa" parte do ritual fa"er u!a refei+o con)unta, depois da !issa de
s,ti!o dia$ Cs a!igos e fa!iliares de Nor!a estava! contentes porue Coen falou e!
portugu's co! eles durante e ap3s o ritual$ Nor!a !e cha!ou a aten+o para o fato de ue a
!elhor a!iga de sua !e, ue estava co! <H anos e ta!#,! veio * !issa, era cat3lica
praticante co!o sua !e, !as ta!#,! tinha u! butsudan e! casa e fa"ia todos os servi+os
!e!oriais (udistas para os !e!#ros de sua fa!-lia falecidos$
A est3ria de Nor!a asse!elha-se a !uitas outras ue ouvi de fa!-lias nikkeis ue entrevistei$
%las ta!#,! !e dissera! ue , prtica co!u! fa"er a !issa de s,ti!o dia na igre)a cat3lica
?) ue a fa!-lia geral!ente se converteu ao catolicis!o@ e depois fa"er os servi+os
!e!oriais #udistas de acordo co! a tradi+o ?M: dias, pri!eiro aniversrio, terceiro
aniversrio e assi! por diante@, ) ue o fa!iliar falecido era #udista$ Ade!ais, as pessoas
ue entrevistei !e dissera! ue sua escolha de local para o servi+o !e!orial devia-se ao fato
de ue no catolicis!o a !issa de s,ti!o dia ser u! ritual i!portante, enuanto ue o servi+o
!e!orial de M: dias , significativo para os #udistas, pois , o !o!ento e! ue o luto aca#a e
a al!a transfor!a-se nu! ancestral$ Neste dia, o novo no!e #udista dado ao falecido
?-aimy.@ , final!ente inscrito no ihai ue vai ser colocado no butsudan ?Reader 9::9B :9@
M
Jurante u! outro ritual no te!plo, u! fa!iliar !e disse ue era a pri!eira ve" ue a fa!ilia
-a ao (usshin)i, ) ue sua falecida !e era a &lti!a #udista da fa!-lia$ Aodos os seus filhos
era! cat3licos praticantes, enuanto ue seus netos era! cat3licos no praticantes$ %nuanto
eu al!o+ava co! eles no salo do (usshin)i, depois do servi+o !e!orial, u! dos netos fe"
u!a careta e e/cla!ou ao #e#er ch verdeB 1Ahh, ue gosto horr-velZ2 e i!ediata!ente voltou
a #e#er seu guaran$ Vendo esta cena, eu perce#i ue ir ao (usshin)i no era a &nica coisa ue
eles estava! fa"endo pela pri!eira ve" auele dia$
Ro#erto Aeruya, ue havia organi"ado o servi+o !e!orial para sua !e, !e disse ue ela
tinha ta!#,! u!a liga+o co! o /igashi /ong+an0i ?escola #udista ue fa" parte da $.do
hinsh, ou Verdadeira Aerra Gura@ e o pri!eiro servi+o !e!orial havia sido neste te!plo$
Las co!o a fa!-lia de Nor!a, sua fa!-lia estava feli" e! ter u!a !on)a ue falasse
portugu's e poderia e/plicar u! pouco so#re o #udis!o$ Tuando eu o entrevistei, ele !e
perguntou ani!adoB 1C ue , "enQ %u no sei nada so#re o #udis!o$ %u ve)o !uitos
#rasileiros interessados no #udis!o$ [ !ais u!a filosofia, agora$ %les vive! lendo so#re o
#udis!oZ2
Inovao e Continuidade: )a*oneses no )a*o e +i,,eis no Brasil
[ fascinante co!o estas est3rias revela! as constantes negocia+0es culturais ue os
i!igrantes )aponeses e seus descendentes vivera!, desde sua chegada no (rasil$ Las ,
i!portante notar, entretanto, ue u!a prtica religiosa hifenada no significa ue cada
categoria 4 #udista e cat3lica 4 , estvel, distinta e ho!og'nea, e! outras palavras,
essencialisada$ Ao contrrio, estas est3rias !ostra! co!o as segundas e terceiras gera+0es
nikkeis estrategica!ente #e#e! de diversas fontes, dependendo da ocasio, para co!por sua
identidade religiosa$
M
Je fato, estas est3rias !ostra! ue as intera+0es din.!icas entre
nikkeis e a sociedade #rasileira dera! orige! * criouli"a+0es$
%ntretanto, este processo de criouli"a+o precisa ser co!preendido nu! conte/to de
continuidade$ Gertencer * duas religi0es no , privil,gio de nikkeis$ No 6apo , co!u! ser
#udista e /into-sta$ Ja !es!a !aneira, para os nikkeis, ser cat3lico no e/clui !anter suas
tradi+0es culturais, ue inclue! o #udis!o$
M
Gara !ais infor!a+0es so#re essencialis!o estrat,gico, ve)a Uayatri Spivak$ The 1ost)Colonial
Criti": Inter,ie+s, trategies, and 2ialogues$ Ne7 \orkB Routledge, 9::;$
E
Acredito ue para a !aioria dos nikkeis ue se convertera! ao catolicis!o, o #udis!o e o
te!plo #udista so ainda vistos co!o reposit3rios de antigas tradi+0es culturais )aponesas h
!uito esuecidas$ Co!o o butsudan, ue cont,! !e!3rias ) ne! !es!o indentificadas
pelos !e!#ros da fa!-lia ?co!o no caso de Nor!a@, o #udis!o no , visto so!ente co!o
u!a religio, !as ta!#,! co!o u! nicho de !e!3rias e tradi+0es 1esuecidas$2 Nu!a
co!unidade diasp3rica, o#)etos culturais so freuente!ente divorciados de seus significados
culturais originais, aduirindo outras conota+0es significativas$ Neste caso, o butsudan e o
#udis!o so considerados u!a cone/o co! o 6apo e as ra-"es fa!iliares$ Na ocasio de
!orte de u! fa!iliar, estas cone/0es pode! ser consideradas frgeis e portanto h u!a
necessidade de enfati"-las$
Continuidade , ta!#,! evidente na falta de conheci!ento destas fa!-lias e! rela+o a ual
escola de #udis!o eles pertence!$ Se! d&vida, isto indica ue a rela+o co! o #udis!o foi
ro!pida no passado devido * falta de u!a cultura #udista no (rasil e u!a forte presso para
assi!ilar o estilo de vida #rasileiro para ascender socio-econo!ica!ente$ Las no pode!os
esuecer ue no 6apo, a !aioria das fa!-lias no sa#e a ual escola #udista pertence!$
Jurante a !inha pesuisa neste pa-s, se!pre ue !e perguntava! o ue eu estava
pesuisando, a conversa girava e! torno da afilia+o religiosa$ Apesar de sua participa+o no
ciclo de eventos #udistas tais co!o 3)bon ?o !o!ento da volta dos ancestrais falecidos ao ie,
* casa@, /igan ?euin3cios de pri!avera e vero@, e /atsum.de ?visita de ano novo a u!
te!plo ou santurio@
4
, !uitos no era! capa"es de !e di"er sua afilia+o religiosa$ Alguns
ficara! to curiosos ue fora! procurar sa#er para poder !e di"er$
A Crioulizao do Zen
Lantendo estes casos etnogrficos e! !ente, eu gostaria de analisar conceitos te3ricos
e!pregado, neste artigo$ Gri!eiro, analiso o conceito de sincretis!o, e! seguida de
criouli"a+o e final!ente, de hi#ridi"a+o para !ostrar onde eles se intersecta! e porue
criouli"a+o parece ser u! conceito !ais f,rtil neste estudo do "en, no (rasil$ %u uso o
conceito de 1criouli"a+o2 co!o u! desenvolvi!ento de hi#ridi"a+o, porue nos d u!a
!elhor co!preenso de "omo o processo de hi#ridi"a+o acontece$
Apesar do conceito de sincretis!o ter sido historica!ente usado para analisar encontros entre
religi0es, eu preferi no utili"-lo por duas ra"0es$ Gri!eira!ente, ainda ue sincretis!o
E
Gara u!a 3ti!a descri+o destas festividades, ve)a Lichael 6ere!y and L$%$ Ro#inson$
Ceremony and
ymbolism in the $apanese /ome$ FonoluluB University of Fa7aii Gress, 9:<:
, pp$ I;-IH$
I
tenha sido recuperado recente!ente,
I
historica!ente esteve associado a i!pure"a, usado
co!o u! ter!o pe)orativo ue denota u! estgio anterior ao !onote-s!o cristo$ %! outras
palavras, o ter!o foi usado para analisar u!a !escla religiosa do ponto de vista de u!a das
religi0es envolvidas$ %! segundo lugar, co!o 6a!es Clifford o#servou, sincretis!o trans!ite
a i!age! de dois siste!as clara!ente so#repostos ?Clifford, 9::XB X@$ %u gostaria de
co!plicar esta i!age!, cha!ando a aten+o para outras influ'ncias e negocia+0es, ue de sua
parte do orige! * cren+as e prticas dis)untivas do "en no (rasil$ Co! efeito, de acordo co!
a antrop3loga #rasileira Rita Segato,
C (rasil produ"iu u! !odelo de interpenetra+0es !&ltiplas, geral!ente descrito co!o
sincr,tico O$$$P$ Na !inha perspectiva, no #asta falar e! sincretis!o para dar conta
dos encontros e fus0es t-picos deste siste!a$ C ue h aui de significativo , ue,
nele, a pluralidade continua a se encontrar presente e a estar representada, por,!, por
u! !ecanis!o !ulticultural !uito peculiar ue fa" co! ue cada u!a das culturas
e! contato, apesar de se !anter precisa enuanto refer'ncia, consiga envolver,
a#ra+ar, i!pregnar co! sua presen+a, ter u! potencial de convocat3ria ou,
si!ples!ente, se fa"er presente, nu!a parcela !aior da popula+o do ue nu! grupo
social espec-fico ?Segato, 9::XB HSI@$
C ter!o criouli"a+o te! sua orige! na palavra espanhola "riollo e portugu'sa "rioulo$
A!#os deriva! do ver#o lati! "reare ?criar@$ At, recente!ente, o conceito de 1cultura
crioula2 estava profunda!ente associado ao encontro entre a cultura da ]frica e da %uropa no
Cari#e$ Co!o resultado, o ter!o foi estendido para a#ranger as l-nguas faladas por estes
povos crioulos, ue por sua ve", era! consideradas u!a si!plifica+o das l-nguas europ,ias$
Ulti!a!ente, entretanto, lingu-stas t'! considerado estas l-nguas de !aneira positiva, ) ue
eles constatara! ue estas l-nguas so o resultado da superposi+o do l,/ico da l-ngua
do!inante so#re a sinta/e, gra!tica e !orfologia da l-ngua do!inada ?Stoddard and
Corn7ell, 9:::B SSX@$ Je acordo co! Stoddard and Corn7ell, a nova l-ngua i!plica e! duas
situa+0es contradit3riasB ao !es!o te!po e! ue revela ue os povos coloni"ados
capitulara! e usara! o l,/ico da l-ngua do!inante, ta!#,! !ostra ue eles fora! fi,is * sua
pr3pria l-ngua co!o !atri" para este l,/ico, u! sinal de resist'ncia ?Stoddard and Corn7ell
9:::B SS9-SES@$
I
Ve)a, por e/e!plo, Jroogers, 9:<:Y Ste7art and Sha+ 9::M Ste7art, 9:::$
X
Al,! disto, estudiosos conte!por.neos isolara! o conceito de criouli"a+o de suas ra-"es
cari#enhas e lingu-sticas e aplicara! o ter!o !ais a!pla!ente * processos de encontro e
troca cultural$ No ca!po da Antropologia, Fanner" foi o pri!eiro a defender o conceito de
cultura crioula co!o 1 nossa !etfora !ais pro!issora2 para se co!preender o !odo co!o
1dois ou !ais culturas, original!ente #astante diferentes2 entra! e! contato e se !istura!
?Fanner", 9:<XB EE9Y 9::HB HIM-HIX@$ A tra)et3ria ue os ter!os 1crioulo2 e 1criouli"a+o2
fi"era! foi clara!ente delineada por Stoddard and Corn7ell,
Atual!ente e! Arinidade h u! a!lga!a entre a no+o de 1Crioulo2, o lado
africano da popula+o, a no+o de cultura 1Crioula2 co!o a cultura nacional de
Arinidade e Ao#ago, e a no+o de 1criouli"a+o2 co!o o processo cont-nuo de
criatividade e !istura$ [ este &lti!o sentido de "r5olit5 ue os estudiosos da cultura
reapropriara! co!o sinKni!o de hi#ridi"a+o ?Stoddard and Corn7ell, 9:::B SM;@$
[ este &lti!o sentido, levando e! conta a sua faceta lingu-stica, o ual eu gostaria de
desenvolver ao analisar o "en #rasileiro$ 5sto porue o conceito de criouli"a+o !ostra "omo
os pro"essos cont-nuos de contato e negocia+o acontece!$ 5sto ,, ele ilu!ina co!o os
i!igrantes )aponeses e seus descendentes colocara! u! voca#ulrio religiosos #rasileiro
so#re u!a !atri" #udista, enuanto ue no-nikkeis e nikkeis cat3licos fi"era! o processo
inverso$ Jesde ue chegara! ao (rasil e! 9:;<, os nikkeis t'! negociado intensa!ente suas
prticas e cren+as religiosas$ C pri!eiro e !ais 3#vio sinal , a criouli"a+o onipresente entre
prticas #udistas e cat3licas$
X
Co!o foi !encionado anterior!ente, todos os entrevistados
dera! aos !e!#ros da fa!-lia falecidos ?se)a! eles #udistas, cat3licos ou no-religiosos@
u!a !issa de s,ti!o dia e u! servi+o !e!orial de M: dias$ Gara os nikkeis ue eu entrevistei,
no havia d&vida so#re a 1diviso de tra#alho2 entre a igre)a cat3lica e o te!plo #udista, e!
rela+o a co!o lidar co! a !orte$ Cada religio tinha seus rituais funerrios ue precisava!
ser o#servados$
Cutra ilustra+o de criouli"a+o , a prtica de colocar oferendas tipica!ente #udistas tais
co!o flores, arro", gua, incenso, e at, presentes dados por a!igos no butsudan e no altar
cat3lico$ Se! d&vida, o ato original #udista )apon's de oferecer co!ida diaria!ente ao
butsudan 1para os ancestrais fa!iliares, antes de a fa!-lia co!e+ar a refei+o, de acordo co!
X
Gara u!a anlise de hi#ridi"a+o entre catolicis!o e novos !ovi!entos religiosos /into-stas no
(rasil, ve)a Aakashi Laeya!a, ^6apanese Religion in Southern (ra"ilB Change and Syncretis!$^ 6atin
7meri"an tudies I ?9:<S@B 9<9-HS<$ Gara u!a descri+o de nikkeis praticando religi0es afro-
#rasileiras, ve)a _oichi Lori, `C Grocesso de aA!arela!entoa das Aradicionais Religi0es (rasileiras
de GossessoB Lundo Religioso de u!a Ckina7ana$b !studos $aponeses 9< ?9::<@B EX-XI$
<
sua posi+o superior na hieraruia da casa2 ?S!ith 9:XM@ funciona co!o u!a !atri", u!a
gra!tica, para u! novo voca#ulrio cat3lico ?co!o cuidar do altar cat3lico@ a ser
superi!posto$ C significado deste gesto foi alterado uando as !es!as oferendas fora!
colocados aos p,s da Virge! Laria$ Tuando eu perguntei so#re este novo significado, Nor!a
!e disse ue fa"er oferendas era u! sinal de respeito e se o altar #udista as rece#ia, ficaria
!uito !al para sua !e se ela no cuidasse do seu pr3prio altar cat3lico, da !es!a !aneira$
Lais ue u! o#)eto de u!a religio particular, !uitos nikkeis ue possu-a! u! butsudan e!
casa !e dissera! ue ele representava respeito e gratido pelos ancestrais$ Jesta !aneira,
oferendas transcende! o !undo #udista e pode! estar presentes, ta!#,!, e! outros locais e
situa+0es$
U! !onge #udista nipo-#rasileiro relatou-!e u!a so#reposi+o parecida, !as neste caso na
!aneira a ual i!agens cat3licas e #udistas fora! colocadas nu! altar cat3lico$ Na verdade,
sua fa!-lia carrega e! si u!a afilia+o religiosa hifeni"ada$ %nuanto ue sua !e , u!a
cat3lica devota, a fa!-lia do seu pai pertence * escola #udista SKtK 8en$ Neste caso, as
negocia+0es entre sua prtica #udista e a cren+a cat3lica de sua !e involvera! esfor+os de
sua parte$ %le !e disse nu!a entrevista,
A !inha !e , Ocat3licaPc o !eu no!e , =rancisco Aparecido$ %nto, ela , devota
da padroeira$ %ste tipo de coisa , !uito s,rio$ W e! casa n3s te!os ta!#,! estas
ta#uinhas cha!adas ihai, para os antepassados$ Gara eu conseguir colocar isto l e!
casa de!orou u! te!po !uito grande para ela aceitar ue auilo l no tinha
pro#le!a$ Gor e/e!plo, outro dia eu falei para !inha !eB 1l no te!plo eles te!
auele 6i"K, auela i!age! ue protege crian+a$2 %la !e falouB 1tudo #e! eu co!pro,
pode tra"er, eu cuido2$ Las ela perguntou assi!B 1eu posso colocar esta i!age! do
lado da Virge! LariaQ2 Oeu disseBP 1Ah, No te! pro#le!a, a senhora fa" o ue
ui"er$2
<
-anhando ./rito: 0radicional ou .odernista!
U! #o! e/e!plo ue !ostra a criouli"a+o entre prticas 1,tnicas2 ?devocionais@ e dos
1convertidos2 ?!edita+o@ de u!a for!a !ais co!ple/a so ocasi0es de se ganhar !,rito no
te!plo (usshin)i$ C grupo ue estava treinando para ser ordenado leigo e! )aneiro de H;;H
?constitu-do de :; por cento de #rasileiros no-nikkeis@ tinha outra atividade i!portante al,!
<
%ntrevista, (usshin)i, outu#ro de 9::<$
:
do zazen e do estudo de stra 4 eles ta!#,! era! solicitados a dar d8na#
:
Fistorica!ente, a
prtica de d8na co!o a)uda aos !onges !endicantes era u!a !aneira de pessoas leigas
aduirire! !,rito, o ue a longo pra"o, levaria * ilu!ina+o$ Longes, por outro lado,
aduiria! !,rito atrav,s da !edita+o ?zazen@, estudos de stra, !endic.ncia ?ta-uhatsu@ e
tra#alho f-sico ?samu@$
%ntretanto, por ue no ocidente prticas da vida !onstica e leiga se !istura!, novos pap,is
so dese!penhados por cada grupo$ Gor e/e!plo, ocidentais ordenados leigos senta!-se e!
zazen, ue , geral!ente praticado por pessoas !onsticas no oriente$ Shunryu Su"uki
o#servou ue 1estudantes a!ericanos no so total!ente !onges>!on)as, ne! ta!pouco
co!pleta!ente leigos2 ?Su"uki 9:<;@$ %sta , u!a tend'ncia igual!ente notada por Richard
SeagerB 1o "en a!ericano , #asica!ente u! !ovi!ento leigo ue pratica disciplinas
!onsticas2 ?Seager 9:::@$ 28na co!o u!a prtica de se ganhar !,rito no foi adotada por
1convertidos2 no "en norte-a!ericano e continua a ser encontrado so!ente entre os
practicantes 1,tnicos$2
Contudo, a prtica de d8na , reali"ada co! freR'ncia pelo grupo estudando para ser
ordenado leigo no te!plo (usshin)i$ Cs alunos deve! costurar dois zafu ?al!ofadas de
!edita+o@ e u! ra-usu ?peueno !anto retangular, conferido aos !onges e leigos ao
rece#ere! a ordena+o@, fa"er dois o0uzu ?rosrio ue si!#oli"a a f, #udista@, li!par o te!plo
e doar dinheiro ou produtos de li!pe"a$ Assi! co!o os )aponeses e seus descendentes ue
doara! dinheiro para a reconstru+o do te!plo e! 9::E, e portanto t'! seus no!es inscritos
e! pain,is de !adeira dentro do te!plo, cada !e!#ro do grupo de estudos para a ordena+o
leiga te! seu no!e e a uantidade de d8na doado, escrita nu!a lista de papel afi/ada nas
)anelas do salo de atividades, no su#solo do te!plo$
Jada a hist3ria de escravido no (rasil, o tra#alho !anual , ainda visto co!o apropriado s3
para classes !ais #ai/as$ At, ho)e, !uitas fa!-lias de classe !,dia ou !,dia alta te!, pelo
!enos, u!a fa/ineira e! casa$ Gortanto, a)oelhar-se para lavar o cho no , u!a tarefa fcil,
para !uitos praticantes$ Vi alguns deles saindo do te!plo ou conversando no salo do
su#solo, enuanto outros praticantes continuava! a li!par o te!plo$ Joar d8na na for!a de
:
28na ?s.nscrito e pali@ 1#asica!ente `presentes e doa+0esbY dar #ens !ateriais, energia ou sa#edoria
voluntaria!ente, visto co!o u! das !ais i!portantes virtudes #udistas$ 28na , u!a das seis
perfei+0es ?p8ramit8@, u!a das de" conte!pla+0es ?anussati@, e o tra#alho !ais i!portante para se
ganhar !,rito ?punya@$ OcP Na escola Mah8yana, d8na , associado co! as virtudes de generosidade e
co!pai/o e visto co!o u! fator essencial na condu+o de todos os seres * ilu!ina+o2 ?Jiener,
=ischer-Schrei#er, and %hrhard 9::9@$
9;
li!pe"a ,, por esta ra"o, !uito significativo para !uitos praticantes ue pertence! a classe
!,dia e !,dia alta da sociedade #rasileira$
Se! d&vida, h criouli"a+o entre id,ias ,ticas do ue , d8na e aduirir !,rito co! id,ias
ocidentais do #udis!o co!o sendo principal!ente a prtica de !edita+o$ Neste sentido,
nipo-#rasileiros ue no !edita! t'! sua prtica de d8na valori"ada, enuanto ue os
ordenados leigos ta!#,! so e/ortados a dar d8na al,! de sentar-se e! zazen$ Se usar!os o
siste!a #inrio de (au!ann ue divide as prticas #udistas entre tradicionalistas ?isto ,,
devocionais, geral!ente praticados por i!igrantes@ e !odernistas ?racional, cient-fica,
praticados por conversos@ ?(au!ann H;;9B 9X@, n3s pode!os ver ue o ue , especial na
criouli"a+o do #udis!o no (rasil , ue ela acontece entre os dois tipos de #udis!o e no
so!ente entre cada grupo e outras religi0es co!o o protestantis!o, )uda-s!o ou catolicis!o,
co!o , co!u!ente de!onstrado por especialistas e! #udis!o no ocidente$
Brasileiros +o-+i,,eis: +ascem Catlicos1 .orrem Budistas
%nuanto ue o conhecido ditado para os )aponeses , 1nascer no /into-s!o e !orrer no
(udis!o2, algu!as ve"es u! prov,r#io se!elhante pode ser dito dos #rasileiros no-nikkeisB
1nascer cat3lico e !orrer #udista2 porue no , raro ue !e!#ros no-nikkeis se volte! ao
#udis!o na hora da !orte$ %! alguns casos, a fa!-lia se distanciou do catolicis!o e no te!
nenhu!a religio para se voltar, uando ocorre a !orte de u! parente$ Nestas ocasi0es, u!
!e!#ro da fa!-lia, ue freRenta o "en, pode oferecer para contatar o !onge>!on)a$ Tuando
eu perguntei so#re a rea+o da fa!-lia a u! ritual #udista, a !aioria dos disc-pulos no-
nikkeis dissera! ue suas fa!-lias achara! a ceri!Knia linda e profunda$ Coen sensei disse
ue ap3s rituais funerrios !uitos a agradece! por suas palavras #ondosas$ %la ainda disse,
Aenho estado suficiente!ente envolvida nos tra#alhos inter-religiosos para !e sentir *
vontade e! fa"er rituais #udistas, uando solicitada, a ualuer pessoa de ualuer
tradi+o religiosa ue se)a! seus parentes pr3/i!os ou distantes$ Grocurando fa"er
ue co!preenda! ue invoca!os todos os seres ilu!inados e #enfa"e)os para ue
a#en+oe! e guie! a pessoa tanto na !orte ?funerais@ co!o na vida ?casa!entos@$
9;
%sta escolha e! invocar 1seres ilu!inados e #enfa"e)os2 e! ter!os to gerais para 1guiar as
pessoas2 se prova #astante efica", ) ue pode ser facil!ente aceita por seguidores das vrias
9;
%ntrevista por e!ail, H;;H$
99
religi0es #rasileiras$ Je fato, o espiritis!o, religi0es afro-#rasileiras, novos !ovi!entos
religiosos e at, o catolicis!o popular aceita! a id,ia ue h guias espirituais para os seres
hu!anos$
Las no so s3 funerais ue so condu"idos para #rasileiros no-nikkeis ue falecera!$
(rasileiros no-nikkeis ta!#,! participa! de rituais de culto aos ancestrais tais co!o o)bon e
higan, ue so por sua ve" criouli"ados por prticas cat3licas$ No (usshin)i, as festividades de
o)bon acontece! no !eio de agosto, co!o no 6apo$ Las, ireisai, u! ritual si!ilar , feito e!
H de nove!#ro, uando o dia dos !ortos cat3lico , cele#rado no (rasil$ No o)bon, ireisai9dia
dos mortos, e higan a!#os #rasileiros no-nikkeis e nikkeis v'! ao te!plo$ Nestas ocasi0es,
vi !e!#ros de a!#os os grupos pagare! para ue no!es de seus fa!iliares falecidos se)a!
lidos durante a ceri!Knia$ C fato de ue a!#os os grupos vo ao te!plo para rituais de culto
aos ancestrais nos fa" perguntar o ue estes no-nikkeis dese)a! uando pede! ue no!es de
fa!iliares falecidos se)a! lidos$ %les esto real!ente cultuando ancestraisQ Luitos !e
dissera! ue eles esto re"ando para ue seus fa!iliares este)a! e! pa" onde uer ue
este)a!$ 5sto , perfeita!ente co!preens-vel se le!#rar!os o dito cristo 1ue descanse e!
pa"$2 Al,! disto, nas !issas cat3licas , poss-vel pedir para ue o no!e de u! falecido se)a
lido e! troca de u!a ta/a$
An/is de Casamento e Ojuzu
11
Casa!ento , outro ritual ue te! sido feito no (usshin)i desde o fi! dos anos X;$ =otos
antigas da ,poca !ostra! Shingu r.shi ?o s.-an ou superintendente geral para a A!,rica do
Sul@ reali"ando ceri!Knias de casa!ento para no-nikkeis ue pertencia! ao zazen-ai$ Ja
!es!a !aneira, Coen sensei e Loriya!a r.shi t'! cele#rado casa!entos para seus grupos
de zazen e! So Gaulo e e! Gorto Alegre respectiva!ente$ Coen sensei co!entou,
Aenho feito cerca de seis casa!entos por ano desde 9::E$ No so !uitos$ Alguns so
praticantes, outros si!pati"antes$ =a"e!os u! estudo-prtica co! os noivos para ue
sai#a! a ue tradi+o esto se afiliando$ %starei fa"endo o pri!eiro casa!ento inter-
religioso cat3lico-#udista e! !aio pr3/i!o OH;;HP$ C noivo dever rece#er os
preceitos leigos antes de !aio$ A fa!-lia da noiva , de portugueses cat3licos
99
Rosrio #udista )apon's o ual , trocado pelo casal durante a ceri!Knia de casa!ento #udista co!o
u!a afir!a+o do !odo de vida #udista$
9H
praticantes$ Co! a autori"a+o de Jo! Claudio Fu!!es, o arce#ispo de So Gaulo,
ser cele#rada a ceri!Knia e! u! 5gre)a$
9H

Aodos estes casa!entos fora! solicitados por no-nikkeis$ %ste grupo est acostu!ado a
casa!entos cat3licos e uando se converte! a u!a nova religio, i!agina! ue os !es!os
rituais so cele#rados na nova religio$ Contudo, eles t'! u!a !aneira diferente de
co!preender o ritual, porue o casal no est procurando u! ritual anlogo ao cristo$ Ao
contrrio, no-nikkeis ue pratica! o #udis!o so geral!ente parte da elite intelectual ue
dei/ou o catolicis!o procurando por responsa#ilidade indi,idual por seu 1cresci!ento
espiritual2 ou ilu!ina+o e no esto associados a nenhu!a religio institucionali"ada$
Ueral!ente louva! o "en por sua 1aus'ncia de rituais2 e de u! Jeus todo poderoso$ Gortanto,
espera! u!a ceri!Knia diferente e !uitas ve"es !enos ritual-stica ue a ceri!Knia da igre)a
cat3lica$
Beb2s Zen
No so!ente funerais, !e!oriais e casa!entos so reali"ados e freRentados por no-nikkeis$
Loriya!a r.shi !e disse ue at, agora ) reali"ou uatro ceri!Knias de 1#atis!o2 solicitadas
por seus disc-pulos e! Gorto Alegre$
9S
A !e de duas crian+as 1#ati"adas2 por Loriya!a
rKshi !e disse ue ela no tinha id,ia se havia u!a ceri!Knia de #atis!o no "en$ %la tinha
sido cat3lica no-praticante, depois esp-rita e agora ela tinha u!a grande 1afinidade2 co! o
#udis!o$ Sua fa!-lia e a fa!-lia de seu !arido no so #udistas, !as eles no se opusera! *
ceri!Knia$ Je acordo co! ela, eles achava! i!portante ue as crian+as fosse! #ati"adas,
!as no se i!portava! e! ual religio$
Tuando eu perguntei ual o significado ue o ritual tinha para ela, ela !e disse ue os no!es
de dharma das crian+as era 1co!o eles deveria! ser cha!ados para ue `le!#re!b ual sua
fun+o aui$ [ para !i! co!o u!a consagra+o de suas vidas$2 %la ta!#,! !e disse ue
seus no!es de dharma era! usados !ais e! casa e algu!as ve"es as crian+as cha!ava!
u!a * outra por eles$ Cutra !e ue pediu * Loriya!a r.shi u!a ceri!Knia de 1#atis!o2 !e
disse ue ela e o !arido pensara! e! #ati"-lo e! tr's religi0esB )uda-s!o, por causa do seu
9H
%ntrevista por e!ail, H;;H$
9S
Gorue 1#atis!o2 , o ter!o !ais co!u!ente usado por #rasileiros para designar esta ceri!Knia,
decidi us-lo aui ainda ue entre aspas para le!#rar ao leitor ue este no , o #atis!o cat3lico, ne!
ta!pouco u! ter!o usado no "en )apon's$
9S
!arido, catolicis!o, por causa de sua for!a+o e "en #udis!o, por causa da sua nova op+o
religiosa$ %la e/plicou seu dese)o e! #ati"ar as crian+as da seguinte !aneiraB
C #atis!o , co!o u!a #'n+o, u! acolhi!ento nu! ca!inho espiritual$ Sinto co!o
u!a prote+o$ Linha influ'ncia , crist, tive u!a for!a+o #e! intensa$ OJepois da
ceri!KniaP !e senti !uito #e! co! a #'n+o co! o ra!inho e gua `#entab so#re o
#e#' e n3s, pais, e co! o sorriso do rKshi para o chororK do #ati"ando$
Atrav,s destas est3rias pode-se ver ue a!#as as !es t'! u!a co!preenso criouli"ada da
ceri!Knia de 1#atis!o$2 Seu dese)o de #ati"ar as crian+as, o uso desta palavra crist, a id,ia de
ue o #atis!o , co!o u!a prote+o, e a co!para+o do gesto do r.shi de respingar gua no
#e#' co! o do padre aspergindo gua #enta, so e/e!plos claros de u! novo voca#ulrio
#udista superi!posto a u!a !atri" cat3lica$ [ preciso notar ue, alguns dos !eus infor!antes
ue estava! !ais intensa!ente conectados co! o #udis!o, estava! conscientes de ue
ceri!Knias de #atis!o estava! sendo criadas no (rasil por causa da forte de!anda$ 5sto
!ostra ue o processo de criouli"a+o pode ser intencional ou consciente$
Concluso
Neste artigo de!onstrei ue ao inovar no uso do butsudan e ritos !orturios, )aponeses e
nikkeis t'! u!a !aneira creoli"ada de praticar o 8en$ Ao, estrategica!ente, per!itir ue u!
l,/ico cat3lico #rasileiro se)a so#reposto e! sua gra!tica cultural )aponesa, eles fora!
capa"es de !anter sua identidade no novo pa-s$ Se! d&vida, o fato ue atual!ente a !aioria
dos nikkeis , cat3lica ta!#,! facilita ue eles se interesse! pelo "en co!o 1convertidos$2
Co!o os no-nikkeis, !uitos deles passara! por vrias religi0es antes de encontrare! o "en$
Contudo, diferente!ente dos no-nikkeis, ao procurar o "en, eles ta!#,! uere! recuperar
sua identidade )aponesa ue foi dei/ada para trs atrav,s de gera+0es$
Gor outro lado, !ostrei vrios e/e!plos de convertidos so#repondo u! voca#ulrio #udista
nu!a gra!tica religiosa #rasileira$ Convertidos pode! procurar o te!plo para reali"ar
funerais, casa!entos ou 1#atis!os2 co!o eles faria! co! u!a igre)a cat3lica$ Ritos de
passage! da !atri" religiosa pr,via so esperados na nova afilia+o religiosa$ %stes ritos so,
por sua ve", transfor!ados ?no caso de funerais@ ou inventados ?no caso de casa!entos e
9M
1#atis!os2@ uando reali"ados para estes novos #udistas$ Al,! disto, no-nikkeis ta!#,!
t'!, de u!a !aneira, prticas de culto aos ancestrais so#repostas * sua prtica cat3lica,
uando eles paga! para ue o no!e de u! parente falecido se)a lido na ceri!Knia de ireisai
?dia dos !ortos@ ou nos rituais de o)bon$
Cs vrios casos ue narrei neste artigo ilu!ina! co!o a criouli"a+o do #udis!o acontece no
(rasil$ Jiferente do ue te! sido relatado e! outros pa-ses ocidentais onde o #udis!o
chegou, no (rasil no h u!a diviso clara entre as prticas de 1convertidos2 e 1,tnicos2$
Ainda ue prticas devocionais e para se ganhar !,rito no se)a! as prticas centrais dos
convertidos, e estudos da doutrina #udista e !edita+o se)a! reali"ados !ais esparsa!ente
entre a congrega+o 1,tnica,2 prticas devocionais, para se ganhar !,rito, estudos da doutrina
#udista e !edita+o pode! ser encontrados e! a!#os os grupos$
9E
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