Crisis de Valores o Falta de Virtudes?

Qu le pasa a nuestra sociedad? Por qu la corrupcin, el robo, el vicio, los

asesinatos? Qu hace falta para que los valores se hagan virtudes?
Quiero llamar la atencin de un hecho del que se habla tanto, pero que
an no logra convencerme. Hoy se habla tanto, se discute y se concluye que en
todos los mbitos del actuar humano experimentamos una profunda crisis de
valores, As se habla de crisis de valores en la familia, en la escuela, en la
persona, en las instituciones etc. Frente a esta catstrofe se emprenden lemas
como: cruzadas nacionales de los valores, los valores estn en ti, son los
valores del Per o valores que se siembran en los nios se cosechan de adultos
etc., etc. Sin embargo, seguimos igual y a veces peor cada da, tal como nos lo
demuestra la situacin actual.
Desde mi perspectiva quiero proponer la siguiente tesis: no estamos ante una
crisis de valores, si ante la falta de virtudes humana. Para hacer inteligible esto y
fundamentar mi tesis debo esclarecer dos conceptos claves expresadas bajo la
pregunta: Qu entendemos por valores y qu por virtudes?
En el lenguaje ordinario o cotidiano usamos indistintamente los trminos
valores, virtudes y cualidades como sinnimos, sin embargo, si los analizamos
desde una perspectiva filosfica podemos hacer algunas precisiones respecto de
estos trminos.
Valor tiene una extensin ms amplia que virtud porque abarca a la totalidad
del ser, y adems, es trascendente al hombre. En cambio la virtud tiene una
connotacin ms restringida, est circunscrita slo al ser humano y por ende es
inmanente a l. Slo el hombre puede ser virtuoso, el resto de seres no. Sin
embargo, podemos predicar de todos los seres, incluido el hombre, que son
realidades valentes porque poseen valor. Apoyados en el razonamiento lgico,
podemos inferir estos principios a partir de los trminos descritos: toda virtud es
un valor, pero no todo valor es virtud por ejemplo, la amistad es un valor y una
virtud, en cambio el oro, el dinero, o los valores materiales se quedan en el nivel
de valores pero no llegan a ser virtudes. Otro postulado sera: no hay virtudes
sin valores aunque si hay valores sin virtudes. Esto significa que los valores,
por ser realidades universales, objetivas e inmutables, existen
independientemente de nosotros, en cambio las virtudes no existiran si no los
adquiere el hombre.
En resumen podemos decir que valores son aquellas realidades que valen en
s mismas y hacen valer a quienes participan de ellos. La virtud en cambio es un
hbito operativo bueno, una cualidad que se adquiere con mucho esfuerzo. El
valor es una realidad valente que nos atrae, en cambio, cuando participamos de
ese valor o lo hacemos nuestro, se convierte en virtud.
Nos queda por analizar el otro trmino que se usa como sinnimo de virtud y
es lo referente actualidad, este no es un trmino unvoco, es decir que se puede
usar con un solo significado, sino ms bien, se trata de un trmino anlogo
porque se dice de varios modos o sentidos. Por ejemplo puede referirse a un
hbito o una disposicin. Puede ser tambin una capacidad como ser un buen
corredor o el de ser duro o blando - puede tambin ser algo afectivo como la
dulzura. Los escolsticos definan a la cualidad como un accidente modificador del
sujeto. En suma, en trminos generales se puede entender la cualidad como
propiedad de las cosas. En este sentido aplicando nuevamente la lgica podemos
inferir que toda virtud es una cualidad, ms no toda cualidad es virtud. Como
he mostrado hay cualidades inherentes al hombre que no son virtudes y otras
cualidades que son adquiridas y constituyen las virtudes.
Aclarado esto, podemos indicar que lo ms adecuado y propio es usar
indistintamente los trminos: virtudes, valores humanos o calidades
humanas como sinnimos, ms no a la ligera: valor, virtud y cualidad.
Ahora bien, respondiendo a nuestra pegunta inicial decimos que lo propio es
hablar de falta de virtud y no de crisis de valores porque los valores estn ah, son
universales, inmutables y objetivos. Puede que se acabe nuestra amistad (virtud)
pero no la amistad, (valor) puede que digamos nuestra verdad (virtud) pero no la
verdad (valor). Por tanto, el problema que hemos de enfrentar hoy es: hacer a los
hombres virtuosos para que su accin sea buena. El reto queda planteado.