Atividade I

Confrontando Epicuro com Santo Agostinho, notamos que este procura, mesmo que de forma
indireta, responder s indagaes daquele. Deus, sendo O criador, e por assim O ser de forma
perfeita, torna-se contraditrio dizer que Ele o criador do mal. Sendo assim, o mal s pode
ter outra natureza: a liberdade de escolha.
Epicuro, em seu dilema, diz: ou Deus pde evitar o mal e no quis: ento, no bom; ou quis
e no pde: ento, no omnipotente; ou quis e pde: ento, donde vem o mal?.
Respondendo a essa indagao, talvez de forma direta ou indireta, Santo Agostinho descarta
as duas primeiras hipteses e se concentra na terceira, explicando qual a origem do mal: cuja
natureza vem da ausncia de um outro ser, o bem; portanto afirma: Deus seria a completa
personificao do bem, portanto o mal no seria oriundo da criao divina, mas seu
antagonista por excelncia, na condio de fruto do seu afastamento.
O livre-arbtrio concedido ao homem pelo Criador de onde, de acordo com Santo Agostinho,
surge o mal. Dessa forma o homem um ser autnomo, livre para escolher o bem ou o mal,
dotado das faculdades da vontade, da liberdade e do conhecimento, capaz de entender os
sentidos existentes em si mesmo e na natureza. Nessa perspectiva o mal tido como a
prevalncia das vontades humanas imperfeitas e que afetam negativamente a criao da
perfeio idealizada por Deus.
Enfim Deus no o criador do mal no mundo, Ele apenas concedeu o homem o poder da
escolha, a liberdade para escolher fazer o bem ou exercer o mal, no praticar o bem. No livre-
arbtrio Deus no interfere nas escolhas humanas, Ele apenas deixa-o discernir por si mesmo.

Atividade II
Pontos de Aproximao entre Scrates e Agostinho
Ambos tm consideraes distintas, porm aproximadas com relao alma, dotada
de grandes valores, que vo alm do corpo.
Ambos valorizam uma aproximao da perfeio: para Scrates a divindade e para
Agostinho Deus;
Ambos no valorizam os bens materiais, a fama e o poder.
Pontos de distanciamento entre Scrates e Agostinho
Para Scrates o homem guiado atravs da razo; j Agostinho o homem guiado
pela iluminao de Deus;
Scrates: para o homem basta a razo; Agostinho: para o homem basta Deus;
Agostinho: a verdade das coisas alcanada por meio da luz de Deus; Scrates: a
verdade alcanada por meio do conhecimento.
Implicaes na vida cotidiana:
No mundo hodierno notamos um emaranhado entre Scrates e Agostinho: busca-se sempre
uma perfeio naquilo que faz, mas nem sempre tendo como pano de fundo a viso divina; a
cada dia notamos uma valorizao maior dos bens materiais, a fama e o poder (questo no
valorizada por ambos); h controvrsias entre o caminhar humano: uns consideram apenas
como fruto da razo e outros como iluminao de Deus, o mesmo acontecendo quanto ao
conhecimento.

Atividade Individual / Grupo
Filosofia Antiga (do sculo VI a.C. ao sculo VI d.C.)
Compreende os quatro grandes perodos da Filosofia Greco-romana, indo dos pr-socrticos
aos grandes sistemas do perodo helenstico. Divididos em quatro perodos:
1. Perodo pr-socrtico ou cosmolgico (sc. VII ao sc. V a.C.): quando a filosofia se
ocupa com a origem do mundo e as transformaes da natureza;
2. Perodo socrtico ou antropolgico (sc. V ao sc. IV a.C.): quando a filosofia investiga
as questes humanas: tica, poltica, tcnicas, e a busca pelo lugar do homem no
mundo;
3. Perodo sistemtico (sc. IV ao sc. III a.C): quando a filosofia busca mostrar que tudo
pode ser objeto do conhecimento filosfico e busca o fundamento ltimo de todas as
coisas;
4. Perodo helenstico ou Greco-romano (sc. III a.C. ao sc. VI d.C): quando a filosofia
se ocupa sobretudo com as questes da tica, do conhecimento humano e das
relaes entre o homem e a natureza e de ambos com Deus.
Principais contribuies:
Desvendando a origem das coisas: a natureza, os nmeros, o ser;
Tudo muda, nada permanece esttico;
Teoria dos tomos;
Modificao da educao;
Encontramos nesse perodo um grande filsofo que trouxe grandes mudanas para este
perodo: Scrates. Dentre suas contribuies temos:
Denncia de corrupo da juventude, levando-os a considerar a mentira como
verdade. Denunciou o erro no ensino dos jovens por parte dos sofistas; estes no
tinham amor pela filosofia, segundo Scrates, e apenas visavam o lucro;
Propunha que antes de conhecer a natureza e os outros era necessrio tomar
conscincia de si mesmo: Conhece-te a ti mesmo;
Utilizava das perguntas sobre vrios assuntos para levar ao entrevistado tomada de
deciso de que nada sabia e que deveria, a partir da conscincia da ignorncia, buscar
o conhecimento;
Scrates leva o povo a pensar, fato que na poca era temido, pois pensar poderia levar
as pessoas as no aceitarem determinadas coisas impostas;
Levou a juventude a pensar e por isso foi condenado a tomar o Clice de Cicuta;
Scrates no deixou nada escrito, tudo que h de relato sobre seu julgamento e morte
est na Apologia de Scrates, de autoria de Plato, seu discpulo.