Modernidade, perodo que marca a ascenso do capitalismo industrial, urge

a sociedade das massas, o fetiche da racionalidade se torna perene e se

ramifica em todas as direes, as relaes sociais se pautam pelo calculo
pragmtico, no mundo do trabalho o cientificismo do mtodo Fordista e
Taylorista se tornam hegemnicos. Eclodem os movimentos operrios, as
oposies entre a burguesia industrial ascendente e o proletariado so
inicialmente marcadas pelo conflito aberto onde a violncia repressora
torna-se a resposta poltica da classe dominante, depois da violncia,
algumas concesses legais, formalizadas por direitos trabalhistas,
apaziguam os nimos, mas o espectro comunista e os gritos de igualdade e
liberdade sempre estaro a espreita. Fascismo e nazismo surgem como
soluo politica entre a primeira e a segunda guerra mundial; o resultado: a
Europa arrasada moral e economicamente. O sistema capitalista, no entanto
no parece se abalar, sofisticam-se os controles sociais e as ideologias
burguesas impem tacitamente a supremacia da classe dominante, nesse
pano de fundo histrico que no inicio do sculo XX surge a escola de
Frankfurt, um grupo de filsofos que se prope a analisar e expor as formas
de dominao e controle social que emergem das contradies do regime
capitalista.
Estado totalitrio e barbrie, arte e indstria cultural, a razo instrumental,
esses sero os temas de suas investigaes tericas. A filosofia de Frankfurt
tem claras influncias do pensamento marxista, mas ela se expressa
conceitualmente como uma ampliao desta teoria, contudo, ela tambm
o que podemos conceber como um sistema de pensamento em aberto, que
no deseja impor uma nova e nica forma de ver o mundo. Com efeito,
trata-se de denunciar e expor o projeto de dominao do homem pelo
homem e assim forjar indivduos capazes da refletir e resistir dignamente s
ideologias burguesas.
Adorno e Horkheimer, dois de seus mais importantes tericos realizam uma
anlise dos meios de comunicao de massa e formulam um novo conceito:
a Indstria Cultural. Em oposio ao termo cultura de massas, tomado
como uma forma de manifestao artstica que brota espontaneamente do
povo, o conceito de Indstria Cultural pode ser definido como um sistema
poltico e econmico que tem por finalidade a produo de bens culturais
que no so mais do que mercadorias para o consumo das massas. Seus
produtos so frutos de uma estratgia que visa a dominao social e o
estabelecimento de um mercado para os seus produtos, seu modelo de
produo se fundamenta na subverso da autenticidade do contedo da arte
real, tida por Adorno como arte sria e erudita. A Indstria cultural fabrica
seus produtos artificialmente, retira completamente o carter sublime da
arte, abrevia sua substancia e impossibilita uma real experincia cognitiva
para o individuo, assim o produto cultural se torna palatvel as massas j
envoltas num processo de alienao pela sociedade de consumo. Um
encadeamento sistemtico que apenas refora o carter de um consumo
ideolgico que encerra o sujeito num ciclo de: produo - necessidade
criada consumo, e, j que estamos falando do mundo das artes, cria-se
uma trade perversa, um canto da sereia que enclausura o individuo e
impossibilita sua emancipao espiritual e psquica. Esta sntese est bem
marcada pela afirmao de Adorno que defende: "A Indstria Cultural
impede a formao de indivduos autnomos, independentes, capazes de
julgar e de decidir conscientemente".
Nesses termos a indstria cultural cumpre seu papel poltico na manuteno
da ordem vigente, pois, a viso de um futuro num mundo emancipado e
livre das dominaes nem pode ser vislumbrada por este homem. A
indstria cultural massifica os indivduos e os torna uno em sua maneira de
conceber o mundo. Os homens, positivamente mutilados, s so capazes de
ostentar uma nica possibilidade de vivncia e s se reconhecem como
sujeitos quando se veem encapados pelas prticas padronizantes, nas
formas artificialmente criadas e oferecidas por um mercado de consumo
marcado pela alta produtividade dos processos industriais. O individuo,
massificado, se torna mero objeto do mercado, seu protagonismo, enquanto
sujeito de sua histria, engolido pelo mercado que agora dita o que ele vai
consumir. Aqui a ideologia cumpre inteiramente seu papel, pois, ela no
mais um elemento subjacente ao processo social, ela assume outra face e
passa a expressar inteiramente a proposio da sociedade de produo.
Para que o processo de alienao cultural se tornasse possvel o homem
fora sistematicamente destitudo de algumas funes cognitivas essenciais
sua emancipao. O homem torna-se surdo, como demonstrado no texto
(...) a regresso da audio, de Adorno; e mudo, como em Walter
Benjamim, que mostra a incapacidade do sujeito moderno em articular um
discurso sobre sua prpria vida, o que pressupe uma interveno direta da
indstria na formao da linguagem dos sujeitos. A Indstria Cultural a
prpria ideologia materializada, seu propsito poltico obscurecer a
percepo das pessoas, torn-las dceis, consumidoras e produtivas.
Mas isso no tudo, a escola de Frankfurt tambm vai se debruar em
outros aspectos herdados da Modernidade, este perodo, tradicionalmente
marcado pela emancipao da razo frente ao conhecimento dogmtico e a
tradio medieval, tem em Ren Descartes seu grande fundador. Contudo,
no inicio do sculo XX, a herana da tradio moderna apresenta-se
marcada por uma sistematizao de mundo que detm traos totalitrios e
que no permite dissidncias metodolgicas, uma viso unificadora que se
funda numa teoria cientifica racionalizada e materializada pelo
pragmatismo cartesiano e pelo positivismo e que estipula uma nica forma
de racionalizao da realidade, identificando-a e classificando-a de forma
ordenada, no contraditria; ou seja, uma tendncia reducionista, voltada
para si e que tende a capturar e se apropriar de tudo, torna-lo medido pelo
calculo matemtico e pelo numero, numa ordem pr-fixada e perfeita, em
outras palavras o mundo se torna plenamente desencantado como em Max
Weber. A crtica Frankfurtiana se volta a esta orientao essencialmente
cartesiana, herdada da filosofia tradicional que se fetichiza e encaminha a
razo para um mundo prprio que deseja impor-se realidade como um
nico fim, e que levada as ultimas conseqncias se transforma num fator
de dominao social, o que Horkheimer designou como a razo
instrumental. Uma viso mutiladora e unidimensional, por natureza
violenta em sua forma de atuao, que s distinguia o diverso para exclu-
lo e no para integr-lo, uma inteligncia cega que suprime e desintegra
os seres e as realidades. Um modelo de pensamento desastroso para a
poltica e os demais problemas humanos. na crtica a esta filosofia, tida
como filosofia tradicional, que os Frankfurtianos vo conceber sua teoria
crtica.
Contra a imposio da uniformidade dos sistemas de pensamento
tradicional, os tericos de Frankfurt advogam a existncia de verdades e
diferentes perspectivas e a prova desta assertiva a prpria forma da
produo filosfica frankfurtiana que se serve de fragmentos, ensaios,
textos filosficos livres, artigos de jornal; e quanto ao seu contedo, h
uma clara preferncia aos contedos perifricos, marginais cincia e aos
grandes sistemas de pensamento filosfico tradicionais. Interessante
observar que a forma livro muitas vezes preterida em detrimento s
formas mais pessoais e mais informais do texto, bem como na escolha de
seus contedos - arte, literatura, msica popular - o que nos permite
presumir uma clara inteno poltica de se aproximar do leitor cotidiano e
possibilitar a real transformao do mundo, ou seja, como na 11 de Marx
acerca de Feurbach, "Os filsofos j interpretaram o mundo; trata-se agora,
de transform-lo", em outras palavras criar a revoluo por meio da prtica
e possibilitar aos homens sua plena emancipao e liberdade.
As formulaes frankfurtianas subvertem o sentido consagrado da filosofia
tradicional que busca uma verdade suprema, ou seja, o todo pode ser o
verdadeiro, enquanto tambm o falso, sendo assim no h apenas uma
verdade, una e imutvel, a verdade tomada como algo temporal,
dependente das circunstancias da Historia. Nesse sentido a filosofia crtica
se consolida como um contraprojeto da "sociedade unidimensional" da qual
Marcuse se refere, ou seja, ela uma linha de resistncia ao projeto de uma
"socializao radical" que prev uma sociedade sem oposio, sem
conflitos, dissimulada e alienada das reais condies sociais e constituda
por indivduos no emancipados.
A crtica civilizao ocidental realizada pelos Frankfurtianos se espraiou
em diversas direes e provocou inmeros debates, seja no campo
religioso, como no dilogo "Dialtica da Secularizao" entre Joseph
Ratzinger e Habermas; seja, na esttica, no cinema, na poltica ou na
cultura; por fim, a escola de Frankfurt tem na filosofia crtica sua maior
contribuio Histria do pensamento sociolgico e influncia uma
gerao de pensadores contemporneos que puderam assumir novas
possibilidades tericas. Com efeito, o pensamento crtico possibilita uma
postura intelectual mais conectada com a realidade, menos impositiva em
suas afirmaes e contrria a concepo de uma inteligncia cega, una e
totalitria e que, portanto, pode conduzir a reflexes mais capazes em
conceber a multiplicidade da realidade antropossocial em suas diferentes
dimenses.