CONSTRUYE SOCIEDAD:

MANIFIESTO FUNDACIONAL
MAYO,2014
Construye Sociedad: Manifiesto fundacional
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Construye Sociedad: Manifiesto fundacional
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CONSTRUYE SOCIEDAD:
MANIFIESTO FUNDACIONAL
I
ra
Edicin
Santiago de Chile, Mayo de 2014
contacto@construyesociedad.cl
Construye Sociedad: Manifiesto fundacional
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Construye Sociedad: Manifiesto fundacional
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I. Un nuevo ciclo
Chile est agitado por una gran expectacin. Todo indi-
ca que est llegando a su fn un ciclo poltico cuyo ori-
gen se remonta a mediados del siglo pasado, y que fue
la causa de profundas divisiones al interior de nuestra
sociedad. Es por esto que hoy nos enfrentamos a la ne-
cesidad de abordar el proceso de reorganizacin polti-
ca del pas. Se trata de un desafo enorme y complejo,
que debe ser enfrentado con responsabilidad y deci-
sin: las urgencias sociales, polticas, econmicas y cul-
turales son mltiples, pero la comunidad parece estar
cada vez ms desconectada de los partidos polticos
y sus dirigentes. Resulta imprescindible revivir el vnculo
entre poltica y ciudadana; se hace cada vez ms pa-
tente la necesidad de una nueva generacin de servi-
dores pblicos que ayuden a conducir los destinos de
Chile hacia un horizonte ms humano, fraterno, justo y
solidario.
Quienes frmamos este manifesto buscamos contribuir
con humildad y conviccin a este desafo histrico. Y lo
hacemos desde los principios e ideales que presenta-
mos a continuacin.
Una legtima preocupa-
cin por la salud de la
economa nos ha impe-
dido prestar la sufciente
atencin a los problemas
de nuestra comunidad po-
ltica. Algunos de ellos sub-
sisten pese a la creciente
riqueza, porque no son
materiales; y otros se han
venido acentuando junto
con el desarrollo econmi-
co, porque se relacionan
con una creciente des-
igualdad.
En efecto, estamos ante
una encrucijada: si bien
los ndices macroecon-
micos muestran innega-
bles avances materiales,
existen an millones de
II. Los ms dbiles: nuestra prioridad poltica
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compatriotas que viven en
la ms absoluta vulnera-
bilidad. El drama de Chile
sigue siendo la pobreza y
la fragilidad, y esto afecta
con crudeza a los ms d-
biles: enfermos, ancianos y
nios (inclusive los que an
no han nacido), pueblos
originarios e inmigrantes.
Si a lo anterior sumamos
una creciente fragmen-
tacin social, infuida al-
tamente por nuestros
acentuados
niveles de
desigualdad,
p o d r e mo s
afrmar que
la promesa
de un autn-
tico desarro-
llo, al servicio de todas las
personas y de toda la per-
sona, est an bastante
lejos de alcanzarse.
En este contexto, pensa-
mos que una preocupa-
cin preferente y decidi-
da por los pobres, los ms
dbiles y los marginados,
no es una opcin sino un
deber: la lucha contra la
pobreza y la miseria, ene-
migas de la dignidad hu-
mana, no se puede aban-
donar jams. No podemos
descansar mientras exis-
tan personas que viven el
drama de la miseria y la
marginalidad, y que estos
problemas persistan mien-
tras la riqueza crece, es un
drama tico que a todos
nos debe movilizar.
Una preocupacin espe-
cial es la que debemos
tener por los nios, en es-
pecial por los que se en-
cuentran en
riesgo social.
Los nios vi-
sibilizan el
drama de
la injusticia,
porque en
su vulnera-
bilidad no tienen respon-
sabilidad alguna. Esto in-
volucra no solo a los nios
que viven en la pobreza,
sino tambin a los que se
enfrentan a hogares que-
brados, y muy especial-
mente a los que, estando
an en el vientre materno,
corren peligro de muerte.
Esto exige entender que
el aborto no es puramen-
te una cuestin de esas
llamadas valricas, sino
...una preocupacin
preferente y decidida
por los pobres, los ms
dbiles y los margina-
dos, no es una opcin
sino un deber
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III. Una poltica al servicio de la comunidad
que encierra un profun-
do problema social, tanto
familiar como personal,
que suele comenzar con
una madre abandonada
y desprotegida. Es preciso
atacar especialmente las
condiciones que tientan al
nunca aceptable crimen
del aborto.
Finalmente, nuestra ac-
tividad nunca de obviar
la debilidad del medio-
ambiente, lo cual implica
una actitud decidida de
cuidado, conservacin y
promocin de espacios
a la altura de una autn-
tica ecologa humana.
Una de la ms grandes
tomas de conciencia de
la humanidad durante las
ltimas dcadas es la im-
portancia de respetar la
naturaleza en que nos ha
tocado vivir, y mantener
una poltica de sustentabi-
lidad. En efecto, el deber
que todos los ciudadanos
tenemos respecto del bien
comn involucra tambin
a las generaciones futu-
ras, frente a las cuales nos
cabe un deber de solida-
ridad ticamente inelu-
dible. Los chilenos hemos
sido bendecidos con una
geografa de excepcional
diversidad y belleza, que
forma parte fundamental
de nuestro patrimonio co-
mn. Guardar con ella una
relacin de armona para
cuidar su riqueza debe
ser una consideracin de
cualquier poltica econ-
mica, energtica, urbana
o infraestructural.
Nuestra sociedad, a me-
dida que se deja seducir
por los frutos del progreso
material, pierde la capaci-
dad de fortalecer sus rela-
ciones. Cada vez parecen
ms escasos los vnculos
que escapan a lo funcio-
nal e inmediato. Pues bien,
la poltica no puede que-
darse indiferente a esta
realidad: ella est al servi-
cio de la sociedad y existe
para propiciar el bien de
las personas, el cual slo
es posible en comunidad.
Nuestro pas debe recor-
dar que es una sociedad
de sociedades ms pe-
queas: regiones, barrios
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y familias. Urge entonces
buscar con creatividad to-
dos aquellos medios que
ayuden a fortalecer los vn-
culos entre las personas y
grupos, colaborando a re-
constituir progresivamente
nuestro tejido social.
En consecuencia, la pol-
tica debe apoyar de ma-
nera decidida a la primera
y ms fundamental de es-
tas comunidades, aquella
que surge a partir de las re-
laciones que
posibilitan la
gener aci n
y educacin
de los nuevos
miembros de
la sociedad:
la comuni-
dad familiar. Su protec-
cin y promocin es la
clave esencial en el desa-
rrollo de los nios. As, uno
de nuestros desafos polti-
cos ms urgentes es, pre-
cisamente, organizar las
mltiples dimensiones de
la vida comn de manera
de hacer realmente posi-
ble la vida familiar, cuya
base y fundamento es el
matrimonio entre un hom-
bre y una mujer. Ahora, al
ser la familia una realidad
anloga o multiforme,
puede realizarse de diver-
sas maneras; por ejemplo,
una madre soltera junto
a sus hijos, y una pareja
de abuelos que cran a
su nieto, indudablemente
constituyen formas de fa-
milia. En este sentido, toda
manifestacin familiar, en
la medida que permita la
transmisin de la vida y de
la cultura, merece apoyo
y proteccin por parte de
la sociedad.
Un apoyo
poltico real,
orientado a
hacer ver-
daderamen-
te posible
la vida familiar, exige re-
fexionar, entre muchas
otras cosas, el tamao y
ubicacin de las viviendas
(especialmente las vivien-
das sociales), el costo de
la educacin, nuestro rgi-
men tributario, la dignidad
de la salud, el deshumani-
zado estado del transpor-
te pblico y la extensin
de la jornada laboral. stas
y muchas otras aristas de-
ben pensarse en funcin
Nuestro pas debe
recordar que es una
sociedad de socieda-
des ms pequeas:
regiones, barrios y fa-
milias.
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IV. Una poltica al servicio de Chile
Para avanzar hacia una
comunidad poltica inte-
grada y solidaria, hay que
intensifcar la participacin
poltica de todas las per-
sonas y agrupaciones, en
una bsque-
da conjun-
ta del bien
comn de
la sociedad.
En Chile, hoy
somos tristes
testigos de
una crecien-
te falta de
par t i ci pa-
cin poltica,
ex pl i cada
en parte por
el desprestigio de nuestras
instituciones pblicas. Ms
an, un nmero cada vez
ms signifcativo de nues-
tros compatriotas se sien-
te lejano de los procesos
polticos y de las delibera-
ciones que nos afectan a
todos. Hay que replantear
el rol de los partidos pol-
ticos y su relacin con las
agrupaciones de la socie-
dad civil, llamadas desde
su propia identidad a ser
partcipes y protagonistas
de la vida poltica. Es hora
de avanzar decididamen-
te hacia una desconcen-
tracin del
poder, y ha-
cer parte
de la mar-
cha del pas,
de manera
creativa e
institucional,
a las comu-
nidades lo-
cales, como
barrios y co-
munas; a las
asociaciones
de trabajadores, como
sindicatos y gremios; a las
mltiples asociaciones vo-
luntarias, como empresas,
fundaciones y organismos
no gubernamentales; y a
las propias familias y perso-
nas que las componen. Es-
tos arreglos institucionales
tambin deben alcanzar a
los partidos polticos, para
que se orienten primordial-
de la familia, permitiendo
en los hechos ese espacio
de desarrollo ntimo tan
querido por nuestros com-
patriotas.
Para avanzar hacia
una comunidad pol-
tica in tegrada y soli-
daria, hay que inten-
sifcar la partici pacin
poltica de todas las
personas y agrupa-
ciones, en una bs-
queda conjunta del
bien comn de la so-
ciedad.
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V. Solidaridad y subsidiariedad
En un mundo asediado
por los intereses particula-
res, en donde el egosmo
parece ser el motor princi-
pal, es ms necesario que
nunca levantar con fuerza
la idea de la solidaridad
y la preocu-
pacin por
los dems
como eje del
des ar r ol l o
de Chile. La
sol i dar i dad
es esa vir-
tud que nos
debe mover
a empear-
nos por el
bien comn, de forma tal
que todos seamos, cada
uno segn sus circunstan-
cias, realmente respon-
sables de todos. Al mismo
tiempo, la solidaridad es
tambin un principio que
debe inspirar nuestro or-
den social, poltico, cultu-
ral y econmico, de forma
tal que ah donde existan
estructuras de injusticia e
individualismo, ellas sean
reemplazadas por una
lgica de colaboracin,
servicio pblico desinte-
resado y, sobre todo, de
amistad poltica.
Pero si no queremos caer
en asistencialismos inde-
seables, la autntica soli-
daridad no
puede com-
prenderse sin
la subsidiarie-
dad. sta exi-
ge a las co-
muni dades
s u per i or es
prestar ayu-
da a las infe-
riores, contri-
buyendo a su
desarrollo conforme a sus
propios fnes especfcos.
Este principio toca espe-
cial pero no exclusivamen-
te a la autoridad estatal,
y le exige ir en ayuda de
las comunidades menores
cuando la espontaneidad
de la iniciativa humana
resulta insufciente. Sin em-
bargo, este llamado es a
la vez su propio lmite: tam-
poco es deseable que una
sociedad superior sustituya
mente a la promocin del
bien comn y no a perse-
guir intereses particulares
de sus miembros.
La solidaridad es esa
virtud que nos debe
mover a empearnos
por el bien comn, de
forma tal que todos
seamos, cada uno
segn sus circunstan-
cias, realmente res-
ponsables de todos.
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VI. Un desarrollo inclusivo e integral
a las comunidades meno-
res, realizando tareas que
stas podran realizar con
mayor libertad y conoci-
miento. La relacin entre
los distintos organismos
de la sociedad debe en-
tenderse cada vez ms
segn un paradigma de
integracin y complemen-
tariedad en pos de un ob-
jetivo comn: el desarrollo
integral de la sociedad
chilena en su conjunto, sin
exclusiones ni privilegios ar-
bitrarios.
Finalmente, al revisar la
organizacin poltica y re-
gional de Chile, nos damos
cuenta que urge aplicar
una autntica subsidiari-
dad para enfrentar nues-
tros niveles insanos de cen-
tralidad poltica, territorial
y administrativa: los ba-
rrios, comunas, provincias
y regiones apenas gozan
de una mnima autonoma
local, a la vez que estn
radicalmente debilitadas.
Es fundamental asumir con
decisin una desconcen-
tracin del poder poltico,
dotando de una adecua-
da autonoma a las comu-
nidades locales de nuestro
pas.
En la bsqueda del bien de
todos, un lugar de particu-
lar importancia lo ocupa
la justicia social, virtud que
exige a personas y grupos
todo lo que es necesario
segn sus circunstancias
para el bien comn, y prin-
cipio social que nos recuer-
da que es un deber de la
sociedad poner a disposi-
cin de cada uno de sus
miembros los medios para
llevar una vida digna. Ello
permite comprender que
si bien el crecimiento eco-
nmico es un elemento de
gran importancia para la
mejora de los pases, para
ser sinnimo de autntico
progreso debe estar al ser-
vicio de las personas y de
la comunidad en general.
Eso es un desarrollo inclusi-
vo e integral.
La expresin desarrollo in-
clusivo implica que para
que el desarrollo se dirija
verdaderamente al bien
comn sus frutos deben
llegar a todos los miembros
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de la comunidad poltica:
el progreso econmico
que excluye, no es verda-
dero progreso. Ello se rela-
ciona directamente con
la idea de desarrollo inte-
gral: aun sabiendo que el
aumento de la riqueza es
un bien en la gran mayora
de las ocasiones -especial-
mente cuando permite
salir de situaciones de po-
breza-, un aumento radi-
cal de la riqueza que deja
a un sector de la sociedad
como mero espectador,
puede incluso llegar a re-
sultar contraproducente,
en la medida que las rela-
ciones sociales se daan y
la comunidad poltica se
debilita. El bien de las so-
ciedades humanas no es
exclusiva ni principalmen-
te una cuestin material:
por lo mismo, el crecimien-
to econmico debe favo-
recer primero el progreso
espiritual, cultural y comu-
nitario del pas y de cada
uno de sus habitantes.
En este sentido, es necesa-
rio comprender que la ac-
tividad econmica, siendo
parte integrante de la vida
humana, es una cuestin
moral antes que tcnica.
La economa, en su esta-
do ms puro, se remite a
las relaciones humanas,
al intercambio y al dina-
mismo propio de la socie-
dad, y por ello debemos
abandonar la percepcin
reduccionista de la eco-
noma como un instrumen-
to adecuado para realizar
una lectura absoluta de
la realidad. Los criterios
de efciencia son tiles y
necesarios para evaluar
muchas decisiones, pero
son absolutamente insu-
fcientes al momento de
preguntarnos por lo justo
y lo bueno. Es por eso que
entronizarlos como criterio
ltimo de deliberacin po-
ltica es una grave equivo-
cacin.
El mercado es una conse-
cuencia de la libre inicia-
tiva de las personas y de
las familias, cuyo respeto
es una exigencia de justi-
cia si no se quiere herir la li-
bertad humana de actuar
y relacionarse con otros.
Siendo un instrumento muy
til para la asignacin de
recursos, resulta por s solo
totalmente insufciente
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VII. Una alternativa social y cristiana
Quienes frmamos este ma-
nifesto reconocemos en
estas ideas la orientacin
de nuestra accin como
movimiento poltico, con
fundamento en el pensa-
miento socialcristiano, el
que para nosotros, ms
que una tradicin poltica
en la que nos queramos
enmarcar, constituye una
fuente de inspiracin en
como motor del desarro-
llo que hemos llamado in-
clusivo e integral. Tasas de
inters usureras, sueldos
insufcientes para llevar
una vida digna y trabas a
legtimas asociaciones la-
borales, son ejemplos de
materias en que la accin
econmica se puede vol-
ver ticamente inacepta-
ble y comu-
nitariamente
contraprodu-
cente.
Es central re-
cuperar una
concepcin
humanizada
de la empre-
sa, enten-
dida como
una comuni-
dad de personas cuyo fn
primario debe ser proveer
bienes y servicios a las per-
sonas. Es indispensable re-
cordar la importancia de
una mejor distribucin de
la riqueza, no por la va de
la usurpacin, sino volvien-
do a ese sentido ltimo de
la actividad econmica.
Es prioritario avanzar ha-
cia el fortalecimiento de la
posicin de los trabajado-
res a travs de sindicatos
y otras agrupaciones eco-
nmicas naturales, que,
defendiendo
sus legtimos
i n t e r e s e s ,
deben ac-
tuar en pos
del bien de
la empresa.
En suma, es
crucial hacer
de nuestra
e c o n o m a
un espacio
al servicio del
hombre; y la poltica, con
arreglo a los principios de
subsidiariedad y solidari-
dad, tiene en ello una res-
ponsabilidad ineludible.
La expresin desa-
rrollo inclusivo implica
que para que el desa-
rrollo se dirija verdade-
ramente al bien comn
sus frutos deben llegar a
todos los miembros de
la comunidad poltica:
el progreso econmico
que excluye, no es ver-
dadero progreso.
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la que nos queremos ba-
sar. El socialcristianismo es
un modo particular de en-
tender al ser humano y a
la sociedad, fundado en
las enseanzas sociales
del cristianismo, que son
un patrimonio de toda la
humanidad. Creemos que
todos los seres humanos,
sin excepcin alguna, so-
mos iguales
en nuestra
d i g n i d a d ,
deberes y
d e r e c h o s
f undamen-
tales; somos
seres libres,
r aci onal es
y comunita-
rios; y tene-
mos una par-
ticular apertura espiritual
y trascendente, que nos
otorga el inquebrantable
derecho a la bsqueda li-
bre de Dios.
Sean cuales sean nuestras
posturas y planteamien-
tos particulares de aqu
en adelante, nos com-
prometemos a no renun-
ciar nunca a la defensa
de aquellos principios que
consideramos insepara-
bles de nuestra fuente de
inspiracin. As, la bsque-
da permanente del bien
comn, la lucha constan-
te por la justicia social y
la defensa irrestricta de la
dignidad trascendente de
la persona humana son pi-
lares con los que nos com-
prometemos
en todo mo-
mento, lugar
y circunstan-
cias; la soli-
daridad y la
subsidiaridad
son principios
que opera-
rn siempre
como criterio
de discerni-
miento de lo que es mejor
para Chile y cada uno de
sus habitantes o ciudada-
nos; la defensa de los ms
dbiles, desde la concep-
cin hasta la muerte na-
tural; y la promocin de
una actividad poltica al
servicio de la comunidad
y de la vida familiar, son la
esencia de lo que le ofre-
cemos a Chile.
El socialcristianismo
es un modo particu-
lar de entender al ser
humano y a la socie-
dad, fundado en las
enseanzas sociales
del cristianismo, que
son un patrimonio de
toda la humanidad.
Este es el compromiso de Construye Sociedad. As
construiremos un Chile ms humano, fraterno, justo y
solidario.
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CONSTRUYE SOCIEDAD
Santiago de Chile, Mayo de 2014.