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1. Bien enfocada la estructura del texto


2. Es necesario revisar ortografa y conexin entre prrafos ej: florez, atravs
3. Mal referenciados los autores (APA).AUNQUE bien articulados
2. MARCO TEORICO
2.1. Teoras del actor a travs de la historia de las comunidades hasta la contemporaneidad
develando la incidencia de este en la transformacin social.
Desde el principio de los tiempos el ser humano ha existido muy estrechamente ligado al arte, nos
permitimos hacer un pequeo viaje por el tiempo para lograr contextualizar la importancia de un
elemento principal del teatro, llamado actor y su incidencia en la sociedad, es as como atravs de
la historia logramos comprender el rol del actor y del arte de actuar en la sociedad.

2.2. Formacin del ser humano desde su entorno natural

Sin embargo se hace necesario tambin dar un vistazo a lo que implica la formacin del ser
humano desde su gestacin abordado desde el punto de vista cientfico el ser humano
desde su gestacin se va formando con ayuda de su entorno, aprende por repeticin por
medio de sentidos y no debe aislarse, tampoco debe ser tan tecnolgico y requiere
tambin esa esencia espiritual propia de los seres vivos para adquirir capacidades. Sin
embargo de la misma manera como el sujeto va aprendiendo, tambin va enseando
desde sus capacidades, sentimientos y emociones. (QU PAS CON PRRAFO)
Indudablemente es el afecto, el que mejor ensea, el que mejor educa al sujeto, y es el amor a ese
sujeto el que obliga a querer que se eduque y /o se forme de la mejor manera, para que pueda
enfrentarse a la realidad.
A partir de este convencimiento es enviado a la escuela. Pero qu sucede con aquellos sujetos
que carecen de ese afecto y que tambin llegan a la escuela?, Estn las escuelas y los maestros
preparados con y en la pedagoga indicada, verstil, subjetiva y simultneamente objetiva, adems
no excluyente, que pueda formar y educar a estos seres humanos tanto en contextos vulnerados,
como no vulnerados?
2

2.3. Postura crtica frente a lo que significa ensear y la pedagoga a utilizar segn el
entorno.

En este aparte se hace necesario conocer desde la perspectiva de especialistas en el tema de
pedagoga y teatro, y cuerpo lo que implica el ensear en entornos diversos y a veces vulnerados,
para ir comprendiendo lo que implica llegar a los jvenes en contexto de desplazamiento de la
ciudad de Ccuta, abordamos desde la reflexin realizada por Loaiza Zuluaga Luis Fernando.
(2008). Quin nos ubica acerca de la convergencia prctica entre pedagoga y teatro, pasamos a la
tesis de Cinthia Farina: Cuerpo arte y subjetividad , comparado con el documental Escritores de
la Libertad acerca de la experiencia de la maestra Erin Gruwell, optando en este subcaptulo con el
aporte del especialista en contextos vulnerados como lo es Paulo Freire, pero a partir de la mirada
de Hernndez, Oscar Armando, en su trabajo Hacia una antropologa de la educacin en Amrica
latina desde la obra de Paulo Freire. (pp. 19-32), Concluimos con una herramienta que nos invita a
comprender la realidad de las formas de educar actuales: el documental de Germn Dion llamado
la Educacin Prohibida, que nos invita reconocer que el sistema de educativo actual es temerario y
que si queremos educar de verdad debe de educarse desde el afecto, desde la comprensin del
educando.
As pues tenemos que, Cinthia Farina, sugiere que
Una pedagoga que acoja las relaciones no institucionalizadas tendra que ver, ms bien,
con la constitucin de una actitud, un pensamiento y un modo de decir, que aspiran a no
desactivar lo paradjico y lo heterogneo en la experiencia esttica, que aspiran a la
produccin de dispositivos de formacin que sean capaces de potenciar la
experimentacin en la esttica y en la poltica de las relaciones, de las percepciones y de
los discursos
1
.
Y eso tambin lo sugiere la reflexin obtenida de la pelcula escritores de la libertad, en donde, es
muy gratificante encontrar historias reales, de hroes y heronas, de personas como la maestra
Erin Gruwell, con vocacin y pasin por su labor de docente, quien sin temores se enfrenta a un
sistema, a unos problemas culturales, polticos y sociales muy marcados en el entorno de la
escuela, an a costa de su matrimonio ella emprende esa lucha desde una muy buena lectura
hipersensible y pragmtica que hace de sus educandos. Intenta mediante la ldica reconocer y
comprobar a que se est enfrentando y desarrolla estrategias en donde cada sujeto, se sienta

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identificado y ante todo til e importante en la sociedad, resulta interesante tambin que ella
emplea una pedagoga que yo empleo en la mayora de los casos: un diagnstico mediante un
juego.
Por su parte Oscar Hernndez (2010) retoma conceptos de Feire como
2
:
No existe educacin sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella (p.21).
El hombre es un ser de relaciones y no solo de contactos, no solo est en el mundo sino
con el mundo
i
(p.21).
Educar: es una prctica poltica a la vez que el acto pedaggico es un compromiso
poltico (p.29).
Las prcticas educativas siempre son polticas porque involucran valores, proyectos,
utopas que reproducen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poder
prevalecientes en la sociedad(p.31).

2.4. Empezamos entonces adentrarnos al contexto de la ciudad de Ccuta especficamente
la comuna 7 y 8 tratando de responder a varios interrogantes acerca de lo que podra
significar ser desplazado y las reacciones mayoritarias del citadino promedio.

Es aqu en donde se hace necesario responder desde la psicologa que significa el miedo y porque
se produce esa reaccin de cierto rechazo por los que llegan de otros lugares, as pues nos
remitimos a Matsumoto y a Lvi-Strauss. Con sus escritos acerca del Etnocentrismo,
Matsumoto en su artculo de etnocentrismo refiere de la siguiente manera lo que puede expresar
el citadino promedio residente en el sector de desplazados:
No siempre tenemos la habilidad de separarnos de nuestro propio contexto y sesgo
cultural para comprender el comportamiento de otros.

2
Freire, 2007, p. 28
Freire, 2007, p. 29
4

El etnocentrismo no es bueno ni es malo, simplemente refleja una situacinque todos
tendemos a ver el mundo a travs de nuestros propios filtros culturales.(1)
Es importante desarrollar la capacidad de ser flexibles cuando interactuamos con otros,
mientras al mismo tiempo reconocemos nuestro propio etnocentrismo.(1)
Es importante hacer la diferencia entre el etnocentrismo como un proceso general
aplicable a las gentes de todas las culturas, y el uso flexible o inflexible de dicho
etnocentrismo en modos positivos o negativos.(2)
Estudios han mostrado que la estructura de los estereotipos se asocia con factores como
la edad, el gnero, y el status socioeconmico. (3),
No es posible evitar la formacin de estereotipos pues ellos son parte inevitable de la vida
psicolgica de los seres humanos (2).
3


Desde la perspectiva de Levvi-Strauss (1993):
Etnocentrismo: consiste en repudiar pura y simplemente las formas culturales, morales,
religiosas, sociales y estticas que estn ms alejadas de aquellas con las que nos identificamos
(p.1)
4
.
Por su parte el Documental de la educacin prohibida plantea desde diversas opiniones de
especialista son lo siguientes
5
:
Carlos Gonzlez: lo que se hace en la escuela es infundir miedo- sembrar miedo
lo importante es estas ganas de vivir. Las ganas de vivir que los adultos hemos
perdido.
Objetivo de la vida, vivir y auto realizarse en la vida
Nos falta capacidad de amor porque nos infunden miedo

3
Matsumoto D. Etnocentrismo, Estereotipos, Prejuicios Y Discriminacin San Francisco State University
3
. Seleccin y traduccin Zayda
Sierra, Universidad de Antioquia
4
Lvi-Strauss. Raza y Cultura. Ed. Ctedra. Coleccin Teorema.Madrid. (1993). (Resumen).

5
German Dion Documental la educacin Prohibida.(2009) (Total)
5

Carlos Jimenez Neuropedagogo (track mins:6:55, 7:01,7:06) las escuelas y colegios de
Amrica latina no son ms que espacios de tedio y aburrimiento. Una caricatura que hay
que romper es el maestro en un tablero dictando clase
Freddy Wombner ( track mins 8:37) paradigmas educativos estn cambiando
rpidamente.
Pablo Libnizqui (track mins 10:12) todos hablan de paz pero nadie educa para la paz la
gente educa para la competencia es el principio de cualquier guerra.
Rafael Gonzlez Si hay una cosa que sea realmente importantes el amor que nosotros
podamos dar a los nios(track 2:09:48).
2.5. Concluimos con el trabajo que desarrolla la corporacin en estos
contextos a estos jvenes sustentados desde lo que significa la
Dinmica d Grupo y la tera socioconstructivista de Vigotsky.
Aa la luz de las experiencias de grandes psicolgos y especialistas, pues si bien no han sido
realizado estas experimentaciones en el area de dinmicas de Grupos en areas formativas, si
tienen muy buenas bases para argumentar desde esta area as hayan sido realizadas en el
area productiva y empresarial, pues desde la corporacin casi se aplican las mismas
estrategias, adems que van acompaadas desde otra perspectiva socioconstructivista de
Vigotsky, con su afirmacin de Zona de aprendizaje prximo:
Desde la Dinmica de Grupo:
6

En este mtodo el aprendiz descubre por su experiencia en el seno del grupo, las estrechas y
complejas relaciones existentes entre los diversos fenmenos de la vida del grupo.(p33)
El participante tiene opcin de evolucin y reflexionar su rol y su comportamiento como individuo
y como ser social los grupos laboratorios logran sentirse lo suficientemente afectados por lo que
acontece, experimentan y observan los procesos que aprenden a conceptualizar, as, Aprenden
Algo sobre su propio comportamientos en los grupos al tiempo que demuestran la decisin de
superioridad del grupo sobre la Conferencia como mtodo de formacin.
Ewbank, identifica cinco medios por lo que pueden los grupos resolver sus conflictos:

6
Luft, Joseph (1975). Introduccin a la Dinmica de Grupos. Los pequeos grupos y su rol en la prctica social y educativa.
6

1. Eliminando la oposicin,
2. Subyugando la opinin
3. Formando una alianza para dominar la oposicin
4. Llegando a un compromiso con los oponentes
5. Integrando las ideas opuestas con el fin de hallar nuevas solucione. (p63)
al.(p35)
Puede afirmarse que la decadencia de una sociedad, coincide con la ausencia de respeto y de
consideraciones a los derechos emocionales de los dems. An cuando se admita la existencia de
la injusticia Psicolgica a todo lo largo de la historia, no por esto deja de ser cierto que, en aquellos
lugares y tiempos en que est ampliamente difundida, la sociedad resulta gravemente
perturbada. (p.91).
2.6. Finalizamos evidenciando la investigacin con algunas
afirmaciones que realizan los jvenes que hicieron parte de los
procesos formativos en artes entre el ao 2006 y el ao 2009, y
contextualizando con un modelo que segn florez es el usado en la
corporacin. (FAVOR RECORDAR QUE: LA IDEA EN EL MARCO TERICO ES MARCAR LAS
TEORIAS: AUTORES CONCEPTOSCON LOS CUALES RESPALDAN LA IDEA Y LA PREGUNTA Y
SOBRE TODO QUE LUEGO LES SERVIR PARA ANALIZAR EL PROCESOENTREVISTAS PARA
RESPALDAR EL DESARROLLO SON EN ANLISIS)
en ella encontramos afirmaciones tales como:
Me permito enumerar algunas de las expresiones dadas por los beneficiarios de estos proyectos y
de algunos de sus familiares cercanos:

En estos procesos aprend a ser ms sociable, luego de 14 aos de vida, aprend a tener
amigos (Bryan Forero, antes un nio un tanto asocial, hoy un estudiante de cuarto ao de
derecho. Participante Proyecto Pandora 2007).

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Si yo no hubiese participado de los procesos formativos de pandora hoy sera
posiblemente un scario (Johan Garca. Desplazado de Teorama, amante de las armas,
participante proyecto mediarte 2009, hoy voluntario Defensa civil).

Participar en los procesos de Pandora me otorgaron habilidades de expresarme mejor y
tener autocontrol. Me ayud a tener un mejor trato mientras prest servicio militar
obligatorio (Diego Murillo, Estudiante de enfermera. Participante proyecto prevencin
VIH 2009).

Ahora que aprend a montar zancos y hacer malabares, me contratan en algunas empresas
y estoy montando mi propia empresa de recreacin.(Nelxon Flrez. Actualmente termina
sus estudios Tcnicos. Participante proyecto teatro al derecho 2009).

Gracias a que mi hijo hizo parte de sus proyectos es una persona sociable, porque pens
en algn momento que iba a resultar un verdadero problema de asociabilidad para m y la
familia.(Norma, mam de Bryan Forero).

Gracias a que mi hijo practicaba con ustedes artes aprendi a aceptar su fsico, y aceptar
su vida con tantas dificultades. Desde el momento que empez con ustedes no tuvo
necesidad de volver a control psiquitrico y su vida cambi, aunque falleci haciendo arte,
les doy las gracias por haberlo ayudado y sigan haciendo arte para que ayuden a muchos
ms jvenes.(Ana dolores Carrillo, mam de Juan David Camargo fallecido en un evento
cultural mientras realizaba maniobras con fuego 16/09/12. (q.e.p.d) iniciando su prctica
desde la capoeira y finalizando con el arte circense).

De esta forma traemos a colisin a Flrez (2008)
7
quin no pudo haber descrito mejor el porqu se
logra obtener estos resultados desde el punto de vista de un Modelo Pedaggico que l y muchos
enmarcan como: Modelo Socialista: que a la luz de Flrez: En los desarrollos de los ltimos
tiempos este modelo se ubica en la opcin de la educacin popular basada en la teora de la

7
Bernal de R. Aura E. (s.f) Educacin, Pedagoga Modelos Pedaggicos.(comp) (pp. 42-48).
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accin comunicativa, la emancipacin, la reconstruccin de los tejidos sociales y el fortalecimiento
de la sociedad civil. Son representantes de este Modelo Makarenko, Freire y Freinet.(48).

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