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4. La vida cotidiana y sus contextos
Como mbito de la con vivencia social, la cotidianeidad se presenta como el espacio donde se
manifiestan e interactan necesidades, condicionamientos, afectos, valoraciones, relaciones
humanas y vnculos personales. Para Enrique Pichn Rivier, Esa prctica social fundamental, que
da emergencia a todos los procesos psquicos y posibilita el nacimiento y el desarrollo de la
subjetividad es la vida cotidiana: Cotidianidad es la manifestacin inmediata, En un tiempo, en un
ritmo, en un espacio, de las complejas relaciones sociales qu regulan la vida de los hombres en
una poca histrica determinada... La vida cotidiana nos muestra un mundo subjetivo que yo
experimento. Pero a la vez, es un- mundo intersubjetivo, social, compartido.
4.1. La dimensin situacional de la vida cotidiana
La vida cotidiana tiene una dimensin situacional, estrechamente vinculada con los contextos
significativos que definen la realidad social. El peligro del anlisis no situacional de la vida
cotidiana, es quitarle su esencialidad, su condicin de indita (original e irrepetible); A partir de
concebir lo cotidiano como Io propio del pueblo, lo comn." Io vivido por muchos`, se puede
llegar a ocultar la realidad describiendo lo cotidiano como el mbito de lo homogneo. La vida
cotidiana reclama una conciencia crtica (que) en tanto actitud cientfica es lo opuesto a la
conciencia ingenua. Implicar una interpelacin de los hechos. Su problematizacin. Teniendo en
cuenta la necesaria advertencia, de Enrique Pichn Rivier y Ana Quiroga vamos a introducirnos al
anlisis de lo cotidiano, a partir de la consideracin de lo que llamamos los "cinco contextos
significativos". Los contextos, nos permiten realizar una lectura adecuada de la vida cotidiana, al
generar condicionamientos situacionales (aqu y ahora), qu le otorgan sentido y direccionalidad.
4.2 El contexto histrico-cultural
Es el que por una parte nos ubica en el estar-siendo argentino y latinoamericano., -definido por la
inestable transicin hacia la democracia, la situacin de dependencia externa, el colonialismo
interno y la condicin de subdesarrollo estructural que determina una acentuacin de la pobreza y
la marginacin social. En este marco histrico s desarrolla un proceso cultural, vivido desde el
pueblo como "una forma integral de vida. Aqu se establece lo que Santilln Gemes llama
matriz cultural bsica", que da sentido y organizacin a las relaciones del hombre con la
naturaleza, con los otros hombres, con las situaciones problemticas de su medio, a partir de un
eje gea-histrico, que enmarca su manera de 'domiciliarse en el mundo". Es decir, en trminos de
Kusch, el surgimiento de una "racionalidad cultural que presenta su propia coherencia".
Es nuestra cultura popular, la que nos da identidad. Cultura es el mero medio fsico o animal
transformado (cambiado de forma y sentido), por el hombre en un mundo. En la cotidianeidad as
conformada (cultura popular), hay componentes coherentes con las estructuras socio-culturales
dominantes, a las que Gagneten llama "componentes culturales dominantes" y formas de
adaptacin pasiva a la dominacin cultural (componentes culturales subalternos); pero tambin
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hay elementos de ruptura con la continuidad y lgica de la dominacin o "internalizacin del
opresor. Nos referimos a los que la propia Gagneten llama "componentes culturales alternativos
y de resistencia", que enmarcan las estrategias de supervivencia y las formas de autoayuda y
organizacin solidaria, que anidan en la prctica popular. A esta prctica social liberadora",
asentada en una postura esperanzada y de muy largo plazo, corresponden la estrategias de
resistencia, y la consolidacin de movimientos sociales, actan como un reaseguro histrico en el
fortalecimiento de la identidad cultural.
4.3. El contexto familiar
En cuanto contexto social bsico, la familia guarda relacin con los siguientes temas:
*El modo de ser familia, hacemos referencia a la estructura social familiar, que en una sociedad
compleja es siempre plural. Es decir que no existe un "nico y mejor modo de ser familia", sino
diversidad de formas igualmente valiosas de integrar el grupo familiar (por ej. familia jurdica,
familia de hecho, familia monoparental, etc.
*Las funciones familiares. Nos referimos al que hacer socio-cultural que le compete a la familia y
que se traduce en funciones, como las de padre, madre e hijo, que son inherentes a la estructura
familiar.
*La trama vincular y el desarrollo de las crisis vitales y conflictos deja vida cotidiana: Esto tiene que
ver, con la vida evolutiva de la familia por una Parte. Y con los conflictos que surgen de las
relaciones familiares (de pareja, de padres e hijos)
*La identidad familiar (quin soy). Esto nos lleva al planteo del derecho a la identidad y de las
situaciones que lo dificultan (privacin de vnculo; adopcin, convivencia de hijos provenientes de
distintas uniones; migraciones, ruptura cultural).
*la satisfaccin de necesidades sociales bsicas y la calidad de vida. Es un derecho de todo grupo
familiar, limitado por la presencia de situaciones de carencia o marginacin y otras que dificultan
el acceso a condiciones dignas de vida.
* Vulnerabilidad y/o riesgo social.- Reservamos esta denominacin para factores sociales que
configuran cuadros de particular gravedad, en cuanto a la plena vigencia de los derechos o las
posibilidades de autogestin del propio destino.
* Las situaciones lmites: Configuran problemas sociales emergentes de circunstancias que
modifican abruptamente la vida de un grupo familiar.
* Las patologas intrafamiliares. Nos referimos a ciertos cuadros patolgicos que originan maltrato
o violencia familiar como una realidad permanente o d otra manera impiden el ejercicio de las
funciones familiares.
4.4. El contexto laboral y productivo
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El hombre se realiza y desarrolla en el marco del trabajo. El trabajo define aspectos
significativamente importantes. En la vida personal y familiar; la autodeterminacin, la calidad de
vida, la autovaloracin. Tambin es una modalidad cultural de estar en el mundo.
Con el contexto laboral se vinculan dos tipos de problemticas:
*La problemtica socio-econmica, que guarda relacin con los siguientes temas:
- la produccin de Bienes (hterogestin y autogestin), o el empleo (y la desocupacin), o la
capacitacin laboral, la retribucin (salario-ingreso), o las relaciones humanas (empresa-
trabajadores)
* La problemtica socio-valorativa, que guarda relacin con los siguientes temas:
-la capacidad de autodeterminacin, de la valoracin y autovaloracin (prestigio y
Autoestima), la solidaridad.
4.5. El contexto urbano
El hombre de hoy, vive en el marco de un ambiente urbano. La ciudad y particularmente la gran
Ciudad, es el paisaje en el que transcurre su existencia. La ciudad determina condiciones de vida y
enmarca relaciones humanas, actitudes, conflictos y valores. En ella se gestan diversas situaciones
.problemticas y mbitos de interrelacin humana.
-mbitos de interrelacin humana: barrio, municipio, etc.
-situaciones problemticas: medio amiente, promiscuidad, marginacin social, etc.
4.6. El contexto poltico-organizativo
Nos referimos aqu a las posibilidades abiertas para el hombre y la familia inserta en una
comunidad para desarrollar actitudes y participar en estructuras poltico organizativas de base,
que expresan la solidaridad, la capacidad de autogestin de los sectores populares: y sirven de
cauce a La constante promocin da nuevas alternativas. Es en realidad una vasta red de
organizaciones populares de base, entre Las que se cuentan: mutuales, cooperadoras, sociedades
de fomento, comedores, etc.
Sin este Contexto socio-organizativo que permite el "asentamiento" de experiencias populares de
transformacin, el cambio, en cuanto proceso de concientizacin, capacitacin, organizacin y
movilizacin colectiva, es una condicin alienada de la conciencia popular.
4.7. Las estructuras
En forma paralela a los contextos que definen la vida cotidiana, en donde se expresan las crisis
vitales y los Conflictos propios de las personas, las familiares y los grupos sociales, las situaciones
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problemticas tambin se expresan a nivel de estructuras polticas econmicas y educativo-
culturales. All tambin se manifiesta la crisis propia de nuestra insercin en el mundo.
Nos referimos a:
*La estructura poltico- gubernamental donde se desarrolla el sistema poltico partidario y el
sistema Poltico gubernamental.
* La estructura econmica, donde se desarrolla el sistema productivo y de servicios y el sistema
financiero.
* La estructura educativa cultural, donde se desarrolla el sistema de enseanza en sus distintos
niveles y una vasta red de instituciones culturales.
5. la vida cotidiana como practica popular.
La vida cotidiana se traduce en situaciones (demandas) y en situaciones problemticas. Unas y
otras pueden aparecer como elementos manifiestos o como un hecho con notado (es decir oculto)
que debe ser de velado (revelado) por un proceso de toma de conciencia. La prctica de
satisfaccin de necesidades se traduce en: 1) estrategias de demandas. 2) estrategias de
supervivencia. 3) formas organizativas.
6. La vida cotidiana y los derechos humanos
La vida cotidiana es el mbito para el desarrollo y la violacin de los derechos humanos y sociales.
Por ello, el control social marginante y represor o la accin afirmativa de derechos como
realidades contradictorias, se definen en forma permanente, en las intervenciones que diversos
actores del sector pblico desarrollan diariamente. En este contexto, las propias estructuras
institucionales del sector pblico o de las grandes organizaciones no gubernamentales, pueden ser
articuladas con experiencias surgidas de las organizaciones de base y los movimientos sociales.
7. La vida cotidiana como mbito de intervencin del trabajo social.
Esta visin de la vida cotidiana y sus contextos significativos, como el encuadre necesario del
trabajo social en su dimensin micro social supone una concepcin metodolgica donde la
interrelacin de los distintos niveles de intervencin, surge del, carcter complejo de las relaciones
que enmarcan la cotidianeidad. El hombre en su trama de relaciones acta como persona
miembro de un grupo familiar y partcipe necesario de grupos sociales y comunitarios que lo
contextan y definen su perfil socio cultural. La tentacin del trabajo social, como de otras
disciplinas (psicologa, sociologa), de aislar conceptualmente individuo familia y comunidad como
si fueran realidades Independientes susceptibles de abordajes especficos - ha quedado a nuestro
juicio definitivamente superada. Desde una visin integral, el hombre como persona, no puede ser
concebido ms 'que como la relacin entre dos polos: la vida personal y la comunidad: la persona
surge de la integracin, no del a sumisin. En la medida en que perdemos individualidad, ganamos
porque enriquecemos nuestra identidad personal. Si valoramos al como otro, nos valoramos a
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nosotros mismos. Persona, familia, comunidad, son dimensiones de un mismo proceso bio- psico-
social y cultural, que nace de la naturaleza social e histrica de cada hombre y de todos los
hombres. Pero fundamentalmente el hombre ser libre en el seno de una comunidad
democrticamente organizada, capaz de construir estructuras socio- econmico, educativo, etc.,
compatible con la dignidad de todos los hombres