Retorno del psicoanlisis como erotologa

Roberto Marn Villalobos.*

Mara Jos Mass Mndez.
* Roberto Marn Villalobos es estudiante de bachillerato y licenciatura en psicologa,
Universidad de Costa Rica.
Mara Jos Mass Mndez es estudiante de bachillerato y licenciatura en psicologa,
Universidad de Costa Rica.
Wmb lu, Rev. electrnica de estudiantes Esc. de psicologa, Univ. de Costa Rica. 5(1): 87-93, 2010 / ISSN: 1659-2107
Resumen. La cuestin ertica retoma su lugar dentro del psicoanlisis. Partiendo desde la base
misma: la distincin sexual (hombre mujer), se abordan temticas en las que se incluyen acotaciones
del autor, lo que termina por brindar un interesante recorrido en el cual el lector topa con elementos
venidos desde la ertica de la Grecia Clsica hasta postulados psicoanalticos actuales. La exposicin
de tales tpicos trae claras implicaciones para el psicoanlisis; una de ellas la responsabilidad sexual
del analista. Una voz que abre y nutre la discusin respecto al replanteamiento del psicoanlisis como
una erotologa es precisamente el libro de Jean Allouch comentado en el presente texto.
Palabras clave: psicoanlisis, ertica, erotologa, responsabilidad sexual.
Abstract. The issue of eroticism takes its rightful place within psychoanalysis again. Taking the
sexual distinction (male female) as a starting point, Allouch makes reference to these topics, leading
the readers into a trip in which they encounter classical and current elements like ancient Greek
postulates and modern psychoanalytic issues. The analysis of these topics has a strong bearing for
psychoanalysis, including the sexual responsibility of the analyst. Jean Allouchs voice opens up and
nurtures a discussion into a rephrasing of psychoanalysis as an erotology, and this is exactly what
the present analysis intends to do.
Key Words: psychoanalysis, erotica, erotology, sexual responsibility.
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Introduccin
El libro El psicoanlisis, una erotologa de pasaje forma parte de las
publicaciones de la cole Lacanienne de Psychanalyse (ELP), especficamente de
Litoral
1
, en cuya revista (del mismo nombre) Allouch contribuye en su creacin y
direccin durante cuatro aos. En primera instancia la revista Litoral propone la
apertura a los estudios lacanianos, de acuerdo con la escuela a la cual forma parte
(ELP), esto en el sentido de tener un lugar de transmisin que fuese una escuela,
lacaniana y de psicoanlisis; su denominacin como escuela determinara el estilo
de sus trabajos, pues dicha apuesta hace referencia en gran parte al rechazo de
un freudo-lacanismo, lo que significa apartarse de la sacralizacin dogmtica de
alguno de los dos autores, o bien, de ambos.
Una de las maneras en que esta escuela encuentra espacios de transmisin
y discusin de estudios dentro del campo psicoanaltico, es mediante la realizacin
de seminarios, algunos de ellos son luego publicados. Precisamente, el contenido
del libro es bsicamente lo expuesto en el seminario celebrado en octubre de
1997 en Crdoba, Argentina, con algunas revisiones y comentarios aadidos
posteriormente que terminan presentando una transcripcin doblemente infiel
(Allouch, 1998, p. 5), en el sentido de una correccin y ampliacin de lo dicho
originalmente, a esto sumada la traduccin del idioma francs al espaol
2
, que a
su vez ana imprecisiones.
Si en un principio dicho seminario iba a titularse El psicoanlisis: una
erotologa para el olvido se considera oportuno dar cuenta frente a ese cambio
en la nominacin efectuada por Jean Allouch hacia El psicoanlisis, una erotologa
de pasaje. Llama la atencin el hecho de que los dos puntos sean sustituidos por
una coma. Pareciera que es en el movimiento de quitar los dos puntos y poner
una coma que se disminuye el tono ceremonial frente a lo que a continuacin
plantea. Mientras que la coma (pausa breve) le otorga al ttulo cierta fluidez y
caracterizacin que hace al psicoanlisis acreedor de algo que lo define como tal,
y que a su vez lo diferencia de lo no-psicoanaltico.
Pero qu es ese algo? y qu pas con una erotologa para el olvido?
Efectivamente esto no puede pasarse por alto, si el ttulo se modific fue en
tanto El psicoanlisis, una erotologa de pasaje no escamotea esa opacidad
sexual
3
(Allouch, 1998, p. 5) resultando mucho ms acertado para hablar de la
praxis psicoanaltica, adems de que el olvido no da cuenta de un verdadero
reconstruir (y deconstruir) histrico, en tanto restitucin inconsciente, entre
otras razones pues no se sostena el inconsciente, a partir de la definicin de
inconsciente que se encuentra en el Informe de Roma, como aquello que vendra
donde la memoria estaba agujereada (Allouch, 1998, p. 167). Precisamente
partiendo de esto, es que se proceder a realizar un anlisis en torno a cmo
ilusoriamente se trat de esquivar la problemtica que conjuga opacidad sexual
y prctica analtica frente a la ertica. De esta manera, se lograr explicitar se
algo que hace del psicoanlisis una erotologa de pasaje.
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MARN Y MASS: Retorno del psicoanlisis como erotologa
No obstante, el llegar a explicitar esta tesis no es tarea sencilla, pues el
texto que presenta el autor es, por s mismo, complejo, a lo que se suma un
posicionamiento crtico, en tanto pone sobre la mesa un conjunto de autores
y teoras para dar forma a la discusin a lo largo de las sesiones, sea esta la
(no)tica del psicoanlisis, lo sexual y su distincin o la particin del problema
erotolgico (hombre mujer), implicaciones erticas de y en la prctica analtica,
la llamada travesa del fantasma finalmente; la cuestin de Eros y de Logos
que convoca al psicoanlisis.
El lugar de Eros en el psicoanlisis
Es entonces que para abordar lo dicho, se hace menester revisar el cmo
se dijo, respecto a lo cual algo del esquema de sesiones del seminario responde
a una estructura en la que se presentan en primera instancia los hechos
y los implicados, pasando a la discusin de los argumentos, rechazando
aquellos que no prueben su validez, para finalmente reabrir, ahora con nuevos
elementos, la discusin inicial: el caso queda abierto. Es particularmente en
ese ciclo de qu se dijo-quin lo dijo-porqu lo dijo, que se llega nuevamente
al punto de partida; ese qu ha de decirse, invita al replanteamiento y a la
reformulacin del tema tratado.
En este texto se puede apreciar que en ocasiones el ha de qu ha de
decirse, denota cierto deber, en cuanto debe decirse algo, y al menos un tanto
ms acertado que los planteamientos anteriores. La posicin de Allouch no se
percibe como del que va a decir algo nuevo, sino del que expresa la necesidad
de que algo nuevo sea dicho. No da una opinin, sino que ms bien efecta una
denuncia impersonificada: Durante estos das yo no les digo lo que pienso,
ustedes nada saben de lo que pienso, yo no me expreso, al menos eso espero
(Allouch, 1998, p. 139).
Algunas de las anteriores particularidades pueden significar dificultades
en la aprehensin del texto, lo cual se conjuga con la constante recurrencia a
intertextos (por ejemplo: ambas partes de Historia de la sexualidad de Foucault,
La funcin del orgasmo de Reich, Eros en la Grecia antigua de Calame, Un
sexo o el otro del propio Allouch), que van desde lo mtico-literario hasta otras
publicaciones y seminarios; entre ellos los impartidos por Lacan, principalmente
el seminario indito de 1962-63: Langoisse en donde Lacan demuestra que el
imps de Freud es franqueable, punto que adems nos reconduce a la centralidad
del argumento del libro.
Y si hubo imps para Freud fue en tanto privilegi a la oralidad como punto
de partida para buscar cada vez ms los orgenes de todos los accidentes, de
todas las anomalas (Lacan, 1963 citado en Allouch, 1998, p. 23) y el tener que
vrselas con el complejo de castracin. se es precisamente el reflujo al que hace
alusin Allouch, que puede ser rastreado gracias al recorrido que Lacan hace de
Anlisis terminable e interminable de Freud y con el cuestionamiento del no
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hay relacin sexual
4
, que le permite reencontrarse con la nocin del psicoanlisis
como erotologa. Al respecto plantea Lacan: Freud () hubiera podido hablar de
su doctrina como de una ertica, pero dice, no lo hice, pues esto hubiera sido
ceder sobre las palabras y quien cede sobre las palabras cede sobre las cosas
habl de teora de la sexualidad (Lacan, 1959 citado en Allouch 1998, p. 6). Freud
crey que de esta manera ceda menos sobre la cosa sexual (Allouch, 1998, p.
6), pero no se percat de que coloc en un primer plano de la interrogacin tica
la simple relacin del hombre y la mujer (Lacan, 1959 citado en Allouch 1998, p.
6). Lo que convoca a la discusin y a su vez acierto, cuando Allouch puntualiza:
El psicoanlisis no se situar como erotologa sino desistiendo de la particin
hombre mujer. Se ha constituido como erotologa tomando otro punto de partida,
bajo otro ngulo, el que localizamos al tomar las cosas por el sesgo (Allouch,
1998, p. 66).
Si con la ertica, se produca una clarificacin frente a la distincin hombre
mujer y se proceda a problematizar dicha relacin, entender el psicoanlisis como
una erotologa, plantea la suspensin de esa premisa. Agrega Allouch (1997 citado
en Allouch, 1998): Yo reivindico poder disponer de un poco de aire en la trama
cerrada de los juicios ticos, poder juzgar en otro plano distinto a ese (p. 42), con
esto se corrobora que el psicoanlisis es ante todo una performance
5
anormal.
Pensar al psicoanlisis como una erotologa, implica concebir el espacio
analtico como productor de parntesis. Y lo que est implcito al decir espacio
analtico/erotologa/parntesis, es la suspensin de un saber predeterminado
(hombre mujer). Lo ertico (antes de Lacan) era pensando exclusivamente como
atravesado por lo autoertico y ms especficamente desde lo automasturbatorio.
Lacan destituye esa forma pasiva de hablar de lo ertico y se aboca a
cuestionar esa forma de nombrar las cosas.
Si Freud borde el asunto del psicoanlisis como prctica ertica y despus
Lacan habl de erotologa, esto cay en el olvido. Y si cay en el olvido fue porque
se privilegi la tica en detrimento del mtodo psicoanaltico. La operacin de
etificar al psicoanlisis, tiene como resultado la cada del mtodo freudiano. Es
por eso, que El psicoanlisis, una erotologa de pasaje es presentado como un
retorno que incluye la deconstruccin de la erotologa a travs de la historia del
psicoanlisis. De ah que Allouch no hable de erotismo o ertica para referirse
a la prctica psicoanaltica, sin que esto implique que no se juegue con estos
significantes.
Curiosamente en el primer captulo del libro, Allouch menciona que su decir
no era novedoso, pues Lacan ya haba planteado que el psicoanlisis era una
erotologa y antes de ste, Freud tambin haba propuesto algo similar. Entonces,
qu hay de nuevo en el decir de Allouch? Precisamente, el dejar por sentado que
el psicoanlisis siempre tuvo que vrselas con Eros. Y es esa operacin restitutiva,
en donde este autor le devuelve a Eros el estatuto que le corresponda en la
prctica analtica, la cual evidencia que en su planteamiento hay novedad.
Y, Foucault? Allouch (1998) plantea: la posicin del psicoanlisis, digo,
ser foucaultiana o el psicoanlisis no ser ms (p. 169). Es gracias a que se
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MARN Y MASS: Retorno del psicoanlisis como erotologa
reciben las crticas provenientes de Foucault, que el psicoanlisis le devuelve a
Eros el lugar que le corresponda y de esta manera se sale de las garras de la
tcnica de la confesin (Allouch, 1998, p. 174) y de la normativizacin. Lo que
aconteci es que se lleg a borrar a Eros del espacio analtico-pero como todo
borramiento deja una huella-es Allouch quien de nuevo otorga una posicin a Eros
en el encuentro analtico. Y esta operacin (como bien se sospecha) no deja al
psicoanlisis intacto. Ser sosteniendo a Eros en la relacin analista-analizante,
que se circunscribir este espacio, pues dejando de lado esta premisa, ya no
habra psicoanlisis. Dejar caer a Eros, produce otro quehacer (cualquiera), menos
un anlisis. Esa es la tesis central de este libro.
Al drsele primaca a la erotologa, entendiendo este movimiento como la
restitucin de la responsabilidad sexual del analista (la cual por mucho tiempo
quiso ser invisibilizada) se pone en jaque la concepcin misma del psicoanlisis.
Allouch menciona tres operaciones que dan cuenta de cmo se trat de esquivar
este problema. En primer lugar, partiendo de la concepcin de que hombre y mujer
son lo mismo-igualdad. En segundo lugar, se pretendi dejar por fuera el sexo en
la clnica, pero no pas de ser una pretensin mal lograda. Y el tercer movimiento,
consisti en reconocer la responsabilidad sexual del analista, pero frente a ese
reconocimiento se opt por hacer caso omiso a dicha responsabilidad.
Cuando Lacan apela a la responsabilidad sexual, lo hace para enfatizar
que el analista deber dar respuestas cot, que es anloga a una respuesta
que deja vaco-respuesta de soslayo
6
. Si la respuesta viene a llenar algo, cot
viene a dar cuenta de que algo no ha sido llenado. Siendo necesario que se
mantenga as, para que se produzca el anlisis y se ponga a Eros al servicio del
encuentro analtico.
Reconocer que la responsabilidad del analista es ante todo sexual, es
entenderla como producida por una praxis, rectificar el deseo, vale decir, darle
lugar, un determinado lugar capaz de darle tambin forma () es la ambicin de
toda erotologa (Allouch, 1998, p. 20) y ms adelante seala: Si hay anlisis,
no puede concebirse sin un cierto libertinaje ertico (p. 80). Dejar de lado esta
premisa, implica que en el acto se produzca cualquier otra cosa (lacanismo o
psicologa) pero no psicoanlisis.
Cuando Allouch nombra al psicoanlisis como erotologa de pasaje, es
en tanto para el analizante, el anlisis no puede producir su solucin ertica
(Allouch, 1998, p. 150). Ser en otro espacio donde se posibilite la satisfaccin
ertica, no all. Por esta razn, es que Allouch habla de pasaje como un medio para
lograr dicha satisfaccin. Y en tanto medio, jams podr ser homologado como
un fin en s mismo. Si como he dicho la erotologa analtica es una erotologa de
pasaje () sera la misma erotologa la que conducira al sujeto hasta el umbral
de esa posibilidad en que lo ertico le dara su identidad sexuada antes que su
identidad sexuada un acceso a lo ertico (Allouch, 1998, p. 188).
Esto con el propsito de que se produzca otro tipo de relacin, pues quien
se tiene en frente no es una persona sino un sujeto, sucede que se trata del
sujeto y que desde el momento que se trata de s, de la imagen de s y del objeto,
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se trata de sexo (Allouch, 1998, p. 97). Esta afirmacin compete a un hacer,
tratndose del psicoanlisis, propiamente de la prctica analtica, a la dimensin
transferencial. Qu implicaciones tiene que el encuentro analtico sea en esencia
un encuentro ertico? Esta es una pregunta planteada de forma implcita (en
ocasiones tambin explcita), pero transversalmente en el texto, y es adems,
respondida cot por el autor, quien invita a la discusin aportando valiosos
elementos enriquecedores a la misma.
En suma
Es en este y algunos otros puntos, que Allouch no es concluyente, sino ms
bien su propio discurso parece ser de pasaje, lo cual podra vincularse a que
ste decir sea ubicado como un cuarto momento en la historia del psicoanlisis
en que la cuestin ertica asume una postura central (tales momentos terminan
por asemejar dicha historia con una cualidad central de toda erotologa: su
carcter cambiante, incluso con marcados climax y perodos refractarios, propios
del encuentro sexual); sea en primera instancia Freud en Anlisis terminable
e interminable, luego Lacan en su seminario Langoisse
7
, posteriormente los
trabajos de Foucault, particularmente Historia de la sexualidad, y por ltimo
un nuevo aviso de restitucin: Allouch quien lidera la serie Los clsicos de
la erotologa moderna, dentro de la cual se enmarca El psicoanlisis, una
erotologa de pasaje.
Queda a criterio de sus lectores la posibilidad de incluir dicho texto como
un aporte capital al planteamiento del psicoanlisis como una erotologa. Pues se
pueden reconocer o desvirtuar los pilares que sustentan esta tesis, lo que no se
debe es obviarla.
Agradecimiento
A Mariano Fernndez por su gua para la elaboracin del presente artculo.
Notas
1 En espaol: Ediciones Literales, ubicada en Argentina, comprende la edicin de los cuadernos
de Litoral y la revista Litoral
2 Por Silvio Mattoni, egresado de la carrera de Lenguas Modernas de la Universidad Nacional de
Crdoba, traductor de Marguerite Duras, Henri Michaux, Michel Foucault y Paul Valry, entre
otros.
3 Es preciso no dar por sentado la diferenciacin por sexo como algo que resuelve la cuestin
ertica, por lo que se hace necesario desdibujar los mrgenes que demarcan tal distincin,
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MARN Y MASS: Retorno del psicoanlisis como erotologa
abocndose a cuestionar sus implicaciones en lo que respecta al saber analtico. Esta discusin
es tomada por Allouch como punto de partida para la exposicin de este seminario.
4 Se parte de la imposibilidad de la escritura lgica de la relacin sexual, es decir, lo sexual no
posee funcin conectora entre, por ejemplo, el hombre y la mujer. Entre otras cosas, el
encontrar una postura de identificacin en lo sexual no viene dada por la distincin segn
sexo, y an menos por el supuesto vnculo o dinmica entre estos, ya que no hay nada
entre el hombre y la mujer, puesto que para que haya algo, sera preciso que hombre y mujer
tuvieran ya sus lugares e incluso que colindasen, que estuvieran pues ya en relacin (Allouch,
1998, p. 63). Tomando entonces al sujeto como tal (sin imponer la categora hombre mujer),
an queda por definir su posicionamiento frente al objeto de su deseo y de su acceso al goce,
vale indicar, al goce sexual, para lo cual recomendamos la lectura de la conferencia de Jacques
Lacan pronunciada en el Museo de la ciencia y la tcnica de Miln, el 3 de febrero de 1973,
titulada: El psicoanlisis y su referencia a la relacin sexual.
5 Concepto que remite al texto publicado por Susana Bercovich, La sesin de anlisis, una
performance anormal. En donde se evidencia que para que se produzca el espacio analtico
se debe dejar en suspenso el saber ritualizado-dogmtico-normativizante. El cual puede ser
revisado en Bercovich, S. (2005). La sesin de anlisis, una performance anormal. En: Revista
Pgina Literal, no 3-4.
6 El analista responder a la demanda con una rponse cot, esperando que se produzca
por parte del analizante una rponse pas cot (respuesta paso al costado-no de largo).
En cambio la rponse pas de cot (no de soslayo-no al lado) sera aquella respuesta que
colma, que llena. Precisamente esta ltima respuesta, es la que ser nociva para el encuen-
tro analtico. Aquello que aparezca como explcito, en donde no hay una re-elaboracin por
parte del analizante, ser la suspensin misma del mtodo freudiano. Esto puede ser amplia-
do en: Jean Allouch, El psicoanlisis, una erotologa de pasaje, pg. 94-97, Litoral, Crdoba,
Argentina. 1998.
7 Es importante destacar en este punto la invencin del objeto a, pues Allouch seala que tal
hecho es un hito dentro de los planteamientos lacanianos acerca de la ertica y su lugar en
el anlisis. Es entonces que en dicho seminario se examina el encuentro sexual, el coito, el
coger, y la funcin del orgasmo, que para Allouch (1998) pone en juego el objeto a, y con l
la formulacin de tesis muy poderosas, una de ellas la divisin subjetiva presente tanto en
la constitucin del sujeto como en el coger.
Bibliografa
Allouch, J. (1998). El psicoanlisis, una erotologa de pasaje. Litoral, Crdoba,
Argentina.
Recibido: 11/4/10 - Aceptado: 17/5/10