Textos de Apoio Destinados À Preparação de Trabalhadores para Atividades Espíritas (FEB)

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL

COMISSES REGIONAIS

PREPARAO DE TRABALHADORES

PARA AS ATIVIDADES ESPRITAS

TEXTOS DE A POI O

Porque, se a trombeta der sonido incerto,
quem se preparar para a batalha?
Paulo - (I Co - 14:8)

CAMPANHA DE DIVULGAO DO ESPIRITISMO

(VERSO AGOSTO/98)
1

TEXTOS DE APOIO

DESTINADOS

PREPARAO DE TRABALHADORES:

PARA AS ATIVIDADES DA

e

PARA AS ATIVIDADES ESPRITAS EM GERAL.

2

SUMRIO

Apresentao ...........................................................................................................................................
3

1. Antecedentes Histricos e Fatos Significativos do
Movimento Esprita no Brasil e do seu Trabalho de Unificao ............................
4

2. Observaes de Allan Kardec e dos Espritos Superiores
sobre a Doutrina Esprita e o Movimento Esprita ...................................................
13

3. O Centro Esprita: Seus Objetivos, Sua Organizao e os
Documentos Norteadores das suas Atividades ......................................................
22

4. As Entidades Federativas: Seus Objetivos, Sua Organizao e os
Documentos Norteadores das suas Atividades ......................................................
28

5. Organizao e Ao do Movimento Esprita ...................................................................................
36
O Conselho Federativo Nacional ..................................................................................................
37
Estrutura do Trabalho de Unificao do Movimento Esprita do Brasil ........................................
40
Comisses Regionais ...................................................................................................................
41
Organograma das Comisses Regionais .....................................................................................
43

6. Publicaes relacionadas com as Atividades Federativas e de
Unificao do Movimento Esprita ............................................................................
44
Pacto ureo ..................................................................................................................................
45
O Trabalho de Unificao do Movimento Esprita no Brasil .........................................................
49
Esclarecimento da Federao Esprita Brasileira ao Movimento Esprita ....................................
55
O Conselho Federativo Nacional e a Unificao do Movimento Esprita .....................................
59
Unio e Solidariedade ..................................................................................................................
64

7. Campanha de Divulgao do Espiritismo .......................................................................................
67
7.1. Plano de Ao da Campanha ................................................................................................
68
7.2. Doutrina Esprita (Conhea o Espiritismo) ............................................................................
72
3

7.3. Movimento Esprita (Divulgue o Espiritismo) .........................................................................
77

8. Os Trabalhadores Espritas ...............................................................................................................
84

9. Movimento Esprita Internacional .....................................................................................................
88

10. Pginas de Leitura, Estudo e Consulta ............................................................................................
92
Advento do Esprito de Verdade ...................................................................................................
93
Misso dos Espritas ....................................................................................................................
95
Influncia do Espiritismo no Progresso.........................................................................................
96
Unificao .....................................................................................................................................
97
Unificao Paulatina, Unio Imediata, Trabalho Incessante.........................................................
98
Doutrina Esprita ...........................................................................................................................
99
Problemas do Mundo .................................................................................................................
100
Kardec e Napoleo .....................................................................................................................
101
Conscincia Esprita ...................................................................................................................
104

___
o
___

4

APRESENTAO

A Campanha de Divulgao do Espiritismo, aprovada e lanada pelo
Conselho Federativo Nacional em novembro de 1996, tem por objetivo tornar a
Doutrina Esprita cada vez mais conhecida e cada vez melhor praticada.

Para tanto o Conselho Federativo Nacional elaborou dois textos que foram
colocados disposio do Movimento Esprita, sendo um sobre Doutrina Esprita,
destinado a todas as pessoas interessadas em conhecer o Espiritismo, e outro sobre
o prprio Movimento Esprita, destinado a todas as pessoas e instituies que
participam do trabalho que tem por objetivo promover o estudo, a difuso e a prtica
da Doutrina Esprita.

O Plano de Ao que estabelece as diretrizes da Campanha prope a
realizao de treinamentos (item 4.3) destinados preparao de trabalhadores que
estaro voltados mais objetivamente para as atividades da Campanha e para as
atividades espritas em geral.

Tendo em vista este objetivo, foram reunidos os textos a seguir transcritos,
dentre os inmeros que esto disposio dos tarefeiros espritas, visando facilitar o
trabalho dos encarregados pela realizao dos referidos treinamentos, e que esto
sendo apresentados de tal forma que permitam a elaborao de transparncias.

Com estes textos, pretendemos colaborar com o esforo de todos os
companheiros, especialmente os integrados nas tarefas de unificao do Movimento
Esprita, em seu trabalho de preparar e integrar novos colaboradores no nobre
servio de colocar a Doutrina Esprita ao alcance e a servio de todos.

E colaborar, tambm, no seu servio de tornar o Movimento Esprita melhor
conhecido, com seus objetivos, estrutura e mtodos mais esclarecidos, facilitando o
processo de integrao e de unio dos trabalhadores espritas nas suas tarefas de
promover o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita.

Com o conhecimento das diretrizes gerais que norteiam o trabalho do
Movimento Esprita, com uma viso mais clara das tarefas realizadas pelos espritas e
pelas instituies espritas, sero facilitados e estimulados, por certo, os servios de
apoio s atividades mais especficas dos ncleos espritas, tais como as de estudo da
Doutrina, as de assistncia espiritual, as de estudo e prtica da Mediunidade, as de
evangelizao esprita da criana e do jovem, as de assistncia e promoo social e
as de divulgao da Doutrina Esprita.

Desta forma, estaremos alcanando os objetivos do trabalho de Unificao
do Movimento Esprita, que so de reunir e unir os trabalhadores espritas para, mais
fortalecidos e organizados, promoverem e realizarem o estudo, a difuso e a prtica
da Doutrina Esprita, em toda a sua abrangncia e para todos os interessados.

Braslia, out/97 Coordenador das Comisses Regionais

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1

ANTECEDENTES HISTRICOS E

FATOS SIGNIFICATIVOS DO

MOVIMENTO ESPRITA NO BRASIL

E DO SEU TRABALHO DE UNIFICAO
6

ANTECEDENTES HISTRICOS DO
(REGISTROS ESPIRITUAIS)

(Dados extrados do livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,
de Humberto de Campos Esprito, psicografado por F.C.Xavier Ed. FEB)

1 - Do Prefcio

(Palavras de Emmanuel)

Os dados que ele (o autor) fornece nestas pginas foram recolhidos nas tradies do
mundo espiritual, onde falanges desveladas e amigas se renem constantemente para os
grandes sacrifcios em prol da humanidade sofredora. Este trabalho se destina a explicar a
misso da terra brasileira no mundo moderno.

2 - Do Captulo I O CORAO DO MUNDO

(Palavras de Jesus no ltimo quartel do sculo XIV, no local onde seria mais tarde o Brasil)

Para esta terra maravilhosa e bendita ser transplantada a rvore do meu Evangelho de
piedade e de amor. No seu solo dadivoso e fertilssimo, todos os povos da Terra aprendero a
lei da fraternidade universal. Sob estes cus sero entoados os hosanas mais ternos
misericrdia do Pai Celestial. Tu, Helil, te corporificars na Terra, no seio do povo mais pobre
e mais trabalhador do Ocidente; instituirs um roteiro de coragem, para que sejam transpostas
as imensidades desses oceanos perigosos e solitrios, que separam o velho do novo mundo.
Instalaremos aqui uma tenda de trabalho para a nao mais humilde da Europa, glorificando
os seus esforos na oficina de Deus. Aproveitaremos o elemento simples de bondade, o
corao fraternal dos habitantes destas terras novas, e, mais tarde, ordenarei a reencarnao
de muitos Espritos j purificados no sentimento da humildade e da mansido, entre as raas
oprimidas e sofredoras das regies africanas, para formarmos o pedestal de solidariedade do
povo fraterno que aqui florescer, no futuro, a fim de exaltar o meu Evangelho, nos sculos
gloriosos do porvir. Aqui, Helil, sob a luz misericordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado
o corao do mundo!

Foi por isso que o Brasil, onde confraternizam hoje todos os povos da Terra e onde ser
modelada a obra imortal do Evangelho do Cristo, muito antes do Tratado de Tordesilhas, que
fincou as balizas das possesses espanholas, trazia j, em seus contornos, a forma
geogrfica do corao do mundo.

3 - Do Captulo III OS DEGREDADOS

(Palavras de Jesus quando do descobrimento do Brasil, no ano de 1500)

Dirigindo-se a um dos seus elevados mensageiros na face do orbe terrestre, em meio do
divino silncio da multido espiritual, sua voz ressoou com doura:
Ismael, manda o meu corao que doravante sejas o zelador dos patrimnios imortais
que constituem a Terra do Cruzeiro. Recebe-a nos teus braos do trabalhador devotado da
minha seara, como a recebi no corao, obedecendo a sagradas inspiraes do Nosso Pai.
Rene as incansveis falanges do Infinito, que cooperam nos ideais sacrossantos de minha
doutrina, e inicia, desde j, a construo da ptria do meu ensinamento. Para a transplantei a

7

rvore da minha misericrdia e espero que a cultives com a tua abnegao e com o teu
sublimado herosmo. Ela ser a doce paisagem dilatada do Tiberades, que os homens
aniquilaram na sua voracidade de carnificina. Guarda este smbolo da paz e inscreve na sua
imaculada pureza o lema da tua coragem e do teu propsito de bem servir causa de Deus e,
sobretudo, lembra-te sempre de que estarei contigo no cumprimento dos teus deveres, com
os quais abrirs para a humanidade dos sculos futuros um caminho novo, mediante a
sagrada revivescncia do Cristianismo.
Ismael recebe o lbaro bendito das mos compassivas do Senhor, banhado em lgrimas
de reconhecimento, e, como se entrara em ao o impulso secreto da sua vontade, eis que a
nvea bandeira tem agora uma insgnia. Na sua branca substncia, uma tinta celeste
inscrevera o lema imortal: Deus, Cristo e Caridade .

Ismael havia realizado o seu primeiro feito nas Terras de Vera Cruz. Trazendo um
nufrago e inocente para a base da sociedade fraterna do porvir, ele obedecia a sagradas
determinaes do Divino Mestre. Primeiramente, surgiram os ndios, que eram os simples de
corao; em segundo lugar, chegavam os sedentos da justia divina e, mais tarde, viriam os
escravos, como a expresso dos humildes e dos aflitos, para a formao da alma coletiva de
um povo bem-aventurado por sua mansido e fraternidade. Naqueles dias longnquos de 1500,
j se ouviam no Brasil os ecos acariciadores do Sermo da Montanha.

4 - Do Captulo IV OS MISSIONRIOS

(Palavras de Ismael no incio do sculo XVI 1500)

Foi, aproximadamente, por essa poca (incio do Sc. XVI), que Ismael reuniu em grande
assemblia os seus colaboradores mais devotados, com o objetivo de instituir um programa
para as suas atividades espirituais na Terra de Santa Cruz:
Irmos exclamou ele no seio da multido de companheiros abnegados plantamos
aqui, sob o olhar misericordioso de Jesus, a sua bandeira de paz e de perdo. Todo um campo
de trabalhos se desdobra s nossas vistas. Precisamos de colaboradores devotados que no
temam a luta e o sacrifcio. Voltemo-nos para os centros culturais de Coimbra e de Lisboa, a
regenerar as fontes do pensamento, no elevado sentido de ampliarmos a nossa ao
espiritual. Alguns de vs ficareis de Portugal, mantendo de p os elementos protetores dos
nossos trabalhos, e a maioria ter de envergar o sambenito humilde dos missionrios
penitentes, para levar o amor de Deus aos sertes nvios e carecidos de todo o conforto. (...)
O caracterstico de vossa ao, como missionrios do Pai Celestial, ser um testemunho
legtimo de renncia a todos os bens materiais e uma consoladora pobreza.
Quase todos os Espritos santificados, ali presentes, se oferecem como voluntrios da
grande causa. Entre muitos, descobriremos Jos de Anchieta e Bartolomeu dos Mrtires,
Manuel da Nbrega, Diogo Jcome, Leonardo Nunes e muitos outros, que tambm foram dos
chamados para esse conclave no mundo invisvel.

5 - Do Captulo XXII BEZERRA DE MENEZES

(A vinda de Bezerra de Menezes)

O sculo XIX, que surgira com as ltimas agitaes provocadas no mundo pela
Revoluo Francesa, estava destinado a presenciar extraordinrios acontecimentos.
No seu transcurso, cumprir-se-ia a promessa de Jesus, que, segundo os ensinamentos do
seu Evangelho, derramaria as claridades divinas do seu corao sobre toda a carne, para que
o Consolador reorganizasse as energias das criaturas, a caminho das profundas transies do
sculo XX.

8

Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de certificado o Senhor da defeco
espiritual das igrejas mercenrias, que falavam no globo em seu nome.
Todas as falanges do Infinito se preparam para a jornada gloriosa.

As primeiras experincias espiritistas, na Ptria do Evangelho, comearam pelo
problema das curas. Em 1818, j o Brasil possua uma grande crculo homeoptico, sob a
direo do mundo invisvel.

(...) quando prestes a findar o primeiro reinado, Ismael rene no espao os seus
dedicados companheiros de luta e, organizada a venervel assemblia, o grande mensageiro
do Senhor esclarece a todos sobre os seus elevados objetivos.
Irmos, exps ele, o sculo atual, como sabeis, vai ser assinalado pelo advento do
Consolador face da Terra. Nestes cem anos se efetuaro os grandes movimentos
preparatrios dos outros cem anos que ho de vir. As rajadas de morticnio e de dor
avassalaro a alma da humanidade, no sculo prximo, dentro dos imperativos das transies
necessrias, que sero o sinal do fim da civilizao precria do Ocidente. Faz-se mister
amparemos o corao atormentado dos homens nessas grandes amarguras, preparando-lhes
o caminho da purificao espiritual, atravs das sendas penosas. preciso, pois, preparemos
o terreno para a sua estabilidade moral nesses instantes decisivos dos seus destinos.

Houve na alocuo de Ismael uma breve pausa.
Depois, encaminhando-se para um dos dedicados e fiis discpulos, falou-lhe assim:
Descers s lutas terrestres com o objetivo de concentrar as nossas energias no pas do
Cruzeiro, dirigindo-as para o alvo sagrado dos nossos esforos. Arregimentars todos os
elementos dispersos, com as dedicaes do teu esprito, a fim de que possamos criar o nosso
ncleo de atividades espirituais, dentro dos elevados propsitos de reforma e regenerao.
No precisamos encarecer aos teus olhos a delicadeza dessa misso; mas, com a plena
observncia do cdigo de Jesus e com a nossa assistncia espiritual, pulverizars todos os
obstculos, fora de perseverana e de humildade, consolidando os primrdios de nossa
obra, que a de Jesus, no seio da ptria do seu Evangelho. Se a luta vai ser grande, considera
que no ser menor a compensao do Senhor, que o caminho, a verdade e a vida.
Havia em toda a assemblia espiritual um divino silncio. O discpulo escolhido nada
pudera responder, com o corao palpitante de doces e esperanosas emoes, mas as
lgrimas de reconhecimento lhe caam copiosamente dos olhos.
Ismael desfraldara a sua bandeira luz gloriosa do Infinito, salientando-se a sua inscrio
divina, que parecia constituir-se de sis infinitsimos. Uma vibrao de esperana e de f fazia
pulsar todos os coraes, quando uma voz, terna e compassiva, exclamou das cpulas
radiosas do Ilimitado:
Glria a Deus nas Alturas e paz na terra aos trabalhadores de boa-vontade!
Relmpagos de luminosidade estranha e misericordiosa clareavam o pensamento de
quantos assistiam ao maravilhoso espetculo, enquanto uma chuva de aromas inundava a
atmosfera de perfumes balsmicos e suavssimos.
Sob aquela bno maravilhosa, a grande assemblia dos operrios do Bem se dissolveu.
Da a algum tempo, no dia 29 de agosto de 1831, em Riacho do Sangue, no Estado do
Cear, nascia Adolfo Bezerra de Menezes, o grande discpulo de Ismael, que vinha cumprir no
Brasil uma elevada misso.

9

6 - Do Captulo XXVIII A FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

(O trabalho da Federao Esprita Brasileira)

Logo aps a proclamao da Repblica, Ismael volta a concentrar seu esforo na
consolidao da sua obra terrestre. Seu primeiro cuidado foi examinar todos os elementos,
procurando reafirmar, no seio dos ambientes espiritistas, a necessidade da obra evanglica,
no sentido de que ressurgisse a doutrina de tolerncia e de amor, de piedade e perdo, do
Crucificado. Todo um campo de trabalho se desdobrava aos olhos de suas abnegadas
falanges, aguardando o esforo dos arroteadores para a esperanosa semeadura. Seu corao
anglico e misericordioso, sob a gide do Divino Mestre, j havia distribudo as noes
evanglicas a todos os espritos sedentos das claridades do Consolador e a Doutrina dos
Espritos, no Brasil, sob a sua influncia, se tocava da luz divina da caridade e da crena,
pressagiando as mais sublimes edificaes morais.
O abnegado mensageiro do Mestre, comeando o movimento de organizao nos
primeiros dias de 1889, preparara o ambiente necessrio para que todos os companheiros do
Rio ouvissem a palavra pstuma de Allan Kardec, que, atravs do mdium Frederico Jnior,
forneceu as suas instrues aos espiritistas da capital brasileira, exortando-os ao estudo,
caridade e unificao.

Atendendo aos seus (de Ismael) rogos reiterados, a palavra do Mestre se faz ouvir,
esclarecendo o seu emissrio dileto:
Ismael disse-lhe o Senhor concentraremos agora todos os nossos esforos a fim de
que se unifiquem os meus discpulos encarnados, para a organizao da obra impessoal e
comum que iniciaste na Terra. Na ptria dos meus ensinamentos, o Espiritismo ser o
Cristianismo revivido na sua primitiva pureza, e faz-se mister coordenar todos os elementos
da causa generosa da Verdade e da Luz, para os triunfos do Evangelho. Procurars, entre
todas as agremiaes da doutrina, aquela que possa reunir no seu seio todos os
agrupamentos; colocars a a tua clula, a fim de que todas as mentalidades postas na direo
dos trabalhos evanglicos estejam afinadas pelo diapaso da tua serenidade e do teu
devotamento minha seara. E como as atividades humanas constituem, em todos os tempos,
um oceano de inquietudes, a caridade pura dever ser a ncora da tua obra, ligada para
sempre ao fundo dos coraes, no mar imenso das instabilidades humanas. A caridade valer
mais que todas as cincias e filosofias, no transcurso das eras, e ser com ela que
conseguirs consolidar a tua Casa e a tua obra.

As ordens e observaes de Jesus foram por ele (Ismael) integralmente cumpridas.
Escolheu as reservas preciosas da Federao e assentou, dentro dela, a sua tenda de trabalho
espiritual. Consolidou a Assistncia aos Necessitados, fundada em 1890, que radicou a sua
obra no corao da coletividade carioca, e a caridade foi e ser sempre o inabalvel esteio da
venervel instituio que hoje se ergue na Avenida Passos. Com essas providncias, levadas
a efeito numa das noites memorveis de julho de 1895, Bezerra de Menezes assumia a sua
posio de diretor de todos os trabalhos de Ismael no Brasil, coordenando os elementos para
a evangelizao e deixando a Federao como o porto luminoso de todas as esperanas, entre
o Grupo Ismael, que constitui o seu santurio de ligao com os trabalhadores do Infinito, e a
Assistncia aos Necessitados, que a vincula, na Terra, a todos os coraes infortunados e
sofredores e representa, de fato, at hoje, a sua ncora de conservao no mesmo programa
evanglico, no seio das ideologias novas e das perigosas iluses do campo social e poltico.
Bezerra desprendeu-se do orbe, tendo consolidado a sua misso para que a obra de
Ismael pudesse ser livremente cultivada no sculo XX.

7 - Do Captulo XXIX O ESPIRITISMO NO BRASIL

10

Consolidadas as primeiras construes basilares de Ismael na Ptria do Cruzeiro, o
Espiritismo derramou seus frutos sazonados e doces no corao da coletividade brasileira.

Jesus, com as suas mos meigas e misericordiosas, fez reviver no pas abenoado dos
seus ensinamentos as curas maravilhosas dos tempos apostlicos.

Todas as possibilidades e energias so por Ismael aproveitadas para o bem comum e
para a tarefa de todos os trabalhadores, e por isso que todos os grupos sinceros do
Espiritismo, no pas, tm as suas guas fluidificadas, a teraputica do magnetismo espiritual,
os elementos da homeopatia, a cura das obsesses, os auxlios gratuitos no servio de
assistncia aos necessitados, dentro do mais alto esprito evanglico, dando-se de graa
aquilo que se recebeu como esmola do cu.

A obra de Ismael prossegue em sua marcha atravs de todos os centros de estudo e de
cultura do pas. Todavia, temos de considerar que um trabalho dessa natureza, pelo seu
carter grandioso e sublime, no poderia desenvolver-se sem os ataques inconscientes das
foras reacionrias do prprio mundo invisvel, e, como a Terra no um paraso e nem os
homens so anjos, as entidades perturbadoras se aproveitam dos elementos mais acessveis
da natureza humana, para fomentar a discrdia, o demasiado individualismo, a vaidade e a
ambio, desunindo as fileiras que, acima de tudo, deveriam manter-se coesas para a grande
tarefa da educao dos espritos, dentro do amor e da humildade.

A essas foras, que tentam a dissoluo dos melhores esforos de Ismael e de suas
valorosas falanges do Infinito, deve-se o fenmeno das excessivas edificaes particularistas
do Espiritismo no Brasil, particularismos que descentralizam o grande labor da evangelizao.
Mas, examinando semelhante anomalia, somos forados a reconhecer que Ismael vence
sempre. Construdas essas obras, que se levantam com pronunciado sabor pessoal, o grande
mensageiro do Divino Mestre as assinala imediatamente com o selo divino da caridade, que,
de fato, o estandarte maravilhoso a reunir todos os ambientes do Espiritismo no pas, at
que todas as foras da doutrina, pela experincia prpria e pela educao, possam constituir
uma frente nica de espiritualidade, acima de todas as controvrsias.

para essa grande obra de unificao que todos os emissrios cooperam no plano
espiritual, objetivando a vitria de Ismael nos coraes. E os discpulos encarnados bem
poderiam atenuar o vigor das dissenses esterilizadoras, para se unirem na tarefa impessoal e
comum, apressando a marcha redentora. Nas suas fileiras respeitveis, s a desunio o
grande inimigo, (...).

Est claro que a doutrina no poder imitar as disciplinas e os compromissos rijos da
instituio romana, porque, nas suas caractersticas liberais, o pensamento livre, para o
estudo e para o exame, deve realizar uma das suas melhores conquistas e nem possvel
dispensar, totalmente, a discusso no labor de aclaramento geral. A liberdade no exclui a
fraternidade e a fraternidade sincera o primeiro passo para a edificao comum.

_____
o
_____

11

FATOS SIGNIFICATIVOS DO MOVIMENTO ESPRITA NO
BRASIL E DO SEU TRABALHO DE UNIFICAO

1865 - Fundao do " Grupo Familiar do Espiritismo" , Primeiro Grupo Esprita do
Brasil, por Lus Olmpio Teles de Menezes. - Salvador - Bahia - (17/set)

1869 - Lanamento de " O Eco d'Alm Tmulo" , Primeiro Peridico Esprita do
Brasil, por Lus Olmpio Teles de Menezes. - Salvador - Bahia - (Jul)

1873 - Fundao do Grupo Confcio. - Rio de Janeiro - (02/ago)
Este Grupo foi responsvel pelas primeiras tradues para a lngua portuguesa
das obras bsicas da Codificao Kardequiana.
Em seu lugar surgiram a Sociedade de Estudos Espritas Deus, Cristo e
Caridade , em 26/abr/1876, e a Sociedade Esprita Fraternidade , em 2/mar/1880.

1880 - Fundao do Grupo Ismael, que posteriormente integrou-se FEB. - Rio
de Janeiro - (15/jul)

1883 - Lanamento da Revista " Reformador" , que posteriormente passou a ser o
peridico doutrinrio da FEB. - Rio de Janeiro - (21/jan)

1884 - Fundao da Federao Esprita Brasileira. - Rio de Janeiro - (02/jan)

1886 - Bezerra de Menezes faz uma pblica manifestao de f esprita. - Rio de
Janeiro - (16/ago)
No ano seguinte, set/1887, iniciou a publicao de uma srie de artigos
divulgando o Espiritismo no jornal O Pas , que foi at fins de 1894.

1889 - Bezerra de Menezes assume, pela primeira vez, a Presidncia da
Federao Esprita Brasileira. - Rio de Janeiro - (jan)

1889 - Allan Kardec transmite mensagens pelo mdium Frederico Jnior,
exortando os espritas brasileiros ao Estudo, Caridade e Unio. - Rio
de Janeiro - (12/fev)

1889 - Realizao de um Congresso Esprita, por iniciativa de Bezerra de
Menezes, Presidente da FEB - Rio de Janeiro - (14/abr)
Embora com participao reduzida, este encontro teve o mrito de identificar o
Sistema Federativo, que preserva a autonomia das instituies que o integram,
como o mais adequado estruturao do Movimento Esprita do Brasil.

1890 - Organizao da Assistncia aos Necessitados, mais tarde incorporada
FEB, sendo hoje seu Depto. de Assistncia Social - Rio de Janeiro - (jan)

1895 - Bezerra de Menezes assume, pela segunda vez, a Presidncia da
Federao Esprita Brasileira, onde permaneceu at 11/abr/1900, quando
desencarnou, assentando, nesse perodo, as bases para a unio dos
espritas brasileiros - Rio de Janeiro - (03/ago)

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1904 - Comemorao do Primeiro Centenrio de Nascimento de Allan Kardec
promovida pela Federao Esprita Brasileira, com a participao de
representantes de vrios Estados do Brasil. - Rio de Janeiro - (3 a 5/out)
Neste encontro foram aprovadas as " Bases de Organizao Esprita" estimulando
a formao de associaes espritas nas capitais de todos os Estados, para o
estudo e a propagao da Doutrina e para a unio de todos os ncleos,
unicamente com o intuito de confraternizao e unidade de vistas. (Reformador -
jan/1979)

1926 - Primeira reunio do Primeiro Conselho Federativo da Federao Esprita
Brasileira. - Rio de Janeiro - (03 a 08/out)
O primeiro Conselho Federativo da FEB era composto por Centros Espritas de
todo o Brasil e reuniu-se duas vezes: em set/1926 e out/1933.

1939 - Instalao da Grfica da FEB na Av. Passos 30, transferida em 9/set/1948
para a R. Souza Valente, 17. - Rio de Janeiro - (04/nov)

1948 - Realizao do Congresso Brasileiro de Unificao Esprita. - So Paulo -
(31/out a 03/nov)

1949 - Assinatura do " Pacto ureo" . - Rio de Janeiro - (05/out)
Com base nesse documento, firmado com Entidades Federativas Estaduais, a
FEB reestruturou o seu rgo federativo, que passou a ser integrado por
Entidades representativas dos Movimentos Espritas dos Estados do Brasil,
adotando o nome de Conselho Federativo Nacional.
O Conselho Federativo Nacional da FEB, criado na forma prevista no Pacto ureo,
foi instalado em 1/jan/1950.
Inspirada nas recomendaes e nos princpios do Pacto ureo, foi realizada a
Caravana da Fraternidade em visita aos Estados do Norte e Nordeste do Brasil
(out a dez/1950).

1962 - Realizao do Simpsio Esprita Centro-Sulino. - Curitiba - (20 a 22/abr)
Este foi o primeiro encontro regional de carter federativo e foi seguido pelos
Simpsios Espritas do Nordeste (Salvador 1963), dos Estados do Norte (Belm
jul/1964), Centro-Oeste e Territrios (Goinia jul-ago/1965) e Nacional
(CFN/FEB Rio out/1966).

1963 - Bezerra de Menezes transmite a mensagem Unificao pelo mdium F.
C. Xavier, destacando as diretrizes bsicas do movimento esprita e do seu
trabalho de unificao. - Uberaba - MG - (20/abr) - (Reformador - dez/75)

1970 - Instalao oficial da Seo-Braslia da Federao Esprita Brasileira, por
ocasio da inaugurao do Prdio do Cenculo. - Braslia - (03/out)

1970 - Criao dos Conselhos Zonais pelo Conselho Federativo Nacional. -
Braslia - (03/out)
Foram criados quatro Conselhos Zonais do CFN (Norte, Nordeste, Centro e Sul),
que reuniam-se um a cada semestre para tratar de um nico tema previamente
estabelecido, e que era concludo, em nvel nacional, em uma Reunio Plenria
do CFN.

13

1975 - O Conselho Federativo Nacional volta a sua ateno ao trabalho de
orientao e apoio aos Centros Espritas. - Braslia - (19 a 21/abr)
Atravs dos Conselhos Zonais, estuda, no perodo de abr/1975 a out/1977, quando
aprovado, o documento A adequao do Centro Esprita para o melhor
atendimento de suas finalidades , que destaca como entender e o que,
basicamente, cabe ao Centro Esprita realizar.
Estuda, no perodo de out/1977 a jul/1980, quando aprovado, o documento
Orientao ao Centro Esprita , que oferece sugestes de como realizar suas
atividades bsicas.

1977 - Lanamento da Campanha de Evangelizao Esprita da Infncia e da
Juventude. - Rio de Janeiro - (01 a 03/out)

1978 - Transferncia do Conselho Federativo Nacional da FEB para sua sede em
Braslia. - (01/jul)

1983 - O Conselho Federativo Nacional aprova o documento " Diretrizes da
Dinamizao das Atividades Espritas" . - Braslia - (25 a 27/nov)
Atravs deste documento, o CFN destaca a importncia e a oportunidade do
trabalho de unio dos espritas, oferece sugestes para as atividades das
Entidades Federativas Estaduais e estabelece as diretrizes bsicas que norteiam
o trabalho federativo de unificao do Movimento Esprita.

1983 - Lanamento da Campanha do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita.
- Braslia - (25 a 27/nov)

1984 - No seu Primeiro Centenrio, a Federao Esprita Brasileira, transfere sua
sede para Braslia. - (02/jan)

1985 - O Conselho Federativo Nacional transforma os Conselhos Zonais em
Comisses Regionais, instaladas a partir de 1986. - Braslia - (01 a 03/nov)
Os Conselhos Zonais deliberavam sobe temas que lhe eram propostos e que
permitiram a aprovao dos documentos A adequao do Centro Esprita para o
melhor atendimento de suas finalidades , Orientao ao Centro Esprita e
Diretrizes da Dinamizao das Atividades Espritas .
As Comisses Regionais trabalham com o objetivo de colaborar com as
Entidades Federativas Estaduais nas suas atividades de apoio aos Centros
Espritas.

1989 - Realiza-se o Congresso Esprita Internacional/89, promovido e realizado
pela Federao Esprita Brasileira. - Braslia - (1 a 5/out)

1993 - O CFN lana as Campanhas Em Defesa da Vida e Viver em Famlia . -
Braslia - (5 a 7/out)

1995 - Realiza-se o 1 Congresso Esprita Mundial promovido pelo Conselho
Esprita Internacional e realizado pela Federao Esprita Brasileira. -
Braslia - (1 a 5/out)

1996 - O Conselho Federativo Nacional aprova e lana a Campanha de
Divulgao do Espiritismo. - Braslia - (8 a 10/nov)
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o
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14

2

OBSERVAES DE ALLAN KARDEC e

DOS ESPRITOS SUPERIORES

SOBRE

A DOUTRINA ESPRITA e

O MOVIMENTO ESPRITA.

15

Observaes de Allan Kardec e
dos Espritos Superiores sobre
a Origem e o Objetivo da Doutrina Esprita

Os Espritos anunciam que chegaram os tempos marcados pela providncia para
uma manifestao universal e que, sendo eles os ministros de Deus e os agentes
de sua vontade, tem por misso instruir e esclarecer os homens, abrindo uma
nova era para a regenerao da Humanidade.

Este livro (O Livro dos Espritos) o repositrio de seus ensinos. Foi escrito por
ordem e mediante ditado de Espritos superiores, para estabelecer os
fundamentos de uma filosofia racional, isenta dos preconceitos do esprito de
sistema. Nada contm que no seja a expresso de pensamento deles e que no
tenha sido por eles examinado. S a ordem e a distribuio metdica das
matrias, assim como as notas e a forma de algumas partes da redao
constituem obra daquele que recebeu a misso de os publicar.
Allan Kardec
(O Livro dos Espritos - Prolegmenos)

Ocupa-te, cheio de zelo e perseverana, do trabalho que empreendeste com o
nosso concurso, pois esse trabalho nosso. Nele pusemos as bases de um novo
edifcio que se eleva e que um dia h de reunir todos os homens num mesmo
sentimento de amor e caridade.
Os Espritos Superiores
(O Livro dos Espritos - Prolegmenos)

Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm cumpri-la , tambm o
Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo (...) Vem
cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realizao das
coisas futuras. Ele , pois, obra do Cristo, que (ele mesmo) preside, conforme
igualmente o anunciou, regenerao que se opera e prepara o reino de Deus na
Terra.
Allan Kardec - E.S.E. - I -7

Numa palavra, o que caracteriza a revelao esprita o ser divina a sua origem e
da iniciativa dos Espritos, sendo a sua elaborao fruto do trabalho do homem.
Allan Kardec - A Gnese - I -13
16

Observaes do Esprito de Verdade:

Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a
transformao da humanidade. Ditosos sero os que houverem trabalhado no
campo do Senhor, com desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus
dias de trabalho sero pagos pelo cntuplo do que tiverem esperado.

Ditosos os que hajam dito a seus irmos: Trabalhemos juntos e unamos os
nossos esforos, a fim de que o Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra,
porquanto o Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs
que soubestes impor silncio s vossas rivalidades e s vossas discrdias, a fim
de que da no viesse dano para a obra!

Mas, ai daqueles que, por efeito das suas dissenses, houverem retardado a hora
da colheita, pois a tempestade vir e eles sero levados no turbilho!

( O Evangelho Segundo o Espiritismo
- Cap. XX - 5 - Os obreiros do Senhor.)

Venho, como outrora aos transviados filhos de Israel, trazer-vos a verdade e
dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como o fez antigamente a minha
palavra, tem de lembrar aos incrdulos que acima deles reina a imutvel verdade:
o Deus bom, o Deus grande, que faz germinem as plantas e se levantem as ondas.
Revelei a doutrina divinal. Como um ceifeiro, reuni em feixes o bem esparso no
seio da Humanidade e disse: Vinde a mim, todos vs que sofreis.

Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo.
No Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros
que nele se enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que julgveis o nada, vozes vos
clamam: Irmos! nada perece. Jesus-Cristo o vencedor do mal, sede os
vencedores da impiedade. - O Esprito de Verdade. (Paris, 1860).

( O Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. VI - 5.)

17

Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que elevem a
sua resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi sagrada
no Jardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os anjos
consoladores lhes viro enxugar as lgrimas.

Em verdade vos digo: os que carregam seus fardos e assistem os seus irmos
so bem-amados meus. Instru-vos na preciosa doutrina que dissipa o erro das
revoltas e vos mostra o sublime objetivo da provao humana.


Sou o grande mdico das almas e venho trazer-vos o remdio que vos h de
curar. Os fracos, os sofredores e os enfermos sos os meus filhos prediletos.
Venho salv-los. Vinde, pois, a mim, vs que sofreis e vos achais oprimidos, e
sereis aliviados e consolados. No busqueis alhures a fora e a consolao, pois
que o mundo impotente para d-las. Deus dirige um supremo apelo aos vossos
coraes, por meio do Espiritismo. Escutai-o.

Que, no futuro, humildes e submissos ao Criador, pratiqueis a sua lei divina.
Amai e orai; sede dceis aos Espritos do Senhor; invocai-o do fundo de vossos
coraes. Ele, ento, vos enviar o seu Filho bem-amado, para vos instruir e dizer
estas boas palavras: Eis-me aqui; venho at vs, porque me chamastes.


Deus consola os humildes e d fora aos aflitos que lha pedem. Seu poder cobre
a Terra e, por toda a parte, junto de cada lgrima colocou ele um blsamo que
consola. A abnegao e o devotamento so uma prece contnua e encerram um
ensinamento profundo. A sabedoria humana reside nessas duas palavras.

Tomai, pois, por divisa estas duas palavras: devotamento e abnegao, e sereis
fortes, porque elas resumem todos os deveres que a caridade e a humildade vos
impem.


18

Observaes de Allan Kardec:

Um dos maiores obstculos capazes de retardar a propagao da Doutrina seria a
falta de unidade.

Somente o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode (...) tornar-se,
conforme disseram os Espritos, a grande alavanca da transformao da
Humanidade.

Um curso regular de Espiritismo seria professado com o fim de desenvolver os
princpios da Cincia e de difundir o gosto pelos estudos srios. Esse curso teria
a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos,
capazes de espalhar as idias espritas e de desenvolver grande nmero de
mdiuns. Considero esse curso como de natureza a exercer capital influncia
sobre o futuro do Espiritismo e sobre suas conseqncias.

Uma publicidade em larga escala, feita nos jornais de maior circulao, levaria ao
mundo inteiro, at s localidades mais distantes, o conhecimento das idias
espritas, despertaria o desejo de aprofund-las e, multiplicando-lhes os adeptos,
imporia silncio aos detratores, que logo teriam de ceder, diante do ascendente da
opinio geral.

Dois ou trs meses do ano seriam consagrados a viagens, em visitas aos
diferentes centros e a lhes imprimir boa direo.

( Obras Pstumas - Projeto - 1868)

Outro tanto se dar com o Espiritismo organizado. Os espritas do mundo todo
tero princpios comuns, que os ligaro grande famlia pelo sagrado lao da
fraternidade, mas cujas aplicaes variaro segundo as regies, sem que, por
isso, a unidade fundamental se rompa; sem que se formem seitas dissidentes a
atirar pedras e lanar antemas umas s outras, o que seria absolutamente anti-
esprita.

Assim acontecer com os centros gerais do Espiritismo; sero os observatrios
do mundo invisvel, que permutaro entre si o que obtiverem de bom e de
aplicvel aos costumes dos pases onde funcionarem, uma vez que o objetivo que
eles colimam o bem da Humanidade e no a satisfao de ambies pessoais.

O Espiritismo uma questo de fundo; prender-se forma seria puerilidade
indigna da grandeza do assunto. Da vem que os centros que se acharem
penetrados do verdadeiro esprito do Espiritismo devero estender as mos uns
aos outros, fraternalmente, e unir-se para combater os inimigos comuns: a
incredulidade e o fanatismo.

Dez homens unidos por um pensamento comum so mais fortes do que cem que
no se entendam.

( Obras Pstumas - Constituio do Espiritismo)
19

Observaes de Bezerra de Menezes:

O servio da unificao em nossas fileiras urgente, mas no apressado. Uma
afirmativa parece destruir a outra. Mas no assim. urgente porque define
objetivo a que devemos todos visar; mas no apressado, porquanto no nos
compete violentar conscincia alguma.

Mantenhamos o propsito de irmanar, aproximar, confraternizar e compreender,
e, se possvel, estabeleamos em cada lugar, onde o nome do Espiritismo aparea
por legenda de luz, um grupo de estudo, ainda que reduzido, da Obra Kardequiana,
luz do Cristo de Deus.

A Doutrina Esprita possui os seus aspectos essenciais em configurao trplice.
Que ningum seja cerceado em seus anseios de construo e produo. Quem se
afeioe cincia que a cultive em sua dignidade, quem se devote filosofia que
lhe engrandea os postulados e quem se consagre religio que lhe divinize as
aspiraes, mas que a base Kardequiana permanea em tudo e todos, para que
no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a
organizao.

Nenhuma hostilidade recproca, nenhum desapreo a quem quer que seja.
Acontece, porm, que temos necessidade de preservar os fundamentos espritas,
honr-los e sublim-los, seno acabaremos estranhos uns aos outros, ou ento
cadaverizados em arregimentaes que nos mutilaro os melhores anseios,
convertendo-nos o movimento de libertao numa seita estanque, encarcerada em
novas interpretaes e teologias, que nos acomodariam nas convenincias do
plano inferior e nos afastariam da verdade.

Allan Kardec, nos estudos, nas cogitaes, nas atividades, nas obras, a fim de
que nossa f no se faa hipnse, pela qual o domnio da sombra se estabelece
sobre as mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de iluso e sofrimento.

Libertao da palavra divina desentranhar o ensinamento do Cristo de todos os
crceres a que foi algemado e, na atualidade, sem querer qualquer privilgio para
ns, apenas o Espiritismo retm bastante fora moral para se no prender a
interesses subalternos e efetuar a recuperao da luz que se derrama do verbo
cristalino do Mestre, dessedentando e orientando as almas.

20

Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a
nossa bandeira, mas suficientemente vivido, sofrido, chorado e realizado em
nossas prprias vidas. Sem essa base difcil forjar o carter esprita-cristo que
o mundo conturbado espera de ns pela unificao.

Ensinar, mas fazer; crer, mas estudar; aconselhar, mas exemplificar; reunir, mas
alimentar.

Falamos em provaes e sofrimentos, mas no dispomos de outros veculos para
assegurar a vitria da verdade e do amor sobre a Terra. Ningum edifica sem
amor, ningum ama sem lgrimas.

indispensvel manter o Espiritismo, qual foi entregue pelos Mensageiros
Divinos a Allan Kardec, sem compromissos polticos, sem profissionalismo
religioso, sem personalismos deprimentes, sem pruridos de conquista a poderes
terrestres transitrios.

Respeito a todas as criaturas, apreo a todas as autoridades, devotamento ao
bem comum e instruo do povo, em todas as direes, sobre as Verdades do
esprito, imutveis, eternas.

Nada que lembre castas, discriminaes, evidncias individuais injustificveis,
privilgios, imunidades, prioridades.

Amor de Jesus sobre todos, verdade de Kardec para todos.

Em cada templo, o mais forte deve ser escudo para o mais fraco, o mais
esclarecido, a luz para o menos esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o
mais protegido e o mais auxiliado, como entre os que menos sofram seja o maior
aquele que se fizer o servidor de todos, conforme a observao do Mentor Divino.

( Unificao - Psic. F. C. Xavier -
Reformador - dez/1975.)

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21

Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui ; todavia ningum
pode arrebentar um feixe de varas que se agregam numa unio de foras .

Jesus, meus amigos, (...) o exemplo, cuja vida se transformou num Evangelho
de feitos, chamando por ns. Necessrio, em razo disso, aprofundar o
pensamento na Obra de Allan Kardec para poder viver Jesus em toda a plenitude.

Unificao, sim. Unio, tambm. Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal
esprita, mas que, acima de tudo, nos unamos como irmos .

A tarefa da unificao paulatina; a tarefa da unio imediata, enquanto a tarefa
do trabalho incessante, porque jamais terminaremos o servio, desde que
somos servos imperfeitos, e fazemos apenas a parte que nos est confiada.

Unamo-nos, amemo-nos, realmente, e dirimamos as nossas dvidas, retificando
as nossas opinies, as nossas dificuldades e os nossos pontos de vista, diante da
mensagem clara e sublime da Doutrina com que Allan Kardec enriquece a nova
era, compreendendo que lhe somos simples discpulos. Como discpulos no
podemos ultrapassar o mestre.

Demo-nos as mos e ajudemo-nos; esqueamos as opinies contraditrias para
nos recordarmos dos conceitos de identificao, confiando no tempo, o grande
enxugador de lgrimas, que a tudo corrige.

No vos conclamamos inrcia, ao parasitismo, aceitao tcita, sem a
discusso ou o exame das informaes. Convidamo-vos verdadeira dinmica do
amor.

( Unificao paulatina, unio imediata, trabalho constante... -
Psicofonia de Divaldo P. Franco - Reformador - Fev./1976)

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Solidrios, seremos unio. Separados uns dos outros, seremos pontos de vista.
Juntos, alcanaremos a realizao de nossos propsitos. Distanciados entre ns,
continuaremos procura do trabalho com que j nos encontramos honrados pela
Divina Providncia.

(Bezerra de Menezes - Psicografia de F. C. Xavier
Mensagem de Unio - Unificao nov.-dez./1980.)

22

Observaes de Paulo de Tarso:

Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha?

Paulo - (I Co - 14:8)

Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade .

Paulo - (II Co, 3:17)

Observaes de Emmanuel:

Um Centro Esprita uma escola onde podemos aprender e ensinar, plantar o
bem e recolher-lhe as graas, aprimorar-nos e aperfeioar os outros, na senda
eterna.

Emmanuel - (Psicografia de F. C. Xavier - O Centro Esprita - Reformador jan./1951)

Senhor Jesus! (...) Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria
pelo sistema de produo em massa e que por isto mesmo cada qual de ns
enxerga a vida e os processos de evoluo de maneira diferente.

Emmanuel - (Psicografia de F. C. Xavier - CFN - Reformador fev./1973)

Trabalhar pela unificao dos rgos doutrinrios do Espiritismo (...) prestar
relevante servio causa do Evangelho Redentor junto Humanidade. Reunir
elementos dispersos, concaten-los e estruturar-lhes o plano de ao, na ordem
superior que nos orienta o idealismo, servio de indiscutvel benemerncia
porque demanda sacrifcio pessoal, orao e vigilncia na f renovadora e,
sobretudo, elevada capacidade de renunciao .

Emmanuel - (Psicografia de F. C. Xavier - Unificao - Reformador out./1977)
23

3

O CENTRO ESPRITA:

SEUS OBJETIVOS,

SUA ORGANIZAO e

OS DOCUMENTOS NORTEADORES

DAS SUAS ATIVIDADES

24

A ADEQUAO DO CENTRO ESPRITA
PARA O MELHOR ATENDIMENTO DE SUAS FINALIDADES

O Conselho Federativo Nacional, reunido na sede seccional da Federao Esprita
Brasileira, em Braslia (DF), nos dias 1 a 3 de outubro de 1977, com o objetivo de
conjugar as Concluses das reunies dos Conselhos Zonais da 1, 2, 3 e 4 Zonas,
levadas a efeito em Fortaleza (CE), Natal (RN), Belo Horizonte (MG) e Rio de Janeiro (RJ),
de outubro de 1975 a abril de 1977, quando estudaram o tema A Adequao do Centro
Esprita para o melhor Atendimento de suas Finalidades ,

CONSIDERANDO:

1. que o Espiritismo o Consolador prometido, que veio, no devido tempo, recordar
e complementar o que Jesus ensinou, restabelecendo todas as coisas no seu
verdadeiro sentido , trazendo, assim, Humanidade as bases reais de sua
espiritualizao;

2. que cada vez maior o nmero de pessoas que buscam no Espiritismo a
orientao de que necessitam e a soluo para os mltiplos problemas que as
afligem;

3. que os Centros e demais entidades espritas neste Documento denominados
Centro Esprita , como escolas de formao espiritual e moral que devem ser,
desempenham papel relevante na divulgao do Espiritismo e no atendimento a
todos os que nele buscam orientao e amparo;

4. que, para bem atender s suas finalidades, o Centro Esprita deve ser um ncleo
de estudo, de fraternidade, de orao e de trabalho, com base no Evangelho de
Jesus, luz da Doutrina Esprita;

5. que o Centro Esprita deve ser compreendido como a casa de uma grande famlia,
onde as crianas, os jovens, os adultos e os idosos tenham oportunidade de
conviver, estudar e trabalhar;

6. que o Centro Esprita deve proporcionar aos seus freqentadores oportunidade
de exercitar o seu aprimoramento ntimo pela vivncia do Evangelho em seus
trabalhos, tais como os de estudo, de orientao, de assistncia espiritual e de
assistncia social;

7. que o Centro Esprita deve criar condies para um eficiente atendimento a todos
os que o procuram com o propsito de obter orientao, esclarecimento, ajuda ou
consolao;

8. que o Centro Esprita, como recanto de paz construtiva que deve ser, precisa
manter-se em um clima de ordem, de respeito mtuo, de harmonia, de
fraternidade e de trabalho, minimizando divergncias e procurando superar o
personalismo individual ou de grupo, a bem do trabalho doutrinrio, propiciando
a unio de seus freqentadores na vivncia da recomendao de Jesus: Amai-
vos uns aos outros ;

9. que o Centro Esprita deve caracterizar-se pela simplicidade prpria das primeiras
Casas do Cristianismo nascente, com a total ausncia de imagens, paramentos,
smbolos, rituais, sacramentos ou outras quaisquer manifestaes exteriores, tais
como batizados e casamentos;
25

10. que o Centro Esprita, na condio de uma sociedade civil, deve organizar-se no
apenas para desenvolver com eficincia as suas atividades bsicas, mas tambm
para cumprir as suas obrigaes legais;

11. considerando, finalmente, que o Centro Esprita, como unidade fundamental do
Movimento Esprita que , deve manter um clima de entendimento, de harmonia e
de fraternidade com relao aos demais Centros Espritas, procurando unir-se a
todos com o propsito de confraternizar, de permutar experincias para o
aprimoramento das prprias atividades e de promover realizaes em comum;

RESOLVE, por unanimidade, RECOMENDAR que os Centros
Espritas observem no seu funcionamento as seguintes
diretrizes:

I - ORIENTAO:

Reconhecer que a vivncia do Evangelho de Jesus-Cristo o objetivo a ser atingido
pela Humanidade.

II - ATIVIDADES BSICAS:

a) - Promover, com vistas ao aprimoramento ntimo de seus freqentadores, o
estudo metdico e sistemtico e a explanao:

1 - da Doutrina Esprita no seu trplice aspecto - cientfico, filosfico e
religioso -, consubstanciada na Codificao Kardequiana;

2 - do Evangelho, segundo a Doutrina Esprita;

b) - promover a evangelizao da criana, luz da Doutrina Esprita;

c) - incentivar e orientar o jovem para o estudo e a prtica da Doutrina Esprita e
favorecer-lhe a integrao nas tarefas do Centro Esprita;

d) - promover a divulgao da Doutrina Esprita, tambm atravs do livro;

e) - promover o estudo da mediunidade, visando oferecer orientao segura para as
atividades medinicas;

f) - realizar atividades de assistncia espiritual, mediante a utilizao dos recursos
oferecidos pela Doutrina Esprita, inclusive atravs de reunies medinicas
privativas de desobsesso;

g) - manter um trabalho de atendimento fraterno, atravs do dilogo, com orientao
e esclarecimento s pessoas que buscam o Centro Esprita;

h) - promover o servio de assistncia social esprita, assegurando suas
caractersticas beneficentes, preventivas e promocionais, conjugando a ajuda
material e espiritual, fazendo com que este servio se desenvolva
concomitantemente com o atendimento s necessidades de evangelizao;

i) - incentivar e orientar a instituio do Culto do Evangelho no Lar.

26

III - ATIVIDADES ADMINISTRATIVAS:

a) - Manter organizao prpria, segundo as normas legais vigentes, compatvel
com a maior ou menor complexidade de cada Centro e estruturada de modo a
atender s finalidades do Movimento Esprita;

b) - estabelecer metas para o Centro Esprita em suas diversas reas de atividade,
planejando periodicamente suas tarefas e avaliando seus resultados;

c) - facilitar a efetiva participao dos freqentadores nas atividades do Centro
Esprita;

d) - estimular o processo de trabalho em equipe;

e) - dotar o Centro Esprita de locais e ambientes adequados, de modo a atender, em
primeiro lugar, s atividades prioritrias;

f) - zelar para que as atividades exercidas em funo do Movimento Esprita sejam
gratuitas, vedada qualquer espcie de remunerao;

g) - no envolver o Centro Esprita em quaisquer atividades incompatveis com a
Doutrina Esprita;

h) - aceitar somente os auxlios, doaes, contribuies e subvenes, bem como
firmar convnios, de qualquer natureza e procedncia, desvinculados de
quaisquer compromissos que desfigurem o carter esprita da Instituio ou que
impeam o normal desenvolvimento de suas atividades, em prejuzo das
finalidades doutrinrias, preservando, assim, a total independncia
administrativa da Entidade.

IV - ATIVIDADES DE COMUNICAO:

a) - Promover a difuso do livro esprita;

b) - utilizar os meios de comunicao - inclusive jornais, revistas, boletins
informativos e volantes de mensagens, rdio e televiso -, na difuso da
Doutrina Esprita e do Evangelho, de maneira condizente com os seus
princpios;

c) - incentivar o estudo e a divulgao do Esperanto como instrumento neutro de
fraternidade entre os homens e povos do mundo.

V - ATIVIDADES DE UNIFICAO:

a) - Participar efetivamente das atividades do movimento de unificao;

b) - conjugar esforos e somar experincias com as demais Instituies Espritas de
uma mesma localidade ou regio de modo a evitar paralelismo ou duplicidade de
realizaes.

Braslia (DF), Sala das Sesses, 1 a 3 de outubro de 1977.
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(Do opsculo Orientao ao Centro Esprita FEB 4 edio 1996)
27

ORIENTAO AO CENTRO ESPRITA

(Estudo Indicado)

Dentro do propsito de melhor conhecer O Centro Esprita: seus objetivos,
sua organizao e os documentos norteadores de suas atividades , indicamos o estudo
do documento Orientao ao Centro Esprita , aprovado pelo CFN da FEB em julho de
1980, onde uma srie de orientaes so oferecidas a ttulo de sugesto e subsdio s
atividades dos Centros Espritas, que, em funo de suas realidades prprias, podero
adot-las, parcial ou totalmente, bem como adapt-las s suas necessidades .

Referido documento trata das seguintes atividades dos Centros Espritas:

I Reunio de Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita;

II Reunio de Estudo Doutrinrio;

III Reunio de Divulgao Doutrinria;

IV Reunio de Assistncia Espiritual;

V Reunio de Estudo e Educao da Mediunidade;

VI Reunio de Desobsesso;

VII Evangelizao da Infncia;

VIII Reunio de Estudos Doutrinrios e Atividades da Mocidade ou Juventude
Esprita;

IX Servio Assistencial Esprita;

X Divulgao e Comunicao;

XI Culto do Evangelho no Lar;

XII Atividades de Unificao do Movimento Esprita:

XIII Reunio de Trabalhadores do Centro Esprita;

XIV Reunio Comemorativa;

XV Recomendaes Gerais.

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28

MANUAL DE ADMINISTRAO DAS INSTITUIES ESPRITAS

(Estudo Indicado)

Manual de Administrao das Instituies Espritas obra destinada a
facilitar o trabalho das nossas Casas, por reunir tudo quanto de til e prtico necessitam
os seus dirigentes, nesse campo.

Nenhum Centro pode legalmente funcionar sem um estrutura mnima, a partir
do seu estatuto devidamente registrado, da sua inscrio nas reparties
governamentais, da satisfao peridica de certas obrigaes que decorrem do seu
regular funcionamento, etc.

Como e quando atender a determinadas exigncias legais ou estatutrias? H,
de parte dos dirigentes da Instituio, suficiente familiaridade com os livros de
escriturao de Receitas e Despesas, do Patrimnio? Em que termos convm redigir-se
uma ata de Diretoria ou de Assemblia Geral?

Enfim, praticamente todos os casos que surgem encontram aconselhamento,
orientao de soluo neste manual, elaborado com o escopo de dirimir dvidas e facilitar
as coisas para o dirigente esprita, sempre com tantas tarefas doutrinrias a seu cargo e
com exgua disponibilidade de tempo.

(Francisco Thiesen, na Apresentao do Manual de Administrao
das Instituies Espritas, aprovado pelo Conselho Federativo
Nacional da Federao Esprita Brasileira, na reunio de novembro
de 1984, em Braslia, DF.)

Assim, indicamos para estudo o Manual de Administrao das Instituies
Espritas , que, com seus respectivos modelos e legislao especfica, trata dos
seguintes assuntos:

I Providncias para a fundao de uma Instituio Esprita.

II Providncias para o funcionamento de uma Instituio Esprita:
1. Secretaria das Instituies Espritas;
2. Tesouraria das Instituies Espritas;
3. Leis fiscais e normas legislativas aplicveis s Instituies
Espritas;
4. Legislao trabalhista aplicvel s Instituies Espritas.

III Providncias para a filiao ou adeso da Instituio Esprita ao
rgo Federativo (Federao, Unio ou rgo local ou regional de Unificao).

IV Assuntos Diversos:
1. Outros registros a cargo das Entidades Filantrpicas;
2. Licena para construo;
3. Sugesto para instalao da sede do Centro Esprita;
4. Contrato de comodato;
5. Recomendaes relativas aos recursos financeiros.

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29

4

AS ENTIDADES FEDERATIVAS:

SEUS OBJETIVOS,

SUA ORGANIZAO e

OS DOCUMENTOS NORTEADORES

DAS SUAS ATIVIDADES

30

DIRETRIZES
DA DINAMIZAO DAS ATIVIDADES ESPRITAS

O Conselho Federativo Nacional, reunido na Sede Central Federao Esprita Brasileira, em
Braslia (DF), nos dias 25 a 27 de novembro de 1983, com o objetivo de apreciar as Concluses
das reunies dos Conselhos Zonais da 1, 2, 3 e 4 Zonas, levadas a efeito em Rio Branco
(AC), Macei (AL), Cuiab (MT) e So Paulo (SP), de abril de 1982 a outubro de 1983, quando
estudaram o tema Diretrizes da Dinamizao das Atividades Espritas ,

I - CONSIDERANDO:

a) que, na fase de transio por que passa a Humanidade, a Doutrina Esprita
desempenha um importante papel, oferecendo, com lgica e segurana, a
consolao, o esclarecimento e a orientao de que os homens hoje necessitam;

Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a transformao
da Humanidade. Ditosos sero os que houverem trabalhado no campo do Senhor, com
desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus dias de trabalho sero pagos
pelo cntuplo do que tiverem esperado.
(O Esprito de Verdade - Os Obreiros do Senhor - O Evangelho segundo o Espiritismo - Allan Kardec.)

b) que se faz necessrio colocar ao alcance e a servio de todos a mensagem
consoladora e esclarecedora que a Doutrina Esprita oferece;

Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que nele
se enraizaram.
(O Esprito de Verdade - O advento do Esprito de Verdade - O Evangelho segundo o Espiritismo - Allan Kardec.)

Libertao da palavra divina desentranhar o ensinamento do Cristo de todos os
crceres a que foi algemado e, na atualidade, sem querer qualquer privilgio para ns,
apenas o Espiritismo retm bastante fora moral para se no prender a interesses
subalternos e efetuar a recuperao da luz que se derrama do verbo cristalino do Mestre,
dessedentando e orientando as almas.
(Bezerra de Menezes - Psicografia de F. C. Xavier - Unificao - Reformador dez./1975.)

c) que de vital importncia para o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina
Esprita, que os Centros Espritas, unidades fundamentais do Movimento
Esprita, desenvolvam suas tarefas de maneira a mais ampla possvel,
procurando atender plenamente s suas finalidades;

Um Centro Esprita uma escola onde podemos aprender e ensinar, plantar o bem e
recolher-lhe as graas, aprimorar-nos e aperfeioar os outros, na senda eterna.
(Emmanuel - Psicografia de F. C. Xavier - O Centro Esprita - Reformador jan./1951.)
31

d) que o estudo e o aperfeioamento de dirigentes e trabalhadores so
fundamentais para que o Centro Esprita possa atender s suas finalidades;

Quando os homens forem bons, organizaro boas instituies, que sero durveis,
porque todos tero interesse em conserv-las. O progresso geral a resultante de todos
os progressos individuais.
(Allan Kardec - Credo Esprita - Obras Pstumas.)

e) que aos rgos de unificao do Movimento Esprita cabe, permanentemente, a
responsabilidade de reunir e analisar experincias j realizadas pelos Centros
Espritas, e colocar disposio dos mesmos as sugestes, orientaes,
programas e apoio de que necessitam para o pleno desenvolvimento de suas
atividades doutrinrias, assistnciais e administrativas;

Ensinar, mas fazer; crer, mas estudar; aconselhar, mas exemplificar; reunir, mas
alimentar.

f) que a realizao, pelos rgos de Unificao, das citadas atividades (letra e ),
promove a unificao do Movimento Esprita e a unio das sociedades e dos
prprios espritas, fundamentais para o fortalecimento do trabalho de difuso e
vivncia do Espiritismo;

Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui, todavia ningum pode
arrebentar um feixe de varas que se agregam numa unio de foras.
(Bezerra de Menezes - Psicofonia de Divaldo P. Franco - Unificao Paulatina,
unio imediata, trabalho incessante... - Reformador fev./1976.)

g) que, com o objetivo de colocar disposio dos Centros Espritas uma
orientao segura para as suas atividades, o Conselho Federativo Nacional da
FEB aprovou documento que enfeixa as concluses sobre o tema A Adequao
do Centro Esprita para o melhor atendimento de suas finalidades , publicado na
revista Reformador , de dezembro de 1977;

h) que, com o objetivo de oferecer uma srie de sugestes sobre como colocar em
prtica as recomendaes contidas no documento anteriormente aprovado e
acima citado (letra g ), entidades estaduais vm colocando disposio dos
Centros Espritas sugestes, orientaes, programas e apoio para as suas
atividades; e, com o mesmo objetivo, o Conselho Federativo Nacional da FEB,
em julho de 1980, aprovou o documento Orientao ao Centro Esprita ;

Jesus, meus amigos, mais do que um smbolo. uma realidade em nossa existncia.
No apenas um ser que transitou da manjedoura cruz, mas o exemplo, cuja vida se
transformou num Evangelho de feitos, chamando por ns. Necessrio, em razo disso,
aprofundar o pensamento na Obra de Allan Kardec para poder viver Jesus em toda a
plenitude.
(Bezerra de Menezes - Psicofonia de Divaldo P. Franco - Unificao Paulatina,

32

II - O CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL DA FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
SUGERE S ENTIDADES ESTADUAIS DE UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA:

a) que desenvolvam suas atividades no sentido de realizar e manter,
permanentemente, o trabalho de unificao do Movimento Esprita, atravs da
unio das sociedades e dos prprios espritas, para que, cada vez mais
fortalecidos, coloquem ao alcance e a servio de todos a mensagem que
consola, esclarece e orienta oferecida pela Doutrina Esprita;

Ditosos os que hajam dito a seus irmos: Trabalhemos juntos e unamos os nossos
esforos, a fim de que o Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra, porquanto o
Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs que soubestes impor
silncio s vossas rivalidades e s vossas discrdias, a fim de que da no viesse dano
para a obra!
(O Esprito de Verdade - Os Obreiros do Senhor - O Evangelho segundo o Espiritismo - Allan Kardec.)

b) que estimulem, como atividade principal dos Centros Espritas, o estudo
metdico, constante e sistematizado da Doutrina Esprita;

O que caracteriza um estudo srio a continuidade que se lhe d.
(Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Introduo VIII.)

Um curso regular de Espiritismo seria professado com o fim de desenvolver os princpios
da Cincia e de difundir o gosto pelos estudos srios. Esse curso teria a vantagem de
fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos, capazes de espalhar as
idias espritas e de desenvolver grande nmero de mdiuns.
(Allan Kardec - Obras Pstumas - Projeto 1868.)

c) que, objetivando o permanente aprimoramento das tarefas que os Centros
Espritas desenvolvem, promovam a realizao de reunies e encontros de
dirigentes e trabalhadores das Casas Espritas e de todas as suas reas de ao,
para:

1 - estudo aprofundado dos documentos A adequao do Centro Esprita
para o melhor atendimento de suas finalidades e Orientao ao
Centro Esprita ;

2 - exame e a anlise dos problemas e necessidades dos Centros
Espritas;

3 - anlise de outros programas de estudo e de trabalho, baseados na
Codificao Kardequiana e decorrentes, inclusive, de experincias j
realizadas pelos prprios Centros Espritas;

4 - busca de solues para os problemas e necessidades detectadas.

Trabalhar pela Unificao dos rgos doutrinrios do Espiritismo no Brasil prestar
relevante servio causa do Evangelho Redentor junto Humanidade. Reunir elementos
dispersos, concaten-los e estruturar-lhes o plano de ao, na ordem superior que nos
orienta o idealismo, servio de indiscutvel benemerncia porque demanda sacrifcio
pessoal, orao e vigilncia na f renovadora e, sobretudo, elevada capacidade de
renunciao.
(Emmanuel - Psicografia de F. C. Xavier Unificao - Reformador out./1977.)

No vos conclamamos inrcia, ao parasitismo, aceitao tcita, sem a discusso ou
exame das informaes. Convidamo-vos verdadeira dinmica do amor.

(Bezerra de Menezes - Psicofonia de Divaldo P. Franco - Unificao paulatina,
33

d) que promovam permanente contacto com os Centros Espritas, colocando
disposio dos mesmos, sugestes, orientaes, programas e apoio de que
necessitem para o pleno desenvolvimento de suas atividades;
Unamo-nos, amemo-nos, retificando as nossas opinies, as nossas dificuldades e os
nossos pontos de vista, diante de mensagem clara e sublime da Doutrina com que Allan
Kardec enriquece a nova era, compreendendo que lhe somos simples discpulos.

e) que, visando ao congraamento da famlia esprita, promovam a realizao de
confraternizaes, reunindo os freqentadores dos Centros e demais
Sociedades Espritas, a todos aproximando, irmanando e unindo, criando,
assim, um clima de fraternidade e de paz, onde todos sintam seu nimo
renovado para as atividades espritas-crists;
Mantenhamos o propsito de irmanar, aproximar, confraternizar e compreender...
(Bezerra de Menezes - Psicografia de F. C. Xavier Unificao - Reformador dez./1975.)

Demo-nos as mos e ajudemo-nos; esqueamos as opinies contraditrias para nos
recordarmos dos conceitos de identificao, confiando no tempo, o grande enxugador de
lgrimas, que a tudo corrige.

f) que estimulem e cooperem na implantao de Centros Espritas ou, inicialmente,
de grupos de estudos da Obra Kardequiana, orientando e apoiando o trabalho de
elementos do prprio local;
(...) e, se possvel, estabeleamos em cada lugar, onde o nome do Espiritismo aparea
por legenda de luz, um grupo de estudo, ainda que reduzido, da Obra Kardequiana, luz
do Cristo de Deus.

g) que esclaream, permanentemente, os dirigentes e trabalhadores dos Centros
Espritas sobre as origens, as caractersticas, as finalidades e as atividades de
unificao do Movimento Esprita e de unio das Sociedades e dos prprios
espritas, alertando, inclusive, para a necessidade de se evitarem atividades
paralelas, dispersivas e prejudiciais;
Nenhuma hostilidade recproca, nenhum desapreo a quem quer que seja. Acontece,
porm, que temos necessidade de preservar os fundamentos espritas, honr-los e
sublim-los, seno acabaremos estranhos uns aos outros, ou ento cadaverizados em
arregimentaes que nos mutilaro os melhores anseios, convertendo-nos o movimento
de libertao numa seita estanque, encarcerada em novas interpretaes e teologias, que
nos acomodariam nas convenincias do plano inferior e nos afastariam da Verdade.

Solidrios, seremos unio. Separados uns dos outros, seremos pontos de vista. Juntos,
alcanaremos a realizao de nossos propsitos. Distanciados entre ns, continuaremos
procura do trabalho com que j nos encontramos honrados pela Divina Providncia.
(Bezerra de Menezes - Psicografia de F. C. Xavier - Mensagem de Unio - Unificao nov.-dez./1980.)

h) que permutem com os demais rgos e Entidades de Unificao do Movimento
Esprita seus programas de trabalho, suas realizaes e experincias,
oferecendo e recebendo subsdios para as suas atividades;
indispensvel manter o Espiritismo, qual foi entregue pelos Mensageiros Divinos a
Allan Kardec, sem compromissos polticos, sem profissionalismo religioso, sem
personalismos deprimentes, sem pruridos de conquista a poderes terrestres transitrios.

Unificao, sim. Unio, tambm. Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal esprita,
mas que, acima de tudo, nos unamos como irmos.
34

i) que intensifiquem os esforos para a integrao dos Centros Espritas ainda
no adesos ao trabalho de Unificao;

Esses Grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observaes,
podem, desde j, formar o grupo da grande famlia esprita, que um dia consorciar todas
as opinies e unir os homens por um nico sentimento: o da fraternidade, trazendo o
cunho da caridade crist.
(Allan Kardec - O Livro dos Mdiuns - Cap. XXIX - item 334.)

j) que, objetivando intensificar a divulgao do Espiritismo junto ao grande
pblico, promovam veiculao nos rgos de comunicao social (jornais,
revistas, emissoras de rdio, televiso etc.) de matria de cunho doutrinrio
(mensagens, notcias, press-release etc.), se possvel com a participao dos
prprios espritas;

O que vos digo em trevas, dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido, pregai-os sobre os
telhados.
(Jesus - Mateus, 10:27.)

l) que estimulem e, se necessrio, orientem a criao de equipes de visitao a
irmos carentes de assistncia material e, sobretudo, moral, nos hospitais,
domiclios, albergues, orfanatos, prises, colnias de hansenianos etc;

Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, tomai
posse do reino que vos foi preparado desde o princpio do mundo; porquanto, tive fome e
me destes de comer; tive sede e me destes de beber; careci de teto e me hospedastes;
estive nu e me vestistes; achei-me doente e me visitastes; estive preso e me fostes ver.
(Jesus - Mateus, 25:34 a 36.)

m) que estimulem a integrao do jovem s diversas equipes de trabalho dos
Centros Espritas, objetivando, atravs da troca de experincias e idias, a
preparao daqueles que continuaro o trabalho.

Se tua mente pode librar no vo mais alto, no te esqueas dos que ficaram no ninho
onde nasceste e onde estiveste longo tempo, completando a plumagem.
(Emmanuel - Psicografia de F. C. Xavier - Caminho, Verdade e Vida - cap. 51.)

O moo poder e far muito se o esprito envelhecido na experincia no o desamparar
no trabalho.
(Emmanuel -idem, idem, cap. 151.)

n) que organizem programas de visitas aos Centros Espritas do interior, com o
objetivo de levar-lhes estmulos e experincias, bem como incentivar a aplicao
do Manual ORIENTAO AO CENTRO ESPRITA 1980 e oferecer-lhes
orientaes outras que se faam necessrias.

Confrades e organizaes visitados, pois, vibram nesta hora um s desejo e almejam um
s objetivo e finalidade. Passam a constituir elos de uma mesma corrente que se fortifica
pelo trabalho construtivo, buscando, num princpio de ordem fraternal, conjugar os
esforos nas labutas comuns, a fim de que se consolide na obra consumada a misso
superior que foi destinada ao Brasil (...)
(Francisco Spinelli Transcrito por Dulo Lena Brni, em Brasil, Mais Alm!.)

Dois ou trs meses do ano seriam consagrados a viagens em visita aos diferentes
centros e a lhes imprimir boa direo (...)

Se porventura me estivesse reservado realizar este projeto, em cuja execuo eu teria
de me haver com a mesma prudncia de que usei no passado, indubitavelmente alguns
anos bastariam para fazer que a Doutrina avanasse de alguns sculos.

(Allan Kardec - Obras Pstumas Projeto 1868 Viagens.)

III - OBSERVA, AINDA, O CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL DA FEB:
35

a) que o trabalho de Unificao do Movimento Esprita e de unio das sociedades e
dos prprios espritas assenta-se nos princpios de fraternidade, liberdade e
responsabilidade que a Doutrina Esprita preconiza;

Onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. (Paulo - II Co, 3:17.)

b) que o trabalho de Unificao do Movimento Esprita e de unio das sociedades e
dos prprios Espritas caracteriza-se por oferecer sem exigir compensaes,
ajudar sem criar condicionamentos, expor sem impor resultados e unir sem
tolher iniciativas, preservando os valores e caractersticas individuais tanto dos
homens como das sociedades;

A tarefa da unificao paulatina; a tarefa da unio imediata, enquanto a tarefa do
trabalho incessante, porque jamais terminaremos o servio, desde que somos servos
imperfeitos, e fazemos apenas a parte que nos est confiada. Amar, no entanto, o
impositivo que o Senhor nos concedeu e que a Doutrina nos restaura.

c) que a integrao e a participao dos Centros Espritas nas atividades de
Unificao do Movimento Esprita e de unio das sociedades e dos prprios
Espritas devem ser sempre voluntrias e conscientes, com pleno respeito
autonomia administrativa de que desfrutam;

O servio da unificao em nossas fileiras urgente mas no apressado. Uma afirmativa
parece destruir a outra. Mas no assim. urgente porque define o objetivo a que
devemos todos visar; mas no apressado, porquanto no nos compete violentar
conscincia alguma.

d) que os programas de colaborao e apoio aos Centros Espritas devem ser
colocados sua disposio simplesmente como subsdio ao trabalho por eles
desenvolvido;

Senhor Jesus! (...) Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria pelo
sistema de produo em massa e que por isto mesmo cada qual de ns enxerga a vida e
os processos de evoluo de maneira diferente.
(Emmanuel - Psicografia de F. C. Xavier - Conselho Federativo Nacional - Reformador fev./1973.)

e) que em todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita e de unio das
sociedades e dos prprios espritas seja sempre estimulado o estudo metdico,
constante e aprofundado das obras de Allan Kardec, enfatizando-se as bases em
que a Doutrina Esprita se assenta e destacando a sua permanente atualidade
frente ao progresso humano, em razo do carter dinmico e evolutivo que
apresenta;

Allan Kardec, nos estudos, nas cogitaes, nas atividades, nas obras, a fim de que a
nossa f no se faa hipnse, pela qual o domnio da sombra se estabelece sobre as
mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de iluso e sofrimento.
36

f) que todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita e de unio das
sociedades e dos prprios espritas tenham por objetivo maior colocar, com
simplicidade e clareza, a mensagem consoladora e orientadora da Doutrina
Esprita ao alcance e a servio de todos por meio de estudo, da orao e do
trabalho;

Os nossos postulados devem ser desdobrados e vividos dentro de uma linha austera de
dignidade e nobreza. Sem embargo, que os nossos sentimentos vibrem em unssono,
refletindo as emoes de amigos que se desejam ajudar e de irmos que se no
permitem avanar, deixando a retaguarda juncada de cadveres ou assinalada pelos que
no tiveram fora para prosseguir (...)


Em cada templo, o mais forte deve ser escudo para o mais fraco, o mais esclarecido a
luz para o menos esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o mais protegido e o
mais auxiliado, como entre os que menos sofram seja o maior aquele que se fizer o
servidor de todos, conforme a observao do Mentor Divino.


Graas te rendo, meu pai, Senhor do Cu e da Terra, por haveres ocultado estas coisas
aos doutos e aos prudentes e por as teres revelado ao simples e aos pequenos.

(Jesus - Mateus, 11:25.)

g) que em todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita e de unio das
sociedades e dos prprios Espritas seja sempre preservado, aos que dela
participam, o natural direito de pensar, de criar e de agir que a Doutrina Esprita
preconiza, assentando-se, todavia, todo e qualquer trabalho, nas obras da
Codificao Kardequiana.

Que ningum seja cerceado em seus anseios de construo e produo. Quem se
afeioe cincia que a cultive em sua dignidade, quem se devote filosofia que lhe
engrandea os postulados e quem se consagre religio que lhe divinize as aspiraes,
mas que a base Kardequiana permanea em tudo e todos, para que no venhamos a
perder o equilbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a organizao.

Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a nossa
bandeira, mas suficientemente vivido, sofrido, chorado e realizado em nossas prprias
vidas. Sem essa base difcil forjar a carter esprita-cristo que o mundo conturbado
espera de ns pela unificao.


_____
o
_____

37

5

ORGANIZAO E AO DO

MOVIMENTO ESPRITA

38

O CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL

O Conselho Federativo Nacional da FEB foi criado quando na assinatura do
Pacto ureo, em 5 de outubro de 1949, pelos representantes das seguintes
instituies: Federao Esprita Brasileira, Liga Esprita do Brasil, Federao
Esprita do Rio Grande do Sul, Federao Esprita Catarinense, Federao
Esprita do Paran, Unio das Sociedades Espritas do Estado de S. Paulo e
Unio Esprita Mineira.
O Conselho Federativo Nacional da FEB foi criado com o objetivo de promover e
trabalhar pela unio dos espritas e pela unificao do Movimento Esprita, para
que as atividades de estudo, difuso e prtica da Doutrina Esprita sejam
fortalecidas e realizadas no seu devido tempo.
Instalado em janeiro de 1950 e integrado pelas Federaes e Unies
representativas dos Movimentos Espritas estaduais e do Distrito Federal, o
Conselho Federativo Nacional substituiu o antigo Conselho Federativo da FEB,
que federava diretamente os Centros Espritas de todo o Pas.
Atualmente o CFN composto pelas Entidades Federativas espritas de todos os
Estados do Brasil e do Distrito Federal (27), bem como de um quadro de
Entidades Especializadas de mbito Nacional.
Durante a dcada de 1950 houve um trabalho de esclarecimento junto s
entidades espritas sobre a importncia e a diretrizes da tarefa de organizao e
unificao do Movimento Esprita brasileiro, realizado, principalmente, pela
Caravana da Fraternidade .
Na dcada de 1960 foram realizados os Simpsios Regionais de grande
importncia para o trabalho de unificao do Movimento Esprita: Centro-Sulino,
em Curitiba (1962), Nordeste, em Salvador (1963); Norte, em Belm (1964);
Centro-Oeste-Territrios em Cuiab (1965); encerrando o ciclo com o Simpsio
Nacional, no Rio de Janeiro (1966).
No incio da dcada de 1970 foram criados os Conselhos Zonais do CFN (Norte,
Nordeste, Centro e Sul) que estudavam assuntos de interesses do Movimento
Esprita e que eram concludos nas Reunies Plenrias.
Em 1975, por proposta da representao de So Paulo, o CFN, atravs dos seus
Conselhos Zonais, iniciou estudos mais aprofundados sobre o Centro Esprita,
concludos com a aprovao do documento A Adequao do Centro Esprita
para o melhor atendimento de suas finalidades , em novembro de 1977, que
destaca como entender e o que cabe ao Centro Esprita fazer.

39

Por proposta da representao do Estado do Rio de Janeiro, o CFN continuou
estudando o Centro Esprita no perodo de 1977 a 1980, quando concluiu o
documento Orientao ao Centro Esprita , que oferece uma srie de sugestes
prticas para as suas atividades bsicas.
No perodo de 1980 a 1983 o CFN, atravs do seus Conselhos Zonais, estudou e
elaborou um documento que trata da importncia, das tarefas e das diretrizes do
trabalho de unificao do Movimento Esprita, aprovado em novembro de 1983
com o ttulo Diretrizes da Dinamizao das Atividades Espritas .
Em 1984 o CFN aprovou o Manual de Administrao das Instituies Espritas ,
que, por delegao, vem sendo atualizado e editado pela USEERJ, do Estado do
Rio de Janeiro.
Em 1985, os Conselhos Zonais foram transformados em Comisses Regionais,
proporcionando aos membros do CFN, em suas respectivas regies, a
oportunidade de trocar informaes e experincias, bem como de unirem-se na
realizao de trabalhos que visem colocar em prtica as diretrizes anteriormente
aprovadas nos documentos j citados.
Atravs do CFN foram lanadas as seguintes campanhas: Campanha de
Evangelizao Esprita da Infncia e da Juventude, em 1977; Campanha do
Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita, em 1983; Campanhas Em Defesa da
Vida e Viver em Famlia , em 1994; e Campanha de Divulgao do Espiritismo,
em 1996.
As Entidades Federativas Estaduais que integram o CFN congregam os Centros
e Sociedades Espritas sediados em seus respectivos territrios. Em alguns
Estados, as suas Entidades Federativas possuem rgos locais e regionais para
facilitar a dinmica do seu trabalho.
O CFN rene-se ordinariamente uma vez por ano, durante trs dias, para tratar
de assuntos de interesse do Movimento Esprita, que visam promover, realizar e
aprimorar o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita.
As bases doutrinrias e as diretrizes gerais do trabalho de unificao do
Movimento Esprita realizado pelo CFN/FEB so as que constam dos
documentos que compem o opsculo Orientao ao Centro Esprita e dos
textos que integram a Campanha de Divulgao do Espiritismo.
Todas as Entidades que, direta ou indiretamente, integram o CFN (Entidades
Federativas Estaduais, Entidades Especializadas de mbito Nacional, Centros e
demais Sociedades Espritas) mantm a sua autonomia, independncia e
liberdade de ao. Os vnculos com o CFN tem por fundamento a solidariedade e
a unio fraterna, livre, responsvel e conscientemente praticadas luz da
Doutrina Esprita, com vistas sua difuso.

40

As Entidades que compem o CFN aceitam a integrao e a participao em
seus trabalhos de todas as Instituies Espritas que tenham por objetivo o
estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita com base nas obras de Allan
Kardec. A tarefa principal do trabalho de unificao consiste em colaborar com
essas Instituies para que possam mais facilmente alcanar os seus objetivos,
aprimorando as suas atividades e mantendo as suas realizaes dentro dos
princpios doutrinrios.
Todas as Instituies Espritas, sediadas no territrio nacional, que
desenvolvem suas atividades dentro dos princpios bsicos da Doutrina Esprita
contidos nas obras da Codificao Kardequiana esto, naturalmente, aptas a
participar do esforo de unificao do Movimento Esprita, em trabalho de apoio
recproco e solidrio, para uma mais eficiente difuso doutrinria.

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o
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Objetivos das Entidades e rgos Federativos e
de Unificao do Movimento Esprita

Promover o Estudo, a Difuso e a Prtica da Doutrina Esprita, procurando:

1. Manter um constante contato com os Grupos, Centros e Sociedades Espritas
de sua rea territorial, objetivando conhecer suas atividades, realidades e
necessidades;

2. Manter um permanente trabalho de apoio aos Grupos, Centros e Sociedades
Espritas para todas as suas atividades;

3. Promover e ajudar a criao, a formao e a organizao de novos ncleos
espritas, na rea de sua responsabilidade;

4. Promover a unio dos Grupos, Centros e Sociedades Espritas e a unificao
do Movimento Esprita, em sua rea de ao;

5. Promover a unio com as demais Entidades e rgos congneres com vistas
unificao do Movimento Esprita em geral;

6. Promover a realizao de cursos, encontros, seminrios, reunies e demais
atividades, voltados ao trabalho de apoio ao Centro Esprita, tarefa de
difuso da Doutrina Esprita e s atividades de unificao do Movimento
Esprita.

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o

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41

ESTRUTURA DO TRABALHO DE UNIFICAO
DO MOVIMENTO ESPRITA DO BRASIL

FEB - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL

COMISSES

REGIONAIS

ENTIDADES FEDERATIVAS

ENTIDADES ESPECIALIZADAS
ESTADUAIS

DE MBITO NACIONAL

RGOS REGIONAIS e
LOCAIS (CREs, UREs,

RGOS ESTADUAIS,

UMEs, AMEs, UDEs, ...)

REGIONAIS e LOCAIS

CENTROS

INSTITUIES
ESPRITAS ESPECIALIZADAS

42

COMISSES REGIONAIS

CONSTITUIO

Criadas pelo Conselho Federativo Nacional em sua reunio de novembro de 1985,
as Comisses Regionais so constitudas por um representante de cada Entidade
Estadual participante do Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita
Brasileira que integra a regio correspondente (Norte, Nordeste, Centro ou Sul).

REUNIES

As Comisses Regionais renem-se uma vez por ano, em cada regio, de forma
rotativa quanto ao local.

OBJETIVOS

1. Coordenar e promover, em nvel regional, com as Entidades Estaduais, as
atividades que tenham por fim a difuso da Doutrina Esprita e as tarefas de
Unificao, visando dotar os Centros Espritas dos conhecimentos necessrios
ao desenvolvimento de suas atividades;

2. Promover reunies peridicas, possibilitando as trocas de informaes e
experincias, analisando e buscando o equacionamento de problemas comuns e
planejando e organizando as tarefas destinadas a atender s necessidades
levantadas;

3. Coordenar e promover a realizao de cursos e encontros destinados
preparao e atualizao de trabalhadores para as tarefas junto aos rgos de
Unificao e s Casas Espritas;

4. Analisar temas indicados pelo CFN;

5. Opinar sobre propostas, programas e outros instrumentos norteadores das
atividades espritas, a serem submetidos ao Conselho Federativo Nacional;

6. Assessorar as Federativas Estaduais, quando solicitadas, na estruturao dos
rgos destinados a coordenar as suas atividades doutrinrias, assistenciais e
administrativas, bem como na promoo de reunies, encontros e cursos,
destinados a dirigentes e trabalhadores das Casas Espritas.

DESDOBRAMENTO

Mantendo a sua diretriz de apoio s atividades dos Centros Espritas atravs da
ao federativa, o trabalho das Comisses Regionais vm se desdobrando em
vrias reas, tais como: Atividade Medinica e Atendimento Espiritual no Centro
Esprita; Comunicao Social Esprita; Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita;
Infncia e Juventude; e Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita.
43

FEB - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL

CONSTITUIO DO CFN

Entidades Federativas Estaduais:

Regio Norte:

AC - Fed. Esp. do Est. do Acre
AM - Fed. Esp. Amazonense
AP - Fed. Esp. do Amap
PA - Unio Esp. Paraense
RO - Fed. Esp. de Rondnia
RR - Fed. Esp. Roraimense

Regio Centro:

DF - Fed. Esp. do Distrito Federal
ES - Fed. Esp. do Est. do Esprito Santo
GO - Fed. Esp. do Est. de Gois
MG - Unio Esp. Mineira
MS - Fed. Esp. de Mato Grosso do Sul
MT - Fed. Esp. de Mato Grosso
TO - Fed. Esp. do Est. do Tocantins

Entidades Especializadas de mbito Nacional:
Ass. Brasileira de Divulgadores do Espiritismo
Cruzada dos Militares Espritas
Instituto de Cultura Esprita do Brasil

Regio Nordeste:

AL - Fed. Esp. do Est. de Alagoas
BA - Fed. Esp. do Est. da Bahia
CE - Fed. Esp. do Est. do Cear
MA - Fed. Esp. do Maranho
PB - Fed. Esp. Paraibana
PE - Fed. Esp. Pernambucana
PI - Fed. Esp. Piauiense
RN - Fed. Esp. do Rio Grande do Norte
SE - Fed. Esp. do Est. de Sergipe

Regio Sul:

PR - Fed. Esp. do Paran
RJ - Unio das Soc. Esp. do Est. do Rio de J aneiro
RS - Fed. Esp. do Rio Grande do Sul
SC - Fed. Esp. Catarinense
SP - Unio das Soc. Esp. do Est. de So Paulo

ORGANOGRAMA DAS COMISSES REGIONAIS DO
CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL

COMISSES REGIONAIS
(Norte Nordeste Centro Sul)

Entidades Federativas que Constituem a Regio

COORDENAO

SECRETARIA

TRABALHO FEDERATIVO DE APOIO AOS CENTROS ESPRITAS

REA DA
ATIVIDADE
MEDINICA E DO
ATENDIMENTO
ESPIRITUAL NO
CENTRO ESPRITA

REA DA
COMUNICAO
SOCIAL ESPRITA

REA DO
ESTUDO
SISTEMATIZADO DA
DOUTRINA ESPRITA

REA DE
INFNCIA E
JUVENTUDE

REA DO
SERVIO
DE ASSISTNCIA E
PROMOO SOCIAL
ESPRITA

43

44

6

PUBLICAES

RELACIONADAS COM

AS ATIVIDADES FEDERATIVAS E

DE UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA

45

PCTO UREO

Transcrevemos das pginas de REFORMADOR, de
novembro de 1949, o texto que registra os fatos
ocorridos na sede da FEB, em 5 de Outubro de
1949, que resultaram na assinatura do Pacto ureo
de unificao do Movimento Esprita brasileiro

U N I F I C A O

Os espritas do Corao do Mundo, no dia 5 de Outubro de 1949, data a que o nosso
colega Mundo Esprita muito acertadamente chamou - DIA UREO DA
CONFRATERNIZAO -, vibraram de entusiasmo pelo grande acontecimento da Unificao,
pois que a notcia foi levada celeremente a todos os recantos da Ptria, atravs de telegramas, de
rdios, de cabogramas e de telegramas interurbanos.
Com um entusiasmo nunca dantes verificado em nossos meios, os abraos se sucediam,
enquanto de muitos olhos a alegria se manifestava cristalina e bela, atravs de prolas liquefeitas
a rolarem, silenciosas, mas vivificadas pelo Esprito, pelas faces dos velhos trabalhadores da
Seara.
Reformador no pode registar os acontecimentos. Seus redatores no se sentem capazes
de descrever com palavras precisas, talvez por inexistentes no vocabulrio humano, os quadros de
verdadeira espiritualidade ento presenciados por todos quantos tiveram a grande felicidade de se
encontrarem reunidos, na Capital da Repblica.
Dessa forma, que nos perdoem os nossos leitores e passemos transcrio do primeiro
documento:

Grande Conferncia Esprita realizada no Rio de Janeiro:

Ata da reunio entre os diretores da Federao Esprita Brasileira e os representantes de
vrias Federaes e Unies de mbito estadual: Aos cinco dias do ms de Outubro do ano de mil
e novecentos e quarenta e nove (1949), na sede da Federao Esprita Brasileira, Avenida
Passos, n 30, na cidade do Rio de J aneiro, Capital da Repblica, Brasil, presentes o Sr. Antnio
Wantuil de Freitas, presidente da F.E.B., e demais signatrios desta, aps se dirigirem ao Alto,
em prece, suplicando bnos para todos os obreiros da Seara Esprita do Brasil, bem como para
toda a Humanidade, e depois de longo e coordenado estudo do movimento Esprita Nacional, a
que pertencem, acordaram em aprovar os seguintes itens, ad referendum das Sociedades que
representam: 1.) Cabe aos Espritas do Brasil porem em prtica a exposio contida no livro
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de maneira a acelerar a marcha evolutiva do
Espiritismo. - 2.) A F.E.B. criar um Conselho Federativo Nacional, permanente, com a
finalidade de executar, desenvolver e ampliar os planos da sua atual Organizao Federativa. -
3.) Cada Sociedade de mbito estadual indicar um membro de sua diretoria para fazer parte
desse Conselho. - 4.) Se isso no for possvel, a Sociedade enviar ao presidente do Conselho
uma lista trplice de nomes, a fim de que este escolha um desses nomes para membro do
Conselho. -
46

5.) O Conselho ser presidido pelo presidente da Federao Esprita Brasileira, o qual nomear
trs secretrios, tirados do prprio Conselho, que o auxiliaro e substituiro em seus
impedimentos. - 6.) Considerando que desde a sua fundao a F.E.B. se vem batendo pela
autonomia do Distrito Federal, conforme se v em seu rgo - Reformador -, fica o Distrito
Federal considerado como Estado, em igualdade de condies com os demais Estados do
Territrio Nacional. - 7.) O presidente da Federao Esprita Brasileira nomear uma Comisso
de trs juristas espritas e dois confrades de reconhecida idoneidade, para elaborar o Regulamento
do Conselho Federativo Nacional e propor as modificaes que se tornarem necessrias nos atuais
Estatutos da Federao Esprita Brasileira. - 8.) No caso de haver mais de uma sociedade de
mbito estadual em algum Estado, tudo se far para que se renam em torno de uma terceira, cuja
presidncia ser exercida em rodzio e automaticamente pelo presidente de cada uma delas,
substitudos que sero, anualmente, no dia 1 de J aneiro de cada ano. - 9.) Anualmente, em sua
primeira reunio do ms de Agosto, o Conselho organizar o seu oramento, o qual, uma vez
aprovado pela Diretoria da F.E.B., ser entregue ao tesoureiro dessa. - 10.) Cabe Federao
Esprita Brasileira entrar com cinquenta per cento do que for determinado para o referido
oramento, devendo os restantes cinquenta per cento ser distribudos em cotas iguais entre todas
as Sociedades pertencentes ao Conselho. - 11.) Na escrita da F.E.B. o seu tesoureiro dever criar
um ttulo no qual lanar todo o movimento de valores, inclusive de donativos que forem feitos
com a finalidade de facilitar os trabalhos do Conselho, quantias essas que, de forma alguma,
podero ser aplicadas seno por deliberao do dito Conselho. - 12.) As Sociedades componentes
do Conselho Federativo Nacional so completamentes independentes. A ao do Conselho s se
verificar, alis, fraternalmente, no caso de alguma Sociedade passar a adotar programa que
colida com a doutrina exposta nas obras: O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns, e isso
por ser ele, o Conselho, o orientador do Espiritismo no Brasil. - 13.) Dever ser organizado um
quadro de pregadores espritas, composto de scios das Sociedades adesas, os quais, dentro de
suas possibilidades, sero escalados para visitar as Associaes que ao Conselho dirijam convites
para festividades de carter puramente Esprita. - 14.) Se possvel, ser criado, tambm, um
grupo de pregadores experimentados e cultos, com a difcil misso de levar a palavra do
Evangelho aos grupos que, ainda mal orientados, ofeream campo semeadura crist. - 15.)
Nenhum membro do Conselho poder dar publicidade a trabalho seu, individual, subscrevendo-o
como membro do Conselho Federativo Nacional, salvo se o trabalho for antecipadamente lido e
aprovado pelo Conselho. - 16.) Os membros do Conselho so considerados como exercendo
cargo de confiana das Sociedades que os indicarem. - 17.) Sempre que possvel, o Conselho
designar um dos seus membros para assistir aos trabalhos doutrinrios realizados pelas
Sociedades. - 18.) Se alguma colidncia encontrar, pedir ele se convoque a diretoria da
Sociedade e, ento, confidencialmente, expor o que dever ser modificado, de acordo com o
plano geral estudado pelo Conselho. E nada mais havendo, eu, Oswaldo Mello, servindo de
secretrio, a escrevi e datilografei, assinando-a juntamente com os componentes da reunio, que
decorreu sob a mais viva emoo dos circunstantes. E, para constar, fiz esta, que subscrevo, aos
cinco dias do ms e ano referidos. a) Oswaldo Mello, secretrio. Antnio Wantuil de Freitas,
presidente da Federao Esprita Brasileira; Arthur Lins de Vasconcellos Lopes, por si e pelo Sr.
Aurino Barbosa Souto, presidente da Liga Esprita do Brasil; Francisco Spineli, pela Comisso
Executiva do Congresso Brasileiro de Unificao Esprita e pela Federao Esprita do Rio
Grande do Sul; Roberto Pedro Michelena; Felisberto do Amaral Peixoto; Marcrio Cardoso de
Oliveira; J ardelino Ramos; Oswaldo Melo, pela Federao Esprita Catarinense; J oo Ghignone,
presidente e Francisco Caitani, membro do Conselho da Federao Esprita do Paran; Pedro
Camargo - Vincius e Carlos J ordo da Silva, pela Unio Social Esprita de S. Paulo (USE); Bady
Elias Curi, pela Unio Esprita Mineira; Noraldino de Mello Castro, presidente do Conselho
Deliberativo da Unio Esprita Mineira.

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Em tempo: Depois de assinado o presente documento, o presidente Wantuil de Freitas, aps
manifestar os seu regozijo pelo histrico acontecimento, com palavras cheias de f e de esperana
nos destinos gloriosos do Brasil Esprita, convidou o confrade Pedro Camargo-Vincius a proferir
a prece final, de encerramento dos trabalhos, o que foi feito, fervorosamente, em splica ardente
aos Espritos Superiores, aos quais rogou assistncia e iluminao para o desenvolvimento rpido
dos nossos trabalhos, na semeadura do bem e do amor, em torno do Mestre e Senhor, Eu,
Oswaldo Mello, subscrevo e assino, como testemunho da verdade: Oswaldo Mello.

NOTA CONFORTADORA:

Aps a prece final proferida pelo confrade Vincius e quando todos ainda se
encontravam em concentrao, manifestou-se psicofnicamente o saudoso presidente da
F.E.B., Guillon Ribeiro, cujas palavras de aprovao, de f e de grande amor foram
recebidas como um prmio de Mais Alto, por intermdio daquele companheiro que to
abnegadamente serviu e serve Causa do Espiritismo cristo.
A palavra de Guillon Ribeiro foi recebida mediunicamente pelo Sr. Oswaldo Melo,
secretrio da Conferncia e presidente da Federao Esprita Catarinense.
Em sua reunio, realizada alguns minutos aps o encerramento dos trabalhos acima
referidos, o Grupo Ismael, clula mter da F.E.B., recebeu duas belssimas comunicaes:
uma, no incio, psicografada, do Esprito de Bittencourt Sampaio, e outra, final, psicofnica,
do Esprito de Ismael.

* * *

Como consequncia dessa Unificao, o presidente da Casa de Ismael, quando da
irradiao, em 9 do mesmo ms, da Hora Espiritualista J oo Pinto de Souza, dedicada a este
auspicioso evento e tambm por motivo da realizao do 2 Congresso Esprita Pan-Americano,
proferiu a seguinte orao:

Irmos do Continente Americano:

Eu vos sado.

H precisamente seis anos, logo aps a minha primeira eleio para presidente da Federao
Esprita Brasileira, duas mensagens me foram enviadas do Alto. Guardei-as comigo e somente a
pequeno nmero de companheiros delas dei conhecimento.
Vieram por mdiuns diferentes e mais ou menos se completavam. Uma me anunciava toda a
agitao que se processou nesses ltimos anos e me aconselhava calma, humildade e amor,
afirmando-me que, aps a tempestade, a Casa Mter veria reunidos em torno dela todos os seus
muito amados filhos.
A segunda - como dela me recordo hoje com o mesmo jbilo daqueles dias -, no me falava
seno do perodo de bonana que ora gozamos, anunciado, ento, exatamente para esse fim de
ano, pois que me indicara como data o 66 aniversrio da Federao, ou seja, 1 de J aneiro de
1950.
Hoje, eu vos trago a terceira Mensagem recebida agora, no dia 5, alguns minutos depois de
se retirarem da sede da Federao os companheiros que nela se reuniram e decidiram, por
unanimidade, concretizar, nestas plagas do Planeta, aquilo que no Alto j havia sido traado.

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Ouamos, pois, a palavra de Ismael, do guia das Terras Brasileiras, e que nos foi enviada
em sesso ordinria do Grupo Ismael, clula-mter da Federao Esprita Brasileira:
Ajuda-me, Jesus! Ajuda-me, Me Santssima! Irmos! Filhos de minha alma, fiis
aprendizes de minha humilde oficina na grande forja do Mestre e Senhor! - Eu vos sado e abenoo,
em nome desse mesmo Mestre e Senhor, pedindo recebais meus votos em vossos coraes e os
transmitais a todos os obreiros da seara divina, aos trabalhadores de ltima hora que fazem jus ao
salrio e se entregam tarefa com toda a dedicao.

Sim! O fruto amadureceu. E, na hora precisa, por todos pode ser saboreado, meus
amigos - por todos os arrebanhados por mim para preparar o celeiro. Na Ptria do Cruzeiro,
homens falveis criaram separaes imaginrias, embora no fundo seus coraes buscassem a
Jesus. Os que os assistiam mais de perto sabiam que, a seu tempo, o vu que lhes encobria a
verdade viria a ser afastado e o reino do entendimento raiaria entre eles, para que unidos buscar
pudessem o reino da Paz, aquele que s Jesus est em condies de distribuir entre os homens.
Avante, caravaneiros da Ptria do Evangelho! No permitais que o homem velho sufoque o novo
que surge das pginas do Livro santo! Que a humildade seja a vossa primordial arma, a exemplo de
Jesus. Que a renncia, amigos, vos secunde em todos os atos para buscardes e terdes em vs o reino
dos Cus. Jamais impere o personalismo em vossos coraes. Todas as vezes que a luta pela
conquista de bem se vos tornar spera e encontrardes dificuldades em venc-las, orai, amigos da
caravana que se no extingue. Orai! orai! Elevai-vos acima de vs mesmos nas asas da prece e, na
volta, certamente trareis um Anjo do Senhor convosco.

Testemunhos, ns os teremos que dar. Decepes, vos as encontrareis ainda. Mas, que
dizermos do Sermo da Montanha, se no houvera decepes? Benditos os que padecem
perseguies e injrias! Benditos os aflitos! Benditos os que sofrem carncia de justia!

As lutas tero que atingir-nos incessantemente. Todavia, se tivermos Jesus no corao, a
f que remove montanhas e a conscincia tranquila do dever bem cumprido - diante da dor nada
devermos temer. Caminharemos sempre.

Daqui fao um apelo aos meus colaboradores na divulgao do Evangelho, nesta parte
do hemisfrio, para que a lio recebida no dia de hoje fique gravada em suas almas. Que jamais
irmos movidos pelo mesmo ideal se entrechoquem, por no haver tolerncia, por no haver
renncia, por no haver humildade. Que a Confraternizao, hoje festejada por todos os coraes
que se guiam pelas luzes da Terceira Revelao, possa servir de marco a uma nova era de
entendimento atravs da propaganda dos ensinos evanglicos, da difuso da Luz aos mais
longnquos recantos da Terra, da caridade indispensvel aos que sofrem, encarnados ou
desencarnados, necessitados do po material ou do espiritual.

Se minhas palavras vos merecerem f, guardai-as em vossos coraes. Cheguem elas, se
possvel, a todos quantos se interessam pela Paz e pela Harmonia universais.

Que Deus vos abenoe e ilumine. Que a Virgem Santssima vos envolva em seu Amor.

Em nome do Divino Mestre e Senhor, em seu sacratssimo nome, abenoo a famlia
esprita.
(Mdium: Gifni).
* * *

E assim terminou Ismael, o legado do Cristo em terras do Brasil.

Reformador rejubila-se, pois, com os espritas brasileiros, suplicando bnos ao Cristo,
para que de ns sejam afastados quaisquer resqucios de animosidades personalistas, visto que s
assim a bandeira de Ismael poder tremular, impvida e serena, nos cus benditos do Cruzeiro do
Sul.
* * *

(Texto publicado na Revista Reformador de Nov/1949 - Pgs. 243 a 246)
49

O TRABALHO DE UNIFICAO DO

Apresentado pela Federao Esprita Brasileira no Congresso Esprita Mundial
realizado em Lige, Blgica, no perodo de 2 a 5 de novembro de 1990

esta fase de transio por que passa a Humanidade, em que muitos dos seus valores so
questionados e redimensionados, a Doutrina Esprita desempenha importante papel. Oferece aos
homens, com lgica e segurana, a consolao e a orientao de que necessitamos, esclarecendo-
nos sobre quem somos, de onde viemos, para onde vamos e quais os objetivos de nossa existncia
terrena.

Colocar a Doutrina Esprita ao alcance e a servio de todos os homens, sem nada impor, mas
tambm sem nada omitir , portanto, um dever natural de todos os que, como ns, vm recebendo os
benefcios decorrentes do conhecimento e da prtica do Espiritismo.

Assim motivados, trazemos considerao dos estimados irmos, que ora participam do Congresso
Esprita Mundial, alguns apontamentos sobre as atividades de Unificao do Movimento Esprita tal
qual vm sendo realizadas no Brasil, objetivando oferecer subsdios ao trabalho desenvolvido por
companheiros em outras terras, com o mesmo propsito de difuso e prtica da Doutrina.

Esperamos que, nessa troca de experincias e informaes acerca das atividades espritas,
possamos enriquecer-nos, reciprocamente, renovando conhecimentos e capacitando-nos sempre mais
para o adequando desempenho da nobre tarefa na qual estamos todos empenhados.

A DOUTRINA ESPRITA

laborada e revelada pelos Esprito Superiores, a Doutrina Esprita tem origem divina. Nos
prolegmenos, de O Livro dos Espritos, Allan Kardec nos diz:

Os Espritos anunciam que chegaram os tempos marcados pela Providncia para uma manifestao universal e que, sendo
eles os ministros de Deus e os agentes de sua vontade, tm por misso instruir e esclarecer os homens, abrindo uma nova era
para a regenerao da Humanidade.
Este livro o repositrio de seus ensinos. Foi escrito por ordem e mediante ditado de Espritos Superiores, para
esclarecer os fundamentos de uma filosofia racional, isenta dos preconceitos do espritos de sistema. Nada contm que no seja
a expresso do pensamento deles e que no tenha sido por eles examinado. S a ordem e a distribuio metdica das matrias,
assim como as notas e a forma de algumas partes da redao constituem obra daquele que recebeu a misso de os publicar.

Os Espritos Superiores, por sua vez, dizem a Allan Kardec:

Ocupa-te, cheio de zelo e perseverana, do trabalho que empreendeste com o nosso concurso, pois esse trabalho nosso. Nele
pusemos as bases de um novo edifcio que se eleva e que um dia h de reunir todos os homens num mesmo sentimento de amor
e caridade.

O Espiritismo , pois, obra dos Espritos Superiores, tendo ficado a Allan Kardec a tarefa de
sistematizar a Doutrina, executando, assim, a parte humana do trabalho de elaborao da Codificao
Esprita.

N
E
50

O MOVIMENTO ESPRITA

Movimento Esprita visa a colocar a Doutrina Esprita ao alcance e a servio da Humanidade,
atravs do seu estudo, de sua prtica e de sua divulgao.
Cabe aos homens que aceitam os princpios do Espiritismo e se disponham a colaborar na sua
difuso executar a parte humana da tarefa, sob a inspirao e orientao dos Espritos Superiores.

O TRABALHO DE UNIFICAO

trabalho de unificao do Movimento Esprita e de unio das Sociedades e dos prprios espritas
uma atividade-meio que tem como objetivo fortalecer e facilitar a ao do Movimento Esprita na
sua atividade-fim de promover o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina.

Esse trabalho, que tem como base os princpios fundamentais da Doutrina Esprita, decorreu
basicamente da orientao dos Espritos na prpria Codificao. Nela o Esprito de Verdade nos
convida para que trabalhemos juntos e unamos os nossos esforos a fim de que o Senhor, ao chegar,
encontre acabada a obra.

A Unificao inicia-se com o trabalho de Allan Kardec que, concomitante grave responsabilidade
de codificar a Doutrina, realizou diversas viagens de visitas a ncleos nascentes do Espiritismo,
levando esclarecimentos e apoio e observando as realidades e as necessidades desses primeiros grupos.

O Codificador estabeleceu, dessa maneira, j nas primeiras atividades do Movimento Esprita,
procedimento semelhante ao dos primeiros apstolos do Cristianismo nascente que, em clima de
fraternidade, trocavam experincias e informaes, atravs de visitas e cartas, fortalecendo os laos de
unio no desempenho das tarefas de difuso e prtica do Evangelho.

O Livro dos Mdiuns (Das Reunies e das Sociedades Espritas) e Obras Pstumas contm
outras observaes preciosas que dizem respeito Unificao.

Essas orientaes e experincias inspiraram os pioneiros do Movimento Esprita do Brasil, os
quais, ainda no final do sculo passado, desenvolveram importantes atividades com o objetivo de unir a
famlia esprita.

Embora naturais dificuldades atingissem o Movimento Esprita brasileiro nas etapas iniciais, a sua
unificao foi gradativamente implantada, tendo como base os princpios de liberdade, com pleno
respeito autonomia das Instituies Espritas.

Dentre os trabalhos pioneiros de Unificao destaca-se o de Adolfo Bezerra de Menezes,
especialmente quando esteve frente da Federao Esprita Brasileira. Bezerra de Menezes continua
em sua tarefa de unir a famlia esprita e de auxiliar aos homens, mesmo aps o seu retorno Ptria
Espiritual, em abril de 1900.

O trabalho de Unificao do Movimento Esprita do Brasil venceu vrias etapas. Destas etapas,
merece destaque a Grande Conferncia Esprita do Rio de Janeiro, realizada em 5 de outubro de 1949,
da qual resultou o Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira, composto pelas
entidades federativas estaduais. Essa Conferncia tornou possvel o acordo que ficou conhecido por
Pacto ureo.

Em 1975, o Conselho Federativo Nacional voltou sua ateno, de forma mais objetiva e
pragmtica, ao Centro Esprita, unidade fundamental do Movimento Esprita. Dois anos aps, com a
participao de todas as Entidades que o compem, concluiu o documento sobre A Adequao do
Centro Esprita para o Melhor Atendimento de suas Finalidades, do qual destacamos:

O
O
51

a) os Centros Espritas, como escolas de formao espiritual e moral que devem ser,
desempenham papel relevante na divulgao do Espiritismo e no atendimento a todos os que
nele buscam orientao e amparo.
b) para bem atender s suas finalidades, o Centro Esprita deve ser ncleo de estudo, de
fraternidade, de orao e de trabalho, com base no Evangelho de Jesus, luz da Doutrina
Esprita;
c) como recanto de paz construtiva que deve ser, o Centro Esprita precisa manter-se num clima de
ordem, de respeito mtuo, de harmonia, de fraternidade e de trabalho, minimizando
divergncias e procurando superar o personalismo individual ou de grupo, a bem do trabalho
doutrinrio;
d) o Centro Esprita deve caracterizar-se pela simplicidade prpria das primeiras Casas do
Cristianismo nascente, com a total ausncia de imagens, paramentos, smbolos, rituais,
sacramentos ou outras quaisquer manifestaes exteriores, tais como batizados e casamentos.

Com base nestas consideraes, o documento recomenda que os Centros Espritas observem, no
seu funcionamento, as seguintes diretrizes bsicas:
I - promover o estudo metdico e sistemtico da Doutrina Esprita, no seu trplice aspecto -
cientfico, filosfico e religioso -, consubstanciada na Codificao Kardequiana;
II - realizar atividades de assistncia espiritual, atravs do atendimento fraterno, da orientao
doutrinria e do passe;
III - promover a evangelizao esprita da criana e do jovem, incentivando-os para o estudo e a
prtica doutrinria;
IV - promover a divulgao da Doutrina Esprita;
V - promover o estudo da mediunidade, para que sua prtica seja coerente com os princpios
doutrinrios;
VI - realizar atividades de assistncia social, assegurando caractersticas beneficentes, preventivas e
promocionais, conjugando a ajuda material e espiritual.

Em nova etapa, o Conselho reuniu experincias de entidades de todo o Pas para oferecer aos
Grupos Espritas sugestes a respeito de como executar as diretrizes j estabelecidas, que foram
consolidadas no documento Orientao ao Centro Esprita, concludo em 1980.

Estabelecidos estes norteamentos e, no propsito de fixar balizamentos mais seguros para as
atividades de Unificao do Movimento Esprita, a fim de que este seja realizado dentro dos princpios
que a Doutrina Esprita preconiza, o Conselho concluiu, em novembro de 1983, o documento intitulado
Diretrizes da Dinamizao das Atividades Espritas, por meio do qual:
I - ressalta a importncia, a oportunidade e o objetivo operacional do trabalho de Unificao, no
estudo, difuso e prtica da Doutrina;
II - oferece sugestes de atividades para as Entidades Estaduais, com vistas ao permanente apoio
aos Centros Espritas;
III - observa a filosofia de trabalho que deve orientar esta tarefa de Unificao do Movimento
Esprita.

Pela expressiva importncia de que se reveste, destacamos as seguintes diretrizes, relativas
filosofia do trabalho de Unificao:
a) o trabalho de Unificao do Movimento Esprita, e de unio das Sociedades e dos prprios
espritas, se assenta nos princpios de fraternidade, liberdade e responsabilidade que a
Doutrina Esprita preconiza;

52

b) o trabalho de Unificao caracteriza-se por oferecer sem exigir compensaes, ajudar sem
criar condicionamentos, expor sem impor resultados e unir sem tolher iniciativas, preservando
os valores e caractersticas individuais, tanto dos homens como das sociedades;
c) a integrao e participao dos Centros Espritas nas atividades de Unificao devem ser
sempre voluntrias e conscientes, com pleno respeito autonomia administrativa que
desfrutam;
d) os programas de colaborao e apoio aos Centros Espritas devem ser colocados sua
disposio, simplesmente como subsdio ao trabalho por eles desenvolvido;
e) em todas as atividades de Unificao seja sempre estimulado o estudo metdico, constante e
aprofundado das obras de Allan Kardec, enfatizando-se as bases que a Doutrina Esprita se
assenta, destacando a sua permanente atualidade frente ao progresso humano, em razo do
carter dinmico e evolutivo que apresenta;
f) todas as atividades de Unificao devem ter por objetivo maior colocar, com simplicidade e
clareza, a mensagem consoladora e orientadora da Doutrina Esprita ao alcance e a servio de
todos, por meio do estudo, da orao e do trabalho;
g) em todas as atividades de Unificao seja sempre preservado, aos que dela participam, o
natural direito de pensar, de criar e de agir que a Doutrina Esprita preconiza, assentando-se,
todavia, todo e qualquer trabalho, nas obras da Codificao Kardequiana.
Essas diretrizes, decorrentes de ampla anlise, tomam por referncia textos de apoio relacionados
com a Unificao do Movimento Esprita, dos quais citamos os seguintes:

1. De Allan Kardec:

O que caracteriza um estudo srio a continuidade que se lhe d. (O Livro dos Espritos);
Um curso regular de Espiritismo seria professado com o fim de desenvolver os princpios da Cincia e de difundir o gosto
pelos estudos srios. Esse curso teria a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos, capazes
de espalhar as idias espritas e de desenvolver grande nmero de mdiuns. (Obras Pstumas);
Esses Grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observaes, podem, desde j, formar o ncleo da
grande famlia esprita, que um dia consorciar todas as opinies e unir os homens por um nico sentimento: o da
fraternidade, trazendo o cunho da caridade crist. (O Livro dos Mdiuns.)
Dois ou trs meses do ano seriam consagrados a viagens, em visita aos diferentes centros e a lhes imprimir boa direo...
. (Obras Pstumas.)

2. Do Esprito de Verdade:

Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a transformao da Humanidade. Ditosos sero os
que houverem trabalhado no campo do Senhor, com desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus dias de
trabalho sero pagos pelo cntuplo do que tiverem esperado. (O Evangelho segundo o Espiritismo.)
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No Cristianismo encontram-se todas as
verdades; so de origem humana os erros que nele se enraizaram. (O Evangelho segundo o Espiritismo.)
Ditosos os que hajam dito a seus irmos: Trabalhemos juntos e unamos os nosso esforos, a fim de que o Senhor, ao
chegar, encontre acabada a obra, porquanto o Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs que
soubestes impor silncio s vossas rivalidades e s vossas discrdias, a fim de que da no viesse dano para a obra!
(O Evangelho segundo o Espiritismo.)

3. De Paulo de Tarso:

Onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. (Segunda Epstola aos Corntios.)

4. De Emmanuel (Psicografia de Francisco Cndido Xavier):

Um Centro Esprita uma escola onde podemos aprender e ensinar, plantar o bem e recolher-lhe as graas, aprimorar-
nos e aperfeioar os outros, na senda eterna. (REFORMADOR - jan/1951.)
Trabalhar pela unificao dos rgos doutrinrios do Espiritismo (...) prestar relevante servio causa do Evangelho
Redentor junto Humanidade. Reunir elementos dispersos, concaten-los e estruturar-lhes o plano e ao, na ordem
superior que nos orienta o idealismo, servio de indiscutvel benemerncia porque demanda sacrifcio pessoal, orao e
vigilncia na f renovadora e, sobretudo, elevada capacidade de renunciao. (REFORMADOR - out/1977.)

53

Senhor Jesus! (...) Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria pelo sistema de produo em massa e
que por isto mesmo cada qual de ns enxerga a vida e os processos de evoluo de maneira diferente. (REFORMADOR -
fev/1973.)

5. De Bezerra de Menezes (Psicografia de Francisco Cndido Xavier):

O servio da unificao em nossas fileiras urgente, mas no apressado. Uma afirmativa parece destruir a outra. Mas
no assim. urgente porque define objetivo a que devemos todos visar; mas no apressado, porquanto no nos compete
violentar conscincia alguma.

Mantenhamos o propsito de irmanar, aproximar, confraternizar e compreender, e, se possvel, estabeleamos em cada
lugar, onde o nome do Espiritismo aparea por legenda de luz, um grupo de estudo, ainda que reduzido, da Obra
Kardequiana, luz do Cristo de Deus.

A Doutrina Esprita possui os seus aspectos essenciais em configurao trplice. Que ningum seja cerceado em seus
anseios de construo e produo. Quem se afeioe cincia que a cultive em sua dignidade, quem se devote filosofia
que lhe engrandea os postulados e quem se consagre religio que lhe divinize as aspiraes, mas que a base
Kardequiana permanea em tudo e todos, para que no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se nos
levanta a organizao.

Nenhuma hostilidade recproca, nenhum desapreo a quem quer que seja. Acontece, porm, que temos necessidade de
preservar os fundamentos espritas, honr-los e sublim-los, seno acabaremos estranhos uns aos outros, ou ento
cadaverizados em arregimentaes que nos mutilaro os melhores anseios, convertendo-nos o movimento de libertao
numa seita estanque, encarcerada em novas interpretaes e teologias, que nos acomodariam nas convenincias do plano
inferior e nos afastariam da verdade.

Allan Kardec, nos estudos, nas cogitaes, nas atividades, nas obras, a fim de que nossa f no se faa hipnse, pela qual
o domnio da sombra se estabelece sobre as mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de iluso e sofrimento.

Libertao da palavra divina desentranhar o ensinamento do Cristo de todos os crceres a que foi algemado e, na
atualidade, sem querer qualquer privilgio para ns, apenas o Espiritismo retm bastante fora moral para se no prender
a interesses subalternos e efetuar a recuperao da luz que se derrama do verbo cristalino do Mestre, dessedentando e
orientando as almas.

Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a nossa bandeira, mas suficientemente
vivido, sofrido, chorado e realizado em nossas prprias vidas. Sem essa base difcil forjar o carter esprita-cristo que o
mundo conturbado espera de ns pela unificao.

indispensvel manter o Espiritismo, qual foi entregue pelos Mensageiros Divinos a Allan Kardec, sem compromissos
polticos, sem profissionalismo religioso, sem personalismos deprimentes, sem pruridos de conquista a poderes terrestres
transitrios.

Amor de Jesus sobre todos, verdade de Kardec para todos. Em cada templo, o mais forte deve ser escudo para o mais
fraco, o mais esclarecido, a luz para o menos esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o mais protegido e o mais
auxiliado, como entre os que menos sofram seja o maior aquele que se fizer o servidor de todos, conforme a observao do
Mentor Divino. (REFORMADOR - dez/1975.)

6. De Bezerra de Menezes (Psicofonia de Divaldo Pereira Franco):

A tarefa da unificao paulatina; a tarefa da unio imediata, enquanto a tarefa do trabalho
incessante (...)

Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui; todavia ningum pode arrebentar um feixe de varas que se
agregam numa unio de foras.

Jesus, meus amigos, mais do que um smbolo. uma realidade em nossa existncia. No apenas um ser que transitou
da manjedoura cruz, mas o exemplo, cuja vida se transformou num Evangelho de feitos, chamando por ns. Necessrio,
em razo disso, aprofundar o pensamento na Obra de Allan Kardec para poder viver Jesus em toda a plenitude.

Unificao, sim. Unio, tambm. Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal esprita, mas que, acima de tudo, nos
unamos como irmos. (REFORMADOR - fev/1976).

FILOSOFIA DO TRABALHO

Esta a filosofia de trabalho que vem norteando as tarefas de Unificao do Movimento Esprita
em nosso Pas, que procura, na sua execuo, no se afastar dos princpios de fraternidade e de
liberdade, e, no seu objetivo, no se afastar do estudo, da prtica e da difuso da Doutrina Esprita,
tendo como base as obras de Allan Kardec.

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Na prtica, j observamos resultados muito positivos. Por intermdio dos rgos de Unificao
Regionais do Conselho Federativo Nacional, dirigentes de entidades espritas estaduais vm
participando de reunies e encontros para permuta de informaes sobre suas atividades, necessidades,
experincias e dificuldades. Assim vm encontrando solues para seus problemas comuns, criando
estmulos para novas iniciativas, aprimorando e ampliando suas realizaes e formando equipes para
tarefas conjuntas.

Por sua vez, as entidades espritas estaduais promovem reunies e encontros de dirigentes e
trabalhadores de Grupos Espritas, com a mesma finalidade.

Num e noutro caso, o objetivo principal sempre o de prestar apoio s atividades do Centro
Esprita, uma vez que este a unidade fundamental do Movimento Esprita. Tal apoio se faz por meio
de cursos e de encontros, seja no sentido de aprimorar, e ampliar o trabalho dos j existentes, seja no de
criar novos Centros Espritas, em condies de atender s suas finalidades.

Nesta tarefa, vem-se procurando dar destaque importncia do Estudo Sistematizado da Doutrina
Esprita, que proporciona aos interessados melhores recursos para um aprofundado conhecimento das
obras da Codificao de Allan Kardec, gerando no apenas espritas mais esclarecidos, como tambm,
trabalhadores mais conscientes e mais preparados para as tarefas da Doutrina.

Ressalta-se, tambm, a importncia das atividades de Assistncia Espiritual e Social aos que
buscam a Casa Esprita, para que essas aes sejam desenvolvidas dentro dos princpios da caridade,
simplicidade e autenticidade que a Doutrina Esprita preconiza.

Procura-se dar nfase s atividades de Evangelizao Esprita da Criana e do J ovem visando a
oferecer s novas geraes princpios bsicos da Doutrina. E analisam-se os meios mais adequados para
a divulgao, cada vez mais ampla, do Espiritismo.

Desta forma, observamos que o trabalho de Unificao do Movimento Esprita vem atendendo aos
seus objetivos bsicos, estruturando-se dentro dos princpios de simplicidade, fraternidade e liberdade,
promovendo a Doutrina em toda a sua pureza, sem rituais, sem dolos, sem liturgias, sem dogmas e sem
formalismos de qualquer espcie.

Sua tarefa vem sendo realizada sem organismos centralizadores que inibam iniciativas, que
imponham resultados e que pretendam uma padronizao artificial e automatizante, incompatvel com o
clima de liberdade que fundamental ao crescimento do Movimento Esprita e difuso da Doutrina
Esprita.

Entendemos que o trabalho de Unificao, aqui apresentado, procura refletir, dentro de nossa
realidade, a simplicidade e a fraternidade das primeiras atividades do Cristianismo nascente, que o
Espiritismo veio reviver, na condio de Consolador prometido por Jesus.

A sua prtica torna-o, tambm, compatvel com as observaes de Allan Kardec quando trata da
autoridade da Comisso Central, que prope como coordenadora do Movimento Esprita: Fica bem
entendido que aqui se trata de autoridade moral, no que respeita interpretao e aplicao dos
princpios da Doutrina, e no de um poder disciplinar qualquer.

Rogamos a Deus que, por intermdio do trabalho de Unificao, do convvio fraterno e da troca de
experincias com irmos que alimentam o mesmo ideal, possamos colaborar para o crescimento e o
aprimoramento do Movimento Esprita, na sua nobre tarefa de colocar ao alcance e a servio dos
homens a mensagem consoladora e esclarecedora que a Doutrina Esprita nos oferece.

* * *
(Texto publicado na Revista Reformador de Mar/1991 - Pgs. 80 a 83)
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ESCLARECIMENTO DA FEDERACO ESPRITA BRASILEIRA
AO MOVIMENTO ESPRITA

l -TEMPOS CHEGADOS
Em Prolegmenos, de O Livro dos Espritos", Allan Kardec assevera: Os Espritos anunciam
que chegaram os tempos marcados pela Providncia para uma manifestao universal e que,
sendo eles os ministros de Deus e os agentes de sua vontade, tm por misso instruir e esclarecer
os homens, abrindo uma nova era para a regenerao da Humanidade. E informa o que os
Espritos Superiores lhe disseram: Ocupa-te, cheio de zelo e perseverana, do trabalho que
empreendeste com o nosso concurso, pois esse trabalho nosso. Nele pusemos as bases de um
novo edifcio que se eleva e que um dia h de reunir todos os homens num mesmo sentimento de
amor e caridade.
Em dilogo com Allan Kardec ocorrido em 12 de maio de 1856 ("Obras Pstumas" - Segunda
Parte), o Esprito de Verdade observa: "Sem dvida, no tendes que temer nem um dilvio, nem o
abrasamento do vosso planeta, nem outros fatos desse gnero, porquanto no se pode denominar
cataclismos a perturbaes locais que se tm produzido em todas as pocas. Apenas haver um
cataclismo de natureza moral, de que os homens sero os instrumentos.
Destacamos a importncia do trabalho doutrinrio nessa fase de transio, j em 1862 o
mesmo Esprito de Verdade assinalava (O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XX - Os
obreiros do Senhor): Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a
transformao da Humanidade. Ditosos os que houverem trabalhado no campo do Senhor, com
desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus dias de trabalho sero pagos pelo
cntuplo do que tiverem esperado.
Observando, ainda, a necessidade da unio de todos para que o trabalho doutrinrio alcance
o seu objetivo, na mesma mensagem assevera o Esprito de Verdade: "Ditosos os que hajam dito
a seus irmos: ; Trabalhemos juntos e unamos os nossos esforos, a fim de que o Senhor, ao
chegar, encontre acabada a obra, porquanto o Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons
servidores, vs que soubestes impor silncio s vossas rivalidades e s vossas discrdias, a fim
de que da no viesse dano para a obra! (Grifo nosso.)

2 - JESUS-CRISTO
Em O Livro dos Espritos (Questo 625), os Espritos Superiores informam que J esus o
tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo. E,
comentando esta questo, Allan Kardec observa: Para o homem, J esus constitui o tipo de
perfeio moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais
perfeito modelo e a doutrina que ensinou a expresso mais pura da lei do Senhor, porque, sendo
ele o mais puro de quantos tm aparecido na Terra, o Esprito Divino o animava.
Logo a seguir, na Questo 627, os Espritos Superiores voltam a afirmar: Estamos
incumbidos de preparar o reino do bem que J esus anunciou. Da a necessidade de que a ningum
seja possvel interpretar a lei de Deus ao sabor de suas, paixes, nem falsear o sentido de uma lei
toda de amor e de caridade.
O J esus que a Doutrina Esprita nos apresenta no , pois, o Cristo que os homens
desvirtuaram no decorrer do tempo: sectrio, envolvido em cultos exteriores, submetido a
organizaes sacerdotais e usado nos interesses da poltica temporal humana, ligando o seu
nome a guerras, sacrifcios, mortes e opresses de toda e qualquer espcie. o Cristo universal,
mensageiro de Deus, maior expresso da prtica de suas Leis, modelo e guia para todos os
homens.

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em razo disso que o Esprito de Verdade assevera (O Evangelho segundo o Espiritismo,
Cap. VI - Item 5): No Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os
erros que nele se enraizaram.
E compreendendo a Doutrina Esprita como o Consolador prometido que veio no devido tempo
ensinar todas as coisas e recordar tudo o que J esus nos disse, assevera Kardec em O Evangelho
segundo o Espiritismo (Cap. I - Item 7): Assim como o Cristo disse: 'No vim destruir a lei,
porm, cumpri-la, tambm o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe
execuo. Nada ensina encontrar ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica,
em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos
tempos preditos, o que o Cristo anunciou, e prepara a realizao das coisas futuras. Ele , pois,
obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se opera e
prepara o reino de Deus na Terra.

3 - ASPECTO RELIGIOSO
Em 30 de abril de 1856, quando iniciava a reviso do seu trabalho que posteriormente
formaria O Livro dos Espritos", publicado praticamente um ano depois (18-4-1857), Allan Kardec
recebeu uma mensagem a que chamou Primeira revelao da minha misso, onde os Espritos o
alertavam: "(...) tudo ser destrudo, ao menos temporariamente. Deixar de haver religio e uma
se far necessria, mas verdadeira, grande, bela e digna do Criador... Seus primeiros alicerces j
foram colocados... Quanto a ti, Rivail, a tua misso a. (...) o obreiro que reconstri o que foi
demolido". ("Obras Pstumas" - Segunda Parte.)
Nessa concisa e objetiva mensagem, fica bem claro o que os Espritos Superiores esperavam
do trabalho de Allan Kardec, da Doutrina Esprita e de seus seguidores. No , obviamente, a
reedio de nova seita religiosa com seus cultos exteriores, paramentos, rituais, dolos, igrejas e
corpo sacerdotal.
O conjunto de princpios que a Doutrina Esprita apresenta, relacionados com o seu aspecto
religioso, estabelece a f raciocinada com a unio da cincia e da religio, esclarece que a
adorao para com o seu Criador, sentimento inato e permanente no homem, decorre de uma lei
natural; ensina que a prece - livre, espontnea, sincera, autntica, sem intermedirios, sem rituais
e sem formalismos - o veculo de ligao entre o homem e Deus, estimulando-o e alimentando-o
no seu esforo de ascenso espiritual; ensina que a prtica da caridade, no seu sentido mais
amplo e profundo, a expresso mais alta da lei de amor que emana de Deus; e mostra o
Evangelho de J esus como o nico roteiro que nos leva verdadeira libertao espiritual.
A Doutrina Esprita no tem, assim, nenhum compromisso com a religio que "deixar de
haver", na feliz expresso da mensagem endereado a Kardec. Tm, todavia, a nobre tarefa de
construir as bases da religio no seu verdadeiro sentido, para que seja grande, bela e digna do
Criador, elevando, dignificando e fortalecendo o relacionamento do homem com Deus e
propiciando, conseqentemente, o crescimento moral e espiritual da Humanidade. E isto se faz
pela vivncia do Evangelho - expresso maior das Leis de Deus -, praticando a caridade no seu
mais amplo sentido, de forma consciente, como conseqncia natural do conhecimento que a
Doutrina Esprita nos oferece.

4 - A FEDERARAO ESPRITA BRASILEIRA
A Federao Esprita Brasileira foi e alvo de crticas sua maneira de trabalhar e as
diretrizes que adota na difuso da Doutrina. Ultimamente, tem sido alvo, tambm, de tentativa de
envolvimento em polmicas que nenhum benefcio trazem ao Movimento Esprita e s atendem ao
interesse dos que procuram retardar a difuso do Espiritismo. Guardando ao natural respeito aos
que pensam e agem de forma diferente, ela no pretende ceder s tentaes da polmica. Sente-
se, todavia, no dever de prestar os esclarecimentos que entende necessrios a todos os que se
empenham, com sinceridade e dedicao, na nobre tarefa de difundir, estudar e praticar a Doutrina
Esprita em toda a sua amplitude.

Ao enfocar a necessidade da difuso da Doutrina Esprita no momento que passa, como,
tambm, o conceito esprita a respeito de J esus e do aspecto religioso contidos nas obras da
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Codificao, a Federao Esprita Brasileira procura mostrar as bases doutrinrias nas quais
assenta as suas atividades e o acerto das diretrizes que adota sob a inspirao dos Orientadores
Espirituais.
Desde a sua fundao, h mais de 110 anos, vem-se empenhando na edio de livros
espritas, em especial das obras de Allan Kardec, como elemento indispensvel na tarefa de
difuso doutrinria. Em perodos mais difceis, em que a Doutrina sofria maiores restries, e seus
adeptos eram perseguidos, esteve solitria, mas perseverante, nesse trabalho. Somam-se, hoje,
mais de 7.500.000, o nmero de exemplares por ela editados, somente das obras do Codificador.
Observa, ainda, que toda a sua atividade est calcada nos princpios bsicos da Doutrina
Esprita contidos nas obras da Codificao de Allan Kardec, na qual se empenharam e se
empenham, conscientemente, todos os seus conselheiros, diretores, scios, trabalhadores e
cooperadores, do passado e do presente.
E, dentro destes princpios, incluem-se, naturalmente, as tarefas de Evangelizao Esprita da
criana e do jovem, como tambm as tarefas de Evangelizao Esprita dos adultos, j que a
Doutrina Esprita, de forma racional, lgica e cristalina, no deixa dvidas de que o Evangelho
redivivo o caminho natural da nossa evoluo espiritual. Esto compreendidas, tambm, as
atividades do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita e a assistncia espiritual e material aos
que a procuram, bem assim o estmulo ao Estudo do Evangelho no Lar.
Da mesma forma, o seu trabalho federativo totalmente assentado nas obras da Codificao
Kardequiana, conforme se observa nas diretrizes livremente traadas por seu Conselho Federativo
Nacional. Esse Conselho, composto hoje pela representao das Entidades Federativas de todos
os Estados da Nao, do Distrito Federal e das trs Entidades Especializadas de mbito Nacional,
elaborou, estudou e aprovou, atravs dos seus membros, durante o perodo de abril de 1975 a
novembro de 1983, os documentos que compem o opsculo "Orientao ao Centro Esprita", em
sua 3 edio, os quais contm as diretrizes para as atividades dos Centros Espritas e para o
trabalho de Unificao do Movimento Esprita.
Assim, a FEB procura pautar as suas atividades dentro dos princpios que a Doutrina Esprita
oferece, reconhecendo o Evangelho como a expresso mais pura da lei de Deus, roteiro moral
para a Humanidade, e J esus como o modelo e guia para todos os homens, independentemente
das caractersticas do corpo por ele utilizado para conviver com os homens. Isto porque, no se
constituindo em ponto bsico da Doutrina Esprita a aceitao ou no das teorias que tratam deste,
assunto, dependentes ainda de comprovao que dever ocorrer com a evoluo da Humanidade,
representam uma questo de foro ntimo de cada adepto, sem nenhum prejuzo para o estudo ou a
prtica da Doutrina.

5 - CONCLAMAO
Isto posto, e diante de uma Humanidade carente de esclarecimentos e orientaes, com
necessidades de toda a ordem, com pessoas procurando saber o que so, de onde vieram, para
onde vo, qual o objetivo da existncia terrena, qual a razo da dor e do sofrimento humanos,
problema e necessidades para os quais a Doutrina Esprita traz soluo e assistncia, a
Federao Esprita Brasileira conclama todos os companheiros e instituies espritas a que nos
mantenhamos cada vez mais unidos na nobre tarefa de promover a difuso, o estudo e a prtica
da Doutrina Esprita, colocando ao alcance e a servio de toda a Humanidade, por todos os meios
idneos possveis, a mensagem consoladora e esclarecedora que ela oferece.
Nessa ingente tarefa estaremos convivendo com companheiros de diferentes tendncias no
entendimento da Doutrina e da sua prtica.

O ideal ser a convivncia pacfica e respeitosa em proveito de todos, a vigilncia de cada
instituio e de cada esprita para que os generosos princpios do consolador Prevaleam sempre
e divergncias interpretativas ao desentendimentos irrefreveis, verdadeira negao dos princpios
da fraternidade que todos aceitamos.
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Compreendamos, com Emmanuel, que "Deus no nos cria pelo sistema de produo em
massa e que cada um enxerga a vida e os processos da evoluo de maneira diferente".
Desenvolvamos nossos trabalhos, cada um no setor de atividade que lhe prpria,
fortalecendo os pontos afins que nos une. Promovamos o estudo metdico e sistematizado da
Doutrina Esprita, facilitando a conquista do conhecimento dos seus princpios renovadores.
Mantenhamos abertas as portas das nossas instituies, acolhendo os necessitados do mundo, de
todas as condies - espiritual, moral e material -, para os quais o Espiritismo veio oferecer a
palavra consoladora da Doutrina, o passe que alivia, o amparo que refaz, a orientao que norteia
e, quando possvel, o po, o remdio e o abrigo que sacia a necessidade da matria, promovendo
e dignificando o homem.
Isso porque cultura doutrinria luz para as nossas alma, que deve ser partilhada com os que
tateiam na penumbra do desconhecimento. Cultura doutrinria sem assistncia aos que
necessitam teoria sem prtica, f sem obras, projeto sem execuo, plano sem ao.
A tarefa gigantesca e, obviamente, no poder ser realizada por um s homem. Mas
podemos e devemos agir unidos, compondo uma grande equipe, nas reas de atividades com que
mais nos sintonizamos, sabendo que estamos integrados em uma imensa e nobre tarefa, que tem
J esus na direo. Como observa o venervel Esprito Bezerra de Menezes: "A Doutrina Esprita
possui os seus aspectos essenciais em configurao trplice. Que ningum seja cerceado em
seus anseios de construo e produo. Quem se afeioe cincia que a cultive em sua
dignidade, quem se devote filosofia que lhe engrandea os postulados e quem se consagre
religio que lhe divinize as aspiraes, mas que a base kardequiana permanea em tudo e todos,
para que no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a
organizao." (Unificao Reformador - dez/75.)
Bezerra de Menezes, ainda, quem nos alerta: "Recordemos, na palavra de J esus, que, a
casa dividida rui, todavia, ningum pode arrebentar um feixe de varas que se agregam numa
unio de foras." E, na mesma mensagem, tambm assevera: "No vos conclamamos inrcia,
ao parasitismo, aceitao tcita, sem a discusso ou o exame das informaes. Convidamo-vos
verdadeira dinmica do amor." (Reformador - fev/76.)
A hora, pois, de unio e trabalho.
Unamo-nos, cada vez mais, nesta grande obra de regenerao da Humanidade, pelo estudo e
prtica da Doutrina Esprita, que revive o Evangelho de J esus.
Allan Kardec, durante a elaborao da grandiosa obra da Codificao, tambm sofreu crticas,
incompreenses e dificuldades de toda ordem. Soube, porm, supera-las, e realizar a sua tarefa
vivenciando os princpios do Trabalho, da Solidariedade e da Tolerncia.
Saibamos, ns tambm, os tambm os trabalhadores encarnados realizar a nossa parte na
difuso e prtica da Doutrina, unindo-nos na vivncia do mesmo lema: Trabalho, Solidariedade e
Tolerncia. E estaremos contribuindo, eficazmente, para a construo do novo edifcio que se
eleva e que um dia a de reunir todos os homens no mesmos sentimento de amor e caridade.

Maro de 1995.
J uvanir Borges de Souza
Presidente da Federao Esprita Brasileira

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o

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(Texto publicado na Revista Reformador de Mai/1995 - Pgs. 131 a 133)
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O CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL
E A UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA

Completando o Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira 48 anos
de existncia, desde sua criao, em 5 de outubro de 1949, com a realizao da Grande
Conferncia Esprita no Rio de Janeiro, que ficou conhecida como Pacto ureo , na feliz
expresso de Arthur Lins de Vasconcellos Lopes, um de seus signatrios, parece-nos oportuno
relembrar aquele momento de lucidez, concrdia e entendimento vivido pelos seguidores da
Doutrina dos Espritos.
Os companheiros que assinaram a clebre Ata da conferncia e os que aceitaram o
Pacto demonstraram ser perfeitamente possvel vivenciar os ensinos da Doutrina, rejeitando-se
a intransigncia e o personalismo exagerado e tornando possvel o trabalho til e comum em
proveito de toda a comunidade esprita e a expanso do Movimento, sem prejuzo dos princpios
fundamentais da Codificao.
O Pacto ureo , base para o entendimento entre as Instituies Espritas do Pas do
Cruzeiro, tornou possvel uma nova fase de difuso do Espiritismo no Brasil, dentro do princpio
da liberdade, intrnseco na Doutrina, viabilizando a convivncia fraterna entre irmos muito
prximos, sem uniformizao do pensamento e da ao.
Instalado e regulamentado em janeiro de 1950, o CFN vem funcionando
ininterruptamente desde ento, prestando inestimvel servio causa esprita, dirimindo dvidas,
fortalecendo os laos fraternos, orientando o Movimento e recomendando normas e diretrizes
para os Centros Espritas.

CRIAO E PRINCIPAIS REALIZAES

O Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira resultou da Grande
Conferncia do Rio de Janeiro, de 5-10-1949, na sede da FEB, na Avenida Passos, 30, que assim
disps, em seu item 2; A FEB criar um Conselho Federativo Nacional, permanente, com a
finalidade de executar, desenvolver e ampliar os planos de sua atual Organizao Federativa.
Assinaram a Ata da Grande Conferncia, depois dos debates dos assuntos nela
tratados, os representantes das seguintes Entidades participantes: Antnio Wantuil de Freitas,
pela Federao Esprita Brasileira; Arthur Lins de Vasconcellos Lopes, por si e por Aurino
Barbosa Souto, Presidente da Liga Esprita do Brasil; Francisco Spinelli, pela Comisso Executiva
do Congresso Brasileiro de Unificao e pela Federao Esprita do Rio Grande do Sul; Roberto
Pedro Michelena, Felisberto do Amaral Peixoto, Marcrio Cardoso de Oliveira e Jardelino Ramos,
representantes tambm da Federao Esprita do Rio Grande do Sul; Oswaldo Mello, que lavrou a
Ata, pela Federao Esprita Catarinense; Joo Ghignone, Presidente, e Francisco Caitani,
membro do Conselho da Federao Esprita do Paran; Pedro Camargo Vincius e Carlos
Jordo da Silva, pela Unio Social Esprita de So Paulo (USE); Bady Elias Curi e Noraldino de
Mello Castro, pela Unio Esprita Mineira.
Com esse acordo, o antigo Conselho Federativo da FEB, que federava diretamente os
Centros Espritas de todo o Pas, foi substitudo pelo Conselho Federativo Nacional, integrado
pelas Federaes e Unies representativas dos Movimentos Espritas estaduais e do Distrito
Federal.

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Aps a assinatura do Pacto , alguns de seus signatrios e outros companheiros do
Movimento, entre os quais Lins de Vasconcellos, Carlos Jordo da Silva, Ary Casadio, Leopoldo
Machado, Francisco Spinelli e Lus Burgos Filho, constituram a clebre Caravana da
Fraternidade , para a tarefa de, sob sadio idealismo, levar aos Movimentos Espritas dos Estados
do Nordeste e do Norte do Pas o conhecimento da criao do Conselho Federativo Nacional,
convidando-os a se organizarem e a participar no novo rgo.
O esforo da Caravana coroou-se de pleno xito, ampliando-se consideravelmente o
nmero das Federativas Estaduais que ingressaram no Conselho.
Atualmente, todos os Estados brasileiros tm sua representao esprita no CFN.
Na dcada de 1960, realizaram-se diversos simpsios regionais de grande importncia
para o Movimento: Simpsio Esprita Centro-Sulino, em Curitiba (1962); Simpsio Esprita do
Nordeste, em Salvador (1963); Simpsio Esprita dos Estados do Norte, em Belm (1964);
Simpsio Esprita Centro-Oeste-Territrios, em Cuiab (1965).
Encerrou-se o ciclo com o Simpsio Esprita Nacional, CFN/FEB, no Rio de Janeiro
(1966).
No incio da dcada de 70 foram criados os Conselhos Zonais do CFN. O Pas foi
dividido em quatro regies Norte, Nordeste, Centro e Sul para o fim de se gruparem as
Entidades Federativas Estaduais.
Em 1975, por proposta da representao de S. Paulo, iniciaram-se no CFN estudos
aprofundados sobre o Centro Esprita. A proposta foi analisada, aprimorada e enriquecida e
finalmente aprovada pelo CFN, em novembro de 1977, sob o ttulo A Adequao do Centro
Esprita para o Melhor Atendimento de suas Finalidades .
No mesmo ano de 1977, por proposta da representao do Estado do Rio de Janeiro,
iniciou-se o estudo do documento Como orientar os Centros Espritas , no respectivo ciclo de
Zonais, que, em cerca de 30 meses, dedicou-se ao estudo do assunto, aprimorando o documento
original, aprovado na Reunio do CFN de julho de 1980, com o ttulo de Orientao ao Centro
Esprita , obra com larga repercusso em todo o Brasil esprita e alm-fronteiras.
Ainda no ano de 1977, foi lanada a Campanha de Evangelizao Esprita da Infncia e
da Juventude, que se transformaria em Campanha Permanente e alcanaria todo o territrio
brasileiro, com enorme repercusso no Movimento Esprita.
A dcada de 80 inicia-se sob a gide da Unificao, com proposta da representao de
So Paulo, estudada e aperfeioada pelas demais representaes e que resultou no documento
Diretrizes da Dinamizao das Atividades Espritas , aprovado pelo CFN em novembro de 1983,
que norteia o trabalho de unificao do Movimento Esprita brasileiro.
A Campanha do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita foi lanada pelo CFN/FEB
em 1983.
No necessrio ressaltar a importncia dessa iniciativa, tal a sua aceitao por todo
o Movimento e tais os resultados positivos proporcionados por essa forma de estudo da Doutrina
Esprita.
O Manual de Administrao das Instituies Espritas foi outra publicao de
comprovada utilidade, examinada e aperfeioada pelo CFN, relacionada com as atividades
administrativas dos Centros Espritas. Foi aprovado em 1984.
Sua publicao inicial e sucessivas reedies, com as atualizaes necessrias, em
decorrncia da prpria legislao, foi delegada Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio
de Janeiro (USEERJ), que cuida de sua distribuio.
No ano de 1985, os Conselhos Zonais que vinham funcionando desde o incio da
dcada de 70, foram transformados pelo CFN em Comisses Regionais, ratificadas as quatro
regies do Pas.
As Comisses Regionais instalaram-se em 1986 (Sul) e 1987 (as demais Regies) e
caracterizam-se por serem desdobramentos do prprio CFN.

61

Nelas, as Entidades Estaduais de cada Regio encontram o espao natural para a
confraternizao e para o estudo conjunto dos assuntos por elas mesmas escolhidos, com a troca
de informaes, de experincias, de programas de trabalho e da ajuda mtua.
A partir de 1990, as Comisses ampliaram sua ao, com o desdobramento de seus
trabalhos e estudos por vrios setores da ao esprita Evangelizao da Infncia e Juventude,
Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita, Comunicao Social Esprita, Assistncia e Promoo
Social Esprita e, mais recentemente, o Estudo e a Prtica da Mediunidade.
Foram tambm lanadas pelo CFN, na dcada de 90, as Campanhas Em Defesa da
Vida , Viver em Famlia e Divulgao do Espiritismo , todas em andamento satisfatrio, at
mesmo com repercusso nos Movimentos Espritas de vrios pases.
Para o final da dcada, o CFN j aprovou, em novembro de 1996, a realizao em
outubro de 1999 do 1 Congresso Esprita Brasileiro, coincidindo sua realizao com o
cinqentenrio do Pacto ureo .

ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO

Instalado em janeiro de 1950, com a representao das Entidades Federativas de dez
Estados brasileiros Rio Grande do Norte, Paraba, Esprito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro,
Distrito Federal (antiga Capital da Repblica), So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do
Sul, o CFN da FEB hoje integrado pelas representaes dos vinte e seis Estados brasileiros e
pelo atual Distrito Federal.
Alm das Entidades Federativas estaduais, integram o CFN trs Entidades
Especializadas de mbito nacional Cruzada dos Militares Espritas, Instituto de Cultura Esprita
do Brasil e Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo.
Todas essas Entidades so independentes e autnomas, vinculadas pelos fins
comuns estabelecidos na Doutrina Esprita e reafirmados no Pacto ureo .
As Entidades Federativas integrantes do CFN congregam os Centros e Sociedades
Espritas sediados em seus respectivos Estados, os quais, por sua vez, em determinadas
Unidades Federativas, compem rgos de unificao locais e regionais.
As Entidades Especializadas de mbito nacional tm seus rgos e representaes
nos Estados.
O Conselho Federativo Nacional rene-se uma vez por ano, ordinariamente, durante
trs dias, na sede da FEB, em Braslia, para tratar dos assuntos do Movimento Esprita
organizado, de conformidade com pauta de trabalhos previamente enviada a todas as
representaes com assento no Conselho.
O Conselho pode reunir-se extraordinariamente, desde que convocado por seu
Presidente, para tratar de assunto que justifique sua convocao.
As Entidades Federativas que compem o CFN deliberam em condies de igualdade,
independentemente do nmero de Instituies Espritas que as integram ou da situao
econmica de que desfrutam.
O CFN presidido pelo Presidente da FEB, por determinao do Pacto ureo .
Todos os assuntos tratados no CFN esto sempre relacionados com o estudo, a
difuso e a prtica da Doutrina Esprita.
O objetivo permanente do CFN o de promover a unio dos espritas e a unificao do
Movimento Esprita.

62

DIRETRIZES GERAIS

O trabalho de unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN/FEB tem, como base
doutrinria, os princpios da doutrina Esprita revelados pelos Espritos Superiores e contidos
nas obras de Allan Kardec, que constituem a Codificao Esprita: O Livro dos Espritos , O
Livro dos Mdiuns , O Evangelho segundo o Espiritismo , O Cu e o Inferno e A Gnese .

Considera o Espiritismo como o Consolador prometido, que veio, no devido tempo, recordar e
complementar o que Jesus ensinou restabelecendo todas as coisas no seu verdadeiro sentido,
trazendo, assim, Humanidade, as bases reais para sua espiritualizao.

Compreende a Doutrina Esprita em toda a sua abrangncia, j que toca em todas as reas do
conhecimento, das atividades e do comportamento humanos, e promove o seu estudo, a sua
difuso e a sua prtica em todos os aspectos fundamentais da vida, tais como: cientfico,
filosfico, religioso, tico, moral, educacional e social.

O trabalho de unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN tem como princpios
bsicos e fundamentais o total respeito e o permanente estmulo prtica da fraternidade,
liberdade e responsabilidade que a Doutrina Esprita preconiza, assim como o reconhecimento
da autonomia administrativa das Instituies que dele participam.

Caracteriza-se esse trabalho do CFN por oferecer solues sem exigir compensaes, ajudar
sem criar condicionamentos, expor sem impor resultados e unir sem tolher iniciativas,
respeitando os valores e as caractersticas prprias dos homens e das Instituies que o
compem.

A integrao e a participao das Instituies Espritas no trabalho de unificao realizado pelo
CFN so sempre voluntrias e conscientes, com pleno respeito autonomia de que desfrutam
dentro dos princpios fundamentais da Doutrina Esprita.

Os programas de colaborao e apoio oferecidos s atividades doutrinrias das Instituies
Espritas no tm aplicao obrigatria e so colocados sua disposio como subsdio ao
trabalho por elas desenvolvido. Dentro destes princpios, a FEB torna disponveis aos ncleos
espritas programas de estudo elaborados com base nas obras da Codificao Kardequiana e
nas que, seguindo as suas diretrizes lhe so complementares e subsidirias.

O trabalho de unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN tem por principal objetivo
recomendar, promover, estimular e facilitar o estudo metdico, constante e aprofundado das
obras de Allan Kardec, enfatizando as bases em que a Doutrina Esprita se assenta e
propiciando ao homem o seu amadurecimento cultural e espiritual, pela conquista desses
novos conhecimentos que lhe permitem saber o que , de onde veio, para onde vai e qual o
objetivo da existncia humana.

Observa-se que as Instituies Espritas que tm suas atividades doutrinrias assentadas nas
obras bsicas da Codificao Kardequiana, e que se utilizam, tambm, de outras obras, alm
destas, para estudo, anlise, pesquisa e comparao, fazem-no dentro de sua exclusiva
responsabilidade e praticam o natural direito que tm de ampliar e aprofundar o conhecimento
doutrinrio, no representando, este procedimento, nenhum desvio com relao ao trabalho de
unificao, desde que a diretriz bsica doutrinria esprita, acima referida, seja preservada.

Todas as atividades de unificao do Movimento Esprita tm por objetivo maior colocar, com
simplicidade e clareza, a mensagem consoladora e orientadora da Doutrina Esprita ao alcance
e a servio de todos, principalmente dos mais simples e dos que mais necessitam, por meio do
estudo, da orao e do trabalho, e atravs da unio, do fortalecimento e do aprimoramento das
sociedades espritas.

O trabalho de unificao do Movimento Esprita reconhece a todos os que dele participam o
natural direito liberdade de pensar, de criar e de agir que a Doutrina Esprita preconiza.

63

As Entidades Espritas que compem o CFN aceitam a integrao e participao em seus
trabalhos de todas as Instituies Espritas que tenham por objetivo o estudo, a difuso e a
prtica da Doutrina Esprita com base nas obras de Allan Kardec. E a tarefa principal do
trabalho de unificao consiste em colaborar com essas Instituies para que possam alcanar
os seus fins, aprimorando permanentemente as suas atividades e mantendo as suas
realizaes dentro dos princpios doutrinrios.

O CFN, consciente da importncia da unio de todos os espritas e das sociedades espritas
para o fortalecimento e o aprimoramento das atividades de difuso da Doutrina, trabalha no
sentido de propiciar a todas as Instituies Espritas a oportunidade de integrao e
participao em suas atividades de unificao do Movimento Esprita organizado. Respeita,
todavia, o natural direito que algumas Instituies Espritas tm de desenvolver suas atividades
desvinculadas das atividades federativas, sem que isso represente qualquer forma de
antagonismo ou de marginalidade no Movimento Esprita, desde que sejam respeitados os
princpios bsicos da Doutrina e o relacionamento fraterno indispensvel.

O CFN reconhece que a unificao do Movimento Esprita depende da unio fraterna e solidria
das Instituies Espritas, e que estas, por sua vez, dependem do exerccio, vivido e praticado,
do amor fraterno e solidrio entre os espritas.

Todas as Instituies Espritas, sediadas no territrio nacional, que desenvolvem suas
atividades dentro dos princpios bsicos da Doutrina Esprita contidos nas obras da
Codificao Kardequiana esto, naturalmente, aptas a participar do esforo de unificao do
Movimento Esprita, em trabalho de apoio recproco e solidrio.

O CFN responsvel pela unificao do Movimento Esprita em todo o territrio nacional e
procura estabelecer os vnculos da unio fraterna, voluntria, consciente e operosa com todas
as Instituies Espritas nele sediadas. Esta tarefa partilhada com as Entidades Federativas
Estaduais, membros integrantes do CFN, que tm a mesma responsabilidade no que diz
respeito aos seus respectivos territrios.

A diretriz do trabalho de unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN procura refletir,
na sua prtica, a moral do Evangelho de Jesus luz da Doutrina Esprita e a orientao dos
Espritos responsveis pela elaborao da Codificao Esprita. Entretanto, como trabalho
humano, o CFN no tem a veleidade de considerar-se isento de imperfeies, corrigveis no
tempo. Assim, a execuo de suas tarefas depende do esforo e da boa vontade dos espritas,
na superao das limitaes que nos so prprias, e no estabelecimento da unio fraterna e
solidria entre todos os companheiros de ideal, fundamental para a edificao de uma nova era
para a Humanidade, objetivo maior dos Orientadores Espirituais ao revelarem a Doutrina
Esprita aos homens.

Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros ,
assevera-nos Jesus. E o Esprito de Verdade observa: Ditosos os que hajam dito a
seus irmos: 'Trabalhemos juntos e unamos os nossos esforos, a fim de que o
Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra', porquanto o Senhor lhes dir: 'Vinde a
mim, vs que sois bons servidores, vs que soubestes impor silncio aos vossos
cimes e s vossas discrdias, a fim de que da no viesse dano para a obra!' " ( O
Evangelho segundo o Espiritismo Cap. XX, item 5.)

Braslia, outubro de 1997.

J uvanir Borges de Souza
Presidente da Federao Esprita Brasileira

__
o
__

(Texto publicado na Revista Reformador de out/1997 Pgs. 291 a 294)

64

UNIO E SOLIDARIEDADE

Moo de apoio das Instituies que integram o Conselho Federativo
Nacional Federao Esprita Brasileira, entregue ao seu Presidente
no encerramento da Reunio Ordinria realizada em Braslia,
de 7 a 9 de novembro de 1997

S SOCIEDADES ESPRITAS DO BRASIL

As Federaes e Unies Estaduais e Entidades Especializadas de mbito nacional, signatrias,
reunidas em Braslia - DF, nos dias 7 a 9 de novembro de 1997, vista de notcias veiculadas por parte
da imprensa esprita sobre eventuais aes individuais e grupais em antagonismo Federao Esprita
Brasileira, que podero criar dissidncias e dificuldades no progressista e fraterno movimento esprita
brasileiro,
ESCLARECEM que:
1. Como desdobramento do "Pacto ureo", foi instalado o CFN - Conselho Federativo Nacional da
Federao Esprita Brasileira, em 1950, "com a finalidade de executar, desenvolver e ampliar os planos
de sua atual Organizao Federativa".
2. O CFN integrado pelas 27 Federaes ou Unies estaduais e por trs Entidades
Especializadas de mbito nacional. O CFN se rene uma vez por ano em Braslia e suas Comisses
Regionais se renem uma vez por ano na rea de sua abrangncia.
3. As Instituies Espritas so automaticamente filiadas Federao Esprita Brasileira apenas
quando ligadas s Federativas ou Unies Estaduais e s Entidades Especializadas.
4. Todos os assuntos tratados no CFN esto sempre relacionados com o estudo, a difuso e
prtica da Doutrina Esprita. O trabalho de unificao do movimento esprita realizado pelo Conselho
Federativo Nacional da FEB tem por objetivo recomendar, promover, estimular e facilitar o estudo
metdico, constante e aprofundado das obras de Allan Kardec. Portanto, estas so sua base doutrinria.
Inclusive, o CFN implementa neste ano a "Campanha de Divulgao do Espiritismo", tendo por base
"Jesus, o Guia e Modelo - Kardec, a base fundamental".

5. A partir de propostas e sugestes das federativas que a integram, o CFN discutiu e aprovou
documentos como A adequao do Centro Esprita para o Melhor Atendimento de suas Finalidades,
Orientao ao Centro Esprita (opsculo publicado pela Editora da FEB), Diretrizes da Dinamizao das
Atividades Espritas, Manual de Administrao das Instituies Espritas.

6. As Campanhas deflagradas pelo CFN, algumas tambm propostas por federativas estaduais: de
Evangelizao Infanto-J uvenil e de Estudo Sistematizado da Doutrina Espirita (ESDE), Viver em Famlia,
Em Defesa da Vida e a recente Campanha de Divulgao do Espiritismo tm surtido efeito dentro e fora
do pas.

7. A Resoluo 13/93, do CNSS - Conselho Nacional de Servio Social que obrigava as entidades
beneficentes de cunho religioso a constiturem uma nova entidade, com personalidade jurdica prpria,
para as suas atividades assistenciais, foi revogada a partir de parecer jurdico apresentado pelo CFN,
apoiado e encaminhado pela FEB, como tambm, e, como conseqncia, o Ministrio da J ustia, pela
portaria 131, de 06/03/96, aboliu o manual para requerimento do ttulo de utilidade pblica federal que
tambm adotava o mesmo procedimento ilegal do CNSS.

8. Importante atuao internacional tem sido efetivada desde quando o CFN aprovou a realizao
de um Congresso Internacional, em Braslia (1989) e, em seguida, os preparativos para a criao do
Conselho Esprita Internacional, efetivado durante Congresso em Madrid (1992). Este Conselho,
conhecido pela sigla CEI, realiza reunies internacionais, sendo que j promoveu o 1
o.
Congresso
Mundial de Espiritismo (Braslia, 1995) e prepara o 2
o.
Congresso Mundial para Lisboa (1998).

65

9. Orientaes espirituais, principalmente de Bezerra de Menezes, norteiam o servio de
unificao, como (trechos):
O servio de unificao em nossas fileiras urgente mas no apressado. Uma afirmativa parece
destruir a outra. Mas no assim. urgente porque define objetivo a que devemos todos visar; mas no
apressado, porquanto no nos compete violentar conscincia alguma. (...) nos empenhamos
carinhosamente a todos os tipos de realizao respeitvel que os nossos princpios oferecem, no
podemos esquecer o trabalho do raciocnio claro para que a vida se nos povoe de estradas menos
sombrias. (...) Nenhuma hostilidade recproca, nenhum desapreo a quem quer que seja".
(F.C.Xavier/Bezerra de Menezes, Unificao, CEC - Uberaba, 20/4/63, publicada vrias vezes por
Reformador).
(...) No vos isoleis em quaisquer pontos de vista, sejam eles quais forem. (...) Equilbrio e justia.
Harmonia e compreenso. (.. .) Nesse sentido, saibamos orientar a palavra esprita no rumo do
entendimento fraternal. (...) Sem intercmbio, no evoluiremos; sem debate, a lio mora estanque no
poo da inexperincia, at que o tempo lhe imponha a renovao". (F.C.Xavier/Bezerra de Menezes,
Divulgao Esprita. Uberaba, 6/12/1969. Reformador, abril/1977, p. 104).

Isto posto, e

CONSIDERANDO que o movimento esprita brasileiro, organizado e orientado pelo Conselho
Federativo Nacional da FEB:

a) rene cerca de 8000 instituies espritas;
b) conta com o respeito da populao e autoridades de nosso pas;
c) assume propores internacionais, atravs de aes coordenadas pelo Conselho Espirita
Internacional,

REITERAM APOIO Federao Esprita Brasileira.

Braslia, 9 de novembro de 1997.

Federao Esprita do Estado do Acre Raimundo Dias Paes
Federao Esprita do Estado de Alagoas Manuel Coelho Neto
Federao Esprita do Amap Luiz Gonzaga Pereira de Souza
Federao Esprita Amazonense Ana Augusta Nina Corra
Federao Esprita do Estado da Bahia Ednlia Pinto Peixinho
Federao Esprita Catarinense Givaldo de Assuno Tavares
Federao Esprita do Estado do Cear Antnio Alfredo de Souza Monteiro
Federao Esprita do Distrito Federal Joo de Jesus Moutinho
Federao Esprita do Estado do Esprito Santo Marcelo Paes Barreto
Federao Esprita do Estado de Gois Weimar Muniz de Oliveira
Federao Esprita do Maranho Ana Luiza Nazareno Ferreira
Federao Esprita do Estado de Mato Grosso Lacordaire Abraho Faiad
Federao Esprita de Mato Grosso do Sul Jeronymo Gonalves da Fonseca
Federao Esprita Paraibana Jos Raimundo de Lima
Federao Esprita do Paran Napoleo de Arajo
Federao Esprita Pernambucana Edson Caldeira da Cunha
Federao Esprita Piauiense Maryneves Saraiva de A. L. Sousa
Federao Esprita do Rio Grande do Norte Francisco Ferreira Xixi
Federao Esprita do Rio Grande do Sul Jason de Camargo
Federao Esprita de Rondnia Mrcia Regina Pini de Souza
Federao Esprita Roraimense Wagner do Carmo Costa
Federao Esprita do Estado de Sergipe Joo Batista Cabral
Federao Esprita do Estado de Tocantins Leila Ramos
Unio Esprita Mineira Pedro Valente da Cunha
Unio Esprita Paraense Jonas da Costa Barbosa
Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de J aneiro Gerson Simes Monteiro
Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo Antonio Cesar Perri de Carvalho
Ass. Bras. de Divulgadores do Espiritismo ABRADE Marcus Vincius Ferraz Pacheco
Cruzada dos Militares Espritas Jos Plnio Monteiro
Instituto de Cultura Esprita do Brasil ICEB Csar Soares dos Reis.

(Texto publicado na Revista Reformador, de dezembro de 1998, pgs. 360 e 361.)
66

Publicaes Relacionadas com as

Atividades Federativas e de

Unificao do Movimento Esprita

(Estudo Indicado)

1 Apostila: MOVIMENTO ESPRITA
- (do Estudo Sistematizado da Doutrina
Esprita) - Edio FEB.

2 Livros: ALLAN KARDEC
- de Zus Wantuil e Francisco Thiesen -
Ed. FEB.

GRANDES ESPRITAS DO BRASIL
- de Zus Wantuil - Ed. FEB.

67

7

CAMPANHA DE

DIVULGAO DO ESPIRITISMO

(Aprovada e lanada pelo CFN da FEB
em sua Reunio de novembro/1996).
68

7.1 - PLANO DE AO

DA CAMPANHA

(Texto aprovado pelo CFN da FEB em novembro/1996).

69


PLANO DE AO

Objetivo da Campanha: Tornar a Doutrina Esprita cada vez mais conhecida e melhor
compreendida pelo pblico em geral.

Pblico alvo: 1. As pessoas de todos os nveis e condies sociais e culturais que ainda
desconhecem a Doutrina Esprita.

2. Os Espritas em geral: dirigentes, trabalhadores e simpatizantes, interessados
e participantes das tarefas de estudo, difuso e prtica da Doutrina Esprita.

Obs.: Esta configurao de pblico poder ser segmentada, conforme a
necessidade do desdobramento da Campanha, de acordo com a realidade
de cada Instituio.

Meios: 1. Ampliar a divulgao da Doutrina Esprita atravs de todos os veculos de
comunicao possveis, tais como: cartazes, folhetos, vdeos, rdios, TV, jornais, out-
doors, adesivos, etc.

2. Promover, de forma cada vez mais ampla e mais adequada, o atendimento a todos os
que procuram as instituies espritas em busca de esclarecimento, orientao e
assistncia.

Etapas:

1. Promoo e elaborao dos textos bsicos:

1.1. Esta Campanha ser promovida pelo Conselho Federativo Nacional da Federao
Esprita Brasileira, contando com a participao de todos os seus membros na
apresentao de sugestes e propostas, como tambm na sua execuo.

1.2. Cabe ao CFN aprovar um texto bsico, destinado ao pblico em geral, sobre Doutrina
Esprita, em torno do qual a Campanha dever desenvolver-se.

1.3. O CFN dever aprovar, tambm, um texto destinado aos espritas em geral:
dirigentes, trabalhadores e simpatizantes, baseado no opsculo Orientao ao
Centro Esprita, com esclarecimentos sobre o Movimento Esprita, a ao dos
Centros Espritas e o trabalho de Unificao do Movimento Esprita. Esse texto
destina-se a oferecer orientao adequada e facilitar o processo de integrao e de
unio de todos os espritas na realizao da Campanha.

1.4 Os documentos aprovados pelo CFN so orientadores da Campanha, podendo ter
suas linguagens e formatos adaptados pelas instituies espritas, conforme os
pblicos e veculos, de preferncia sob orientao profissional.

Conselho Federativo Nacional
70


1.5 A Campanha ser assessorada por uma Comisso de Acompanhamento e
Orientao, composta preferencialmente por espritas da rea de comunicao,
indicados pelo Presidente do CFN, e cuja finalidade ser acompanhar, orientar,
implementar e manter as aes, dirimir dvidas, atender s solicitaes de
esclarecimento e orientao, recolher informaes, avaliar resultados e prover o CFN
de subsdios para o aprimoramento e o desdobramento desta Campanha, como
tambm para a realizao de outras Campanhas.

2. Execuo:

2.1. Inicialmente, os textos e peas aprovados pelo CFN sero confeccionados e
distribudos pela FEB, que repartir os custos com as Entidades que integram o CFN,
proporcionalmente quantidade por elas solicitadas. Podero, tambm, ser
confeccionados e distribudos por outras instituies espritas.

2.1.1. Os custos operacionais da Campanha, assim, sero distribudos entre a
FEB, as entidades que integram o CFN e as demais instituies interessadas
em participar desta tarefa, assumindo, cada instituio, o custo do trabalho
que vier a realizar.

2.1.2. Os textos e peas para o pblico em geral e para o Movimento Esprita
devem ser impressos com caractersticas diferentes para facilitar a
identificao do pblico alvo.

3. Participao das instituies espritas:

3.1. Com base nos texto e peas distribudos para o pblico em geral (item 2), as
entidades que integram o CFN, como tambm as editoras, centros e demais
instituies espritas podero:

3.1.1. obter e/ou duplicar esse material e divulg-lo de uma forma ampla, em
lugares, rgos e estabelecimentos pblicos, tais como: rodovirias,
aeroportos, shopping centers, praas, bancas, livrarias, etc., inclusive nos
prprios Centros Espritas, distribuindo-os aos seus freqentadores;

3.1.2. elaborar novos textos e novas peas, adaptados ao nvel cultural, econmico
e social, como tambm faixa de interesse do pblico a que se destina;

3.1.3. utilizar, nessa Campanha, o rdio, a TV, o vdeo e o computador; os jornais,
as revistas, os boletins e os folhetos; os cartazes, os out-doors, os
cartazetes e os adesivos, adaptando e preparando o material de divulgao
adequado a cada um desses meios de comunicao;

3.1.4. aproveitar as comemoraes dos 140 anos de O Livro dos Espritos, em
1997, e outras datas de grande relevncia para o Espiritismo, para
intensificar a dinamizao da Campanha;

3.1.5 promover uma difuso ainda mais ampla dos livros bsicos da Codificao,
inclusive com reduo de seus preos, quando possvel.

71


3.2. A assinatura do Conselho Federativo Nacional da FEB ser utilizada somente nas
peas aprovadas pelo prprio CFN.

3.3. Podero tambm conter a assinatura do CFN, as peas produzidas pela Comisso de
Acompanhamento e Orientao, com base nos documentos orientadores, e
aprovadas pelo Presidente do CFN.

3.4. Outros materiais preparados com base nos textos e peas originrios do CFN,
podero ou no ter a assinatura da instituio que os elaborou, a seu critrio.

3.5. As entidades que duplicarem e distriburem o material originrio do CFN, podero
imprimir o seu nome no cartaz ou capa, no lado direito do nome da FEB/Conselho
Federativo Nacional, com a expresso Apoio:.

3.6. Preparao dos Centros Espritas: Considerando as possibilidade de um aumento
do nmero de pessoas que os procuram, os Centros Espritas, com base no
Orientao ao Centro Esprita, devero organizar-se para:

3.6.1. a manuteno, a implantao ou o aprimoramento de programas de
atendimento s pessoas que os procuram em busca de esclarecimento,
orientao, amparo e assistncia;

3.6.2. a manuteno, a implantao ou o aprimoramento de programas de estudo
sistematizado da Doutrina Esprita;

3.6.3. a manuteno, a implantao ou o aprimoramento de programas de estudo e
educao da mediunidade luz da Doutrina Esprita.

4. Consideraes finais:

4.1. A Campanha ser lanada na prxima reunio do CFN, a ser realizada no perodo de
8 a 10 de novembro de 1996, quando devero ser aprovados os seus documentos e
peas bsicas.

4.2. Todos os espritas: dirigentes, trabalhadores e simpatizantes, como tambm suas
instituies, esto naturalmente convidados a participar da Campanha, empenhando-
se, na sua rea de ao e no mbito de suas relaes, para que a Doutrina Esprita
seja cada vez mais conhecida e melhor compreendida pelo pblico geral.

4.3. As entidades que integram o CFN devero promover reunies e seminrios
destinados ao esclarecimento e preparao de trabalhadores espritas, para a sua
participao na execuo da Campanha, podendo contar, para isso, se necessrio e
dentro das possibilidades, com a colaborao da Comisso de Acompanhamento e
Orientao.


_________

o

_________
72

7.2 - DOUTRINA ESPRITA

(CONHEA O ESPIRITISMO)


73

Conhea o

ESPIRITISMO,
UMA NOVA ERA
PARA A HUMANIDADE

JESUS,
O GUIA E MODELO

KARDEC,
A BASE FUNDAMENTAL

O LIVRO DOS ESPRITOS

O LIVRO DOS MDIUNS

O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

O CU E O INFERNO

A GNESE

Federao Esprita Brasileira

74

DOUTRINA ESPRITA ou ESPIRITISMO

O que

o conjunto de princpios e leis, revelados pelos Espritos Superiores, contidos
nas obras de Allan Kardec, que constituem a Codificao Esprita: O Livro dos
Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o
Inferno e A Gnese.

o Consolador prometido, que veio, no devido tempo, recordar e complementar
o que Jesus ensinou, restabelecendo todas as coisas no seu verdadeiro
sentido , trazendo, assim, Humanidade as bases reais para sua
espiritualizao.

O que revela

Revela conceitos novos e mais aprofundados a respeito de Deus, do Universo,
dos Homens, dos Espritos e das Leis que regem a vida.

Revela, ainda, o que somos, de onde viemos, para onde vamos, qual o objetivo
da nossa existncia e qual a razo da dor e do sofrimento.

Qual a sua abrangncia

Trazendo conceitos novos sobre o homem e tudo o que o cerca, O Espiritismo
toca em todas as reas do conhecimento, das atividades e do comportamento
humanos.

Pode e deve ser estudado, analisado e praticado em todos os aspectos
fundamentais da vida, tais como: cientfico, filosfico, religioso, tico, moral,
educacional, social.

O que ensina (pontos fundamentais):

Deus a inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas. eterno,
imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom.

O Universo criao de Deus. Abrange todos os seres racionais e irracionais,
animados e inanimados, materiais e imateriais.

Alm do mundo corporal, habitao dos Espritos encarnados (homens), existe o
mundo espiritual, habitao dos Espritos desencarnados.

No Universo h outros mundos habitados, com seres de diferentes graus de
evoluo: iguais, mais evoludos e menos evoludos que os homens.

Todas as leis da Natureza so leis divinas, pois que Deus o seu autor.
Abrangem tanto as leis fsicas como as leis morais.

75

O homem um Esprito encarnado em um corpo material. O perisprito o corpo
semimaterial que une o Esprito ao corpo material.

Os Espritos so os seres inteligentes da criao. Constituem o mundo dos
Espritos, que preexiste e sobrevive a tudo.

Os Espritos so criados simples e ignorantes. Evoluem, intelectual e
moralmente, passando de uma ordem inferior para outra mais elevada, at a
perfeio, onde gozam de inaltervel felicidade.

Os Espritos preservam sua individualidade, antes, durante e depois de cada
encarnao.

Os Espritos reencarnam tantas vezes quantas forem necessrias ao seu prprio
aprimoramento.

Os Espritos evoluem sempre. Em suas mltiplas existncias corpreas podem
estacionar, mas nunca regridem. A rapidez do seu progresso, intelectual e moral,
depende dos esforos que faa para chegar perfeio.

Os Espritos pertencem a diferentes ordens, conforme o grau de perfeio a que
tenham alcanado: Espritos Puros, que atingiram a perfeio mxima; Bons
Espritos, nos quais o desejo do bem o que predomina; Espritos Imperfeitos,
caracterizados pela ignorncia, pelo desejo do mal e pelas paixes inferiores.

As relaes dos Espritos com os homens so constantes, e sempre existiram. Os
bons Espritos nos atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos
ajudam a suport-las com coragem e resignao. Os imperfeitos nos impelem
para o mal.

Jesus o guia e modelo para toda a Humanidade. E a Doutrina que ensinou e
exemplificou a expresso mais pura da Lei de Deus.

A moral do Cristo, contida no Evangelho, o roteiro para a evoluo segura de
todos os homens, e a sua prtica a soluo para todos os problemas humanos
e o objetivo a ser atingido pela humanidade.

O homem tem o livre-arbtrio para agir, mas responde pelas conseqncias de
suas aes.

A vida futura reserva aos homens penas e gozos compatveis com o
procedimento de respeito ou no Lei de Deus.

A prece um ato de adorao a Deus. Est na lei natural, e o resultado de um
sentimento inato do homem, assim como inata a idia da existncia do Criador.

A prece torna melhor o homem. Aquele que ora com fervor e confiana se faz
mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe envia bons Espritos para
assist-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com
sinceridade.
76

PRTICA ESPRITA

Toda a prtica esprita gratuita, dentro do princpio do Evangelho: Dai de graa
o que de graa recebestes .

A prtica Esprita realizada sem nenhum culto exterior, dentro do princpio
cristo de que Deus deve ser adorado em esprito e verdade.

O Espiritismo no tem corpo sacerdotal e no adota e nem usa em suas reunies
e em suas prticas: altares, imagens, andores, velas, procisses, sacramentos,
concesses de indulgncia, paramentos, bebidas alcolicas ou alucingenas,
incenso, fumo, talisms, amuletos, horscopos, cartomancia, pirmides, cristais,
bzios ou quaisquer outros objetos, rituais ou formas de culto exterior.

O Espiritismo no impe os seus princpios. Convida os interessados em
conhec-lo a submeter os seus ensinos ao crivo da razo antes de aceit-los.

A mediunidade, que permite a comunicao dos Espritos com os homens, uma
faculdade que muitas pessoas trazem consigo ao nascer, independentemente da
religio ou da diretriz doutrinria de vida que adote.

Prtica medinica esprita s aquela que exercida com base nos princpios da
Doutrina Esprita e dentro da moral crist.

O Espiritismo respeita todas as religies, valoriza todos os esforos para a
prtica do bem e trabalha pela confraternizao entre todos os homens,
independentemente de sua raa, cor, nacionalidade, crena, nvel cultural ou
social. Reconhece, ainda, que o verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei
de justia, de amor e de caridade, na sua maior pureza .

__
o
__

Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal a lei.

F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente
a razo, em todas as pocas da Humanidade.

Fora da caridade no h salvao.

__

o

__

O estudo das obras de Allan Kardec fundamental
para o correto conhecimento da Doutrina Esprita.
77

7.3 - MOVIMENTO ESPRITA

(DIVULGUE O ESPIRITISMO)


78

Divulgue o

Espirit
ismo,
UMA NOVA ERA
PARA A HUMANIDADE

Jesus,
O GUIA E MODELO

Kardec,
A BASE FUNDAMENTAL

O LIVRO DOS ESPRITOS

O LIVRO DOS MDIUNS

O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

O CU E O INFERNO

A GNESE

Federao Esprita Brasileira

79

80

O MOVIMENTO ESPRITA

O que

O Movimento Esprita o conjunto das atividades que tem por objetivo colocar a
Doutrina Esprita ao alcance e a servio de toda a Humanidade, atravs do seu
estudo, da sua prtica e da sua divulgao.

__

o

__

O CENTRO ESPRITA

O que Centro Esprita

escola de formao espiritual e moral, baseada no Espiritismo.

posto de atendimento fraternal a todos os que o procuram com o propsito de
obter orientao, esclarecimento, ajuda ou consolao.

ncleo de estudo, de fraternidade, de orao e de trabalho, com base no
Evangelho de Jesus, luz da Doutrina Esprita.

casa onde as crianas, os jovens, os adultos e os idosos tenham oportunidade
de conviver, estudar e trabalhar, dentro dos princpios espritas.

oficina de trabalho que proporciona aos seus freqentadores oportunidade de
exercitar o aprimoramento ntimo, pela vivncia do Evangelho em suas
atividades.

recanto de paz construtiva, propiciando a unio de seus freqentadores na
vivncia da recomendao de Jesus: Amai-vos uns aos outros .

Caracteriza-se pela simplicidade prpria das primeiras Casas do Cristianismo
nascente na prtica da caridade, na total ausncia de imagens, paramentos,
smbolos, rituais, sacramentos ou outras quaisquer manifestaes exteriores.

a unidade fundamental do Movimento Esprita.

Objetivos do Centro Esprita

Promover o Estudo, a Difuso e a Prtica da Doutrina Esprita, atendendo e
ajudando as pessoas:

que buscam orientao e amparo para seus problemas espirituais e materiais;

que querem conhecer e estudar a Doutrina Esprita;

que querem exercitar e praticar a Doutrina Esprita, em todas as suas reas de
ao.
81

Atividades bsicas do Centro Esprita

1 - Estudo da Doutrina Esprita:

a) Em toda a sua abrangncia e sob todos os aspectos;

b) Para pessoas de todas as idades;

c) Para pessoas de todos os nveis culturais e sociais;

d) Por todas as formas e meios adequados, principalmente de forma
programada, metdica e sistematizada.

2 - Assistncia espiritual
(orientao e ajuda s pessoas com necessidades espirituais):

Atendimento fraterno, explanao e estudo do Evangelho luz da Doutrina
Esprita, passes e atividade medinica;

3 - Assistncia e promoo social
(orientao e ajuda s pessoas com necessidades materiais):

Assistncia atravs da distribuio de alimento, roupa e remdio, e promoo
atravs de cursos de orientao, ensino e formao profissional.

4 - Divulgao da Doutrina Esprita
(por todas as formas e meios compatveis com os princpios doutrinrios):

Difuso de livros e peridicos, programas de rdio e TV, palestras.

O Trabalho do Centro Esprita

Para um melhor conhecimento das atividades do Centro Esprita, faz-se
necessrio o estudo aprofundado dos documentos aprovados pelo Conselho
Federativo Nacional: A adequao do Centro Esprita para o melhor atendimento
de suas finalidades , de nov/1977 e Orientao ao Centro Esprita , de
julho/1980, que integram o opsculo Orientao ao Centro Esprita - Ed. FEB, e
que destacam:

1. Como entender o Centro Esprita;

2. O que cabe a ele realizar;

3. Como executar suas tarefas;

4. A importncia do Centro Esprita, como unidade fundamental do Movimento
Esprita.
__
o
__

82

O TRABALHO DE UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA

O que

O trabalho de Unificao do Movimento Esprita uma atividade-meio que tem
por objetivo fortalecer e facilitar a ao do Movimento Esprita na sua atividade-
fim, que a de promover o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina.

__
o
__

Como se estrutura

Estrutura-se atravs da unio dos Centros e demais Instituies Espritas que,
preservando a sua autonomia e liberdade de ao, conjugam esforos e somam
experincias, objetivando o permanente fortalecimento e aprimoramento de suas
atividades e do Movimento Esprita em geral.

Esses grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observaes,
podem, desde j, formar o ncleo da grande famlia esprita, que um dia consorciar
todas as opinies e unir os homens por um nico sentimento: o da fraternidade,
trazendo o cunho da caridade crist. - Allan Kardec
(O Livro dos Mdiuns - cap. XXIX - item 334)

__

o

__

Diretrizes do trabalho de Unificao

1. O trabalho de Unificao do Movimento Esprita e de unio das sociedades e dos
prprios espritas assenta-se nos princpios de fraternidade, liberdade e
responsabilidade que a Doutrina Esprita preconiza.

Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade . Paulo - II Co,
3:17

2. Caracteriza-se por oferecer sem exigir compensaes, ajudar sem criar
condicionamentos, expor sem impor resultados e unir sem tolher iniciativas,
preservando os valores e as caractersti cas individuais tanto dos homens como
das sociedades.

A tarefa da unificao paulatina; a tarefa da unio imediata, enquanto a tarefa do
trabalho incessante, (...). - Bezerra de Menezes (Reformador - dez/76)

3. A integrao e a participao dos Centros Espritas e das Entidades Federativas
nas atividades de Unificao do Movimento Esprita so sempre voluntrias e
conscientes, com pleno respeito autonomia administrativa de que desfrutam.

O Servio da Unificao em nossas fileiras urgente mas no apressado. Uma
afirmativa parece destruir a outra. Mas no assim. urgente porque define o objetivo
a que devemos todos visar; mas no apressado, porquanto no nos compete violentar
conscincia alguma. - Bezerra de Menezes (Reformador - dez/75)

83

4. Os programas de colaborao e apoio so colocados disposio das Entidades
Espritas, simplesmente como subsdio ao trabalho por elas desenvolvido.

Senhor Jesus! (...) Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria pelo
sistema de produo em massa e que por isto mesmo cada qual de ns enxerga a vida e
os processos da evoluo de maneira diferente. - Emmanuel
(Reformador - fev/73)

5. Em todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita deve ser sempre
estimulado o estudo metdico, constante e aprofundado das obras de Allan
Kardec, enfatizando-se as bases em que a Doutrina Esprita se assenta.

nossa f no se faa hipnose, pela qual o domnio da sombra se estabelece sobre as
mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de iluso e sofrimento. - Bezerra de
Menezes
(Reformador - dez/75)

6. Todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita tm por objetivo maior
colocar, com simplicidade e clareza, a mensagem consoladora e orientadora da
Doutrina Esprita ao alcance e a servio de todos, por meio do estudo, da orao
e do trabalho.

Em cada templo, o mais forte deve ser escudo para o mais fraco, o mais esclarecido a luz
para o menos esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o mais protegido e o mais
auxiliado, como entre os que menos sofram seja o maior aquele que se fizer o servidor de
todos, conforme a observao do Mentor Divino. - Bezerra de Menezes

7. Em todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita deve ser sempre
preservado, aos que dela participam, o natural direito de pensar, de criar e de agir
que a Doutrina Esprita preconiza, assentando-se, todavia, todo e qualquer
trabalho, nas obras da Codificao Kardequiana.

Que ningum seja cerceado em seus anseios de construo e produo. Quem se afeioe
cincia que a cultive em sua dignidade, quem se devote filosofia que lhe engrandea os
postulados e quem se consagre religio que lhe divinize as aspiraes, mas que a base
Kardequiana permanea em tudo e todos, para que no venhamos a perder o equilbrio
sobre os alicerces em que se nos levanta a organizao. - Bezerra de Menezes

. . .

vidas. Sem essa base difcil forjar o carter esprita-cristo que o mundo conturbado
espera de ns pela Unificao. - Bezerra de Menezes

__
o
__

84

Atividades Federativas ou de Unificao

Para um melhor conhecimento das atividades federativas ou de unificao, faz-se
necessrio o estudo aprofundado do documento Diretrizes da Dinamizao das
Atividades Espritas , aprovado pelo Conselho Federativo Nacional em nov/1983,
que integra o opsculo Orientao ao Centro Esprita - Ed. FEB, que destaca:

1. A importncia da difuso da Doutrina Esprita, especialmente na fase de
transio pela qual a Humanidade est passando.

2. A importncia do trabalho de unio dos espritas e de unificao do
movimento esprita, para a tarefa da difuso doutrinria.

3. A importncia das Entidades Federativas nas tarefas de unificao e de
difuso da Doutrina.

4. A necessidade da unio de todos em torno dos Centros e das Entidades
Federativas, para que se possa atingir os objetivos da difuso doutrinria.

5. Sugestes de atividades de unificao do Movimento Esprita, especialmente
nas tarefas de apoio aos Centros Espritas.

6. Observaes quanto filosofia de trabalho que norteia o servio de
unificao do Movimento Esprita.

OS OBREIROS DO SENHOR

Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a
transformao da Humanidade. Ditosos sero os que houverem trabalhado no campo do Senhor,
com desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus dias de trabalho sero pagos pelo
cntuplo do que tiverem esperado.

Ditosos os que hajam dito a seus irmos: Trabalhemos juntos e unamos os
nossos esforos, a fim de que o Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra, porquanto o
Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs que soubestes impor silncio
s vossas rivalidades e s vossas discrdias, a fim de que da no viesse dano para a obra!

Mas, ai daqueles que, por efeito das suas dissenses, houverem retardado a
hora da colheita, pois a tempestade vir e eles sero levados no turbilho! Clamaro: Graa!
graa! O Senhor, porm, lhes dir: Como implorais graas, vs que no tivestes piedade dos
vossos irmos, e que vos negastes a estender-lhes as mos, que esmagastes o fraco, em vez de o
amparardes? Como suplicais graas, vs que buscastes a vossa recompensa nos gozos da Terra
e na satisfao do vosso orgulho? J recebestes a vossa recompensa, tal qual a quisestes. Nada
mais vos cabe pedir; as recompensas celestes so para os que no tenham buscado as
recompensas da Terra.

Deus procede, neste momento, ao censo dos seus servidores fiis e j marcou
com o dedo aqueles cujo devotamento apenas aparente, a fim de que no usurpem o salrio dos
servidores animosos, pois aos que no recuarem diante de suas tarefas que ele vai confiar os
postos mais difceis na grande obra da regenerao pelo Espiritismo. Cumprir-se-o estas
palavras: Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeiros no reino dos cus.
O Esprito de Verdade. (Paris, 1862).

(O Evangelho segundo o Espiritismo - Cap. XX - 5.)

85

8

OS TRABALHADORES ESPRITAS
86

CLASSIFICAO DOS ESPRITAS

Allan Kardec classifica os espritas em:

1. Espritas experimentadores:

- Os que crem pura e simplesmente nas manifestaes. Para eles, o
Espiritismo apenas uma cincia de observao.

2. Espritas imperfeitos:

- Os que no Espiritismo vem mais do que fatos; compreendem-lhe a
parte filosfica; admiram a moral da decorrente, mas no a praticam.

3. Espritas verdadeiros ou Espritas cristos:

- Os que no se contentam com admirar a moral esprita, que a
praticam e lhe aceitam todas as conseqncias.

4. Espritas exaltados:

- Os que infundem confiana demasiado cega e pueril, no tocante ao
mundo invisvel, e aceitam, com extrema facilidade e sem verificao,
o que a reflexo e o exame demonstrariam ser impossvel. O
entusiasmo no reflete, deslumbra. Esta espcie de adeptos mais
nociva do que til causa do Espiritismo.
(O Livro dos Mdiuns - 1 Parte - cap. III -
28)

Movimento Esprita -
Distores, Problemas e Dificuldades

As distores, problemas e dificuldades que se verificam no Movimento
Esprita decorrem, basicamente, da diversidade e dos diferentes nveis de
conhecimento e de compreenso da Doutrina Esprita, que os prprios
espritas apresentam.

As distores, problemas e dificuldades do Movimento Esprita podero ser
superadas: no estudo aprofundado da Doutrina Esprita, na prtica integral dos
seus ensinos e no esforo constante para vencer o personalismo individual e
de grupo.

Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que
emprega para domar suas inclinaes ms. Allan Kardec - (ESE - Cap.
XVII - 4)
87

CARACTERSTICAS IDEAIS DOS
TRABALHADORES ESPRITAS

Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros;
assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos
outros. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se
tiverdes amor uns aos outros. Jesus -
(Joo - 13:34/35)

a) Compreendem a importncia da Doutrina Esprita e os benefcios que ela
traz para a Humanidade em geral e para os homens em particular e
empenham-se em servir na tarefa de promover o seu estudo, a sua difuso
e a sua prtica, de forma espontnea, voluntria, consciente e gratuita.

Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a transformao
da humanidade. Ditosos sero os que houverem trabalhado no campo do Senhor, com
desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus dias de trabalho sero pagos
pelo cntuplo do que tiverem esperado.
O Esprito de Verdade - (E.S.E. - XX - 5)

b) Procuram conhecer e estudar, de forma aprofundada, os princpios
fundamentais da Doutrina Esprita, contidos nas obras de Codificao
Kardequiana, que servem de base ao trabalho por eles realizado.

nossa f no se faa hipnse, pela qual o domnio da sombra se estabelece sobre as
mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de iluso e sofrimento .
Bezerra de Menezes - (Reformador - dez/75)

c) Compreendem e respeitam as diferenas de entendimento que possam
existir entre companheiros e instituies; destacam, cultivam e valorizam
os pontos afins existentes no trabalho em conjunto; e fortalecem os laos
de unio pela prtica da fraternidade autntica, para que o trabalho de
difuso da Doutrina seja feito sem retardamento.

Ditosos os que hajam dito a seus irmos: Trabalhemos juntos e unamos os nossos
esforos, a fim de que o Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra , porquanto o
Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs que soubestes impor
silncio s vossas rivalidades e s vossas discrdias, a fim de que da no viesse dano
para a obra! O Esprito de Verdade - (E.S.E. - XX - 5)

d) Observam que, na tarefa de estudo, difuso e prtica do Espiritismo, o
interesse do Movimento Esprita estar sempre acima do interesse das
casas espritas; e o interesse destas acima dos interesses pessoais.

Em cada templo, o mais forte deve ser escudo para o mais fraco, o mais esclarecido, a
luz para o menos esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o mais protegido e o
mais auxiliado, como entre os que menos sofram seja o maior aquele que se fizer o
servidor de todos, conforme a observao do Mentor Divino.
Bezerra de Menezes - (Reformador - dez/1975.)
88

e) Observam que, nas atividades espritas, o servidor esprita estar sempre a
servio do Cristo, realizando o seu trabalho sob a orientao dos Espritos
Superiores.

Ele (o Espiritismo) , pois obra do Cristo, que (ele mesmo) preside, conforme igualmente
o anunciou, regenerao que se opera e prepara o reino de Deus na Terra.
Allan Kardec - (E.S.E - cap. I -7)

f) Compreendem que a tarefa do trabalhador esprita a de promover a
Doutrina Esprita, com humildade, desinteresse e sem outra razo que no
seja a Caridade.

Lembra-te que os Bons Espritos s dispensam assistncia aos que servem a Deus com
humildade e desinteresse e que repudiam a todo aquele que busca na senda do Cu um
degrau para conquistar as coisas da Terra; que se afastam do orgulhoso e do ambicioso .
Os Espritos Superiores - (LE - Prolegmenos)

g) Observam que o trabalhador esprita, realizando a sua tarefa voltada
regenerao dos homens, encontrar, constantemente, oportunidades para
trabalhar na sua prpria regenerao.

Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.
Jesus - (Mateus - 16:24)

h) Reconhecem que compete aos trabalhadores espritas realizarem bem a
tarefa que lhes for confiada, assumindo com nimo os encargos dela
decorrentes, sem apego a cargos e posies, que so to-somente
oportunidades de prestao de servios Doutrina e a si mesmos; nunca
espao de destaque pessoal.

Sabeis que os prncipes das naes as dominam, e que os grandes as tratam com
imprio. Assim no deve ser entre vs; ao contrrio, aquele que quiser tornar-se o maior
seja o vosso servo; e aquele que quiser ser o primeiro entre vs seja vosso escravo; do
mesmo modo que o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a
vida pela redeno de muitos. Jesus - (Mateus - XX - 20 a 28. - E.S.E - cap. VII - 4)

i) Avaliam, permanentemente, o prprio trabalho, verificando:

1. se esto sendo fiis aos princpios da Doutrina Esprita contidos nas
obras bsicas de Allan Kardec;

2. se esto correspondendo aos investimentos tanto espirituais como
materiais de que foram alvo, realizados pela Providncia Divina.

vidas . Bezerra de Menezes - (Reformador - dez/75)

j) Procuram colocar em prtica o lema vivido por Allan Kardec:

TRABALHO, SOLIDARIEDADE e TOLERNCIA .

_____
o
_____

89

9

MOVIMENTO ESPRITA

INTERNACIONAL
90

CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL

O Conselho Esprita Internacional (C.E.I.) o organismo resultante da unio,
em mbito mundial, das Associaes Representativas dos Movimentos
Espritas Nacionais.

A sede do C.E.I. ser, rotativamente, a da Entidade Nacional de Unificao a
que esteja vinculado o Secretrio-Geral.

So finalidades essenciais e objetivos do C.E.I.:

I - promover a unio solidria e fraterna das Instituies Espritas de todo
os pases e a Unificao do Movimento Esprita Mundial;

II - promover o estudo e a difuso da Doutrina Esprita, no mundo, em seus
trs aspectos bsicos: cientfico, filosfico e religioso;

III - promover a prtica da caridade espiritual, moral e material luz da
Doutrina Esprita.

As finalidades e objetivos do C.E.I. fundamentam-se na Doutrina Esprita
codificada por Allan Kardec e nas obras que, seguindo suas diretrizes, lhe so
complementares e subsidirias.

Cabe ao C.E.I., para atender s suas finalidades:

I - promover reunies peridicas das Entidades Nacionais que o
constituem, para o intercmbio de informaes e experincias;

II - coordenar e promover a realizao de cursos, encontros, simpsios e
congressos;

III - cooperar com as Entidades Naci onais que o constituem, quando seja
solicitado, na estruturao de suas atividades doutrinrias, assistncias,
administrativas, de unificao e outras.

Nenhum congresso, curso, simpsio ou qualquer reunio promovidos pelo
C.E.I. oferecero concluses finais que impliquem na modificao, ainda que
seja a ttulo de atualizao, dos princpios e postulados da Doutrina Esprita,
codificada por Allan Kardec.
91

Todo e qualquer programa e material de apoio, oferecidos pelo C.E.I., no
tero aplicao obrigatria, ficando a critrio das Entidades Nacionais adot-
los ou no, parcial ou totalmente, ou adapt-los s suas prprias
necessidades ou convenincias.

As Entidades que integram o CEI mantm a sua autonomia, independncia e
liberdade de ao. A vinculao ao CEI tem por fundamento e objetivo a
solidariedade e a unio fraterna.

O C.E.I. administrado por uma Comisso Executiva composta de Secretrio-
Geral, 1 e 2 Secretrios e Tesoureiro, eleitos a cada trs anos.

O C.E.I. alterna o local, a data e o Presidente de suas reunies, que so
realizadas anualmente. Os Congressos Espritas Mundiais, por ele
promovidos, so realizados a cada trs anos.

O C.E.I. est integrado por instituies representativas dos Movimentos
Espritas dos seguintes pases: Argentina, Brasil, Colmbia, Espanha,
Estados Unidos, Frana, Gr-Bretanha, Guatemala, Itlia, Japo, Mxico,
Paraguai, Peru, Portugal, Sucia e Uruguai.
(out/97)

____
o
____

Recomendaes do C.E.I. aprovadas em sua 1 Reunio Ordinria

Recomenda, como prioritrias, a realizao das seguintes atividades:

a) difuso mais intensa do Livro Esprita, em especial das obras bsicas da
Codificao Kardequiana;

b) estimular a formao de grupos de estudo e a implantao, manuteno e
aprimoramento de Centros Espritas, dentro dos princpios bsicos da
Doutrina;

c) apoio s atividades bsicas dos Centros Espritas, oferecendo, a ttulo de
sugesto e colaborao:
1 - programas para a implantao do estudo sistematizado da Doutrina
Esprita;
2 - orientaes bsicas para o trabalho de atendimento s pessoas que o
procuram em busca de esclarecimento, amparo e assistncia;

d) maior intercmbio entre as Instituies que o constituem, visando a facilitar
a troca de experincias, o apoio recproco e o aprimoramento das suas
realizaes. Miami, 20/agosto/1994.
92

CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL

ANTECEDENTES

Quando da realizao do Congresso Esprita Mundial, em Lige, Blgica, de 3 a 5 de outubro
de 1990, foi criada uma Comisso Provisria com a misso de promover, propor e organizar as
atividades preliminares necessrias, com o objetivo de formar uma instituio internacional
esprita, baseada nas obras de Allan Kardec. A Comisso ficou assim constituda: Coordenador -
Rafael Gonzlez Molina, Presidente da Federao Esprita Espanhola; Secretrio para a Europa -
Roger Perez, Presidente da Unio Esprita Francesa e Francfona; Secretrio para as Amricas -
Nestor Joo Masotti, Representante da Federao Esprita Brasileira.

Dando curso sua tarefa, a Comisso Provisria convidou as Entidades representativas do
Movimento Esprita nos pases da Europa e das Amricas a se reunirem em So Paulo, por
ocasio do Congresso Internacional de Espiritismo - FEESPIRITA/91 -, a fim de darem
prosseguimento ao projeto de Lige. Instituies Espritas de dezesseis pases, em memorvel
reunio do dia 19 de outubro de 1991, assinaram a Declarao em que concordavam com a criao
de um Organismo Esprita Internacional, propunham-lhe o nome de Conselho Esprita
Internacional e incumbiam a Comisso Provisria das providncias necessrias realizao de
uma prxima reunio de Entidades de Unificao do Movimento Esprita no ms de novembro de
1992, durante o Congresso Mundial de Espiritismo de Madrid.

No perodo preparatrio, a Comisso Provisria incumbiu-se de dar forma definitiva ao
projeto de Estatuto que fora examinado em So Paulo, e preparar a reunio de Madrid.

FUNDAO DO CEI

Precedida de alguns encontros informais, preparatrios, ocorridos durante os trabalhos do
Congresso Mundial de Espiritismo entre os representantes de vrios pases, realizou-se a reunio
convocada pela Comisso Provisria, com incio s 20h30min do dia 28 de novembro, na sede da
Federao Esprita Espanhola e sob a direo do seu Presidente, Rafael Gonzlez Molina
(Coordenador da Comisso Provisria), que contou com a colaborao do Delegado do Brasil,
Nestor Joo Masotti, e, como Secretrio, o representante da Argentina, Juan Antonio Durante.

Constaram da Ordem do Dia os seguintes assuntos: 1) recebimento da documentao
comprobatria da personalidade jurdica das instituies representadas, assim como do nome de
seus representantes; 2) anlise da redao final do Projeto de Estatuto do Conselho Esprita
Internacional e aprovao do mesmo; 3) eleio da Comisso Executiva do CEI; 4) definio da
periodicidade das reunies; 5) fixao dos critrios rotativos da Presidncia das reunies; 6)
definio do lugar, data e tema central da prxima ou prximas reunies; 7) fixar o valor da quota
de contribuio da Entidades-membro do CEI; 8) estudar a criao de um quadro de
colaboradores que se predisponham a contribuir financeiramente com o CEI; 9) definio da data,
lugar e tema central do prximo Congresso Mundial de Espiritismo, assim como a maneira da sua
administrao ; 10) analisar outras proposies, sugestes e assuntos que podero ser
apresentados.

Depois de proferir comovente prece, o Presidente Molina solicitou que os representantes
regularmente credenciados se manifestassem sobre a criao do CEI, ouvindo-se a palavra de
aprovao dos Delegados da Argentina, dos Estados Unidos da Amrica, Espanha, Brasil,
Portugal, Gr-Bretanha, Frana, Itlia e Guatemala. Por unanimidade e oficialmente foi aprovada a
fundao do Conselho Esprita Internacional em clima de profunda emoo, que envolveu os
representantes credenciados e os demais membros das delegaes nacionais, que ali se
encontravam como assessores ou observadores.

Em prosseguimento foi analisado o Projeto de Estatuto, com as modificaes propostas
Comisso Provisria, sendo aprovado por unanimidade. Ato contnuo, elegeu-se a Comisso
Executiva do CEI, assim formada: Secretrio-Geral - Rafael Gonzlez Molina; 1-Secretrio - Nestor
Masotti; 2-Secretrio - Roger Perez; Tesoureiro - Benjamin Rodriguez Barrera.

(Extrado da Revista Reformador - abril/93)

93

10

PGINAS DE LEITURA, ESTUDO e

CONSULTA

(Mensagens e publicaes que oferecem
esclarecimentos e subsdios teis e
necessrios preparao dos
trabalhadores espritas).

94

ADVENTO DO ESPRITO DE VERDADE

Venho, como outrora aos transviados filhos de Israel, trazer-vos a verdade e
dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como o fez antigamente a minha palavra, tem
de lembrar aos incrdulos que acima deles reina a imutvel verdade: o Deus bom, o Deus
grande, que faz germinem as plantas e se levantem as ondas. Revelei a doutrina divinal.
Como um ceifeiro, reuni em feixes o bem esparso no seio da Humanidade e disse: Vinde a
mim, todos vs que sofreis.

Mas, ingratos, os homens afastaram-se do caminho reto e largo que conduz
ao reino de meu Pai e enveredaram pelas speras sendas da impiedade. Meu Pai no quer
aniquilar a raa humana; quer que, ajudando-vos uns aos outros, mortos e vivos, isto ,
mortos segundo a carne, porquanto no existe a morte, vos socorrais mutuamente, e que se
faa ouvir no mais a voz dos profetas e dos apstolos, mas a dos que j no vivem na Terra,
a clamar: Orai e crede! pois que a morte a ressurreio, sendo a vida a prova buscada e
durante a qual as virtudes que houverdes cultivado crescero e se desenvolvero como o
cedro.

Homens fracos que compreendeis as trevas das vossas inteligncias, no
afastais o facho que a clemncia divina vos coloca nas mos para vos clarear o caminho e
reconduzir-vos, filhos perdidos, ao regao de vosso Pai.

Sinto-me por demais tomado de compaixo pelas vossas misrias, pela
vossa fraqueza imensa, para deixar de entender mo socorredora aos infelizes transviados
que, vendo o cu, caem nos abismos do erro. Crede, amai, meditai sobre as coisas que vos
so reveladas; no mistureis o joio com a boa semente, as utopias com as verdades.

Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo.
No Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que nele
se enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que julgveis o nada, vozes vos clamam: Irmos!
nada perece. J esus-Cristo o vencedor do mal, sede os vencedores da impiedade.

Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que
elevem a sua resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi sagrada
no J ardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os anjos consoladores
lhes viro enxugar as lgrimas.

Obreiros, traai o vosso sulco; recomeai no dia seguinte o afanoso labor da
vspera; o trabalho das vossas mos vos fornece aos corpos o po terrestre; vossas almas,
porm, no esto esquecidas; e eu, o jardineiro divino, as cultivo no silncio dos vossos
pensamentos. Quando soar a hora do repouso e a trama da vida se vos escapar das mos e
vossos olhos se fecharem para a luz, sentireis que surge em vs e germina a minha preciosa
semente. Nada fica perdido no reino de nosso Pai e os vossos suores e misrias formam o
tesouro que vos tornar ricos nas esferas superiores, onde a luz substitui as trevas e onde o
mais desnudo dentre todos vs ser talvez o mais resplandecente.

95

Em verdade vos digo: os que carregam seus fardos e assistem os seus
irmos so bem-amados meus. Instru-vos na preciosa doutrina que dissipa o erro das
revoltas e vos mostra o sublime objetivo da provao humana. Assim como o vento varre a
poeira, que tambm o sopro dos Espritos dissipe os vossos despeitos contra os ricos do
mundo, que so, no raro, muito miserveis, porquanto se acham sujeitos a provas mais
perigosas do que as vossas. Estou convosco e meu apstolo vos instrui. Bebei na fonte viva
do amor e preparai-vos, cativos da vida, a lanar-vos um dia, livres e alegres, no seio dAquele
que vos criou fracos para vos tornar perfectveis e que quer modeleis vs mesmos a vossa
malevel argila, a fim de serdes os artfices da vossa imortalidade.

Sou o grande mdico das almas e venho trazer-vos o remdio que vos h de
curar. Os fracos, os sofredores e os enfermos sos os meus filhos prediletos. Venho salv-
los. Vinde, pois, a mim, vs que sofreis e vos achais oprimidos, e sereis aliviados e
consolados. No busqueis alhures a fora e a consolao, pois que o mundo impotente para
d-las. Deus dirige um supremo apelo aos vossos coraes, por meio do Espiritismo. Escutai-
o. Extirpados sejam de vossas almas doloridas a impiedade, a mentira, o erro, a
incredulidade. So monstros que sugam o vosso mais puro sangue e que vos abrem chagas
quase sempre mortais. Que, no futuro, humildes e submissos ao Criador, pratiqueis a sua lei
divina. Amai e orai; sede dceis aos Espritos do Senhor; invocai-o do fundo de vossos
coraes. Ele, ento, vos enviar o seu Filho bem-amado, para vos instruir e dizer estas boas
palavras: Eis-me aqui; venho at vs, porque me chamastes.
O Esprito de Verdade. (Bordus, 1861).

Deus consola os humildes e d fora aos aflitos que lha pedem. Seu poder
cobre a Terra e, por toda a parte, junto de cada lgrima colocou ele um blsamo que consola.
A abnegao e o devotamento so uma prece contnua e encerram um ensinamento
profundo. A sabedoria humana reside nessas duas palavras. Possam todos os Espritos
sofredores compreender essa verdade, em vez de clamarem contra suas dores, contra os
sofrimentos morais que neste mundo vos cabem em partilha. Tomai, pois, por divisa estas
duas palavras: devotamento e abnegao, e sereis fortes, porque elas resumem todos os
deveres que a caridade e a humildade vos impem. O sentimento do dever cumprido vos dar
repouso ao Esprito e resignao. O corao bate ento melhor, a alma se asserena e o corpo
se forra aos desfalecimentos, por isso que o corpo tanto menos forte se sente, quanto mais
profundamente golpeado o Esprito.
O Esprito de Verdade. (Havre, 1863).

(O Evangelho segundo o Espiritismo - Cap. VI - 5, 6, 7 e 8.)
96

MISSO DOS ESPRITAS

No escutais j o rudo da tempestade que h de arrebatar o velho mundo e abismar no nada o
conjunto das iniqidades terrenas? Ah! bendizei o Senhor, vs que haveis posto a vossa f na sua
soberana justia e que, novos apstolos da crena revelada pelas profticas vozes superiores, ides
pregar o novo dogma da reencarnao e da elevao dos Espritos, conforme tenham cumprido, bem ou
mal, suas misses e suportado suas provas terrestres.

No mais vos assusteis! As lnguas de fogo esto sobre as vossas cabeas. verdadeiros
adeptos do Espiritismo!... sois os escolhidos de Deus! Ide e pregai a palavra divina. chegada a hora em
que deveis sacrificar sua propagao os vossos hbitos, os vossos trabalhos, as vossas ocupaes
fteis. Ide e pregai. Convosco esto os Espritos elevados. Certamente falareis a criaturas que no
querero escutar a voz de Deus, porque essa voz as exorta incessantemente abnegao. Pregareis o
desinteresse aos avaros, a abstinncia aos dissolutos, a mansido aos tiranos domsticos, como aos
dspotas! Palavras perdidas, eu o sei; mas no importa. Faz-se mister regueis com os vossos suores o
terreno onde tendes de semear, porquanto ele no frutificar e no produzir seno sob os reiterados
golpes da enxada e da charrua evanglicas. Ide e pregai!

todos vs, homens de boa-f, conscientes da vossa inferioridade em face dos mundos
disseminados pelo Infinito!... lanai-vos em cruzada contra a injustia e a iniqidade. Ide e proscrevei
esse culto do bezerro de ouro, que cada dia mais se alastra. Ide, Deus vos guia! Homens simples e
ignorantes, vossas lnguas se soltaro e falareis como nenhum orador fala. Ide e pregai, que as
populaes atentas recolhero ditosas as vossas palavras de consolao, de fraternidade, de esperana
e de paz.

Que importam as emboscadas que vos armem pelo caminho! Somente lobos caem em
armadilhas para lobos, porquanto o pastor saber defender suas ovelhas das fogueiras imoladoras.

Ide, homens, que, grandes diante de Deus, mais ditosos do que Tom, credes sem fazerdes
questo de ver e aceitais os fatos da mediunidade, mesmo quando no tenhais conseguido obt-los por
vs mesmos; ide, o Esprito de Deus vos conduz.

Marcha, pois, avante, falange imponente pela tua f! Diante de ti os grandes batalhes dos
incrdulos se dissiparo, como a bruma da manh aos primeiros raios do Sol nascente.

A f a virtude que desloca montanhas, disse J esus. Todavia, mais pesados do que as maiores
montanhas, jazem depositados nos coraes dos homens a impureza e todos os vcios que derivam da
impureza. Parti, ento, cheios de coragem, para removerdes essa montanha de iniqidades que as
futuras geraes s devero conhecer como lenda, do mesmo modo que vs, que s muito
imperfeitamente conheceis os tempos que antecederam a civilizao pag.

Sim, em todos os pontos do Globo vo produzir-se as subverses morais e filosficas;
aproxima-se a hora em que a luz divina se espargir sobre os dois mundos.

Ide, pois, e levai a palavra divina: aos grandes que a desprezaro, aos eruditos que exigiro
provas, aos pequenos e simples que a aceitaro; porque, principalmente entre os mrtires do trabalho,
desta provao terrena, encontrareis fervor e f. Ide; estes recebero, com hinos de gratido e louvores a
Deus, a santa consolao que lhes levareis, e baixaro a fronte, rendendo-lhe graas pelas aflies que a
Terra lhes destina.

Arme-se a vossa falange de deciso e coragem! Mos obra! o arado est pronto; a terra
espera; arai!

Ide e agradecei a Deus a gloriosa tarefa que Ele vos confiou; mas, ateno! entre os chamados
para o Espiritismo muitos se transviaram; reparai, pois, vosso caminho e segui a verdade.

Pergunta. - Se, entre os chamados para o Espiritismo, muitos se transviaram, quais os sinais
pelos quais reconheceremos os que se acham no bom caminho?

Resposta. - Reconhec-los-eis pelos princpios da verdadeira caridade que eles ensinaro e
praticaro. Reconhec-los-eis pelo nmero de aflitos a que levem consolo; reconhec-los-eis pelo seu
amor ao prximo, pela sua abnegao, pelo seu desinteresse pessoal; reconhec-los-eis, finalmente,
pelo triunfo de seus princpios, porque Deus quer o triunfo de Sua lei; os que seguem Sua lei, esses so
os escolhidos e Ele lhes dar a vitria; mas Ele destruir aqueles que falseiam o esprito dessa lei e
fazem dela degrau para contentar sua vaidade e sua ambio.
Erasto, anjo da guarda do mdium. (Paris, 1863.) - (ESE - Cap. XX - item 4)
97

INFLUNCIA DO ESPIRITISMO NO PROGRESSO

798. O Espiritismo se tornar crena comum, ou ficar sendo partilhado, como crena,
apenas por algumas pessoas?

Certamente que se tornar crena geral e marcar nova era na histria
da humanidade, porque est na natureza e chegou o tempo em que ocupar lugar entre
os conhecimentos humanos. Ter, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais contra o
interesse do que contra a convico, porquanto no h como dissimular a existncia de
pessoas interessadas em combat-lo, umas por amor-prprio, outras por causas
inteiramente materiais. Porm, como viro a ficar insulados, seus contraditores se
sentiro forados a pensar como os demais, sob pena de se tornarem ridculos.

As idias s com o tempo se transformam; nunca de sbito. De gerao em
gerao, elas se enfraquecem e acabam por desaparecer, paulatinamente, com os que as
professavam, os quais vm a ser substitudos por outros indivduos imbudos de novos princpios,
como sucede com as idias polticas. Vede o paganismo. No h hoje mais quem professe as
idias religiosas dos tempos pagos. Todavia, muitos sculos aps o advento do Cristianismo,
delas ainda restavam vestgios, que somente a completa renovao das raas conseguiu apagar.
Assim ser com o Espiritismo. Ele progride muito; mas, durante duas ou trs geraes, ainda
haver um fermento de incredulidade, que unicamente o tempo aniquilar. Sua marcha, porm,
ser mais clere que a do Cristianismo, porque o prprio Cristianismo quem lhe abre o caminho
e serve de apoio. O Cristianismo tinha que destruir; o Espiritismo s tem que edificar.

(Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Parte 3 - Cap. VIII)

98

UNIFICAO

O servio da unificao e nossas fileiras urgente mas no apressado. Uma afirmativa parece destruir a
outra. Mas no assim urgente porque define objetivo a que devemos todos visar; mas no apressado, porquanto
no nos compete violentar conscincia alguma.

Mantenhamos o propsito de irmanar, aproximar, confraternizar e compreender, e, se possvel,
estabeleamos em cada lugar, onde o nome do Espiritismo aparea por legenda de luz, um grupo de estudo, ainda
que reduzido, da Obra Kardequiana, luz do Cristo de Deus.

Ns que nos empenhamos carinhosamente a todos os tipos de realizao respeitvel que os nossos
princpios nos oferecem, no podemos esquecer o trabalho do raciocnio claro para que a vida se nos povoe de
estradas menos sombrias. Comparemos a nossa Doutrina Redentora a uma cidade metropolitana, com todas as
exigncias de conforto e progresso, paz e ordem. Indispensvel a diligncia no po e no vesturio, na moradia e na
defesa de todos; entretanto, no se pode olvidar o problema da luz. A luz foi sempre uma preocupao do homem,
desde a hora da furna primeira. Antes de tudo, o fogo obtido por atrito, a lareira domstica, a tocha, os lumes
vinculados s resinas, a candeia e, nos tempos modernos, a fora eltrica transformada em claro.

A Doutrina Esprita possui os seus aspectos essenciais em configurao trplice. Que ningum seja
cerceado em seus anseios de construo e produo. Quem se afeioe cincia que a cultive em sua dignidade,
quem se devote filosofia que lhe engrandea os postulados e quem se consagre religio que lhe divinize as
aspiraes, mas que a base kardequiana permanea em tudo e todos, para que no venhamos a perder o equilbrio
sobre os alicerces e que se nos levanta a organizao.

Nenhuma hostilidade recproca, nenhum desapreo a quem quer que seja. Acontece, porm, que temos
necessidade de preservar os fundamentos espritas, honr-los e sublim-los, seno acabaremos estranhos uns aos
outros, ou ento cadaverizados em arregimentaes que nos mutilaro os melhores anseios, convertendo-nos o
movimento de libertao numa seita estanque, encarcerada em novas interpretaes e teologias, que nos
acomodariam nas convenincias do plano inferior e nos afastariam da Verdade.

Allan Kardec, nos estudos, nas cogitaes, nas atividades, nas obras, a fim de que a nossa f no faa
hipnose, pela qual o domnio da sombra se estabelece sobre as mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de
iluso e sofrimento.

Libertao da palavra divina desentranhar o ensinamento do Cristo de todos os crceres a que foi
algemado e, na atualidade, sem querer qualquer privilgio para ns, apenas o Espiritismo retm bastante fora moral
para se no prender a interesses subalternos e efetuar a recuperao da luz que se derramado verbo cristalino do
Mestre, dessedentando e orientando as almas.

Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a nossa bandeira, mas
suficientemente vivido, sofrido, chorado e realizado em nossas prprias vidas. Sem essa base difcil forjar o carter
esprita-cristo que o mundo conturbado espera de ns pela unificao.

Ensinar, mas fazer; crer, mas estudar; aconselhar, mas exemplificar; reunir, mas alimentar.

Falamos em provaes e sofrimentos, mas no dispomos de outros veculos para assegurar a vitria da
verdade e do amor sobre a Terra. Ningum edifica sem amor, ningum ama sem lgrimas.

Somente aqui, na vida espiritual, vim aprender que a cruz de Cristo era uma estaca que Ele, o Mestre,
fincava no cho para levantar o mundo novo. E para dizer-nos em todos os tempos que nada se faz de til e bom sem
sacrifcios, morreu nela. Espezinhado, batido, enterrou-a no solo, revelando-nos que esse o nosso caminho - o
caminho de quem constri para Cima, de quem mira os continentes do Alto.

indispensvel manter o Espiritismo, qual foi entregue pelos Mensageiros Divinos a Allan Kardec, sem
compromissos polticos, sem compromissos polticos, sem profissionalismo religioso, sem personalismo deprimentes,
sem pruridos de conquista a poderes terrestres transitrios.

Respeito a todas as criaturas, apreo a todas as autoridades, devotamento ao bem comum e instruo do
povo, em todas as direes, sobre as Verdades do esprito, imutveis, eternas.

Nada que lembre castas, discriminaes, evidncias individuais injustificveis, privilgios, imunidades,
prioridades.

Amor de J esus sobre todos, verdade de Kardec para todos.

Em cada templo, o mais forte deve ser escudo para o mais fraco, o mais esclarecido a luz para o menos
esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o mais protegido e o mais auxiliado, como entre os que menos sofram
seja o maior aquele que se fizer o servidor de todos, conforme a observao do Mentor Divino.

Sigamos para a frente, buscando a inspirao do Senhor. - Bezerra

(Mensagem recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em reunio da Comunho
Esprita Crist, em 20-4-1963, em Uberaba, MG.) (Reformador - dez/1975)
99

UNIFICAO PAULATINA, UNIO IMEDIATA, TRABALHO INCESSANTE...

Espritas, meus irmos!
Quando as clarinadas de um novo dia em luz nos anunciam os chegados tempos do Senhor; quando uma
era de paz prepara a nova humanidade, neste momento dominada pela angstia e batida pela desesperao,
faamos a viagem de volta para dentro de ns.
No instante em que os valores externos perdem a sua significao, impulsionando-nos a buscar Deus no
corao, somos, atravs de nossos irmos, convidados responsabilidade maior de amar, de servir e de passar...
J esus, meus amigos, mais do que um smbolo. uma realidade em nossa existncia. No apenas um
ser que transitou da manjedoura Cruz, mas o exemplo, cuja vida se transformou num Evangelho de feitos,
chamando por ns.
Necessrio, em razo disso, aprofundar o pensamento na Obra de Allan Kardec para poder viver J esus em
toda a plenitude.
Estamos convidados ao banquete da era melhor, do Evangelho imortal, e ningum se pode escusar, a
pretexto algum.
Dias houve em que poderamos dizer que no estvamos informados a respeito da verdade. Hoje, porm,
sabemos... Agora que a conhecemos por experincia pessoal, vivamos o Cristo de Deus em nossas atitudes, a fim de
que o sol esprita no apresente a mensagem de luz dificultada pelas nuvens densas que caracterizam o egosmo
humano, o ressentimento, a vaidade...
Unificao, sim. Unio, tambm.
Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal Esprita, mas que, acima de tudo, nos unamos como irmos.
Os nossos postulados devem ser desdobrados e vividos dentro de uma linha austera de dignidade e
nobreza. Sem embargo, que os nossos sentimentos vibrem em unssono, refletindo as emoes de amigos que se
desejam ajudar e de irmos que se no permitem avanar - deixando a retaguarda juncada de cadveres ou
assinalada pelos que no tiveram fora para prosseguir...
A tarefa da unificao paulatina; a tarefa da unio imediata, enquanto a tarefa do trabalho incessante,
porque jamais terminaremos o servio, desde que somos servos imperfeitos, e fazemos apenas a parte que nos est
confiada.

Amar, no entanto, o impositivo que o Senhor nos concedeu e que a Doutrina nos restaura.
Unamo-nos, amemo-nos, realmente, e dirimamos as nossas dvidas, retificando as nossas opinies, as
nossas dificuldades e os nossos pontos de vista, diante da mensagem clara e sublime da Doutrina com que Allan
Kardec enriquece a nova era, compreendendo que lhe somos simples discpulos. Como discpulos no podemos
ultrapassar o mestre.
Demo-nos as mos e ajudemo-nos; esqueamos as opinies contraditrias para nos recordarmos dos
conceitos de identificao, confiando no tempo, o grande enxugador de lgrimas, que a tudo corrige.
No vos conclamamos inrcia, ao parasitismo, aceitao tcita, sem a discusso ou o exame das
informaes.
Convidamo-vos verdadeira dinmica do amor.
Recordemos, na palavra de J esus, que a casa dividida rui, todavia ningum pode arrebentar um feixe de
varas que se agregam numa unio de foras.
por isto, Espritas, meus irmos, que a Unificao deve prosseguir, mas a Unio deve vigir em nossos
coraes.

Somos semeadores do tempo melhor. Somos os promicultores da era nova. A colheita que faremos em
nome de J esus caracterizar-nos- o trabalho.
Adiante, meus irmos, na busca da aurora dos novos tempos.
J esus o Mestre por excelncia e Allan Kardec o discpulo fiel.
Sejamos ns os continuadores honrados e nobres da Sua obra de amor e da Sua lio de sabedoria...
E quando as sombras da desencarnao descerem sobre vs, e ns outros, os j desencarnados, nos
acercarmos a receber-vos, podereis dizer:
- Aqui estamos, Senhor, servos deficientes que reconhecemos ser, porque apenas fizemos o que nos foi
determinado.
Ele, porm, magnnimo, justo e bom, dir-vos-:
Vinde a mim, filhos de meu Pai, entrai no gozo da paz.
Muita paz, meus amigos!
Que o Senhor vos abenoe. - Bezerra
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, na noite de 20-4-75, na sesso
pblica da Federao Esprita Brasileira, Seo - Braslia, DF.) (Reformador -
Fev/76)
100

DOUTRINA ESPRITA

Toda crena respeitvel.
No entanto, se buscaste a Doutrina Esprita, no lhe negues fidelidade.

Toda religio sublime.
No entanto, s a Doutrina Esprita consegue explicar-te os fenmenos medinicos em que toda
religio se baseia.

Toda religio santa nas intenes.
No entanto, s a Doutrina Esprita pode guiar-te na soluo dos problemas do destino e da dor.

Toda religio auxilia.
No entanto, s a Doutrina Esprita capaz de exonerar-te do pavor ilusrio do inferno, que apenas
subsiste na conscincia culpada.

Toda religio conforto na morte.
No entanto, s a Doutrina Esprita suscetvel de descerrar a continuidade da vida, alm do sepulcro.

Toda religio apregoa o bem como preo do paraso aos seus profitentes.
No entanto, s a Doutrina Esprita estabelece a caridade incondicional como simples dever.

Toda religio exorciza os Espritos infelizes.
No entanto, s a Doutrina Esprita se dispe a abra-los, como a doentes, neles reconhecendo as
prprias criaturas humanas desencarnadas, em outras faixas de evoluo.

Toda religio educa sempre.
No entanto, s a Doutrina Esprita aquela em que se permite o livre exame, com o sentimento livre
de compresses dogmticas, para que a f contemple a razo, face a face.

Toda religio fala de penas e recompensas.
No entanto, s a Doutrina Esprita elucida que todos colheremos conforme a plantao que tenhamos
lanado vida, sem qualquer privilgio na Justia Divina.

Toda religio erguida em princpios nobres, mesmo as que vigem nos outros continentes, embora
nos paream estranhas, guardam a essncia crist.
No entanto, s a Doutrina Esprita nos oferece a chave precisa para a verdadeira interpretao do
Evangelho.

Porque a Doutrina Esprita em si a liberdade e o entendimento, h quem julgue seja ela obrigada a
misturar-se com todas as aventuras marginais e com todos os exotismos, sob pena de fugir aos impositivos
da fraternidade que veicula.

Dignifica, assim, a Doutrina que te consola e liberta, vigiando-lhe a pureza e a simplicidade, para que
no colabores, sem perceber, nos vcios da ignorncia e nos crimes do pensamento.

Esprita deve ser o teu carter, ainda mesmo te sintas em reajuste, depois da queda.

Esprita deve ser a tua conduta, ainda mesmo que estejas em duras experincias.

Esprita deve ser o nome de teu nome, ainda mesmo respires em aflitivos combates contigo
mesmo.

Esprita deve ser o claro adjetivo de tua instituio, ainda mesmo que, por isso, te faltem as
passageiras subvenes e honrarias terrestres.

Doutrina Esprita quer dizer Doutrina do Cristo.

E a Doutrina do Cristo a doutrina do aperfeioamento moral em todos os mundos.

Guarda-a, pois, na existncia, como sendo a tua responsabilidade mais alta, porque dia vir em que
sers naturalmente convidado a prestar-lhe contas.
EMMANUEL - Psic. F. C. Xavier - Livro Religio dos Espritos - Ed. FEB.
101

PROBLEMAS DO MUNDO

Cap. VI - item 5

O mundo est repleto de ouro.
Ouro no solo. Ouro no mar. Ouro nos cofres.
Mas o ouro no resolve o problema da misria.

O mundo est repleto de espao.
Espao nos continentes. Espao nas cidades. Espao nos campos.
Mas o espao no resolve o problema da cobia.

O mundo est repleto de cultura.
Cultura no ensino. Cultura na tcnica. Cultura na opinio.
Mas a cultura da inteligncia no resolve o problema do egosmo.

O mundo est repleto de teorias.
Teorias na cincia. Teorias nas escolas filosficas. Terias nas religies.
Mas as teorias no resolvem o problema do desespero.

O mundo est repleto de organizaes.
Organizaes administrativas. Organizaes econmicas. Organizaes
sociais.
Mas as organizaes no resolvem o problema do crime.

Para extinguir a chaga da ignorncia, que acalenta a misria; para
dissipar a sombra da cobia, que gera a iluso; para exterminar o mostro do
egosmo, que promove a guerra; para anular o verme do desespero, que promove
a loucura, e para remover o charco do crime, que carreia o infortnio, o nico
remdio eficiente o Evangelho de Jesus no corao humano.

Sejamos, assim, valorosos, estendendo a Doutrina Esprita que o
desentranha da letra, na construo da Humanidade Nova, irradiando a influncia
e a inspirao do Divino Mestre, pela emoo e pela idia, pela diretriz e pela
conduta, pela palavra e pelo exemplo e, parafraseando o conceito inolvidvel de
Allan Kardec, em torno da caridade, proclamemos aos problemas do mundo:
Fora do Cristo no h soluo.

BEZERRA DE MENEZES - Psic. F. C. Xavier
Livro O Esprito da Verdade - Ed. FEB.

102

KARDEC e NAPOLEO

Logo aps o 18 Brumrio (9 de novembro de 1799) quando Napoleo se fizera o Primeiro-
Cnsul da Repblica Francesa, reuniu-se, na noite de 31 de dezembro de 1799, no corao da
latinidade, nas Esferas Superiores, grande assemblia de Espritos sbios e benevolentes, para
marcarem a entrada significativa do novo sculo.
Antigas personalidades de Roma imperial, pontfices e guerreiros das Glias, figuras
notveis da Espanha, ali se congregavam espera do expressivo acontecimento.
Legies dos Csares, com os seus estandartes, falanges de batalhadores do mundo
gauls e grupos de pioneiros da evoluo hispnica, associados a mltiplos representantes das
Amricas, guardavam linhas simblicas de posio de destaque.
Mas no smente os latinos se faziam representados no grande conclave. Gregos
ilustres, lembrando as confabulaes da Acrpole gloriosa, israelitas famosos, recordando o
Templo de Jerusalm, deputaes eslavas e germnicas, grandes vultos da Inglaterra, sbios
chineses, filsofos hindus, telogos budistas, sacrificadores das divindades olmpicas,
renomados sacerdotes da Igreja Romana e continuadores de Maomet ali se mostravam, como em
vasta convocao de foras da cincia e da cultura da Humanidade.
No concerto das brilhantes delegaes que a formavam, com toda a sua fulgurao
representativa, surgiam Espritos de velhos batalhadores do progresso que voltariam lia carnal
ou que a seguiriam, de perto, para o combate ignorncia e misria, na laboriosa preparao da
nova era da fraternidade e da luz.
No deslumbrante espetculo da Espiritualidade Superior, com a refulgncia de suas
almas, achavam-se Scrates, Plato, Aristteles, Apolnio de Tiana, Orgenes, Hipcrates,
Agostinho, Fnelon, Giodano Bruno, Toms de Aquino, S. Lus de Frana, Vicente de Paulo, Joana
DArc, Teresa dAvila, Catarina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Mlton, Cristvo Colombo,
Gutemberg, Galileu, Pascal, Swedenborg e Dante Alighieri, para mencionar apenas alguns heris e
paladinos da renovao terrestre; e, em plano menos brilhante, encontravam-se, no recinto
maravilhoso, trabalhadores de ordem inferior, incluindo muitos dos ilustres guilhotinados da
Revoluo, quais Luiz XVI, Maria Antonieta, Robespierre, Danton, Madame Roland, Andr Chenier,
Bailly, Camille Desmoulins e grandes vultos como Voltaire e Rousseau.
Depois da palavra rpida de alguns orientadores eminentes, invisveis clarins soaram na
direo do plano carnal e, em breves instantes, do seio da noite, que velava o corpo ciclpico do
mundo europeu, emergiu, sob a custdia de esclarecidos mensageiros, reduzido cortejo de
sombras, que pareciam estranhas e vacilantes, confrontadas com as fericas irradiaes do
palcio festivo.
Era um grupo de almas, ainda encarnadas, que, constrangidas pela Organizao Celeste,
remontavam vida espiritual, para a reafirmao de compromissos.
frente, vinha Napoleo, que centralizou o interesse de todos os circunstantes. Era bem
o grande corso, com os seus trajes habituais e com o seu chapu caracterstico.
Recebido por diversas figuras da Roma antiga, que se apressavam em oferecer-lhe apoio
e auxlio, o vencedor de Rivoli ocupou radiosa poltrona que, de antemo, lhe fora preparada.
Entre aqueles que o seguiam, na singular excurso, encontravam-se respeitveis
autoridades reencarnadas no Planeta, como Beethoven, Ampre, Flton, Faraday, Goethe, Joo
Dlton, Pestalozzi, Pio VII, alm de muitos outros campees da prosperidade e da independncia
do mundo.
Acanhados no veculo espiritual que os prendia carne terrestre, quase todos os recm-
vindos banhavam-se em lgrimas de alegria e emoo.
103

O Primeiro-Cnsul da Frana, porm, trazia os olhos enxutos, no obstante a extrema
palidez que lhe cobria a face. Recebendo o louvor de vrias legies, limitava-se a responder com
acenos discretos, quando os clarins ressoaram, de modo diverso, como se se pusessem a voar
para os cimos, no rumo do imenso infinito...
Imediatamente uma estrada de luz, maneira de ponte levadia, projetou-se do Cu,
ligando-se ao castelo prodigioso, dando passagem a inmeras estrelas resplendentes.
Em alcanando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em seres
humanos, nimbados de claridade celestial.
Dentre todos, no entanto, um deles evultava em superioridade e beleza. Tiara rutilante
brilhava-lhe na cabea, como que a aureolar-lhe de bnos o olhar magnnimo, cheio de atrao
e doura. Na destra, guardava um cetro dourado, a recamar-se de sublimes cintilaes...
Musicistas invisveis, atravs dos zfiros que passavam apressados, prorromperam num
cntico de hosanas, sem palavras articuladas.
A multido mostrou profunda reverncia, ajoelhando-se muitos dos sbios e guerreiros,
artistas e pensadores, enquanto todos os pendes dos vexilrios arriavam, silenciosos, em sinal
de respeito.
Foi ento que o grande corso se ps em lgrimas e, levantando-se, avanou com
dificuldade, na direo do mensageiro que trazia o bculo de ouro, postando-se, genuflexo, diante
dele.
O celeste emissrio, sorrindo com naturalidade, ergueu-o, de pronto, e procurava abra-
lo, quando o Cu pareceu abrir-se diante de todos, e uma voz enrgica e doce, forte como a
ventania e veludosa como a ignorada melodia da fonte, exclamou para Napoleo, que parecia
eletrizado de pavor e jbilo, ao mesmo tempo:
- Irmo e amigo ouve a Verdade, que te fala em meu espirito! Eis-te frente do apstolo
da f, que, sob a gide do Cristo, descerrar para a Terra atormentada um novo ciclo de
conhecimento...
Csar ontem, e hoje orientador, rende o culto de tua venerao, ante o pontfice da luz!
Renova, perante o Evangelho, o compromisso de auxiliar-lhe a obra renascente!...
Aqui se congregam conosco lidadores de todas as pocas. Patriotas de Roma e das
Glias, generais e soldados que te acompanharam nos conflitos da Farslia, de Tapso e de Munda,
remanescentes das batalhas de Gergvia e de Alsia aqui te surpreendem com simpatia e
expectao... Antigamente, no trono absoluto, pretendias-te descendente dos deuses para
dominar a Terra e aniquilar os inimigos... Agora, porm, o Supremo Senhor concedeu-te por bero
uma ilha perdida no mar, para que te no esqueas de pequenez humana e determinou voltasses
ao corao do povo que outrora humilhaste e escarneceste, a fim de que lhe garantas a misso
gigantesca, junto da Humanidade, no sculo que vamos iniciar.
Colocado pela Sabedoria Celeste na condio de timoneiro da ordem, no mar de sangue
da Revoluo, no olvides o mandato para o qual foste escolhido.
No acredites que as vitrias das quais foste investido para o Consulado devam ser
atribudas exclusivamente ao teu gnio militar e poltico. A Vontade do Senhor expressa-se nas
circunstncias da vida. Unge-te de coragem para governar sem ambio e reger sem dio. Recorre
orao e humildade para que te no arrojes aos precipcios da tirania e da violncia!...
Indicado para consolidar a paz e a segurana, necessrias ao xito do abnegado apstolo
que descortinar a era nova, sers visitado pelas monstruosas tentaes do poder.
104

No te fascines pela vaidade que buscar coroar-te a fronte... Lembra-te de que o
sofrimento do povo francs, perseguido pelos flagelos da guerra civil, o preo da liberdade
humana que deves defender, at o sacrifcio. No te macules com a escravido dos povos fracos e
oprimidos e nem enlameies os teus compromissos com o exclusivismo e com a vingana!...
Recorda que, obedecendo a injunes do pretrito, renasceste para garantir o ministrio
espiritual do discpulo de Jesus que regressa experincia terrestre, e vale-te da oportunidade
para santificar os excelsos princpios da bondade e do perdo, do servio e da fraternidade do
Cordeiro de Deus, que nos ouve em seu glorificado slio de sabedoria e de amor!
Se honrares as tuas promessas, terminars a misso com o reconhecimento da
posteridade e escalars horizontes mais altos da vida, mas, se as tuas responsabilidades forem
menosprezadas, sombrias aflies amontoar-se-o sobre as tuas horas, que passaro a ser
gemidos escuros em extenso deserto...
Dentro do novo sculo, comearemos a preparao do terceiro milnio do Cristianismo
na Terra.
Novas concepes de liberdade surgiro para os homens, a Cincia erguer-se- a
indefinveis culminncias, as naes cultas abandonaro para sempre o cativeiro e o trfico de
criaturas livres e a religio desatar os grilhes do pensamento que, at hoje, encarceram as
melhores aspiraes da alma no inferno sem perdo!...
Confiamos, pois, ao teu esprito valoroso a goverana poltica dos novos eventos e que o
Senhor te abenoe!...
Cnticos de alegria e esperana anunciaram nos cus a chegada do sculo XIX e,
enquanto o Esprito da Verdade, seguido por vrias coortes resplandecentes, voltava para o Alto, a
inolvidvel assembleia se dissolvia...
O apstolo que seria Allan Kardec, sustentando Napoleo nos braos, conchegou-o de
encontro ao peito e acompanhou-o, bondosamente, at relig-lo ao corpo de carne, no prprio
leito.
----------------

Em 3 de outubro de 1804, o mensageiro da renovao renascia num abenoado lar de
Lio, mas o Primeiro-Cnsul da Repblica Francesa, assim que se viu desembaraado da
influncia benfica e protetora do Esprito de Allan Kardec e de seus cooperadores, que
retomavam, pouco a pouco, a integrao com a carne, confiantes e otimistas, engalanou-se com a
prpura do mando, e, embriagado de poder, proclamou-se Imperador, em 18 de maio de 1804,
ordenando a Pio VII viesse coro-lo em Paris.
Napoleo, contudo, convertendo celeste concesses em aventuras sanguinolentas, foi
apressadamente situado, por determinao do Alto, na solido curativa de Santa Helena, onde
esperou a morte, enquanto Allan Kardec, apagando a prpria grandeza, na humildade de um
mestre-escola, muita vez atormentado e desiludido, como simples homem do povo, deu integral
cumprimento divina misso que trazia Terra, inaugurando a era esprita-crist, que,
gradativamente, ser considerada em todo os quadrantes do orbe como a sublime renascena da
luz para o mundo inteiro.

ESPRITO IRMO X - Psic. F. C. Xavier
Livro Cartas e Crnicas - Ed. FEB.
105

CONSCINCIA ESPRITA

Diz voc que no compreende o motivo de tanta autocensura nas comunicaes dos espritas
desencarnados. Fulano, que deixou a melhor ficha de servio, volta a escrever, declarando que no agiu entre
os homens como deveria; sicrano, conhecido por elevado padro de virtudes, regressa, por vrios mdiuns, a
lastimar o tempo perdido... E voc acentua, depois de interessantes apontamentos: Tem-se a impresso de
que os nossos confrades tornam, do Alm, atormentados por terrveis complexos de culpa. Como explicar o
fenmeno?
Creia, meu caro, que nutro pessoalmente pelos espritas a mais enternecida admirao.
Infatigveis construtores do progresso, obreiros do Cristianismo Redivivo. Tanta liberdade, porm, receberam
para a interpretao dos ensinamentos de Jesus que, sinceramente, no conheo neste mundo pessoas de f
mais favorecidas de raciocnio, ante os problemas da vida e do Universo. Carregando largos cabedais de
conhecimento, justo guardem eles a preocupao de realizar muito e sempre mais, a favor de tantos irmos
da Terra, detidos por iluses e inibies no captulo da crena.
Conta-se que Allan Kardec, quando reunia os textos de que nasceria O Livro dos Espritos,
recolheu-se ao leito, certa noite, impressionado com um sonho de Lutero, de que tomara notcias. O grande
reformador, em seu tempo, acalentava a convico de haver estado no paraso, colhendo informes em torno
da felicidade celestial.
Comovido, o codificador da Doutrina Esprita, durante o repouso, viu-se tambm fora do corpo,
em singular desdobramento... Junto dele, identificou um enviado de Planos Sublimes que o transportou, de
chofre, a nevoenta regio, onde gemiam milhares de entidades em sofrimento estarrecedor. Soluos de
aflio casavam-se a gritos de clera, blasfmias seguiam-se a gargalhadas de loucura.
Atnito, Kardec lembrou os tiranos da Histria e inquiriu, espantado:
- Jazem aqui os crucificadores de Jesus?
- Nenhum deles - informou o guia solcito. - Conquanto responsveis, desconheciam, na
essncia, o mal que praticavam. O prprio Mestre auxiliou-os a se desembaraarem do remorso,
conseguindo-lhes abenoadas reencarnaes, em que se resgataram perante a Lei.
- E os imperadores romanos? Decerto, padecero nestes stios aqueles mesmos suplcios que
impuseram Humanidade.
- Nada disso. Homens da categoria de Tibrio ou Calgula no possuam a mnima noo de
espiritualidade. Alguns deles, depois de estgios regenerativos na Terra, j se elevaram a esferas superiores,
enquanto que outros se demoram, at hoje, internados no campo fsico, beira da remisso.
- Acaso, andaro presos nestes vales sombrios - tornou o visitante - os algozes dos cristos,
nos sculos primitivos do Evangelho?
- De nenhum modo - replicou o lcido acompanhante -, os carrascos dos seguidores de Jesus,
nos dias apostlicos, eram homens e mulheres quase selvagens, apesar das tintas de civilizao que
ostentavam... Todos foram encaminhados reencarnao, para adquirirem instruo e entendimento.
O codificador do Espiritismo pensou nos conquistadores da Antiquidade, tila, Anbal, Alarico I,
Gengis Khan... Antes, todavia, que enunciasse nova pergunta, o mensageiro acrescentou, respondendo-lhe
consulta mental:
- No vagueiam, por aqui, os guerreiros que recordas... Eles nada sabiam das realidades do
esprito e, por isso, recolheram piedoso amparo, dirigidos para o renascimento carnal, entrando em lides
expiatrias, conforme os dbitos contrados...
- Ento, dize-me - rogou Kardec, emocionado -, que sofredores so estes, cujos gemidos e
imprecaes me cortam a alma?
E o orientador esclareceu, imperturbvel:
- Temos juntos de ns os que estavam no mundo plenamente educados quanto aos
imperativos do Bem e da Verdade, e que fugiram deliberadamente da Verdade e do Bem, especialmente os
cristos infiis de todas as pocas, perfeitos conhecedores da lio e do exemplo do Cristo e que se
entregaram ao mal, por livre vontade... Para eles, um novo bero na Terra sempre mais difcil...
Chocado com a inesperada observao, Kardec regressou ao corpo e, de imediato, levantou-se
e escreveu a pergunta que apresentaria, na noite prxima, ao exame dos mentores da obra em andamento e
que figura como sendo a Questo nmero 642, de O Livro dos Espritos: Para agradar a Deus e assegurar
a sua posio futura, bastar que o homem no pratique o mal?, indagao esta a que os instrutores
retorquiram: No; cumpre-lhe fazer o bem, no limite de suas foras, porquanto responder por todo o mal
que haja resultado de no haver praticado o bem.
Segundo fcil de perceber, meu amigo, com princpios to claros e to lgicos, natural que a
conscincia esprita, situada em confronto com as ideias dominantes nas religies da maioria, seja muito
diferente.
ESPRITO IRMO X - Psic. F. C. Xavier - Livro Cartas e Crnicas - n 7 Ed. FEB.

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