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EL CUERPO DESDE UNA PERSPECTIVA ESQUIZOANALTICA

ABSTRACT:

Este trabajo despliega algunos aspectos de la nocin de Cuerpo en funcin de los
desarrollos en la obra de Gilles Deleuze y Flix Guattari. Intenta articular esta
nocin, siendo pensada como nocepto (siguiendo a Juan Carlos De Brasi en La
Monarqua Causal), en funcin de su operatividad en una prctica clnica
psicolgica que se podra denominar esquizoanaltica. Tambin desarrolla una
aproximacin a una concepcin del Esquizoanlisis, siguiendo planteamientos de
Flix Guattari en Cartografas Esquizoanalticas. Introduce algunos elementos de
la prctica psicolgica del autor, desarrollando aspectos de una tcnica sugerida
por Alfonso Lans en un espacio de supervisin, que l denomin Cartografa del
cuerpo, presentndose una vieta clnica.


Lic. Alfredo Perdomo

Qu es el cuerpo? Tal vez sea una mala pregunta. El preguntarse sobre el
cuerpo (o sobre cualquier cosa) desde el verbo SER, nos hace caer en una trampa
lingstica y trascendente. Nos puede hacer creer que algo es, es decir: que se lo
puede definir concretamente, que tiene una esencia, que es algo dado, acabado y
hasta obvio, naturalizado. Ilusin delirante del pensamiento humano, negadora de
la dimensin procesual de la realidad, de que nada es esttico y que todo est en
movimiento.

Negacin de la molecularidad, deslizamiento hacia la lgica moral y molar del
Aparato de Estado. Realizar una inflexin hacia el plano de inmanencia, hacia la
realidad procesual, nos debe ubicar necesariamente en una lgica del devenir. Tal
vez nos sea ms til preguntarnos: qu deviene cuerpo? Interrogante que nos
lanza hacia los agenciamientos colectivos de enunciacin que hacen que algo sea
denominado como Cuerpo, que nos hacen ver, pensar e imaginar que el cuerpo
es x.

Flix Guattari, en una conferencia realizada en Argentina en 1992 (titulada El
nuevo paradigma esttico), en das cercanos al final de su existencia, nos deja
una ms que interesante enunciacin, en pro de una redefinicin abierta del
cuerpo. Cabe aclarar que est pensando en la promocin de agenciamientos
teraputicos de la psicosis, eso seala, pero es evidente que su devenir
inconsciente productivo apunta mucho ms all del plano de la psicosis. Afirma lo
siguiente: El cuerpo concebido como interseccin de componentes autopoiticos
parciales, con configuraciones mltiples y cambiantes que simultneamente
trabajan juntas e independientemente: el cuerpo propio especular, el cuerpo
fantasmtico, el esquema corporal neurolgico, el soma biolgico y orgnico, el s
mismo inmunolgico, la identidad personolgica en el interior de los ecosistemas
familiares y ambientales, los rostros colectivos, los ritornelli mticos, religiosos,
ideolgicos... Otras tantas territorialidades existenciales unidas por la misma
caosmosis transversalista, otros tantos puntos de vista nomdicos
escalonndose, estructurndose a travs de ascensos y descensos fractales, que
permiten una estrategia combinada de abordaje analtico, psicoteraputico
institucional, psicofarmacolgico, de recomposicin personal delirante o de
carcter esttico (pg. 204).

Como sabrn apreciar, esto puede parecerse a una definicin, pero en realidad no
define nada. Y de seguro en esta oportunidad Guattari no logra dar cuenta de la
multiplicidad que esta cuestin trae, pero tampoco le interesa tal fin utpico que
puede albergar la ilusin de dar cuenta de una totalidad. Nada ms lejos del
Esquizoanlisis que pensar en totalidades. En todo caso, esa totalidad sera una
parte ms que se le agregara a la cosa, es decir: una parte ms de esa
complejidad en movimiento.

Baruch de Spinoza en el siglo XVII plantea algo similar de la siguiente manera: No
sabemos lo que puede el cuerpo. Como plantea Deleuze en Spinoza: Filosofa
Prctica, el filsofo holands trata de mostrar que el cuerpo supera el
conocimiento que de l se tiene, y que el pensamiento supera en la misma medida
la conciencia que se tiene de l (pg. 28). Por ende, Deleuze nos orienta a pensar
que el cuerpo es siempre ms de lo que uno piensa que es desde la conciencia.

Una definicin interesante del diccionario comn de Cuerpo es, por lo
provocativa: porcin limitada de materia. Y quin pone los lmites? Quin
encierra con su aparato reductor la materia, y con qu imaginarias ilusiones vanas?
La humanidad tiene una larga lista de encierros y reduccionismos, muestras de un
afn sedentarizador plenamente vigente. Como ya seal De Brasi, estas
limitaciones entraan dualismos que colocan la existencia imaginaria de un lmite
y un lmite imaginario de la existencia (en Subjetividad, Grupalidad,
Identificaciones. Ed. Bsqueda, Bs. As., 1990).

Por eso mismo uno puede ver en la concepcin de cuerpo trazada por Guattari un
revolucionario despegue de reduccionismos conocidos acerca de la subjetividad y
el cuerpo. Cuerpo que nada tiene que ver con conocidas definiciones biolgicas, ni
con las empricas: Subjetividad que nada tiene que ver con el sujeto. Ms que una
concepcin de cuerpo, Guattari produce un nocepto, al decir de De Brasi (La
Monarqua Causal, Pgs. 81-87, Montevideo, Multiplicidades, 1996) dando cuenta
de su de(s)terminacin, sin caer en la vaguedad de la nocin ni en la rigidez del
concepto. Realiza, como tambin afirma De Brasi, un proceso de pensamiento
rizomtico abierto desde una temporalidad historizada y el trabajo con materia
prima diversificada (Op. Cit. Pag. 86).

Y, curiosamente, a pesar de la hegemona del pensamiento biolgico y mdico del
cuerpo individualizado, limitado, otras coordenadas insisten hasta en el mismo
diccionario: conjunto de personas que forman una colectividad, comunidad o
asociacin, conjunto de personas que desempean una misma profesin. Lo
colectivo insiste, y existe, determinando y de(s)terminando tambin los llamados
cuerpos individuales humanos. Sabemos que no existen Robinson Crusoes, y que
no hay ms esencia humana que las propias relaciones sociales e histricas donde
esta es producida. En resumen: que lo social no es mero contexto de lo psquico o
del cuerpo (ya no nos importa diferenciarlos), sino su texto, su substancia, su
inmanencia. Y no pensamos el cuerpo desde la cuadriculacin biolgica, que
estatiz el funcionamiento de los rganos en funcin de cierta operatividad. Pero,
como dicen Deleuze-Guattari en Mil Mesetas: No hay que considerar rganos sin
cuerpo, cuerpo despedazado, sino fundamentalmente un cuerpo sin rganos,
animado de diferentes movimientos intensivos que determinarn la naturaleza y el
lugar de los rganos en cuestin, que convertirn a ese cuerpo en un organismo, o
incluso en un sistema de estratos del que el organismo slo es una parte (Op. Cit.,
pg. 177, Ed. Pre-textos, 1994).

Guattari, en Cartografas Esquizoanalticas (Manantial, Bs. As., 2000) piensa el
Esquizoanlisis en una doble encrucijada: como una disciplina de modelizacin a su
vez que una disiciplina de lectura de los otros sistemas de modelizacin (Op. Cit.
Pag. 31). Modelizacin de qu? De cualquier cosa, de cualquier porcin de
materia en donde est en juego lo humano. En realidad se trata de una fina
disciplina de la multiplicidad. En el marco de estas definiciones, siempre provisorias
como el propio Guattari advierte, dice que el Esquizoanlisis es el anlisis de la
incidencia de las Disposiciones (tambin traducible como Agenciamientos nota
ma-) de enunciacin sobre las producciones semiticas y subjetivas, en un
contexto problemtico dado (pg. 32, Op. Cit.). Se trata de ver cmo est
modelizado el hecho en cuestin (dice Guattari que pueden ser cosas tan diversas
como un cuadro clnico, un fantasma inconsciente, una fantasa diurna, una
produccin esttica, un hecho micropoltico....), qu agenciamientos lo producen,
lo piensan, lo afectan, lo subjetivizan. Y sobre todo sus lneas de fuga, aquellas
que apuntan a una desterritorializacin, al cambio, lo que amenaza lo institudo. El
depliegue de estos agenciamientos, flujos y lneas implican ya de por s la
transformacin de la porcin de materia en cuestin, atendiendo al movimiento
procesual de la misma.

Cmo pensar entonces, y actuar en consecuencia, atendiendo a esta perspectiva
en la labor de un psiclogo? Pasa la cuestin del cuerpo por trabajar con los
enfoques de las denominadas psicoterapias corporales? En s, est de ms decir
Psicoterapia Corporal desde esta perspectiva que no piensa la separacin dualista
psique-soma. Ni siquiera un inconsciente intrasubjetivo. No se parte de la idea de
muros, dentro los cuales hay relaciones sociales, y ms adentro relaciones
interpersonales, y ms adentro an, en la cabeza, un inconsciente alejado en un
rincn del cerebro. Partimos, al revs, de la idea de que el inconsciente atraviesa
todos esos niveles (El Devenir de la Subjetividad, Flix Guattari, pg. 53). Una
clnica que se digne de ser calificada como esquizoanaltica deber dar cuenta de la
composicin de ese cuerpo subjetivo heterogneo, mltiple, complejo, en proceso,
contradictorio y siempre abierto, transversalizado ms all de sus niveles empricos
en el campo social-histrico que lo produce y del cual a su vez es productor.
Deber ser, como plante Baremblitt: una clnica de resistencia a las
subjetividades reproductivas y anti-productivas dominantes, as como de
generacin de nuevas subjetividades crtico-metamorfsicas (Por una nueva
clnica para el Poliverso Psy SadeLocura, San Pablo, Hucitec).

Describo algunos de los componentes tcnicos con los que me he desenvuelto
como psiclogo clnico desde esta perspectiva (o tal vez sera mejor decir con
esta perspectiva) que arranca en 1998, en el marco del Servicio Social-Comunitario
de Atencin Psicolgica (UDELAR) como estudiante y ha proseguido en mi prctica
profesional (en la que ltimamente est produciendo sus efectos mi formacin en
el Centro Flix Guattari). He privilegiado (y no sin cierta disconformidad) el plano
comunicativo verbal, colocando la produccin de asociaciones libres en un sitio
privilegiado. Pero, las interpretaciones y sealamientos no han operado en funcin
de los lineamientos tericos psicoanalticos exclusivamente (ej: Complejo de Edipo
o Angustia de Castracin), tambin han sido dirigidos hacia claros procesos de
subjetividad diagramados por el Capitalismo (valores de xito, competitividad,
individualismo, etc.), por procesos histricos de fuerte impacto social y meditico
(la Guerra en Irak, la crisis financiera, el casamiento del prncipe de Espaa, etc.),
problemticas institucionales (como resolver estrategias de sobrevivencia en el
trabajo en funcin de luchas de poder, tambin lo mismo en organizaciones
polticas o gremiales, etc.), problemticas existenciales materiales (ayudar a
pensar estrategias de supervivencia para lograr satisfacer necesidades bsicas en
situaciones de vulnerabilidad o de desafiliacin social), lneas transgeneracionales,
diagramaciones arquitectnicas (cmo producen subjetividad los espacios donde
habitamos y nos movemos) y otros mltiples componentes de la produccin de
subjetividad. Pero los procedimientos para habilitar tales despliegues no son slo
verbales. He recurrido a: collages, dibujos, dramatizaciones, ejercicios de
relajacin, ejercicios de produccin imaginaria a travs de direccionamientos,
tcnicas escriturales en funcin de temticas (sobre todo en parejas o familias),
construccin de objetos y otras producciones con diversos materiales.

Una tcnica sugerida en una supervisin por Alfonso Lans es lo que l llam una
Cartografa del cuerpo. Se trata de trazar el contorno del cuerpo del paciente en
un papelgrafo y que este pueda en l realizar un mapa singular en funcin de las
mltiples resonancias que le provoque tal imagen. El paciente puede all dividir el
cuerpo a su antojo, escribir, pintar.... en fin, trazar un mapa de intensidades que
se mueven en su proceso de subjetividad. Es una tcnica muy noble y lo que se
produce suele generar efectos y material que se pueden trabajar de diversas
maneras en varias sesiones. No pretendo con esta descripcin generar un efecto
de trascendencia con esta tcnica que slo es una muestra de la potencia creativa
a la que necesariamente deber recurrir el terapeuta en funcin del anlisis de los
agenciamientos, el despliegue de los mismos y los procesos de desterritorializacin
que se produzcan. Por ejemplo, una persona en tratamiento haca ya dos aos,
coloc en su cartografa corporal mltiples elementos significativos en funcin de
una singular divisin de rganos. All dio cuenta de, por ejemplo: mecanismos de
racionalizacin en su relacin de pareja al colocar el amor en el cerebro, al igual
que su falta de pasin en cuestiones referidas a lo laboral o a los estudios. Dibuj
sus ojos con una especie de venda, atribuyndoles colocando all las funciones de
ver cine y leer libros. Si bien estas actividades le colocaban en ocasiones en
posicin de poder establecer lneas de fuga productivas, en ese momento de su
vida se haban convertido en una defensa manaca y negadora que le impedan
tomar contacto con afecciones intensas. Otro elemento significativo que nos
asombr a ambos fue que dibuj el corazn y all escribi Mi pap. A partir de
ah se estableci un contacto afectivo importante con su imago paterna pues hasta
ese momento siempre haba trado a su padre con mucha bronca, odio y
decepcin; logrndose contactar con lo positivo que su pap haba dejado en su
persona. Tambin logr desplegar intensos sentimientos de muerte colocados en
la cintura, piernas y pies de su cartografa. Esta persona, que tiene importantes
caractersticas psicticas, junto con depresiones graves con ideas de muerte y
autoagresiones, logr contactarse con elementos de su historia que atravesaban
momentos socio-histricos claves como la dictadura, que hasta determin el
encarcelamiento de su padre por la sospecha de ser militante de izquierda, que
slo estuvo preso por unos das, cuando l era nio. La lgica de la sospecha y el
control paranoico siempre estuvo instalada a nivel de su familia, acrecentada en la
poca del rgimen cvico-militar, donde el paciente configuraba los cimientos de su
base subjetiva actual. Esta tcnica, montada con otras para desplegar los
elementos all condensados, junto con todas las que estn siendo utilizadas en el
proceso, han habilitado a nuevas conexiones y desterritorializaciones que han
impactado en una mejora de la calidad de vida de este sujeto, desplegando nuevos
focos autopoiticos. Sus episodios delirantes, depresivos y autoagresivos si bien
continan, se han visto disminuidos en su frecuencia de manera significativa.
Adems, buena parte del trabajo teraputico ha sido marcado por la
conscientizacin de la necesidad de tomar la medicacin que le enva el psiquiatra.
Incluso desde el primer mes de tratamiento, un punto clave fue lograr que
consultara un psiquiatra, pues dada la gravedad de su problemtica, slo con
psicoterapia era difcil procurar cambios.

Tanto de estas formas como de muchas otras se trata de generar una nueva meta-
modelizacin del cuerpo, analizando (en lo posible) sus modelizaciones y
cartografiando sus diversos acoplamientos maqunicos, generando (o ayudando a
generar) nuevas formas posibles de subjetividad.

Se trata de trabajar el nocepto Cuerpo, no de reducirlo. O dicho de otra manera;
trabajar con el cuerpo y no contra l. En este sentido vale citar a Ral Garca,
quien en La Anarqua Coronada. La filosofa de Gilles Deleuze, nos dej esta
interesante y provocativa afirmacin, con la cual culmino mi exposicin: La
dimensin poltica del cuerpo se basa en su capacidad de restar siempre algo, de
escaparse a cualquier tipo de encorsetamiento; la superficie lisa, resbaladiza como
las escamas de un pez, previa a cualquier tipo de marca. Se lo cuadricula, pero el
cuerpo siempre encontrar el hueco por donde asomar algo: alguna cosa, eso.
(Op. Cit. Pag. 102, Ed. Colihue, Bs As., 1999).