Reverendo Heber Ramos Bertuci / (reverendoheber@hotmail.

com)
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O Gnero Epistolar: Uma Introduo 1



___________________________________________________________________________
O GNERO EPISTOLAR: UMA INTRODUO
Rev. Heber Ramos Bertuci

Diferentes tipos de livros requerem diferentes es-
tratgias de leitura, quer estejamos ou no consci-
entes do uso de tais estratgias. Todos ns podemos
melhorar nossas habilidades enquanto buscamos ler
obras desafiadoras com mais eficincia e preciso.
Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sen-
tido das Epstolas. In: KAISER, JR., Walter C.;
SILVA, Moiss. Introduo hermenutica
Bblica: como ouvir a Palavra de Deus apesar
dos rudos de nossa poca. Traduo de Pau-
lo C. N. dos santos e outros. So Paulo SP:
Cultura crist, 2002. p. 117.
No somos simplesmente ministros de informa-
o; somos ministros da transformao de Cristo.
CHAPELL, Bryan. Pregao cristocntrica.
Traduo de Oadi Salum. So Paulo SP:
Cultura Crist, 2002. p. 51.

I DEFINIO DE EPSTOLA

Definir, contudo, simplesmente delimitar, sepa-
rar ou distinguir; de sorte que a coisa definida seja
discriminada de todas as demais coisas. Isso pode
ser feito: (1.) Delimitando suas caractersticas. (2.)
Determinando seu gnero e sua diferena especfi-

Heber Ramos Bertuci tem 31 anos e o filho primognito de Moiss e Marly Bertuci. Nasceu na ci-
dade de Volta Redonda RJ. casado com Natalia de Carvalho Feij Bertuci. Ministro da Igreja
Presbiteriana do Brasil, atualmente na Primeira Igreja Presbiteriana de Itatiaia - RJ. Heber formado
em: Teologia com nfase em Misses pelo IBEL (Instituto Bblico Eduardo Lane Patrocnio MG)
[2002]; Teologia com nfase em Reforma Protestante pelo Seminrio Teolgico Presbiteriano Rev.
Jos Manoel da Conceio e Universidade Presbiteriana Mackenzie So Paulo SP [2009]. Atualmen-
te Mestrando em Teologia Filosfica pelo Centro Presbiteriano de Ps Graduao Andrew Jumper
So Paulo SP, e Mestrando em Cincias da Religio pela Universidade Presbiteriana Mackenzie
So Paulo SP.
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O Gnero Epistolar: Uma Introduo 2

ca; (3.) Analisando a idia como se acha em nossa
mente. (4.) Fazendo uma explicao do termo ou
nome pelo qual ele se denota. Todos esses mtodos
equivalem e muito mesma coisa. HODGE,
Charles. Teologia Sistemtica. Traduo de
Valter Martins. So Paulo SP: Hagnos, 2003.
p. 276.

importante o gnero epistolar para compreendermos a literatura do Novo
Testamento, pois grande parte deste foi escrita por meio daquele. Comecemos com a
definio.

1.1 Definio Etimolgica

Comecemos nossa breve an{lise com a etimologia do termo epstola. Aqui
cabe a ns lembrar que O termo evtimologia (etimologia) composto de duas palavras
gregas, a saber: e;tumoj (timos) que significa: verdadeiro ou real, e lo,goj (logos),
que pode ter o sentido de palavra. Portanto, evtimologia (etimologia) quer dizer pa-
lavra verdadeira, e este o tipo de definio que ... explica o sentido da palavra pela
sua composio ou origem.
1
O substantivo grego evpistolh, (epistol) quer dizer carta e
o verbo evpiste,llw (epistllo) significa informar ou instruir por carta, escrever ou
enviar.
2
Este gnero literrio importante, pois cobre 21 dos 27 livros cannicos
do Novo Testamento,
3
o que nos d cerca de 35 % desse material.
4
Para entender a
distino e semelhana de evpistolh, (epistol) e evpiste,llw (epistllo), preciso saber que

1
COSTA, Hermisten M. P. da. Noes de lgica. So Paulo - SP, Agosto de 2001. f. 34. Seminrio
Teolgico Presbiteriano Reverendo Jos Manoel da Conceio, Agosto de 2001. Anotaes de aula da
disciplina Lgica ministrada no Semin{rio Presbiteriano Rev. J. M. Conceio. [Trabalho no publi-
cado].
2
Cf.: evpistolh,. In: COENEN, Lothar; BROWN, Colin. Dicionrio internacional de Teologia do Novo
Testamento. Traduo de Gordon Chown. 2. ed. So Paulo SP: Vida Nova, 2004. v. I (A M),
p. 1203; Dwight M. Pratt. Epistle. In: International Standard Bible Encyclopedia. Albany, OR USA:
AGES Software, 1997. 1 CD ROM. v. 3: D Ezril, p. 627. (The Ages Digital Library Reference, Ver-
sion 1.0). [CD ROM 1, The Master Christian Library (Theology & Collection Library) 2000 AG-
ES Software]; Epstola. In: CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopdia de Bblia teologia e filosofia. 6.
ed. So Paulo SP: Hagnos, v. 2 (D - G), 2002. p. 407.
3
Cf.: G. Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teolo-
gia do Novo Testamento. v. I (A M), p. 1204; CARSON, D. A.; MOO, Douglas, J.; MORRIS, Leon. In-
troduo ao Novo Testamento. Traduo de Mrcio L. Redondo. So Paulo SP: Vida Nova, 2002.
p. 261; GREIDANUS, Sidney. O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando
literatura bblica. Traduo de Edmilson F. Ribeiro. So Paulo SP: Cultura Crist, 2006. p. 371; Eps-
tola. In: Russel N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia teologia e filosofia. v. 2 (D - G), 2002. p. 407.
4
Cf.: D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 261.
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epistello, [] enviar, anunciar ou ordenar pela entrega de uma mensagem ou comisso, ge-
ralmente por escrito. Da, aquilo que transmitido, originalmente uma ordem militar ou ad-
ministrativa, se chama epistole, i. , normalmente, uma carta.
5


1.2 Gustav Adolf Deissmann e a Distino entre Carta e Epstola

Houve uma tentativa de se fazer uma distino tcnica entre epstola e
carta. Esta foi elaborada pelo telogo protestante alemo Gustav Adolf Deissmann
(1866 1937). De acordo com ele, Uma epstola era um documento escrito para publica-
o ou para efeito artstico. Uma carta, ao contrrio, era um documento privado e escrito
puramente para as necessidades momentneas de situaes.
6
Percebemos que ele tendeu
a dar as cartas um valor menor que as epstolas, por consider-las ... comunicaes
particulares redigidas sem maior preocupao.
7
Com esta distino, Deissmann (1866
1937) colocou as obras de Paulo na categoria de simples cartas pois elas deveriam
ser lidas como notas privadas informais, o efeito de uma situao definitiva, que no poderia
ser repetida, e [que se aplicava] somente a esta situao particular.
8
No entanto, quando
olhamos para as epstolas neotestamentrias, observamos que elas no podem ser
consideradas apenas cartas ocasionais e privadas. Por exemplo, at mesmo a carta
particular a Filemon dirigida para a Igreja que estava na casa dele (Fm. 2 [vd. tam-
bm: I Ts. 5:27; II Ts. 3:14]).
9

Esta classificao de Deissmann (1866 1937) hoje considerada artificial e
sem valor. Aconselha-se que os estudantes de Novo Testamento no se aventurem
por ela. Devemos seguir o caminho que ensina que

As cartas do mundo greco-romano vo desde cuidadosas obras-primas de re-
trica destinadas a uma ampla difuso at pedidos de dinheiro curtas e sim-
ples. De modo geral, as cartas do Novo Testamento enquadram-se em algum
ponto no meio dessa gama, com algumas tendendo mais para a extremidade

5
G. Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia do
Novo Testamento. v. I (A M), p. 1203.
6
Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatura
bblica, p. 372. (Cf.: Epstola. In: Russel N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia teologia e filosofia. v.
2 (D - G), 2002. p. 407).
7
D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 263.
8
Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatura
bblica, p. 372.
9
Cf.: Ibid., p. 373.
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literria (e.g., Romanos e Hebreus) e outras mais para a extremidade comum
(e.g., Filemon e 3 Joo).
10


II PAULO E A EPSTOLA CRIST

Nosso texto no tem o objetivo de traar a histria das epstolas como meio
de comunicao.
11
Mas importante afirmarmos que a comunicao por cartas no
era ... de forma alguma desconhecida no mundo do Oriente Mdio antigo (veja e.g., 2 Sm
11. 14-15; Ed 4 5)....
12
No entanto, ... foi no mundo greco-romano que as cartas se fir-
maram como um mtodo popular de comunicao.
13
Sidney Greidanus diz que a contri-
buio do apstolo ... consiste na modificao de um gnero existente, em vez da criao de
um novo gnero.
14
Mas Gundry, por outro lado, diz que pelo fato de serem as epsto-
las de Paulo bem maiores do que as cartas da antiguidade, pode-se afirmar que ...
em certo sentido, Paulo foi o inventor de uma nova forma literria, a epstola uma novidade
por ser carta to prolongada, devido sua natureza teolgica, e, usualmente, na natureza co-
munitria dos endereados.
15
Mesmo havendo esta discrdia de intelectuais, o que
podemos afirmar com convico que Foi Paulo quem deu s cartas do NT sua forma
original, dando um padro para as outras.
16

De acordo com Sidney Greidanus, O carter ocasional das epstolas, sem dvida,
influenciou suas caractersticas literrias. Dificilmente se esperaria encontrar estruturas lite-

10
D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 263.
11
Veja-se este assunto em: Dwight M. Pratt. Epistle. In: International Standard Bible Encyclopedia.
v. 3: D Ezril, p. 627 631; GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento. Traduo de Joo M.
Bentes. 2. ed. So Paulo SP: Vida Nova, 1999. p. 287 288; D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon
MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 262; Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o
texto antigo: interpretando e pregando literatura bblica, p. 371 375; G. Finkenrath. evpistolh,. In:
Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia do Novo Testamento. v. I (A
M), p. 1203; Epstola. In: Russel N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia teologia e filosofia. v. 2 (D -
G), 2002. p. 407 408.
12
D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 262. (Vd.: G.
Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia do
Novo Testamento. v. I (A M), p. 1203; Dwight M. Pratt. Epistle. In: International Standard Bible
Encyclopedia. v. 3: D Ezril, p. 629 630; Epstola. In: Russel N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia
teologia e filosofia. v. 2 (D - G), 2002. p. 407).
13
D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 262. (Vd.: Sidney
GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatura bblica,
p. 372).
14
Ibid., p. 372.
15
Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 287.
16
G. Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia
do Novo Testamento. v. I (A M), p. 1204.
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rrias elaboradas nas cartas traadas para uma ocasio especfica e possvel que s
pressas.
17
Em tempos passados, se pensava que ... as cartas de Paulo deveriam ser tra-
tadas como as epistolas de escritores latinos como Ccero e Sneca, ou seja, como documentos
cuidadosamente elaborados com a inteno de ser lidos como obras literrias.
18
No entanto,
este ponto de vista foi abandonado, pois, No h nenhuma boa razo para se pensar que
Paulo teve quaisquer pretenses literrias quando escreveu esses documentos.
19


III OS AMANUENSES E O ESTILO DO AUTOR

Influencia tambm na questo do estilo das cartas o costume do autor ditar
suas ideias para amanuenses que eram os secret{rios
20
ou os escribas profissi-
onais
21
da poca. (Cf.: Rm. 16:22; I Co. 16:21; Gl. 6:11; Cl. 4:18; II Ts. 3:17). Uma
questo muito debatida a que diz respeito ao grau de liberdade que o autor dava ao
seu amanuense para escolher as palavras da carta. Uma concluso razovel que a li-
berdade dada a um amanuense variava em funo da habilidade dele e da natureza do relacio-
namento entre o escritor e o amanuense.
22
Paulo, por exemplo, dava certa dose de li-
berdade para amanuenses que lhe eram bem conhecidos. No entanto, o carter de
Paulo nos indica que ele sempre conferia as cartas para ver se elas expunham de
forma fiel o seu pensamento. Talvez esta seja esta a explicao para ... as diferenas
entre o grego das epstolas pastorais e o grego dos outros escritos de Paulo (caso em que Lucas,
talvez, tenha sido o amanuense; veja 2 Tm 4.11).
23
Robert H. Gundry explica que

A rudeza do estilo literrio de Paulo o que se verifica, por exemplo, em
inmeras sentenas incompletas sugere que, s vezes, Paulo ditava por
demais rapidamente para que desse a devida ateno correta estrutura das
sentenas, e tambm que seu amanuense sentia dificuldades em acompanha-
lo. Interrupes sbitas do pensamento sugerem, semelhantemente, suspen-

17
Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatu-
ra bblica, p. 375.
18
Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sentido das Epstolas. In: Walter C. KAISER, JR.; Moiss SILVA.
Introduo hermenutica Bblica: como ouvir a Palavra de Deus apesar dos rudos de nossa poca,
p. 118.
19
Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sentido das Epstolas. In: Ibid., p. 118.
20
Cf.: Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando
literatura bblica, p. 375.
21
Cf.: Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 288; D. A. CARSON; Douglas, J. MOO;
Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 264.
22
Ibid., p. 264.
23
Ibid., p. 264.
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O Gnero Epistolar: Uma Introduo 6

so temporria do ditado, talvez at o dia seguinte, ou mesmo por perodos
mais curtos ou mais longos.
24


Concluo este ponto afirmando com Moiss Silva que O prprio fato de ele
[Paulo] ter usado secretrios sugere um cuidado especial durante a redao.
25


IV ESTRUTURA DAS CARTAS DO MUNDO GRECO-ROMANO E DO NOVO TESTAMENTO

As Cartas do Novo Testamento ns percebemos certas estruturas literrias
complexas, que precisam ser identificadas. Para Moiss Silva, sempre verdade, po-
rm, que nossa habilidade para entender uma carta (ou qualquer outro documento) est ligada
a quo acuradamente percebemos sua estrutura.
26
Vejamos, portanto, a seguir estas es-
truturas.

4.1 No Mundo Greco - Romano

No mundo greco-romano, podemos ver uma forma padro que era composta
de: (1) Introduo que continha: uma saudao cai,rein (chairein) com o nome do re-
metente e do destinatrio; cumprimentos e, em muitos casos, um desejo por boa sa-
de; (2) O corpo do texto com frmulas caractersticas; (3) Concluso que continha:
saudao s pessoas gerais; saudaes para o destinatrio; sentena de orao e, em
alguns casos, uma data.
27
A concluso poderia conter tambm saudaes enviadas
por outras pessoas e ainda a assinatura do autor da carta.
28
Com relao ao nmero
de palavras, Robert H. Gundry afirma que no mundo greco-romano, as cartas parti-
culares contavam com cerca de 90 palavras. Elas eram escritas em folhas de papiro
que mediam cerca de 34 cm X 28 cm, ou seja, tinham as dimenses de muitas cader-
netas de anotaes modernas.
29
Estas folhas de papiro podiam ... acomodar entre 150
a 250 palavras, dependendo do tamanho da escrita, a maioria das cartas antigas no ocupava

24
Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 288.
25
Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sentido das Epstolas. In: Walter C. KAISER, JR.; Moiss SILVA.
Introduo hermenutica Bblica: como ouvir a Palavra de Deus apesar dos rudos de nossa poca,
p. 126.
26
Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sentido das Epstolas. In: Ibid., p. 127.
27
Cf.: Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando
literatura bblica, p. 375. (vd. tambm: Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 288
289; D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 262
28
Cf.: Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 289.
29
Cf.: Ibid., p. 287.
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mais que uma pgina de papiro.
30
Mas os padres podiam variar de escritor para escri-
tor. Por exemplo, Ccero escreveu 776 cartas, com comprimento entre 22 e 2530 palavras;
Sneca escreveu 124 cartas, com cumprimento entre 149 e 4.134 palavras; as cartas de Paulo
tem um cumprimento mdio de 1.300 palavras, e Romanos tem 7.114.
31

Outra questo interessante sobre este assunto que as cartas nos tempos he-
lnicos eram redigidas em folhas de papiro com uma pena de cana e tinta. Quando
terminadas elas eram enroladas ou mesmo dobradas, podendo ainda, em alguns ca-
sos, ser seladas. Os dois propsitos da selagem eram: privacidade e autenticao.
Tambm se deve assinalar que A assinatura do missivista tambm autenticava uma car-
ta.
32
(Ver II Reis 21:17; Est. 3:21; 8:8; Dan. 12:4 e Apo. 5:9). Sem dvidas por causa
dessa questo que Muitas vezes, escrevia as frases finais de prprio punho, como garantia
de autenticidade (1 Co 16:21; Gl 6:11; Fm 19).
33


4.2 No Novo Testamento

No Novo Testamento, por causa das adies que o apstolo Paulo fez, Sidney
Greidanus afirma que as epstolas continham cinco partes: (1) Abertura; (2) Ao de
graas; (3) Corpo; (4) Exortaes; e (5) Encerramento.
34
Vejamos cada uma delas, de
forma resumida.
Na abertura Paulo j faz alteraes importantes. Ele ... muda sua linha de aber-
tura (a do remetente) em antecipao do nus principal de sua carta.
35
Isso quer dizer que
o apstolo j na abertura da carta relata algo que infere na natureza daquele
escrito. G. Finkenrath diz que A formulao do prefcio expandido muitas vezes prepara o
leitor para o contedo da carta (cf. 1 Co. 1.1 e segs.; Rm 1:1-7; Gl. 1:1-5.
36
Comentemos,

30
Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 287.
31
D. A. CARSON; Douglas, J. MOO; Leon MORRIS, Introduo ao Novo Testamento, p. 263). [Vd.: Ro-
bert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 287].
32
Epstola. In: Russel N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia teologia e filosofia. v. 2 (D - G), 2002.
p. 407.
33
G. Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia
do Novo Testamento. v. I (A M), p. 1204. [Cf. tambm: Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Tes-
tamento, p. 289].
34
Cf.: Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando
literatura bblica, p. 376. (Veja-se uma descrio dos elementos comuns nas epstolas antigas em: Eps-
tola. In: Russel N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia teologia e filosofia. v. 2 (D - G), 2002. p. 408).
35
Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatu-
ra bblica, p. 377.
36
G. Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia
do Novo Testamento. v. I (A M), p. 1204.
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como exemplo, a introduo de Paulo aos Glatas.
37
O apstolo sabia que muitos
naquela Igreja desafiavam a sua autoridade apostlica. Portanto, ele escreve que
apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio de homem algum, mas por
Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos. (Gl. 1:1). Aqui per-
cebemos que o apstolo ... no mencionaria logo de incio seu ttulo de apstolo, se no
sentisse a necessidade de negar uma das acusaes que motivaram a redao da carta.
38

Tambm pode ser notado que na abertura de suas cartas, Paulo tambm muda a sau-
dao de abertura do padro grego [cai,rein] chairein (saudao) para [ca,rij] charis (graa) e
adiciona a palavra paz (provavelmente na imitao de [~Alv'] das cartas judaicas). Dessa
forma, o grego neutro saudao! se torna o profundo graa a vos outros e paz.
39

Na ao de graas o apstolo antecipa mais profundamente os seus indcios
sobre o propsito da carta. Tambm se percebe que nesta parte ele introduz o tema
vital da carta ou a situao epistolar. Por exemplo, em I Co. 1:7-8 Paulo j afirma a
tem{tica dons espirituais e tambm a volta de Cristo (Dia de nosso Senhor Jesus
Cristo):
7
de maneira que no vos falte nenhum dom, aguardando vs a revelao
de nosso Senhor Jesus Cristo,
8
o qual tambm vos confirmar at ao fim, para serdes
irrepreensveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo. (Veja-se tambm Rm. 1:16-17
quando o apstolo fala do poder do Evangelho e da justia de Deus tema de Roma-
nos).
40
Resumindo at aqui, G. Finkenrath diz que nas cartas de Paulo, O prefcio
seguido por aes de graas, uma orao, e a declarao que os endereados no foram esqueci-
dos (1 Ts 1:2-10; Fp. 1:3-11; Rm. 1:8-12). Quando necessrio, isto muda para repreenses e
advertncias (Gl 1:6-19).
41

O corpo da carta rene as vrias preocupaes antes citadas. O seu contedo
difcil de resumir, mas pode-se perceber um padro parecido. Por exemplo, em al-
guns casos Paulo cita uma exigncia do tipo rogo-vos ou no quero que ignoreis.
Em outros, o apstolo fala no fim, de seus planos de viagem. Ele pode tambm falar
algo a respeito de si mesmo para alguma nfase especial com o assunto da
carta.
42


37
Confira uma anlise literria de Glatas em: Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sentido das
Epstolas. In: Walter C. KAISER, JR.; Moiss SILVA. Introduo hermenutica Bblica: como ouvir a
Palavra de Deus apesar dos rudos de nossa poca, p. 126 129.
38
Moiss Silva. Como Ler uma Carta: O Sentido das Epstolas. In: Ibid., p. 127.
39
Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatu-
ra bblica, p. 377.
40
Ibid., p. 378.
41
G. Finkenrath. evpistolh,. In: Lothar COENEN; Colin BROWN. Dicionrio internacional de Teologia
do Novo Testamento. v. I (A M), p. 1204).
42
Cf.: Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando
literatura bblica, p. 378.
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Sobre a parte das exortaes, de acordo com Calvin Roetzel, ... as cartas de
Paulo revelam trs tipos de instruo tica. Primeiro h o grupo de mximas morais no rela-
cionadas, enfileiradas juntas como prolas num rosrio. Segundo: listas de virtudes e vcios.
Terceiro: uma exortao prolongada ou uma homilia sobre um tpico em particular.
43
Es-
tas instrues ticas surgem espalhadas em outras de suas epstolas ou at mesmo
nos escritos de outros escritores sacros do Novo Testamento.
44
A origem dessas
normas ticas comuns no apenas nos escritos paulinos, mas tambm nos demais
autores neotestamentrios, seria o ... tesouro comum de tradies exortatrias e doutrin-
rias, de posse da Igreja crist, originalmente designado para a catequese de candidatos recm-
convertidos ao batismo.
45
Dentre essas tradies estava, acima de tudo, os ensinamen-
tos ticos de Jesus que esto emitidos na fraseologia das epstolas.
Por fim, temos o encerramento. Este tambm ... pode ser mudado para se ade-
quar ao tema ou situao.
46
Por exemplo, a paz na epstola aos Romanos geral (cf.:
Rm. 15:33), enquanto que a de Glatas restringida (cf.: Gl. 6:16).
47




Resende, 21 de fevereiro de 2014
Seminrio Teolgico de Resende
Reverendo Heber Ramos Bertuci
_______________________________








43
Calvin Roetzel Apud Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando
e pregando literatura bblica, p. 378.
44
Cf.: Robert H. GUNDRY, Panorama do Novo Testamento, p. 289.
45
Ibid., p. 289.
46
Sidney GREIDANUS, O pregador contemporneo e o texto antigo: interpretando e pregando literatu-
ra bblica, p. 379.
47
Cf.: Ibid., p. 379.