ARISTOTELES Texto 2 Ficha 3

Aristteles (384-322 a.C.), era jonio, nacido en la colonia de Estagira, pequea ciudad de la costa de Tracia,
al pie del monte Atos. Con el fin de ampliar su educacin parti para Atenas cuando contaba con 17 aos,
fue discpulo de Platn.
Aristteles no consideraba que pudiera haber una discontinuidad sustancial entre la esfera de lo tico y de
lo poltico. El estado heleno era en teora un supuesto garantizador y fomentador de la felicidad humana y
de la vida buena. Considera que el estado debe establecer un alto sistema moral y que su poder ejecutivo
debe estar orientado hacia ese objetivo. Lo particular no poda ser separado de lo universal, Aristteles cree
en la conexin vital entre el hombre y el estado del que es parte.
Segn Aristteles se es hombre en cuanto se es animal sociable, politico. Se trata de que el hombre tiene la
facultad de hablar (virtud politica por excelencia) y de expresar con el habla sus conceptos acerca de lo
bueno y lo malo, de lo justo e injusto, distinciones que solo el hombre las hace y que no hay paralelismo con
ningn otro animal. El hombre se realiza y consigue sus bienes a travs de la asociacin poltica, la
ciudadana y la participacin en politeias posibles y no ideales.
El fin de la poltica es el bien de la comunidad, su felicidad. El estado no es una consecuencia posterior al
hecho de que existieran individuos sino que es anterior.
Constituciones: si el gobierno est establecido en beneficio de los ciudadanos son constituciones buenas o si
es en beneficio de los gobernantes son constituciones malas. Las normales buscan el bien de la comunidad:
la monarqua, aristocracia y politeia. La primera ser una constitucin cuyo fin ser la virtud ejemplar, es el
gobierno de un solo individuo reputado como el mejor de todos. La segunda es el gobierno de los pocos,
pero de los mejores, estar enfocado hacia la prctica de la vida noble y educada. La tercera significa el
predominio de muchos de la clase media y delas virtudes tpicas de tales ciudadanos. Las constituciones
anormales son correlativas a cada una de las normales pero se les aade la nota del egosmo (tirana,
oligarqua, democracia) as el monarca se convierte en tirano, el aristcrata en oligarca y el representante
del pueblo en demagogo. Aristteles considera que cada sociedad un tipo de constitucin diferente, sin
embargo descubre elementos en comn en todos los gobiernos, las tres ramas en las que se divide el
gobierno: esta la capacidad deliberativa donde surgen las facultades legales de todo estado, luego los
magistrados y funcionarios que se hacen cargo de la administracin y de los asuntos pblicos, y por ultimo a
los jueces que dirimen conflictos en nombre de la ley.
El mejor estado: la constitucin mixta, le llamo politeia, la constitucin ideal sera aquella en la que todas las
partes en las que est dividida la sociedad estuvieran en equilibrio armnico. La politeia puede definirse
como aquel estado cuya constitucin es mixta y se halla equilibrado cada elemento de la sociedad, esta idea
responde a la teora aristotlica del trmino medio. La Politeia es un camino intermedio entre la oligarqua y
la democracia, es decir, una democracia atemperada por la oligarqua, que posee las virtudes de esta ltima
pero carece de sus defectos. A l le parece preferible una sociedad en la que predominen las clases medias y
en la que los ciudadanos se alternan en las distintas funciones de gobierno, entendiendo que una
distribucin ms homognea de la riqueza elimina las causas de los conflictos y garantiza de forma ms
adecuada el logro de los objetivos de la ciudad y del Estado.
De Monarqua a Tirana; de la Tirana a la Aristocracia; de la Aristocracia a la Oligarqua; de la Oligarqua a la
Democracia; de la Democracia a la a la Monarqua, para comenzar un nuevo ciclo de la Anaciclosis.

Platn vive entre el 422 y 487 a.C., fue hijo de una familia aristocrtica y sufri el poder del discurso de los
sofistas, su gran maestro fue Scrates. Sus dos grandes obras La repblica y Las leyes se presentan
grandes diferencias, la lnea seguida por Platn en la Repblica produjo una teora en la que todo se
subordina al ideal del filsofo-rey, el gobernante no necesita el consentimiento de los sbditos, ya que este
conoce el bien y el hecho de que se apliquen leyes pondra obstculos a la creacin del gobernante. En
cambio en las leyes se escribi en un intento de restaurar a la ley en el lugar que ocupaba en la estimacin
moral de los griegos y del que Platn haba intentado desplazarla. La diferencia fundamental entre la teora
de la Repblica y la de las Leyes consiste en que el estado ideal de aquella es un gobierno ejercido por
hombres especialmente seleccionados y preparados, sin la traba de ninguna norma general, en tanto que el
estado que se bosqueja en la ltima de esas obras es un gobierno en el que la ley es suprema, y tanto el
gobernante como el sbdito estn sometidos a ella. En La Republica el estado ideal es la sofocracia, es decir
el gobierno de los sabios, en el impera el episteme y no hay necesidad de leyes, conocen el bien y por eso
deben gobernar. Luego le sigue la timocracia o Estado militar es una corrupcin del Estado ideal; la
oligarqua o gobierno de los ricos, es una corrupcin de la timocracia; la democracia surge por la corrupcin
de la oligarqua; y la tirana que ocupa el ltimo lugar de la lista, es una corrupcin de la democracia. En Las
leyes nadie puede gobernar sin limitacin legal, todos deben someterse a las leyes incluso el gobernante,
aqu Platn sustituye la sabidura por el respeto a la ley, hace una divisin entre las formas jurdicas o puras
que respetan la ley y las antijurdicas o impuras que no lo hacen: De este modo el gobierno de uno da la
monarqua y la tirana; el de unos pocos la aristocracia y la oligarqua; y por primera vez reconoce Platn dos
tipos de democracia, una forma moderada y una extremada. MEJOR FORMA DE GOBIERNO