REDEMPTORIS MISSIO

(La Misin de Cristo Redentor)

INTRODUCCIN
CAPTULO I: JESUCRISTO NICO SAL!ADOR
Nadie va al Padre sino por M (Jn 14, 6)
La Iglesia, signo e instrumento de salvacin
La salvacin es orecida a todos los !om"res
Nosotros no podemos menos de !a"lar
CAPTULO II : EL REINO DE DIOS
#risto !ace presente el $eino
#aractersticas % e&igencias del $eino
'n el $esucitado, llega a su cumplimiento % es proclamado el $eino
de (ios
'l $eino con relacin a #risto % a la Iglesia
La Iglesia al servicio del $eino
CAPTULO III : EL ESPRITU SANTO PROTA"ONISTA DE LA
MISIN
'l envo !asta los conines de la tierra ()ct 1, *)
'l 'spritu gua la misin
'l 'spritu !ace misionera a toda la Iglesia
'l 'spritu est+ presente % operante en todo tiempo % lugar
La actividad misionera est+ a,n en sus comien-os
CAPTULO I! : LOS INMENSOS #ORI$ONTES DE LA MISIN
AD "ENTES
.n marco religioso, comple/o % en movimiento
La misin ad gentes conserva su valor
) todos los pue"los, no o"stante las diicultades
0m"itos de la misin ad gentes
1idelidad a #risto % promocin de la li"ertad del !om"re
(irigir la atencin !acia el 2ur % !acia el 3riente
CAPTULO ! : LOS CAMINOS DE LA MISIN
La primera orma de evangeli-acin es el testimonio
'l primer anuncio de #risto 2alvador
#onversin % 4autismo
1ormacin de Iglesias locales
Las comunidades eclesiales de "ase uer-a evangeli-adora
'ncarnar el 'vangelio en las culturas de los pue"los
'l di+logo con los !ermanos de otras religiones
Promover el desarrollo, educando las conciencias
La caridad, uente % criterio de la misin
CAPTULO !I : LOS RESPONSA%LES & A"ENTES DE LA
PASTORAL MISIONERA
Los primeros responsa"les de la actividad misionera
Misioneros e Institutos ad gentes
2acerdotes diocesanos para la misin universal
1ecundidad misionera de la consagracin
5odos los laicos son misioneros en virtud del 4autismo
La o"ra de los cate6uistas % la variedad de los ministerios
#ongregacin para la 'vangeli-acin de los Pue"los % otras
estructuras para la actividad misionera
CAPTULO !II: LA COOPERACIN EN LA ACTI!IDAD
MISIONERA
3racin % sacriicio por los misioneros
7eme a6u, 2e8or, esto% dispuesto, envame (c9 Is 6, *)
Ma%or elicidad !a% en dar 6ue en reci"ir ()ct :;, <=)
Nuevas ormas de cooperacin misionera
)nimacin % ormacin del Pue"lo de (ios
La responsa"ilidad primaria de las 3"ras Misionales Pontiicias
No slo dar a la Misin, sino tam"i>n reci"ir
(ios prepara una nueva primavera del 'vangelio
CAPTULO !III: ESPIRITUALIDAD MISIONERA
(e/arse guiar por el 'spritu
?ivir el misterio de #risto enviado
)mar a la Iglesia % a los !om"res como Jes,s los !a amado
'l verdadero misionero es el santo
CONCLUSIN
INTRODUCCIN
'9 La Misin de #risto $edentor, coniada a la Iglesia, est+ a,n le/os de
cumplirse9 ) inales del segundo milenio despu>s de su venida, una mirada
glo"al a la !umanidad demuestra 6ue esta misin se !alla todava en los
comien-os % 6ue de"emos comprometernos con todas nuestras energas en
su servicio9 's el 'spritu 2anto 6uien impulsa a anunciar las grandes o"ras
de (ios@ APredicar el 'vangelio no es para m ning,n motivo de gloriaB es
m+s "ien un de"er 6ue me incum"e@ C Da% de m si no predicara el
'vangelioEA (1 #orF, 16)9
'n nom"re de toda la Iglesia, siento imperioso el de"er de repetir este grito
de 2an Pa"lo9 (esde el comien-o de mi pontiicado !e tomado la decisin
de via/ar !asta los ,ltimos conines de la tierra para poner de maniiesto la
solicitud misioneraB % precisamente el contacto directo con los pue"los 6ue
desconocen a #risto me !a convencido a,n m+s de la urgencia de tal
actividad, a la cual dedico la presente 'ncclica9
'l #oncilio ?aticano II !a 6uerido renovar la vida % la actividad de la
Iglesia seg,n las necesidades del mundo contempor+neoB !a su"ra%ado su
Andole misioneraA, "as+ndola din+micamente en la misma misin trinitaria9
'l impulso misionero pertenece, pues, a la naturale-a ntima de la vida
cristiana e inspira tam"i>n el ecumenismo@ AGue todos sean uno999 para 6ue
el mundo crea 6ue t, me !as enviadoA (Jn 1H, :1)9
(9 Muc!os son %a los rutos misioneros del #oncilio@ se !an multiplicado
las Iglesias locales provistas de 3"ispo, clero % personal apostlico
propiosB se va logrando una insercin m+s prounda de las comunidades
cristianas en la vida de los pue"losB la comunin entre las Iglesias lleva a
un intercam"io eica- de "ienes % dones espiritualesB la la"or
evangeli-adora de los laicos est+ cam"iando la vida eclesialB las Iglesias
particulares se muestran a"iertas al encuentro, al di+logo % a la
cola"oracin con los miem"ros de otras Iglesias cristianas % de otras
religiones9 2o"re todo, se est+ aian-ando una conciencia nueva@ la misin
ata8e a todos los cristianos, a todas las dicesis % parro6uias, a las
instituciones % asociaciones eclesiales9
No o"stante, en esta Anueva primaveraA del cristianismo no se puede de/ar
oculta una tendencia negativa, 6ue este (ocumento 6uiere contri"uir a
superar@ la misin especica ad gentes parece 6ue se va parando, no
ciertamente en sintona con las indicaciones del #oncilio % del Magisterio
posterior9 (iicultades internas % e&ternas !an de"ilitado el impulso
misionero de la Iglesia !acia los no cristianos, lo cual es un !ec!o 6ue de"e
preocupar a todos los cre%entes en #risto9 'n eecto, en la !istoria de los
Iglesia, este impulso misionero !a sido siempre signo de vitalidad, as
como su disminucin es signo de una crisis de e9
) los veinticinco a8os de la clausura del #oncilio % de la pu"licacin del
(ecreto so"re actividad misionera )d gentes % a los 6uince de la
'&!ortacin )postlica 'vangelii nuntiandi del Papa Pa"lo ?I, 6uiero
invitar a la Iglesia a un renovado compromiso misionero, siguiendo al
respecto el Magisterio de mis predecesores9 'l presente (ocumento se
propone una inalidad interna@ la renovacin de la e % de la vida cristiana9
'n eecto, la misin renueva la Iglesia, reuer-a la e % la identidad
cristiana, da nuevo entusiasmo % nuevas motivaciones9 DLa e se ortalece
d+ndolaE La nueva evangeli-acin de los pue"los cristianos !allar+
inspiracin % apo%o en el compromiso por la misin universal9
Pero lo 6ue m+s me mueve a proclamar la urgencia de la evangeli-acin
misionera es 6ue >sta constitu%e el primer servicio 6ue la Iglesia puede
prestar a cada !om"re % a la !umanidad entera en el mundo actual, el cual
est+ conociendo grandes con6uistas, pero parece !a"er perdido el sentido
de las realidades ,ltimas % de la misma e&istencia9 A#risto $edentor I!e
escrito en mi primera 'ncclicaI revela plenamente el !om"re al mismo
!om"re9 'l !om"re 6ue 6uiere comprenderse !asta el ondo a s mismo (999)
de"e (999) acercarse a #risto9 La $edencin llevada a ca"o por medio de la
cru- !a vuelto a dar deinitivamente al !om"re la dignidad % el sentido de
su e&istencia en el mundoA9
No altan tampoco otras motivaciones % inalidades, 6ue responden a las
numerosas peticiones de un documento de esta ndole@ disipar dudas %
am"iguedades so"re la misin ad gentes, conirmando as en su entrega a
los "enem>ritos !om"res % mu/eres dedicados a la actividad misionera % a
cuantos les a%udanB promover las vocaciones misionerasB animar a los
telogos a proundi-ar % e&poner sistem+ticamente los diversos aspectos de
la misinB dar nuevo impulso a la misin propiamente dic!a,
comprometiendo a las Iglesias particulares, especialmente las /venes, a
mandar % reci"ir misionerosB asegurar a los no cristianos %, de manera
especial, a las autoridades de los pases a los 6ue se dirige la actividad
misionera, 6ue >sta tiene como ,nico in servir al !om"re, revel+ndole el
amor de (ios 6ue se !a maniestado en Jesucristo9
)9 DPue"los todos, a"rid las puertas a #rtstoE 2u 'vangelio no resta nada a
la li"ertad !umana, al de"ido respeto de las culturas, a cuanto !a% de "ueno
en cada religin9 )l acoger a #risto, os a"rs a la Pala"ra deinitiva de (ios,
a a6uel en 6uien (ios se !a dado a conocer plenamente % a 6uien el mismo
(ios nos !a indicado como camino para llegar !asta >l9
'l n,mero de los 6ue a,n no conocen a #risto ni orman parte de la Iglesia
aumenta constantementeB m+s a,n, desde el inal del #oncilio, casi se !a
duplicado9 Para esta !umanidad inmensa, tan amada por el Padre 6ue por
ella envi a su propio 7i/o, es patente la urgencia de la misin9 Por otra
parte, nuestra >poca orece en este campo nuevas ocasiones a la Iglesia@ la
cada de ideologas % sistemas polticos opresoresB la apertura de ronteras %
la coniguracin de un mundo m+s unido, merced al incremento de los
medios de comunicacinB el aian-arse en los pue"los los valores
evang>licos 6ue Jes,s encarn en su vida (pa-, /usticia, raternidad,
dedicacin a los m+s necesitados)B un tipo de desarrollo econmico %
t>cnico alto de alma 6ue, no o"stante, apremia a "uscar la verdad so"re
(ios, so"re el !om"re % so"re el sentido de la vida9
(ios a"re a la Iglesia !ori-ontes de una !umanidad m+s preparada para la
siem"ra evang>lica9 Preveo 6ue !a llegado el momento de dedicar todas las
uer-as eclesiales a la nueva evangeli-acin % a la misin ad gentes9
Ning,n cre%ente en #risto, ninguna institucin de la Iglesia puede eludir
este de"er supremo@ anunciar a #risto a todos los pue"los9
CAPITULO I: JESUCRISTO UNICO SAL!ADOR
*9 'l cometido undamental de la Iglesia en todas las >pocas %
particularmente en la nuestra Icomo recorda"a en mi primera 'ncclica
program+ticaI es Adirigir la mirada del !om"re, orientar la conciencia % la
e&periencia de toda la !umanidad !acia el misterio de #ristoA9
La misin universal de la Iglesia nace de la e en Jesucristo, tal como se
e&presa en la proesin de e trinitaria@ A#reo en un solo 2e8or, Jesucristo,
7i/o ,nico de (ios, nacido del Padre antes de todos los siglos999 Por
nosotros, los !om"res, % por nuestra salvacin "a/ del cielo %, por otra del
'spritu 2anto, se encarn de Maria, la ?irgen, % se !i-o !om"reA9 'n el
!ec!o de la $edencin est+ la salvacin de todos, Apor6ue cada uno !a sido
comprendido en el misterio de la $edencin % con cada uno #risto se !a
unido, para siempre, por medio de este misterioA9 2lo en la e se
comprende % se undamenta la misin9
No o"stante, de"ido tam"i>n a los cam"ios modernos % a la diusin de
nuevas concepciones teolgicas, algunos se preguntan@ J's v+lida a,n la
misin entre los no cristianosK JNo !a sido sustituida 6ui-+ por el di+logo
antirreligiosoK JNo es un o"/etivo suiciente la promocin !umanaK 'l
respeto de la conciencia % de la li"ertad Jno e&clu%e toda propuesta de
conversinK JNo puede uno salvarse en cual6uier religinK JPara 6u>,
entonces, la misinK
+Nadie ,a a- Padre sino .or M/+ (Jn '*0 1)
29 $emont+ndonos a los orgenes de la Iglesia, vemos airmado claramente
6ue #risto es el ,nico 2alvador de la !umanidad, el ,nico en condiciones
de revelar a (ios % de guiar !acia (ios9 ) las autoridades religiosas /udas
6ue interrogan a los )pstoles so"re la curacin del tullido reali-ada por
Pedro, >ste responde@ APor el nom"re de Jesucristo, el Na-areno, a 6uien
vosotros cruciicasteis % a 6uien (ios resucit de entre los muertosB por su
nom"re % no por ning,n otro se presenta >ste a6u sano delante de
vosotros999 Por6ue no !a% "a/o el cielo otro nom"re dado a los !om"res por
el 6ue nosotros de"amos salvarnosA ()ct 4, 1;9 1:)9 'sta airmacin,
dirigida al 2anedrn, asume un valor universal, %a 6ue para todos I/udos %
gentilesIl a salvacin no puede venir m+s 6ue de Jesucristo9
La universalidad de esta salvacin en #risto es airmada en todo el Nuevo
5estamento9 2an Pa"lo reconoce en #risto resucitado al 2e8or@ APues
Iescri"e >lI aun cuando se les d> el nom"re de dioses, "ien en el cielo, "ien
en la tierra, de orma 6ue !a% multitud de dioses % se8ores, para nosotros
no !a% m+s 6ue un solo (ios, el Padre, del cual proceden todas las cosas %
para el cual somosB % un solo 2e8or, Jesucristo, por 6uien son todas las
cosas % por el cual somos nosotrosA (l #or *, =I6)9 2e coniesa a un ,nico
(ios % a un ,nico 2e8or en contraste con la multitud de AdiosesA %
Ase8oresA 6ue el pue"lo admita9 Pa"lo reacciona contra el politesmo del
am"iente religioso de su tiempo % pone de relieve la caracterstica de la e
cristiana@ e en un solo (ios % en un solo 2e8or, enviado por (ios9
'n el 'vangelio de 2an Juan esta universalidad salvica de #risto a"arca
los aspectos de su misin de gracia, de verdad % de revelacin@ ALa Pala"ra
es la lu- verdadera 6ue ilumina a todo !om"reA (cr Jn 1, F)9 C a8ade@ A)
(ios nadie lo !a visto /am+sB el 7i/o ,nico, 6ue est+ en el seno del Padre, >l
lo !a reveladoA (Jn 1, 1*B cr Mt 11, :H)9 La revelacin de (ios se !ace
deinitiva % completa por medio de su 7i/o unig>nito@ AMuc!as veces % de
muc!os modos !a"l (ios en el pasado a nuestros Padres por medio de los
ProetasB en estos ,ltimos tiempos nos !a !a"lado por medio del 7i/o a
6uien institu% !eredero de todo, por 6uien tam"i>n !i-o los mundosA (7e"
1, 1I:B cr Jn 14, 6)9 'n esta Pala"ra deinitiva de su revelacin, (ios se !a
dado a conocer del modo m+s completoB !a dic!o a la !umanidad 6ui>n es9
'sta autorrevelacin deinitiva de (ios es el motivo undamental por el 6ue
la Iglesia es misionera por naturale-a9 'lla no puede de/ar de proclamar el
'vangelio, es decir, la plenitud de la verdad 6ue (ios nos !a dado a
conocer so"re s mismo9
#risto es el ,nico mediador entre (ios % los !om"res@ APor6ue !a% un solo
(ios, % tam"i>n un solo mediador entre (ios % los !om"res, #risto Jes,s,
!om"re tam"i>n, 6ue se entreg a s mismo como rescate por todos9 Lste es
el testimonio dado en el tiempo oportuno, % de este testimonio Idigo la
verdad, no mientoI %o !e sido constituido !eraldo % apstol, maestro de los
gentiles en la e % en la verdadA (I 5im :, =IHB cr 7e" 4, 14I16)9 Los
!om"res, pues, no pueden entrar en comunin con (ios, si no es por medio
de #risto % "a/o la accin del 'spritu9 'sta mediacin su%a ,nica %
universal, le/os de ser o"st+culo en el camino !acia (ios, es la va
esta"lecida por (ios mismo, % de ello #risto tiene plena conciencia9 )un
cuando no se e&clu%an mediaciones parciales, de cual6uier tipo % orden,
>stas sin em"argo co"ran signiicado % valor ,nicamente por la mediacin
de #risto % no pueden ser entendidas como paralelas % complementarias9
19 's contrario a la e cristiana introducir cual6uier separacin entre el
?er"o % Jesucristo9 2an Juan airma claramente 6ue el ?er"o, 6ue Aesta"a
en el principio con (iosA, es el mismo 6ue Ase !i-o carneA (Jn 1, :914)9
Jes,s es el ?er"o encarnado, una sola persona e insepara"le@ no se puede
separar a Jes,s de #risto, ni !a"lar de un AJes,s de la !istoriaA, 6ue sera
distinto del A#risto de la eA9 La Iglesia conoce % coniesa a Jes,s como Ael
#risto, el 7i/o de (ios vivoA (Ml 16, 16)9 #risto no es sino Jes,s de
Na-aret, % >ste es el ?er"o de (ios !ec!o !om"re para la salvacin de
todos9 'n #risto Areside toda la plenitud de la divinidad corporalmenteA
(#ol :, F) % Ade su plenitud !emos reci"ido todosA (Jn 1, 16)9 'l A7i/o
,nico, 6ue est+ en el seno del PadreA (Jn 1, 1*), es el A7i/o de su amor, en
6uien tenemos la redencin9 Pues (ios tuvo a "ien !acer residir en >l toda
la plenitud, % reconciliar por >l % para >l todas las cosas, paciicando,
mediante la sangre de su cru-, lo 6ue !a% en la tierra % en los cielosA (#ol
1, 1<I149 1FI:;)9 's precisamente esta singularidad ,nica de #risto la 6ue
le coniere un signiicado a"soluto % universal, por lo cual, mientras est+ en
la !istoria, es el centro % el in en la misma vida de (ios@ Padre, 7i/o %
'spritu 2anto9 'n eecto, el 6ue ama desea darse a s mismoA9
A(ios orece al !om"re esta vida nueva@ J2e puede rec!a-ar a #risto % todo
lo 6ue >l !a trado a la !istoria del !om"reK #iertamente es posi"le9 'l
!om"re es li"re9 'l !om"re puede decir no a (ios9 'l !om"re puede decir
no a #risto9 Pero sigue en pie la pregunta undamental@ J's lcito !acer
estoK J#on 6u> undamento es lcitoKA 9
39 'n el mundo moderno !a% tendencia a reducir al !om"re a una mera
dimensin !ori-ontal9 Pero Jen 6u> se convierte el !om"re sin la apertura al
)"solutoK La respuesta se !alla no slo en la e&periencia de cada !om"re,
sino tam"i>n en la !istoria de la !umanidad con la sangre derramada en
nom"re de ideologas % de regmenes polticos 6ue !an 6uerido construir
una Anueva !umanidadA sin (ios 9
Por lo dem+s, a cuantos est+n preocupados por salvar la li"ertad de
conciencia, dice el #oncilio ?aticano II@ ALa persona !umana tiene derec!o
a la li"ertad religiosa (999), todos los !om"res !an de estar inmunes de
coaccin por parte de personas particulares, como de grupos sociales % de
cual6uier potestad !umana, % esto de tal manera 6ue en materia religiosa ni
se o"ligue a nadie a o"rar contra su conciencia ni se le impida 6ue act,e
conorme a ella en privado % en p,"lico, solo o asociado con otros dentro
de los lmites de"idosA
'l anuncio % el testimonio de #risto, cuando se llevan a ca"o respetando las
conciencias, no violan la li"ertad9 La e e&ige la li"re ad!esin del !om"re,
pero de"e ser propuesta, pues Alas multitudes tienen derec!o a conocer la
ri6ue-a del misterio de #risto, dentro del cual creemos 6ue toda la
!umanidad puede encontrar, con insospec!ada plenitud, todo lo 6ue "usca
a tientas acerca de (ios, del !om"re % de su destino, de la vida % de la
muerte, de la verdad9 Por eso, la Iglesia mantiene vivo su empu/e misionero
e incluso desea intensiicarlo en un momento !istrico como el nuestroA9
7a% 6ue decir tam"i>n con pala"ras del #oncilio 6ue@ A5odos los !om"res,
conorme a su dignidad, por ser personas, es decir, dotados de ra-n % de
voluntad li"re %, por tanto, enaltecidos con una responsa"ilidad personal,
tienen la o"ligacin moral de "uscar la verdad, so"re todo la 6ue se reiere
a la religin9 'st+n o"ligados, asimismo, a ad!erirse a la verdad conocida %
a ordenar toda su vida seg,n las e&igencias de la verdadA9
La I4-esia0 si4no e instr56ento de sa-,a7in
89 La primera "eneiciaria de la salvacin es la Iglesia9 #risto la !a
ad6uirido con su sangre (cr )ct :;, :*) % la !a !ec!o su cola"oradora en la
o"ra de la salvacin universal9 'n eecto, #risto vive en ellaB es su esposoB
omenta su crecimientoB por medio de ella cumple su misin9 'l #oncilio
!a reclamado ampliamente el papel de la Iglesia para la salvacin de la
!umanidad9 ) la par 6ue reconoce 6ue (ios ama a todos los !om"res % les
concede la posi"ilidad de salvarse (cr 1 5im :, 4), la Iglesia proesa 6ue
(ios !a constituido a #risto como ,nico mediador % 6ue ella misma !a sido
constituida como sacramento universal de salvacin9 A5odos los !om"res
son llamados a esta unidad catlica del Pue"lo de (ios, % a ella pertenecen
o se ordenan de diversos modos, sean los ieles catlicos, sean los dem+s
cre%entes en #risto, sean tam"i>n todos los !om"res en general llamados a
la salvacin por la gracia de (iosA9 's necesario, pues, mantener unidas
estas dos verdades, o sea, la posi"ilidad real de la salvacin en #risto para
todos los !om"res % la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma
salvacin9 )m"as avorecen la comprensin del ,nico misterio salvico, de
manera 6ue se pueda e&perimentar la misericordia de (ios % nuestra
responsa"ilidad9 La salvacin 6ue siempre es don del 'spritu, e&ige la
cola"oracin de !om"re para salvarse tanto a s mismo como a los dem+s
)s lo !a 6uerido (ios, % para esto !a esta"lecido % asociado a la Iglesia a
su plan de salvacin@ A'se pue"lo mesi+nico Iairma el #oncilioI
constituido por #risto en orden a la comunin de vida, de caridad % de
verdad, es empleado tam"i>n por >l como instrumento de la redencin
universal % es enviado a todo el mundo como lu- del mundo % sal de la
tierraA9
La sa-,a7in es o9re7ida a todos -os :o6;res
'<9 La universalidad de la salvacin no signiica 6ue se conceda solamente
a los 6ue, de modo e&plcito, creen en #risto % !an entrado en la Iglesia9 2i
es destinada a todos, la salvacin de"e estar en verdad a disposicin de
todos9 Pero es evidente 6ue, tanto !o% como en el pasado, muc!os !om"res
no tienen la posi"ilidad de conocer o aceptar la revelacin del 'vangelio %
de entrar en la Iglesia9 ?iven en condiciones socioculturales 6ue no se lo
permiten %, en muc!os casos, !an sido educados en otras tradiciones
religiosas9 Para ellos, la salvacin de #risto es accesi"le en virtud de la
gracia 6ue, aun teniendo una misteriosa relacin con la Iglesia, no les
introduce ormalmente en ella, sino 6ue los ilumina de manera adecuada en
su situacin interior % am"iental9 'sta gracia proviene de #ristoB es ruto de
su sacriicio % es comunicada por el 'spritu 2anto@ ella permite a cada uno
llegar a la salvacin mediante su li"re cola"oracin9 Por esto mismo, el
#oncilio, despu>s de !a"er airmado la centralidad del misterio pascual,
airma@ A'sto vale no solamente para los cristianos, sino tam"i>n para todos
los !om"res de "uena voluntad, en cu%o cora-n o"ra la gracia de modo
invisi"le9 #risto muri por todos, % la vocacin suprema del !om"re en
realidad es una sola, es decir, divina9 'n consecuencia, de"emos creer 6ue
el 'spritu 2anto orece a todos la posi"ilidad de 6ue, en la orma de slo
(ios conocida, se asocien a este misterio pascualA9
+Nosotros no .ode6os 6enos de :a;-ar+ (A7t *0 (<)
''9 JGu> decir, pues, de las o"/eciones %a mencionadas so"re la misin ad
gentesK #on pleno respeto de todas las creencias % sensi"ilidades, ante todo
de"emos airmar con sencille- nuestra e en #risto, ,nico salvador del
!om"reB e reci"ida como un don 6ue proviene de lo )lto, sin m>rito por
nuestra parte9 (ecimos con 2an Pa"lo@ ANo me averguen-o del 'vangelio,
6ue es una uer-a de (ios para la salvacin de todo el 6ue creeA ($om 1,
16)9 Los m+rtires cristianos de todas las >pocasItam"i>n los de la nuestraI
!an dado % siguen dando la vida por testimoniar ante los !om"res esta e,
convencidos de 6ue cada !om"re tiene necesidad de Jesucristo, 6ue !a
vencido el pecado % la muerte, % !a reconciliado a los !om"res con (ios9
#risto se !a proclamado 7i/o de (ios, ntimamente unido al Padre, %, como
tal, !a sido reconocido por los discpulos, conirmando sus pala"ras con los
milagros % su resurreccin9 La Iglesia o rece a los !om"res el 'vangelio,
documento pro>tico, 6ue responde a las e&igencias % aspiraciones del
cora-n !umano % 6ue es siempre A4uena NuevaA9 La Iglesia no puede
de/ar de proclamar 6ue Jes,s, vino a revelar el rostro de (ios % alcan-ar,
mediante la cru- % la resurreccin, la salvacin para todos los !om"res9 )
la pregunta@ JPara 6u> la misinK, respondemos con la e % la esperan-a de
la Iglesia@ a"rirse al amor de (ios es la verdadera li"eracin9 'n >l, solo en
>l, somos li"erados de toda orma de alienacin % e&travo, de la esclavitud
del poder del pecado % de la muerte9 #risto es verdaderamente Anuestra
pa-A (' :, 14), % Ael amor de #risto nos apremiaA (: #or =, 14), dando
sentido % alegria a nuestra vida9 La misin es un pro"lema de e, es el
ndice e&acto de nuestra e en #risto % en su amor por nosotros9
La tentacin actual es la de reducir el cristianismo a una sa"idura
meramente !umana, casi como una ciencia del vivir "ien9 'n un mundo
uertemente seculari-ado, se !a dado una Agradual seculari-acin de la
salvacinA, de"ido a lo cual se luc!a ciertamente en avor del !om"re, pero
de un !om"re a medias, reducido a la mera dimensin !ori-ontal9 'n
cam"io, nosotros sa"emos 6ue Jes,s vino a traer la salvacin integral, 6ue
a"arca al !om"re entero % a todos los !om"res, a"ri>ndoles a los
admira"les !ori-ontes de la iliacin divina9
JPor 6u> la misinK Por6ue a nosotros, como a 2an Pa"lo, Ase nos !a
concedido la gracia de anunciar a los gentiles las inescruta"les ri6ue-as de
#ristoA (' <, *)9 La novedad de vida en >l es la A4uena NuevaA para el
!om"re de todo tiempo@ a ella !an sido llamados % destinados todos los
!om"res9 (e !ec!o, todos la "uscan, aun6ue a veces de manera conusa, %
tienen el derec!o a conocer el valor de este don % la posi"ilidad de
alcan-arlo9 La Iglesia %, en ella, todo cristiano, no puede esconder ni
conservar para s esta novedad % ri6ue-a, reci"idas de la divina "ondad para
ser comunicadas a todos los !om"res9
7e a! por 6u> la misin, adem+s de provenir del mandato ormal del
2e8or, deriva de la e&igencia prounda de la vida de (ios en nosotros9
Guienes !an sido incorporados a la Iglesia !an de considerarse
privilegiados %, por ello, ma%ormente comprometidos en testimoniar la e %
la vida cristiana como servicio a los !ermanos % respuesta de"ida a (ios,
recordando 6ue Asu e&celente condicin no de"en atri"uirla a los m>ritos
propios sino a una gracia singular de #risto, no respondiendo a la cual con
pensamiento, pala"ra o"ra, le/os de salvarse, ser+n /u-gados con ma%or
severidadA9
CAPITULO II: EL REINO DE DIOS
'(9 A(ios rico en misericordia es el 6ue Jesucristo nos !a revelado como
PadreB ca"almente su 7i/o, en s mismo, nos lo !a maniestado % nos lo !a
!ec!o conoceroA9 'scri"a esto al comien-o de la 'ncclica (ives in
Misericordia, mostrando cmo #risto es la revelacin % la encarnacin de
la misericordia del Padre9 La salvacin consiste en creer % acoger el
misterio del Padre % de su amor, 6ue se maniiesta % se da en Jes,s
mediante el 'spritu9 )s se cumple el $eino de (ios, preparado %a por la
)ntigua )lian-a, llevado a ca"o por #risto % en #risto, % anunciado a todas
las gentes por la Iglesia, 6ue se esuer-a % ora para 6ue llegue a su plenitud
de modo perecto % deinitivo9 'l )ntiguo 5estamento atestigua 6ue (ios
!a escogido % ormado un pue"lo para revelar % llevar a ca"o su designio
de amor9 Pero, al mismo tiempo, (ios es #reador % Padre de todos los
!om"res@ se cuida de todos, a todos e&tiende su "endicin (cr Men 1:, <) %
con todos !ace una alian-a (Men F, 1I1H)9 Israel tiene e&periencia de un
(ios personal % salvador (cr (t 4, <HB H, 6I*B Is 4<, 1IH), del cual se
convierte en testigo % portavo- en medio de las naciones9 ) lo largo de la
propia !istoria, Israel ad6uiere concien cia de 6ue su eleccin tiene un
signiicado universal (cr, por e/emplo, Is :, :I=B F, 6I*B 6;, 1I6B Jer <, 1HB
16, 1F)9
Cristo :a7e .resente e- Reino
')9 Jes,s de Na-aret lleva a cumplimiento el plan de (ios9 (espu>s de
!a"er reci"ido el 'spritu 2anto en el "autismo maniiesta su vocacin
mesi+nica@ recorre Malilea proclamando Ala 4uena Nueva de (iosA@ A'l
tiempo se !a cumplid % el $eino est+ cercaB convertos % creed en la 4uena
NuevaA (Mc 1, 14I1=B cr Mt 4, 1HB Lc 4, 4<)9 La proclamacinB la
instauracin del $eino de (ios son el o"/eto de su misin APor6ue a esto !e
sido enviadoA (Lc 4, 4<)9 Pero !a% algo m+s, Jes,s en persona es la A4uena
NuevaA, como >l mismo airma al comien-o de su misin en la sinagoga de
Na-aret, aplic+ndose las pala"ras de Isaas relativas al .ngido, enviado por
el 'spritu del 2e8or (cr Lc 4, 14I:1)9 )l ser >l la A4uen NuevaA, e&iste en
#risto plena identidad entre mensa/e % mensa/ero, entre el decir, el actuar %
el ser9 2u uer-a, el secreto de la eicacia de su accin consiste en la
identiicacin total con el mensa/e 6ue anunciaB proclama la A4uena
NuevaA no slo con lo 6ue dice o !ace, sino tam"i>n con lo 6ue es9 'l
ministerio de Jes,s se descri"e en el conte&to de los via/es por su tierra9 La
perspectiva de la misin antes de la Pascua se centra en IsraelB sin em"argo,
Jes,s nos orece un elemento nuevo de capital importancia9 La realidad
escatolgica no se apla-a !asta un in remoto del mundo, sino 6ue se !ace
pr&ima % comien-a a cumplirse9 A'l $eino de (ios est+ cercaA (Mc 1, 1=)B
se ora para 6ue venga (cr Mt 6, 1;)B la e lo ve %a presente en los signos,
como los milagros (cr Mt 11, 4I=), los e&orcismos (cr Mt 1:, :=I:*), la
eleccin de los (oce (cr Mc <, 1<I1F), el anuncio de la 4uena Nueva a los
po"res (cr Lc 4, 1*)9 'n los encuentros de Jes,s con los paganos se ve con
claridad 6ue la entrada en el $eino acaece mediante la e % la conversin
(cr Mc 1, 1=) % no por la mera pertenencia >tnica9 'l $eino 6ue inaugura
Jes,s es el $eino de (iosB >l mismo nos revela 6ui>n es este (ios al 6ue
llama con el t>rmino amiliar A)""+A, Padre (Mc 14, <6)9 'l (ios revelado
so"re todo en las par+"olas (cr Lc 1=, <I<:B Mt:;, 1I16) es sensi"le a las
necesidades, a los surimientos de todo !om"reB es un Padre amoroso %
lleno de compasin, 6ue perdona % concede gratuitamente las gracias
pedidas9 2an Juan nos dice 6ue A(ios es )morA (1 Jn 4, *9 16)9 5odo
!om"re, por tanto, es invitado a AconvertirseA % AcreerA en el amor
misericordioso de (ios por >lB el $eino crecer+ en la medida en 6ue cada
!om"re aprenda a dirigirse a (ios como a un Padre en la intimidad de la
oracin (cr Lc 11, :B Mt :<, F), % se esuerce en cumplir su voluntad (cr
Mt H, :1)9
Cara7ter/sti7as = e>i4en7ias de- Reino
'*9 Jes,s revela progresivamente las caractersticas % e&igencias del $eino
mediante sus pala"ras, sus o"ras % su persona9 'l $eino est+ destinado a
todos los !om"res, dado 6ue todos son llamados a ser sus miem"ros9 Para
su"ra%ar este aspecto, Jes,s se !a acercado so"re todo a a6uellos 6ue
esta"an al margen de la sociedad, d+ndoles su preerencia cuando anuncia
la A4uena NuevaA9 )l comien-o de su ministerio proclama 6ue !a sido
Aenviado a anunciar a los po"res la 4uena NuevaA (Lc 4, 1*)9 ) todas las
vctimas del rec!a-o % del desprecio Jes,s les dice@ A4ienaventurados los
po"resA (Lc 6, :;)9 )dem+s, !ace vivir %a a estos marginados una
e&periencia de li"eracin, estando con ellos % %endo a comer con ellos (cr
Lc =, <;B 1=, :), trat+ndoles como a iguales % amigos (cr Lc H, <4),
!aci>ndolos sentirse amados por (ios % maniestando as su inmensa
ternura !acia los necesitados % los pecadores (cr Lc 1=, 1I<:)9 La
li"eracin % la salvacin 6ue el $eino de (ios trae consigo alcan-an a la
persona !umana en su dimensin tanto sica como espiritual9 (os gestos
caracteri-an la misin de Jes,s@ curar % perdonar9 Las numerosas
curaciones demuestran su gran compasin ante la miseria !umana, pero
signiican tam"i>n 6ue en el $eino %a no !a"r+ enermedades ni
surimientos % 6ue su misin, desde el principio, tiende a li"erar de todo
ello a las personas9 'n la perspectiva Jes,s, las curaciones son tam"i>n
signo de salvacin espiritual, de li"eracin del pecado9 Mientras cura, Jes,s
invita la e, a la conversin, al deseo de perdn (cr Lc =, :4)9 $eci"ida la
e, la curacin anima a ir m+s le/os@ introduce la salvacin (cr Lc 1*, 4:I
4<)9 Los gestos li"eradores de posesin del demonio, mal supremo %
sm"olo del pecado de la re"elin contra (ios, son signos de 6ue A!a
llegado vosotros el $eino de (iosA (Mt 1:, :*)9
'29 'l $eino tiende a transormar las relaciones !umanas se reali-a
progresivamente, a medida 6ue los !om"res aprenden a amarse, a
perdonarse % a servirse mutuamente9 Jes,s se reiere a toda la le%,
centr+ndola en el mandamiento del amor (cr Mt ::, <4I4;B Lc 1;, :=I:*)9
)ntes de de/ar los su%os les da un Amandamiento nuevoA@ AGue os am>is
los unos a los otros como %o os !e amadoA (Jn 1=, 1:B cr 1<, 14)9 'l amor
con el 6ue Jes,s !a amado al mundo !alla su e&presin suprema en el don
de su vida por los !om"res (cr Jn 1=, 1<), maniestando as el amor 6ue el
Padre tiene por el mundo (cr Jn <, 16)9 Por tanto la naturale-a del $eino es
la comunin de todos los seres !umanos entre s % con (ios9
'l $eino interesa a todos@ a las personas, a la sociedad, al mundo entero9
5ra"a/ar por el $eino 6uiere decir reconocer % avorecer el dinamismo
divino, 6ue est+ presente en la !istoria !umana % la transorma9 #onstruir el
$eino signiica tra"a/ar por la li"eracin del mal en todas sus ormas9 'n
resumen, el $eino de (ios es la maniestacin % la reali-acin de su
designio de salvacin en toda su plenitud9
En e- Res57itado0 --e4a a s5 756.-i6iento = es .ro7-a6ado e- Reino de
Dios
'19 )l resucitar Jesus de entre los muertos, (ios !a vencido la muerte % en
>l !a inaugurado deinitivamente su $eino9 (urante su vida terrena Jes,s es
el proeta del $eino %, despu>s de su pasin, resurreccin % ascensin al
cielo, participa del poder de (ios % de su dominio so"re el mundo (cr
Mt:*, 1*B )ct:, <6B ' 1,1*I<1)9 La resurreccin coniere un alcance
universal al mensa/e de #risto, a su accin % a toda su misin9 Los
discpulos se percatan de 6ue el $eino %a est+ presente en la persona de
Jes,s % se va instaurando paulatinamente en el !om"re % en el mundo a
trav>s de un vnculo misterioso con >l9
'n eecto, despu>s de la resurreccin ellos predica"an el $eino, anunciando
a Jes,s muerto % resucitado9 1elipe anuncia"a en 2amara Ala 4uena Nueva
del $eino de (ios en nom"re de JesucristoA ()ct *, 1:)9 Pa"lo predica"a en
$oma el $eino de (ios % ense8a"a lo reerente al 2e8or Jesucristo (cr )ct
:*, <1)9 5am"i>n los primeros cristianos anuncia"an Ael $eino de #risto %
de (iosA (' =, =B cr )p 11, 1=B 1:, o "ien Ael $eino eterno de nuestro
2e8or JesucristoA (:1, 11)9 's en el anuncio de Jesucristo, con el 6ue el
$eino identiica, donde se centra la predicacin de la Iglesia primitiva9 )l
igual 6ue entonces, !o% tam"i>n es necesario un anuncio del $eino de (ios
(el contenido del ANerigmaA ) % la proclamacin del evento de Jesucristo
(6ue es el ANerigmaA de los )pstoles)9 Los dos anuncios se completa se
iluminan mutuamente9
E- Reino 7on re-a7in a Cristo = a -a I4-esia
'?9 7o% se !a"la muc!o del $eino, pero no siempre en sintona con el
sentir de la Iglesia9 'n eecto, se dan concepciones de la salvacin % de la
misin 6ue podemos llamar Aantropoc>ntricasA, en el sentido reductivo del
t>rmino, al esta"lecerlas centradas en torno a las necesidades terrenas del
!om"re9 'n esta perspectiva el $eino tiende a convertirse en una realidad
plenamente !umana % seculari-ada, en la 6ue se cuentan los programas %
luc!as por la li"eracin socioeconmica, poltica % tam"i>n cultural, pero
con unos !ori-ontes cerrados a lo trascendente9 )un no negando 6ue
tam"i>n a ese nivel !a%a valores por promover, sin em"argo tal concepcin
se reduce a los conines de un reino del !om"re, amputado en sus
dimensiones aut>nticas % proundas, % se traduce +cilmente en una de las
ideologas 6ue miran a un progreso meramente terreno9 'l $eino de (ios,
en cam"io, Ano es de este mundo, no es de a6uA (Jn 1*, <6)9
2e dan adem+s determinadas concepciones 6ue, intencionadamente, ponen
el acento so"re el $eino % se presentan como Areinoc>ntricasA, las cuales
dan relieve a la imagen de una Iglesia 6ue no piensa en s misma, sino 6ue
se dedica a testimoniar % servir al $eino9 's una AIglesia para los dem+s Ise
diceI como A#risto es el !om"re para los dem+sA9 2e descri"e el cometido
de la Iglesia, como si de"iera proceder en una do"le direccinB por un lado,
promoviendo los llamados Avalores del $einoA, como son la pa-, la /usticia,
la li"ertad, la raternidadB por otro, avoreciendo el di+logo entre los
pue"los, las culturas, las religiones, para 6ue, enri6ueci>ndose mutuamente,
a%uden al mundo a renovarse % a caminar cada ve- m+s !acia el $eino9
Junto a unos aspectos positivos, estas concepciones maniiestan a menudo
otros negativos9 )nte todo, de/an en silencio a #risto@ el $eino, del 6ue
!a"lan, se "asa en un AteocentrismoA, por6ue #risto IdicenI no puede ser
comprendido por 6uien no proesa la e cristiana, mientras 6ue pue"los,
culturas % religiones diversas pueden coincidir en la ,nica realidad divina,
cual6uiera 6ue sea su nom"re9 Por el mismo motivo, conceden privilegio al
misterio de la creacin, 6ue se rele/a en la diversidad de culturas %
creencias, pero no dicen nada so"re el misterio de la redencin9 )dem+s el
$eino, tal como lo entienden, termina por marginar o menospreciar a la
Iglesia, como reaccin a un supuesto AeclesiocentrismoA del pasado %
por6ue consideran a la Iglesia misma slo un signo, por lo dem+s no e&ento
de am"igOedad9
'39 )!ora "ien, no es >ste el $eino de (ios 6ue conocemos por la
$evelacin, el cual no puede ser separado ni de #risto ni de la Iglesia9
#omo %a 6ueda dic!o, #risto no slo !a anunciado $eino, sino 6ue en >l el
$eino mismo se !a !ec!o presente % !a llegado a su cumplimiento@ A2o"re
todo, el $eino se maniiesta en la persona misma de #risto, 7i/o de (ios e
7i/o del !om"re, 6uien vino Aa servir % a dar su vida para la dencin de
muc!osA (Mc 1;, 4=)A9 'l $eino de (ios nc un concepto, una doctrina o un
programa su/eto a li"re ( "oracin, sino 6ue es ante todo una persona 6ue
tiene el rostro % el nom"re de Jes,s de Na-aret, imagen del (ios invisi"le9
2i se separa el $eino de la persona de Jes,s, no es >ste %a el $eino de (ios
revelado por >l, % se termina por distorsionar tanto el signiicado del $eino
I6ue corre el riesgo de transormarse en un o"/etivo puramente !umano
ideolgicoI como la identidad de #risto, 6ue no aparece como el 2e8or, al
cual de"e someterse todo (cr I #or 1=)B )simismo, el $eino no puede ser
separado de la Iglesia9 #iertamente, >sta no es in para s misma, %a 6ue
est+ ordenada al $eino de (ios, del cual es germen, signo e instrumento9
2in em"argo, a la ve- 6ue se distingue de #risto % $eino, est+
indisolu"lemente unida a am"os9 #risto !a dado a la Iglesia, su #uerpo, la
!a llenado de la plenitud de los "ienes % esta"lecido camino de salvacinB
el 'spritu 2anto mora en ella, la viviica con sus dones % carismas, la
santiica, la gua % la renueva sin cesar9 (e a! deriva una relacin singular
% ,nica 6ue aun6ue no e&clu%a la o"ra de #risto % del 'spritu 2anto, uera
de los conines visi"les de la Iglesia, le coniere un peso especico %
necesario9 (e a! tam"i>n el vnculo especial la Iglesia con el $eino de
(ios % de #risto, dado 6ue tiene Ala misin de anunciarlo e instaurarlo en
todos los pue"losA9
'89 's en esta visin de con/unto donde se comprende la realidad del
$eino9 #iertamente, >ste e&ige la promocin de los "ienes !umanos % de
los valores 6ue "ien pueden llamarse Aevang>licosA, por6ue est+n
ntimamente unidos a la 4uena Nueva9 Pero esta promocin 6ue la Iglesia
siente tam"i>n mu% dentro de s, no de"e separarse ni contraponerse a los
otros cometidos undamentales, como son el anuncio de #risto % de su
'vangelio, la undacin % el desarrollo de comunidades 6ue act,an entre
los !om"res la imagen viva del $eino9 #on esto no !a% 6ue tener miedo a
caer en una orma de AeclesiocentrismoA9 Pa"lo ?I, 6ue airm la e&istencia
de Aun vnculo proundo entre #risto, la Iglesia % la evangeli-acinA, di/o
tam"i>n 6ue la Iglesia Ano es in para s misma, sino ervientemente solcita
de ser toda de #risto, en #risto % para #risto, % toda igualmente de los
!om"res, entre los !om"res % para los !om"resA9
La I4-esia a- ser,i7io de- Reino
(<9 La Iglesia est+ eectiva % concretamente al servicio del $eino9 Lo est+,
ante todo, mediante el anuncio 6ue llama a la conversinB >ste es el primer
% undamental servicio a la venida del $eino en las personas % en la
sociedad !umana9 La salvacin escatolgica empie-a, %a desde a!ora, con
la novedad de vida en #risto@ A) todos los 6ue la reci"ieron les dio el poder
de !acerse !i/os de (ios, a los 6ue creen en nom"reA (Jn 1, 1:)9 La Iglesia,
pues, sirve al $eino, undando comunidad e institu%endo Iglesias
particulares, llev+ndolas a la madure- de la e % de la caridad, mediante la
apertura a los dem+s, con el servicio a la persona % a la sociedad, por la
comprensin % estima de las instituciones !umanas9 La Iglesia, adem+s,
sirve al $eino diundiendo en el mundo los Avalores evang>licosA, 6ue son
e&presin de ese $eino % a%udan a los !om"res a acoger el designio de
(ios9 's verdad, pues, 6ue la realidad incipiente del $eino puede !allarse
tam"i>n uera de los conines de la Iglesia, en la !umanidad entera, siempre
6ue >sta viva los Avalores evang>lica % est> a"ierta a la accin del 'spritu
6ue sopla donde como 6uiere (cr Jn <, *)B pero adem+s !a% 6ue decir 6ue
esta dimensin temporal del $eino es incompleta, si no es en coordinacin
con el $eino de #risto, presente en la Iglesia % en tensin !acia la plenitud
escatolgica9 Las m,ltiples perspectivas del $eino de (ios no de"ilitan los
undamentos % las inalidades de la actividad misionera, sino 6ue los
reuer-an % propagan9 La Iglesia, es sacramento de salvacin para toda la
!umanidad % su accin no se limita a los 6ue aceptan su mensa/e9 's uer-a
din+mica en el camino de la !umanidad !acia el $eino escatolgico es
signo % a la ve- promotora de los valores evang>licos entre los !om"res9 La
Iglesia contri"u%e a este itinerario de conversin al pro%ecto de (ios, con
su testimonio % su actividad, como son el di+logo, la promocin !umana, el
compromiso por la /usticia % la pa-, la educacin, el cuidado de los
enermos, la asistencia a los po"res % a los pe6ue8o, salvaguardando
siempre la prioridad de las realidades trascendentes % espirituales, 6ue son
premisas de la salvacin escatolgica9
La Iglesia, inalmente, sirve tam"i>n al $eino con su intercesin, al ser >ste
por su naturale-a don % o"ra de (ios, como recuerdan las par+"olas del
'vangelio % la misma oracin ense8ada por Jes,s9 Nosotros de"emos
pedirlo, acogerlo, !acerlo crecer dentro de nosotrosB pero tam"i>n de"emos
cooperar para 6ue el $eino sea acogido % cre-ca entre los !om"res, !asta
6ue #risto Aentregue a (ios Padre el $einoA % A(ios sea todo en todoA (I
#or 1=, :49 :*)9
CAPITULO III@ EL ESPIRITU SANTO PROTA"ONISTA DE LA
MISION
('9 A'n el momento culminante de la misin mesi+nica de Jes,s, el 'spritu
2anto se !ace presente en el misterio pascual con toda su su"/etividad
divina@ como el 6ue de"e continuar la o"ra salvica, "asada en el sacriicio
de la cru-9 2in duda esta o"ra es encomendada por Jes,s a los !om"res@ a
los )pstoles % a la Iglesia9 2in em"argo, en estos !om"res % por medio de
ellos, el 'spritu 2anto sigue siendo el protagonista trascendente de la
reali-acin de esta o"ra en el espritu del !om"re % en la !istoria del
mundoA9
'l 'spritu 2anto es en verdad el protagonista de toda la misin eclesialB su
o"ra resplandece de modo eminente en la misin ad gentes, como se ve en
la Iglesia primitiva por la conversin de #ornelio (cr )ct 1;), por las
decisiones so"re los pro"lemas 6ue surgan (cr )ct 1=), por la eleccin de
los territorios % de los pue"los (cr )ct 16, 6 ss)9 'l 'spritu act,a por
medio de los )pstoles, pero al mismo tiempo act,a tam"i>n en los
o%entes@ AMediante su accin, la 4uena Nueva toma cuerpo en las
conciencias % en los cora-ones !umanos % se diunde en la !istoria9 'n todo
est+ el 'spritu 2anto 6ue da la vidaA9
E- en,/o +:asta -os 7on9ines de -a tierra+ (A7t '0 3)
((9 5odos los evangelistas, al narrar el encuentro del $esucitado con los
)pstoles, conclu%en con el mandato misional@ AMe !a sido dado todo
poder en el cielo % en la tierra9 Id, pues, % !aced discpulos a todas las
gentes9 2a"ed 6ue %o esto% con vosotros todos los das !asta el in del
mundoA (Mt :*, 1*I:;B cr Mc 16, 1=I1*B Lc :4, 46I4FB Jn :;, :1I:<)9 'ste
envo es envo en el 'spritu, como aparece claramente en el te&to de 2an
Juan@ #risto enva a los su%os al mundo, al igual 6ue el Padre le !a enviado
a >l % por esto les da el 'spritu9 ) su ve-, Lucas relaciona estrictamente el
testimonio 6ue los )pstoles de"er+n dar de #risto con la accin del
'spritu, 6ue les !ar+ capaces de llevar a ca"o el mandato reci"ido9
()9 Las diversas ormas del Amandato misioneroA tienen puntos comunes %
tam"i>n acentuaciones caractersticas9 (os elementos, sin em"argo, se
!allan en todas las versiones9 )nte todo, la dimensin universal de la tarea
coniada a los )pstoles@ A) todas las gentesA (Mt :*, 1F)B Apor todo el
mundo999 a toda la creacinA (Mc 16, 1=)B Aa todas las nacionesA ()ct 1, *)9
'n segundo lugar, la certe-a dada por el 2e8or de 6ue en esa tarea ellos no
estar+n solos, sino 6ue reci"ir+n la uer-a % los medios para desarrollar su
misin9 'n esto est+ la presencia % el poder del 'spritu, % la asistencia de
Jes,s@ A'llos salieron a predicar por todas partes, cola"orando el 2e8or con
ellosA (Mc 16, :;)9 'n cuanto a las dierencias de acentuacin en el
mandato, Marcos presenta la misin como proclamacin o Perigma
AProclaman la 4uena NuevaA (Mc 16, 1=)9 3"/etivo del evangelista es guiar
a sus lectores a repetir la conesin de Pedro@ A5, eres el #ristoA (Mc *, :F)
% proclamar, como el #enturin romano delante de Jes,s muerto en la cru-@
A?erdaderamente este !om"re era 7i/o de (iosA (Mc 1=, <F)9 'n Mateo el
acento misional est+ puesto en la undacin de la Iglesia % en su ense8an-a
(cr Mt :*, 1FI:;B 16, 1*)9 'n >l, pues, este mandato pone de relieve 6ue la
proclamacin del 'vangelio de"e ser completada por una especica
cate6uesis de orden eclesial % sacramental9 'n Lucas, la misin se presenta
como testimonio (cr Lc :4, 4*B )ct 1, *), cu%o o"/eto ante todo es la
resurreccin (cr )ct 1, ::)9 'l misionero es invitado a creer en la uer-a
transormadora del 'vangelio % a anunciar lo 6ue tan "ien descri"e Lucas, a
sa"er, la conversin al amor % a la misericordia de (ios, la e&periencia de
una li"eracin total !asta la ra- de todo mal, el pecado9 Juan es el ,nico
6ue !a"la e&plcitamente de AmandatoA Ipala"ra 6ue e6uivale a AmisinAI
relacionando directamente la misin 6ue Jes,s cona a sus discpulos con
la 6ue >l mismo !a reci"ido del Padre@ A#omo el Padre me envo, tam"i>n
%o os envoA (Jn :;, :1)9 Jes,s dice, dirigi>ndose al adre@ A#omo t, me !as
enviado al mundo, %o tam"i>n los !e enviado al mundoA (Jn 1H, 1*)9 5odo
el sentido misionero del 'vangelio de Juan est+ e&presado en la Aoracin
sacerdotalA@ ALsta es la vida eterna@ 6ue te cono-can a ti, el ,nico (ios
verdadero, % al 6ue t, !as enviado, JesucristoA ( Jn 1H, <)9 1in ,ltimo de la
misin es !acer partcipes de la comunin 6ue e&iste entre el Padre % el
7i/o@ los discpulos de"en vivir la unidad entre s, permaneciendo en el
Padre % en el 7i/o, para 6ue el mundo cono-ca % crea (cr Jn 1H, :1I:<)9 's
>ste un signiicativo te&to misionero 6ue nos !ace entender 6ue se es
misionero ante todo por lo 6ue se es, en cuanto Iglesia 6ue vive
proundamente la unidad en el amor, antes de serlo por lo 6ue se dice o se
!ace9
Por tanto, los cuatro evangelios, en la unidad undamental de la misma
misin, testimonian un cierto pluralismo 6ue rele/a e&periencias %
situaciones diversas de las primeras comunidades cristianasB este
pluralismo es tam"i>n ruto del empu/e din+mico del mismo 'sprituB invita
a estar atentos a los diversos carismas misioneros % a las distintas
condiciones am"ientales % !umanas9 2in em"argo, todos los evangelistas
su"ra%an 6ue la misin de los discpulos es cola"oracin con la de #risto@
A2a"ed 6ue %o esto% con vosotros todos los das !asta el in del mundoA
(Mt :*, :;)9 La misin, por consiguiente, no se "asa en las capacidades
!umanas, sino en el poder del $esucitado9
E- Es./rit5 45/a -a 6isin
(*9 La misin de la Iglesia, al igual 6ue la de Jes,s, es o"ra de (ios o,
como dice a menudo Lucas, o"ra del 'spritu9 (espu>s de la resurreccin %
ascensin de Jes,s, los )pstoles viven una prounda e&periencia 6ue los
transorma@ Pentecost>s9 La venida del 'spritu 2anto los convierte en
testigos o proetas (cr )ct 1, *B :, 1HI1*), inundi>ndoles una serena
audacia 6ue les impulsa a transmitir a los dem+s su e&periencia de Jes,s %
la esperan-a 6ue los anima9 'l 'spritu les da la capacidad de testimoniar a
Jes,s con Atoda li"ertadA9
#uando los evangeli-adores salen de Jerusal>n, el 'spritu asume a,n m+s
la uncin de AguaA tanto en la eleccin de las personas como de los
caminos de la misin9 2u accin se maniiesta de modo especial en el
impulso dado a la misin 6ue de !ec!o, seg,n pala"ras de #risto, se
e&tiende desde Jerusal>n a toda Judea % 2amara, !asta los ,ltimos conines
de la tierra9
Los 7ec!os recogen seis sntesis de los Adiscursos misionerosA dirigidos a
los /udos en los comien-os de la Iglesia (cr )ct :, ::I<FB <, 1:I:6B 4, FI
1:B =, :FI<:B 1;, <4I4<B 1<, 16I41)9 'stos discursosImodelo, pronunciados
por Pedro % por Pa"lo, anuncian a Jes,s e invitan a la AconversinA, es
decir, a acoger a Jes,s por la e % a de/arse transormar en >l por el 'spritu9
Pa"lo % 4erna"> se sienten empu/ados por el 'spritu !acia los paganos (cr
)ct 1<, 46I4*), lo cual no sucede sin tensiones % pro"lemas9 J#mo de"en
vivir su e en Jes,s los gentiles convertidosK J'st+n ellos vinculados a las
tradiciones /udas % a la le% de la circuncisinK 'n el primer #oncilio, 6ue
re,ne en Jerusal>n a miem"ros de diversas Iglesias, alrededor de los
)pstoles, se toma una decisin reconocida como proveniente del 'spritu@
para !acerse cristiano no es necesario 6ue un gentil se someta a la le% /uda
(cr )ct 1=, =I119 :*)9 (esde a6uel momento la Iglesia a"re sus puertas % se
convierte en la casa donde todos pueden entrar % sentirse a gusto,
conservando la propia cultura % las propias tradiciones, siempre 6ue no
est>n en contraste con el 'vangelio9
(29 Los misioneros !an procedido seg,n esta lnea, teniendo mu% presentes
las e&pectativas % esperan-as, las angustias % surimientos, la cultura de la
gente para anunciar salvacin en #risto9 Los discursos de Listra % )tenas
(cr ) 14, 11I1HB 1H, ::I<1) son considerados como modelos para la
evangeli-acin de los paganos9 'n ellos Pa"lo Aentra en di+logoA con los
valores culturales % religiosos de los diversos pue"los9 ) los !a"itantes de
Licaonia, 6ue practica"an un religin de tipo csmico, les recuerda
e&periencias religiosB 6ue se reieren al cosmosB con los griegos discute
so"re ilosoa % cita a sus poetas (cr )ct 1H, 1*9 :6I:*)9 'l (ios 6ue
6uiere revelar est+ %a presente en su vidaB es >l, en eecto, 6uien los !a
creado % el 6ue dirige misteriosamente los pue"los % la !istoria9 2in
em"argo, para reconocer al (ios verdadero, es necesario 6ue a"andonen los
alsos dioses 6ue ellos mismos !an a"ricado % a"rirse a a6uel a 6uien (ios
!a enviado para colmar su ignorancia % satisacer la espera de sus
cora-ones (cr )ct 1H, :HI<;)9 2on discursos 6ue orecen un e/emplo de
inculturacin del 'vangelio9 4a/o la accin del 'spritu, la e cristiana se
a"re decisivamente a las AgentesA % el testimonio de #risto se e&tiende a los
centros m+s importantes del Mediterr+neo orienta para llegar
posteriormente a $oma % al e&tremo occidente9 's el 'spritu 6uien
impulsa a ir cada ve- m+s le/os, no slo en sentido geogr+ico, sino tam"i>n
m+s all+ de las "arrera >tnicas % religiosas, para una misin verdaderamente
universal9
E- Es./rit5 :a7e 6isionera a toda -a I4-esia
(19 'l 'spritu mueve al grupo de los cre%entes a A!acer comunidadA, a ser
Iglesia9 5ras el primer anuncio de Pedro, el da de Pentecost>s, % las
conversiones 6ue se dieron a continuacin, se orma la primera comunidad
(cr )ct :, 4:I4HB 4, <:I<=)9
'n eecto, uno de los o"/etivos centrales de la misin es reunir al pue"lo
para la escuc!a del 'vangelio, en la comunin raterna, en la oracin % la
'ucarista9 ?ivir Ala comunin raternaA (Noinona) signiica tener Aun solo
cora-n % una sola almaA ()ct 4, <:), instaurando una comunin "a/o todos
los aspectos@ !umano, espiritual % material9 (e !ec!o, la verdadera
comunidad cristiana, se compromete tam"i>n a distri"uir los "ienes
terrenos para 6ue no !a%a indigentes % todos puedan tener acceso a los
"ienes Aseg,n su necesidadA ()ct :, 4=B 4, <=)9 Las primeras comunidades,
en las 6ue reina"a Ala alegra % sencille- de cora-nA ()ct :, 46), eran
din+micamente a"iertas % misioneras % Ago-a"an de la simpata de todo el
pue"loA ()ct :, 4H)9 )un antes de ser accin, la misin es testimonio e
irradiacin9
(?9 Los 7ec!os indican 6ue la misin, dirigida primero a Israel % luego a
los dem+s, se desarrolla a muc!os niveles9 )nte todo, e&iste el grupo de los
(oce 6ue, como un ,nico cuerpo guiado por Pedro, proclama la 4uena
Nueva9 'st+ luego la comunidad de los cre%entes 6ue, con su modo de vivir
% actuar, da testimonio del 2e8or % convierte a los paganos (cr )ct :, 46I
4H)9 'st+n tam"i>n los enviados especiales, destinados a anunciar el
'vangelio9 C as, la comunidad cristiana de )ntio6ua enva sus miem"ros
a misionar@ despu>s de !a"er a%unado, re-ado % cele"rado la 'ucarista,
esta comunidad perci"e 6ue el 'spritu 2anto !a elegido a Pa"lo % 4erna">
para ser enviados (cr )ct 1<,1I4)9 'n sus orgenes, por tanto, la misin es
considerada como un compromiso comunitario % una responsa"ilidad de la
Iglesia local, 6ue tiene necesidad precisamente de AmisionerosA para
lan-arse !acia nuevas ronteras9 Junto a a6uellos enviados !a"a otros 6ue
atestigua"an espont+neamente la novedad 6ue !a"a transormado sus vidas
% luego ponan en cone&in las comunidades en ormacin con la Iglesia
apostlica9 La lectura de los 7ec!os nos !ace entender 6ue, al comien-o de
la Iglesia, la misin ad gentes, aun contando %a con misioneros Ade por
vidaA, entregados a ella por una vocacin especial, de !ec!o era
considerada como un ruto normal de la vida cristiana, un compromiso para
todo cre%ente mediante el testimonio personal % el anuncio e&plcito,
cuando era posi"le9
E- Es./rit5 estA .resente = o.erante en todo tie6.o = -54ar
(39 'l 'spritu se maniiesta de modo particular en la Iglesia % en sus
miem"rosB sin em"argo, su presencia % accin son universales, sin lmite
alguno ni de espacio ni de tiempo9 'l #oncilio ?aticano II recuerda la
accin del 'spritu en el cora-n del !om"re, mediante las Asemillas de la
Pala"raA, incluso en las iniciativas religiosas, en los esuer-os de la
actividad !umana encaminados a la verdad, al "ien % a (ios9
'l 'spritu orece al !om"re Asu lu- % su uer-a999 a in de 6ue pueda
responder a su m+&ima vocacinAB mediante el 'spritu Ael !om"re llega
por la e a contemplar % sa"orear el misterio del plan divinoAB m+s a,n,
Ade"emos creer 6ue el 'spritu 2anto orece a todos la posi"ilidad de 6ue,
en la orma 6ue slo (ios conoce, se asocien a este misterio pascualA9 'n
todo caso, la Iglesia Asa"e tam"i>n 6ue el !om"re, atrado sin cesar por el
'spritu de (ios, nunca /am+s ser+ del todo indierente ante el pro"lema
religiosoA % Asiempre desear+n (999) sa"er, al menos conusamente, el
sentido de su vida, de su accin % de su muerteA9 'l 'spritu, pues, est+ en
el origen mismo de la pregunta e&istencial % religiosa del !om"re, la cual
surge no slo de situaciones contingentes, sino de la estructura misma de su
ser9
La presencia % la actividad del 'spritu no aectan ,nicamente a los
individuos, sino tam"i>n a la sociedad, a la !istoria, a los pue"los, a las
culturas % a las religiones9 'n eecto, el 'spritu se !alla en el origen de los
no"les ideales % de las iniciativas de "ien de la !umanidad en caminoB Acon
admira"le providencia gua el curso de los tiempos % renueva la a- de la
tierraA 9 #risto resucitado Ao"ra %a por la virtud de su 'spritu en el cora-n
del !om"re, no slo despertando el an!elo del siglo uturo, sino tam"i>n,
por eso mismo, alentando, puriicando % corro"orando los generosos
propsitos con 6ue la amilia !umana intenta !acer m+s llevadera su vida %
someter la tierra a este inA9 's tam"i>n el 'spritu 6uien esparce Alas
semillas de la Pala"raA presentes en los ritos % culturas, % los prepara para
su madure- en #risto 9
(89 )s el 'spritu 6ue Asopla donde 6uiereA (Jn <, *) % Ao"ra"a %a en el
mundo aun antes de 6ue #risto uera gloriicadoA, 6ue Allena el mundo %
todo lo mantiene unido, 6ue sa"e todo cuanto se !a"laA (2a" 1, H), nos lleva
a a"rir m+s nuestra mirada para considerar su accin presente en todo
tiempo % lugar9 's una llamada 6ue %o mismo !e !ec!o repetidamente %
6ue me !a guiado en mis encuentros con los pue"los m+s diversos9 La
relacin de la Iglesia con las dem+s religiones est+ guiada por un do"le
respeto@ A$espeto por el !om"re en su ",s6ueda de respuesta a las
preguntas m+s proundas de la vida, % respeto por la accin del 'spritu en
el !om"reA9 'l encuentro interreligioso de )ss, e&cluida toda
interpretacin e6uvoca, !a 6uerido reairmar mi conviccin de 6ue Atoda
aut>ntica plegaria est+ movida por el 'spritu 2anto, 6ue est+ presente
misteriosamente en el cora-n de cada personaA 9
'ste 'spritu es el mismo 6ue se !a !ec!o presente en la encarnacin, en la
vida, muerte % resurreccin de Jes,s % 6ue act,a en la Iglesia9 No es, por
consiguiente, algo alternativo a #risto, ni viene a llenar una especie de
vaco, como a veces se da por !iptesis, 6ue e&ista entre #risto % el Logos9
5odo lo 6ue el 'spritu o"ra en los !om"res % en la !istoria de los pue"los,
as como en las culturas % religiones, tiene un papel de preparacin
evang>lica, % no puede menos de reerirse a #risto, ?er"o encarnado por
o"ra del 'spritu, Apara 6ue, !om"re perecto, salvara a todos % recapitulara
todas las cosasA9 La accin universal del 'spritu no !a% 6ue separarla
tampoco de la peculiar accin 6ue despliega en el #uerpo de #risto 6ue es
la Iglesia9 'n eecto, es siempre el 'spritu 6uien act,a, %a sea cuando
viviica la Iglesia % la impulsa a anunciar a #risto, %a sea cuando siem"ra %
desarrolla sus dones en todos los !om"res % pue"los, guiando a la Iglesia a
descu"rirlos, promoverlos % reci"irlos mediante el di+logo9 5oda clase de
presencia del 'spritu !a de ser acogida con estima % gratitudB pero el
discernirla compete a la Iglesia, a la cual #risto !a dado su 'spritu para
guiarla !asta la verdad completa (cr Jn 16, 1<)9
La a7ti,idad 6isionera estA aBn en s5s 7o6ienCos
)<9 Nuestra >poca, con la !umanidad en movimiento % ",s6ueda, e&ige un
nuevo impulso en la actividad misionera de la Iglesia9 Los !ori-ontes % las
posi"ilidades de la misin se ensanc!an, % nosotros los cristianos estamos
llamados a la valenta apostlica, "asada en la conian-a en el 'spritu@ DLl
es el protagonista de la misinE
'n la !istoria de la !umanidad son numerosos los cam"ios peridicos 6ue
avorecen el dinamismo misionero9 La Iglesia, guiada por el 'spritu, !a
respondido siempre a ellos con generosidad % previsin9 Los rutos no !an
altado9 7ace poco se !a cele"rado el milenario de la evangeli-acin de la
$usQ % de los pue"los eslavos % se est+ acercando la cele"racin del ?
#entenario de la evangeli-acin de )m>rica9 )simismo se !an
conmemorado recientemente los centenarios de las primeras misiones en
diversos Pases de )sia, )rica % 3ceana9 7o% la Iglesia de"e arontar
otros desaos, pro%ect+ndose !acia nuevas ronteras, tanto en la primera
misin ad gentes, como en la nueva evangeli-acin de pue"los 6ue !an
reci"ido %a el anuncio de #risto9 7o% se pide a todos los cristianos, a las
Iglesias particulares % a la Iglesia universal la misma valenta 6ue movi a
los misioneros del pasado % la misma disponi"ilidad para escuc!ar la vo-
del 'spritu9
CAPITULO I!@ LOS INMENSOS #ORI$ONTES DE LA MISION
AD "ENTES
)'9 'l 2e8or Jes,s envi a sus )pstoles a todas las personas % pue"los, % a
todos los lugares de la tierra9 Por medio de los )pstoles la Iglesia reci"i
una mision universal, 6ue no conoce conines % concierne a la salvacin en
toda su integridad, de conormidad con la plenitud de vida 6ue #risto vino
a traer (cr Jn 1;, 1;)B !a sido enviada Apara maniestar % comunicar la
caridad de (ios a todos los !om"res % pue"losA9 'sta misin es ,nica, al
tener el mismo origen % inalidadB pero en el interior de la Iglesia !a% tareas
% actividades diversas9 )nte todo, se da la actividad misionera 6ue vamos a
llamar misin ad gentes, con reerencia al (ecreto conciliar@ se trata de una
actividad primaria de la Iglesia, esencial % nunca concluida9 'n eecto, la
Iglesia Ano puede sustraerse a la perenne misin de llevar el 'vangelio a
cuantos I% son millones de !om"res % mu/eresI no conocen todava a #risto
$edentor del !om"re9 Lsta es la responsa"ilidad m+s especicamente
misionera 6ue Jes,s !a coniado % diariamente vuelve a coniar a su
IglesiaA9
Un 6ar7o re-i4ioso0 7o6.-eDo = en 6o,i6iento
)(9 7o% nos encontramos ante una situacin religiosa "astante diversiicada
% cam"ianteB los pue"los est+n en movimientoB realidades sociales %
religiosas, 6ue tiempo atr+s eran claras % deinidas, !o% da se transorman
en situaciones comple/as9 4aste pensar en algunos enmenos, como el
ur"anismo, las migraciones masivas, el movimiento de prugos, la
descristiani-acin de pases de antigua cristiandad, el inlu/o pu/ante del
'vangelio % de sus valores en naciones de grandsima ma%ora no cristiana,
el pulular de mesianismos % sectas religiosas9 's un trastocamiento tal de
situaciones religiosas % sociales, 6ue resulta dicil aplicar concretamente
determinadas distinciones % categoras eclesiales a las 6ue %a est+"amos
acostum"rados9 )ntes del #oncilio %a se deca de algunas metrpolis o
tierras cristianas 6ue se !a"an convertido en Apases de misinAB
ciertamente la situacin no !a me/orado en los a8os sucesivos9
Por otra parte, la actividad misionera !a dado %a a"undantes rutos en todas
las partes del mundo, de"ido a lo cual !a% %a Iglesias esta"lecidas, a veces
tan slidas % maduras 6ue proveen adecuadamente a las necesidades de las
propias comunidades % envan tam"i>n personal para la evangeli-acin a
otras Iglesias % territorios9 2urge de a6u el contraste con +reas de antigua
cristiandad, 6ue es necesario reevangeli-ar9 5anto es as 6ue algunos se
preguntan si a,n se puede !a"lar de actividad misionera especica o de
+m"itos precisos de la misma, o m+s "ien se de"e admitir 6ue e&iste una
situacin misionera ,nica, no !a"iendo en consecuencia m+s 6ue una sola
misin, igual por todas partes9 La diicultad de interpretar esta realidad
comple/a % muda"le respecto al mandato de evangeli-acin, se maniiesta
%a en el mismo Avoca"ulario misioneroAB por e/emplo, e&iste una cierta
duda en usar los t>rminos AmisionesA % AmisionerosA, por considerarlos
superados % cargados de resonancias !istricas negativas9 2e preiere
emplear el su"stantivo AmisinA en singular % el ad/etivo AmisioneroA, para
caliicar toda actividad de la Iglesia9 5al entorpecimiento est+ indicando un
cam"io real 6ue tiene aspectos positivos9 La llamada vuelta o ArepatriacinA
de las misiones a la misin de la Iglesia, la conluencia de la misionologa
en la ectesiologa % la insercin de am"as en el designio trinitario de
salvacin, !an dado un nuevo respiro a la misma actividad misionera,
conce"ida no %a como una tarea al margen de la Iglesia, sino inserta en el
centro de su vida, como compromiso "+sico de todo el Pue"lo de (ios9 7a%
6ue precaverse, sin em"argo, contra el riesgo de igualar situaciones mu%
distintas % de reducir, si no !acer desaparecer, la misin % los misioneros ad
gentes9 )irmar 6ue toda la Iglesia es misionera no e&clu%e 6ue !a%a una
especica misin ad gentesB al igual 6ue decir 6ue todos los catlicos
de"en ser misioneros, no e&clu%e 6ue !a%a Amisioneros ad gentes % de por
vidaA, por vocacin especica9
La 6isin +ad 4entes+ 7onser,a s5 ,a-or
))9 Las dierencias en cuanto a la actividad dentro de est misin de la
Iglesia, nacen no de ra-ones intrnsecas a la m sin misma, sino de las
diversas circunstancias en las 6ue >sta se desarrolla9 Mirando al mundo
actual, desde el punto de vista de la evangeli-acin, se pueden distinguir
tres situaciones9
'n primer lugar, a6uella a la cual se dirige la actividad misionera de la
Iglesia@ pue"los, grupos !umanos, conte&to socioculturales donde #risto %
su 'vangelio no son conocidos, o donde altan comunidades cristianas
suicientement maduras como para poder encarnar la e en el propio
am"iente % anunciarla a otros grupos9 Lsta es propiamente la misin ad
gentes9
7a% tam"i>n comunidades cristianas con estructura eclesiales adecuadas %
slidasB tienen un gran ervor de e de vidaB irradian el testimonio del
'vangelio en su am"iente % sienten el compromiso de la misin universal9
'n ellas se desarrolla la actividad o atencin pastoral de la Iglesia
2e da, por ,ltimo, una situacin intermedia, especial mente en los pases de
antigua cristiandad, pero a veces tam "i>n en las Iglesias m+s /venes,
donde grupos enteros de "auti-ados !an perdido el sentido vivo de la e o
incluso nc se reconocen %a como miem"ros de la Iglesia, llevando una
e&istencia ale/ada de #risto % de su 'vangelio9 'n este caso es necesaria
una Anueva evangeli-acinA o Areevangeli-acionA9
)*9 La actividad misionera especica, o misin ad gentes, tiene como
destinatarios Aa los pue"los o grupos !umanos 6ue todava no creen en
#ristoA, Aa los 6ue est+n ale/ados de #ristoA, entre los cuales la Iglesia Ano
!a arraigado todavaA, % cu%a cultura no !a sido inluenciada a,n por el
'vangelio9 'sta actividad se distingue de las dem+s actividades eclesiales,
por6ue se dirige a grupos % am"ientes no cristianos, de"ido a la ausencia o
insuiciencia del anuncio evang>lico % de la presencia eclesial9 Por tanto, se
caracteri-a como tarea de anunciar a #risto % a su 'vangelio, de ediicacin
de la Iglesia local, de promocin de los valores del $eino9 La peculiaridad
de esta misin ad gentes est+ en el !ec!o de 6ue se dirige a los Ano
cristianosA9 Por tanto, !a% 6ue evitar 6ue esta Aresponsa"ilidad m+s
especicamente misionera 6ue Jes,s !a coniado % diariamente vuelve a
coniar a su IglesiaA, se vuelva una laca realidad dentro de la misin glo"al
del Pue"lo de (ios %, consiguientemente, descuidada u olvidada9 Por lo
dem+s, no es +cil deinir los conines entre atencin pastoral a los ieles,
nueva evangeli-acin % actividad misionera especica, % no es pensa"le
crear entre ellos "arreras o recintos estancados9 No o"stante, es necesario
mantener viva la solicitud por el anuncio % por la undacin de nuevas
Iglesias en los pue"los % grupos !umanos donde no e&isten, por6ue >sta es
la tarea primordial de la Iglesia, 6ue !a sido enviada a todos los pue"los,
!asta los conines de la tierra9 2in la misin ad gentes, la misma dimensin
misionera de la Iglesia estara privada de su signiicado undamental % de
su actuacin e/emplar9
7a% 6ue su"ra%ar, adem+s, una real % creciente interdependencia entre las
diversas actividades salvicas de la Iglesia@ cada una inlu%e en la otra, la
estimula % la a%uda9 'l dinamismo misionero crea intercam"io entre las
Iglesias % las orienta !acia el mundo e&terior, inlu%endo positivamente en
todos los sentidos9 Las Iglesias de antigua cristiandad, por e/emplo, ante la
dram+tica tarea de la nueva evangeli-acin, comprenden me/or 6ue no
pueden ser misioneras respecto a los no cristianos de otros pases o
continentes, si antes no se preocupan seriamente de los no cristianos en su
propia casa9 La misin ad intra es signo cre"le % estmulo para la misin ad
e&tra, % viceversa9
A todos -os .5e;-os0 no o;stante -as di9i75-tades
)29 La misin ad gentes tiene entre s una tarea inmensa 6ue de ning,n
modo est+ en vas de e&tincin9 )l contrario, "ien sea "a/o el punto de vista
num>rico por el aumento demogr+ico, o "ien "a/o el punto de vista
sociocultural por el surgir de nuevas relaciones, comunicaciones % cam"ios
de situaciones, parece destinada !acia !ori-ontes todava m+s amplios9 La
tarea de anunciar a Jesucristo a todos los pue"los se presenta inmensa %
desproporcionada respecto a las uer-as !umanas de la Iglesia9
Las diicultades parecen insupera"les % podran desanimar, si se tratara de
una o"ra meramente !umana9 'n algunos pases est+ pro!i"ida la entrada
de misionerosB en otros, est+ pro!i"ida no slo la evangeli-acin, sino
tam"i>n la conversin e incluso el culto cristiano9 'n otros lugares los
o"st+culos son de tipo cultural@ la transmisin del mensa/e evang>lico
resulta insigniicante o incomprensi"le, % la conversin est+ considerada
como un a"andono del propio pue"lo % cultura9
)19 No altan tampoco diicultades interrlas al Pue"lo de (ios, las cuales
son ciertamente las m+s dolorosas9 Mi predecesor Pa"lo ?I se8ala"a, en
primer lugar, Ala alta de ervor, tanto m+s grave cuanto 6ue viene de
dentro9 (ic!a alta de ervor se maniiesta en la atiga % desilusin, en la
acomodacin al am"iente % en el desinter>s, % so"re todo en la alta de
alegra % de esperan-aA9 Mrandes o"st+culos para la actividad misionera de
la Iglesia son tam"i>n las divisiones pasadas % presentes entre los
cristianos, la descristiani-acin de pases cristianos, la disminucin de las
vocaciones al apostolado, los antitestimonios de ieles 6ue en su vida no
siguen el e/emplo de #risto9 Pero una de las ra-ones m+s graves del escaso
inter>s por el compromiso misionero es la mentalidad indierentista,
ampliamente diundida, por desgracia, incluso entre los cristianos,
enrai-ada a menudo en concepciones teolgicas no correctas % marcada por
un relativismo religioso 6ue termina por pensar 6ue Auna religin vale la
otraA9 Podemos a8adir Icomo deca el mismo PonticeI 6ue no altan
tampoco Aprete&tos 6ue parecen oponerse a la evangeli-acin9 Los m+s
insidiosos son ciertamente a6uellos para cu%a /ustiicacin se 6uieren
emplear ciertas ense8an-as del #oncilioA9
) este respecto, recomiendo vivamente a los telogos % a los proesionales
de la prensa cristiana 6ue intensii6uen su propio servicio a la misin, para
encontrar el sentido proundo de su importante la"or, siguiendo la recta va
del sentire cum 'cclesia9 Las diicultades internas % e&ternas no de"en
!acernos pesimistas o inactivos9 Lo 6ue cuenta Ia6u como en todo sector
de la vida cristianaI es la conian-a 6ue "rota de la e, o sea, de la certe-a
de 6ue no somos nosotros los protagonistas de la misin, sino Jesucristo %
su 'spritu9 Nosotros ,nicamente somos cola"oradores %, cuando !a%amos
!ec!o todo lo 6ue !emos podido, de"emos decir@ A2iervos in,tiles somosB
!emos !ec!o lo 6ue de"amos !acerA (Lc 1H, 1;)9
A6;itos de -a 6isin +ad 4entes+
)?9 La misin ad gentes en virtud del mandato universal de #risto no
conoce conines9 2in em"argo, se pueden delinear varios +m"itos en los
6ue se reali-a, de modo 6ue se pueda tener una visin real de la situacin9
a9 )m"itos territoriales9 La actividad misionera !a sido deinida
normalmente en relacin con territorios concretos9 'l #oncilio
?aticano II !a reconocido la dimensin territorial de la misin ad
gentes, 6ue tam"i>n !o% es importante, en orden a determinar
responsa"ilidades, competencias % lmites geogr+icos de accin9 's
verdad 6ue a una misin universal de"e corresponder una perspectiva
universal9 'n eecto, la Iglesia no puede aceptar 6ue lmites
geogr+icos o diicultades de ndole poltica sean o"st+culo para su
presencia misionera9 Pero tam"i>n es verdad 6ue la actividad
misionera ad gentes, al ser dierente de la atencin pastoral a los
ieles % de la nueva evangeli-acin de los no practicantes, se e/erce
en territorios % entre grupos !umanos "ien deinidos9 'l multiplicarse
de las /venes Iglesias en tiempos recientes no de"e crear ilusiones9
'n los territorios coniados a estas Iglesias, especialmente en )sia,
pero tam"i>n en )rica, )m>rica Latina % 3ceana, !a% vastas -onas
sin evangeli-arB a pue"los enteros % +reas culturales de gran
importancia en no pocas naciones no !a llegado a,n el anuncio
evang>lico % la presencia de la Iglesia local9 Incluso en pases
tradicionalmente cristianos !a% regiones coniadas al r>gimen
especial de la misin ad gentes, grupos % +reas no evangeli-adas9 2e
impone, pues, incluso en estos pases, no slo una nueva
evangeli-acin, sino tam"i>n, en algunos casos, una primera
evangeli-acin9 Las situaciones, con todo, no son !omog>neas9 )un
reconociendo 6ue las airmaciones so"re la responsa"ilidad
misionera de la Iglesia no son cre"les, si no est+n respaldadas por un
serio esuer-o de nueva evangeli-acin en los pases de antigua
cristiandad, no parece /usto e6uiparar la situacin de un pue"lo 6ue
no !a conocido nunca a Jesucristo con la de otro 6ue lo !a conoido,
lo !a aceptado % despu>s lo !a rec!a-ado, aun6ue !a%a seguido
viviendo en una cultura 6ue !a asimilado en gran parte los principios
% valores evang>licos9 #on respecto a la e, son dos situaciones
sustancialmente distintas9 (e a! 6ue, el criterio geogr+ico, aun6ue
no mu% preciso % siempre provisional, sigue siendo v+lido todava
para indicar las ronteras !acia las 6ue de"e dirigirse la actividad
msionera9 7a% pases, +reas geogr+icas % culturales en 6ue altan
comunidades cristianas autctonasB en otros lugares >stas son tan
pe6ue8as, 6ue no son un signo claro de la presencia cristianaB o "ien
estas comunidades carecen de dinamismo para evangeli-ar su
sociedad o pertenecen a po"laciones minoritarias, no insertadas en la
cultura nacional dominante9 'n el #ontinente asi+tico, en particular,
!acia el 6ue de"eria orientarse principalmente la misin ad gentes,
los cristianos son una pe6ue8a minora, por m+s 6ue a veces se den
movimientos signiicativos de conversin % modos e/emplares de
presencia cristiana9
"9 Mundos % enmenos sociales nuevos9 Las r+pidas % proundas
transormaciones 6ue caracteri-an el mundo actual, en particular el
2ur, inlu%en grandemente en el campo misionero@ donde antes
e&istan situaciones !umanas % sociales esta"les, !o% da todo est+
cam"iado9 Pi>nsese, por e/emplo, en la ur"ani-acin % en el
incremento masivo de las ciudades, so"re todo donde es m+s uerte
la presin demogr+ica9 )!ora mismo, en no pocos pases, m+s de la
mitad de la po"lacin vive en algunas megalpolis, donde los
pro"lemas !umanos a menudo se agravan incluso por el anonimato
en 6ue se ven sumergidas las masas !umanas9 'n los tiempos
modernos la actividad misionera se !a desarrollado so"re todo en
regiones aisladas, distantes de los centros civili-ados e inaccesi"les
por las diicultades de comunicacin, de lengua % de clima9 7o% la
imagen de la misin ad gentes 6ui-+ est+ cam"iando@ lugares
privilegiados de"eran ser las grandes ciudades, donde surgen nuevas
costum"res % modelos de vida, nuevas ormas de cultra, 6ue luego
inlu%en so"re la po"lacin9 's verdad 6ue la Aopcin por los
,ltimosA de"e llevar a no olvidar los grupos !umanos m+s
marginados % aislados, pero tam"i>n es verdad 6ue no se pueden
evangeli-ar las personas o los pe6ue8os grupos descuidando, por as
decir, los centros donde nace una !umanidad nueva con nuevos
modelos de desarrollo9 'l uturo de las /venes naciones se est+
ormando en las ciudades9 7a"lando del uturo no se puede olvidar a
los /venes, 6ue en numerosos pases representan %a m+s de la mitad
de la po"lacin9 J#mo !acer llegar el mensa/e de #risto a los
/venes no cristianos, 6ue son el uturo de #ontinentes enterosK
'videntemente %a no "astan los medios ordinarios de la pastoralB
!acen alta asociaciones e instituciones, grupos % centros apropiados,
iniciativas culturales % sociales para los /venes9 7e a! un campo en
el 6ue los movimientos eclesiales modernos tienen amplio espacio
para tra"a/ar con empe8o9 'ntre los grandes cam"ios del mundo
contempor+neo, las migraciones !an producido un enmeno nuevo@
los no cristianos llegan en gran n,mero a los pases de antigua
cristiandad, creando nuevas ocasiones de comunicacin e
intercam"ios culturales, lo cual e&ige a la Iglesia la acogida, el
di+logo, la a%uda %, en una pala"ra, la raternidad9 'ntre los
emigrantes, los reugiados ocupan un lugar destacado % merecen la
m+&ima atencin9 Lstos son %a muc!os millones en el mundo % no
cesan de aumentar, !an !uido de condiciones de opresin poltica %
de miseria in!umana, de carestas % se6uas de dimensiones
catastricas9 La Iglesia de"e acogerlos en el +m"ito de su solicitud
apostlica9 1inalmente, se de"en recordar las situaciones de po"re-a,
a menudo intolera"le, 6ue se dan en no pocos pases % 6ue, con
recuencia, son el origen de las migraciones de masa9 La comunidad
de los cre%entes en #risto se ve interpelada por estas situaciones
in!umanas@ el anuncio de #risto % del $eino de (ios de"e llegar a
ser instrumento de rescate !umano para estas po"laciones9
c9 )reas culturales o arepagos modernos9 Pa"lo, despu>s de !a"er
predicado en numerosos lugares, una ve- llegado a )tenas se dirige
al arepago donde anuncia el 'vangelio usando un lengua/e
adecuado % comprensi"le en a6uel am"iente (cr )ct 1H, ::I<1)9 'l
arepago representa"a entonces el centro de la cultura del docto
pue"lo ateniense, % !o% puede ser tomado como sm"olo de los
nuevos am"ientes donde de"e proclamarse el 'vangelio9
'l primer arepago del tiempo moderno es el mundo de la comunicacin,
6ue est+ uniicando a la !umanidad % transorm+ndola Icomo suele decirseI
en una Aaldea glo"alA9 Los medios de comunicacin social !an alcan-ado
tal importancia 6ue para muc!os son el principal instrumento inormativo %
ormativo, de orientacin e inspiracin para los comportamientos
individuales, amiliares % sociales9 Las nuevas generaciones, so"re todo,
crecen en un mundo condicionado por estos medios9 Gui-+ se !a
descuidado un poco este arepago@ generalmente se privilegian otros
instrumentos para el anuncio evang>lico % para la ormacin cristiana,
mientras los medios de comunicacin social se de/an a la iniciativa de
individuos o de pe6ue8os grupos, % entran en la programacin pastoral slo
a nivel secundario9 'l tra"a/o en estos medios, sin em"argo, no tiene
solamente el o"/etivo de multiplicar el anuncio9 2e trata de un !ec!o m+s
proundo, por6ue la evangeli-acin misma de la cultura moderna depende
en gran parte de su inlu/o9 No "asta, pues, usarlos para diundir el mensa/e
cristiano % el Magisterio de la Iglesia, sino 6ue conviene integrar el
mensa/e mismo en esta Anueva culturaA creada por la comunicacin
moderna9 's un pro"lema comple/o, %a 6ue esta cultura nace, aun antes 6ue
de los contenidos, del !ec!o mismo de 6ue e&isten nuevos modos de
comunicar con nuevos lengua/es, nuevas t>cnicas, nuevos comportamientos
sicolgicos9 Mi predecesor Pa"lo ?I deca 6ue@ Ala ruptura entre 'vangelio
% cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempoAB % el campo de la
comunicacin actual conirma plenamente este /uicio9 '&isten otros
muc!os arepagos del mundo moderno !acia los cuales de"e orientarse la
actividad misionera de la Iglesia9 Por e/emplo, el compromiso por la pa-, el
desarrollo % la li"eracin de los pue"losB los derec!os del !om"re % de los
pue"los, so"re todo los de las minorasB la promocin de la mu/er % del
ni8oB la salvaguardia de la creacin, son otros tantos sectores 6ue !an de
ser iluminados con la lu- del 'vangelio9 7% 6ue recordar, adem+s, el
vastsimo arepago de la cultura, de la investigacin cientica, de las
relaciones internacionales 6ue avorecen el di+logo % conducen a nuevos
pro%ectos de vida9 #onviene estar atentos % comprometidos con estas
instancias modernas9 Los !om"res se sienten como navegantes en el mar
tempestuoso de la vida, llamados siempre a una ma%or unidad %
solidaridad@ las soluciones a los pro"lemas e&istenciales de"en ser
estudiadas, discutidas % e&perimentadas con la cola"oracin de todos9 Por
esto, los organismos % encuentros internacionales se demuestran cada ve-
m+s importantes en muc!os sectores de la vida !umana, desde la cultura a
la poltica, desde la economa a la investigacin9 Los cristianos, 6ue viven %
tra"a/an en esta dimensin internacional, de"en recordar siempre su de"er
de dar testimonio del 'vangelio9
)39 Nuestro tiempo es dram+tico % al mismo tiempo ascinante9 Mientras
por un lado los !om"res dan la impresin de ir detr+s de la prosperidad
material % de sumergirse cada ve- m+s en el materialismo consumstico,
por otro, maniiestan la angustiosa ",s6ueda de sentido, la necesidad de
interioridad, el deseo de aprender nuevas ormas % modos de concentracin
% de oracin9 No slo en las culturas impregnadas de religiosidad, sino
tam"i>n en las sociedades seculari-adas, se "usca la dimensin espiritual de
la vida como antdoto a la des!umani-acin9 'ste enmeno as llamado del
Aretorno religiosoA no carece de am"iguedad, pero tam"i>n encierra una
invitacin9 La Iglesia tiene un inmenso patrimonio espiritual para orecer a
la !umanidad@ en #risto, 6ue se proclama Ael #amino, la ?erdad % la ?idaA
(Jn 14, 6)9 's la va cristiana para el encuentro con (ios, para la oracin, la
ascesis, el descu"rimiento del sentido de la vida9 5am"i>n >ste es un
arepago 6ue !a% 6ue evangeli-ar9
Eide-idad a Cristo = .ro6o7in de -a -i;ertad de- :o6;re
)89 5odas las ormas de la actividad misionera est+n marcadas por la
conciencia de promover la li"ertad del !om"re, anunci+ndole a Jesucristo9
La Iglesia de"e ser iel a #risto, del cual es el #uerpo % continuadora de su
misin9 's necesario 6ue ella camine Apor el mismo sendero 6ue #ristoB es
decir, por el sendero de la po"re-a, la o"ediencia, el servicio % la
inmolacin propia !asta la muerte, de la 6ue surgi victorioso por su
resurreccinA9 La Iglesia, pues, tiene el de"er de !acer todo lo posi"le para
desarrollar su misin en el mundo % llegar a todos los pue"losB tiene
tam"i>n el derec!o 6ue le !a dado (ios para reali-ar su plan9 La li"ertad
religiosa, a veces todava limitada o coartada, es la premisa % la garanta de
todas las li"ertades 6ue aseguran el "ien com,n de las personas % de los
pue"los9 's de desear 6ue la aut>ntica li"ertad religiosa sea concedida a
todos en todo lugarB %a con este in la Iglesia despliega su la"or en los
dierentes pases, especialmente en los de ma%oria catlica, donde tiene un
ma%or peso9 No se trata de un pro"lema de religin de ma%ora o de
minora, sino m+s "ien de un derec!o inaliena"le de toda persona !umana9
Por otra parte, la Iglesia se dirige al !om"re en el pleno respeto de su
li"ertad 9 La misin no coarta la li"ertad, sino m+s "ien la avorece9 La
Igtesia propone, no impone nada respeta las personas % las culturas, % se
detiene ante el sagrario de la conciencia9 ) 6uienes se oponen con los
prete&tos m+s variados a la actividad misionera de la Iglesia, ella va
repitiendo@ D)"rid las puertas a #ristoE Me diri/o a todas las Iglesias
particulares, /venes % antiguas9 'l mundo va uniic+ndose cada ve- m+s, el
espritu evang>lico de"e llevar a la superacin de las "arreras culturales %
nacionalistas, evitando toda cerra-n9 4enedicto R? %a amonesta"a a los
misioneros de su tiempo por6ue Ase olvida"an de la propia dignidad,
pensando en su patria terrestre m+s 6ue en la del cieloA9 La misma
amonestacin vale !o% para las Iglesias particulares@ D)"rid las puertas a ls
misionerosE, %a 6ue Auna Iglesia particular 6ue se desga/ara
voluntariamente de la Iglesia universal perdera su reerencia al designio de
(ios % se empo"recera en su dimensin eclesialA9
Diri4ir -a aten7in :a7ia e- S5r = :a7ia e- Oriente
*<9 La actividad misionera representa a,n !o% da el ma%or desao para la
Iglesia9 Mientras se apro&ima el inal del segundo milenio de la $edencin,
es cada ve- m+s evidente 6ue las gentes 6ue todava no !an reci"ido el
primer anuncio de #risto son la ma%ora de la !umanidad9 'l "alance de la
actividad misionera en los tiempos modernos es ciertamente positivo@ la
Iglesia !a sido undada en todos los #ontinentesB es m+s, !o% la ma%ora de
los ieles % de las Iglesias particulares %a no est+n en la vie/a 'uropa sino
en los #ontinentes 6ue los misioneros !an a"ierto a la e9
2in em"argo, se da el caso de 6ue Alos conines de la tierraA, a los 6ue de"e
llegar el 'vangelio, se ale/an cada ve- m+s, % la sentencia de 5ertuliano,
seg,n la cual Ael 'vangelio !a sido anunciado en toda la tierra % a todos los
pue"losA est+ mu% le/os de su reali-acin concreta@ la misin ad gentes est+
todava en los comien-os9 Nuevos pue"los comparecen en la escena
mundial % tam"i>n ellos tienen el derec!o a reci"ir el anuncio de la
salvacin9 'l crecimiento demogr+ico del 2ur % de 3riente, en pases no
cristianos, !ace aumentar continuamente el n,mero de personas 6ue
ignoran la redencin de #risto9
7a% 6ue dirigir, pues, la atencin misionera !acia a6uellas +reas
geogr+icas % a6uellos am"ientes culturales 6ue !an 6uedado uera del
inlu/o evang>lico9 5odos los cre%entes en #risto de"en sentir como parte
integrante de su e la solicitud apostlica de transmitir a otros su alegra %
su lu-9 'sta solicitud de"e convertirse, por as decirlo, en !am"re % sed de
dar a conocer al 2e8or, cuando se mira a"iertamente !acia los inmensos
!ori-ontes del mundo no cristiano9
CAPITULO !@ LOS CAMINOS DE LA MISION
*'9 ALa actividad misionera es, en ,ltima instancia, la maniestacin del
propsito de (ios, o epiana, % su reali-acin en el mundo % en la !istoria,
en la 6ue (ios, por medio de la misin, perecciona a"iertamente la !istoria
de la salvacinA9 JGu> camino sigue la Iglesia para conseguir este
resultadoK
La misin es una realidad unitaria, pero comple/a, % se desarrolla de
diversas maneras, entre las cuales algunas son de particular importancia en
la presente situacin de la Iglesia % del mundo9
La .ri6era 9or6a de e,an4e-iCa7in es e- testi6onio
*(9 'l !om"re contempor+neo cree m+s a los testigos 6ue a los maestros B
cree m+s en la e&periencia 6ue en la doctrina, en la vida % los !ec!os 6ue
en las teoras9 'l testimonio de vida cristiana es la primera e insustitui"le
orma de la misin@ #risto, de cu%a misin somos continuadores, es el
A5estigoA por e&celencia ()p 1, =B <, 14) % el modelo del testimonio
cristiano9 'l 'spritu 2anto acompa8a el camino de la Iglesia % la asocia al
testimonio 6ue >l da de #risto (cr Jn 1=, :6I:H)9
La primera orma de testimonio es la vida misma del misionero, la de la
amilia cristiana % de la comunidad eclesial, 6ue !ace visi"le un nuevo
modo de comportarse9 'l misionero 6ue, aun con todos los lmites %
deectos !umanos, vive con sencille- seg,n el modelo de #risto, es un
signo de (ios % de las realidades trascendentales9 Pero todos en la Iglesia,
esor-+ndose por imitar al divino Maestro, pueden % de"en dar este
testimonio, 6ue en muc!os casos es el ,nico modo posi"le de ser
misioneros9
'l testimonio evang>lico, al 6ue el mundo es m+s sensi"le, es el de la
atencin a las personas % el de la caridad para con los po"res % los
pe6ue8os, con los 6ue suren9 La gratuidad de esta actitud % de estas
acciones, 6ue contrastan proundamente con el egosmo presente en el
!om"re, !ace surgir unas preguntas precisas 6ue orientan !acia (ios % el
'vangelio9 Incluso el tra"a/ar por la pa-, la /usticia, los derec!os del
!om"re, la promocin !umana, es un testimonio del 'vangelio, si es un
signo de atencin a las personas % est+ ordenado al desarrollo integral del
!om"re9
*)9 'l cristiano % las comunidades cristianas viven proundamente
insertados en la vida de sus pue"los respectivos % son signo del 'vangelio
incluso por la idelidad a su patria, a su pue"lo, a la cultura nacional, pero
siempre con la li"ertad 6ue #risto !a traido9 'l cristianismo est+ a"ierto a la
raternidad universal, por6ue todos los !om"res son !i/os del mismo Padre
% !ermanos en #risto9 La Iglesia est+ llamada a dar su testimonio de #risto,
asumiendo posiciones valientes % pro>ticas ante la corrupcin del poder
poltico o econmicoB no "uscando la gloria o "ienes materialesB usando sus
"ienes para el servicio de los m+s po"res e imitando la sencille- de vida de
#risto9 La Iglesia % los misioneros de"en dar tam"i>n testimonio de
!umildad, ante todo en s mismos, lo cual se traduce en la capacidad de un
e&amen de conciencia, a nivel personal % comunitario, para corregir en los
propios comportamientos lo 6ue es antievang>lico % desigura el rostro de
#risto9
E- .ri6er an5n7io de Cristo Sa-,ador
**9 'l anuncio tiene la prioridad permanente en la misin@ Iglesia no puede
su"straerse al mandato e&plcito de #ristoB no puede privar a los !om"res
de la A4uena NuevaA de 6ue son amados % salvados por (ios9 ALa
evangeli-acin tam"i>n de"e contener siempre Icomo "ase, centro % a la
ve- culmen de su dinamismoI una clara proclamacin de 6ue en Jesucristo,
se orece la salvacin a todos los !om"res, como don de la gracia % de la
misericordia de (iosA9 das las ormas de la actividad misionera est+n
orientadas ia esta proclamacin 6ue revela e introduce el misterio
escondido en los siglos % revelado en #risto (cr ' <, <IFB #ot 1, :=I:F), el
cual es el centro de la misin % de la vida de la Iglesia, como "ase de toda
la evangeli-acin9 'n la comple/a realidad de la misin, el primer anuncio
tiene una uncin central e insustitui"le, por6ue introduce Aen el misterio
del amor de (ios, 6uien lo llama a iniciar una comunicacin personal con
>l en #ristoA % a"re la va para la conversin9 La e nace del anuncio, % toda
comunidad eclesial tiene su origen % vida en la respuesta de cada iel a este
anuncio9 #omo la economa salvica est+ centrada en #risto, as la
actividad misionera tiende a la proclamacin de su misterio9 'l anuncio
tiene por o"/eto a #risto cruciicado, muerto % resucitado@ en >l se reali-a la
plena % aut>ntica li"eracin del mal, del pecado % de la muerteB por >l, (ios
da la Anueva vidaA, divina % eterna9 Lsta es la A4uena NuevaA 6ue cam"ia al
!om"re % la !istoria de la !umanidad, % 6ue todos los pue"los tienen el
derec!o a conocer9 'ste anuncio se !ace en el conte&to de la vida del
!om"re % de los pue"los 6ue lo reci"en9 (e"e !acerse adem+s con una
actitud de amor % de estima !acia 6uien escuc!a, con un lengua/e concreto
% adaptado a las circunstancias9 'n este anuncio el 'spritu act,a e instaura
una comunin entre el misionero % los o%entes, posi"le en la medida en 6ue
uno % otros entran en comunin, por #risto, con el Padre9
*29 )l !acerse en unin con toda la comunidad eclesial, el anuncio nunca
es un !ec!o personal9 'l misionero est+ presente % act,a en virtud de un
mandato reci"ido %, aun6ue se encuentre solo, est+ unido por vnculos
invisi"les, pero proundos, a la actividad evangeli-adora de toda la Iglesia9
Los o%entes, pronto o m+s tarde, vislum"ran a trav>s de >l la comunidad
6ue lo !a enviado % lo sostiene9
'l anuncio est+ animado por la e, 6ue suscita entusiasmo % ervor en el
misionero9 #omo %a se !a dic!o, los 7ec!os de los )pstoles e&presan esta
actitud con la pala"ra parresa, 6ue signiica !a"lar con ran6ue-a %
valentaB este t>rmino se encuentra tam"i>n en 2an Pa"lo@ A#oniados en
nuestro (ios, tuvimos la valenta de predicaros el 'vangelio de (ios entre
recuentes luc!asA (1 5es :, :)9 A3rando999 tam"i>n por m, para 6ue me sea
dada la Pala"ra al a"rir mi "oca % pueda dar a conocer con valenta el
misterio del 'vangelio, del cual so% em"a/ador entre cadenas, % pueda
!a"lar de >l valientemente como convieneA (' 6, 1FI:;)9
)l anunciar a #risto a los no cristianos, el misionero est+ convencido de
6ue e&iste %a en las personas % en los pue"los, por la accin del 'spritu,
una espera, aun6ue sea inconsciente, por conocer la verdad so"re (ios,
so"re el !om"re, so"re el camino 6ue lleva a la li"eracin del pecado % de
la muerte9 'l entusiasmo por anunciar a #risto deriva de la conviccin de
responder a esta esperan-a, de modo 6ue el misionero no se desalienta ni
desiste en su testimonio, incluso cuando es llamado a maniestar su e en
un am"iente !ostil o indierente9 2a"e 6ue el 'spritu del Padre !a"la en >l
(cr Mt 1;, 1HI:;B Lc 1:, 11I1:) % puede repetir con los )pstoles@
ANosotros somos testigos de estas cosas, % tam"i>n el 'spritu 2antoA ()ct
=, <:)9 2a"e 6ue no anuncia una verdad !umana, sino la APala"ra de (iosA,
la cual tiene una uer-a intrnseca % misteriosa (cr $om 1, 16)9 La prue"a
suprema es el don de la vida, !asta aceptar la muerte para testimoniar la e
en Jesucristo9 #omo siempre en la !istoria cristiana, los Am+rtiresA, es
decir, los testigos, son numerosos e indispensa"les para el camino del
'vangelio9 5am"i>n en nuestra >poca !a% muc!os@ o"ispos, sacerdotes,
religiosos % religiosas, as como laicosB a veces !>roes desconocidos 6ue
dan la vida como testimonio de la e9 'llos son los anunciadores % los
testigos por e&celencia9
Con,ersin = %a5tis6o
*19 'l anuncio de la Pala"ra de (ios tiende a la conversin cristiana, es
decir, a la ad!esin plena % sincera a #risto % a su 'vangelio mediante la
e9 La conversin es un don de (ios, o"ra de la 5rinidadB es el 'spritu 6ue
a"re las puertas de los cora-ones, a in de 6ue los !om"res puedan creer en
el 2e8or % AconesarloA (cr 1 #or 1:, <)9 (e 6uien se acerca a >l por la e,
Jes,s dice@ ANadie puede venir a m, si el Padre 6ue me !a enviado no lo
atraeA (Jn 6, 44)9 La conversin se e&presa desde el principio con una e
total % radical, 6ue no pone lmites ni o"st+culos al don de (ios9 )l mismo
tiempo, sin em"argo, determina un proceso din+mico % permanente 6ue
dura toda la e&istencia, e&igiendo un esuer-o continuo por pasar de la vida
Aseg,n la carneA a la Avida seg,n el 'sprituA (cr $om *, <I1<)9 La
conversin signiica aceptar, con decisin personal, la so"erana de #risto %
!acerse discpulo su%o9 La Iglesia llama a todos a esta conversin,
siguiendo el e/emplo de Juan 4autista 6ue prepara"a los caminos !acia
#risto, Aproclamando un "autismo de conversin para perde los pecadosA
(Mc 1, 4), % los caminos de #risto mis, el cual, Adespu>s 6ue Juan ue
entregado, marc!999 a Lilea % proclama"a la 4uena Nueva de (ios@ A'l
tiempo se cumplido % el $eino de (ios est+ cercaB convertos % creed la
4uena NuevaA (Mc 1, 14I1=)9 7o% la llamada a la conversin, 6ue los
misioneros diria los no cristianos, se pone en tela de /uicio o pasa en
silencio9 2e ve en ella un acto de AproselitismoAB se dice 6ue va a a%udar a
los !om"res a ser m+s !om"res o m+s ieles en su propia religinB 6ue "asta
ormar comunidades capaces tra"a/ar por la /usticia, la li"ertad, la pa-, la
solidaridad9 Pero se olvida 6ue toda persona tiene el derec!o a escuc!ar la
A4uena NuevaA de (ios 6ue se revela % se da en #risto, para reali-ar en
plenitud la propia vocacin9 La grande-a de e acontecimiento resuena en
las pala"ras de Jes,s a la 2amaritana@ A2i conocieras el don de (iosA % en el
deseo inconsciente, pero ardiente de la mu/er@ A2e8or, dame de ese agua,
para 6ue o tenga m+s sedA (Jn 4,1;9 1=)9
*?9 Los )pstoles, movidos por el 'spritu 2anto, invita"an a todos a
cam"iar de vida, a convertirse % a reci"ir el "autismo9 Inmediatamente
despu>s del acontecimiento de Pentecost>s, Pedro !a"la a la multitud de
manera persuasiva@ )l or esto, di/eron con el cora-n compungido a Pedro
% a los dem+s )pstoles@ AJGu> !emos de !acer, !ermanosKA9 Pedro les
contest@ A#onvertos % 6ue cada uno de vosotros se venga "auti-ar en el
nom"re de Jesucristo, para remisin de vuestros pecadosB % reci"ir>is el
don del 'spritu 2antoA ()ct <HI<*)9 C "auti- a6uel da cerca de tres mil
personas9 Pedro mismo, despu>s de la curacin del tullido, !a"la a la mulud
% repite@ A)rrepentos, pues, % convertos, para 6ue estros pecados sean
"orradosA ()ct <, 1F)9
La conversin a #risto est+ relacionada con el "autismo, no slo por la
pra&is de la Iglesia, sino por voluntad del mismo #risto, 6ue envi a !acer
discpulos a todas las gentes % a "auti-arlas (cr Mt :*, 1F)B est+
relacionada tam"i>n por la e&igencia intrnseca de reci"ir la plenitud de la
nueva vida en >l@ A'n verdad, en verdad te digo@ Idice Jes,s a NicodemoI el
6ue no na-ca del agua % del 'spritu, no puede entrar en el $eino de (iosA
(Jn <, =)9 'n eecto, el "autismo nos regenera a la vida de los !i/os de (ios,
nos une a Jesucristo % nos unge en el 'spritu 2anto@ no es un mero sello de
la conversin, como un signo e&terior 6ue la demuestra % la certiica, sino
6ue es un sacramento 6ue signiica % lleva a ca"o este nuevo nacimiento
por el 'sprituB instaura vnculos reales e insepara"les con la 5rinidadB !ace
miem"ros del #uerpo de #risto, 6ue es la Iglesia9
5odo esto !a% 6ue recordarlo, por6ue no pocos, precisamente donde se
desarrolla la misin ad gentes, tienden a separar la conversin a #risto del
"autismo, consider+ndolo como no necesario9 's verdad 6ue en ciertos
am"ientes se advierten aspectos sociolgicos relativos al "autismo 6ue
oscurecen su genuino signiicado de e % su valor eclesial9 'sto se de"e a
diversos actores !istricos % culturales, 6ue es necesario remover donde
todava su"sisten, a in de 6ue el sacramento de la regeneracin espiritual
apare-ca en todo su valor9 ) este cometido de"en dedicarse las
comunidades eclesiales locales9 5am"i>n es verdad 6ue no pocas personas
airman 6ue est+n interiormente comprometidas con #risto % con su
mensa/e, pero no 6uieren estarlo sacramentalmente, por6ue, a causa de sus
pre/uicios o de las culpas de los cristianos, no llegan a perci"ir la verdadera
naturale-a de la Iglesia, misterio de e % de amor9 (eseo alentar, pues, a
estas personas a a"rirse plenamente a #risto, record+ndoles 6ue, si sienten
el atractivo de #risto, >l mismo !a 6uerido a la Iglesia como AlugarA donde
pueden encontrarlo realmente9 )l mismo tiempo, invito a los ieles % a las
comunidades cristianas a dar aut>ntico testimonio de #risto con su nueva
vida9
#iertamente, cada convertido es un don !ec!o a la Iglesia % comporta una
grave responsa"ilidad para ella, no slo por6ue de"e ser preparado para el
"autismo con el catecumenado % continuar luego con la instruccin
religiosa, sino por6ue, especialmente si es adulto, lleva consigo, como una
energa nueva, el entusiasmo de la e, el deseo de encontrar en la Iglesia el
'vangelio vivido9 2era una desilusin para >l, si despu>s de ingresar en la
comunidad eclesial encontrase en la misma una vida 6ue carece de ervor %
sin signos de renovacin9 No podemos predicar la conversin, si no nos
convertimos nosotros mismos cada da9
Eor6a7in de I4-esias -o7a-es
*39 La conversin % el "autismo introducen en la Iglesia, donde %a e&iste, o
re6uieren la constitucin de nuevas comunidades 6ue coniesen a Jes,s
2alvador % 2e8or9 'sto orma parte del designio de (ios, al cual plugo
Allamar a los !om"res a participar de su vida no slo individualmente, sin
mutua cone&in alguna entre ellos, sino constituirlos en un pue"lo en el 6ue
sus !i/os, 6ue esta"an dispersos, se congreguen en unidadA9
La misin ad gentes tiene este o"/etivo@ undar comunidades cristianas,
!acer crecer las Iglesias !asta su completa madure-9 Lsta es una meta
central % especica de la actividad misionera, !asta el punto de 6ue >sta no
puede considerarse desarrollada, mientras no consiga ediicar una nueva
Iglesia particular, 6ue uncione normalmente en el am"iente local9 (e esto
!a"la ampliamente el (ecreto )d gentes9 (espu>s del #oncilio se !a ido
desarrollando una lnea teolgica para su"ra%ar 6ue todo el misterio de la
Iglesia est+ contenido en cada Iglesia particular, con tal de 6ue >sta no se
asle, sino 6ue permane-ca en comunin con la Iglesia universal %, a su
ve-, se !aga misionera9 2e trata de un tra"a/o considera"le % largo, del cual
es dicil indicar las etapas precisas, con las 6ue se termina la accin
propiamente misionera % se pasa a la actividad pastoral9 No o"stante,
algunos puntos de"en 6uedar claros9
*89 's necesario, ante todo, tratar de esta"lecer en cada lugar comunidades
cristianas 6ue sean un Ae&ponente de la presencia de (ios en el mundoA %
cre-can !asta llegar a ser Iglesias9 ) pesar del gran n,mero de dicesis,
e&isten todava grandes +reas en las 6ue las Iglesias locales o no e&isten en
a"soluto o son insuicientes con respecto a la e&tensin del territorio % a la
densidad % variedad de la po"lacinB 6ueda por reali-ar un gran tra"a/o de
implantacin % desarrollo de la Iglesia9 'sta ase de la !istoria eclesial,
llamada plantatio 'cclesiae, no est+ terminadaB es m+s, en muc!os
agrupamientos !umanos de"e empe-ar a,n9
La responsa"ilidad de este cometido recae so"re la Iglesia universal % so"re
las Iglesias particulares, so"re el pue"lo de (ios entero % so"re todas las
uer-as misioneras9 #ada Iglesia, incluso la ormada por neoconvertidos, es
misionera por naturale-a, es evangeli-ada % evangeli-adora, % la e siempre
de"e ser presentada como un don de (ios para vivirlo en comunidad
(amilias, parro6uias, asociaciones) % para irradiarlo uera, sea con el
testimonio de vida, sea con la pala"ra9 La accin evangeli-adora de la
comunidad cristiana, primero en su propio territorio % luego en otras partes,
como participacin en la misin universal, es el signo m+s claro de
madure- en la e9 's necesaria una radical conversin de la mentalidad para
!acerse misioneros, % esto vale tanto para las personas, como para las
comunidades9 'l 2e8or llama siempre a salir de uno mismo, a compartir
con los dem+s los "ienes 6ue tenemos, empe-ando por el m+s precioso 6ue
es la e9 ) la lu- de este imperativo misionero se de"er+ medir la valide- de
los organismos, movimientos, parro6uias u o"ras de apostolado de la
Iglesia9 2lo !aci>ndose misionera la comunidad cristiana podr+ superar las
divisiones % tensiones internas % reco"rar su unidad % su vigor de e9
Las uer-as misioneras provenientes de otras Iglesias % pases de"en actuar
en comunin con las Iglesias locales para el desarrollo de la comunidad
cristiana9 'n particular, concierne a ellas Isiguiendo siempre las directrices
de los 3"ispos % en cola"oracin con los responsa"les del lugarI promover
la diusin de la e % la e&pansin de la Iglesia en los am"ientes % grupos
no cristianosB % animar en sentido misionero a las Iglesias locales, de
manera 6ue la preocupacin pastoral va%a unida siempre a la preocupacin
por la misin ad gentes9 #ada Iglesia !ar+ propia, entonces, la solicitud de
#risto, 4uen Pastor, 6ue se entrega a su gre% % al mismo tiempo, se
preocupa de las Aotras ove/as 6ue no son de este redilA (Jn 1;, 1=)9
2<9 'sta solicitud constituir+ un motivo % un estmulo para una renovada
accin ecum>nica9 Los vnculos e&istentes entre actividad ecum>nica %
actividad misionera !acen necesario considerar dos actores concomitantes9
Por una parte se de"e reconocer 6ue Ala divisin de los cristianos per/udica
a la causa santsima de la predicacin del 'vangelio a toda criatura % cierra
a muc!os las puertas de la eA9 'l !ec!o de 6ue la 4uena Nueva de la
reconciliacin sea predicada por los cristianos divididos entre s de"ilita su
testimonio, % por esto es urgente tra"a/ar por la unidad de los cristianos, a
in de 6ue la actividad misionera sea m+s incisiva9 )l mismo tiempo, no
de"emos olvidar 6ue los mismos esuer-os por la unidad constitu%en de por
s un signo de la o"ra de reconciliacin 6ue (ios reali-a en medio de
nosotros9 Por otra parte, es verdad 6ue todos los 6ue !an reci"ido el
"autismo en #risto est+n en una cierta comunin entre s, aun6ue no
perecta9 2o"re esta "ase se unda la orientacin dada por el #oncilio@ A'n
cuanto lo permitan las condiciones religiosas promu>vase la accin
ecum>nica de orma 6ue, e&cluida toda especie tanto de indierentismo %
conusionismo como de emulacin insensata, los catlicos cola"oren
raternalmente con los !ermanos separados, seg,n las normas del (ecreto
so"re el 'cumenismo, mediante la proesin com,n, en cuanto sea posi"le,
de la e en (ios % en Jesucristo delante de las naciones, % den vida a la
cooperacin en asuntos sociales % t>cnicos, culturales % religiososA 9
La actividad ecum>nica % el testimonio concorde de Jesucristo, por parte de
los cristianos pertenecientes a dierentes Iglesias % comunidades eclesiales,
!a dado %a a"undantes rutos9 's cada ve- m+s urgente 6ue ellos cola"oren
% den testimonio unidos, en este tiempo en el 6ue sectas cristianas %
paracristianas siem"ran conusin con su accin9 La e&pansin de estas
sectas constitu%e una amena-a para la Iglesia catlica % para todas las
comunidades eclesiales con las 6ue ella mantiene un di+logo9 (onde sea
posi"le % seg,n las circunstancias locales, la respuesta de los cristianos
de"er+ ser tam"i>n ecum>nica9
Las 7o65nidades e7-esia-es de ;ase 95erCa e,an4e-iCadora
2'9 .n enmeno de r+pida e&pansin en las /venes Iglesias, promovido, a
veces, por los 3"ispos % sus #onerencias como opcin prioritaria de la
pastoral, lo constitu%en las Acomunidades eclesiales de "aseA (conocidas
tam"i>n con otros nom"res), 6ue est+n dandS prue"a positiva como centros
de ormacin cristiana % de irradiacin misionera9 2e trata de grupos de
cristianos a nivel amiliar o de +m"ito restringido, los cuales se re,nen para
la oracion, la lectura de la 'scritura, la cate6uesis, para compartir
pro"lemas !umanos % eclesiales de cara a un compromiso com,n9 2on un
signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de ormacin % de
evangeli-acin, un punto de partida v+lido para una nueva sociedad
undada so"re la Acivili-acin del )morA9
'stas comunidades descentrali-an % articulan la comunidad parro6uial a la
6ue permanecen siempre unidasB se enra-an en am"ientes populares %
rurales, convirti>ndose en ermento de vida cristiana, de atencin a los
,ltimos, de compromiso en pos de la transormacin de la sociedad9 'n
ellas cada cristiano !ace una e&periencia comunitaria, gracias a la cual
tam"i>n >l se siente un elemento activo, estimulado a orecer su
cola"oracin en las tareas de todos9 (e este modo, las mismas comunidades
son instrumento de evangeli-acin % de primer anuncio, as como uente de
nuevos ministerios, a la ve- 6ue, animadas por la caridad de #risto, orecen
tam"i>n una orientacin so"re el modo de superar divisiones, tri"alismos %
racismos9
'n eecto, toda comunidad, para ser cristiana, de"e ormarse % vivir en
#risto, en la escuc!a de la Pala"ra de (ios, en la oracin centrada en la
'ucarista, en la comunin e&presada en la unin de cora-ones % espritus,
as como en el compartir seg,n las necesidades de los miem"ros (cr )ct :,
4:I4H)9 #ada comunidad Irecorda"a Pa"lo ?II de"e vivir unida a la Iglesia
particular % universal, en sincera comunin con los Pastores % el
Magisterio, comprometida en la irradiacin misionera % evitando toda
orma de cerra-n % de instrumentali-acin ideolgica9 C el 2nodo de los
3"ispos !a airmado@ APor6ue la Iglesia es comunin, las as llamadas
nuevas comunidades de "ase, si verdaderamente viven en la unidad con la
Iglesia, son verdadera e&presin de comunin e instrumento para ediicar
una comunin m+s prounda9 Por ello, dan una gran esperan-a para la vida
de la IglesiaA9
En7arnar e- E,an4e-io en -as 75-t5ras de -os .5e;-os
2(9 )l desarrollar su actividad misionera entre las gentes, la Iglesia
encuentra diversas culturas % se ve comprometida en el proceso de
inculturacin9 's >sta una e&igencia 6ue !a marcado todo su camino
!istrico, pero !o% es particularmente aguda % urgente9 'l proceso de
insercin de la Iglesia en las culturas de los pue"los re6uiere largo tiempo@
no se trata de una mera adaptacin e&terna, %a 6ue la inculturacin
Asigniica una ntima transormacin de los aut>nticos valores culturales
mediante su integracin en el cristianismo % la radicacin del cristianismo
en las diversas culturasA9 's, pues, un proceso proundo % glo"al 6ue a"arca
tanto el mensa/e cristiano, como la rele&in % la pra&is de la Iglesia9 Pero
es tam"i>n un proceso dicil, por6ue no de"e comprometer en ning,n
modo las caractersticas % la integridad de la e cristiana9 Por medio de la
inculturacin la Iglesia encarna el 'vangelio en las diversas culturas %, al
mismo tiempo, introduce a los pue"los con sus culturas en su misma
comunidadB transmite a las mismas sus propios valores, asumiendo lo 6ue
!a% de "ueno en ellas % renov+ndolas desde dentro9 Por su parte, con la
inculturacin, la Iglesia se !ace signo m+s comprensi"le de lo 6ue es e
instrumento m+s apto para la misin9 Mracias a esta accin en las Iglesias
locales, la misma Iglesia universal se enri6uece con e&presiones % valores
en los dierentes sectores de la vida cristiana, como la evangeli-acin, el
culto, la teologa, la caridadB conoce % e&presa a,n me/or el misterio de
#risto, a la ve- 6ue es alentada a una continua renovacin9 'stos temas,
presentes en el #oncilio % en el Magisterio posterior, los !e arontado
repetidas veces en mis visitas pastorales a las Iglesias /venes9
La inculturacin es un camino lento 6ue acompa8a toda la vida misionera %
re6uiere la aportacin de los diversos cola"oradores de la misin ad gentes,
la de las comunidades cristianas a medida 6ue se desarrollan, la de los
Pastores 6ue tienen la responsa"ilidad de discernir % omentar su actuacin9
2)9 Los misioneros, provenientes de otras Iglesias % pases, de"en insertarse
en el mundo sociocultural de a6uellos a 6uienes son enviados, superando
los condicionamientos del propio am"iente de origen9 )s, de"en aprender
la lengua de la regin donde tra"a/an, conocer las e&presiones m+s
signiicativas de a6uella cultura, descu"riendo sus valores por e&periencia
directa9 2olamente con este conocimiento los misioneros podr+n llevar a los
pue"los de manera cre"le % ructera el conocimiento del misterio
escondido (cr $om 16, :=I:HB ' <, =)9 Para ellos no se trata ciertamente
de renegar a la propia identidad cultural, sino de comprender, apreciar,
promover % evangeli-ar la del am"iente donde act,an %, por consiguiente,
estar en condiciones de comunicar realmente con >l, asumiendo un estilo de
vida 6ue sea signo de testimonio evang>lico % de solidaridad con la gente9
Las comunidades eclesiales 6ue se est+n ormando, inspiradas en el
'vangelio, podr+n maniestar progresivamente la propia e&periencia
cristiana en manera % orma originales, conormes con las propias
tradiciones culturales, con tal de 6ue est>n siempre en sintona con las
e&igencias o"/etivas de la misma e9 ) este respecto, especialmente en
relacin con los sectores de inculturacin m+s delicados, las Iglesias
particulares del mismo territorio de"er+n actuar en comunin entre s % con
toda la Iglesia, convencidas de 6ue slo la atencin tanto a la Iglesia
universal como a las Iglesias particulares las !ar+n capaces de traducir el
tesoro de la e en la legtima variedad de sus e&presiones9 Por esto, los
grupos evangeli-ados orecer+n los elementos para una AtraduccinA del
mensa/e evang>lico teniendo presente las aportaciones positivas reci"idas a
trav>s de los siglos, gracias al contacto del cristianismo con las diversas
culturas, sin olvidar los peligros de alteraciones 6ue a veces se !an
veriicado9
2*9 ) este respecto, son undamentales algunas indicaciones9 La
inculturacin, en su recto proceso de"e estar dirigida por dos principios@ Ala
compati"ilidad con el 'vangelio de las varias culturas a asumir % la
comunin con la Iglesia universalA9 Los 3"ispos, guardianes del Adepsito
de la eA se cuidar+n de la idelidad %, so"re todo, del discernimiento, para
lo cual es necesario un proundo e6uili"rioB en eecto, e&iste el riesgo de
pasar acriticamente de una especie de alienacin de la cultura a una
supervaloracin de la misma, 6ue es un producto del !om"re, en
consecuencia, marcada por el pecado9 5am"i>n ella de"e ser Apuriicada,
elevada % pereccionadaA9
'ste proceso necesita una gradualidad, para 6ue sea verdaderamente
e&presin de la e&periencia cristiana de la comunidad@ A2er+ necesaria una
incu"acin del misterio cristiano en el seno de vuestro pue"loIdeca Pa"lo
?I en PampalaI, para 6ue su vo- nativa, m+s lmpida % ranca, se levante
armoniosa en el coro de las voces de la Iglesia universalA9 1inalmente, la
inculturacin de"e implicar a todo el pue"lo de (ios, no slo a algunos
e&pertos, %a 6ue se sa"e 6ue el pue"lo rele&iona so"re el genuino sentido
de la e 6ue nunca conviene perder de vista9 'sta inculturacin de"e ser
dirigida % estimulada, pero no or-ada, para no suscitar reacciones
negativas en los cristianos@ de"e ser e&presin de la vida comunitaria, es
decir, de"e madurar en el seno de la comunidad, % no ser ruto e&clusivo de
investigaciones eruditas9 La salvaguardia de los valores tradicionales es
eecto de una e madura9
E- diA-o4o 7on -os :er6anos de otras re-i4iones
229 'l di+logo interreligioso orma parte de la misin evangeli-adora de la
Iglesia9 'ntendido como m>todo % medio para un conocimiento %
enri6uecimiento recproco, no est+ en contraposicin con la misin ad
gentesB es m+s, tiene vnculos especiales con ella % es una de sus
e&presiones9 'n eecto, esta misin tiene como destinatarios a los !om"res
6ue no conocen a #risto % su 'vangelio, % 6ue en su gran ma%ora
pertenecen a otras religiones9 (ios llama a s a todas las gentes en #risto,
6ueriendo comunicarles la plenitud de su revelacin % de su amorB % no
de/a de !acerse presente de muc!as maneras, no slo en cada individuo,
sino tam"i>n en los pue"los mediante sus ri6ue-as espirituales, cu%a
e&presin principal % esencial son las religiones, aun6ue contengan
Alagunas, insuiciencias % erroresA9 5odo ello !a sido su"ra%ado
ampliamente por el #oncilio ?aticano II % por el Magisterio posterior,
deendiendo siempre 6ue la salvacin viene de #risto % 6ue el di+logo no
dispensa de la evangeli-acin 9
) la lu- de la economa de la salvacin, la Iglesia no ve un contraste entre
el anuncio de #risto % el di+logo interreligiosoB sin em"argo, siente la
necesidad de compaginarlos en el +m"ito de su misin ad gentes9 'n eecto,
conviene 6ue estos dos elementos mantengan su vinculacin ntima %, al
mismo tiempo, su distincin, por lo cual no de"en ser conundidos, ni
instrumentali-ados, ni tampoco considerados e6uivalentes, como si ueran
intercam"ia"les9 $ecientemente !e escrito a los 3"ispos de )sia@ A)un6ue
la Iglesia reconoce con gusto cuanto !a% de verdadero % de santo en las
tradiciones religiosas del 4udismo, del 7induismo % del Islam Irele/os de
a6uella verdad 6ue ilumina a todos los !om"resI, sigue en pie su de"er % su
determinacin de proclamar sin titu"eos a Jesucristo, 6ue es Ael camino, la
verdad % la vidaA999 'l !ec!o de 6ue los seguidores de otras religiones
puedan reci"ir la gracia de (ios % ser salvados por #risto
independientemente de los medios ordinarios 6ue >l !a esta"lecido, no
6uita la llamada a la e % al "autismo 6ue (ios 6uiere para todos los
pue"losA9 'n eecto, #risto mismo, Aal inculcar con pala"ras e&plcitas la
necesidad de la e % el "autismo999 conirm al mismo tiempo la necesidad
de la Iglesia, en la 6ue los !om"res entran por el "autismo como por una
puertaA9 'l di+logo de"e ser conducido % llevado a t>rmino con la
conviccin de 6ue la Iglesia es el camino ordinario de salvacin % 6ue slo
ella posee la plenitud de los medios de salvacin9
219 'l di+logo no nace de una t+ctica o de un inter>s, sino 6ue es una
actividad con motivaciones, e&igencias % dignidad propias@ es e&igido por
el proundo respeto !acia todo lo 6ue en el !om"re !a o"rado el 'spritu,
6ue Asopla donde 6uiereA (Jn <, *)9 #on ello la Iglesia trata de descu"rir las
Asemillas de la Pala"raA, el Adestello de a6uella ?erdad 6ue ilumina a todos
los !om"resA, semillas % destellos 6ue se encuentran en las personas % en
las tradiciones religiosas de la !umanidad9 'l di+logo se unda en la
esperan-a % la caridad, % dar+ rutos en el 'spritu9 Las otras religiones
constitu%en un desao positivo para la Iglesia de !o%B en eecto, la
estimulan tanto a descu"rir % a conocer los signos de la presencia de #risto
% de la accin del 'spritu, como a proundi-ar la propia identidad % a
testimoniar la integridad de la $evelacin, de la 6ue es depositaria para el
"ien de todos9
(e a6u deriva el espritu 6ue de"e animar este di+logo en el +m"ito de la
misin9 'l interlocutor de"e ser co!erente con las propias tradiciones %
convicciones religiosas % a"ierto para comprender las del otro, sin
disimular o cerrarse, sino con una actitud de verdad, !umildad % lealtad,
sa"iendo 6ue el di+logo puede enri6uecer a cada uno9 No de"e darse ning,n
tipo de a"dicacin ni de irenismo, sino el testimonio recproco para un
progreso com,n en el camino de ",s6ueda % e&periencia religiosa %, al
mismo tiempo, para superar pre/uicios, intolerancias % malentendidos9 'l
di+logo tiende a la puriicacin % conversin interior 6ue, si se alcan-a con
docilidad al 'spritu, ser+ espiritualmente ructero9
2?9 .n vasto campo se le a"re al di+logo pudiendo asumir m,ltiples ormas
% e&presiones, desde los intercam"ios entre e&pertos de las tradiciones
religiosas o representantes oiciales de las mismas, !asta la cola"oracin
para el desarrollo integral % la salvaguardia de los valores religiososB desde
la comunicacin de las respectivas e&periencias espirituales !asta el
llamado Adi+logo de vidaA, por el cual los cre%entes de las diversas
religiones atestiguan unos a otros en la e&istencia cotidiana los propios
valores !umanos % espirituales, % se a%udan a vivirlos para ediicar una
sociedad m+s /usta % raterna9
5odos los ieles % las comunidades cristianas est+n llamados a practicar el
di+logo, aun6ue no al mismo nivel % de la misma orma9 Para ello es
indispensa"le la aportacin de los laicos 6ue Acon el e/emplo de su vida %
con la propia accin, pueden avorecer la me/ora de las relaciones entre los
seguidores de las diversas religionesA, mientras algunos de ellos podr+n
tam"i>n orecer una aportacin de ",s6ueda % de estudio9
2a"iendo 6ue no pocos misioneros % comunidades cristianas encuentran en
ese camino dicil % a menudo incomprensi"le del di+logo la ,nica manera
de dar sincero testimonio de #risto % un generoso servicio al !om"re, deseo
alentarlos a perseverar con e % caridad, incluso all donde sus esuer-os no
encuentran acogida % respuesta9 'l di+logo es un camino para el $eino %
seguramente dar+ sus rutos, aun6ue los tiempos % momentos los tiene
i/ados el Padre (cr )ct 1, H)9
Pro6o,er e- desarro--o0 ed57ando -as 7on7ien7ias
239 La misin ad gentes se despliega aun !o% da, ma%ormente, en a6uellas
regiones del 2ur del mundo donde es m+s urgente la accin para el
desarrollo integral % la li"eracin de toda opresin9 La Iglesia siempre !a
sa"ido suscitar, en las po"laciones 6ue !a evangeli-ado, un impulso !acia
el progreso, % a!ora mismo los misioneros, m+s 6ue en el pasado, son
conocidos tam"i>n como promotores de desarrollo por go"iernos %
e&pertos internacionales, los cuales se maravillan del !ec!o de 6ue se
consigan nota"les resultados con escasos medios9
'n la 'ncclica 2ollicitudo rei socialis !e airmado 6ue Ala Iglesia no tiene
soluciones t>cnicas 6ue o recer al pro"lema del su"desarrollo en cuanto
talA, sino 6ue Ada su primera contri"ucin a la solucion del pro"lema
urgente del desarrollo cuando proclama la verdad so"re #risto, so"re s
misma % so"re el !om"re, aplic+ndola a una situacin concretaA9 La
#onerencia de los 3"ispos latinoamericanos en Pue"la airm 6ue Ael
me/or servicio al !ermano es la evangeli-acin, 6ue lo prepara a reali-arse
como !i/o de (ios, lo li"era de las in/usticias % lo promueve
integralmenteA9 La misin de la Iglesia no es actuar directamente en el
plano econmico, t>cnico, poltico o contri"uir materialmente al desarrollo,
sino 6ue consiste esencialmente en orecer a los pue"los no un Atener m+sA,
sino un Aser m+sA, despertando las conciencias con el 'vangelio9 A'l
desarrollo !umano aut>ntico de"e ec!ar sus races en una evangeli-acin
cada ve- m+s proundaA9 La Iglesia % los misioneros son tam"i>n
promotores de desarrollo con sus escuelas, !ospitales, tipograas,
universidades, gran/as agrcolas e&perimentales9 Pero el desarrollo de un
pue"lo no deriva primariamente ni del dinero, ni de las a%udas materiales,
ni de las estructuras t>cnicas, sino m+s "ien de la ormacin de las
conciencias, de la madure- de la mentalidad % de las costum"res9 's el
!om"re el protagonista del desarrollo, no el dinero ni la t>cnica9 La Iglesia
educa las conciencias revelando a los pue"los al (ios 6ue "uscan, pero 6ue
no conocenB la grande-a del !om"re creado a imagen de (ios % amado por
>lB la igualdad de todos los !om"res como !i/os de (iosB el dominio so"re
la naturale-a creada % puesta al servicio del !om"reB el de"er de tra"a/ar
para el desarrollo del !om"re entero % de todos los !om"res9
289 #on el mensa/e evang>lico la Iglesia orece una uer-a li"eradora %
promotora de desarrollo, precisamente por6ue lleva a la conversin del
cora-n % de la mentalidadB a%uda a reconocer la dignidad de cada personaB
dispone a la solidaridad, al compromiso, al servicio de los !ermanosB
inserta al !om"re en el pro%ecto de (ios, 6ue es la construccin del $eino
de pa- % de /usticia, a partir %a de esta vida9 's la perspectiva ""lica de los
Anuevos cielos % nueva tierraA (cr Is 6=,1HB : Pe <,1<B )p :1,1), la 6ue !a
introducido en la !istoria el estmulo % la meta para el progreso de la
!umanidad9 'l desarrollo del !om"re viene de (ios, del modelo de Jes,s
(ios % !om"re, % de"e llevar a (ios9 7e a! por 6u> entre el anuncio
evang>lico % promocin del !om"re !a% una estrec!a cone&in9 La
aportacin de la Iglesia % de su o"ra evangeli-adora al desarrollo de los
pue"los a"arca no slo el 2ur del mundo, para com"atir la miseria % el
su"desarrollo, sino tam"i>n el Norte, 6ue est+ e&puesto a la miseria moral %
espiritual causada por el AsuperdesarrolloA9 .na cierta modernidad
arreligiosa, dominante en algunas partes del mundo, se "asa so"re la idea
de 6ue, para !acer al !om"re m+s !om"re, "asta enri6uecerse % perseguir el
crecimiento t>cnicoIeconmico9 Pero un desarrollo sin alma no puede
"astar al !om"re, % el e&ceso de opulencia es nocivo para >l, como lo es el
e&ceso de po"re-a9 'l Norte del mundo !a construido un Amodelo de
desarrolloA % lo diunde en el 2ur, donde el espritu religioso % los valores
!umanos, all presentes, corren el riesgo de ser inundados por la ola del
consumismo9 A#ontra el !am"re, cam"ia la vidaA es el lema surgido en
am"ientes eclesiales, 6ue indica a los pue"los ricos el camino para
convertirse en !ermanos de los po"resB es necesario volver a una vida m+s
austera 6ue avore-ca un nuevo modelo de desarrollo, atento a los valores
>ticos % religiosos9 La actividad misionera lleva a los po"res lu- % aliento
para un verdadero desarrollo, mientras 6ue la nueva evangeli-acin de"e
crear a los ricos, entre otras cosas, la conciencia de 6ue !a llegado el
momento de !acerse realmente !ermanos de los po"res en la com,n
conversin !acia el Adesarrollo integralA, a"ierto al )"soluto9
La 7aridad0 95ente = 7riterio de -a 6isin
1<9 ALa Iglesia en todo el mundo Idi/e en mi primera visita pastoral al
4rasilI 6uiere ser la Iglesia de los po"res999, 6uiere e&traer toda la verdad
contenida en las "ienaventuran-as de #risto % so"re todo en esta primera@
A4ienaventurados los po"res de espritu999A9 Guiere ense8ar esta verdad %
6uiere ponerla en pr+ctica, igual 6ue Jes,s vino a !acer % ense8arA9
Las /venes Iglesias 6ue en su ma%ora viven entre pue"los aligidos por
una po"re-a mu% diundida, e&presan a menudo esta preocupacin como
parte integrante de su misin9 La III #onerencia Meneral del 'piscopado
Latinoamericano en Pue"la, despu>s de !a"er recordado el e/emplo de
Jes,s, escri"e 6ue Alos po"res merecen una atencin preerencial,
cual6uiera 6ue sea la situacin moral o personal en 6ue se encuentren9
7ec!os a imagen % seme/an-a de (ios para ser sus !i/os, esta imagen est+
ensom"recida % aun escarnecida9 Por eso, (ios toma su deensa % los ama9
's as como los po"res son los primeros destinatarios de la misin % su
evangeli-acin es por e&celencia se8al % prue"a de la misin de Jes,sA9
1iel al espritu de las "ienaventuran-as, la Iglesia est+ llamada a compartir
con los po"res % los oprimidos de todo tipo9 Por esto, e&!orto a todos los
discpulos de #risto % a las comunidades cristianas, desde las amilias a las
dicesis, desde las parro6uias a los Institutos religiosos, a !acer una sincera
revisin de la propia vida en el sentido de la solidaridad con los po"res9 )l
mismo tiempo, do% gracias a los misioneros 6uienes, con su presencia
amorosa % su !umilde servicio, tra"a/an por el desarrollo integral de la
persona % de la sociedad por medio de escuelas, centros sanitarios,
leproseras, casas de asistencia para minusv+lidos % ancianos, iniciativas
para la promocin de la mu/er % otras similares9 (o% gracias a los
sacerdotes, a los religiosos, a las religiosas % a los laicos por su entrega9
5am"i>n aliento a los voluntarios de 3rgani-aciones no gu"ernamentales,
cada da m+s numerosos, los cuales se dedican a estas o"ras de caridad % de
promocin !umana9
'n eecto, son estas numerosas Ao"ras de caridadA las 6ue atestiguan el
espritu de toda la actividad misionera@ 'l amor, 6ue es % sigue siendo la
uer-a de la misin, % es tam"i>n Ael ,nico criterio seg,n el cual todo de"e
!acerse % no !acerse, cam"iarse % no cam"iarse9 's el principio 6ue de"e
dirigir toda accin % el in al 6ue de"e tender9 )ctuando con caridad o
inspirados por la caridad, nada es disconorme % todo es "uenoA9
CAPITULO !-@ RESPONSA%LES & A"ENTES DE LA PASTORAL
MISIONERA
1'9 No se da testimonio sin testigos, como no e&iste misin sin misioneros9
Para 6ue cola"oren en su misin % contin,en su o"ra salvica, Jes,s escoge
% enva a unas personas como testigos su%os % )pstoles@ A2er>is mis
testigos en Jerusal>n, en toda Judea % 2amara, % !asta los conines de la
tierraA ()ct 1, *)9
Los (oce son los primeros agentes de la misin universal@ constitu%en un
Asu/eto colegialA de la misin, al !a"er sido escogidos por Jes,s para estar
con >l % ser enviados Aa las ove/as perdidas de la casa de IsraelA (Mt 1;, 6)9
'sta colegialidad no impide 6ue en el grupo se distingan iguras
singularmente, como 2antiago, Juan %, por encima de todos, Pedro, cu%a
persona asume tanto relieve 6ue /ustiica la e&presin@ APedro % los dem+s
)pstolesA ()ct :, 149 <H)9 Mracias a >l se a"ren los !ori-ontes de la misin
universal en la 6ue posteriormente destacar+ Pa"lo, 6uien por voluntad
divina ue llamado % enviado a los gentiles (cr Mat 1, 1=I16)9 'n la
e&pansin misionera de los orgenes, /unto a los )pstoles encontramos a
otros agentes menos conocidos 6ue no de"en olvidarse@ son personas,
grupos, comunidades9 .n tpico e/emplo de Iglesia local es la comunidad
de )ntio6ua 6ue, de evangeli-ada, pasa a ser evangeli-adora % enva sus
misioneros a los gentiles (cr )ct 1<, :I<)9 La Iglesia primitiva vive la
misin como tarea comunitaria, aun reconociendo en su seno a Aenviados
especialesA o Amisioneros consagrados a los gentilesA, como lo son Pa"lo %
4erna">9
1(9 Lo 6ue se !i-o al principio del cristianismo para la misin universal,
tam"i>n sigue siendo v+lido % urgente !o%9 La Iglesia es misionera por su
propia naturale-a, %a 6ue el mandato de #risto no es algo contingente %
e&terno, sino 6ue alcan-a al cora-n mismo de la Iglesia9 Por esto, toda la
Iglesia % cada Iglesia es enviada a las gentes9 Las mismas Iglesias mas
Jovenes, precisamente Apara 6ue ese celo misionero lore-ca en los
miem"ros de su patriaA, de"en participar Acuanto antes % de !ec!o en la
misin universal de la Iglesia, enviando tam"i>n ellas misioneros a predicar
por todas las partes del mundo el 'vangelio, aun6ue suran escase- de
cleroA9 Muc!as %a act,an as, % %o las aliento vivamente a continuar9
'n este vnculo esencial de comunin entre la Iglesia universal % las
Iglesias particulares se desarrolla la aut>ntica % plena condicin misionera9
A'n un mundo 6ue, con la desaparicin de las distancias, se !ace cada ve-
m+s pe6ue8o, las comunidades eclesiales de"en relacionarse entre s,
intercam"iarse energas % medios, comprometerse aunadamente en la ,nica
% com,n misin de anunciar % de vivir el 'vangelio999 Las llamadas Iglesias
m+s /venes999 necesitan la uer-a de las antiguas, mientras 6ue >stas tienen
necesidad del testimonio % del empu/e de las m+s /venes, de tal modo 6ue
cada Iglesia se "eneicie de las ri6ue-as de las otras IglesiasA9
Los .ri6eros res.onsa;-es de -a a7ti,idad 6isionera
1)9 )s como el 2e8or resucitado coniri al #olegio apostlico enca"e-ado
por Pedro el mandato de la misin universal, as esta responsa"ilidad
incum"e al #olegio episcopal enca"e-ado por el 2ucesor de Pedro9
#onsciente de esta responsa"ilidad, en los encuentros con los 3"ispos
siento el de"er de compartirla, con miras tanto a la nueva evangeli-acin
como a la misin universal9 Me !e puesto en marc!a por los caminos del
mundo Apara anunciar el 'vangelio, para Aconirmar a los !ermanosA en la
e, para consolar a la Iglesia, para encontrar al !om"re9 2on via/es de e999
2on otras tantas ocasiones de cate6uesis itinerante, de anuncio evang>lico
para la prolongacin, en todas las latitudes, del 'vangelio % del Magisterio
apostlico dilatado a las actuales eseras planetariasA9
Mis !ermanos 3"ispos son directamente responsa"les conmigo de la
evangeli-acin del mundo, %a sea como miem"ros del #olegio episcopal,
%a sea como pastores de las Iglesias particulares9 'l #oncilio ?aticano II
dice al respecto@ A'l cuidado de anunciar el 'vangelio en todo el mundo
pertenece al #uerpo de los Pastores, %a 6ue a todos ellos, en com,n, dio
#risto el mandatoA9 'l #oncilio airma tam"i>n 6ue los 3"ispos A!an sido
consagrados no slo para una dicesis, sino para la salvacin de todo el
mundoA9 'sta responsa"ilidad colegial tiene consecuencias pr+cticas9
)simismo, Ael 2nodo de los 3"ispos, 999entre los asuntos de importancia
general, !a"a de considerar especialmente la actividad misionera, de"er
supremo % santsimo de la IglesiaA9 La misma responsa"ilidad se rele/a, en
diversa medida, en las #onerencias 'piscopales % en sus organismos a
nivel continental, 6ue por ello tienen 6ue orecer su propia contri"ucin a la
causa misionera9 )mplio es tam"i>n el de"er misionero de cada 3"ispo,
como pastor de una Iglesia particular9 #ompete a >l, Acomo rector % centro
de unidad en el apostolado diocesano, promover, dirigir % coordinar la
actividad misionera999 Procure, adem+s, 6ue la actividad apostlica no se
limite slo a los convertidos, sino 6ue se destine una parte conveniente de
operarios % de recursos a la evangeli-acin de los no cristianosA9
1*9 5oda Iglesia particular de"e a"rirse generosamente a las necesidades de
las dem+s9 La cola"oracin entre las Iglesias, por medio de una
reciprocidad real 6ue las prepare a dar % a reci"ir, es tam"i>n uente de
enri6uecimiento para todas % a"arca varios sectores de la vida eclesial9 )
este respecto, es e/emplar la declaracin de los 3"ispos en Pue"la@
A1inalmente, !a llegado para )m>rica Latina la !ora999 de pro%ectarse m+s
all+ de sus propias ronteras, ad gentes9 's verdad 6ue nosotros mismos
necesitamos misioneros9 Pero de"emos dar desde nuestra po"re-aA9
#on este espritu invito a los 3"ispos % a las #onerencias 'piscopales a
poner generosamente en pr+ctica todo lo 6ue !a sido previsto en las
Normas directivas, 6ue la #ongregacin para el #lero eman para la
cola"oracin entre las Iglesias particulares, %, especialmente, para la me/or
distri"ucin del clero en el mundo9
La misin de la Iglesia es m+s vasta 6ue la Acomunin entre las IglesiasA@
>sta, adem+s de la a%uda para la nueva evangeli-acin, de"e tener so"re
todo una orientacin con miras a la especica ndole misionera9 7ago una
llamada a todas las Iglesias, /venes % antiguas, para 6ue compartan esta
preocupacin conmigo, avoreciendo el incremento de las vocaciones
misioneras % tratando de superar las diversas diicultades9
Misioneros e Instit5tos +ad 4entes+
129 'ntre los agentes de la pastoral misionera, ocupan a,n !o%, como en el
pasado, un puesto de undamental importancia a6uellas personas e
instituciones a las 6ue el (ecreto )d gentes dedica el captulo de ttulo@
ALos misionerosA9 ) este respecto, se impone ante todo, una prounda
rele&in, para los misioneros mismos, 6ue de"ido a los cam"ios de la
misin pueden sentirse inclinados a no comprender %a el sentido de su
vocacin, a no sa"er %a 6u> espera precisamente !o% de ellos la Iglesia9
Punto de reerencia son estas pala"ras del #oncilio@ A)un6ue a todo
discpulo de #risto incum"e la tarea de propagar la e seg,n su condicin,
#risto 2e8or, de entre los discpulos, llama siempre a los 6ue 6uiere, para
6ue lo acompa8en % para enviarnos a predicar a las gentes9 Por lo cual, por
medio del 'spritu 2anto, 6ue distri"u%e los carismas seg,n 6uiere para
com,n utilidad, inspira la vocacin misionera en el cora-n de cada uno %
suscita al mismo tiempo en la Iglesia Institutos 6ue asuman como misin
propia el de"er de la evangeli-acin, 6ue pertenece a toda la Iglesia9 2e
trata, pues, de una Avocacin especialA, 6ue tiene como modelo la de los
)pstoles@ se maniiesta en el compromiso total al servicio de la
evangeli-acinB se trata de una entrega 6ue a"arca a toda la persona % toda
la vida del misionero, e&igiendo de >l una donacin sin lmites de uer-as %
de tiempo9 Guienes est+n dotados de tal vocacin, Aenviados por la
autoridad legtima, se dirigen por la e % o"ediencia a los 6ue est+n ale/ados
de #risto, segregados para la o"ra a 6ue !an sido llamados, como ministros
del 'vangelioA9 Los misioneros de"en meditar siempre so"re la
correspondencia 6ue re6uiere el don reci"ido por ellos % ponerse al da en
lo relativo a su ormacin doctrinal % apostlica9
119 Los Institutos misioneros, pues, de"en emplear todos los recursos
necesarios, poniendo a disposicin su e&periencia % creatividad con
idelidad al carisma originario, para preparar adecuadamente a los
candidatos % asegurar el relevo de las energas espirituales, morales %
sicas de sus miem"rosl<l9 Gue >stos se sientan parte activa de la
comunidad eclesial % 6ue act,en en comunin con la misma9 (e !ec!o,
Atodos los Institutos religiosos !an nacido por la Iglesia % para ellaB
o"ligacin de los mismos es enri6uecerla con sus propias caracteristicas en
conormidad con su espritu peculiar % su misin especicaA % los mismos
3"ispos son custodios de esta idelidad al carisma originario9
Los Institutos misioneros generalmente !an nacido en las Iglesias de
antigua cristiandad e !istricamente !an sido instrumentos de la
#ongregacin de Propaganda 1ide para la diusin de la e % la undacin
de nuevas Iglesias9 'llos acogen !o% de manera creciente candidatos
provenientes de las /venes Iglesias 6ue !an undado, mientras nuevos
Institutos !an surgido precisamente en los pases 6ue antes reci"an
solamente misioneros % 6ue !o% los envan9 's de ala"ar esta do"le
tendencia 6ue demuestra la valide- % la actualidad de la vocacin misionera
especica de estos Institutos, 6ue todava Acontin,an siendo mu%
necesariosA, no slo para la actividad misionera ad gentes, como es su
tradicin, sino tam"i>n para la animacin misionera tanto en las Iglesias de
antigua cristiandad, como en las m+s /venes9
La vocacin especial de los misioneros ad vitam conserva toda su valide-@
representa el paradigma del compromiso misionero de la Iglesia, 6ue
siempre necesita donaciones radicales % totales, impulsos nuevos %
valientes9 Gue los misioneros % misioneras, 6ue !an consagrado toda la
vida para dar testimonio del $esucitado entre las gentes, no se de/en
atemori-ar por dudas, incomprensiones, rec!a-os, persecuciones9 )viven la
gracia de su carisma especico % emprendan de nuevo con valenta su
camino, preiriendo Icon espritu de e, o"ediencia % comunin con los
propios PastoresI los lugares m+s !umildes % diciles9
Sa7erdotes dio7esanos .ara -a 6isin 5ni,ersa-
1?9 #ola"oradores del 3"ispo, los pres"teros, en virtud del sacramento del
3rden, est+n llamados a compartir la solicitud por la misin@ A'l don
espiritual 6ue los pres"teros reci"ieron en la ordenacin no los prepara a
una misin limitada % restringida, sino a ta misin universal% amplsima de
salvacin A!asta los conines de la tierraA, pues cual6uier ministerio
sacerdotal participa de la misma amplitud universal de la misin coniada
por #risto a los )pstolesA9 Por esto, la misma ormacin de los candidatos
al sacerdocio de"e tender a darles un espritu genuinamente cattico 6ue les
!a"it,e a mirar m+s all+ de los lmites de la propia dicesis, nacin, rito, %
lan-arse en a%uda de las necesidades de toda la Iglesia con +nimo dispuesto
para predicar el 'vangelio en todas partesA9 5odos los sacerdotes de"en de
tener cora-on % mentalidad misioneros, estar a"iertos a las necesidades de
la Iglesia % del mundo, atentos a los m+s ale/ados %, so"re todo, a los
grupos no cristianos del propio am"iente9 Gue en la oracin %,
particularmente, en el sacriicio eucarstico sientan la solicitud de toda la
Iglesia por la !umanidad entera9
'specialmente los sacerdotes 6ue se encuentran en +reas de minora
cristiana de"en sentirse movidos por un celo especial % el compromiso
misionero9 'l 2e8or les cona no slo el cuidado pastoral de la comunidad
cristiana, sino tam"i>n % so"re todo la evangeli-acin de sus compatriotas
6ue no orman parte de su gre%9 Los sacerdotes Ano de/ar+n adem+s de estar
concretamente disponi"les al 'spritu 2anto % al 3"ispo, para ser enviados
a predicar el 'vangelio m+s all+ de los conines del propio pas9 'sto
e&igir+ en ellos no slo madure- en la vocacin, sino tam"i>n una
capacidad no com,n de desprendimiento de la propia patria, grupo >tnico %
amilia, % una particular idoneidad para insertarse en otras culturas, con
inteligencia % respetoA 9
139 'n la 'ncclica 1idei donum, Po RII, con intuicin pro>tica, alent a
los 3"ispos a orecer algunos de sus sacerdotes para un servicio temporal a
las Iglesias de )rica, apro"ando las iniciativas %a e&istentes al respecto9 )
veinticinco a8os de distancia, 6uise su"ra%ar la gran novedad de a6uel
(ocumento, 6ue !a !ec!o superar Ala dimensin territorial del servicio
sacerdotal para ponerlo a disposicin de toda la IglesiaA9 7o% se ven
conirmadas la valide- % los rutos de esta e&perienciaB en eecto, los
pres"teros llamados 1idei donum ponen en evidencia de manera singular
el vnculo de comunin entre las Iglesias, orecen una aportacin valiosa al
crecimiento de comunidades eclesiales necesitadas, mientras encuentran en
ellas rescor % vitalidad de e9 's necesario, ciertamente, 6ue el servicio
misionero del sacerdote diocesano responda a algunos criterios %
condiciones9 2e de"en enviar sacerdotes escogidos entre los me/ores,
idneos % de"idamente preparados para el tra"a/o peculiar 6ue les espera9
(e"er+n insertarse en el nuevo am"iente de la Iglesia 6ue los reci"e con
+nimo a"ierto % raterno, % constituir+n un ,nico pres"iterio con los
sacerdotes del lugar, "a/o la autoridad del 3"ispo9 Mi deseo es 6ue el
espritu de servicio aumente en el pres"iterio de las Iglesias antiguas % 6ue
sea promovido en el pres"iterio de las Iglesias m+s /venes9
Ee75ndidad 6isionera de -a 7onsa4ra7in
189 'n la inagota"le % multiorme ri6ue-a del 'spritu se sit,an las
vocaciones de los Institutos de vida consagrada, cu%os miem"ros, Adado
6ue por su misma consagracin se dedican al servicio de la Iglesia999 est+n
o"ligados a contri"uir de modo especial a la tarea misional, seg,n el modo
propio de su InstitutoA9 La !istoria da testimonio de los grandes m>ritos de
las 1amilias religiosas en la propagacin de la e % en la ormacin de
nuevas Iglesias@ desde las antiguas Instituciones mon+sticas, las 3rdenes
medievales % !asta las #ongregaciones modernas9
a9 2iguiendo el #oncilio, invito a los Institutos de vida contemplativa a
esta"lecer comunidades en las /venes Iglesias, para dar Apreclaro
testimonio entre los no cristianos de la ma/estad % de la caridad de
(ios, as como de unin en #ristoA9 'sta presencia es "eneiciosa por
do6uier en el mundo no cristiano, especialmente en a6uellas regiones
donde las religiones tienen en gran estima la vida contemplativa por
medio de la ascesis % la ",s6ueda del )"soluto9
"9 ) los Institutos de vida activa indico los inmensos espacios para la
caridad, el anuncio evang>lico, la educacin cristiana, la cultura % la
solidaridad con los po"res, los discriminados, los marginados %
oprimidos9 'stos Institutos, persigan o no un in estrictamente
misionero, se de"en plantear la posi"ilidad % disponi"ilidad a
e&tender su propia actividad para la e&pansin del $eino de (ios9
'sta peticin !a sido acogida en tiempos m+s recientes por no pocos
Institutos, pero 6uisiera 6ue se considerase me/or % se actuase con
vistas a un aut>ntico servicio9 La Iglesia de"e dar a conocer los
grandes valores evang>licos de 6ue es portadoraB % nadie los
atestigua m+s eica-mente 6ue 6uienes !acen proesin de vida
consagrada en la castidad, po"re-a % o"ediencia, con una donacin
total a (ios % con plena disponi"ilidad a servir al !om"re % a la
sociedad, siguiendo el e/emplo de #risto9
?<9 Guiero dirigir unas pala"ras de especial gratitud a las religiosas
misioneras, en 6uienes la virginidad por el $eino se traduce en m,ltiples
rutos de maternidad seg,n el espritu9
Precisamente la misin ad gentes les orece un campo vastsimo para
Aentregarse por amor de un modo total e indivisoA9 'l e/emplo % la
la"oriosidad de la mu/er virgen, consagrada a la caridad !acia (ios % el
pr/imo, especialmente el m+s po"re, son indispensa"les como signo
evang>lico entre a6uellos pue"los % culturas en 6ue la mu/er de"e reali-ar
todava un largo camino en orden a su promocin !umana % a su li"eracin9
's de desear 6ue muc!as /venes mu/eres cristianas sientan el atractivo de
entregarse a #risto con generosidad, encontrando en su consagracin la
uer-a % la alegria para dar testimonio de >l entre los pue"los 6ue a,n no lo
conocen9
Todos -os -ai7os son 6isioneros en ,irt5d de- %a5tis6o
?'9 Los Pontices de la >poca m+s reciente !an insistido muc!o so"re la
importancia del papel de los laicos en la actividad misionera9 'n la
'&!ortacin )postlica #!ristiideles laici tam"i>n %o me !e ocupado
e&plcitamente de la Aperenne misin de llevar el 'vangelio a cuantos I%
son millones % millones de !om"res % mu/eresI no conocen todava a #risto
$edentor del !om"reA, % de la correspondiente responsa"ilidad de los ieles
laicos9 La misin es de todo el pue"lo de (ios@ aun6ue la undacin de una
nueva Iglesia re6uiere la 'ucarista %, consiguientemente, el ministerio
sacerdotal, sin em"argo la misin, 6ue se desarrolla de diversas ormas, es
tarea de todos los ieles9 La participacin de los laicos en la e&pansin de la
e aparece claramente, desde los primeros tiempos del cristianismo, por
o"ra de los ieles % amilias, % tam"i>n de toda la comunidad9 'sto lo
recorda"a %a el Papa Po RII, reiri>ndose a las vicisitudes de las misiones,
en la primera 'ncclica misionera so"re la !istoria de las misiones laicales9
'n los tiempos modernos no !a altado la participacin activa de los
misioneros laicos % de las misioneras laicas9 J#mo no recordar el
importante papel desempe8ado por >stas, su tra"a/o en las amilias, en las
escuelas, en la vida poltica, social % cultural %, en particular, su ense8an-a
de la doctrina cristianaK 's m+s, !a% 6ue reconocer I% esto es motivo de
gloriaI 6ue algunas Iglesias !an tenido su origen, gracias a la actividad de
los laicos % de las laicas misioneros9 'l #oncilio ?aticano II !a conirmado
esta tradicin, poniendo de relieve el car+cter misionero de todo el Pue"lo
de (ios, concretamente el apostolado de los laicos, % su"ra%ando la
contri"ucin especica 6ue >stos est+n llamados a dar en la actividad
misionera9 La necesidad de 6ue todos los ieles compartan tal
responsa"ilidad no es slo cuestin de eicacia apostlica, sino de un
de"erIderec!o "asado en la dignidad "autismal, por la cual Alos ieles laicos
participan, seg,n el modo 6ue les es propio, en el triple oicioIsacerdotal,
pro>tico % real Ide JesucristoIA9 'llos, por consiguiente, Atienen la
o"ligacin general, % go-an del derec!o, tanto personal como
asociadamente, de tra"a/ar para 6ue el mensa/e divino de salvacin sea
conocido % reci"ido por todos los !om"res en todo el mundoB o"ligacin
6ue les apremia todava m+s en a6uellas circunstancias en las 6ue slo a
trav>s de ellos pueden los !om"res or el 'vangelio % conocer a JesucristoA9
)dem+s, dada su propia ndole secular, tienen la vocacin especica de
A"uscar el $eino de (ios tratando los asuntos temporales % orden+ndolos
seg,n (iosA9
?(9 Los sectores de presencia % de accin misionera de los laicos son mu%
amplios9 A'l campo propio999 es el mundo vasto % comple/o de la poltica,
de lo social, de la economa999A a nivel local, nacional e internacional9
(entro de la Iglesia se presentan diversos tipos de servicios, unciones,
ministerios % ormas de animacin de la vida cristiana9 $ecuerdo, como
novedad surgida recientemente en no pocas Iglesias, el gran desarrollo de
los AMovimientos eclesialesA, dotados de dinamismo misionero9 #uando se
integran con !umildad en la vida de las Iglesias locales % son acogidos
cordialmente por 3"ispos % sacerdotes en las estructuras diocesanas %
parro6uiales, los Movimientos representan un verdadero don de (ios para
la nueva 'vangeli-acin % para la actividad misionera propiamente dic!a9
Por tanto, recomiendo diundirlos % valerse de ellos para dar nuevo vigor,
so"re todo entre los /venes, a la vida cristiana % a la evangeli-acin, con
una visin pluralista de los modos de asociarse % de e&presarse9 'n la
actividad misionera !a% 6ue revalorar las varias agrupaciones del laicado,
respetando su ndole % inalidades@ asociaciones del laicado misionero,
organismos cristianos % !ermandades de diverso tipoB 6ue todos se
entreguen a la misin ad gentes % la cola"oracin con las Iglesias locales9
(e este modo se avorecer+ el crecimiento de un laicado maduro %
responsa"le, cu%a Aormacin999 se presenta en las /venes Iglesias como
elemento esencial e irrenuncia"le de la plantatio 'cclesiaeA 9
La o;ra de -os 7ateF5istas = -a ,ariedad de -os 6inisterios
?)9 'ntre los laicos 6ue se !acen evangeli-adores se encuentran en primera
lnea los cate6uistas9 'l (ecreto conciliar misionero los deine como Aesa
legin tan "enem>rita de la o"ra de las misiones entre los gentilesA, los
cuales, Allenos de espritu apostlico, prestan con grandes sacriicios una
a%uda singular % enteramente necesaria para la e&pansin de la e % de la
IglesiaA9 No sin ra-n las Iglesias m+s antiguas, al entregarse a una nueva
evangeli-acin, !an incrementado el n,mero de cate6uistas e intensiicado
la cate6uesis9 A'l ttulo de Acate6uistaA se aplica por e&celencia a los
cate6uistas de tierras de misin999 2in ellos no se !a"ran ediicado Iglesias
!o% da lorecientesA9 )un6ue !a !a"ido un incremento de los servicios
eclesiales % e&traeclesiales, el ministerio de los cate6uistas contin,a siendo
siempre necesario % tiene unas caractersticas peculiares@ los cate6uistas
son agentes especiali-ados, testigos directos, evangeli-adores insustitui"les,
6ue representan la uer-a "+sica de las comunidades cristianas,
especialmente en las Iglesias /venes, como varias veces !e airmado %
constatado en mis via/es misioneros9 'l nuevo #digo de (erec!o
#annico reconoce sus cometidos, cualidades % re6uisitos9
Pero no se puede olvidar 6ue el tra"a/o de los cate6uistas resulta cada ve-
m+s dicil % e&igente de"ido a los cam"ios eclesiales % culturales en curso9
's v+lido tam"i>n en nuestros das lo 6ue el #oncilio mismo sugera@ una
preparacin doctrinal % pedaggica m+s cuidada, la constante renovacin
espiritual % apostlica, la necesidad de Aprocurar999 una condicin de vida
decorosa % la seguridad socialA a los cate6uistas9 Igualmente, es importante
avorecer la creacin % el potenciamiento de las escuelas para cate6uistas,
6ue, apro"adas por las #onerencias 'piscopales, otorguen ttulos
oicialmente reconocidos por estas ,ltimas 9
?*9 )dem+s de los cate6uistas, !a% 6ue recordar las dem+s ormas de
servicio a la vida de la Iglesia % a la misin, as como otros agentes@
animadores de la oracin, del canto % de la liturgiaB responsa"les de
comunidades eclesiales de "ase % de grupos ""licosB encargados de las
o"ras caritativasB administradores de los "ienes de la IglesiaB dirigentes de
los diversos grupos % asociaciones apostlicasB proesores de religin en las
escuelas9 5odos los ieles laicos de"en dedicar a la Iglesia parte de su
tiempo, viviendo con co!erencia la propia e9
Con4re4a7in .ara -a E,an4e-iCa7in de -os P5e;-os = otras
estr57t5ras .ara -a a7ti,idad 6isionera
?29 Los responsa"les % los agentes de la pastoral misionera de"en sentirse
unidos en la comunin 6ue caracteri-a al #uerpo mstico9 Por ello #risto
pidi en la ,ltima cena@ A#omo t,, Padre, en m % %o en ti, 6ue ellos
tam"i>n sean uno en nosotros, para 6ue el mundo crea 6ue t, me !as
enviadoA (Jn 1H, :1)9 'n esta comunin est+ el undamento de la
ecundidad de la misin9
Pero la Iglesia es tam"i>n una comunin visi"le % org+nica, % por esto la
misin re6uiere igualmente una unin e&terna % ordenada entre las diversas
responsa"ilidades % unciones, de manera 6ue todos los miem"ros
Adedi6uen sus esuer-os con unanimidad a la ediicacin de la IglesiaA9
#orresponde al (icasterio misional Adirigir % coordinar en todo el mundo la
o"ra de evangeli-acin de los pue"los % la cooperacin misionera, salvo la
competencia de la #ongregacin para las Iglesias 3rientalesA 9 Por ello es
de su competencia el 6ue Aorme % distri"u%a a los misioneros seg,n las
necesidades m+s urgentes de las regiones999, !aga la planiicacin, dicte
normas, directrices % principios para la adecuada evangeli-acin % d>
impulsosA9 No puedo sino conirmar estas sa"ias disposiciones@ para
impulsar la misin ad gentes es necesario un centro de promocin,
direccin % coordinacin como es la #ongregacin para la 'vangeli-acin
de los Pue"los9 Invito, pues, a las #onerencias 'piscopales % a sus
organismos, a los 2uperiores Ma%ores de las 3rdenes, #ongregaciones e
Institutos, a los organismos laicales comprometidos en la actividad
misionera, a cola"orar ielmente con dic!a #ongregacin, 6ue tiene la
autoridad necesaria para programar % dirigir la actividad % la cooperacin
misionera a nivel universal9
La misma #ongregacin, 6ue cuenta con una larga % gloriosa e&periencia,
est+ llamada a desempe8ar un papel de primera importancia a nivel de
rele&in, de programas operativos, de los cuales tiene necesidad la Iglesia
para orientarse m+s decididamente !acia la misin en sus diversas ormas9
Para conseguir este in, la #ongregacin de"e mantener una estrec!a
relacin con los otros (icasterios de la 2anta 2ede, con las Iglesias
particulares % con las uer-as misioneras9 'n una eclesiologa de comunin,
en la 6ue la Iglesia es toda ella misionera, pero al mismo tiempo se ven
siempre como indispensa"les las vocaciones e instituciones especicas
para la la"or ad gentes, sigue siendo mu% importante el papel de gua %
coordinacin del (icasterio misional para arontar con/untamente las
grandes cuestiones de inter>s com,n, salvo las competencias propias de
cada autoridad % estructura9
?19 Para la orientacin % coordinacin de la actividad misionera a nivel
nacional % regional, son de gran importancia las #onerencias 'piscopales
% sus diversas agrupaciones9 ) ellas les pide el #oncilio 6ue Atraten999, de
com,n acuerdo, los asuntos m+s graves % los pro"lemas m+s urgentes, pero
sin descuidar las dierencias localesA, as como el pro"lema de la
inculturacin9 (e !ec!o, e&iste %a una amplia % continuada accin en este
campo % los rutos son visi"les9 's una accin 6ue de"e ser intensiicada %
me/or concertada con la de otros organismos de las mismas #onerencias,
de manera 6ue la solicitud misionera no 6uede reducida a la direccin de un
determinado sector u organismo, sino 6ue sea compartida por todos9 Gue
los mismos organismos e instituciones 6ue se ocupan de la actividad
misionera a,nen oportunamente esuer-os e iniciativas9 Gue las
#onerencias de los 2uperiores Ma%ores tengan tam"i>n este mismo
o"/etivo en su +m"ito, en contacto con las #onerencias 'piscopales, seg,n
las indicaciones % normas esta"lecidas, recurriendo incluso a comisiones
mi&tas9 (e modo an+logo, inalmente, !a% 6ue promover encuentros %
ormas de cola"oracin entre las dierentes instituciones misioneras, %a sea
para la ormacin % el estudio, %a sea para la accin apostlica 6ue !a% 6ue
desarrollar9
CAPITULO !II@ LA COOPERACION EN LA ACTI!IDAD
MISIONERA
??9 Miem"ros de la Iglesia en virtud del "autismo, todos los cristianos son
corresponsa"les de la actividad misionera9 La participacin de las
comunidades % de cada iel en este derec!oIde"er se llama Acooperacin
misioneraA9
5al cooperacin se undamenta % se vive, ante todo, mediante la unin
personal con #risto@ slo si se est+ unido a >l, como el sarmiento a la vi8a
(cr Jn 1=, =), se pueden producir "uenos rutos9 La santidad de vida
permite a cada cristiano ser ecundo en la misin de la Iglesia@ A'l #oncilio
invita a todos a una prounda renovacin interior, a in de 6ue, teniendo
viva conciencia de la propia responsa"ilidad en la diusin del 'vangelio,
acepten su participacin en la o"ra misionera entre los gentilesA9
La participacin en la misin universal no se reduce, pues, a algunas
actividades particulares, sino 6ue es signo de la madure- de la e % de una
vida cristiana 6ue produce rutos9 (e esta manera el cre%ente ampla los
conines de su caridad, maniestando la solicitud por 6uienes est+n le/os %
por 6uienes est+n cerca@ ruega por las misiones % por las vocaciones
misioneras, a%uda a los misioneros, sigue sus actividades con inter>s %,
cuando regresan, los acoge con a6uella alegra con la 6ue las primeras
comunidades cristianas escuc!a"an de los )pstoles las maravillas 6ue
(ios !a"a o"rado mediante su predicacin (cr )ct 14, :H)9
Ora7in = sa7ri9i7ios .or -os 6isioneros
?39 'ntre las ormas de participacin, el primer lugar corresponde a la
cooperacin espiritual@ oracin, sacriicios, testimonio de vida cristiana9 La
oracin de"e acompa8ar el camino de los misioneros, para 6ue el anuncio
de la Pala"ra resulte eica- por medio de la gracia divina9 2an Pa"lo, en sus
#artas, pide a menudo a los ieles 6ue recen por >l, para 6ue pueda
anunciar el 'vangelio con conian-a % ran6ue-a9 ) la oracin es necesario
unir el sacriicio9 'l valor salvico de todo surimiento, aceptado %
orecido a (ios con amor, deriva del sacriicio de #risto, 6ue llama a los
miem"ros de su #uerpo mstico a unirse a sus padecimientos %
completarlos en la propia carne (cr #ot 1, :4)9 'l sacriicio del misionero
de"e ser compartido % sostenido por el de todos los ieles9 Por esto,
recomiendo a 6uienes e/ercen su ministerio pastoral entre los enermos, 6ue
los instru%an so"re el valor del surimiento, anim+ndoles a orecerlo a (ios
por los misioneros9 #on tal orecimiento, los enermos se !acen tam"i>n
misioneros, como lo su"ra%an algunos movimientos surgidos entre ellos %
para ellos9 Incluso la misma solemnidad de Pentecost>s, inicio de la misin
de la Iglesia, es cele"rada en algunas comunidades como AJornada del
surimiento por las MisionesA9
+#e6e aF5/0 SeGor0 esto= dis.5esto0 en,/a6e+ (79r Is 10 3)
?89 La cooperacin se maniiesta adem+s en el promover las vocaciones
misioneras9 ) este respecto, !a% 6ue reconocer la valide- de las diversas
ormas de actividad misioneraB pero, al mismo tiempo, es necesario
reairmar la prioridad de ta donacin total % perpetua a la o"ra de las
misiones, especialmente en los Institutos % #ongregaciones misioneras,
masculinas % emeninas9 La promocin de estas vocaciones es el cora-n
de la cooperacin@ el anuncio del 'vangelio re6uiere anunciadores, la mies
necesita o"reros, la misin se !ace, so"re todo, con !om"res % mu/eres
consagrados de por vida a la o"ra del 'vangelio, dispuestos a ir por todo el
mundo para llevar la salvacin9 (eseo, por tanto, recordar % alentar esta
solicitud por las vocaciones misioneras9 #onscientes de la responsa"ilidad
universal de los pue"los cristianos en contri"uir a la o"ra misional % al
desarrollo de los pue"los po"res, de"emos preguntarnos por 6u> en varias
naciones, mientras aumentan los donativos, se corre el peligro de 6ue
desapare-can las vocaciones misioneras, las cuales rele/an la verdadera
dimensin de la entrega a los !ermanos9 Las vocaciones al sacerdocio % a la
vida consagrada son un signo seguro de la vitalidad de una Iglesia9
3<9 Pensando en este grave pro"lema, diri/o mi llamada, con particular
conian-a % aecto, a las amilias % a los /venes9 Las amilias %, so"re
todo, los padres !an de ser conscientes de 6ue de"en dar Auna contri"ucin
particular a la causa misionera de la Iglesia, cultivando las vocaciones
misioneras entre sus !i/os e !i/asA9
.na vida de oracin intensa, un sentido real del servicio al pr/imo % una
generosa participacin en las actividades eclesiales, orecen a las amilias
las condiciones avora"les para la vocacin de los /venes9 #uando los
padres est+n dispuestos a consentir 6ue uno de sus !i/os marc!e para la
misin, cuando !an pedido al 2e8or esta gracia, >l los recompensar+, con
go-o, el da en 6ue un !i/o su%o o !i/a escuc!e su llamada9 ) los mismos
/venes ruego 6ue escuc!en la pala"ra de #risto 6ue les dice, igual 6ue a
2imn Pedro % )ndr>s en la orilla del lago@ A?enid conmigo, % os !ar>
pescadores de !om"resA(Mt 4, 1F)9 Gue los /venes tengan la valenta de
responder, igual 6ue Isaas@ A7eme a6u, 2e8or, esto% dispuesto, envameA
(cr Is 6, *)9 'llos tendr+n ante s una vida atra%ente % e&perimentar+n la
verdadera satisaccin de anunciar la A4uena NuevaA a los !ermanos %
!ermanas, a 6uienes guiar+n por el camino de la salvacin9
+Ma=or 9e-i7idad :a= en dar F5e en re7i;ir+ (A7t (<0 )2)
3'9 2on muc!as las necesidades materiales % econmicas de las misionesB
no slo para undar la Iglesia con estructuras mnimas (capillas, escuelas
para cate6uistas % seminaristas, viviendas), sino tam"i>n para sostener las
o"ras de caridad, de educacin % promocin !umana, campo inmenso de
accin, especialmente en los pases po"res9 La Iglesia misionera da lo 6ue
reci"eB distri"u%e a los po"res lo 6ue sus !i/os m+s pudientes en recursos
materiales ponen generosamente a su disposicin9 ) este respecto, deseo
dar las gracias a todos a6uellos 6ue dan con sacriicio para la o"ra
misioneraB sus renuncias % su participacin son indispensa"les para
construir la Iglesia % testimoniar la caridad9
$especto a las a%udas materiales es importante compro"ar el espritu con el
6ue se da9 Para ello, es necesario revisar el propio estilo de vida@ las
misiones no piden solamente a%uda, sino compartir el anuncio % la caridad
para con los po"res9 5odo lo 6ue !emos reci"ido de (ios Itanto la vida
como los "ienes materialesI no es nuestro sino 6ue nos !a sido dado para
usarlo9 La generosidad en el dar de"e estar siempre iluminada e inspirada
por la e@ entonces s 6ue !a% m+s alegra en dar 6ue en reci"ir9
La Jornada Misionera Mundial, orientada a sensi"ili-ar so"re el pro"lema
misionero, as como a recoger donativos, es una cita importante en la vida
de la Iglesia, por6ue ense8a cmo se !a de dar@ en ta cele"racin
eucarstica, esto es, como orenda a (ios, % para todas las misiones del
mundo9
N5e,as 9or6as de 7oo.era7in 6isionera
3(9 La cooperacin se a"re !o% a nuevas ormas, inclu%endo no slo la
a%uda econmica sino tam"i>n la participacin directa9 Nuevas situaciones
relacionadas con el enmeno de la movilidad !umana e&igen a los
cristianos un aut>ntico espritu misionero9
'l turismo a escala internacional es %a un enmeno de masas positivo, si
se practica con actitud respetuosa en orden a un mutuo enri6uecimiento
cultural, evitando ostentaciones % derroc!es, % "uscando la comunicacin
!umana9 Pero a los cristianos se les e&ige so"re todo la conciencia de de"er
ser siempre testigos de la e % de la caridad en #risto9 5am"i>n el
conocimiento directo de la vida misionera % de las comunidades cristianas
puede enri6uecer % dar vigor a la e9 2on encomia"les las visitas a las
misiones, so"re todo por parte de los /venes, 6ue van para prestar un
servicio % tener una e&periencia uerte de vida cristiana9
Las e&igencias del tra"a/o llevan !o% a numerosos cristianos de /venes
comunidades a regiones donde el cristianismo es deconocido %, a veces,
proscrito o perseguido9 'sto pasa tam"i>n con los ieles de pases de
antigua tradicin cristiana, 6ue tra"a/an temporalmente en pases no
cristianos9 'stas circunstancias son ciertamente una ocasin para vivir %
testimoniar la e9 (urante los primeros siglos, el cristianismo se diundi
so"re todo por6ue los cristianos, via/ando o esta"leci>ndose en regiones
donde #risto no !a"a sido anunciado, testimonia"an con valenta su e %
unda"an all las primeras comunidades9
M+s numerosos son los ciudadanos de pases de misin % los 6ue
pertenecen a regiones no cristianas, 6ue van a esta"lecerse en otras
naciones por motivos de tra"a/o, de estudio, o "ien o"ligados por las
condiciones polticas o econmicas de sus lugares de origen9 La presencia
de estos !ermanos en los pases de antigua tradicin cristiana es un desao
para las comunidades eclesiales anim+ndolas a la acogida, al di+logo, al
servicio, a compartir, al testimonio % al anuncio directo9 (e !ec!o, tam"i>n
en los paises cristianos se orman grupos !umanos % culturales 6ue e&igen
la misin ad gentes9 Las Iglesias locales, con la a%uda de personas
provenientes de los pases de los emigrantes % de misioneros 6ue !a%an
regresado, de"en ocuparse generosamente de estas situaciones9 La
cooperacin puede implicar tam"i>n a los responsa"les de la poltica, de la
economa, de la cultura, del periodismo, adem+s de los e&pertos de los
diversos 3rganismos internacionales9 'n el mundo moderno es cada ve-
m+s dicil tra-ar lneas de demarcacin geogr+ica % culturalB se da una
creciente interdependencia entre los pue"los, lo cual es un estmulo para el
testimonio cristiano % para la evangeli-acin9
Ani6a7in = 9or6a7in de- P5e;-o de Dios
3)9 La ormacin misionera del Pue"lo de (ios es o"ra de la Iglesia local
con la a%uda de los misioneros % de sus Institutos, as como de los
miem"ros de las Iglesias /venes9 'sta la"or !a de ser entendida no como
algo marginal, sino central en la vida cristiana9 Para la misma Anueva
evangeli-acinA de los pue"los cristianos, el tema misionero puede ser de
gran a%uda@ en eecto, el testimonio de los misioneros conserva su atractivo
incluso para los ale/ados % los no cre%entes, % es transmisor de valores
cristianos9 Las Iglesias locales, por consiguiente, !an de incluir la
animacin misionera como elemento primordial de su pastoral ordinaria en
las parro6uias, asociaciones % grupos, especialmente los /uveniles9
Para conseguir este in, es valiosa ante todo la inormacin mediante la
prensa misionera % los diversos medios audiovisuales9 2u papel es de gran
importancia en cuanto a%udan a conocer la vida de la Iglesia universal, las
voces % la e&periencia de los misioneros % de las Iglesias locales donde
ellos tra"a/an9 #onviene 6ue en las Iglesias m+s /venes, 6ue no est+n a,n
en condiciones de poseer una prensa % otros instrumentos, los Institutos
misioneros destinen personal % medios para estas iniciativas9
Para esta ormacin est+n llamados los sacerdotes % sus cola"oradores, los
educadores % proesores, los telogos, particularmente los 6ue ense8an en
los seminarios % en los centros para laicos9 La ense8an-a teolgica no
puede ni de"e prescindir de la misin universal de la Iglesia, del
ecumenismo, del estudio de las grandes religiones % de la misionologa9
$ecomiendo 6ue so"re todo en los 2eminarios % en las #asas de ormacin
para religiosos % religiosas se lleven a ca"o tales estudios, procurando 6ue
algunos sacerdotes, o alumnos % alumnas, se especialicen en los diversos
campos de las ciencias misionolgicas9 Las actividades de animacin de"en
orientarse siempre !acia sus ines especicos@ inormar % ormar al Pue"lo
de (ios para la misin universal de la IglesiaB promover vocaciones ad
gentesB suscitar cooperacin para la evangeli-acin9 'n eecto, no se puede
dar una imagen reductiva de la actividad misionera, como si uera
principalmente a%uda a los po"res, contri"ucin a la li"eracin de los
oprimidos, promocin del desarrollo, deensa de los derec!os !umanos9 La
Iglesia misionera est+ comprometida tam"i>n en estos rentes, pero su
cometido primario es otro@ los po"res tienen !am"re de (ios, % no slo de
pan % li"ertadB la actividad misionera ante todo !a de testimoniar %
anunciar la salvacin en #risto, undando las Iglesias locales 6ue son luego
instrumento de li"eracin en todos los sentidos9
La res.onsa;i-idad .ri6aria de -as O;ras Misiona-es Ponti9i7ias
3*9 'n esta o"ra de animacin el cometido primario corresponde a las
3"ras Misionales Pontiicias, como !e airmado varias veces en los
Mensa/es para la Jornada Mundial de las Misiones9 Las cuatro 3"ras
IPropagacin de la 1e, 2an Pedro )pstol, 2anta Inancia % .nin
MisionalI tienen en com,n el o"/etivo de promover el espritu misionero
universal en el Pue"lo de (ios9 La .nin Misional tiene como in
inmediato % especico la sensi"ili-acin % ormacin misionera de los
sacerdotes, religiosos % religiosas 6ue, a su ve-, de"en cultivarla en las
comunidades cristianasB adem+s, trata de promover otras 3"ras, de las 6ue
ella es el alma9 ALa consigna !a de ser >sta@ 5odas las Iglesias para la
conversin de todo el mundoA9 'stas 3"ras, por ser del Papa % del #olegio
'piscopal, incluso en el +m"ito de las Iglesias particulares, Ade"en ocupar
con todo derec!o el primer lugar, pues son medios para diundir entre los
catlicos, desde la inancia, el sentido verdaderamente universal %
misionero, % para estimular la recogida eica- de su"sidios en avor de
todas las misiones, seg,n las necesidades de cada unaA9 3tro o"/etivo de las
3"ras Misionales es suscitar vocaciones ad gentes % de por vida, tanto en
las Iglesias antiguas como en las m+s /venes9 $ecomiendo vivamente 6ue
se oriente cada ve- m+s a este in su servicio de animacin9
'n el e/ercicio de sus actividades, estas 3"ras dependen, a nivel universal,
de la #ongregacin para la 'vangeli-acin de los Pue"los %, a nivel local,
de las #onerencias 'piscopales % de los 3"ispos en cada Iglesia particular,
cola"orando con los centros de animacin e&istentes@ ellas llevan al mundo
catlico el espritu de universalidad % de servicio a la misin, sin el cual no
e&iste aut>ntica cooperacin9
No s-o dar a -a 6isin0 sino ta6;iHn re7i;ir
329 #ooperar con las misiones 6uiere decir no slo dar, sino tam"i>n sa"er
reci"ir@ todas las Iglesias particulares, /venes o antiguas, est+n llamadas a
dar % a reci"ir en avor de la misin universal % ninguna de"er+ encerrarse
en s misma@ A'n virtud de esta catolicidadIdice el #oncilioI, cada una de
las partes cola"ora con sus dones propios con las restantes partes % con toda
la Iglesia, de tal modo 6ue el todo % cada una de las partes aumenten a
causa de todos los 6ue mutuamente se comunican % tienden a la plenitud en
la unidad999 (e a6u se derivan999 entre las diversas partes de la Iglesia, unos
vnculos de ntima comunin en lo 6ue respecta a ri6ue-as espirituales,
o"reros apostlicos % a%udas temporalesA9 '&!orto a todas las Iglesias, a
los Pastores, sacerdotes, religiosos % ieles a a"rirse a la universalidad de la
Iglesia, evitando cual6uier orma de particularismo, e&clusivismo o
sentimiento de autosuiciencia9 Las Iglesias locales, aun6ue arraigadas en
su pue"lo % en su cultura, sin em"argo, de"en mantener concretamente este
sentido universal de la e, es decir, dando % reci"iendo de las otras Iglesias
dones espirituales, e&periencias pastorales del primer anuncio % de
evangeli-acin, personal apostlico % medios materiales9 'n eecto, la
tendencia a cerrarse puede ser uerte@ las Iglesias antiguas, comprometidas
en la nueva evangeli-acin, piensan 6ue la misin !an de reali-arla en su
propia casa, % corren el riesgo de renar el impulso !acia el mundo no
cristiano, concediendo no de "uena gana las vocaciones a los Institutos
misioneros, a las #ongregaciones religiosas % a las dem+s Iglesias9 2in
em"argo, es dando generosamente de lo nuestro como reci"iremosB % %a
!o% las Iglesias /venes Ino pocas de las cuales e&perimentan un prodigioso
lorecimiento de vocacionesI son capaces de enviar sacerdotes, religiosos %
religiosas a las antiguas9
Por otra parte, estas Iglesias /venes sienten el pro"lema de la propia
identidad, de la inculturacin, de la li"ertad de crecer sin inluencias
e&ternas, con la posi"le consecuencia de cerrar las puertas a los misioneros9
) estas Iglesias les digo@ le/os de aislaros, acoged a"iertamente a
misioneros % medios de las otras Iglesias % enviadlos tam"i>n vosotras
mismas al mundo9 Precisamente por los pro"lemas 6ue os angustian ten>is
necesidad de manteneros en continua comunicacin con los !ermanos %
!ermanas en la e9 7aced valer por todos los medios legtimos las li"ertades
a las 6ue ten>is derec!o, acord+ndoos de 6ue los discpulos de #risto tienen
el de"er de Ao"edecer a (ios antes 6ue a los !om"resA ()ct =, :F)9
Dios .re.ara 5na n5e,a .ri6a,era de- E,an4e-io
319 2i se mira supericialmente a nuestro mundo, impresionan no pocos
!ec!os negativos 6ue pueden llevar al pesimismo9 Mas >ste es un
sentimiento in/ustiicado@ tenemos e en (ios Padre % 2e8or, en su "ondad
% misericordia9 'n la pro&imidad del tercer milenio de la $edencin, (ios
est+ preparando una gran primavera cristiana, de la 6ue %a se vislum"ra su
comien-o9 'n eecto, tanto en el mundo no cristiano como en el de antigua
tradicin cristiana, e&iste un progresivo acercamiento de los pue"los a los
ideales % a los valores evang>licos, 6ue la Iglesia se esuer-a en avorecer9
7o% se maniiesta una nueva convergencia de los pue"los !acia estos
valores@ el rec!a-o de la violencia % de la guerraB el respeto de la persona
!umana % de sus derec!osB el deseo de li"ertad, de /usticia % de raternidadB
la tendencia a superar los racismos % nacionalismosB el aian-amiento de la
dignidad % la valoracin de la mu/er9 La esperan-a cristiana nos sostiene en
nuestro compromiso a ondo para la nueva evangeli-acin % para la misin
universal, % nos lleva a pedir como Jes,s nos !a ense8ado@ A?enga tu reino,
!+gase tu voluntad en la tierra como en el cieloA (Mt 6, 1;)9 Los !om"res
6ue esperan a #risto son todava un n,mero inmenso@ los +m"itos !umanos
% culturales, 6ue a,n no !an reci"ido el anuncio evang>lico o en los cuales
la Iglesia est+ escasamente presente, son tan vastos, 6ue re6uieren la unidad
de todas la uer-as9 )l prepararse a cele"rar el /u"ileo del a8o dos mil, toda
la Iglesia est+ comprometida todava m+s en el nuevo adviento misionero9
7emos de omentar en nosotros el a+n apostlico por transmitir a los
dem+s la lu- % la gloria de la e, % para este ideal de"emos educar a todo el
Pue"lo de (ios9 No podemos permanecer tran6uilos si pensamos en los
millones de !ermanos % !ermanas nuestros, redimidos tam"i>n por la
sangre de #risto, 6ue viven sin conocer el amor de (ios9 Para el cre%ente,
en singular, lo mismo 6ue para toda la Iglesia, la causa misionera de"e ser
la primera, por6ue concierne al destino eterno de los !om"res % responde al
designio misterioso % misericordioso de (ios9
CAPITULO !III@ ESPIRITUALIDAD MISIONERA
3?9 La actividad misionera e&ige una espiritualidad especica, 6ue
concierne particularmente a 6uienes (ios !a llamado a ser misioneros9
DeDarse 45iar .or e- Es./rit5
'sta espiritualidad se e&presa, ante todo, viviendo con plena docilidad al
'sprituB ella compromete a de/arse plasmar interiormente por >l, para
!acerse cada ve- m+s seme/antes a #risto9 No se puede dar testimonio de
#risto sin rele/ar su imagen, la cual se !ace viva en nosotros por la gracia
% por o"ra del 'spritu9 La docilidad al 'spritu compromete adem+s a
acoger los dones de ortale-a % discernimiento, 6ue son rasgos esenciales
de la espiritualidad misionera9
's em"lem+tico el caso de los )pstoles, 6uienes durante la vida p,"lica
del Maestro, no o"stante su amor por >l % la generosidad de la respuesta a
su llamada, se mostraron incapaces de comprender sus pala"ras % ueron
reacios a seguirle en el camino del surimiento % de la !umillacin9 'l
'spritu los transormar+ en testigos valientes de #risto % preclaros
anunciadores de su pala"ra@ ser+ el 'spritu 6uien los conducir+ por los
caminos arduos % nuevos de la misin siguiendo sus decisiones9
5am"i>n la misin sigue siendo dicil % comple/a como en el pasado %
e&ige igualmente la valenta % la lu- del 'spritu9 ?ivimos recuentemente
el drama de la primera comunidad cristiana, 6ue vea cmo uer-as
incr>dulas % !ostiles se alia"an Acontra el 2e8or % contra su .ngidoA ()ct
4, :6)9 #omo entonces, !o% conviene orar para 6ue (ios nos conceda la
li"ertad de proclamar el 'vangelioB conviene escrutar las vas misteriosas
del 'spritu % de/arse guiar por >l !asta la verdad completa (cr Jn 16, 1<)9
!i,ir e- 6isterio de Cristo +en,iado+
339 Nota esencial de la espiritualidad misionera es la comunin ntima con
#risto@ no se puede comprender % vivir la misin si no es con reerencia a
#risto, en cuanto enviado a evangeli-ar9 Pa"lo descri"e sus actitudes@
A5ened entre vosotros los mismos sentimientos de #risto@ el cual, siendo de
condicin divina, no retuvo +vidamente el ser igual a (ios9 2ino 6ue se
despo/ de s mismo tomando la condicin de siervo, !aci>ndose seme/ante
a los !om"res % apareciendo en su porte como un !om"reB % se !umill a s
mismo, o"edeciendo !asta la muerte % muerte de cru-A (1lp :, =I*)9
2e descri"e a6u el misterio de la 'ncarnacin % de la $edencin, como
despo/amiento total de s, 6ue lleva a #risto a vivir plenamente la condicin
!umana % a o"edecer !asta el inal el designio del Padre9 2e trata de un
anonadamiento 6ue, no o"stante, est+ impregnado de amor % e&presa el
amor9 La misin recorre este mismo camino % tiene su punto de llegada a
los pies de la cru-9
)l misionero se le pide Arenunciarse a s mismo % a todo lo 6ue tuvo !asta
entonces % a !acerse todo para todosA@ en la po"re-a 6ue lo de/a li"re para
el 'vangelioB en el desapego de personas % "ienes del propio am"iente,
para !acerse as !ermano de a6uellos a 6uienes es enviado % llevarles a
#risto 2alvador9 ) esto se orienta la espiritualidad del misionero@ AMe !e
!ec!o d>"il con los d>"iles999 Me !e !ec!o todo para todos, para salvar a
toda costa a algunos9 C todo esto lo !ago por el 'vangelioA (I #or F, ::I
:<)9
Precisamente por6ue es AenviadoA, el misionero e&perimenta la presencia
consoladora de #risto, 6ue lo acompa8a en todo momento de su vida9 ANo
tengas miedo999 por6ue %o esto% contigoA ()ct 1*, FI1;)9 #risto lo espera en
el cora-n de cada !om"re9
A6ar a -a I4-esia = a -os :o6;res 7o6o JesBs -os :a a6ado
389 La espiritualidad misionera se caracteri-a, adem+s, por la caridad
apostlicaB la de #risto 6ue vino Apara reunir en uno a los !i/os de (ios 6ue
esta"an dispersosA (Jn 11, =:)B #risto, 4uen Pastor 6ue conoce sus ove/as,
las "usca % orece su vida por ellas (cr Jn 1;)9 Guien tiene espritu
misionero siente el ardor de #risto por las almas % ama a la Iglesia, como
#risto9
'l misionero se mueve a impulsos del Acelo por las almasA, 6ue se inspira
en la caridad misma de #risto % 6ue est+ !ec!a de atencin, ternura,
compasin, acogida, disponi"ilidad, inter>s por los pro"lemas de la gente9
'l amor de Jes,s es mu% proundo@ >l, 6ue Aconoca lo 6ue !a% en el
!om"reA (Jn :, :=), ama"a a todos oreci>ndoles la redencin, % sura
cuando >sta era rec!a-ada9 'l misionero es el !om"re de la caridad@ para
poder anunciar a todo !om"re 6ue es amado por (ios % 6ue >l mismo
puede amar, de"e dar testimonio de caridad para con todos, gastando la
vida por el pr/imo9 'l misionero es el A!ermano universalAB lleva consigo
el espritu de la Iglesia, su apertura % atencin a todos los pue"los % a todos
los !om"res, particularmente a los m+s pe6ue8os % po"res9 'n cuanto tal,
supera las ronteras % las divisiones de ra-a, casta e ideologia@ es signo del
amor de (ios en el mundo, 6ue es amor sin e&clusin ni preerencia9 Por
,ltimo, lo mismo 6ue #risto, >l de"e amar a la Iglesia@ A#risto am a la
Iglesia % se entreg a s mismo por ellaA (' =, :=)9 'ste amor, !asta dar la
vida, es para el misionero un punto de reerencia9 2lo un amor proundo
por la Iglesia puede sostener el celo del misioneroB su preocupacin
cotidiana Icomo dice 2an Pa"loI es Ala solicitud por todas las IglesiasA (:
#or 11, :*)9 Para todo misionero % toda comunidad Ala idelidad a #risto
no puede separarse de la idelidad a la IglesiaA9
E- ,erdadero 6isionero es e- santo
8<9 La llamada a la misin deriva de por s de la llamada a la santidad9
#ada misionero, lo es aut>nticamente si se esuer-a en el camino de la
santidad@ ALa santidad es un presupuesto undamental % una condicin
insustitui"le para reali-ar la misin salvica de la IglesiaA9
La vocacin universal a la santidad est+ estrec!amente unida a la vocacin
universal a la misin9 5odo iel est+ llamado a la santidad % a la misin9
Lsta !a sido la erviente voluntad del #oncilio al desear, Acon la claridad de
#risto, 6ue resplandece so"re la a- de la Iglesia, iluminar a todos los
!om"res, anunciando el 'vangelio a toda criaturA9 La espiritualidad
misionera de la Iglesia es un camino !acia la santidad9
'l renovado impulso !acia la misin ad gentes e&ige misioneros santos9 No
"asta renovar los m>todos pastorales, ni organi-ar % coordinar me/or las
uer-as eclesiales, ni e&plorar con ma%or agude-a los undamentos ""licos
% teolgicos de la e@ es necesario suscitar un nuevo Aan!elo de santidadA
entre los misioneros % en toda la comunidad cristiana, particularmente entre
a6uellos 6ue son los cola"oradores m+s ntimos de los misioneros9
Pensemos, 6ueridos !ermanos % !ermanas, en el empu/e misionero de las
primeras comunidades cristianas9 ) pesar de la escase- de medios de
transporte % de comunicacin de entonces, el anuncio evang>lico lleg en
"reve tiempo a los conines del mundo9 C se trata"a de la religin de un
!om"re muerto en cru-, Aesc+ndalo para los /udos, necedad para los
gentilesA (1 #or 1, :<)9 'n la "ase de este dinamismo misionero esta"a la
santidad de los primeros cristianos % de las primeras comunidades9
8'9 Me diri/o, por tanto, a los "auti-ados de las comunidades /venes % de
las Iglesias /venes9 7o% sois vosotros la esperan-a de nuestra Iglesia, 6ue
tiene dos mil a8os@ siendo /venes en la e, de">is ser como los primeros
cristianos e irradiar entusiasmo % valenta, con generosa entrega a (ios % al
pr/imoB en una pala"ra, de">is tomar el camino de la santidad9 2lo de
esta manera podr>is ser signos de (ios en el mundo % revivir en vuestros
pases la epope%a misionera de la Iglesia primitiva9 C ser>is tam"i>n
ermento de espritu misionero para las Iglesias m+s antiguas9
Por su parte, los misioneros rele&ionen so"re el de"er de ser santos, 6ue el
don de la vocacin les pide, renovando constantemente su espritu %
actuali-ando tam"i>n su ormacin doctrinal % pastoral9 'l misionero !a de
ser un Acontemplativo en accinA9 Ll !alla respuesta a los pro"lemas a la
lu- de la Pala"ra de (ios % con la oracin personal % comunitaria9 'l
contacto con los representantes de las tradiciones espirituales no cristianas,
en particular, las de )sia, me !a corro"orado 6ue el uturo de la misin
depende en gran parte de la contemplacin9 'l misionero, si no es
contemplativo, no puede anunciar a #risto de modo cre"le9 'l misionero es
un testigo de la e&periencia de (ios % de"e poder decir como los )pstoles@
ALo 6ue contemplamos999 acerca de la Pala"ra de vida999, os lo anunciamosA
(1 Jn 1, 1I<)9 'l misionero es el !om"re de las 4ienaventuran-as9 Jes,s
instru%e a los (oce, antes de mandarlos a evangeli-ar, indic+ndoles los
caminos de la misin@ po"re-a, mansedum"re, aceptacin de los
surimientos % persecuciones, deseo de /usticia % de pa-, caridadB es decir,
les indica precisamente las 4ienaventuran-as, practicadas en la vida
apostlica (cr Mt =, 1I1:)9 ?iviendo las 4ienaventuran-as, el misionero
e&perimenta % demuestra concretamente 6ue el $eino de (ios %a !a venido
% 6ue >l lo !a acogido9 La caracterstica de toda vida misionera aut>ntica es
la alegra interior, 6ue viene de la e9 'n un mundo angustiado % oprimido
por tantos pro"lemas, 6ue tiende al pesimismo, el anunciador de la A4uena
NuevaA !a de ser un !om"re 6ue !a encontrado en #risto la verdadera
esperan-a9
CONCLUSION
8(9 Nunca como !o% la Iglesia !a tenido la oportunidad de !acer llegar el
'vangelio, con el testimonio % la pala"ra, a todos los !om"res % a todos los
pue"los9 ?eo amanecer una nueva >poca misionera, 6ue llegar+ a ser un da
radiante % rica en rutos, si todos los cristianos %, en particular, los
misioneros % las /venes Iglesias responden con generosidad % santidad a
las solicitaciones % desaos de nuestro tiempo9
#omo los )pstoles despu>s de la )scensin de #risto, la Iglesia de"e
reunirse en el #en+culo con AMara, la madre de Jes,sA ()ct 1, 14), para
implorar el 'spritu % o"tener uer-a % valor para cumplir el mandato
misionero9 5am"i>n nosotros, muc!os m+s 6ue los )pstoles, tenemos
necesidad de ser transormados % guiados por el 'spritu9 'n vsperas del
tercer milenio, toda la Iglesia es invitada a vivir m+s proundamente el
misterio de #risto, cola"orando con gratitud en la o"ra de la salvacin9 'sto
lo !ace con Mara % como Mara, su madre % modelo@ es ella, Maria, el
e/emplo de a6uel amor maternal con 6ue es necesario 6ue est>n animados
todos a6uellos 6ue, en la misin apostlica de la Iglesia, cooperan a la
regeneracin de los !om"res9 Por esto, Ala Iglesia, conortada por la
presencia de #risto, camina en el tiempo !acia la consumacin de los siglos
% va alencuentro del 2e8or 6ue llega9 Pero en este camino999 procede
recorriendo de nuevo el itinerario reali-ado por la ?irgen MaraA9 ) la
Amediacin de Maria, orientada plenamente !acia #risto % encaminada a la
revelacin de su poder salvicoA 1H*, cono la Iglesia %, en particular,
a6uellos 6ue se dedican a cumplir el mandato misionero en el mundo de
!o%9 #omo #risto envi a sus )pstoles en el nom"re del Padre % del 7i/o
% del 'spritu 2anto, as, mientras renuevo el mismo mandato, imparto a
todos vosotros la 4endicin )postlica, en el nom"re de la 2antsima
5rinidad9 )m>n9
(ado en $oma, /unto a 2an Pedro, el da H de diciem"re, RR? aniversario
del (ecreto conciliar )d gentes, del a8o 1FF;, decimotercero de mi
Pontiicado9