Opción A

Texto 1.
Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada
sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se
intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas;… ¿Estás dispuesto a declarar
que la línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo
opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?
Platón: República, Libro VI.

CUESTIONES
1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en autor del
texto.
2. Comentario de texto: 2.1 Explicación de las expresiones subrayadas. 2.2
Exposición de la temática del mismo. 2.3 Justificación desde la posición filosófica
del autor.
3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración razonada de
su actualidad.

1.
Platón nació en Atenas en el s. V. Su vida está marcada por la relación con Sócrates, su
maestro. La muerte de éste a manos de la democracia influye decisivamente en su
rechazo de ella. En lo político su obra está encaminada a la elaboración de un modelo
ideal de sociedad, el aristocrático, que evite los males de la democracia y de los demás
sistemas políticos, que en mayor o menor medida están políticamente enfermos de
injusticia. Esto lo expone en la República, y su propuesta es conocida como la primera
utopía de la historia. Sin embargo, sus intentos de llevarla a la práctica, por tres veces en
Sicilia, resultaron inútiles, lo cual le lleva a pensar que si no resultaba posible que los
filósofos gobernasen de los que se trataba era de hacer que los gobernantes se hiciesen
filósofos.
En Atenas fundó su propia escuela, la Academia, de la que se cuenta que a las puertas
había una advertencia según la cual no debía entrar allí nadie que no supiese
matemáticas, como si de un templo del conocimiento, reservado a los sabios, se tratase.
Discípulo destacadísimo de tal escuela fue Aristóteles.
Además de sus estudios e intereses políticos hay que destacar su teoría de las ideas, la
defensa de la inmortalidad del alma, su teoría del conocimiento, defensa de los valores
éticos, teoría del amor, etcétera.
La importancia de su pensamiento se nos revela al ser clave para la comprensión de los
esquemas de la cultura occidental. Buena parte de responsabilidad en ello la tiene la
Iglesia católica, que lo utilizó como armazón filosófico de sus propios planteamientos.
El hecho de que en sus obras aparezca con frecuencia su maestro, como personaje, a
través del cual expone su propia doctrina, y que éste último no escribiera nada, hace que
a veces resulte difícil distinguir qué pertenece al maestro y qué al discípulo, sobre todo
al principio, antes de que evolucionara hacia planteamientos propios.
Murió a los 80 años de edad. Es reconocido como uno de los más grandes y lúcidos
filósofos de todos los tiempos. Su filosofía es fundamental para comprender la cultura
de Occidente.
2.
2.1.-
-Opinable: Según Platón la opinión o Doxa es una de las formas de conocimiento, que
se refiere al mundo sensible. La opinión se subdivide a su vez en otros dos tipos de
conocimiento la conjetura y la creencia.
-Cognoscible: Para Platón lo cognoscible es todo aquello que podamos saber con
seguridad, esto implica el que no dependa del mundo material ya que éste está en
continuo cambio. Platón lo aplica al mundo inteligible.
2.2.-
La temática del texto es epistemológica porque el texto intenta relacionar mediante la
alegoría de la línea los grados del conocimiento con los grados del ser. Habla de una
línea dividida en dos partes en la que una de ellas representa al mundo sensible, es decir,
las imágenes y las cosas físicas, y la otra parte representa al mundo inteligible, en el que
se incluyen las entidades matemáticas y las ideas.

2.3.-
Mediante este texto Platón defiende su ontología dualista. Divide el mundo en dos
partes desiguales en las que incluye por un lado el mundo sensible y en el otro el mundo
inteligible. Platón decía que la mayoría de los humanos se quedaban en el mundo
sensible de las conjeturas y las creencias mientras que solo una parte de los humanos
llegaban al mundo inteligible. A estos que llegaban al mundo inteligible los consideraba
los sabios y decía que ellos eran los que deberían de tomar las decisiones importantes y
el resto de la gente corriente debía acatarlas ya que no tenían conocimiento suficiente
para poder opinar.

3.
La teoría del dualismo antropológico de Platón se opone a la teoría del relativismo de
los sofistas que defendían la idea de un mundo sensible y cambiante, además estaban a
favor de la democracia directa y las polis. Por el contrario, Platón estaba en contra de la
democracia y era fan de la dictadura de los sabios.
En la actualidad nuestro sistema es una democracia, sin embargo es una democracia
indirecta y Platón seguramente estaría a favor de ella porque en verdad los que mandan
son los sabios y el pueblo solo interviene en situaciones determinadas. Por lo tanto en la
actualidad se incluiría en el mundo sensible a los trabajadores normales y en el mundo
inteligible solo entrarían las personas importantes como los jefes de estado.