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ALFONSO MENDIOLA Retrica, Comunicao e realidade.

12 - O objetivo deste livro explicar a realidade de uma sociedade que se comunica


retoricamente.
As obras dos sculos XVI e ainda no sculo XVII, eram lidas de maneira simblica e no
referencial O modelo dominante de representao Alegoria.
As insuficincias da Teoria hermenutica da Recepo
A primeira , que se encontra no centro da teoria esttica da Escola de Constana , A
possibilidade de relacionar a Histria Literria com a Sociedade. Carncia de uma teoria da
sociedade que guie a investigao acerca da relao entre literatura e sociedade. A segunda
objeo ao fato que a esttica da recepo, ao dar muita nfase a inovao esttica, no s
pertinente para o estudo das literaturas pr-modernas, isto , antes da autonomia da arte. Os
escritos no pretendem frustrar a expectativa dos seus leitores, mas sim cumpri-la. A terceira
objeo que, para a Escola de Jauss, a sociedade se reproduz por meio de aes, o que se
faz muito complicado entender o fenmeno literrio ou comunicativo em geral. 12 13

Para resolver tais objees foi a teoria do Niklas Luhmann que construiu uma teoria da
sociedade compatvel com a Escola de Constana. O que no se poderia perder da teoria da
recepo era a ideia que o livro, como operao comunicativa, se realiza no momento da
recepo. Depende do horizonte de expectativa dos leitores. No possvel afirmar que um
livro diz algo independentemente de uma comunidade de leitores.
A teoria dos sistemas sociais estudar a literatura da sociedade como um subsistema.
Resolver a sua pergunta central a partir da Teoria de Luhmann p, 15
O tipo de relato que se refere os relatos da conquista do Mxico
Falo das maneiras em que uma civilizao, a europeia, produziu e conservou seus
conhecimentos por meio de mecanismos distintos do cientfico. P, 18.
Trata da histria da COMUNICAO retrica imersa na realidade que construram os cronistas
em suas histrias da conquista e da evangelizao.
Estudar a retrica como um procedimento produtor de conhecimentos O conhecimento
retrico no emprico.
Aquilo que a modernidade chama a arte, s semelhante ao que a sociedade denominava de
conhecimento , a retrica se descrevia a si mesma como produtora de conhecimentos
P, 26 O primeiro equvoco que se plasma nos procedimentos interpretativos das crnicas
s crer que os enunciados narrativos expressam percepes. Estas enunciados narrativos e
ainda mais os descritivos, so interpretados como o produto da viso de um indviduo isolado
do seu contexto social. PRECISO DISTINGUIR ENTRE COMUNICAO E PERCEPO.
No temos no teremos a experincia interior ou individual, mas a produo contextualizada
de uma comunicao literria.
No estamos trabalhando sobre percepes construdas atravs de uma percepo individual,
mas sim que tiveram que passar por convenes ou tradies literrias para ser plasmadas em
um relato.
Um processo que transforma a experincia individual em ato de comunicao
Ato de comunicar implica uma srie de operaes seletivas p, 28.
Eu vi, Eu estive Ali se trata de eu comunicativo
Sistema de comunicao ao qual se inscreve o texto
P, 34 O nico modo de interpretar adequadamente as crnicas de conquista s atribu-la a
sociedade e no a conscincia. Por isso devemos diferenciar o modo de operar da sociedade
do da conscincia. A sociedade se reproduz por meio de comunicaes, orais, escritas e
eletrnicas. A comunicao transcende o mbito da privacidade e da representao prprios
da conscincia. Por isso um erro sustentar que a sociedade se reproduz por representaes
que operam intencionalmente. A comunicao se sujeita a regras de ordem social, pois
quando algum conta algo que faz j est sempre imerso em uma tradio narrativa. ( A teoria
sociolgica funda comumente a sociedade na ao )
Ainda que Luhmann aceite que existe em acoplamento estrutural entre Consciencia e
comunicao, n pensa que a comunicao seja efeito da conscincia p, 35.
Retrica como aquilo que determina o conjunto das formas de comunicao
Como se constri a realidade numa sociedade dominada pela retrica
A superfcie organiza o espao grfico
Ver escribir e ler em el siglo de Cervantes.
Captulo II A noo de conhecimento em uma sociedade com primazia retrica

Demonstramos neste captulo que o conceito de experincia s exclusiva da cincia moderna,
por que n correto atribui-lo aos europeus do sculo XVI. P, 115.
Sociedades que regulam sua produo cognitiva por meio da retrica e outras que a fazem
por meio da cincia. P, 119
A vigncia da retrica durante sculos no mundo europeu . O cdigo retrico que regulou a
produo e conservao do conhecimento durante este tempo, teve um programa variado e
mudanas em suas estruturas, p, 120.
A escritura e a imprensa afetam os programas de retrica , p, 121.
O meio de comunicao que faz possvel a cincia moderna, a imprensa, p, 122.
A importncia social da retrica ir diminuindo em relao com a expanso da cultura da
imprensa.
A disciplina que transmite o saber era a retrica, p, 125.
Tais sociedades partiam do pressuposto q o fundamental para manter a coeso social estavam
na educao do gosto ( ver Bourdieu, a distino, critrios e bases sociais do gosto) Mary
Douglas, Estilos de Pensar) p, 125
Lograr por meio da estilizao da conduta e das formas de falar a reproduo das sociedades
hierrquicas ( para estudar a formao cortes na Espanha se pode ver o livro de Jos Luis
Gonzalo Snchez-Molero) . p, 125
(Ver Walter J. Ong )
Existiria alguma relao entre o educar a forma de falar e o autocontrole corporal. Estas
questes surgem porque o ensino da retrica o meio privilegiado para integrar o homem ao
sistema social. A observao da fala atravs do esquema binrio correto e incorreto serve para
moldar socialmente a conscincia e o corpo. Pode soar estranho, na atualidade, imaginar que a
finalidade dos esforos educativos se concentrem em q sua elite aprenda a falar de uma
maneira persuasiva e eloquente p, 128.
A idade mdia manteve o trivium gramtica, retrica e dialtica.
A educao retrica existe uma vontade de diferencia social atravs do uso da palavra. P,
129.
Dessa nossa posio, o ensino da retrica s um dos meios , nas sociedades pr-modernas,
para converter o ser humano em persona. A distino entre ser humano e persona s se
entende se se recorda a diferena que desenvolvemos no captulo I entre conscincia e
comunicao. A sociedade como sistema autopoitico e autoreferencial, se reproduz por meio
de uma s operao: comunicao. S a partir da teoria dos sistemas sociais adquire sentido a
interpretao de que a retrica s um mecanismo para converter o ser humano em persona,
pois com o termo ser humano nos referimos ao sistema psquico como sistema orgnico do
homem e por persona o homem adscrito ao sistema de comunicao p, 130.
A conscincia opera por meio de pensamentos, a sociedade como sistema opera por meio de
comunicaes. P, 131.
A interpenetrao entre o ser humano e a sociedade se d em forma normativa, moral. A
realidade que constri a retrica sempre moral.
Sistemas funcionais da modernidade ( sistema psquico) abandonou essa conceo
moralizante da sociedade, p, 133.
Wittgenstei usar uma lngua s aprender uma forma de vida.
A questo do conceito de experincia
O espanhol do sculo XVI percebe a realidade da mesma maneira que o cientfico da
modernidade, isto , com seus sentidos. Que significa isso do ponto de vista do observador
descrever uma realidade que independente dele. A experincia algo que independe do
observador. P, 137.
A experincia retomando a distino clssica substncia e acidente, s uma substncia e no
uma relao.
Ver Thomas Kuhn A estrutura da revoluo cientficas.
No caso das crnicas de conquista, o sistema que observa a sociedade, p, 140.
Da se entende pq Cristovo Colombo, apesar de encontrar-se na ilha do Caribe, seguia
afirmando que estava prximo as ndias. Desta maneira se v necessria e explicao baseada
na manipulao da informao por parte de Colombo. A razo s que no utiliza a expectativa
com o objetivo de aprender, como o cr o argumento da experincia, mas sim que a usa
normativamente. P, 144
Temos demonstrado que para o sistema observador existem duas possveis noes de
experincia, uma estilizada cognitivamente e a outra estilizada normativamente. A expectativa
( experincia em sentido amplo) funciona normativamente quando no refaz a estrutura da
expectativa decepcionada, mas sim que a conserva , p, 145.
Se seleciona um estilo normativo de expectativa, um tipo de estrutura cognitiva teolgicap,
146.
Um cultura com primazia retrica tem como objetivo fundamental moralizar e no conhecer,
sua forma de conhecimento s moralizante, por isto, a relao peculiar na filosofia escolstica
entre verdade , bondade e beleza. P, 151
Ver o livro Antonio Beltran, revoluo cientfica. Renascimento e histria da cincia.
Como foi possvel essa mudana entre uma lgica figurativa ( baseada em imagens mentais
para potencializar a memria por uma lgica conceitual ( baseada em signos escritos).
Ver Ignacio Gomez de Liano, el idioma da imaginacin e image e lieux de memoir d un
etudiant de sicle XVI, Marc Van de Poel.
Segundo Luhman o conhecimento cientfico se reconhece por conceitos, o conhecimento
retporico se reconhece por metforas.
P, 162 - uma distino que no observvel no discurso retrico, em separar a comunicao
persuasiva da comunicao verdadeira. S com a autonomizao do sistema funcional cincia,
surge o artstico ou o literrio como distinto, por outro, a comunicao cientfica sem recursos
ornamentais
A lgica figurativa elabora imagens que ajudam na transmisso do conhecimento
Ver Hans Blumember a legibilidade do mundo
P, 163- A construo de imagens se produz por meio da retrica para aperfeioar a memria.
Neste caso a memria tem seu suporte na conscincia, com fins sociais, isto , comunicativos.
Conscincia inscrita na comunicao
O discurso retrico persuade por meio de sua eloquncia porque trata de coisas provveis e
verossmeis, n de questes certas e verdadeiras.
A retrica como produtora de um tipo particular de conhecimento
Antes da cincia moderna, o silogismo analtico s se dava em trs disciplinas: as matemticas,
a geometria e a filosofia 178.
No sculo XIX, a retrica transformada em esttica, despojada de sua carga cognitiva.
A retrica constri rede de semelhanas com o nico recurso com que conta uma sociedade
basicamente oral. O Pensamento analgico funciona a partir de imagens, e no como o
cientfico a partir de conceitos. No s se pensa com imagens, mas que alm disso se tem
acesso ao conhecimento acumulado graas a que este se organiza na alma na alma em lugares
arquitetnicos que guardam imagens que guardam imagens, pois esta s a diferena dos
conceitos, ocupam espao, no se pode recuperar uma imagem sem ligar junto com ela o lugar
onde se encontram, Nos manuais de retrica, to importante a arte da memria, prope que
antes de elaborar as imagens, que ajudaram a recordar a informao, s necessrio construir o
lugar ou os lugares de onde se vo colocar. 180
Saber em um lugar Imaginao
Uma cultura visual, a qual classifica e ordena e imagens todo o seu saber.
Retrica Pensamento elaborado a partir de imagens.
O sistema retorico, cumpre uma funo bsica de reproduo da cultura, numa sociedade
donde segue dominando a oralidade.
A biblioteca como equivalente funcional da retrica

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