Usos e abusos da fotografia no contemporneo.

Um cone da
cultura visual no presente?
1

Resumo: Este ensaio dedica-se a uma reflexo sobre os usos da
imagem na ps-modernidade e sua relao com a memria e a
identidade no presente. Para isso, parte-se da noo de significado
como funo estrutural da cultura visual contempornea, onde os
excessos so indcios de um acmulo de lixo memorial produ!ido
cotidianamente. "s pr#ticas contemporneas relacionadas $ fotografia
digital e ao compartil%amento atrav&s de imagens na internet so
alguns dos temas 'ue se pretende tratar.
Palavras-chave: cultura visual, linguagem, imagem, memria,
excessos.
O ser que se identifica a partir da memria OU a influ!ncia das
imagens na identifica"#o $cartografia% do ser
" pessoa, 'ue tamb&m & personagem na ao social, comp(e,
ao longo da vida, um mapa 'ue se pode c%amar de memorial. )o
marcadores no tempo 'ue traam no apenas um percurso narr#vel,
mas um documento de caractersticas imag&ticas *+f. "+,-../,
01123, pessoal e de restrito acesso, 'ue revigora constantemente a sua
noo de pessoa a partir das memrias vividas e incorporadas. "ssim,
%# sempre uma relao estreita entre memria, imagem e identidade.
Parte-se do princpio 'ue uma importante funo da memria
se4a a de manter vivo o sentido de 5ser6 'ue constitui as identidades
individualmente. .rata-se de uma memria neurolgica, mas tamb&m
de uma memria do son%o, virtual e acessvel, e, pode-se di!er,
1
Daniele Borges Bezerra Mestre em Memria Social e Patrimnio Cultural
pela Universidade Federal de Pelotas. rtista visual e !otgra!a freelancer"
tam#m atua no pro$eto de pes%uisa &'ugares(livro) desenvolvido pelo
Centro de rtes da Universidade Federal de Pelotas.
#orges!otogra!ia*gmail.com
construda culturalmente pelo indivduo como a sua prpria memria.
"l&m desta memria individual %# o 'ue c%amamos de memria
coletiva *+f. ,"789"+,): ;<<= +">?"-, ;<003, uma memria
formada a partir das trocas 'ue estabelecemos com os grupos sociais
com os 'uais nos identificamos. +omo um eixo desta memria
compartil%ada salienta-se uma parcela da memria individual 'ue &
ad'uirida de modo involunt#rio a partir das imagens midi#ticas e as
demais 'ue povoam a paisagem urbana, com as 'uais temos contato
*+f. )@>."A, ;<<B3. ,# ainda uma parcela das memrias 'ue esto
associadas aos ob4etos e, a'ui em particular, as fotografias
desempen%am a funo de evocativos. Existem inmeras memrias
'ue construmos mentalmente a partir do contato prolongado com uma
fotografia sobre um mvel de casa, por exemplo. .amb&m ocorre de
narrarmos fatos 'ue nunca vivemos e 'ue, no entanto, consideramos
como vivenciados por dividirem conosco o espao de intimidade da
casa, como & o caso dos #lbuns de famlia. ,istrias 'ue so narradas
repetidamente tanto pelo con4unto de imagens como pela fala 'ue
muitas ve!es acompan%a o ato de ver o #lbum em famlia.
-m fato interessante 'ue exemplifica o lugar das fotografias de
famlia na memria individual & o caso de uma pessoa 'ue 4# com BC
anos de idade depara-se com a imagem de uma menina semel%ante a
si, compartil%ada por um membro da famlia no facebooD. Esse
primeiro encontro da mul%er de BC anos com a menina de
aproximadamente = anos de idade registrada na foto provoca uma
sensao de familiaridade e ao mesmo tempo de desterritoriali!ao
sub4etiva dos sentidos do ser. . "lgo na'uela foto l%e indica 'ue
a'uela menina pode ser ela, mas como no con%ecia esta imagem
precisou buscar semel%anas, identificar-se para ento incorpor#-la ao
mapa mental 'ue comp(e as imagens de si na memria. ?este
momento em diante & como se esta mul%er de BC anos tivesse acesso a
uma parte de si da 'ual no dispun%a 'ue passa a ser agregada $ sua
identidade. "o passo 'ue iremos abordar os excessos do registro
fotogr#fico no presente & importante salientar o efeito 'uase sagrado
'ue o registro fotogr#fico pode desempen%ar na %istria de uma
pessoa. -mberto Eco *;<003 afirma 'ue o problema do excesso de
registros na pos-modernidade est# na perda da nossa capacidade de
filtragem do 'ue realmente & importante para a memria:
[...] io non ho nessun documento sui miei undice, dodici, tredici anni.
C ne uno solo, mentre suonavo nella banda [...] ma per
individuarmi devo usare la lente. Penso di solito che um peccato che
non mi sia rimasto altro.... *E+@, ;<00, p. ;0E3.
;

>esse sentido, em se tratando do arma!enamento de memrias,
acredita-se 'ue a experiFncia se4a um propulsor, mas no um
determinante. G a partir da interpretao dos fatos, do modo de reagir
aos mesmos, da importncia dada a determinados fatos em detrimento
de outros, da fora da gravao das memrias no ato da experiFncia e
na fre'uFncia de estmulos com 'ue se d# a rememorao de
determinadas memrias, 'ue se pode pensar em uma memria no
determinada pela experiFncia, mas por escol%as e descartes,
conscientes e inconscientes, de cada pessoa.
&inguagem' memria compartilhada e identidade
Em um segundo momento, no menos importante, o sentido de
pertencimento 'ue se d# atrav&s da memria de experiFncias
compartil%adas ou afiliadas apenas & possvel a partir de um 4ogo
flexvel de identidades 'ue se constituem nas rela(es e 'ue, com
estas, constituem memrias fortemente compartil%adas.
" pessoa, como tal, somente se constitui em um contexto de
trocas simblicas mnimas, no 'ual & iniciada paulatinamente a partir
de diversos estmulos. @s elementos da vida em sociedade 'ue
diferenciam os grupos entre si e os %omens dos demais seres vivos,
tem sofrido press(es do 'ue c%amamos globali!ao. +ontudo, & a
+
H...I eu no ten%o nen%um documento sobre os meus on!e, do!e, tre!e anos.
"penas uma en'uanto eu tocava na banda H...I mas para individuar-me devo
usar a lente. Penso 'ue se4a um pecado 'ue no ten%a restado mais nada...66
*E+@, ;<00, p.;0E3.
partir do compartil%amento e da atuali!ao da memria dos grupos
'ue & possvel preservar a diversidade cultural e garantir a
continuidade dos diversos significados sociais.
Em 5"s palavras e as coisas6, Joucault *;<<E p. 0<B3 indica o
lugar da linguagem na ordenao da realidade. Para clarificar sua
ideia, o autor cita os personagens do louco e do poeta. @ primeiro
seria incapa! de articular os signos e, por isso mesmo, nada det&m: o
outro consegue reorgani!#-los, fre#-los. Para Joucault, o louco, tido
como desvio, & 5o %omem das semel%anas selvagens6 *idem p. 0<C3,
pois 5inverte todos os valores e todas as propor(es H...I ele s vF por
toda parte semel%anas e sinais de semel%anas6 *idem ibidem3. @ra
se todos os signos se correspondem, no %# informao, ou %# um
excesso de informa(es desarticuladas. @s signos no completam seus
nexos, e dessa forma, essas pessoas so consideradas loucas, ou
selvagens. Essas pessoas %abitam um entrelugar, locali!adas $
margem do processo de leitura, interpretao e comunicao dos
signos sociais, pois no compartil%am um mesmo sistema de
significao cultural.
Para a semitica, ciFncia dos signos, estes so dispositivos de
comunicao, meios pelo 'ual o %omem se exprime, com funo
semntica. @ signo carrega um significado e para isso necessita de um
significante, algo 'ue indi'ue 'ue uma cadeira & uma cadeira e no
outro ob4eto 'ual'uer. " an#lise dos signos empregados pela escrita,
pintura, fotografia ou grafite, por exemplo, pode ser uma via de acesso
$ organi!ao simblica das culturas. )antaella *011K, p.=B3 c%ama a
ateno para a afirmao, feita por Peirce, de 'ue algo & simblico
'uando possui um significado incorporado por um %#bito nato ou
atribudo, e acrescenta 'ue: 5Em grego, Ho simblicoI significava a
celebrao de um contrato ou conveno6.
"inda sobre esta locali!ao 5$ deriva do social6, 7uis 8uLuel
*01K;3 expressa com clare!a a relao entre ausFncia de memria e
ausFncia de si mesmo, pois a pessoa desmemoriada no possui seus
referenciais, 'ue, no sentido cartogr#fico, orientam-na sobre sua
prpria identidade. >o & por acaso 'ue a palavra desorientao se4a
um termo utili!ado pela psi'uiatria para definir algu&m em estado de
confuso mental.
G preciso comear a perder a memria, ainda 'ue se trate de
fragmentos desta, para perceber 'ue & esta memria 'ue fa! toda a
nossa vida. -ma vida sem memria no seria uma vida, assim como
uma inteligFncia sem possibilidade de exprimir-se no seria uma
inteligFncia. >ossa memria & nossa coerFncia, nossa ra!o, nossa
ao, nosso sentimento. )em ela no somos nada. *8-M-E7, 01K;,
p.003.
>esse sentido, novamente percebe-se uma noo de identidade
intimamente ligada $ noo de memria coletiva, a'uela
compartil%ada entre pessoas de um mesmo grupo, onde as mesmas se
autorrepresentam e se exprimem a partir de cdigos compartil%ados.
?o mesmo modo, percebe-se uma associao entre identidade e signo:
no por acaso, a mesma associao 'ue %# entre identidade, fotografia
e impresso das digitais.
@ exemplo do personagem Naspar ,auser do filme O enigma
de (aspar )auser
B
ilustra a ausFncia de cdigos sociais 'ue
permitiriam a simboli!ao das experiFncias vivenciadas pelo corpo
para al&m do corpo. Naspar ,auser foi criado em uma instalao
subterrnea, isolado de 'ual'uer contato social e sem ao menos saber
da existFncia de outros seres %umanos, at& os de!oito anos. Ouando
foi abandonado em uma praa com um bil%ete na mo, mal conseguia
camin%ar e no possua uma consciFncia de si prprio, tampouco uma
memria lingustica, 4# 'ue sua experiFncia, instintiva, foi inscrita em
um limitado ambiente de recluso.
Naspar no teve acesso a nen%um tipo de t&cnica corporal de
seu meio social e, portanto, agia de acordo com a animalidade prpria
ao corpo conc%a, desprovido de 'ual'uer cdigo social intro4etado na
,
Jilme alemo: *eder f+r sich und ,ott geggen alle *012C3, do cineasta
9erner ,er!og, 'ue deu origem ao livro de /!idoro 8liDstein intitulado
(aspar )auser ou a fabrica"#o da realidade *011<3, destinado ao estudo
da semitica.
forma de memrias-%#bito, tal como proposto por 8ergson *01113 ao
distinguir memria-%#bito e memria-lembrana, ambas vinculadas a
uma experiFncia anterior e, portanto, relacionadas $ incorporao do
tempo. "ssim, por no possuir uma s&rie de comportamentos
ad'uiridos socialmente, na primeira ve! em 'ue saiu do espao de
isolamento, o personagem Naspar ,auser *,EPQ@A, op.cit.3 no foi
capa! de recon%ecer este mundo 'ue l%e 5abriu os ol%os ao meio6, nos
termos de ?idi-,uberman *011K, p.B13:
Esse ob4eto 'ue ve4o & a'uilo 'ue ve4o, um ponto, nada mais. .er#
assim feito tudo para recusar a temporalidade do ob4eto, o trabal%o do
tempo, ou da metamorfose no ob4eto, o trabal%o da memria R ou da
obsesso R no ol%ar H...I ao ostentar um modo de indiferena 'uanto ao
'ue est# 4ustamente por baixo, escondido, presente, 4acente H...I.
/sso 'ue ele vF pela primeira ve!, em estado de catatonia, tamb&m
o vF, o toca, de certo modo o invade, pois fa! com 'ue vivencie
elementos 'ue no & capa! de compreender, mas 'ue o impelem $
compreenso, para tanto, simblica. Jaltam-l%e os cdigos 'ue,
segundo 8liDstein *011<, p. ;<3, so compostos por signos 'ue
substituem ou representam a realidade, numa teoria semiolgica
baseada na representatividade, 'ue liga um conceito a uma imagem.
Sagritte estava ciente disso 'uando fe! sua obra ceci nest pas une
pipe. @ pintor afirma atrav&s da imagem *signo 'ue representa o
ob4eto cac%imbo3 'ue isto 'ue ele pintou e 'ue estamos vendo no &
um cac%imbo. Pois bem, no &: & uma pintura. Sas, para al&m do 'ue
& claro, o pintor brinca com a noo de signo e significado, e c%ama a
ateno para o poder da arte ao nominar algo. Ele brinca com os
signos e provoca em ns uma reao: a de 'uestionar a sanidade
estabelecida atrav&s da 4usta utili!ao dos signos no di#logo
cotidiano.
?uc%amp tamb&m explora o universo das significa(es 'uando
retira o mictrio do seu local de origem e o *re3apresenta como ob4eto
de arte. "o fa!er isso cria rebolio em torno das 'uest(es: TvalorU e
Tatribuio de valorU em se tratando de ob4etos de arte, e igualmente
relativi!a signos e significados.
>o encontro do sensvel e do inteligvel surge o smbolo.
Vcone, ndice e smbolo referem-se a trFs est#gios do tempo: presente,
passado e futuro. @ ndice est# condenado ao passado, 4# 'ue,
en'uanto resultado causal de fatos efetivos, ficar# ameaado de
desaparecer: a pelcula de vapor em torno da garrafa de cerve4a
comear# logo a secar. @ ndice no permanece: ele tra!, em si, a
impermanFncia do mundo, onde tudo flui, onde tudo a cada instante
deixa de existir. @ ndice s permanece 'uando a plasticidade do meio
receptor o conserva, como no caso do rastro do co na massa de
cimento 'ue vai secar. Ento, a pata do co fixa no c%o, diante de
nosso ol%ar, & um cone. @ cone & regido pelo presente: ele estar#
presente tanto na mente do observador como no mundo exterior,
permanente diante do ol%ar. @ smbolo aponta para o futuro: as
restri(es mecnicas, causais e impermanentes do mundo no o
atingem. @ smbolo independe das a(es locais do mundo, por'ue
resulta de leis e conven(es. Por tudo isso, os smbolos parecem ser a
mat&ria exclusiva da investigao %istrica. Para a %istria, no pode
%aver a transformao incessante do presente em passado 'ue se
desfaa sem rem&dio. @ passado precisa permanecer presente no
futuro, graas, portanto, $ estabilidade das conven(es. En'uanto
produto de leis racionali!adas como conven(es, o smbolo &, assim,
arbitr#rio. @ 'ue 'uer di!er 'ue o smbolo apresenta possibilidades
construdas. *>E/W", 011B, p.;K3
Por sermos capa!es de perceber o tempo como um fluxo
contnuo, necessitamos situar-nos. " diviso passado, presente e
futuro & evidente 'uando identificamos as marcas deixadas por outros
'ue como ns buscamos essa 5estabilidade6 temporal. Jixar a prpria
existFncia em pontos determinados 'ue facilitem e assegurem a
presena & possvel atrav&s de mapas mentais, #rvores genealgicas e
da %istria R individual e oficial R com 'ue cada pessoa povoa o seu
imagin#rio. Sas, desde o princpio da linguagem, isso vem sendo feito
a partir de impress(es e imagens. Pode-se arriscar afirmar 'ue o
processo de %umani!ao do %omem nasceu com a descoberta da
linguagem.
>ossa memria est# fortemente ligada a imagens do passado.
,albXac%s afirma 'ue a 5linguagem & a funo por excelFncia do
pensamento6 *01;E, p. EE3
C
, indispens#vel para a conservao das
lembranas, 4# 'ue a imaginao & alimentada por paisagens, figuras e
ob4etos de recon%ecimento *,"789"+,), 01;E p.2<3. "ssmann
-
c'est la fonction collective par ecellence de la pens!e.
*;<<;, p. BCK3 tamb&m fala de paisagem da memria ao tratar da
utili!ao da mnemot&cnica. @ neurocientista /van /!'uierdo sustenta,
em entrevista concedida em 4un%o de ;<0B *8EQEPP", ;<0C3, 'ue
nossas memrias so 1<Y visuais e, como afirma 9in 9enders no
document#rio 5Zanela da alma6 *Z"P?/S, ;<<;3, vivemos um
perodo de grande poluio visual, onde mais & menos.
" imagem acessada a partir da viso ou atrav&s da imaginao
&, portanto, sempre resultado de uma interpretao do mundo R
8art%es refere-se ao 5ol%o 'ue pensa6. "l&m disso, a imagem
desencadeia um processo reflexivo 'ue fa! com 'ue a fotografia
ultrapasse a condio de mero 5medium6 *de captura, registro,
expresso3, o 'ue para 8art%es seria a caracterstica da sua arte:
5deixar de ser um signo, passando a ser a prpria coisa H...I6
*8"P.,E), ;<0<, p.EC3.
"o considerar esse ponto fundamental, percebe-se o potencial
da imagem como veculo lingustico espontneo e como texto visual
no codificado. "o pensarmos essa espontaneidade com 'ue
atribumos sentido $s coisas, decodificamos e interpretamos signos
visuais e, concomitantemente, utili!amos novas imagens como
referFncia para a base da comunicao, percebemos 'ue a linguagem &
orgnica, pois ao mesmo tempo em 'ue a imagem ob4etiva, ela
sub4etiva *+f. 8art%es, ;<0<3.
-emria' imagem e contemporneo
Ouando estamos diante de um registro imag&tico origin#rio,
como & o caso das pinturas rupestres de 7ascaux, na Jrana, ou da
)erra da +apivara, no 8rasil, algo de original ativa em ns o
sentimento primeiro da expresso %umana: 5estou a'ui6, 5estive a'ui6,
e esta mensagem atravessa a lacuna de tempo 'ue %# entre ns e o
momento do registro cumprindo sua funo %umana de comunicao,
situao e continuidade.
" fotografia, surgida no s&c. [/[ e inicialmente repudiada
como arte, introdu!iu a possibilidade de simulao da realidade, o
registro de fragmentos de tempo 'ue na forma de imagens provoca a
iluso de eternidade. " mesma pode ser entendida como imagem 'ue
resulta de um contato entre su4eito, evento ou coisa da cena e o
dispositivo fotogr#fico 'ue, atrav&s das a(es do fotgrafo e dos
processos 'umicos envolvidos, converte em mat&ria algo 'ue &
efFmero, um instante do tempo, a'uilo 'ue foi e 4# no & mais. *+f.
8"P.,E), ;<0<3.
@ modo de vida contemporneo imp(e a experimentao e o
registro do tempo de modo fren&tico, e com isso, altera o modo de ser
da pessoa, o 'ue 4# %avia sido indicado por 8en4amin *01KB, p E-;K3
ao criticar a substituio da experiFncia pelas possibilidades de
reproduo e compartil%amento. @ 'ue se altera com os tempos
modernos no & apenas a perda da aura do ob4eto artstico, ou do fa!er
artesanal, mas o modo de perceber e vivenciar o tempo. " acelerao
do perodo moderno gerou uma ps-modernidade 'ue no d# conta da
variedade de nexos disponveis e busca desenfreadamente apropriar-se
de tudo, iludida com os recursos de registro atuais.
@s longos perodos de imaginao livre de vivFncia em
ambiente familiar pelas crianas so substitudos por novas formas de
insero precoce em ambiente escolar. @ tempo & fragmentado e
refletido sobre novas formas de formatao social da temporalidade. @
imperativo da produo capitalista pressup(e novas formas de
organi!ao, experiFncia e formao de memrias 'ue acarretam uma
preocupao maior com o arma!enamento dos eventos cotidianos.
@u se4a, com a acelerao dos modos de produo, gera-se a
demanda de arma!enamento das mltiplas experiFncias. G necess#rio
estancar, mesmo 'ue provisoriamente, a ansiedade de no poder
participar de tudo nem absorver toda a informao gerada e disponvel
a cada dia. " duplicao da cena ou do ob4eto & feita, portanto, com o
intuito de conservar, encapsular *+f. 8EQEPP", ;<0B3 por(es de
tempo 'ue servem como alvio para a angstia contempornea em
preservar para o futuro.
" fotografia, o vdeo, a "ebcam, a prpria imagem e vdeo do
ultrassom gestacional, imagens via sat&lite e outros recursos da ps-
modernidade, os 'uais Sier!oeff *S/PQ@EJJ, ;<<B, p.013 c%ama de
5tecnologia visual6, so incorporados culturalmente como
intermedi#rios entre o ol%o e a experiFncia %umana. "ssim, estar
plugado, conectado, fa!er parte dessa cultura visual, pressup(e a
imerso na linguagem visual: 5la cultura visual no depende de las
im#$enes em s% mismas, sino de la tend&ncia moderna a plasmar em
im#$enes o visuali'ar la eist&ncia */dem, p. ;B3.
?esse modo, os diversos instrumentos da tecnologia visual so
incorporados como recursos memoriais em um tempo onde a
velocidade produ! insegurana. G assim 'ue o slo$an comercial 5o
futuro c%egou6 ilustra muito bem o fascnio contemporneo pelo
consumo de novas tecnologias, e o modo como somos TeducadosU ao
consumo de tais recursos, ao passo 'ue indica o surgimento de um
profundo buraco negro nesse lugar reservado ao futuro. ,o4e &
possvel ter um relgio de pulso 'ue funciona como telefone, ou
cmeras fotogr#ficas 'ue enviam e-mails, por exemplo.
"ssim, imagens feitas na tentativa de captar todo e 'ual'uer
instante assumem um car#ter de bi$ brother familiar. Sas, antes de
serem fixadas sobre o papel, so disponibili!adas em redes virtuais,
preservadas atrav&s de recursos eletr\nicos como pen drives, ,?s
externos e bancos de dados virtuais, na forma ampla de uma
tecnologia 'ue no oferece garantias de permanFncia, estando,
contraditoriamente, alicerada sobre a efemeridade contempornea do
presente contnuo.
" virtualidade da memria nunca foi to acentuada. " partir de
um vi&s psicanaltico, & possvel pensar a associao.do pnico
contemporneo de esva!iamento *+f. ?/?/-,-8EPS">, 011K3 $
prpria perda de identidade frente $ velocidade e ao excesso de
informao aos 'uais se percebe necess#ria uma ade'uao
contempornea de todos. Portanto, interessa-nos a'ui falar da
fotografia, en'uanto artifcio de registro, ao mesmo tempo valioso e
temvel para a memria.
-mberto Eco *;<003, no texto 5Estive to ocupado a fotografar
'ue no pude ver6, indica o modo como a fotografia vem sendo
utili!ada na contemporaneidade, no como um ndice do passado, pois
pouco resta dessa associao inicial do registro memorial como algo
autenticador ou material, mas como um distrbio da viso no presente.
] medida 'ue os meios visuais esto cada ve! mais presentes de
maneira virtual, tamb&m nossa experiFncia com esses registros tende a
ser mais virtual.
+om a intensificao do acesso aos mecanismos de registro
fotogr#fico, a fotografia deslocou-se em grande medida de suas
atribui(es iniciais e ratificou o 'ue 8en4amin *01KB, p E-;K3 4# %avia
antecipado ao falar de uma sociedade 'ue tem necessidade de
compartil%ar. +%ega-se a um momento da %istria da fotografia em
'ue o registro e o compartil%amento das imagens do cotidiano se
tornam uma pr#tica coletiva. G possvel compreender essa forma de
registro desenfreado como uma manifestao do 5presentismo6, ou da
necessidade de tudo preservar, do 5tudo patrim\nio6 a 'ue se refere
,artog *;<<=3.
?o mesmo modo, e talve! influenciado pelas ideias de
8en4amin, o autor Sir!oeff *;<<B3, entende 'ue o fen\meno global de
compartil%amento da realidade atrav&s da imagem virtual, gerada em
tempo real, ocasiona uma crise do visual. " fotografia, 'ue 4# foi
entendida como ndice, a exemplo de como era empregada nos
trabal%os de "ntropologia +riminal dirigidos por 7ombroso, ou
utili!ada como m&todo diagnstico em %ospitais psi'ui#tricos *+f.
?/?/-,-8EPS">, 01K;3, no & mais to confi#vel com relao ao
'ue representa e no pode ser entendida como cpia da realidade.
"tualmente o ato fotogr#fico est# muito mais associado $ circulao
das imagens em si, a circulao como um fim em si mesmo, o 'ue
acarreta 5la crisis de informacin ^ sobrecarga visual
E
en lo
cotidiano.6 *S/PQ@EJJ, ;<<B, p. ;23.
"l&m disso, no ocorre apenas uma banali!ao do uso, mas a
alterao dessa funo prpria de guardar para a memria, expressa no
momento da captura. ,o4e no & necess#rio encamin%ar o rolin%o e
esperar a sua revelao, os recursos digitais permitem a visuali!ao
instantnea. " pessoa pode refa!er a foto, 5corrigir6 a cena: compor
cenas fictcias, manipular, guardar e compartil%ar de modo muito mais
velo!. "ssim, a fotografia, 'ue inicialmente pode ter sido pensada
como 5fantasma6 *+f. SE?E/P@), ;<0<3, como presena de uma
ausFncia, %o4e pode ser utili!ada de maneira menos vinculada $ ideia
de pro4eo para o futuro. -ma forma de presentismo no 5tudo agora6.
"ssim, %# na contemporaneidade, como fato naturali!ado, parte do
'ue Sir!oeff *;<<B3 c%amou de cultura visual, uma necessidade
instituda de registrar e compartil%ar. /sso acontece algumas ve!es de
modo to exagerado 'ue & possvel pensar, como -mberto Eco
*idem3, em um pre4u!o da experiFncia com a angstia do registro.
"l&m disso, %# uma diferena na substncia do 'ue
entendemos por Tol%arU e do 'ue na pr#tica significa TverU. @ 5ol%ar6
assume uma pr#tica de vou(erismo cotidiano, onde o pra!er de
registrar eventos banais e compartil%ar os mesmos atrav&s da internet
& mais importante 'ue o evento em si. @u se4a, uma ve! 'ue
compartil%ar imagens na internet tornou-se uma compulso, Tol%arU
tornou-se mais importante do 'ue realmente ver. Pois o ato de ver
re'uer um envolvimento da ordem da interpretao, sup(e imerso no
universo da imagem, e para isso & necess#rio dispor de um tempo 'ue
se acredita no possuir mais. Jotografa-se para ver depois, e talve!
a'uilo nunca mais se4a visto. Primeiro o 5)insta$ran6 e, logo a seguir,
os 5selfs, so maneiras de tornar possvel aos outros 'ue 5espiem6 o
.
C!. Susan Sontag %uando sugere uma &ecologia das imagens). /S01234
+55,4 p.657
nosso cotidiano. @ 'ue antes era privado, como uma refeio ou o
instante 'ue das rela(es sexuais, passa a ter circulao na internet
como algo de interesse pblico.
@utros exemplos podem ser citados, exemplos naturali!ados e
desconfort#veis para 'uem trabal%a com imagem. )eria possvel
enumerar uma lista de eventos to ou mais absurdos 'ue a lista de
animais descritos no 5Emprio celestial de con%ecimentos ben&volos6
de 8orges *.....3:
*a3 Jotografe todos os personagens na pea de teatro, todos os
ngulos, cada expresso. Para ver Tmel%orU depois.
*b3 +ompartil%e imagens de refei(es rec&m preparadas antes
'ue esfriem.
*c3 Pegistre cada momento de vida dos fil%os desde o
nascimento. G importante inventariar o cotidiano. /sso pode evitar 'ue
vocF se es'uea.
*d3 +ompartil%e de seus momentos de intimidade em casal.
Pode ser uma boa maneira de demonstrar sua TliberdadeU de
expresso.
*e3 Pegistre uma foto sua a cada dia. WocF no perceber# o
'uanto envel%eceu com o tempo.
*f3 -se P%otos%op antes de compartil%ar suas fotos no
JacebooD. G mais econ\mico e menos dolorido 'ue cirurgias
pl#sticas. Sas, cuidado: no saia por a sem seu programa
autoaplic#vel.
*g3 >o importa se vocF tem uma cmera de bolso, carregue
sempre o tablet e o smartfone, nunca se sabe 'uando as baterias iro
acabar.
*%3 Zamais deixe de postar suas fotos 'uando reali!ar passeios
em grupo. /sso servir# para mostrar o 'uanto vocF & enga4ado e ativo.
*i3 Procure estar sempre on line e disponvel.
" 'uem essas imagens interessam afinal_ +onfiar aos meios
eletr\nicos e multimdias uma antiga tarefa de arma!enamento *por
exemplo, a mnemot&cnica: os #lbuns de famlia3 no & um avano,
mas um retrocesso, pois se de um lado democrati!a o acesso, de outro
gera uma lacuna a 'ual s & possvel superar acessando aos meios
virtuais. "pesar da intimidade provocada pelo compartil%amento das
cenas no cotidiano, a fotografia perde a relao de intimidade 'ue
estabelecia no contato fsico com as memrias de famlia, por
exemplo. "l&m disso, confiantes do registro digital abrimos mo de
grande parte da experiFncia acreditando 'ue & possvel revisit#-la
posteriormente. @utro aspecto & o treino *+f. 8EPA)@>, 01113 'ue
envolve a capacidade de memori!ao de uma imagem, a percepo
dos detal%es e o tempo 'ue se envolve nesse processo deixa de ser
desenvolvida, ou & ao menos redu!ida, e com isso tamb&m nossa
capacidade de memria. Portanto, & importante discutir e avaliar os
usos feitos pela fotografia no cen#rio contemporneo, o 'ue pode
indicar os rumos da memria em um futuro prximo onde os excessos
provocam perdas.
Por outro lado, ousaramos a propor 'ue a necessidade %umana
de selecionar as memrias e de manter espaos mentais livres para
novas memrias faa com 'ue se utili!e as tecnologias visuais para
registrar a'uilo 'ue, na verdade no nos interessa, ou 'ue & transitrio,
assim como o so as fotografias instantneas, n. >os interessam
momentaneamente. /nteressante pensar 'ue este possa ser um recurso
desenvolvido pela mente %umana para burlar os excessos do
contemporneo para 'ue nela apenas as imagens mais importantes
fi'uem registradas.
. arte de esquecer' ou e/erccio para uma 0usta memria
"o participar do mundo, em grande medida visual, tem-se na
percepo visual uma forma de decodificar o ambiente, ler e atuali!ar
ndices cartogr#ficos de locali!ao nesse ambiente e tamb&m situar
pessoas e eventos da memria.
@ cineasta 9in 9enders *Z"P?/S, ;<<;3 c%ama a ateno
para o fato de 'ue a cmera auxilia no en'uadramento do mundo, pois
en'uadrar pressup(e uma seleo na cena. >o temos uma viso
grande angular, embora nossa memria o se4a, e a menos 'ue nossas
lentes se4am desse tipo, estaremos sempre selecionando partes de um
cen#rio mais amplo. +ontudo, se estivermos realmente vivendo a
situao, no seremos limitados a um nico ngulo ou en'uadramento.
Jotografar &, portanto, na maioria das ve!es, uma escol%a entre tantas.
Para corroborar as reflex(es 'ue temos proposto, o fotgrafo
)ebastio )algado, segundo mat&ria divulgada em ;C de maio de ;<0C
no site `a%oo,
=
teria declarado 'ue: 51<Y da fotografia & feita com
telefones e fica dentro de uma memria. G uma imagem, mas 4# no &
mais uma fotografia. " fotografia deixou de ser memria. G realmente
uma instantneaa.
?o instante decisivo de 8resson, fixamo-nos no instantneo do
contemporneo. Essa obsesso pelo instante gera imagens 'ue so
muito mais instantneas do 'ue materiais. +omo a fotografia & mais
um recurso de registro do presente, percebe-se claramente atrav&s de
seu uso contemporneo o mesmo fen\meno indicado por ,artog
*;<<=3, o 5presentismo6 e a busca incessante pela paralisao do
tempo. +ontudo, a durao das imagens geradas muito se assemel%a a
um livro feito com p#ginas de espel%o. @corre um contato fugidio e
nada fica registrado al&m de possveis, mas talve! ausentes,
impress(es digitais.
8
?isponvel em: %ttps:bbbr.noticias.^a%oo.combsebastiY+BY"Bo-salgado-
fotografia-deixou-ser-memY+BY8Bria-0=;2B21=E.%tml. "cesso em
;Eb<Eb;<0C.
@ vel%o mito de >arciso retorna, sempre presente e nunca to
atual 'uanto nos dias de %o4e. " durao de uma fotografia reali!ada
%o4e pode ser muito menor 'ue as fotos dos antigos #lbuns e caixas de
fotografias de famlia. @ !il%o de fotos reali!adas todos os dias %o4e
pode ter a durao das curtidas e compartil%amentos no JacebooD. @
%omem contemporneo 'ue observa a si mesmo no espel%o aceita o
convite de imerso feito pelo livro.
8en4amin afirma 'ue a funo do livro & o encontro 'ue ele
proporciona *8E>Z"S/>,011E, p. ;;13: 8orges afirma 'ue 5o 'ue %#
de mais importante num livro & a vo! do autor, essa vo! 'ue c%ega at&
ns6 *8@PAE), ;<00, p.013. @ 'ue encontramos no livro_ G possvel
um 4ogo de espel%os 'ue drible o tempo e permita a fixao material
das experiFncias_ Ouantos compartimentos existem no mundo para
serem con%ecidos e memori!ados_ +omo selecionamos_ )e a cmera
limita os ngulos de viso e pressup(e a escol%a de um ngulo,
tamb&m & 4usto 'ue a fotografia, en'uanto linguagem, apresente seus
mel%ores ngulos. ?esse exerccio nascem os mel%ores fotgrafos.
-ma boa imagem re'uer envolvimento e o tempo certo. G possvel
pensar em uma pedagogia das imagens_ Esta seria educar para 'ue
toda fotografia se4a feita com o esprito a 'ue se referia 8orges *;<003.
Aostaramos de pensar 'ue as fotografias voltaro a ser
utili!adas com a 'ualidade a 'ue se referia )ontag *;<<B, p.=13, a de
ob4etificar um fato ou uma pessoa 5em algo 'ue se possa possuir6.
Para 'ue isso acontea, & necess#rio escutar o 'ue as fotografias nos
di!em, devolver a elas um lugar de sacralidade. " ideia de mimesis
para Plato indica 'ue a cpia s & possvel por'ue %# uma TideiaU
original da coisa representada. " cadeira fsica corresponde, portanto,
a uma ideia de cadeira, esta sim, verdadeira. "s coisas existem antes
de mais nada no mundo das ideias, 'ue & eterno. Zustamente por no
ser imaterial, o mundo das ideias no sofre a finitude do fal%o ob4eto
material.
Plato nos indica, portanto, a necessidade de se preservar as
ideias. 7ocal por excelFncia da essFncia de todas as coisas. /ndica,
al&m disso, 'ue a representao fsica e fal%a &, contudo, necess#ria,
caso contr#rio no saberamos do mundo das ideias. /sso 'ue
c%amamos de mimese como fal%a pode ser na verdade uma forma de
ob4etificar as TideiasU. "ssim, a fotografia, pode auxiliar no apenas a
preservar, mas a tornar acessvel e atuali!adas as mentalidades. " foto
pode ser, ela mesma, um ob4eto de memria ou ainda versar sobre um
ob4eto. +ontudo, & necess#rio um exerccio constante de depurao,
uma certa ecologia das imagens *+f. )@>."A, ;<<B3 'ue permita
identificar nelas as memrias 'ue buscamos pro4etar para o futuro.
Para 'ue %a4am memrias & necess#rio 'ue %a4a experiFncia no
presente, mais do 'ue registrar para o futuro, & necess#rio viver o
presente. "s marcas se fa!em so!in%as no prprio camin%o. Pesta-nos
preservar o 'ue nos enri'uece os sentidos com significados.
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