Lo colonial y la colonia sudamericana en Hctor Herrera Cajas y Carlos Disandro.

Enrique Riob
1
Resumen: Este artculo versa sobre la idea de colonia que es osible encontrar en la obra de Hctor
Herrera Cajas y Carlos Disandro! dos clasicistas! cada uno relacionado con movimientos o
re"menes olticos de ultra derec#a en C#ile y $r"entina! resectivamente. En ese sentido! este
trabajo busca re"untarse or las ra%ones que e&isten ara el inters de estos autores or el eriodo
colonial sudamericano! siendo ambos imortantes acadmicos dentro del 'mbito de la #istoria y
(ilolo"a anti"ua y medieval. $nte tal roblem'tica! entiendo que! debido al a('n de incluir a
$mrica Latina dentro de un royecto #istrico determinado )que vara entre los autores*! resultara
trascendental comrenderla incluida desde sus inicios en la tradicin cultural occidental. De este
modo! se con(i"ura una idea de colonia que ser' vista como una de las bases ar"umentativas que
sustentan un royecto de nacin que arece #aberse relacionado con e&eriencias! ideas y "obiernos
de ultra derec#a.
+alabras clave: Hctor Herrera Cajas ) Carlos Disandro ) Cultura y tradicin occidental ) $mrica
Latina ) Colonia.
$bstract: ,#is article is about t#e idea o( t#e colonial eriod t#at can be (ound in t#e -or. o( Hctor
Herrera Cajas y Carlos Disandro! t-o classicists! eac# one related to ultra*ri"#t olitical movements
and re"imes in C#ile and $r"entina! resectively. /n t#at matter! t#is -or. see.s to as. (or t#e
reasons o( interest in t#e 0out# $merican colonial eriod t#at t#ese aut#ors #ave! bein" bot#
imortant academics -it#in t#e (ield o( ancient #istory and #ilolo"y. 1e(ore t#is roblem! /
understand t#at! because o( t#e ea"erness to include Latin $merica -it#in a seci(ic #istorical
roject )t#at is di((erent in bot# aut#ors*! it2s transcendental to vie- it included (rom its be"innin"s
in t#e -estern cultural tradition. /n t#at -ay! t#e idea o( colony t#at is understood as one o( t#e
ar"umentative bases t#at suorts a national roject t#at seems to be related to ultra*ri"#t -in"
e&eriences! ideas and "overnments! seems to "et con(i"ured.
3ey-ords: Hctor Herrera Cajas ) Carlos Disandro * Colony ) 4estern cultural and tradition )
Latin $merica
1
enrique.riobo5"mail.com! 6a"ster en Historia 7! 1ecario conicyt! 6a"ster en Estudios
Latinoamericanos. 8niversidad de C#ile.
/ntroduccin:
La b9squeda de y la re"unta or la:s; identidad:es; nacional:es; y continental:es; #a sido
un a('n que! en $mrica Latina! #a cru%ado una serie de discursos culturales e intelectuales. En ese
'mbito! el eriodo colonial #a sido central! ya sea visto como el inicio de un roceso civili%atorio!
como un "i"antesco "enocidio! como un unto de artida (undamental ara la osterior modernidad
o como un esacio de desarrollo ara otras modernidades! los modos en que ste se entiende
reercuten en la autocomrensin a nivel local como nacional y continental.
En ese sentido! mi intencin con este trabajo ser' aro&imarme al modo en que se re(i"ura
la colonia en arte de la obra de Hctor Herrera Cajas
<
y Carlos Disandro
=
! as como intentar
comrender el rol que jue"a tal oeracin dentro de sus visiones identitarias! las que estaban
(uertemente ermeadas or su (ormacin y desarrollo intelectual! en(ocado articularmente #acia la
cultura del mundo cl'sico! bi%antino y medieval. De ese modo! re"untarse or la (orma en que una
visin articular de la colonia ermite articular unos discursos relativos a una autocomrensin
radicalmente eurocntrica )como veremos m's adelante*! ser' el eje rincial de este trabajo.
En torno a lo anterior! sosten"o que esta visin articular de la colonia se ajusta a un tio de
discurso muc#o m's abarcador! que imlica un royecto identitario y cultural )una incororacin
lena y radical a la tradicin occidental en conjunto con un nacionalismo e&tremo. En e(ecto! dentro
de la obra de estos autores se ueden distin"uir una serie de oeraciones relativas a incluir $mrica
Latina a la tradicin occidental! la que se comrende a artir de! rincialmente! el cristianismo y lo
"recolatino! or lo que ambos adquiriran un rol constitutivo de lo americano. En suma! se one a
esta visin de lo occidental como el eje de todo lo americano! lo que termina imlicando que todo
aquello que e&cede los lmites de esta valoracin de lo occidental! adquiere un estatuto menor!
cuando no es ne"ado. En este conte&to! el rol ju"ado or la colonia sera doble! or un lado! lle"an a
$mrica los ya nombrados ilares de la occidentalidad! lo que le ermitira a nuestro continente
entrar a la Historia 8niversal )situacin valorada como altamente ositiva*! ero or otra arte!
tambin comen%aran a cimentarse las ne"aciones de la situacin anterior. Lo 9ltimo est' re(erido
rincialmente a las ideas de Carlos Disandro.
$ntes de comen%ar a desarrollar de (orma directa los lanteamientos anteriores! se #acen
necesarias las conte&tuali%aciones #istricas y bio"r'(icas de los autores en cuestin! as como la
<
+rincialmente los artculos contenidos en los libros >C#ile en el 'mbito de la cultura occidental2 y
>Dimensiones de la resonsabilidad educacional2
=
+rincialmente la introduccin del libro >La coma?a de @es9s contra la /"lesia y el Estado2 y otros
eque?os documentos y escritos del autor.
Cabe se?alar! or otra arte! que estos dos autores (ueron bastante cercanos! e incluso Herrera Cajas le dedica
al"unas '"inas a Carlos Disandro en su >Dimensiones de la resonsabilidad educacional2! esec(icamente
el catulo: >La (ilolo"a como #umanismo: Carlos Disandro2 :+. <AB*<AA;.
e&licitacin de las rinciales remisas tericas a artir de las cuales estoy re(le&ionando.
Comen%ar or lo se"undo.
6i re(le&in arte desde el reconocimiento y! la que creo! necesaria crtica de los intentos
or naturali%ar e imlantar una (orma esec(ica de comrenderse como latinoamericanos y!
articularmente c#ilenos! como arte de Cccidente! sin mediar crtica en torno a tal aseveracin!
situacin que uede ser rastreada! al menos! a lo lar"o de la #istoria indeendiente de $mrica
Latina! ero que vuelve a tomar relevancia con! en este caso! el "obierno de +inoc#et
D
. En ese
sentido! me lanteo desde una osicin que busca tensionar unos discursos
E
que entiendo como
radicalmente eurocntricos
B
y que tendran or rincial a('n! me arece! totali%arse como 9nicas
osibilidades de e&istirF con sus conte&tos #istricos e intelectuales! ara intentar aro&imarme al
orqu los mismos emer"en en momentos determinados de la #istoria. +ara llevar a cabo tal accin!
el conceto de re(i"uracin
G
ser' central.
D
0ituacin que arece ser re(rendada or varias instancias dentro de su discurso cultural y educativo de la
misma cuando! or ejemlo! se e&licita en los (undamentos de los nuevos lanes y ro"ramas ara la
Educacin 6edia de 1AH<: >C#ile se inserta en el #umanismo occidental de races cristianas! ara el cual el
#ombre es un ser trascendente cuya naturale%a esiritual le otor"a rimaca absoluta sobre todo lo creado!
incluso resecto del EstadoF orque los derec#os de la ersona #umana son in#erentes a su naturale%a! que
emana del roio Creador2 :6inisterio de Educacin! Centro de +er(eccionamiento! e&erimentacin e
investi"aciones eda""icas. +lanes y ro"ramas de estudio ara la educacin media. Historia universal y
"eo"ra(a "eneral. Historia y "eo"ra(a de c#ile. Educacin cvica. Economa. 1AH<! . 1B;. 0imilar idea es
lanteada en el discurso de inau"uracin del a?o acadmico :1AGG; de $"ustn ,oro D'vila! rector desi"nado
de la 8niversidad de C#ile :$"ustn ,oro D'vila. Discurso de inau"uracin del a?o acadmico del Rector
Dele"ado "eneral de divisin $"ustn ,oro D'vila. 1AGG! . <IG*<1G. Revista anales de la 8niversidad de
C#ile 0tima 0erie! JKD! $bril <I1= :6urmullo de la memoria;! . <IH;. Herrera Cajas! en el mismo sentido!
lantea que: El mismo Lobierno #a roclamado en solemnes declaraciones MNO su ad#esin a los valores de
la civili%acin cristiana occidental :Hctor Herrera Cajas. +or Dios! la +atria y la 8niversidad! 1AH=. +. <IE*
<IH. En: Hctor Herrera Cajas. Dimensiones de la resonsabilidad educacional! Ed. 8niversitaria! 0antia"o!
1AHH! +. <IB;.
E
Pue comrendo como >una rejilla concetual de visibilidad! eseci(icacin y clasi(icacin mediante la cual
los individuos dotan de si"ni(icado al conte&to social y con(ieren sentido a su relacin con l! mediante el cual
se conciben y con(orman a s mismos como sujetos y a"entes y mediante el cual! en consecuencia! re"ulan su
r'ctica social.2 :6i"uel Qn"el Cabrera. Historia! len"uaje y teora social. C'tedra! 6adrid! <II1! +. E1;
B
Lo que imlica que la e&eriencia #istrica euroea se absoluti%a como el aradi"ma ara el desarrollo de
todos los dem's lu"ares :Enrique Dussel. 1492 El encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la
Modernidad. Puito: $bya*Rala! 1AAD! +. 1=;! or lo que! tanto las r'cticas! las ideas! los saberes :Lander!
<II=! 1D; y las reresentaciones )tanto de s como se lo otro

:Ser! or ejemlo: $ntonello Lerbi. 1u((on: La
in(erioridad de las esecies animales en $mrica. En: La disuta del Juevo 6undo. Historia de una olmica
1GEI*1AII. 6&ico! TCE. 1AA=! . =*=1F Ed-ard 0aid. Crientalismo. 6adrid! Debate. <II<;* emanadas de
la misma seran las 9nicas le"timas y acetables. En todo caso! aqullas que no #acen re(erencia 9nica y
e&clusivamente a la e&eriencia euroea de la modernidad! sino arten de ella ara comrender lo anterior
:Ser: 6artn 1ernal. $tenea Je"ra. 1arcelona! Crtica! 1AA=;! los royectos a (uturo y todos los dem's
esacios "eo"r'(icos :Ser: Emily Lreen-ood. >4e sea. latin in ,rinidad2 ,#e uses o( Classics in Caribean
literature. En: Lo((! 1arbara :Ed.;. Classics U Colonialism. Duc.-ort#! London! <IIE.;. $simismo! al
eurocentrismo condicionar la eisteme dominante dentro de $mrica! tambin lo #ace con los modos en que
es osible auto*comrenderse! como esero dar cuenta a lo lar"o del trabajo.
G
En este caso! la manera en que Disandro y Herrera Cajas >#an moldeado en torno a su realidad oltica!
social y artstica y en qu estado resultante #an transmitido esa idea Mlo colonialO al (uturo2. $ su ve%! dar
En lo relativo a la conte&tuali%acin #istrica y bio"r'(ica! entendemos que si bien nuestros
autores tienen su mayor relevancia intelectual entre mediados y (inales del si"lo VV! ara oder
acercarse a al"unas de sus ideas y comrenderlos dentro del debate or la identidad
latinoamericana! debemos remontarnos #asta el si"lo V/V. 8na ve% terminada la colonia! todo lo
relativo al esa?ol! o que recuerde su dominacin! comien%a a verse con imortante desdn )como
un eriodo de oscuridad y atraso! en contraosicin con lo vivido or los decimonnicos! que se
relacionaba con la lu% y el ro"reso* mientras lo (rancs o in"ls! en articular! y lo euroeo! en
"eneral! comen%aban a eri"irse como los nuevos modelos aradi"m'ticos ara el desarrollo de la
modernidad latinoamericana en todos los 'mbitos! desde el econmico al cultural. 8n ejemlo
e&lcito uede ser lo lanteado or $lberdi: >En $mrica! todo lo que no es Euroeo es b'rbaro2
H

cuenta de cmo se royect sobre la colonia las necesidades! realidades e ilusiones de su momento #istrico!
dotando a sta de unas caractersticas que no e&istan en la colonia sino que rovenan de su roio universo
cultural :Diana Larca de Puevedo. La re(i"uracin de la Roma anti"ua en la ideolo"a del romanticismo
:1GGI*1HDH;. ,esis ara otar al "rado de Doctor en Historia $nti"ua! 8niversidad Comlutense de 6adrid.
6adrid! <II<. +. 1I;. $unque el te&to ori"inal #ace re(erencia a la anti"Wedad! me arece que el conceto
#ace re(erencia a oeraciones similares.
H
Lerson Lede%ma. Chile en el primer centenario de la independencia en 1910. Identidad y crisis
moral En: Historia y esacio! JX. <B! <IIB. +. =
$van%ado el si"lo V/V
A
! la euroei%acin de las lites
1I
y la cultura era un (enmeno
rami(icado en diversos 'mbitos! desde la arquitectura #asta la educacin
11
! y si bien su in(luencia
uede ser a9n detectada en diversas instancias )incluyendo la que aqu trabajaremos*! es indudable
que #acia la rimera mitad del VV #i%o crisis
1<
. Ysta termin desenvolvindose de modos diversos!
entre los que encontramos una valoracin del mesti%aje como eje de lo latinoamericanoF osiciones
que relevaban la di(erencia entre la $mrica Latina y la 0ajonaF osturas (uertemente nacionalistas
que! en ocasiones! tendieron #acia el (ascismoF una e&altacin de las races ind"enas o una
A
Pue en lo relativo al estado encontramos que en este eriodo los con(lictos entre las lites tienden a ser
muc#o menos relevantes que a rinciios de si"lo! lo dice relacin tanto con la necesidad de orden 9blico y
estabilidad oltica )requisitos ara la e&ansin econmica*! como a la e&istencia de lo que se odra
denominar un >acto inter*lite2! que imlicara un relativo consenso! articularmente! en torno a la
acetacin de las ideas liberales como "ua del desarrollo latinoamericano! as como la osibilidad de
reresentacin oltica ara los distintos "ruos oli"'rquicos :Carma"nani! 6arcelo! Estado y sociedad en
Amrica Latina 18!" 19#!! 1arcelona: Crtica! 1AHD +. 1D<;. En trminos olticos un asecto (undamental
es la consolidacin del estado :+into! <II<! 1II*1ID;! que va de la mano de la construccin de la llamada
comunidad ima"inada! a artir de la e&ansin de la educacin! olticas 9blicas! literatura! etc.! y que (orma
arte de la consolidacin de un estado nacional muc#o m's (uerte y le"timo. En todo caso! en este momento
el control del or"anismo 9blico es e&clusivo de la oli"arqua! or lo que los dem's "ruos sociales tienden a
tener oca relevancia en la oltica (ormal y artidaria
1I
Dussel! or ejemlo! lantea! en trminos muy "enerales! la si"uiente idea: Las lites latinoamericanas se
sienten arte de Cccidente! y or ende! de la cultura y la #istoria euroeas :Dussel! ob. Cit. +. 1G=;. En ese
sentido se entiende! or ejemlo el >a(rancesamiento2 de las oli"arquas de (ines del V/V y rinciios del VV!
como un a('n or incororarse a Cccidente! lo que se vea como necesario ara avan%ar #acia la modernidad
:$moretti! 6ara. /nterculturalidad y mesti%aje en Rubn Daro. <I1I. +'". =. Disonible en:
#tt:ZZ---.ucm.esZin(oZsecomZ+ro/JSE0CC6ZdocumentosZinterculturalidad*y*mesti%a.d( ;. El elemento
cl'sico tambin adquiere un (irme rol en tal b9squeda! como lo lantea ,aboada: en Colombia 6i"uel
$ntonio Caro :1HD=*1AIA; bas su r"imen conservador no slo en la mano dura de su olica sino tambin
en el estricto conocimiento de la "ram'tica y las len"uas cl'sicasF MNO en 6&ico los miembros del $teneo de
la @uventud lean a +latn #asta altas #oras de la noc#e y se llamaban entre s con nombres #elnicos mientras
sonrean a +or(irio Da%F el dictador dominicano Ra(ael L. ,rujillo (ue el creador! ara sus aolo"istas! de la
>era "rie"a de la #istoria dominicana2 :Hern'n ,aboada Larca. @os Enrique Rod: el oriental y la Hlade.
En: $nuario del colo"io de Estudios Latinoamericanos! Sol. <! <IIG. +. HA*AE. +. AI; $#ora! si bien los
modos tan e&lcitos ya no roli(eran como #ace dcadas! y los re(erentes son otros )or ejemlo! ara los
m's conservadores! Esa?a y el eriodo colonial tendr' un estatuto mayor que Trancia*me arece que a9n
ervive arte de esta b9squeda or (ormar arte de Cccidente.
11
En el ro"rama de estudios del /nstituto Jacional de 1H=I! or ejemlo! la que #oy sera #istoria universal
se divida de la si"uiente manera: EE catulos y B ocas de estudio ara los "rie"os! B1 artes de Roma! DE
de Edad 6edia y <1 de Edad 6oderna. $simismo! en el: >Re"lamento i +ro"ramas ara los e&'menes
jenerales que deben rendir los asirantes al "rade de bac#iller en la (acultad de (iloso(a i #umanidades en la
8niversidad de C#ile2 se consi"nan lo si"uiente: >Las cdulas a que se re(iere el artculo anterior ser'n
(ormadas or el consejo de la 8niversidad de manera que cada una de ellas conten"a nueve cuestiones acerca
de las diversas materias indicadas en la clasi(icacin si"uiente:
<K 0eccion. 8na cuestin de #istoria anti"ua! "rie"a i romana! otra de #istoria de la edad media i moderna! i
otra de #istoria de $merica i de C#ile2. Es decir! la relevancia! al menos en el 'mbito cuantitativo de la
#istoria euroea era muy amlia! en comaracin a la #istoria nacional y continental.
1<
6e re(iero a la llamada crisis de los estados oli"'rquicos! que se inicia con la revolucin me&icana y abarca
un eriodo de varias dcadas si se iensa a lo lar"o de $mrica Latina :la revolucin boliviana! costarricense
y sandinista! son al"unos ejemlos e&itosos y dismiles en trminos cronol"icos;. Desde esta ersectiva! la
crisis va m's all' de la coyuntura de crisis econmica mundial de 1A<A! y est' e&licada mayormente or las
tensiones internas derivadas del modo en que se desarroll el sistema oltico! econmico y social #asta ese
momento :Cardoso! T. H. y Taletto! E: $e%endencia y $esarrollo en Amrica Latina. Editorial 0i"lo VV/!
revaloracin de lo catlico y la #erencia colonial. Esta 9ltima tendencia! los llamados #isanismos
1=
!
claves en el ensamiento conservador del si"lo VV! ueden ayudarnos a comrender el
ensamiento de los autores en cuestin.
Hctor Herrera Cajas :1A=I*1AAG;! nacido en +elequn a rinciios del si"lo VV! estudi
rimero en los Hermanos 6aristas de 0an Ternando y lue"o Historia en la 8niversidad de C#ile!
teniendo entre sus maestros a 6ario Ln"ora
1D
! de quien (ue ayudante de Historia 6edieval
1E
y a
quien le dedica un testimonio en su libro >Dimensiones de la resonsabilidad educacional2! donde
se ve una sincrona ideol"ica en varios 'mbitos! articularmente en la relevancia del cristianismo.
En e(ecto! 6ario Ln"ora es visto como un continuador de la senda de $lberto Ed-ards y @aime
Ey%a"uirre
1B
! en lo relativo a la #istoria y el ensamiento conservador
1G
! or lo que ensar que (ue
ermeado or el #isanismo arece ra%onable.
Carlos Disandro! or otro lado! naci en 1A1A en $lta Lracia! en el seno de una (amilia de
la elite rovincial. Criado en el ambiente ultra catlico y conservador de Crdoba! Disandro inici
sus estudios universitarios en 1A=A en la Tacultad de Humanidades de la 8niversidad de La +lata.
En ella estableci contactos con los re(erentes del ensamiento ultramontano! incoror'ndose a los
1AGE :1ABA;. +. EB;. En todo caso! ara Halerin! la crisis econmica de 1A<A es (undamental ara la
comrensin de este roceso! en tanto >alcan%o de inmediato un imacto devastador sobre $mrica Latina2
:,ulio Halerin Don"#i. &istoria contem%or'nea de Amrica Latina. Esa?a: $lian%a Editorial! 1ABA. +.
=B1;! teniendo devastadores e(ectos en las economas continentales! a"ravando la coyuntura! no slo al 'mbito
oltico! sino tambin al econmico! lo que traera imortantes consecuencias ara el modelo de desarrollo
osterior! (uertemente marcado or la industriali%acin y el roteccionismo.
1=
De(inido de la si"uiente manera or 6ario Ln"ora: una b9squeda de las races ibricas en la Colonia y en
la Edad 6edia esa?ola! y la a(irmacin de una di(erencia (undamental entre la $mrica Esa?ola y la
$mrica /n"lesa MNO El #isanismo! cuyo reresentante rincial en C#ile es sin lu"ar a dudas Ey%a"uirre! es
#ostil tanto al imerialismo ruso como al norteamericano MNO Tue una versin #isanoamericana y esa?ola
del ,radicionalismo! versin derrotada or las imlicaciones ideol"icas instauradas or los vencedores de la
0e"unda Luerra 6undial! lo que no si"ni(ica que (uese errnea o carente de valor :6ario Ln"ora. Rese?a a
+ersectiva de $lberto Ed-ards :6ara /"nacia $lamos et. al.; y a +ersectiva de @aime Ey%a"uirre :Cristi'n
La%muri! et. al.; En: Revista Historia! JK 1D! 1AGA! : DIA*D1D. +. D1=;
1D
Historiador c#ileno :1A1E*1AHE;! (ue remio nacional de #istoria en 1AGB! esecialista en #istoria medieval
y de C#ile! siendo su rincial obra el >Ensayo #istrico sobre la nocin de estado en C#ile2.
1E
Hctor Herrera Cajas. ,estimonio sobre don 6ario Ln"ora! 1AHB. +. =II*=I<. En: Herrera Cajas! Cb.
Cit. +. =II.
1B
8no de los rinciales reresentantes del ensamiento conservador c#ileno! se"9n la rese?a bio"r'(ica de
6emoria C#ilena :#tt:ZZ---.memoriac#ilena.clZBI<Z-=*article*BEB.#tml;
1G
Ed-ards es quien or rimera ve% se en(renta con el liberalismo y la democracia criollas en el 9nico terreno
osible ara el combate: la #istoria de C#ile. /nicia as un revisionismo #istrico conservador que lue"o
rose"uir'n Encina y Ey%a"uirre! y m's recientemente 6ario Ln"ora y Lon%alo Sial. :Renato Cristi. El
ensamiento conservador de $lberto Ed-ards. En: Revista del Centro de Estudios +9blicos JKDD! 1AA1. +. D;
"ruos
1H
coordinados or @ulio 6einvielle! el 6onse?or Cctavio J. Derisi! Jimio de $nqun
1A
y
Csar +ico! entre otros reresentantes del conservadurismo catlico
<I
. En e(ecto! >la $r"entina de la
>nacin catlica2
<1
y el #isanismo constituyen el marco en el que Carlos Disandro inicia su
recorrido oltico2
<<
.
+or otra arte! el modo en que Herrera Cajas releva el ensamiento de @or"e Lon%'le%
<=
arece estar en consonancia con la centralidad del cristianismo en su aro&imacin a lo cl'sico!
aunque lo "recolatino toma tambin otro cari%! articularmente en su relacin con @uan Lme%
6illas! tambin! su reconocido maestro. Yste! en todo caso! arece tener una aro&imacin menos
conservadora a la #istoria! aunque su ensamiento en torno a lo cl'sico arece estar relacionado con
las construcciones decimonnicas de lo "recolatino! relacion'ndolo a las ideas de educacin y
racionalidad
<D
.
$ artir de lo anterior odemos desrender dos ideas que se"uir'n siendo relevantes a lo
lar"o del trabajo. +or un lado! la robable in(luencia de ideas y maestros vinculados con el
#isanismo en ambos autores y! or otro! una vinculacin a lo cristiano occidental que! si bien
diver"e )lo que! me arece! reercute en sus aro&imaciones a lo colonial :n(asis en ,radicin
#eleno*cristiana )reli"ioso* vZs inte"racin al 'mbito occidental )oltico*;* es conver"ente en la
centralidad que se le entre"a a lo catlico y a lo "recolatino ara sus resectivos royectos
intelectuales y olticos. +ro(undi%aremos en esto m's adelante.
1H
Los "ruos tomistas (ueron los m's relevantes en este 'mbito :@uan /v'n Ladieu&. >El Leneral (rente a la
0inarqua. El discurso de Carlos Disandro en la (ormacin de la Concentracin Jacionalista 8niversitaria y su
imacto en el eronismo2. () *ornadas )nterescuelas + $e%artamentos de &istoria! 8niversidad Jacional De
,ucum'n! <IIG! =;! lo que no slo es relevante desde el 'mbito catlico! sino tambin ara su relacin con los
estudios cl'sicos :@uan Luis Carna"ui. Historias de vida y trayectorias ersonales: un recorrido de militancia
en la Concentracin Jacional 8niversitaria :CJ8; 1AEE*1AGB. En: /S @ornadas de Historia +oltica.
$r"entina 0i"los V/V y VV! <I11. +. 1I;.
1A
Tilso(o ar"entino :1HAB*1AGA;! miembro (undador de la 0ociedad ,omista $r"entina :Ladieu&! Cb. Cit. +.
=;. 0e"9n Csar ,cac#! (ue el lder de la 8nin Jacional Tascista :Ser: Csar ,cac#. La derec#a ilustrada:
Carlos /bar"uren! Jimio de $nqun y Lisardo Jovillo 0aravia. En: Revista estudios di"ital JK<<! <IIA.
Disonible en: #tt:ZZ---.revistaestudios.unc.edu.arZarticulosI<ZarticulosZtcac#.#;
<I
Ladieu&. Cb. Cit. +. =
<1
+royecto del catolicismo inte"rista de rinciios del si"lo VV :Carna"ui! Cb. Cit. +. <*G;
<<
/bd. +. G
<=
Ser: Hctor Herrera Cajas. R.+. @or"e Lon%'le% T.0.@.: ima"en de un #umanista cristiano! 1ABE. +: <HB*
<A<. En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit.
<D
@uan Lme% 6illas. Discurso del Rector de la 8niversidad de C#ile. En: $nales de la 8niversidad de C#ile
JK111! 1AEH! +. 1*B
disonible en: #tt:ZZ---.revistas.uc#ile.clZinde&.#Z$J8CZarticleZvie-TileZ1<<1IZ1<EBI
Solviendo al conte&to #istrico! unas ve% consolidadas las salidas c#ilena
<E
y ar"entina
<B
de
la crisis de los estados oli"'rquicos! el anorama internacional tendra al eriodo entre "uerras! la //
"uerra mundial y! osteriormente! la "uerra (ra como telones de (ondo oltico. +or otro lado! en el
'mbito cultural comien%an a desarrollarse tendencias y osturas contradictorias con una idea
tradicional de sociedad
<G
! siendo al"unas ideas de la ostmodernidad esecialmente m's relevantes.
Este ser' el entorno "eneral en el que nuestros autores desarrollan la mayor arte de su vida
intelectual y acadmica.
De modo m's esec(ico! en el caso ar"entino la (i"ura de +ern *que ser' el eje del
oulismo ar"entino con una osicin internacional antiimerialista y nacionalista que buscaba
distancia de las "randes otencias mundiales :Estados 8nidos y la 8.R.0.0;F con el desarrollo del
justicialismo como doctrinaF con un relevante ersonalismo y autoritarismo y con una oltica
nacionali%adora y nacionalista en el 'mbito econmico! y de alian%a de clases! en el oltico
<H
*
sienta un recedente que marc de modo imortante la vida oltica del as. Los a?os en que +ern
(ue la (i"ura central de la oltica ar"entina no (ueron! en nin"9n caso! de tranquilidad institucional!
la Revolucin Libertadora marcar'! lue"o de arduos con(lictos con la /"lesia y los sectores m's
conservadores! un abruto (in del eronismo en 1AEE. Jo obstante! ste volver' al oder en 1AG=!
una ve% retornado +ern de Esa?a! quien tomar' un radical "iro #acia la derec#a. +osteriormente!
las dictaduras militares marcar'n el devenir oltico #asta (inales de los a?os oc#enta.
C#ile! or otro lado! tiene una trayectoria oltica di(erente. Con el 9ltimo de los
"obernantes radicales! Labriel Lon%'le% Sidela! se #ace evidente que las divisiones re(i"uradas
or la "uerra (ra ju"aran un imortante rol en nuestro as! y aun cuando e&istieron intenciones or
buscar una >tercera va2! sta arece no #aber tenido la centralidad del oulismo ar"entino. $s!
lue"o de varios a?os de estabilidad institucional! el "obierno de $llende ser' terminado or el "ole
de estado y el consecuente "obierno de +inoc#et! oniendo (in a la >va c#ilena al socialismo2 y a
una diversidad de movimientos sociales y olticos.
Esta brevsima rese?a de los conte&tos #istricos se #ace necesaria ya que ambos autores
estuvieron relacionados a candidaturas! movimientos o "obiernos de derec#a! Disandro al
<E
Pue odramos situar en los "obiernos radicales de +edro $"uirre Cerda! @uan $ntonio Ros y Labriel
Lon%'le% Sidela! entre 1A=H y 1AE<.
<B
Pue se inicia con los "obiernos de la 8nin Cvica Radical :Hilito /ri"oyen! entre 1A1B*1A<< y 1A<H*
1A=I! y 6arcelo de $lvear! entre 1A<< y 1A<H;! roceso terminado abrutamente or el "ole militar de 1A=I!
liderado or @os 8riburu! que condicionar' la oltica ar"entina #asta la revolucin del D=! la que termina en
1ADB! con el inicio del "obierno de @uan Domin"o +ern! cuando se consolida un nuevo royecto oltico
dentro del estado trasandino.
<G
Pue odra caracteri%arse or la a?oran%a del asado! or la centralidad del catolicismo ara la sociedad!
or tomar a lo anti"uo como eje de la cultura! or tener un ideal esttico clasicista! or tener un "ran arecio
de la autoridad (uerte y las jerarquas en todo 'mbito! entre otros asectos.
<H
Halerin! Cb. Cit. +. =HE*=AI
eronismo
<A
y Herrera Cajas a la candidatura de @or"e +rat Ec#aurren
=I
y! osteriormente! al
inoc#etismo
=1
. La consonancia ideol"ica uede verse en la alta valoracin que tienen de las
(uer%as armadas )o al menos de su accin en la oltica nacional*! la autoridad! la nacin! el estado
y las verdades absolutas! lo que intentar e&licitar en se"uida.
Carlos Disandro! en sus >+rinciios de una oltica (undacional2
=<
! nos lantea que >las
(uer%as armadas son la e&resin de la nacin! constituyen una instancia educativa del Estado
$r"entino! y sirven a la consolidacin Esiritual del +ueblo2
==
e incluso son vistas como >una
instancia civili%adora: en la conquista de la tierra ar"entina! en la e&ansin tcnica! en el acto
(undacional del Estado2
=D
. Ystas! a su ve%! seran el >vnculo entre la Tuer%a y el Esritu2
=E
. La
valoracin de las (uer%as armadas como un elemento central en la constitucin del estado
ar"entino
=B
arece ser medular! al menos en esta obra del (illo"o. Debemos recordar que @uan
Domin"o +ern! lder del movimiento de(endido! justi(icado y ensado or Disandro! (ue miembro
del ejrcito! el que tuvo no oca relevancia en su lle"ada al oder. En ese sentido! esta visin de las
(uer%as armadas arece estar en consonancia! tanto con su e&eriencia y sus ociones #istrico*
olticas! como con una areciacin de la autoridad! el estado y la nacin.
La nacin sera! acorde al mismo trabajo: >la unidad #istrica erdurable2
=G
. Ella constituye!
or lo tanto! el substractum de todos los rocesos! el objetivo de la vida #istrica de un ueblo! la
meta de un Estado que la sirve y en"randece.2
=H
! cualquier divisin interna dentro de la misma es!
<A
E&iste! or ejemlo! corresondencia documentada entre Carlos Disandro y @uan Domin"o +ern.
$simismo! Disandro (ue un idelo"o del nacionalismo ar"entino! as como de la CJ8 :Carna"ui! <I11F
Ladieu&! <IIG;! movimiento universitario aramilitar que rerimi violentamente durante la el tercer
"obierno de +ern y la osterior dictadura.
=I
@os Luis 4ido-! Qlvaro +e%oa! @os 6arn. 8n ma"isterio vital: #istoria! educacin y cultura. Homenaje a
Hctor Herrera Cajas. Ed. 8niversitaria! <IIA! 0antia"o de C#ile. +. =I.
=1
Herrera Cajas (ue director de la 8,E6 y de la 86CE durante la dcada de 1AHI! a lo lar"o de la cual
desarroll diversos materiales educativos. $simismo! en buena arte de sus artculos de(iende yZo alaba la
obra del "obierno de +inoc#et.
=<
Lran arte de los te&tos de Disandro se encuentran en '"inas -eb! or lo que resulta imosible re(erenciar
su n9mero de '"ina. ,odos los lin.s a las '"inas citadas se encuentran en la biblio"ra(a.
==
Carlos Disandro. +rinciios de una oltica (undacional! 6ar del +lata! Editorial 6ontonera! Coleccin
Estado Juevo! Cuaderno 1! 1ABH. Disonible en: #tt:ZZ---.uerta*de*
#ierro.com.arZdisandro.#tm[,ERCERC
=D
/dem.
=E
/dem.
=B
La idea de +oltica Tundacional #ace re(erencia a la necesidad de re(undar el Estado! areciera que el
trabajo aqu citado se entiende en ese sentido. De ese modo! odemos ensar que Disandro ve como centrales
los temas que all toca! entre los que! or suuesto! se encuentran las (uer%as armadas! en conjunto con otros
tanto! como veremos m's adelante.
=G
Cabe se?alar que la nacin no es el 9nico continuo #istrico ara Disandro! tambin lo es el saber! el que:
>no #ay tenido corte! en realidad! desde la anti"Wedad "rie"a #asta #oy2 :Carlos Disandro. Entrevista a Carlos
Disandro. En: Limes! 1AHH! 86CE! 0antia"o! C#ile. +. 1D<*1EA. +. 1DD;
=H
Disandro! 1ABH. Cb. Cit.
or tanto! motivo de accin ara el estado
=A
! que tiene entre sus reocuaciones (undamentales la
conservacin de dic#a unidad #istrica. Yste! a su ve%! est' en una relacin (undamental con
aqulla! en tanto: >El estado es la estructura consciente de la Jacin. 0irve a la Jacin! de la cual
es como la mani(estacin suerior y ntida2
DI
! lo que lleva a ensar que la nacin! en tanto entidad
esiritual o esencial de un "ruo #umano! se materiali%a en el Estado
D1
! institucin que tendra or
eje cuidar y velar or la continuidad #istrica de la misma! lo que! ara el clasicista ar"entino!
imlicara una luc#a contra los >dictados de otencias internacionales y destructivas: el dinero! la
banca! la roa"anda! la tecnolo"a blico*oltica! las sectas esotricas! etc.2
D<
! entre otros
elementos que arecen resumirse en el conceto de sinarqua
D=
! al que Disandro oone la idea de
nacin.
Solviendo a la nocin de estado! Disandro roone en su te&to >El #umanismo oltico del
justicialismo2 que en ste
DD
se entiende al estado desde una ersectiva similar a la e&resada or
+ericles en su oracin o discurso (9nebre
DE
: >resume la totalidad del #ombre en la construccin
del Estado! lo que sera la obra de arte or e&celencia2
DB
. En esta instancia odemos ver como se
#ace relevante el conceto de autoridad
DG
! cuando se nos lantea que >el arte de "obernar es el
arte de #acerlos m's #ombres! o sea m's justosF el arte de ersuadirlos! o sea #acerlos m's dciles
al bien com9nF el arte de rote"erlos! consolarlos y estimularlos! o sea #acerlos m's activos y m's
=A
+robablemente en esa idea se entiende arte de su aversin al mar&ismo y la acetacin de la accin y
reresin de "ruos militares o aramilitares de ultraderec#a! entre los que se encuentra la CJ8
:Concentracin Jacional 8niversitaria;! del cual Disandro (ue >mentor esiritual2 :Ser: @uli'n $&at. <I11. El
>+aa blanco2 y sus #eraldos ne"ros. La #istoria de Carlos $. Disandro! mentor esiritual de la CJ8.
Disonible en: #tt:ZZoesiayolitica.blo"sot.comZ<I11ZIGZla*#istoria*de*carlos*disandro*mentor.#tml;
DI
Disandro! 1ABH. Cb. Cit.
D1
En ese sentido arece estar! como encontramos en su escrito >El #umanismo oltico del justicialismo2 el
si"uiente llamado a: a(irmar la Jacin como un destino que se clari(ica! el Estado como una conciencia
#istrica que ermite la articulacin entre +atria eterna y el que#acer oltico y cotidiano imoster"able.
:Carlos Disandro. El #umanismo oltico del justicialismo. En: La Hostera Solante! 1AG=. Disonible en:
#tt:ZZ---.uerta*de*#ierro.com.arZdisandro.#tm[,ERCERC;
D<
Disandro! 1ABH. Cb. Cit.
D=
Pue! como veremos m's adelante! #ace re(erencia a una consiracin internacional e imerialista.
DD
Pue odramos asimilar al ideario eronista. En e(ecto! el justicialismo y eronismo ueden ser utili%ados
como sinnimos en el conte&to oltico ar"entino.
DE
Dic#o al inicio de la Luerra del +elooneso y trascrito or ,ucdides.
DB
Disandro! 1AG=. Cb. Cit.
DG
En ese sentido odemos leer sus lanteamientos en torno al oder el que: >se resume en los si"uientes
caracteres: Tundacional! vale decir! el +oder es el rinciio Creativo y Cerativo de la Jacin! e&resado en
un Estado 0oberano y @usto y diri"ido a consolidar los asectos creativos del +ueblo como Comunidad
JacionalF Cr"ani%ador y +romotor! es decir! que establece su R"imen +oltico! que coincide con la Historia
de la JacinF C(ensivo y De(ensivo! vale decir! que elimina or decisiones e(ectivas el curso de la Revolucin
Leninista Comunista.2 :Disandro! 1ABH. Cb. Cit.;
ac(icos al mismo tiemo2
DH
. $simismo! arece ser que slo el justicialismo y sus miembros
estaran llamados a "obernar el estado ar"entino
DA
! articularmente or ser una (orma verdadera
de #umanismo
EI
. En ese sentido! la consonancia entre el justicialismo y lo nacional justi(ica el
"obierno de aqul! que debe lo"rar! desde y a artir del estado! un consenso "eneral en el sentido
visto reviamente.
Dentro de su construccin terico*oltica! e&iste un elemento que es (undamental ara su
visin! articularmente en torno a la idea de nacin
E1
! el cristianismo. En e(ecto! ara Disandro la
nacin no es un (enmeno uramente #umano! si (uera as no odra ser trans#istrico! sino que
tiene un asecto sacro! or lo que se entiende a sta como >un r"ano de Dios en la Historia2
E<
.
Lo anterior imlica que el (undamento de la nacin est en la tradicin
E=
! cuya (uente sera Dios.
Ysta se mani(iesta de modo concreto en el devenir #istrico! en e(ecto: >(ueron #ombre
determinados! "uiados or ideales determinados y asistidos or una +rovidencia Divina! los que
usieron en marc#a la 8nidad #istrica de nuestra Jacin2
ED
. De este modo! la rutura con la
tradicin es un roblema que uede devenir! incluso! >en la va en que se consolida el roceso
DH
Disandro! 1AG=. Cb. Cit.
DA
>El @usticialismo! como un 'rbol cuya sombra rote"e a cualquier caminante! #unde sus races en estos
densos estratos del #umanismo "recorromanoF ero sus ramas y sus (rondas! l9cidas y sencillas! est'n al
alcance de cualquiera! como corresonde a la tarea de "obernar! ersuadir e ilustrar a todo el ueblo
ar"entino. Esta sencille% es #ermana de su vasta ro(undidadF or ello! sur"e aqu un alertado sentido oltico!
que e&tra?a a los observadores e&tranjeros! no siemre justos con la noble condicin del ar"entino.2
:Disandro! 1AG=;.
EI
>En una alabra! EL @80,/C/$L/06C E0 8J H86$J/06C! EJ C8$J,C $R,E C 08+CJE 8J$
T/LC0CT\$ DEL HC61RE! 8J$ T/LC0CT\$ DE L$ H/0,CR/$F R E0 8J H86$J/06C +CL\,/CC!
EJ C8$J,C +RE,EJDE $T/R6$R L$0 +RE6/0$0 P8E CCJT/L8R$J L$ EV/0,EJC/$ DEL
E0,$DC! L$0 C$R$C,ER\0,/C$0 DE L$ S/D$ +CL\,/C$ CC6C 8J $C,C CRE$DCR! L$0
CCJD/C/CJE0 DE 8J LC1/ERJC P8E 0/LJ/T/P8E L$ @80,/C/$! EL CRDEJ! L$ +$]! EL
,R$1$@C! L$ +/ED$D! etc. :/dem; El destacado es arte del te&to ori"inal.
E1
+ero no e&clusivamente: Jin"una Jacin! Estado o +ueblo es un (enmeno meramente #istrico. Ellos
oseen! o deben oseer! un tras(ondo donde se mani(iesta la +resencia o $ctividad de Dios en la Historia.
:Disandro! 1ABH;
E<
Disandro! 1ABH. Cb. Cit.
E=
Ysta! a su ve%! se mani(estara en dos vertientes. +rimero! la absoluta! >que se re(iere al vnculo de Dios con
la Jacin2. En el caso ar"entino! este se e&resara >en el ael de la Esa?a Catlica y en el ael de /"lesia
Catlica como co(undadora de la nacin2 :/dem; y se"undo! la re(erida a lo #istrico! >los #ombres!
instituciones! acontecimientos! etc.! que constituyen la suer(icie (enomenol"ica ero cuya valide% deende
de la correcta relacin con las (uentes.2 :/dem;. En ambos casos #ay asectos relevantes ara el trabajo! en el
rimero caso la valoracin altamente ositiva de arte del roceso colonial y en el se"undo la relevancia de
las (uentes como emanadoras de verdad. En torno a este tema! comrendemos que! tanto Disandro :Disandro!
1AHH! Cb. Cit.; como Herrera Cajas le entre"an a la (uente una relevancia (undamental ara la comrensin
de la #istoria! al comrenderla como emanadora de verdad. En ese sentido! las roblem'ticas que terminan
or relativi%ar su discurso )comrendindolo como uno entre varios! ero con las osibilidades materiales de
oder ser eretuadoF como osibles de contener varios niveles de discurso o abriendo lo que se entiende or
(uente a 'mbitos m's all' de lo escrito! entre otras* no arecen tener un uesto visible en sus lanteamientos.
ED
Disandro! 1ABH. Cb. Cit.
revolucionario $nti*,radicional! que en la #istoria de occidente #a tomado la (orma concreta del
6ar&imo*Leninismo2
EE
! situacin contraria a la esencia de la nacin.
La relevancia de lo "recolatino como justi(icacin 9ltima de los lanteamientos del (illo"o
)como se uede identi(icar en al"unos asajes antes citados*! as como unto de artida ara su
idea de la nacin ar"entina! es un 9ltimo asecto que me "ustara relevar y que veo resumido en
su te&to Resuesta de un abori"en a ,oynbee! te&to de 1ABG. En ste! los etetos de imerialista
e >ilustre roa"andista del nuevo roducto sin'rquico del "obierno mundial2
EB
son de los m's
suaves ara con el #istoriador in"ls
EG
. El autor ar"entino resonde a la visita de ,oynbee a
$r"entina desde una trinc#era ultra nacionalista! asume ara s la ima"en de un abori"en!
rea(irmando la relevancia de la cultura local y nacional
EH
en contraosicin al imerialismo
reresentado or el brit'nico! no obstante! la concecin de abori"en usada or Disandro es #arto
distante de las que usualmente se manejan. En rimera instancia se di(erencia del >indi"enismo de
un asado abolido2
EA
! ues ara l lo abori"en tiene m's cercana con el 'mbito esiritual! or lo
que termina lanteando que ser'n los:
EE
/dem.
EB
*Carlos Disandro. Resuesta de un abori"en a ,oynbee. Editorial 6ontonera! La +lata! mar%o de 1ABG.
Disonible en: #tt:ZZes.metaedia.or"Z-i.iZResuesta^de^un^abori"en^a^,oynbee
EG
+odemos ver de modo concreto y e&lcito la con(rontacin e&istente entre la nacin y la sinarqua: Dic#o
en (orma m's esquem'tica y contundente: el se?or ,oynbee! dele"ado del oder in"ls! colaborador de las
instancias sin'rquicas suerestatales! quiere que en lu"ar de la san"re de los "auc#os :que (undaron la atria;
adotemos sus es9reos rinciios! destructores de la soberana ar"entina y su justicia! y que olvidemos y
traicionemos nuestra tierraF quiere que la san"re y el suelo sean sustituidos or la oresin y la esclavitud!
convenientemente dosi(icada or esta oltica sin'rquica de lani(icaciones abstractas. $ ello resondemos:
_jam's` :/dem;
EH
>El otro trmino del ttulo es el abori"en! el que! desrovisto de aquel resaldo que dan los in"entes
recursos (inancieros o de oder! advierte sin embar"o con claridad (ul"urante que en las batallas en roceso!
no terminadas ni "anadas todava! es reciso con"re"arse en torno de los rinciios absolutos de nuestros
ideales nacionales! consolidar la caacidad crtica de las mentes juveniles! asirar a la justicia con los
#umildes y los nobles! a (in de que de una ve% ara siemre #aya en esta tierra incambiable y sa"rada un
ueblo! de(initivamente emanciado! una Jacin de(initivamente uri(icada de la innoble ad#erencia de
invasores m's o menos sutiles y e(icaces! y un Estado! de(initivamente soberano! que sirva tambin
de(initivamente la continuidad entitativa de la Jacin el deslie"ue (undacional de un ueblo libre y el rostro
concreto e incon(undible de una tierra entra?able. MNO El conceto de abori"en suone el vnculo ori"inario
con una tierra insustituible. $bori"en de la tierra cordobesa! comrovinciano del ilustre Lu"ones! que cay
tr'"icamente ara servir a su doliente atria! debo de(ender esta tierra que me otor" el destino y salvar las
verdaderas instancias olticas de su soberana.2 :/dem.;
EA
/dem.
>nacidos en la lumbre de Lrecia2! es decir! lo que se en(rentan a la barbarie y a la oresin! en os de la
libertad
BI
! los verdaderos abor"enes de esritu. En ese sentido! la de(ensa de lo nacional en contraosicin a
las osturas imerialistas! se ve meta(ori%ado en las Luerras 6dicas! donde >el se?or ,oynbee! aunque
munido de un vasto saber #istrico! es dele"ado de @erjes o sus s'traas! y el ar"entino modesto! de una
es(or%ada voluntad de saber! es #ijo de aquellos #roes de las ,ermilas! rote"ido or aquellos dioses que
(ul"uraron en las lan%as "rie"asF camarada de aquellos que entonaron insirados or las musas! las alabras
del #imno que dice Esquilo al recordar la derrota de los ersas2
B1
.
Lue"o de citado el canto! se nos lantea que >a#ora la luc#a es del todo or el todo2! ara
(inali%ar resumiendo su ostura! que rea(irma la centralidad de lo "recolatino en su visin! en una
cita tan e&lcita que! si bien reite al"unas ideas ya dic#as! no uedo dejar de transcribir: >En
sntesis! ues! el se?or ,oynbee sera un in"ls de las satraas sin'rquicas que quieren abatir a la
JacinF y el abori"en que le contesta sera un cordobs de la Hlade! que quiere la continuidad
entitativa de la Jacin! la instauracin de su justicia y su #umanismo! la memoria imborrable de la
san"re que la (und2
B<
.
En lo relativo a Hctor Herrera Cajas! nos encontramos con que sus osturas son! ciertamente!
m's moderadas que las del ar"entino )nos obstante ten"an varios elementos arecidos. La
relevancia de lo "recolatino! si bien no se e&resa de una (orma tan e&acerbada y oco mati%ada
como Disandro! tiene una centralidad! tanto ara su comrensin de la cultura! como ara el
car'cter y (uturo del c#ileno )que odramos emarentar con la idea de nacin*.
+or ejemlo! en un escrito relativo a la inau"uracin del Centro de Estudios Cl'sicos de la
86CE! lantea que:
una de las alabras tal ve% claves en la #istoria de Cccidente! es MNO aideia )educacin* es uno de los temas
que atraviesan la #istoria de Cccidente! y evidentemente dentro de lo que es la misin de #ombres selectos de
las sucesivas ocas de la #istoria! asa a constituirse en reocuacin y tarea de toda civili%acin MNO ara
BI
/nterretacin que se encuentra en consonancia con las ideas m's di(undidas sobre los "rie"os! las que #an
sido criticadas y revisadas! en el intento or renovar los estudios cl'sicos! as como criticar dic#as
ersectivas! que (ueron de imortancia en la justi(icacin de los imerialismo euroeos del si"lo V/V! de las
teoras raciales y de un eurocentrismo en las comrensiones y uestas en r'ctica de la se"unda modernidad y
en la idea de civili%acin! contrauesta a la barbarie! emer"ida de la misma y muy relevante en $mrica
Latina.
B1
/dem.
B<
/dem.
nosotros este ideal de #ombre )del cual! de al"9n modo! somos e&resin* y que se"uimos an#elando! tiene
sus races en el mundo "rie"o.
B=

De este modo! y aun cuando se aceta que >la cultura es atrimonio de todo #ombre y de todo
ueblo en cualquier nivel de su e&istencia #istrica o roto#istrica2
BD
! en el caso c#ileno: >Lo que
orienta toda nuestra accin cultural es el reseto y el cultivo de los "randes valores de la cultura
nacional! y de la cultura occidental2
BE
. Debido a esto:
>El atrimonio cultural de una ciudad! de una nacin! no uede quedar entre"ado a "ente inculta!
administradores que no entiendan de sus valoresF or eso los ro(esores! que somos tal ve% los que estamos
m's comrometidos con el roceso de la cultura! de la creacin cultural! del cultivo de las ersonas! tambin
tenemos que asumir esta resonsabilidad de ser los de(ensores de nuestras tradiciones! de las obras de arte! de
todo lo que es testimonio de lo que #a sido la "rande%a de nuestra +atria! a lo lar"o de "eneracionesF orque
solamente sobre ese (undamento slido! que es el asado reconocido y todo lo que tiene de valioso! es que
odemos royectarnos ara que esta cultura si"a creciendo! si"a consolid'ndose y enriquecindose! y si"a
dando los (rutos con que con(iamos que Dios bendecir' nuestra +atria.2
BB
B=
Hctor Herrera Cajas. De los estudios cl'sicos! 1AHG +. BE*BA. En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. BB. $
ren"ln se"uido! #ablando sobre el discurso (9nebre de +ericles! y de su autoridad y cultivo intelectual!
lantea que! en ,ucdides! #ay >una "ran lucide% ara destacar el valor de la %aideia! en la (ormacin del
#ombre suerior.2 :/dem.;
BD
Hctor Herrera Cajas. Educacin! cultura y civili%acin. 1AHG. +. =D*D= En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit.
+. =E
BE
/dem. 8na relacin similar entre la >cultura rimitiva2 y la >cultura occidental2 se desarrolla en el te&to La
cultura y el #acer bien #ec#o! donde! si bien se aceta que todo #ombre tiene cultura! se nos dice que sta se
uede er(eccionar ara alcan%ar ideales m's altos! los que est'n! en su mayora! ermeados or una visin de
lo cl'sico como trascendental: >El #ombre! "racias a su accin cultural! deviene culto sin imortar la sencille%
o comlejidad de su accin! ni su intimidad o reercusin social MNO Con toda roiedad odemos #ablar
ues de la cultura de los rimitivos MNO +or suuesto que esa cultura rimitiva! in(le&ible y ruda! uede ser
objeto de un ina"otable roceso de re(inamiento )la eruditio! en su acecin rstina*! o uede er(eccionarse
con ideales de vida )#umanitas or ejemlo*! o articiar en or"ani%aciones sociales sueriores )
civili%aciones*! o alcan%ar metas de e&celencia que arecen suerar el a"otamiento temoral )creaciones
cl'sicas*2. :Herrera Cajas! 1ABA! <<;. En ese mismo sentido se encuentra la si"uiente idea: >Trente a las
sociedades rimitivas! los "rie"os MNO van a oner una nota ori"inal! que comunicar' una nueva dimensin a
su e&istencia.2 :Herrera Cajas! 1AH=a! GI;. +or otra arte! los asectos contradictorios entre la >civili%acin
occidental2 y el resto de la #umanidad no terminan en lo que resecta a la cultura: >+ara el mundo oriental o
ara el mundo rimitivo! cualquier (actor que rovoque crisis crea consecuentemente una situacin de caos!
un deterior irremediable. MNO +or el contrario! lo roio de Cccidente es que nos #a acostumbrado a vivir en
crisis.2 :Herrera Cajas! 1AH=a! G<;. Esta 9ltima idea es (undamental! en tanto deriva )no or s misma! sino en
conjunto con una somera teori%acin y revisin (ilol"ica del conceto >crisis2* en que los rimeros se
enmarcaran dentro de los >ueblos dbiles2! mientras que >nuestra civili%acin2! entre los (uertes: >En el
mundo cl'sico! el re"untar es lantear a (ondo re"untas crticas! re"untas que conmocionan MNO R! como
resonder si"ni(ica siemre aventurarse en el (uturo! la resuesta es! en todo caso! una aventura. La autntica
resuesta adquiere as una car"a que se acent9a orque siemre es un ries"oF y! sta es la ra%n orque la
#istoria solamente es osible ara los ueblos (uertes. Los ueblos dbiles )y uede decirse lo mismo del
#ombre dbil* quedan al mar"en de la #istoriaF caso en que su acontecer se reite! como lo roio de los
mundos rimitivos! sin que en ellos #aya una accin deliberada! sin que #aya un ronunciamiento! una
decisin que alumbre una nueva dimensin de la #istoria.2 :Herrera Cajas! 1AH=a! GD;
BB
/bidem. +. D=
Comrendemos que! si bien ara el autor nos encontramos inmersos en Cccidente! esto no va
en desmedro de que e&ista un cierto >modo de ser2
BG
articular de nuestro as: >nuestra #istoria
rou"na! desde muy temrano! un modo de ser c#ileno! que encarna con austeridad ideales del
mundo cl'sico y con otimismo virtudes cristianas2
BH
. El conceto del >modo de ser2! es! ara
Herrera Cajas! relevante en trminos "enerales! y no slo en su eseci(icidad c#ilena
BA
. $simismo!
ste no "enera una contradiccin con la tradicin occidental
GI
! en tanto el modo de ser uede ser
ori"inal! corresonder a un >estilo roio2! ero: >la ori"inalidad en la cultura no es la novedad MNO
sino una consciente b9squeda de los or"enes! un retorno a las (uentes ina"otables! con todo el
sentido "erminal que ellas oseen! ara desde all re#acer un recorrido esiritual que siemre
si"ni(icar' una recreacin2
G1
. Jo sera di(cil suoner! acorde a lo que ya #emos visto! que estas
(uentes ina"otables sean las del mundo cl'sico o la /"lesia CatlicaF Carlos Disandro! de #ec#o!
arece #acer re(erencias a ideas similares.
,omando en cuenta lo anterior me "ustara relevar la imortancia que Herrera Cajas le da al
cristianismo en el devenir de la #istoria. +ara +aola Corti! el ensamiento #istrico del #istoriador
c#ileno estaba mediado or la idea de misterio
G<
! or una lado! el >de la realidad #istrica! MaunqueO
est' tambin el misterio de la unidad de la #istoria! el misterio del ori"en y (in de ella y! or 9ltimo!
los 6isterios del 0e?or mismo de la Historia y del ,iemoF el misterio de Dios! que encarnado y
#ec#o Hombre introduce! de una ve% y ara siemre en el decurso de la Humanidad! la Lracia
ine(able! Redentora! 0alv(ica! sobrenatural y trascendente2
G=
. $simismo! otro asecto que sera
BG
Entendida como: >Relacin que se establece entre el ser Mcolectivo o individualO y el mundo. 2 :*Hctor
Herrera Cajas. /mitacin! aroiacin y estilo. 1AH<. +. <E*<A. En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. <B;
BH
Hctor Herrera Cajas. C#ile y la civili%acin cristiana occidental! 1AGB. +. 1II*1IB. En: Hctor Herrera
Cajas. Cb. Cit. +. 1IB
BA
Es "racias a este modo de ser que se obtiene continuidad #istrica or"ani%ada y no como simle
acumulacin! y esta continuidad se muestra en los estilos! que son la mejor "aranta (rente a la suer(icialidad
y e(emeridad de las modas! imitaciones bastardas! estriles y sin destino! aunque en su momento
avasalladoras y estreitosas. 8n ueblo con estilo roio est' caacitado ara las "randes con(rontaciones que
se dan en la #istoria y es el que tiene eseran%as de sobrevivir. :Herrera! 1AH<! Cb. Cit. +. <B;.
GI
Como se uede ver e&lcitamente en la si"uiente cita: >8na cultura sana es la (ormada or el conjunto
equilibrado de todas sus e&resiones! y acorde con los valores que le son roios! de manera que! en su
conjunto! no #aya a"lomeraciones (icticias ni ausencias notoriasF o #abindolas! se las denuncie ara que se
cree conciencia del roblema (atal que eso uede acarrear ara el ser mismo de la cultura. $(irmamos! or
ejemlo! que nuestra civili%acin es la cristiana occidental! es decir! que este es el aire del que viven todas las
di(erentes e&resiones culturales nacionales! locales! "eneracionales y ersonales.2 :Hctor Herrera Cajas.
Educacin y cultura! 1AGB. +. <A*== En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. =<;
G1
Herrera! 1AH<! Cb. Cit. +. <B
G<
Como el mismo lo lantea en su artculo >El necesario orden de la nacin2! :Hctor Herrera Cajas. El
necesario orden de la nacin! 1AHDb. +. <1D*<1B En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. <1D;.
G=
+aola Corti. El ensamiento #istrico de Hctor Herrera Cajas. +. 1B.
Disonible en:
#tt:ZZedadmedia.clZ-ordressZ-*contentZuloadsZ<I11ZIDZElensamiento#istoricodeHectorHerreraCajas.d(
central en el ensamiento #istrico del clasicista nacional sera la b9squeda de sentido en la #istoria!
la que sera: >necesariamente sensata! es decir! osee un sentido! y con ello una direccin y
orientacin2
GD
y estara mediada or >el Esritu de Dios en la Historia2
GE
. Lo anterior termina
imlicando que ara (ormar arte de la Historia 8niversal! es necesario (ormar arte de la /"lesia! y
es que! #ablando de los simientes de trascendencia uestos en cada uno de nosotros or el >mismo
+adre2
GB
! se nos lantea que:
>Do quiera que esas simientes broten! all se cultiva y crece la Historia 8niversal! a esar de los
insensatos es(uer%os que #aya #abido y ueda #aber or isotearlas MNO las simientes e&isten y la /"lesia de
Cristo es la encar"ada de cuidarlas! de odarla! de de(enderlasF en suma! de ser un buen jardinero del #uerto
de Dios. La Historia 8niversal es! ues! el cultivo! encar"ado a la /"lesia! de las simientes uestas or Dios en
toda la Humanidad! y! or lo mismo! su sentido es el de la #istoria de /"lesia! en cuanto #ace osible la
0alvacin del #ombre y! con ello! la mayor "loria a Dios2.
GG
Tinalmente! en lo que a la autoridad
GH
y las (uer%as armadas resecta! la osicin de Herrera
Cajas *aun con su celebracin or el "ole de estado en C#ile :4ido-! <IIA! =1; y con un discurso
y accionar oltico roclive a la dictadura* arece mantenerse dentro de los lmites del discurso m's
conservador en el conte&to de la Luerra Tra! lo que resulta ser m's moderado que un Disandro
GA
!
que arece justi(icar un autoritarismo ultranacionalista en un royecto nacional absoluto como la
Jacin Catlica :Carna"ui! <I11! =; o! osteriormente! el @usticialismo.
Desarrollo
El libro La coma?a de @es9s contra la /"lesia y el Estado
HI
arece ser! desde un rinciio!
un ataque #acia la labor jesutica durante la colonia! tildando de (arsa y accin roa"andstica la
idea que los jesuitas #ayan >si"ni(icado un imortante estmulo en la cristiandad ost*medieval!
GD
/bidem. +. 1H
GE
/bidem. +. 1A
GB
Hctor Herrera Cajas aEs osible una #istoria universal #oyb! 1AAE. /ndito! citado or +aola Corti en: El
ensamiento #istrico de Hctor Herrera Cajas.
GG
/dem.
GH
Pue toma (uer%a dentro del 'mbito universitario! lanteando! or ejemlo! las jerarquas naturales
e&istentes en la universidad :Ser: *Hctor Herrera Cajas. La universidad de #oy! 1AHD. +. <1G*<1H En:
Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. <1G y Herrera Cajas! 1AHB! Cb. Cit. +. <=D;! y aela a utili%ar todo el ri"or
de las autoridades ante situaciones como la e&istencia de "ruos mar&istas en la +8CS :Herrera Cajas! 1AH=!
Cb. Cit. <IE*<IH;
GA
R es que! aunque ambos comartieran un odio #acia los mar&istas*leninistas! Disandro iba m's all' y los
emarentaba a los Estados 8nidos! juntos consirando ara eliminar al catolicismo y su royecto #istrico de
la (a% de la tierra! en la llamada consiracin sin'rquica o sinarqua! que inclua a otros varios "ruos!
articularmente! los judos.
HI
Libro editado en 1AGI or el /nstituto de Estudios Cl'sico >Cardenal Cisneros2 :(undado or el mismo
Disandro;! consta de una lar"a introduccin crtica a una coleccin de documentos #istricos sobre el rol de
los jesuitas durante la colonia americana. El an'lisis est' re(erido a la introduccin.
considerado or la mayora de los e&ositores civili%ador! tradicional! ortodo&o2
H1
. De #ec#o! en la
rimera '"ina se e&licita una de las remisas rinciales del te&to! y la justi(icacin "eneral de la
crtica a la Coma?a de @es9s! entendiendo que en sta se ve: >el corte m's rotundo con las (uentes
de la e&eriencia e inteli"ibilidad de >misterio cristiano2! or un lado! y or otro el rec#a%o
incondicionado de los verdaderos (undamentos #umansticos "reco*romanos2
H<
. +odemos entender
que esto tiene varias materiali%aciones! or ejemlo: En los cuatro si"los de la Coma?a de @es9s
ese rumbo
H=
#a culminado al (in con el ecumenismo del Saticano //
HD
! cuyos antecedentes ueden
rastrearse en muc#as cuestiones! doctrinas! olmicas! ersonajes! libros de (in del si"lo VS/ y del
si"lo VS//2
HE
! entre otras que veremos en se"uida.
La (rase que inicia la introduccin! una cita de ,'cito! es 0ine ira et studio! y #ace
re(erencia a la condicin objetiva que debera tener el #istoriador
HB
. +arece ser que Disandro se
entiende a s mismo como develando una verdad que #a sido taada or muc#os a?os! a artir de
dos ra%ones que odran verse como el eje del te&to. +or un lado! los jesuitas tienen un royecto
roio! contrario a la /"lesia Catlica y a la 6onarqua esa?ola
HG
)ambos altamente valorados or
el (illo"o ar"entino
HH
* y que odra entenderse como antecedente e incluso arte! de la llamada
sinarqua. En e(ecto! entiende que los jesuitas son una >or"ani%acin suerestatal! antinacional
HA
e
H1
Disandro! CarlosF 0treet! @or"e. La Coma?a de @es9s contra la /"lesia y el Estado. /nstituto de estudios
cl'sicos cCardenal Cisnerosd! 1AGI! La +lata! $r"entina. +. H. Disonible en:
#tt:ZZ---.de(enderlaatria.comZlae<Icomaniae<Idee<Ijesuse<Icontrae<Ilae<Ii"lesiae<Iye<Iel
e<Iestado.d(
H<
/bidem. +. E
H=
>Desuntar "rave distorsin teol"ica MNO reconducir la /"lesia a la es(era del judasmo2 :/bidem. +. B;!
entre otras acusaciones.
HD
Concilio que es (uertemente resistido or Disandro! reconocido sedevacantista! que e&laya sus ra%ones
ara serlo en su >Crisis de la (e y ruina de la /"lesia Romana :resuesta a @ose# Rat%in"er;2! de 1AHB.
HE
/bidem. +. B
HB
6's adelante rea(irma tal idea! autodenominando su estudio como >#istoria verdica2 en contraosicin a la
ositivista! iadosa! mar&ista y racionalista*iluminista! y en la '"ina 1DI se describe como un >#istoriador
objetivo2! condicin rea(irmada en la '"ina 1BG.
HG
Lo que es e&licitado en varias ocasiones or el autor de manera maniquea. +or ejemlo: C los jesuitas
establecan un esquema lin"Wistico abierto! una comunidad e&"ena! un contacto din'mico y variable entre
esa?ol y "uaran! o los jesuitas otaban or un cuadro lin"Wistico cerrado! incluso ara la doctrina y
e&resin catequtica de los misterios de la Te. En el rimer caso! se incororaban de lleno a la sociedad
#isano*criolla! y desaareca de ra% la >re9blica "uarantica2 MNOF en el se"undo caso! construan la
>re9blica "uarantica2! a costa de la ure%a doctrinal! de la insercin civil militar! del vnculo con el obiso!
etc. En el rimer caso! era imosible la emresa jesuticaF en el se"undo caso! era imosible la lena
romani%acin de la (e. Los jesuitas otaron desde el comien%o or la se"unda alternativa. :Disandro! 1AGI!
1<<;
HH
Ser: /bidem. +. EI! 1B=*1BD
HA
Esec(icamente en este caso destructores de lo esa?ol :/bidem. +. 1IB; e internacionalistas
>ro"resistaMsO! liberaleMsO y racionalistaMsO2 :/bidem. +. 1DB;
imerialista
AI
:en el sentido eyorativo del trmino;2
A1
)m's adelante se a"re"ar' modernista a la
lista
A<
* y! or otro lado! vinculada a la trata de ersonas! a la venta de esclavos
A=
y al judasmo
internacional
AD
! de #ec#o! varios de sus miembros y osteriores de(ensores en el 'mbito acadmico
ser'n tildados de oco ri"urosos en su estudio
AE
! rojesuitas
AB
! judos! judos conversos! rojudos!
critojudos! entre otros adjetivos similares
AG
. Lo anterior no arece ser! al menos a nivel e&lcito!
un roblema uramente racial! sino ideol"ico )aunque ambas arecen entreme%clarse sin mayor
comlejidad*: a+ero entendemos claramente lo que asa en Hisano $mrica de 1EBG a 1GBG! bajo
un "obierno catlico! con una /"lesia inquisitorial y una mentalidad judaica que se instila! entre
otras estructuras! or la estructura internacional de la Coma?a! que no conver"a ni con el
/merium de la Corona! ni con la Catolicidad de la /"lesiab :Disandro! 1AGI! <A;.
+or otra arte! su accionar esec(ico dentro de la colonia americana arece ser otro asecto
di"no de condena ara nuestro autor. Como veremos m's adelante! las olmicas suscitadas or sus
catecismos a ind"enas! articularmente "uaranesF roblemas relativos a la justi(icacin de los
anteriores )lo que se comlicara a artir de la disuta or la ori"inalidad y veracidad de una de las
(uentes que suuestamente lo acetaban: el catecismo de 1ola?os
AH
*F y en el mismo sentido! las
tramas! triqui?uelas! ar"ucias! encubrimientos y en"a?os que los jesuitas desarrollaron ser'n
tambin objeto del cuestionamiento y absoluta desarobacin del clasicista trasandino
AA
.
AI
La comara! or ejemlo! con la estadounidense 8nited Truit Comany :Truit @esuit Comany; o con las
coma?as comerciales in"lesas :@esuit Comany o( /ndia and $sia;! en una clara re(erencia a los
imerialismos del si"lo V/V y VV. :Disandro! 1AGI! 1B<;
A1
/bidem. +. B
A<
Ser: /bidem. +. 1EG y 1B=
A=
/bidem. +. 1BH
AD
8no de sus intereses rinciales sera! como volveremos a ver lue"o! la imlantancin de la tradicin
eclesi'stica judeo*cristiana or sobre la #eleno*cristiana! en una oeracin que rebasa todo lmite de lo
acetable ara Disandro :/bidem. +. 1<E;.
AE
/bidem. Ser: +. 1E! BE! 1E1
AB
/bidem. +.1B
AG
/bidem. Ser: +. 1B y <H. Estos adjetivos! a su ve%! son rolon"ados tambin a diversos miembros y
acciones de tal orden :/bidem. Ser: +. 1B! <D! <G! <H! D=! DD! DE! BG! 1IB! 11D! 11A! 1<I;. $simismo! el (inal
de su introduccin corresonde a la rese?a de un libro donde se #abla de la in(luencia juda en $mrica
:/bidem. +. 1BA*1GG;. En el mismo sentido! y esto uede ser de ayuda ara comrender su odiosidad!
Disandro da cuenta de la animadversin que los judos tenan or el latn :/bidem. +.1<D;
AH
Pue los jesuitas diran que estaba erdido *o! en su de(ecto! mostraban uno (also* y que daba ra%n a su
roceder con los "uaranes! ero Disandro nie"a rotundamente tal enunciado! lanteando que los
lanteamientos de la Coma?a de @es9s no eran m's que embustes y atra?as ara continuar su royecto
aralelo :/bidem. +.G=*HA;. Esta olmica ser' el eje rincial del te&to. En ese mismo 'mbito! encontramos
con otra idea del (illo"o ar"entino que uede ser relevante! la reeminencia radical y absoluta de la escritura
or sobre la oralidad. En e(ecto! ste lantea que el >ori"inal de 1ola?o2 es imosible de ser recuerado de
modo oral )uno de los ar"umentos jesuitas*! y que si no est' el manuscrito! ues ierde toda valide% :/bidem.
+. H=*HD;. El roblema de la (uente! como vimos reviamente! se #ace central en este ensador.
AA
El que lle"ar' incluso a tildar de >Leninismo avanti la lettre2 a una de las estrate"ias de la Coma?a
:/bidem. +. 1=1;
De #ec#o! $mrica (ue! bajo la mirada del trasandino! un lu"ar ara el ensayo de una
>e&resin judeo*cristiana de la doctrina! en len"ua "uarantica2! que tena la intencin de instalar
>los comien%os de un judeo*cristianismo! tan romovido recisamente durante el barroquismo del s.
VS// or la di'sora se(ard2
1II
. +ero ara lo"rar lo anterior! rosi"ue Disandro! era necesario
en"a?ar a la /"lesia y a la Corona! con el a('n de mantener la >modulacin y corrucin judai%ante
de la Te en $mrica2
1I1
. En la olmica del catecismo "uaran arece estar! ara nuestro autor! en
jue"o >toda una estructura esiritual! doctrinal! jurisdiccional y oltica2
1I<
.
$mbas situaciones ayudan a e&licar la mentira que los jesuitas #an urdido sobre los
americanos! intentando instaurarse como eje de la vida y la cultura del continente! or un lado su
relacin con los oderes internacionales y! or otro! su comortamiento durante el eriodo colonial.
,omando en cuenta lo anterior Disandro! a#ora con m's detalle! e&lica cuales son las
rinciales remisas! a artir de las cuales! se iensa el libro. La rimera versa sobre la ne(asta
in(luencia que #abra sido ejercida or el judasmo en la tradicin catlica de Esa?a! el que es visto
como orientado a >constituir la mentalidad del judeo*cristianismo! romiendo con la tradicin del
#eleno*cristianismo recedente2
1I=
! roceso que es comrendido en tres etaas! la rearatoria! en
los si"los VS y VS/! la consolidacin del barroquismo durante los si"los VS// y VS/// y! or
9ltimo! su universali%acin en la trans(ormacin de la cristiandad y en las revoluciones modernas!
situacin vivida entre el si"lo V/V y su actualidad! el VV. Entre el rimer y el se"undo aso se da el
descubrimiento de $mrica y el arribo de los jesuitas a la misma! or lo que el nuevo mundo ser'
tambin un esacio en que se desarrollaran los con(lictos entre lo >#eleno*cristiano2 y lo >judeo*
cristiano2. La se"unda remisa sera la constatacin de lo anterior! as como de la >modulacin del
cristianismo #elnico de los +adres! del cristianismo medieval del Doctores! del cristianismo
mista""ico de la tradicin cultural! en el rabinismo! eticismo! la&ismo revolucionario que anticia
las "randes trans(ormaciones del erodo ost*renacentistaF y un instrumento de dominio oltico*
econmico en bene(icio de la instauracin de una sociedad judeo*cristiana2
1ID
.
El tercer y 9ltimo lanteamiento #ace re(erencia a la or"ani%acin de un oder que (uera
erosionando la autoridad de los obisos y el oder de los estados! lo que imlic que dic#a
institucin >se articul sobre la estructura cannica de la /"lesia! o al mar"en y or encima de las
1II
/bidem. +. AI
1I1
/bidem. +. A1
1I<
/dem.
1I=
/bidem. +. =E. Lo que arece ser una >revanc#a2! lue"o de >(racasado en la $nti"Wedad Cristiana! or obra
de los 0antos +adres :/dem;. La misma idea se lantea de modo a9n m's e&lcito en la '"ina =A del mismo
libro! donde se nos lantea que: >$l /merio Romano! al /merio 0acro Romano Lerm'nico! al /merio
Esa?ol Mtodos los cuales arecen ser del todo acetables y ositivosO sucede ues el intento de un /merio
@esutico de reli"in judeo*cristiana Mobjetivo del todo desde?ableO :/bidem. +. =A;
1ID
/bidem. +. =G
orientaciones olticas (undacionales de la Corona esa?ola2
1IE
. De este modo! la >ma"na obra de
Esa?a2! que en su roceso de conquista y colonia e&ande el catolicismo )como sabemos! eje de la
nacin*! se ve ema?ada y busca ser corromida or los jesuitas. +odemos ver! claramente! dos
asectos contrauestos en la valoracin de la colonia. +or una arte viene todo lo ositivo! la nacin
y el estado! la tradicin #elnica! el #umanismo y el cristianismo! ero tambin su contraarte! que
disutar' cada esacio de in(luencia a artir de! a lo menos! ardides! mentiras! embustes y
ocultamientos! y que est' con(ormada or la ne"acin de lo anterior! el internacionalismo! la
tradicin juda! el barroco
1IB
y! como ro(undi%aremos ense"uida! una actitud que arece ne"ar las
races m's ro(undas de la tradicin cristiana y que se materiali%a en >el adoctrinamiento que los
jesuitas #acan en sus reducciones de indios2
1IG
: la traduccin de la doctrina y su ense?an%a en
len"ua ind"ena! articularmente! "uaran
1IH
.
En e(ecto! Disandro nie"a la resuncin jesuita de una >idntica caacidad reli"iosa en
todas las len"uas2 y lantea que tal a(irmacin no slo >#a se"uido su curso en la modernidad2! sino
que (orm arte de la >acomodacin jesutica al mundo americano! or encima de las disosiciones
de Roma y contra las otestades civiles de Esa?a2
1IA
. De #ec#o! el ar"entino sostiene que el idioma
"uaran no ermite que el misterio cristiano se e&laye en toda su amlitud
11I
! e incluso ve! en tal
idioma! una involucin
111
! lo que odra e&licar lo o(ensivo que le arece la sola comaracin del
1IE
/dem.
1IB
El ar"entino! en una entrevista dada a /ter contraone el barroco con el #umanismo! lanteando la
necesidad de (ulminar el rimero! en os del se"undo: La a%ocat'stasis americana que #e su"erido suone la
victoria sobre el racionalismo barroco! sobre el reduccionismo ne"asto de la ratio studiorumF de(ine asimismo
la resuncin de la >(uente2! cercana ante nuestra mirada y nuestra e&ectativa. :Disandro! 1AHH! Cb. Cit.
1E<;. En el mismo sentido! relaciona el neobarroquismo con las corrientes indi"enistas! lo que no slo arece
relicar lo ar"umentado en su visin de la colonia! sino que tiene consecuencias >(unestas2 ara el clasicismo
vivo! lyrico y ori"inante :/bidem. +. 1EB; De #ec#o! en la misma entrevista! se muestra como un #umanista
radical! entre"'ndole al #ombre la cualidad de seleccionar lo acetable ara continuar! conte&to en el cual!
$mrica! tendra un relevante rol: En de(initiva! m's que rec#a%ar! #ay que seleccionar! y en esto radica la
libertad selectiva que constituye el m's alto ejercicio #umanstico! como la ruta de un artista. Ysta es la tarea
de $mrica: es nueva! vir"en! uede cumlirla con mayor (acilidad y mayor rovec#o! sin necesidad de una
memoria rediluviana :/bidem. +.1DB;
1IG
/bidem. +. D1. 0e"9n Disandro! este roceso evan"eli%ador s (ue llevado a cabo de manera idnea or los
(ranciscanos! los que lo"raron interretar de buen modo el encuentro entre el idioma esa?ol y las len"uas
ind"enas! vistas estas 9ltimas como >unto de artida de una mutua inteli"encia! ero no el trmino de la
simbiosis esiritual2 :/bidem. +. D<;.
1IH
Cabe recordar que el latn #a sido el idioma o(icial de la /"lesia catlica! y que! incluso bien entrado el
si"lo VV! esecialmente desde el Concilio Saticano // comien%a un roceso de mayor aertura! donde el
acceso a la biblia se #ar' m's directo ara vastos sectores de la oblacin :obres! mujeres! ind"enas! etc;!
que reviamente deban recibir >la alabra de Dios indirectamente! dosi(icada or intermediarios! leda e
interretada or ellos2 :4est-ood! <III! 1<I;. ,al din'mica! que arece ser muy areciada or las osturas
m's ro"resistas dentro de la /"lesia! resulta ser (uertemente criticada y denotada or Disandro.
1IA
/bidem. +. D<
11I
Ser: /bidem. +. DH*=A! 11=*11B
111
La que! de se"uir ense?ando el cristianismo en "uaran! se mantendra en los indios :/bidem. +. A=;. En un
sentido similar! Disandro cuestiona la caacidad de los ind"enas de absorber la doctrina cristiana lo que
uede derivar en una barbarie e incivili%acin :/bidem. +. AH*1I1;.
"uaran con el "rie"o o el latn
11<
. $simismo! en una similar lnea ar"umentativa! Disandro no
ne"ar' la visin de los ind"enas como rimitivos y cercanos al demonio
11=
.
En todo caso! "ran arte de lo anterior #abra sido denunciado or varios reli"iosos a lo
lar"o de la colonia! cuyo en(rentamiento con la Coma?a de @es9s les vale una alta estima or arte
del ar"entino clasicista
11D
! no obstante! ello no odra evitar la accin disrutiva de los jesuitas.
Estos >elaboraron r'idamente sus roios instrumentos de trabajo! arendieron r'idamente las
len"uas autctonas y se manejaron desde (ines del si"lo VS/ con total indeendencia de los
(ranciscanos y mercedarios y con total autonoma de las sedes eiscoales en cuya jurisdiccin
oeraban2
11E
y terminaron eri"iendo un >"#etto ind"ena! ara el cual estaba surimidas las
instancias m's ro(undas de la romanidad y la de #isanidad2
11B
! en tanto su adoctrinamiento se
#aca en "uaran y eran comunidades suuestamente cerradas a la in(luencia del castellano y el
latn
11G
Lo anterior! a su ve%! se enmarcaba en un intento de los jesuitas or >(ortalecer tres niveles
coloni%adores al mar"en de los obisos o virreyes2
11H
. El rimero corresonde al doctrinal! mediado
rincialmente or el catecismo a los "uaranes! el se"undo sera el socio*econmico y! (inalmente!
el t'ctico! donde la osibilidad de armar a los "uaranes adoctrinados )con la e&cusa de luc#ar
contra +ortu"al* sera imortante ara sus a(anes de usurar el oder
11A
.
Lue"o! Disandro va a relacionar la ense?an%a del cristianismo en "uaran con una
consiracin tendiente a socavar la Te trinitario*te'ndrica! corromindola con su concecin
judai%ante! lo que de ser lo"rado! les valdra >inmunidad jurisdiccional! reli"ioso*oltica! en sus
misiones! ara se"uir el rumbo del en(rentamiento contra la /"lesia y la Corona2
1<I
. De #ec#o! la
continua luc#a que tendr'n que llevar a cabo unos >de(ensores de la tradicin2 en contra de los
jesuitas y su royecto roio lle"ara a ribetes tan relevantes en $mrica! que Disandro termina or
incluir tales vicisitudes en la cate"ora de la >Historia 8niversal2
1<1
! la que arece estar
determinada or la de(ensa! e&ansin e instauracin de la tradicin catlica y #elnica y que! a la
lar"a! termina or incluir a $mrica en el 'mbito occidental
1<<
.
11<
/bidem. +. AG
11=
/bidem. +. AH
11D
0iendo! tal ve%! 1ernardino de C'rdenas el m's elo"iado :/bidem. +. 1IH!11I!111;
11E
/bidem. +. D=
11B
/bidem. +. DE
11G
/bidem. +. E<
11H
/bidem. +. DH
11A
/bidem. +. EI
1<I
/bidem. +. AI
1<1
/bidem. +. 1<B
1<<
/bidem. +. 1E=
La 9ltima idea que buscar desarrollar en torno a esta arte del an'lisis corresonde a la
royeccin que los rocesos antes descritos tienen en $mrica! en la que se >mantiene #asta #oy el
si"ni(icado reeminente de un vasto ensayo contra el tras(ondo creador de las estires2
1<=
! y de
#ec#o! se dia"nostica una trans(ormacin >notable y (undamental2 de la cristiandad )catali%ada!
claro est'! or los jesuitas. En ese sentido! arece entenderse una necesidad de rescatar y royectar
como ejes de la vida nacional de su actualidad )si relacionamos lo aqu lanteado con lo
reviamente descrito* los asectos centrales de la tradicin! que seran la esencia de lo americano )
entindase! los valores de la corona y del #eleno*cristianismo*! y a artir de los cuales se (orja la
nacin! ara contraonerlos al royecto jesuita! desacrali%ador! moderni%ador! barroco e
internacionalista! es decir! contrario a todo lo que el autor de(iende de modo (ervoroso. De este
modo! si bien se "ana la batalla en la colonia! or medio de la e&ulsin de los jesuitas! su royecto
distorsion de modo m's erenne la tradicin! or lo que sus consecuencias se viven #asta su
actualidad
1<D
.
Disandro! en todo caso! resume dic#as roblem'ticas de modo sucinto #acia el (inal de esta
lar"a introduccin a la documentacin! lo que me ermito reroducir de manera nte"ra: la luc#a
que la Coma?a de @es9s entabl con los oderes eclesi'sticos y civiles en lo s. VS// y VS///
reludia! reara o acoma?a el en(rentamiento! a nivel (inanciero! entre el judasmo moderno y los
estados cristianos. Desde este unto de vista la #istoria americana cobra el si"ni(icado remonitorio
de una vasta remocin de obst'culos! entra?ados en la #erencia de una sociedad >sacrali%ada2. El
comercio y las (inan%as de las Coma?a de @es9s son ara nosotros indicio de su esritu
modernista! de sus tcnicas desacrali%adotas! de su nocin del #ombre due?o del #ombre. Jo nos
e&tra?emos que si la Coma?a de @es9s (orj al"unos asectos de la sociedad caitalista!
contribuya a#ora a (orjar en la >revolucin cultural2 del s. VV la sociedad comunista! la uni(icacin
mundialista! el "obierno sin'rquico! la erencin del culto y la teolo"a! y este >sociomor(ismo2 que
si"ni(ica en ocas alabras la destruccin de la /"lesia.
1<E
8na ve% revisados los lanteamientos de Carlos Disandro! nos abocaremos a revisar el
corus seleccionado de Hctor Herrera Cajas. En todo caso! es necesario mencionar que!
ciertamente! los lanteamientos de este 9ltimo en torno a la colonia distan de los del trasandino!
tanto en (orma )es una aro&imacin muc#o m's terica y menos (actual* como en (ondo! donde si
bien ambos valoran de modo ositivo la conquista y colonia americana! e incluso ven una cierta
1<=
/bidem. +. 1BI
1<D
De esa lumbre sur"e irre(utable evidencia que judasmo barroco y Coma?a de @es9s intentaron sobre la
base de la conquista esa?ola :ma"n(ica y #eroica; otra conquista! que tendiera a establecer una imronta
semtica! que si"ni(icara simlemente la muerte de Esa?a. En este royecto (racasaronF quedaron emero las
consecuencias esirituales y olticas de tal emresa.
1<E
/bidem. +. 1BH
decadencia en el Cccidente actual
1<B
! e&isten claras di(erencias de n(asis y de royeccin )no
vamos a encontrar! or ejemlo! re(erencias al judasmo como eje de lo indeseado*.
El te&to titulado C#ile en el 'mbito de la cultura occidental
1<G
es una comilacin ublicada
en 1AHG! coordinada or Hern'n Lodoy 8r%9a! donde se resonden! or arte de diversos
intelectuales c#ilenos! las si"uientes re"untas: aEn qu consiste la Cultura Cccidental y cu'les son
sus ras"os (undamentalesb! aPu in(luencia tiene la Cultura Cccidental en los ueblos
latinoamericanosb! aPu valores de la Cultura Cccidental arecen estar amena%ados en C#ile y
cmo odran salva"uardarseb y aCmo se mani(iesta la Cultura Cccidental en la discilina que
usted cultivab
Con motivo de la se"unda re"unta! en el comentario reali%ado or el comilador *revio a
las resuestas* se lantea la si"uiente idea: >Las resuestas coinciden en reconocer a la Cultura
Cccidental como "nesis (undamental de los ueblos latinoamericanosF $mrica Latina es roducto
de la e&ansin de la Cultura Cccidental. 0u e&istencia #istrica! or ende! sur"e como arte de la
Cultura Cccidental2
1<H
.
La nocin de que $mrica Latina slo lle"a a un estatus de >#istrica2 una ve% que es
coloni%ada or Esa?a es relicada en el caso de Herrera Cajas
1<A
! siendo articularmente revelador:
La in(luencia de Cccidente sobre el mundo latinoamericano se mani(iesta! entre otras cosas! en lo
si"uiente: en rimer lu"ar es desde Cccidente de donde estos ueblos reciben la #istoria! no
1<B
Pue ara Disandro debe ser disutada con las banderas de la tradicin.
1<G
Cabe resaltar que los autores que inte"ran el libro son! en "eneral! ensadores vinculados al 'mbito m's
conservador del as. $arte de Herrera Cajas y 3rebs! que ser'n anali%ados de (orma m's ro(unda! nos
encontramos con! or ejemlo! @os 6i"uel /b'?e% Lan"lois! telo"o y sacerdote del Cus Dei! Ternando
6oreno! ensador muy cercano a las corrientes m's tradicionales de la /"lesia Catlica
:#tt:ZZ---.t#eclinic.clZ<I1IZIBZ<IZ(ernando*moreno*valencia*(iloso(o*y*de(ensor*de*.aradima*
eE<eHIeAClos*ambientes*dilomaticos*son*caldo*de*cultivo*ara*los*#omose&ualeseE<eHIeADZ;!
1ernardino 1ravo Lira! #istoriador que incluso es tildado de >nacional socialista2 or $l(redo @ocely*Holt
:#tt:ZZ---.t#eclinic.clZ<I1IZIAZ<BZ#istoriadores*contra*remio*nacional*de*#istoria*<I1I*latoso*rey*del*
re(rito*monarquicoZ; o @ulio Retamal! #istoriador nombrado como vicerrector acadmico de la 86CE or
+inoc#et. El mismo comilador! Hern'n Lodoy! es un ensador que uede enmarcarse dentro de una
tendencia (uertemente nacionalista. En ese sentido! al"unas de sus oiniones e ideas ser'n resentadas en este
artculo! ara comlementar el ar"umento central.
$simismo! la editorial $ndrs 1ello )que reroduce este libro* es reconocida or ublicar te&tos de marcada
inclinacin derec#ista! siendo >+inoc#et: +atria y Democracia2! de 1AHD! un ejemlo tremendamente
e&lcito. En ese sentido! es osible ensar que la comilacin aqu revisada udo ser si"ni(icativa en la
conciencia conservadora de (inales de la dictadura.
1<H
Hern'n Lodoy. :Com.; C#ile en el 'mbito de la cultura occidental. $ndrs 1ello! 1AHG. +. 1<1
1<A
Puien en un te&to escolar escribe: >Esta etaa :la re#istoria; no (ue i"ual en las distintas %onas del
mundo! ya que #ubo lu"ares m's desarrollados que otros. 6ientras en 6esootamia y E"ito la re#istoria
termin a (ines del cuarto milenio y la se"unda mitad del se"undo antes de Cristo! resectivamente! en
algunas %artes de ,cean-a. /0rica y Amrica se han mantenido 0ormas de 1ida %rehist2rica hasta este siglo2
:Herrera Cajas! 1AH=! Cb. Cit. +. A. Destacado mo.; Esta nocin se reite! or ejemlo! en te&tos de di(usin
masiva que tienen or objeto ser un material de aoyo a la educacin escolar! como )carito: >En el caso de
$mrica! la +re#istoria nos indica el erodo anterior a la Conquista #isana2. :a+or qu estudiamos Historia
y Leo"ra(ab /carito! JKGDB! <E de $"osto! 1AAA.;
solamente en cuanto nos inte"ramos a la "ran #istoria! a la #istoria universal! a artir del
descubrimiento de $mrica! dado que #asta ese momento est'bamos mar"inados de esa "ran
#istoria )intuida or +olibio como la creacin que estaba lo"rando Roma en el mundo
mediterr'neo
1=I
*! sino en un sentido a9n muc#o m's ro(undo: in"resar a la #istoriaF lo que #i%o
entrar en crisis toda la arcaica estructura de estas culturas rimitivas! o de civili%aciones que estaban
detenidas! or no tener una trascendencia resentada or un tiemo en el cual uedan o deban
reali%arse nuevas etaas! en el cual se muestre todo el dinamismo roio de la #istoria de
Civili%acin Cristiana Cccidental
1=1
.
$ artir de lo anterior comrendemos que! ara Herrera Cajas! no es osible entrar a la
#istoria! que sera un modo m's >avan%ado2 de e&istir! en el que se sueran los modos de vivir
anteriores )rimitivos! arcaicos o detenidos*! si no se es arte de la >Civili%acin Cristiana
Cccidental2. +or tanto! cuando se abandonan las (ormas de vida revios a la dominacin euroea!
ara abocarse a la vida occidental! e&istira una mejora cualitativa ara la sociedad en su conjunto )
aunque esta no sea! necesariamente materialF en e(ecto! sta arece ser m's meta*#istrica que otra
cosa*. Desde esta ersectiva e&iste una valoracin claramente ositiva de la conquista de $mrica!
como un roceso #istrico en el cual: >El ind"ena asa a ser #ijo del Dios de $bra#am! de /saac y
de @acobF miembro de la /"lesia! una santa! catlica y aostlicaF s9bdito de reyes que velan
aternalmente or su justo trato y eterna salvacin2! y que! or lo mismo: >0u tiemo adquiere el
ritmo del tiemo de la #istoriaF su mundo de leyendas se injerta en el mundo de las crnicas. 0u
tr'nsito se convierte en un itinerario con un norte que da sentido a su vida.2
1=<
.
El autor comrende la conquista de $mrica como el inicio de un roceso en el cual:
>Esa?a (ecund "enerosamente estas tierras nuevas desde el momento mismo de su
descubrimiento con lo mejor que ella tena y sin escatimarlo! dando as nacimiento a $mrica. Ese
a?o! ues! se descubre que $mrica udo nacer occidental y cristiana.2
1==
De este modo! vemos
1=I
0uerar el re"ionalismo desde el unto de vista "eo"r'(ico! si"ni(ic una auda% emresa que se rolon"
or milenios. Recordemos que #asta el si"lo VS/! el 6editerr'neo (ue el mar de la Historia! es decir! slo
aquellos ueblos que lo contorneaban! o los que le estaban inmediata o ntimamente conectados! arecieron
tejer la trama de la Historia. :Hctor Herrera Cajas. El conceto de #istoria universal! 1AEA. +. EB*B1. En:
Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. EA;
1=1
Hctor Herrera Cajas. aPu in(luencia tiene la Cultura Cccidental en los ueblos latinoamericanosb
:1AHGc; En: Lodoy 8r%9a! Hern'n. C. Cit. +. 1=<
1=<
Hctor Herrera Cajas. Dimensiones del descubrimiento de $mrica! 1AGD. HH*AI. En: Hctor Herrera
Cajas. Cb. Cit. +. HA
1==
/bdem. Destacado mo. De este roceso nacera la >la esencia2 del continente! la que a su ve% est'
comartida con Euroa y que! aunque se quiera esconder! siemre saldra a (lote )m's adelante se tocar' el
roblema de la >crisis occidental2*. Esto tiene imlicancias de "ran imortancia y actualidad! como se uede
ver en la si"uiente cita! de 1AGD! donde se #ace una clara re(erencia al Lole de Estado como una oortunidad
ara >redescubrirse2: >En C#ile! a#ora! cuando #ace aenas un a?o #emos tenido la "loriosa oortunidad de
descubrirnos una ve% m's en lo que intransablemente somos! tenemos que saber )ara animarnos
cotidianamente en esta misin* que! de acuerdo a los inescrutables caminos de la +rovidencia! qui%'s deende
cmo se des#istori%a tanto a un amlio eriodo de la #istoria del continente como a una "ran
cantidad de "ruos sociales y culturas que lo con(ormaban #asta el momento. /ncluso se lle"an a
des#umani%ar a todos aquellos que no viven la e&eriencia #istrica occidental! cuando se a(irma
una relacin intrnseca entre lo #umano y lo cl'sico! y or tanto! lo occidental
1=D
. 0e #ace una
contraosicin radical entre una y otra manera de desenvolverse dentro del mundo! una relacionada
con lo civili%ado y con (ormas culturales sueriores! y otra que! alejada de ellas! o aceta su
coloni%acin y tutelaje cultural )como veremos en se"uida* o quedara (uera de la >#istoria
universal2. En otras alabras! se absoluti%a una manera esec(ica de comrender la e&eriencia
#istrica! quedando todo el resto (uera de lo #istrico! en una oeracin que se asemeja muc#o a la
dicotoma entre civili%acin y barbarie.
$#ora! m's all' de la conquista y coloni%acin de $mrica! ero bajo similares
ersectivas! el autor se muestra articularmente roclive a los >eriodos coloniales2! en tanto es
durante estos en que se da el >roceso de aroiacin! maduracin y consolidacin de valores
culturales! en suma! el tiemo de cultivo2
1=E
necesario ara que una (ormacin cultural:
>sea or"'nica y oderosa2. $s! M(Orente! ues! al vituerado conceto de colonialismo cultural! con toda su
conocida car"a ideol"ica! roonemos una m's adecuada inteleccin: colonia :de la misma ra% que cultura;
como un tiemo "eneroso de la entre"a y de la rececin! como tiemo requerido ara #acer (ructi(icar las
semillas bajo la mirada atenta de los coloni%adores. El esritu de coloni%ador! totalmente comrometido con
su tarea cultural! y que nada tiene en com9n con deendencias olticas ni esquemas econmicos! con los
cuales a menudo se quiere identi(icarlo! es el que siemre #ace (alta ara reiniciar la nunca acabada conquista
de la dimensin cultural de la #umanidad2
1=B
.
De este modo! es osible dar cuenta que ara el autor! la imitacin es la manera
(undamental a artir de la cual deviene la cultura: >De aqu la imortancia de rooner modelos
di"nos a la juventud si se quiere que la cultura de un ueblo no slo se manten"a o se e&tienda! sino
de nosotros que nuevamente $mrica y Esa?a! Cccidente y el 6undo! se descubran2. :/bidem. +. AI;.
$simismo! @aime Lu%m'n lantea ideas similares en su te&to >Cbra civili%adora y evan"eli%adora2 :@aime
Lu%m'n. Cbra civili%adora y evan"eli%adora. La se"unda! 1D de Cctubre de 1AHE;.
1=D
+or ejemlo! en lo relativo al rol del #istoriador! ste debe )acorde a Herrera Cajas* >m's bien
osesionarse de los roiamente #umano del #ombre ara ser caa% de sentir e interretar su resencia donde
quiera que se encuentre. En esta caracterstica e&i"ida al #istoriador radica el altamente ro(undo valor
(ormativo de la Historia Cl'sicaF en el 6undo Cl'sico se alcan%! en muc#as asectos! a catar la #umanidad
en todo su roblematismo y lenitudF debemos ues considerar lo cl'sico como una de las aralelas
(undamentales que encarrilan nuestra concecin #istricaF la otra es el 3ristianismo2 :Herrera Cajas! 1AEA!
Cb. Cit. EG*EH;.
1=E
Herrera Cajas! 1AH<! Cb. Cit. +. <B
1=B
/bidem. +. <B*<G
se eleve y er(eccione! de acuerdo al imerativo evan"lico2
1=G
. Es osible in(erir que esos modelos
di"nos est'n! robablemente! relacionados con la nocin de lo cl'sico y de lo cristiano que #e
intentado resentar aqu.
Como odemos vislumbrar or lo dic#o a lo lar"o del trabajo! ara Hctor Herrera Cajas
(ormar arte de la civili%acin cristiana occidental )situacin #ec#a osible or la conquista y
colonia esa?ola
1=H
* era al"o realmente ositivo! siendo la idea de educacin )aideia! como vimos
reviamente* y de universidad! dos de los aortes m's relevantes y que royectaba como
(undamentales ara el desarrollo de C#ile. En e(ecto! ara Herrera Cajas! la universidad (ormaba
arte de >una tradicin intelectual de Cccidente2
1=A
! y deba cumlir un rol central en la sociedad:
>La 8niversidad deber' es(or%arse denodadamente en consolidar lo esencial de una cultura cristiana! y! ara
ello! no uede estar endiente de lo que ide una sociedad que! en estos momentos! es discutiblemente
cristiana y culta Mor lo cual! arece ser que uede edir cualquier cosa! inclusive contrarias a los verdaderos
(undamentos de la civili%acinO F muy or el contrario! debe rooner )tarea siemre renovada* los untos
inconmovibles ara lo que bien uede ser una tarea roia de una 8niversidad neutra a la que no est'
encomendada esa (uncin #istrica. Dic#o en otras alabras! tenemos que re(or%ar el ensamiento! creando
los ambientes adecuados ara que l se d! cre%ca y (ructi(ique. Este ensamiento ser' el vnculo que
manten"a verdaderamente unida a la 8niversidad con el mundo contemor'neo! y as la 8niversidad no ser'
solo un centro "enerador de ro(esionales! sino or sobre todo un centro de orientacin esiritual! un (oco que
alumbre la creacin cultural en esta nueva sociedad cristiana2
1DI
.
6e arece que lo inmediatamente anterior es un desenvolvimiento m's concreto y
coyuntural de los lanteamientos y elementos centrales del ar"umento del #istoriador c#ileno. En
e(ecto! y en el mismo 'mbito de la royeccin de lo colonial y la materiali%acin e(ectiva de sus
le"ados! vemos que en trminos del >ser2 nacional! es necesario: >Recordar lo que ara nosotros #a
sido! es y debe ser sabernos #ijos de Esa?a y! or ello! #erederos de Cccidente2
1D1
! y que las
vicisitudes y bene(icios de la colonia no terminaron del todo con las revoluciones de indeendencia!
sino que #a e&istido una reactuali%acin de tal tarea: C#ile a(ronta otra ve%! la noble tarea de
coloni%ar una e&tensa %ona de su territorio: >de crear nuevas re"iones donde se ori"inen
1=G
/bidem. +. <H
1=H
Conte&to en el que se (unda la Real universidad de 0an Telie! la cual #oy en da es altamente valorada or
#istoriadores como 1ernardino 1ravo Lira *quien (uera ayudante de #istoria medieval de Hctor Herrera
Cajas :y ertenece a un 'mbito ideol"ico similar a tal*! quien ve en sta el antecedente directo! el inicio! de la
actual universidad de C#ile.
1=A
Hctor Herrera Cajas. 8niversidad re"ional! #ori%onte universal! 1AHE. +. <1A*<<D. En: Hctor Herrera
Cajas. Cb. Cit. +. <<I
1DI
Hctor Herrera Cajas. La verdadera edi(icacin de la universidad! 1AGG. +. 1HG*1A< En: Hctor Herrera
Cajas. Cb. Cit. +. 1HA
1D1
Herrera! 1AGD! Cb. Cit. +. HH
dimensiones inditas de la cultura que! contando con todo el aoyo necesario de los or"anismos
nacionales y con todo el atrimonio milenario de nuestra civili%acin occidental! contribuyan a
vi"ori%ar el roceso #istrico de #acer realidad el ser nacional2
1D<
. En el mismo sentido! Herrera
Cajas entiende que: C#ile recisa imoster"ablemente de ro(esionales con 'nimo de emresarios!
de ionerosF necesitamos volver a conquistar C#ile! tal como lo #icieron #ace cuatro si"los nuestros
anteasados #isanos! incororando as estas tierras a la Civili%acin Cristiana Cccidental
1D=
.
$#ora asaremos a unas breves re(le&iones (inales.
Re(le&iones (inales
En rimera instancia! me arece necesario revisar el modo en que la intencin mani(iesta de
este trabajo lle"! o no! a buen uerto. Creo que si bien es osible vislumbrar y sustentar! de modo
estructural! al"unas de las a(irmaciones rimeramente reali%adas! #ace (alta una aro&imacin m's
detallada al ensamiento de estos autores *y otros que comartan sus osturas ideol"icas*! ya que!
si bien ne"ar la in(luencia de su e&eriencia #istrica resulta di(cil! se requiere m's que dic#o
lanteamiento ara desarrollar una crtica or"'nica a este tio de discursos y auto*comrensiones!
tanto a nivel nacional como continental.
En todo caso! creo que la revisin de las remisas en la ar"umentacin de aqullos )una
cierta visin del cristianismo y de lo "recolatino! la valoracin ositiva de la e&eriencia colonial! la
inclusin de $mrica Latina al 'mbito de la cultura occidental! entre otras* es una labor necesaria!
articularmente or la relevancia que tuvieron y todava tienen en discursos! identidades!
instituciones! etc.! cuyas materiali%aciones #istricas #an sido diversas! muc#as de ellas (atales y!
cuando menos! lesivas ara el inters de imortantes "ruos sociales y tnicos.
En ese sentido! creo que los modos en que Disandro y Herrera Cajas comrenden la colonia
dicen relacin no slo con su ensamiento en "eneral! sino tambin con una e&eriencia #istrica
articular! donde los resabios e in(luencias de distintos royectos #istricos :la
civili%acinZbarbarie! el #isanismo! el eronismo! una sociedad cristiana! entre otros;! as como sus
#istorias y trayectorias ersonales arecen ejercer una relevante in(luencia. $simismo! creo que lo
(undamental en este caso es que su visin de la colonia arece ayudar a le"itimar y sustentar sus
lanteamientos coyunturales! como esero #aber lo"rado evidenciar )or cuestiones de estilo! sin
ser totalmente e&lcito* a lo lar"o del trabajo.
1D<
Hctor Herrera Cajas. Civili%acin occidental y cultura nacional! 1AHDa. +. A1*AA En: Hctor Herrera
Cajas. Cb. Cit. +. AD
1D=
Hctor Herrera Cajas. $"ricultura y Cultura! 1AGDb. +. DD*DB En: Hctor Herrera Cajas. Cb. Cit. +. DB
Lo anterior me arece imortante tenerlo resente! esecialmente cuando se comrende la
masi(icacin que tuvo este tio de ideas y discursos! articularmente a travs de te&tos escolares
durante la dcada de los HI )siendo el caso de Herrera Cajas el m's relevante en este 'mbito*! or lo
que! al menos arte de su ensamiento! (ue ense?ado y entre"ado como o(icial! v'lido y verdadero a
una orcin de la oblacin.
1iblio"ra(a:
Carlos Disandro:
*Disandro! Carlos. Resuesta de un abori"en a ,oynbee. Editorial 6ontonera! La +lata! mar%o de
1ABG. Disonible en: #tt:ZZes.metaedia.or"Z-i.iZResuesta^de^un^abori"en^a^,oynbee
*Disandro! Carlos. +rinciios de una oltica (undacional! 6ar del +lata! Editorial 6ontonera!
Coleccin Estado Juevo! Cuaderno 1! 1ABH. Disonible en: #tt:ZZ---.uerta*de*
#ierro.com.arZdisandro.#tm[,ERCERC
*Disandro! CarlosF 0treet! @or"e. La Coma?a de @es9s contra la /"lesia y el Estado. /nstituto de
estudios cl'sicos >Cardenal Cisneros2! 1AGI! La +lata! $r"entina. Disonible en:
#tt:ZZ---.de(enderlaatria.comZlae<Icomaniae<Idee<Ijesuse<Icontrae<Ilae<Ii"lesia
e<Iye<Iele<Iestado.d(
*Disandro! Carlos. El #umanismo oltico del justicialismo. En: La Hostera Solante! 1AG=.
Disonible en: #tt:ZZ---.uerta*de*#ierro.com.arZdisandro.#tm[,ERCERC
*Disandro! Carlos. La crisis de la (e y la ruina de la /"lesia Romana :Resuesta al Cardenal @ose#
Rat%in"er;! La +lata! 1AHB. Disonible en: #tt:ZZcatolicos*alerta.com.arZrat%in"erZresuesta*
disandro.#tml
*Disandro! Carlos. Entrevista a Carlos Disandro. En: Limes! 1AHH! 86CE! 0antia"o! C#ile. +.
1D<*1EA
Hctor Herrera Cajas:
*Herrera Cajas! Hctor. El conceto de #istoria universal! 1AEA. +. EB*B1. En: Herrera Cajas!
Hctor. Dimensiones de la resonsabilidad educacional! Ed. 8niversitaria! 0antia"o! 1AHH. :,odos
los te&tos! a menos que sea indicado! ertenecen a la misma comilacin;
*Herrera Cajas! Hctor. R.+. @or"e Lon%'le% T.0.@.: ima"en de un #umanista cristiano! 1ABE. +:
<HB*<A<.
*Herrera Cajas! Hctor. La cultura y el #acer bien #ec#o! 1ABA. +.: <1*<D.
*Herrera Cajas! Hctor. Dimensiones del descubrimiento de $mrica! 1AGDa. HH*AI.
*Herrera Cajas! Hctor. $"ricultura y Cultura! 1AGDb. +. DD*DB
*Herrera Cajas! Hctor. C#ile y la civili%acin cristiana occidental! 1AGBa. +. 1II*1IB.
*Herrera Cajas! Hctor. Educacin y cultura! 1AGBb. +. <A*==
*Herrera Cajas! Hctor. La verdadera edi(icacin de la universidad! 1AGG. +. 1HG*1A<
*Herrera Cajas! Hctor. /mitacin! aroiacin y estilo. 1AH<. +. <E*<A.
*Herrera Cajas! Hctor. El sentido de la crisis en Cccidente. 1AH=a. +. GI)GH.
*Herrera Cajas! Hctor. +or Dios! la +atria y la 8niversidad! 1AH=b. +. <IE*<IH
*Herrera Cajas! Hctor. Civili%acin occidental y cultura nacional! 1AHDa. +. A1*AA
*Herrera Cajas! Hctor. El necesario orden de la nacin! 1AHDb. +. <1D*<1B
*Herrera Cajas! Hctor. La universidad de #oy! 1AHDc. +. <1G*<1H
*Herrera Cajas! Hctor. 8niversidad re"ional! #ori%onte universal! 1AHE. +. <1A*<<D.
*Herrera Cajas! Hctor. ,estimonio sobre don 6ario Ln"ora! 1AHB. +. =II*=I<
*Herrera Cajas! Hctor. De los estudios cl'sicos! 1AHGa. +. BE*BA.
*Herrera Cajas! Hctor. Educacin! cultura y civili%acin. 1AHGb . +. =D*D=
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