VERDADERA RIQUEZA, VERDADERA POBREZA

Estudio 17 27 de Abril 2014

CONTEXTO: Lucas 16: 1-31 TEXTO B!I"O# $u%&s 1'#1(1), 1*()1
VERDAD CENTRAL: La persona que se ocupa de servir a Dios y dare e pri!er u"ar en su
vida es a que acan#a a verdadera rique#a$
VER%&C'LO CLAVE: $u%&s 1'#1) +i,-., sier/o 0uede ser/ir & dos se1ores2 0or3ue o
&borre%er4 &l u,o 5 &6&r4 &l otro, o esti6&r4 &l u,o 5 6e,os0re%i&r4
&l otro7 +o 0od8is ser/ir & Dios 5 & l&s ri3ue9&s7
E!TUDIO PA+OR:I"O DE$ "O+TEXTO
Cualquier cosa que tengamos, es propiedad de Dios; nosotros slo tenemos su uso conforme a lo que
manda nuestro gran Seor, y para su honra. Este mayordomo despilfarr los bienes de su seor. Todos
somos responsables de la misma acusacin; no sacamos el proecho debido de lo que Dios nos ha
encargado. El mayordomo no puede negarlo; debe rendir cuentas e irse. Esto puede ensearnos que la
muerte endr! y nos priar! de las oportunidades que tenemos ahora. El mayordomo ganar! amigos de los
deudores e inquilinos de su seor, eliminando una parte considerable de la deuda de ellos con su seor. El
seor al cual se alude en esta par!bola no elogi el fraude, sino la pol"tica del mayordomo. Slo se destaca
en este aspecto. #os hombres mundanos, al elegir sus ob$etios son necios, pero en su actiidad y
perseerancia, son a menudo m!s sabios que los creyentes. El mayordomo in$usto no se nos pone como
e$emplo de engao a su amo, ni para $ustificar la deshonestidad, sino para sealar el cuidado que ponen los
hombres mundanos. %ueno ser"a que los hi$os de la lu& aprendieran sabidur"a de los hombres del mundo, y
siguieran con igual diligencia su me$or ob$etio.
17 E$ ERROR DE !ERVIR A $O! BIE+E! :ATERIA$E!, $u%&s 1'# 1(1)
$u%&s 1'#1 Di;o t&6bi8, & sus dis%<0ulos# =&b<& u, >o6bre ri%o 3ue te,<& u, 6&5ordo6o, 5
8ste ?ue &%us&do &,te 8l %o6o disi0&dor de sus bie,es7
$u%&s 1'#2 E,to,%es le ll&6@, 5 le di;o# AQu8 es esto 3ue oi-o &%er%& de tiB D& %ue,t& de tu
6&5ordo6<&, 0or3ue 5& ,o 0odr4s 64s ser 6&5ordo6o7
$u%&s 1'#) E,to,%es el 6&5ordo6o di;o 0&r& s<# AQu8 >&r8B Por3ue 6i &6o 6e 3uit& l&
6&5ordo6<&7 "&/&r, ,o 0uedo2 6e,di-&r, 6e d& /er-Ce,9&7
$u%&s 1'#4 D& s8 lo 3ue >&r8 0&r& 3ue %u&,do se 6e 3uite de l& 6&5ordo6<&, 6e re%ib&, e,
sus %&s&s7
$u%&s 1'#E D ll&6&,do & %&d& u,o de los deudores de su &6o, di;o &l 0ri6ero# A"u4,to debes
& 6i &6oB $u%&s 1'#' El di;o# "ie, b&rriles de &%eite7 D le di;o# To6& tu %ue,t&, si8,t&te
0ro,to, 5 es%ribe %i,%ue,t&7
$u%&s 1'#7 Des0u8s di;o & otro# D t., A%u4,to debesB D 8l di;o# "ie, 6edid&s de tri-o7 El le
di;o# To6& tu %ue,t&, 5 es%ribe o%>e,t&7
$u%&s 1'#F D &l&b@ el &6o &l 6&5ordo6o 6&lo 0or >&ber >e%>o s&-&96e,te2 0or3ue los >i;os
de este si-lo so, 64s s&-&%es e, el tr&to %o, sus se6e;&,tes 3ue los >i;os de lu97
$u%&s 1'#* D 5o os di-o# G&,&d &6i-os 0or 6edio de l&s ri3ue9&s i,;ust&s, 0&r& 3ue %u&,do
8st&s ?&lte,, os re%ib&, e, l&s 6or&d&s eter,&s7
$u%&s 1'#10 El 3ue es ?iel e, lo 6u5 0o%o, t&6bi8, e, lo 64s es ?iel2 5 el 3ue e, lo 6u5 0o%o es
i,;usto, t&6bi8, e, lo 64s es i,;usto7
'
$u%&s 1'#11 Pues si e, l&s ri3ue9&s i,;ust&s ,o ?uisteis ?ieles, A3ui8, os %o,?i&r4 lo
/erd&deroB
$u%&s 1'#12 D si e, lo &;e,o ,o ?uisteis ?ieles, A3ui8, os d&r4 lo 3ue es /uestroB
$u%&s 1'#1) +i,-., sier/o 0uede ser/ir & dos se1ores2 0or3ue o &borre%er4 &l u,o 5 &6&r4 &l
otro, o esti6&r4 &l u,o 5 6e,os0re%i&r4 &l otro7 +o 0od8is ser/ir & Dios 5 & l&s ri3ue9&s7
E# pasa$e arriba transcrito es de dif"cil interpretacin. (ay en )l puntos que tal e& no ser!n aclarados hasta
que enga el Seor por segunda e&. Es de esperarse que un libro como la %iblia, escrito por inspiracin,
contenga cosas dif"ciles de comprender. *as el defecto no est! en el libro, sino en nuestro limitado
entendimiento. Si no podemos aprender otra cosa en este pasa$e, aprendamos por lo menos a ser
humildes.
Tengamos cuidado, ante todo, de no deducir de los ers"culos citados doctrinas y preceptos que no
ensean.
+uestro Seor no se refiere al mayordomo como a un modelo de moralidad, de otra manera no le hubiera
nombrado -malo.- .es/s nunca autori& la falta de honrade& en el comercio humano. Este mayordomo
enga a su amo y quebrant el octao mandamiento. Su amo qued admirado de su astucia cuando supo
lo que hab"a hecho, y lo alab por su sagacidad y preisin. 0ero esto no prueba que su conducta le
agradara; y lo que es m!s, no hay una palabra que indique la aprobacin de Cristo. El mane$o del
mayordomo es algo que debemos eitar, no un modelo que hayamos de imitar.
#a manera con que el mayordomo malo se port cuando supo que iba a perder su destino, fue
indudablemente h!bil y saga&. 1unque al reba$ar de las cuentas parte de lo que se le deb"a a su seor,
procedi de mala fe, ciertamente con ese acto se hi&o muchos amigos. 0ererso como era, no descuid el
porenir. Deshonrosas como eran las proidencias que dio, no de$aba de atender a sus propias
necesidades. +o cru& los bra&os y de$ que la pobre&a asomara a las puertas de su casa; mas medit,
raciocin, hi&o sus planes y los puso en e$ecucin sin temor. El resultado fue que no qued en el
desamparo.
2ue contraste tan sorprendente obseramos entre el proceder del mayordomo respecto de sus asuntos
temporales, y el de la mayor parte de los hombres respecto de sus asuntos espirituales. %a$o este punto de
ista /nicamente es que el mayordomo nos da un e$emplo que nosotros har"amos bien en imitar.
Como )l, debemos dirigir nuestras miradas hacia el porenir. Como )l, debemos preenirnos para el d"a en
que tengamos que de$ar nuestra morada terrenal.
Como )l, debemos conseguir -un edificio en los cielos,- donde fi$emos nuestro hogar, cuando se deshiciere
el tabern!culo terrestre de nuestro cuerpo. 3 Corintios.
%a$o este punto de ista la par!bola es altamente instructia. #as palabras de nuestro Seor son
erdaderamente profundas y solemnes, - #os hi$os de este siglo m!s prudentes son en su generacin que
los hi$os de la lu&.
+otemos por /ltimo en este pasa$e las palabras notables que nuestro Seor usa respecto de las cosas de
poca consideracin. -El que es fiel en lo muy poco, tambi)n en lo m!s es fiel; y el que en lo muy poco es
in$usto, tambi)n en lo m!s es in$usto.
#a doctrina que nuestro Seor establece as" merece muy seria consideracin el d"a de hoy. 0arece que
algunos hombres han llegado a persuadirse que es posible diorciar la erdadera religin de la honrade&
ordinaria, y que si uno es ortodo4o en materias de doctrina, poco importa que en la pr!ctica estafe o
engae. #as palabras de nuestro Seor son una protesta contra esta perniciosa idea. +osotros, por nuestra
parte, debemos elar y estar alerta para no caer en seme$ante error. Defendamos con tesn las gloriosas
doctrinas de la salacin por la gracia y la $ustificacin por la fe; pero no ayamos a imaginar $am!s que la
erdadera religin autorice el menosprecio de la segunda tabla de la ley. +o olidemos ni por un momento
que la erdadera fe se conoce por sus frutos. 0odemos estar seguros que el que no es honrado no posee
la gracia diina.
3
27 E$ RI"O# U+ =O:BRE ETER+A:E+TE POBRE, $u%&s 1'# 1*(24
$u%&s 1'#1* =&b<& u, >o6bre ri%o, 3ue se /est<& de 0.r0ur& 5 de li,o ?i,o, 5 >&%<& %&d& d<&
b&,3uete %o, es0le,dide97
$u%&s 1'#20 =&b<& t&6bi8, u, 6e,di-o ll&6&do $49&ro, 3ue est&b& e%>&do & l& 0uert& de
&3u8l, lle,o de ll&-&s,
$u%&s 1'#21 5 &,si&b& s&%i&rse de l&s 6i-&;&s 3ue %&<&, de l& 6es& del ri%o2 5 &u, los 0erros
/e,<&, 5 le l&6<&, l&s ll&-&s7
$u%&s 1'#22 A%o,te%i@ 3ue 6uri@ el 6e,di-o, 5 ?ue lle/&do 0or los 4,-eles &l se,o de
Abr&>&62 5 6uri@ t&6bi8, el ri%o, 5 ?ue se0ult&do7
$u%&s 1'#2) D e, el =&des &l9@ sus o;os, est&,do e, tor6e,tos, 5 /io de le;os & Abr&>&6, 5 &
$49&ro e, su se,o7
$u%&s 1'#24 E,to,%es 8l, d&,do /o%es, di;o# P&dre Abr&>&6, te, 6iseri%ordi& de 6<, 5 e,/<& &
$49&ro 0&r& 3ue 6o;e l& 0u,t& de su dedo e, &-u&, 5 re?res3ue 6i le,-u&2 0or3ue esto5
&tor6e,t&do e, est& ll&6&7
#a par!bola que queda transcrita es, hasta cierto punto, /nica en su clase, pues es el /nico pasa$e de la
Escritura, en que se nos dan a conocer las emociones que e4perimentan los malos despu)s de la muerte.
0or esta y otras muchas ra&ones merece atencin especial.
La primera leccin que nos ensea es, que la situacin temporal de un hombre no puede serirnos de
referencia del estado en que se encuentre para con Dios.
+uestro Seor .esucristo describe dos hombres, uno de los cuales era muy rico, y el otro muy pobre. El uno
daba magn"ficos banquetes todos los d"as, y el otro no era m!s que un mendigo que no pose"a bienes
algunos sobre la tierra. 5, sin embargo, el pobre pose"a la gracia de Dios, y el rico no. El pobre i"a por la
fe y segu"a las huellas de 1braham; el rico se hab"a entregado a la disipacin y los placeres, y -estaba
muerto en sus delitos y pecados.
La segunda leccin que esta par!bola nos ensea es, que la muerte es el fin de todo ser humano,
cualquiera que sea la clase o ra&a a que pertene&ca. Tanto los sufrimientos del mendigo, como los
banquetes suntuosos del rico, terminaron con la muerte. -Todo a a un lugar.- Eclesiast)s67,38.
#a muerte es un acontecimiento solemne cuya certe&a nadie niega, pero del que pocos parecen cuidarse.
*uchas personas comen, beben, hablan y forman planes como si fueran a iir en este mundo para
siempre. Todo cristiano erdadero debe guardarse de cometer este error. -El que desee iir
piadosamente,- di$o un c)lebre telogo, -debe pensar con frecuencia en su /ltimo d"a.-
La tercera leccin que esta par!bola nos ensea es, que a la hora de la muerte Dios cuida con
especialidad de las almas de los creyentes. +uestro Seor .esucristo dice que cuando el mendigo muri
-fue lleado por los !ngeles al seno de 1braham9.
(ay algo sumamente consolador en estas palabras. 0oco o nada sabemos de lo que e4perimentar! el
hombre despu)s que de$a de e4istir. Cuando se nos llegue la hora postrera, y nos hallemos en el lecho de
muerte, seremos como comensales a un mundo desconocido. En cambio, nos consolar! el saber que los
que e4piran en bra&os de .es/s no ser!n arro$ados a las tinieblas, ni estar!n sin albergue ni morada
durante el tiempo que trascurra entre la muerte y la resurreccin; mas encontrar!n sosiego en el seno de
los que hayan tenido fe como 1braham. +ada les faltar!, y lo que es toda"a m!s, estar!n -con Cristo -
seg/n dice 0ablo.
Esta par!bola nos ensea, en cuarto lugar, que hay un infierno de eterna duracin. +uestro Seor dice, en
palabras inequ"ocas, que despu)s de la muerte el rico estaba en el infierno y era atormentado, y describe
con colores ios cmo deseaba anhelosamente una gota de agua para refrescar su lengua, y cmo hab"a
una grande diferencia entre )l y 1braham, que nadie pod"a pasar. (ay pocos pasa$es b"blicos que inspiren
tanto paor como este.
7
2ue el castigo de los malados es infalible y eterno es una erdad que tenemos que creer firmemente.
Desde el d"a en que Satan!s di$o a Ea, - +o morir)is,- no han faltado hombres que hayan negado dicha
erdad. Desenga)monos, hay un infierno para los r)probos as" como hay un cielo para los creyentes;
habr! ira para con -los que no obedecen el Eangelio de nuestro Seor .esucristo.- 3Tesalonicenses6',:.
(uyamos de esa ira y aco$!monos al gran 0rotector, Cristo .es/s.
)7 $ZARO# U+ =O:BRE VERDADERA:E+TE RI"O, $u%&s 1'# 2E()1
$u%&s 1'#2E Pero Abr&>&6 le di;o# =i;o, &%u8rd&te 3ue re%ibiste tus bie,es e, tu /id&, 5
$49&ro t&6bi8, 6&les2 0ero &>or& 8ste es %o,sol&do &3u<, 5 t. &tor6e,t&do7
$u%&s 1'#2' Ade64s de todo esto, u,& -r&, si6& est4 0uest& e,tre ,osotros 5 /osotros, de
6&,er& 3ue los 3ue 3uisiere, 0&s&r de &3u< & /osotros, ,o 0uede,, ,i de &ll4 0&s&r &%47
$u%&s 1'#27 E,to,%es le di;o# Te rue-o, 0ues, 0&dre, 3ue le e,/<es & l& %&s& de 6i 0&dre,
$u%&s 1'#2F 0or3ue te,-o %i,%o >er6&,os, 0&r& 3ue les testi?i3ue, & ?i, de 3ue ,o /e,-&,
ellos t&6bi8, & este lu-&r de tor6e,to7
$u%&s 1'#2* D Abr&>&6 le di;o# A :ois8s 5 & los 0ro?et&s tie,e,2 @i-&,los7
$u%&s 1'#)0 El e,to,%es di;o# +o, 0&dre Abr&>&62 0ero si &l-u,o ?uere & ellos de e,tre los
6uertos, se &rre0e,tir4,7
$u%&s 1'#)1 :&s Abr&>&6 le di;o# !i ,o o5e, & :ois8s 5 & los 0ro?et&s, t&60o%o se
0ersu&dir4, &u,3ue &l-u,o se le/&,t&re de los 6uertos7
Esta par!bola nos ensea, en quinto lugar, que los no conertidos aprenden, cuando ya es demasiado
tarde, cu!nto ale el alma. Se nos dice que el rico deseaba que #!&aro fuera eniado a la casa de su
padre, donde estaban sus cinco hermanos, para que no fueran estos tambi)n al lugar de tormento. En ida
nada hab"a hecho por su bien espiritual. Es bien probable que hab"an sido compaeros suyos en los goces
mundanos, y que, como )l, se hab"an desentendido completamente de las necesidades del alma. 0ero, en
muerte, reconoce la insensate& de que todos hab"an sido culpables, y desea que, si fuere posible, sean
llamados al arrepentimiento.
Esta par!bola nos ensea, por ltimo, que ni aun los milagros m!s portentosos son parte a conencer a
los que no quieren creer la palabra de Dios. El rico pensaba que si alguno de los muertos iba a er a sus
hermanos se arrepentir"an. Se imaginaba que, si alguno se les apareciera del otro mundo, su cora&n se
ablandar"a, a pesar de que hab"an le"do en ano los libros de *ois)s y de los profetas. #a respuesta de
1braham es solemne a la e& que instructia, -Si no oyen a *ois)s, y a los profetas, tampoco se
persuadir!n, aunque alguno se leantare de entre los muertos
#o que los hombres necesitan para arrepentirse no es mayores pruebas, sino mayor deseo, mayor
oluntad. #os muertos, aunque se leantasen de sus sepulcros, no podr"an decirnos nada m!s de lo que la
%iblia contiene; y despu)s que se hubiera desanecido alg/n tanto la noedad de sus palabras, no nos
cuidar"amos m!s de ellas que de las palabras de cualquier iiente. Este ansiar por algo que no se posee,
al propio tiempo que se descuida lo que se tiene, es la causa de la ruina eterna de millares de almas. ;e,
mera fe en las Escrituras que nos han sido dadas por Dios, es lo primero que necesitamos para la
salacin.
<