FILOSOFIA Y PSICOLOGA

4 MEDIO
BASES EPISTEMOLGICAS Y METAFSICAS
Profesor: Michael Fe!"es
G#A DE FILOSOFA Y PSICOLOGA
4$ MEDIO
O%&e"i'os:
() Co!ocer co!ce*"os i!"ro+c"orios +e Aris","eles)
-) Co.*re!+er "rasce!+e!cia +el *e!sa.ie!"o aris"o"/lico e! la
filosof0a)
1) A*licar co!oci.ie!"os a+2iri+os e! o"ras 3reas +e
co!oci.ie!"o)
Aris","eles
Aristteles nace en Estagira, en la Tracia, en el ao 384 a.c.
aproximadamente. Provena de una familia ue practica!a la medicina.
Aristteles se traslada a Atenas, donde se convierte en discpulo de la
Academia de Platn, la cual esta!a "a consiguiendo un !uen auge. Pese a
diferencias de opinin en algunos aspectos, Aristteles se mantiene en la
Academia #asta un corto tiempo despu$s de la muerte de Platn, el 34% a.c.
El 343 a.c. aproximadamente, el autor es llamado a educar a Ale&andro
'agno, uien en ese entonces slo tena (3 aos de edad. En el 33) crea su
propia escuela, la ue ser* conocida con el nom!re de +iceo en #onor al ,ios
Apolo +i-eios. Tras la muerte de Ale&andro 'agno, el 3.3 a.c. Aristteles
a!andona Atenas " muere de una enfermedad al estmago en /alcis el 3..
a.c.
,esde sus inicios, el autor supo ue sera una parte fundamental en la
#istoria de la filosofa, es por esto ue se sinti responsa!le " tra!a& siempre
intensamente por #acer #onor a tal renom!re. 0ue el primero en #a!lar de un
1desarrollo intelectual en el tiempo2, es por esto ue #a" un gran grado de
comple&idad cuando estudiamos sus o!ras, por lo ue, a continuacin, nos
detendremos a anali3ar este aspecto.
Filosof0a Aris"o"/lica
Para poder entender la filosofa del autor, primero es menester #acer una
distincin en los diversos enfoues ue $sta toma.
1. 4etrica, Po$tica, 0sica, 'etafsica, 5tica, Poltica
Me"af0sica
Co!ce*ci,! +el Ser e! Aris","eles
En el pensamiento aristot$lico, slo conocemos algo cuando podemos
o!tener nocin de u$ es ese algo. /onocer, implica sa!er la cualidad, la
cantidad, el lugar. Para Aristteles, el o!&eto de conocimiento desde siempre
#a de ser la entidad. 6a!lando en t$rminos del autor, la entidad es la ousa, la
cual de!e ser estudiada desde la perspectiva de la realidad de las cosas, "
esto es el o!&eto de la filosofa.
A#ora !ien, la 7nica forma de conocer a un alguien es a trav$s de una
proposicin o un &uicio. Es au precisamente donde &uega un rol
fundamental la lgica aristot$lica, la cual ser* explicada de un modo m*s
ex#austivo en la clase, "a ue reuiere de un examen m*s pausado.
+a entidad o ousa, es una suerte de 1estar a#2 o un o!&eto. Aristteles
sostiene ue ese estar a# es un su&eto o individuo. 8in em!argo, esa
entidad su!"ace, es por esto ue se dice ue la entidad es una su!stancia.
En el aspecto de la filosofa, es clave reflexionar acerca de la entidad, " en
este *m!ito, para el autor estudiado, #a!lar de la su!stancia es pronunciarse
so!re la realidad. 6a" dos modos de dar ra3n de lo anterior, una es la fsica
" otra es la lgica preposicional.
En resumen9 8u!stancia primera9 Alguien, 8u!stancia segunda9 :u$
+a su!stancia segunda es reflexiva, racional. A la lu3 de este ra3onamiento,
la filosofa comien3a a derivarse en la !7sueda de ra3ones verdaderas.
Aristteles se centra m*s en la su!stancia segunda ue en la primera, "a ue
la 7nica forma de acercarse a la su!stancia primera es a trav$s de la
intuicin.
8iguiendo con la idea de entidad, se dira ue su&eto es auello de lo cual se
dicen las dem*s cosas. +a sustancia primera, en s, en un sentido forma, en
otro sentido materia, " en un tercer sentido, la me3cla de am!os.
Ma"eria 4 For.a
'ateria sera auello de donde se #ace algo. +as cosas tienen potencialidad
para ser o no ser " auella potencialidad es la materia. ,e este modo, la
materia ueda vinculada a la potencia.
A#ora !ien, cuando #a!lamos de forma, es a lo ue puede llegar a ser
materia. En otras pala!ras, la forma, es el fin de toda materia. +a forma
ueda vinculada al acto.
E&emplo9
El !e!$ al nacer tiene una forma ;de ser #umano< ue se ir* desarrollando
materialmente a medida ue crece ;nio, &oven, adulto, vie&o<. 8er adulto es
ser forma respecto del &oven, " ser &oven es ser forma respecto del nio " ser
nio es ser forma respecto del !e!$.
+as formas son eternas o incorrupti!les. +os individuos son uienes se
corrompen ;mutan, cam!ian<.
En pala!ras m*s simples, Aristteles nos plantea la realidad como la 7nica
fuente de conocimiento " en ella se encontrara todas las instancias para
conocer. Partiendo por el ser, el cual es perci!ido como su!stancia, la cual
est* conformada por materia " forma. +a materia es el aspecto concreto de
una su!stancia, lo tangi!le " la forma es la idea de la cual se da la materia
;=dea, seg7n Platn<. Am!as est*n en complemento " funcionan una con la
otra. +o ue #ace entender ue, la su!stancia es una realidad con materia "
forma " ue se desarrolla en la realidad en con&unto, cuando muere la
materia, la forma tam!i$n.
Ac"o 4 Po"e!cia:
>no de los aspectos importantes dentro de la metafsica de Aristteles, es el
movimiento. 8iendo sus !ases, la fsica " el maestro presocr*tico 6er*clito.
Aristteles plantea ue la realidad en cuanto perfeccin se logra a partir del
movimiento, el cual se refle&a en la existencia o *nimo ;*nima ? motivo ?
movimiento< de la su!stancia, esto uiere decir, la su!stancia est* en
constante movimiento en cuanto su existencia, por el #ec#o de ser acto en
cuanto presente ;forma<, pero la posi!ilidad de convertirse en miles de
instancias potentes, es decir, en potencia de ser cualuier otra cosa
;materia<. +as concepciones de acto " potencia, son similares a los
conceptos propios de la fsica de causa @ efecto, accin A reaccin, ue
determina la movilidad continua de las su!stancias " de esta forma su
perfeccin dentro de lo cam!iante, no de&a de ser al cam!iar, sino ue se
manifiesta dentro de las miles de posi!ilidades ue tiene el ser ;forma<. 1+as
formas son eternas o incorrupti!les. +os individuos ;como materia "
potencia< son uienes se corrompen2.
Las ca"ro casas:
/ada su!stancia estara conformada por cuatro causas, esto le da la
&ustificacin de su existencia. +as causas son9
'aterial9 la ue da la consistencia a la su!stancia, la materia de ue est*
#ec#a.
0ormal9 es la idea ue da 1forma2 a la su!stancia.
Eficiente9 u$ o ui$n #a generado a la su!stancia.
0inal9 o!&etivo de la su!stancia, para u$ sirve.
E&emplo9 el ser #umano est* compuesto por un cuerpo ;.a"erial<. +o mueve
una esencia o ser o alma ;for.al<. Bace de una mu&er, a partir de la
concepcin de un espermato3oide " un vulo o evolutivamente de un
renacua&o ;o generacin espont*nea A acto primero< o religiosamente de
,ios ;tam!i$n acto primero< ;eficie!"e<. C su o!&etivo es ser racional ;fi!al<
por su condicin de pensante " superior cognitivamente a otros seres
vivientes ;D se suponeD<.
Esto tam!i$n sirve para la descripcin de seres inanimados.
Ca"e5or0as:
+a su!stancia conformada, es siempre la misma para todo lo existente, por lo
mismo, para lograr las distinciones en la realidad, la su!stancia posee
categoras o accidentes, ue son cualidades propias " universales en toda
su!stancia. 5stas determinaran las diferencias "Eo distinciones entre
su!stancias ;animadas e inanimadas<.
+as categoras son9
/ualidad9 caractersticas de color, textura.
/antidad9 caractersticas medi!les9 edad, peso, longitud.
4elacin9 la relacin con otro.
Tiempo9 da, mes, ao, #ora.
+ugar9 dnde est*.
Accin9 lo ue e&ecuta.
Pasin9 lo ue padece o reci!e.
Estado9 dormido, despierto, consciente.
Posicin9 parado, sentado, arri!a, a!a&o.
E&emplo9
Ana es una c#ica de (% aos ;cantidad<, es delgada de pelo largo " castao,
o&os caf$s ;cualidad<, es #i&a de Fuan " 'ara, " alumna de ensean3a
secundaria ;relacin<, estudia en el +iceo ( ;lugar<, en 4G ao del .H(3
;tiempo<. Es presidenta de su curso " participante de los de!ates
estudiantiles nacionales de filosofa " psicologa ;accin<, cu"a supervisora "
gua es la profesora /laudia ;pasin<. En estos momentos est* dando
informacin a su curso en el conse&o del mismo ;estado<, parada, al frente de
sus compaeras ;posicin<.
Toda esta aplicacin de las categoras, se puede #acer con seres animados o
inanimados.
Di'isio!es +el Al.a:
Aristteles, ale&*ndose definitivamente de la concepcin idealista de Platn,
#ace una nueva divisin de las almas, m*s ue nada por la funcin
existencial de cada su!stancia, dentro del plano de las especies. As cada
alma se definira de acuerdo a su funcin9 nutritiva, sensitiva " pensante. +a
divisin es la siguiente9
Alma Iegetal9 posee la funcin nutritiva ;propia de las plantas<, las cuales
1fi&adas a la tierra2, solo pueden vivir a partir de la forma en ue son nutridas
por la naturale3a. Por lo cual, es solo nutritiva.
Alma Animal9 posee la funcin sensitiva ;ue deriva de la funcin apetitiva "
de la funcin motri3<, lo cual las #ace con poder de movili3arse, para lograr
su alimento, resguardo " so!revivencia. En escala de evolucin, esta alma,
tam!i$n posee las caractersticas del alma vegetal, es decir, tam!i$n tiene la
funcin nutritiva.
Alma =ntelectiva ;racional<9 posee la funcin pensante, ue le permite,
adaptarse al medio con creatividad, inteligencia " reflexin. Posee adem*s,
las funciones nutritivas " sensitivas de las almas anteriores. Esto conlleva a
una &erarua en la escala de seres vivos, siendo $sta la superior.
Ac"i'i+a+es co.*le.e!"arias a clases)
1. Ela!ore una lista con los conceptos ue no conoce e investigue su
significado.
2. Ela!ore un mapa conceptual con los elementos principales de la gua.
3. Esta!le3ca la diferencia entre o!ras exot$ricas " o!ras acrom*ticas.
4. Esco&a una de las *reas de estudio aristot$licas e investigue en u$
consiste !*sicamente ;respuesta !reve, en no m*s de media plana<.
5. ,e un e&emplo propio so!re materia " forma.
6. ,e un e&emplo propio de acto " potencia.
7. ,e un e&emplo propio de su!stancia " sus categoras ;animada o
inanimada<