Taller de la predicacin

Comunicacin a travs de la predicacin

La Homiletica se compone de tres aspectos que se deben de considerar importantes para
cualquier predicador de la Palabra de Dios, la Biblia.
La Predicacin
La Homiletica
El Sermn
Que es la Predicacin?
Es el arte de comunicase por parte de Dios con los hombres siendo el intermediario otro
hombre el cual llamaremos Predicador.

Dentro de la predicacin existen cinco elementos que hacen posible la Predicacin de la
palabra de Dios.
1. Dios
2. El Mensaje Divino
3. El Predicador
4. El Propsito del Mensaje
5. Receptores del Mensaje.
Adems de esto, hay tres elementos que deben de estar impregnados en el Predicador:
a) Conocimiento
b) Accin
c) Bondad
Cual es el cuerpo de la Homiletica?
En la homiletica se buscan objetivos y a continuacin se menciona como:
Propsito General: se enfoca principalmente a la clase de personas a las que les vamos a
predicar; y existen tres temas centrales que los rodea.
Kerigmatico: Es toda aquella predicacin que tiene como enfoque el carcter
evangelistico.
Didctico: Consiste en ensear todo el aspecto bblico doctrinal.
Pastoral: Tiene como finalidad acompaar al hombre en sus diversas situaciones de
sufrimiento, tragedia o crisis, para consolarlo, curarlo y ayudarlo.
Es decir que tipo de tema quiero tratar, de acuerdo a la necesidad del hombre.
Propsito Especifico: se enfoca buscando las necesidades espirituales, fsicas,
materiales que tienen los oyentes. Busca lo concreto o directo del tema.
Tema General: Se consigue basado en la necesidad que encontramos del pueblo y se
puede enfocar en diferentes trminos doctrinales o misionologicos. Por citar un
ejemplo: el tema sera FE, ORACION, CRECIMIENTO..etc.
Tema Especifico: Logrando concluir el tema que se busca enfocamos nuestra direccin
en una meta u objetivo central para darle el tema especifico por dar un ejemplo, nuestro
tema especifico sera; LA MADUREZ ESPIRITUAL BIBLICA. El tema general que
tomamos es CRECIMIENTO.
Seis Aspectos Importantes del Sermn:
As como mencionamos los elementos de la predicacin y los objetivos de la
homiletica, tambin se requieren seis aspectos importantes dentro del sermn que se
busca compartir:
1. Texto Base
2. Tema
3. Propsito
4. Introduccin
5. Divisin Temtica
6. Conclusin
En resumen y para cerrar la enseanza para todo predicador:
La Predicacin es El Mensaje Divino
La Homiletica es la forma en que vamos a entregar el Sermn.
El Sermn se define as: Tres Pasos para tener xito en un Sermn:
1. Dividir el Sermn
2. Dividir el Sermn
3. Dividir el Sermn.
Ejemplo: El Amor de Dios
1.- El Amor de Dios es como un ocano:
a) El ocano se conduce a travs de los ros para llegar a ti.
b) El agua de los ros se conduce hasta ti por tuberas.
c) El agua llega a tu boca utilizando un vaso.
Aplicacin: As es el Amor de Dios, para llegar a ti, utiliza diferentes medios sin ningn
inters, sino ms bien con el objetivo de entrar en tu interior y satisfacer todas tus
necesidades, as como el agua satisface t sed.
Tambin es importante que el predicador entienda lo siguiente:
Dominar al Publico
No debe de manifestar su incompetencia
Buena Presentacin (Mantn limpio tu corazn pero tambin tus zapatos)
Voluntad de Fierro
Una Vigorosa Imaginacin

La predicacin es la comunicacin de un mensaje
extrado de las Sagradas Escrituras a travs de una
exgesis cuidadosa
Por encima de todas las cosas, predicar es exponer fielmente un
mensaje que ha sido extrado de las Escrituras. Eso es evidente por
la naturaleza misma del ministerio al que Dios nos ha llamado.
Los ministros son heraldos de Dios, y la funcin de un heraldo no es
alcanzar notoriedad o popularidad. Tampoco ha sido llamado a ser
original o a dar su opinin personal con respecto a un asunto.
Su rey ha puesto un mensaje en su boca, y l debe proclamarlo tal
como le fue confiado, independientemente de la reaccin que ese
mensaje pueda provocar en los que escuchan.

Es por eso que en el mundo antiguo al heraldo se le requeran dos
cosas: la primera era tener buena voz; la segunda era un carcter
confiable. Su gobernante deba tener la certeza de que transmitira
fielmente el mensaje que se le haba confiado.
Comp. 1Cor. 4:1-2. Lo que se requiere de los administradores no es
que sean hallados populares u originales, sino fieles. Desviarse del
mensaje que se les haba confiado era tomado como una infidelidad
(2Tim. 3:14 4:2; comp. 2Tim. 1:13 y 2:15).
El ministro del evangelio debe estar seguro de que en verdad est
entregando el mensaje de la Biblia, no porque cita un texto aqu y
otro all que parecen apoyar sus ideas, sino porque a travs de un
estudio diligente y una exgesis cuidadosa, este hombre ha
desentraado el verdadero significado del pasaje bblico (o los
pasajes) que est exponiendo.
Pedro dice en 1P. 4:11: Si alguno habla, hable conforme a las
palabras de Dios. Si tu don es el de predicar, asegrate de que lo
que ests transmitiendo es lo que Dios dice en Su Palabra. Tu
sermn debe ser extrado del texto y toda la predicacin debe estar
saturada de la Escritura.
Es por eso que la predicacin ha sido definida como la
proclamacin, explicacin y aplicacin de la Palabra de Dios. Se
puede citar la Escritura y no proclamar la Escritura.
Muchos usan la Biblia como un trampoln; citan un texto y de
inmediato saltan a dar sus opiniones personales, o apoyan sus
opiniones en algunos textos de la Biblia que usualmente son citados
fuera de contexto y que no significan eso.
Por eso, antes de colocarnos detrs del plpito debemos estar
seguros, hasta donde tal cosa sea posible para nosotros, de que
hemos entendido lo que el Espritu Santo revel en el pasaje o los
pasajes que vamos a exponer; debemos asegurarnos de que el
mensaje que vamos a entregar es la voluntad de Dios, tal como ha
sido revelada en las Sagradas Escrituras.
De Cristo se dice en Jn. 3:34: Porque el que Dios envi, las
palabras de Dios habla. Y en Jn. 7:16-18 el Seor dice de S
mismo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que
quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios,
o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia
cuenta, su propia gloria busca.
Aquel que se limita a expresar sus propias opiniones est buscando
su propia gloria; pero el que busca la gloria de Dios se preocupar
por proclamar las opiniones de Dios.
Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me
envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l, esto hablo al mundo
(Jn. 8:26-27). Lo que el Seor Jesucristo ense y predic no era
otra cosa que la mente del Padre.
Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me
envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he
de hablar. Y s que su mandamiento es vida eterna. As pues, lo que
yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho (Jn. 12:49-50).
Si nuestro Seor Jesucristo, el Dios encarnado, se cuid de decir lo
que haba odo del Padre, cunto ms nosotros! Al colocarnos
detrs del plpito o al asumir la postura de maestros de la Palabra en
cualquier otro contexto, debemos poder decir exactamente lo
mismo: Yo no hablo por mi propia cuenta, estoy enseando lo que
aprend de Dios al escudriar Su Palabra.
El hombre que sube a un plpito a compartir sus propias ideas, a
hablar de poltica, o de las ltimas tcnicas sicolgicas para una
vida plena y feliz, o a entretener a las personas con una charla
amena, o a manipularlas con unas cuantas historias tristes, est
completamente fuera de lugar, y lo que es an peor, se expone al
juicio de Dios por su infidelidad.
Si hay algo que la iglesia de nuestra generacin necesita con
urgencia son predicadores que se dediquen en cuerpo y alma a
interpretar, explicar y aplicar las Sagradas Escrituras. La debilidad
de la iglesia en nuestra generacin se debe en gran medida a la
debilidad de sus plpitos.
Walter Kaiser dice lo siguiente al respecto: No es secreto que la
iglesia de Cristo carece por completo de buena salud en muchos
lugares del mundo. Han venido languideciendo debido a que ha sido
alimentada, como se dira en trminos contemporneos, con
comida chatarra; le han servido toda clase de sustitutos no
naturales y preservativos artificiales que no alimentan de verdad.
Como resultado, la desnutricin teolgica y bblica ha afligido a la
misma generacin que dio pasos agigantados para asegurar que su
salud fsica no sea perjudicada por el consumo de alimentos o
productos carcingenos o que de cualquier manera sean nocivos
para sus cuerpos fsicos. De forma simultnea, una hambruna
espiritual a escala global que ha venido como resultado de la
ausencia de una publicacin genuina de la Palabra de Dios
contina su avance indiscriminado y casi indomable en gran parte
de los dominios de la iglesia (Walter Kaiser; cit. por MacArthur;
Tito; pg. 28-29).
Oh, que Dios levante hombres fieles que llenen los plpitos de
muchas iglesias, ocupados hoy por usurpadores! Debemos rogar al
Seor de la mies que enve buenos obreros a su mies.


LA PREDICACION, SU SIGNIFICADO Y SU LUGAR BBLICO
Es imprescindible que en un estudio serio de la homiltica no comencemos el mismo sin un
conocimiento somero de la predicacin. Antes preguntemos: Qu es la predicacin? Cul es su
significado? Qu lugar debe tener en el programa bblico? Por lo tanto es de desear que no
miremos o consideremos a la predicacin como una disciplina ms en el currculum de una
preparacin religiosa. La misma dentro del propsito salvfico divino forma parte integral del plan que
en Jesucristo fue desarrollando para que Dios entrara en una cita histrica con el ser humano.
l. LA PREDICACION
La predicacin es divina-humana. Esta viene de Dios, a travs de los hombres o mujeres, para
hombres y mujeres.
Esta dicotoma divina-humana se descubre a lo largo de toda la historia bblica. Dios por medio de
instrumentos humanos entr y entra en dilogo con sus criaturas racionales. Por ejemplo, los diez
mandamientos fueron divinos en
su procedencia y contenido, pero por intermedio de Moiss (el elemento humano) llegan al pueblo.
El ministerio
sacerdotal es otra ilustracin de esta gran verdad bblica. El sumo sacerdote se constitua en el gran
representante de
los hombres ante Dios y de Dios ante los hombres.
En el idioma latn sacerdote se lee pontifex, cuyo significado es constructor de puentes. El
sacerdote tena como
funcin servir de puente entre Dios y los hombres. En nuestro Seor Jesucristo tenemos el
verdadero pontifex o
sumo sacerdote (He.2:17; He.3:1; He.4:4; He.6.20; He.7:25; He.9.11). Por medio de su sacrificio
nos ha llevado a
justas relaciones con Dios (Ro.5:1). El escrito a los hebreos dice Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre. (1 Ti.2: 5).
En la persona de Jesucristo se descubre una vez mas este principio divino-humano. Aun su propio
nombre
compuesto Jesucristo integra su misin terrenal (Jess-Salvador) con su misin divina (Cristo-
Ungido-Mesas). El
apstol Juan declara: En el principio (eternidad) era el Verbo (griego,Logos), y el Verbo (Logos) era
Dios
(griego,Theos) (Jn.1:1). Aqu se resaltan tres verdades escatolgicas: Primero, la eternidad del
Logos, En el
principio era el Verbo. Segundo, la comunin y relacin divina, y el Verbo era con Dios. Tercero, la
naturaleza
divinidad y deidad. y el verbo era Dios.
Luego en Jn.1:14 leemos: Y aquel Verbo (Logos) fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria
como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. En Jesucristo se une el Theos (Dios)
con el anthropos
(hombre). Dios por medio de Jesucristo se hace tangible y visible al ser humano.
El trmino Logos significa: verbo, palabra y pensamiento. Jesucristo es la Palabra de Dios hecha
carne. El Padre por
intermedio del Hijo se comunica y entra en relacin con el mundo. La Biblia, la Palabra de Dios
escrita para todos, es
divina-humana. Dios la inspir, pero hombres divinamente escogidos la escribieron usando su propio
estilo literario (2
Ti. 3: 16).
Por lo tanto es de esperarse que la predicacin sea divina-humana. El Dios que con voz audible
habl a Adn, Eva,
Can, No, Abraham y a otros personajes bblicos, todava contina hablando por medio de la
predicacin. Los
mtodos de Dios de hablar al ser humano han sido muy variados: voz audible, truenos, relmpagos,
vientos, la nube
de su gloria, la llama de fuego, silbido apacible, el profeta, sueos, visiones, urim y tumn, escritos
sagrados,
visitaciones angelicales y muchas otras maneras.
El escritor de hebreos en el captulo 1:1-2 nos declara al particular:
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos
postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el universo.
Dios emplea el elemento humano para entrar en conversacin con la humanidad. Jess fue la
Palabra divina hecha
carne por medio de la cual Dios habl a la humanidad. La Biblia es la Palabra de Dios inspirada a
hombres santos por
la cual Dios contina hablando. La predicacin cristiana no es sino un evento divino-humano en el
cual Dios usa
seres humanos que han sido llamados y comisionados como instrumentos para transmitir este
mensaje al hombre.
II. SU SIGNIFICADO
De igual manera, la predicacin recibe su autoridad de parte de Dios. Esa autoridad se desprende el
hecho de que es
un mensaje que est arraigado en lo que Dios ha dicho. An ms, es un hecho que la autoridad
inherente de la
predicacin es el resultado de la presencia misma de Dios en el acto de la predicacin. La
predicacin es autoritaria
porque el que predica no es el hombre, sino Dios a travs del predicador, de modo que la palabra
predicada viene a
ser verdaderamente Palabra de Dios.
La autoridad de la predicacin es de parte de Dios. Lo que distingue a la predicacin cristiana de
cualquier otra
clase de discurso es esa realidad. El predicador no se apoya en sus argumentos persuasivos,
lgicos o retricos para
dar base autoritaria a al predicacin. Ms bien expone el mensaje respaldado por la autoridad que
Dios le ha
conferido. La predicacin sin la autorizacin divina es hueca, sin propsito, un simple discurso vaco
o un ejercicio
homiltico. La autoridad no se recibe por la disciplina homiltica. La misma tiene que venir
directamente de Dios. Los
predicadores que han sido usados para comenzar revoluciones espirituales, han sido aquellos que
han ministrado en
la autoridad del Seor.
Esa autoridad se desprende del hecho de que es un mensaje que est arraigado en lo que Dios ha
dicho. Predicar
no es otra cosa sino dar un mensaje de parte de Dios. Por lo menos eso es lo que se espera de un
predicador. El
predicador es un mensajero con la tarea de dar a otros el mensaje que Dios le ha conferido. El
mayor peligro y la peor
presuncin es dar nuestro mensaje y no el mensaje de Dios. Cuando el mensajero se predica a s
mismo, hablando
de sus hechos y experiencias a expensas de los hechos y dichos de Dios, corre el grave peligro de
predicar su propio
evangelio.
Pablo, el gran telogo de la iglesia cristiana dijo algo que se relaciona con el punto que est bajo
consideracin: mas
os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m no es segn hombre; pues yo ni lo
recib ni lo aprend de
hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo (Ga.1: 11-12).
El mensaje de Dios tiene que llegar por revelacin divina. No se produce en la mente del
razonamiento humano. Dios
lo tiene que dar. El apstol no pretende en sus palabras restar importancia a la preparacin
homiltica en el evento de
la predicacin. Pero s da por sentado que el mensaje que tiene que predicarse tiene que venir de
arriba.
La homiltica no es un conducto o receptor para recibir el mensaje divino. Es ms bien un
proceso, una
herramienta, un medio o la manera de poder transmitir el mensaje divino a los seres humanos. La
misma no es un fin
sino un medio para alcanzar un fin.
La predicacin vaca del mensaje de Dios, conduce a la proclamacin de un evangelio diferente
(Ga.1:6), o al
anuncio de otro evangelio (Ga.1: 8). Lo que alguien le ha llamado el evangelio segn san yo.
Muchos predicadores basan sus argumentos en lo dicho por Barth, Burtlman, Calvino, Lutero,
Wesley, Tillich, Dietrich,
Bonhoeffer y otros telogos en general. La autoridad mxima del predicador del evangelio no es la
escuela filosfica
del pensamiento contemporneo o escuela del pensamiento teolgico. La autoridad del mensajero
cristiano es
respaldada en lo que Dios ha dicho. Es decir, en la Palabra escrita: La Biblia. Predicar sin estar
arraigados en la
revelacin escrituraria es voz de hombre y no de Dios (Hch.12:22).
El predicador es un medio, el que predica no es el predicador, sino Dios a travs del
predicador. Si los
predicadores reconocieran que no es su predicacin sino la predicacin del SeorEn una ocasin
alguien le dijo a
Juan Bunyan: Ha predicado un buen sermn. Su respuesta desconcertante fue: El diablo ya me lo
dijo mientras
bajaba del plpito.
El conocido predicador Spurgeon dijo: El mensaje de Dios merece toda mi capacidad; y cuando lo
transmito, debera
estar all todo mi ser; ninguna parte del mismo debe extraviarse o dormirse. Algunos, cuando suben
al plpito no
estn all.
Muchos, despus de una predicacin regresan a sus hogares frustrados y desanimados. Esperaban
diferentes
resultados. Quizs haba pecadores y no respondieron a la invitacin de salvacin. Los creyentes
enfermos aunque
escucharon el llamamiento por sanidad divina hicieron caso omiso. Nadie los felicit por la
predicacin.
El predicador debe recordar que el mensaje es de Dios. Por lo tanto, los resultados de la predicacin
le pertenecen a
l. Toda esa psicologa de altares llenos por la habilidad del predicador no son los verdaderos
resultados producidos
por el evangelio. S de muchos predicadores que si el altar no se llena despus de sus
predicaciones empelan
cualquier artificio para satisfacer su propio ego. A Dios eso no le agrada. El es Dios y sabr cmo y
cundo obrar.
El propsito es que la palabra predicada y la palabra de Dios sea lo mismo. Cundo habla
Dios en su sermn o
en una predicacin? Es una pregunta muy difcil de contestar. El predicador muchas veces est sin
conocimiento
natural de lo que Dios est haciendo o diciendo. En otras ocasiones los predicadores estn
conscientes de lo que
Dios est diciendo y haciendo. Pero de alguna manera en el evento de la predicacin mucho de lo
que expresa el
predicador es verdaderamente la Palabra de Dios. Es decir, Dios habla directamente usando la voz
del predicador.
La predicacin: Es la comunicacin, en forma de discurso oral, del mensaje divino depositado en
la Sagrada
Escritura, con el poder del Espritu Santo y a travs de una persona idnea, a fin de suplir las
necesidades espirituales
de un auditorio.
La predicacin es considerada como comunicacin en forma de discurso oral. El predicador
no escribe para
el pueblo sino que oralmente anuncia al pueblo. Ms que todo, la tarea de predicar es tarea de
hablar y no de escribir.
Aunque no negamos la eficacia de los mensajes escritos para ser ledos. Pero s estamos
conscientes de que la
uncin hablada es de efectos ms profundos que la escrita. Por tal razn no estoy de acuerdo con
los predicadores
que escriben sus sermones para leerlos ante una audiencia.
El sermn o predicacin debe realizarse ante una situacin verdadera y concreta. No niego que en
otras situaciones,
como por ejemplo en la radio, el sermn escrito es ms efectivo y comprendido. Pero aun as el
elemento de la voz le
aade un toque especial. Cuando un predicador est ante una audiencia visible e inmediata, es
imprescindible
comunicar efectivamente el mensaje de manera natural y espontnea. Debido a que la predicacin
es comunicacin,
todo predicador necesita aprender las diferentes tcnicas para comunicar. La comunicacin es tanto
natural
(emplendose la personalidad y la voz del comunicador) como mecnica (equipos y medios de
comunicacin).
La predicacin es la comunicacin oral del mensaje divino depositado en la Sagrada
Escritura. La
predicacin tiene que ser bibliocntrica. La Biblia no slo le da contenido a la predicacin sino que le
da autoridad.
Es en la Biblia donde se basa el predicador para la exposicin del evangelio. Aunque un sermn
para ser bblico no
tiene que estar necesariamente basado en la interpretacin de un pasaje bblico particular, sino en la
revelacin
bblica. Pero aun empleando la Biblia, el predicador debe saber llegar el significado del texto.
Muchos sermones no pasan de ser una ensalada de textos o un sancocho homiltico. Lo que
hace el predicador
es atar cabos con versculos bblicos. De un pasaje bblico salta al otro y al otro como si fueran
lianas espirituales. Al
fin y al cabo deja a su audiencia en el aire. Es mejor que el predicador invite a sus oyentes a entrar
por la puerta de la
revelacin de un texto bblico y no que se asomen a las ventanas de muchos textos bblicos. Los
textos bblicos no
deben ser extrados con un bistur espiritual, para luego poner sobre ellos un significado y un uso
que no es el
debido. Un buen predicador sabe sujetarse al texto sin rodar dentro del mismo.
Otro elemento de la definicin que se est analizando es: con el poder del Espritu Santo.
Predicar sin la
ayuda del Espritu Santo es como querer apagar un fuego sin agua. El poder del Espritu Santo lo
adquirir el
predicador en su recinto privado o en la prctica diaria de una vida devocional.
Pablo deca: As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui
con excelencia de
palabras o de sabidura y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi
palabra ni mi
predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y
de poder, para
que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 1Cor.2: 1-5
Lo que muchos predicadores necesitan en nuestros das es ms poder que palabras. Ese poder no
llegar a no ser
que haya una entrega total y completa a la persona del Espritu Santo. Es l el que da uncin al
predicador. Cuando
los predicadores dejen que el fuego del Espritu Santo los queme por dentro habr humo por fuera.
Las predicaciones
estarn saturadas de poder (Hch.1: 8; Ro.1: 16). Prediquemos llenos de poder y milagros de parte
de Dios
sucedern a nuestro alrededor.
En Hechos 4:31 leemos: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y
todos fueron llenos
del Espritu Santo, y hablaron con denuedo la palabra de Dios. El secreto de una vida de poder en
los apstoles
Pedro y Juan y la iglesia de los primeros das estaba en el poder que reciban del Espritu Santo.
Con ese poder
tenan el valor necesario para predicar y ser acompaados de seales (Hch.4: 33)
.
La predicacin es un mensaje divino, a travs de una persona idnea. Sobre este particular
quiero citar
algunos dichos de Spurgeon:
Sea cual fuere el llamamiento que alguien pretenda haber recibido, si no ha sido llamado a la
santidad, puede
asegurarse que no lo ha sido al ministerio.
Cuan horrible es ser predicador del evangelio y no estar sin embargo convertido.
Mejor es eliminar los plpitos, que ocuparlos con hombres que no tienen un conocimiento
experimental de lo que
ensean.
Nosotros necesitamos que se tenga por ministro de Dios a la flor y nata de las huestes cristianas, a
hombres tales
que si la nacin necesitara reyes, no pudieran hacer cosas mejor que elevarlos al trono. Nuestros
hombres de espritu
ms dbil, ms tmidos, ms carnales, no son candidatos a propsito para el plpito.
El plpito debe ser usado por hombres y mujeres nacidos de nuevo, que hayan recibido el
llamamiento para servir en
el ministerio de la predicacin. La iglesia cristiana a lo largo de los siglos ha sido vilipendiaba por
hombres y mujeres
que no han sido dignos de llevar el reconocimiento de ser llamados hermanos.
El ministerio no es una profesin en el sentido usual del trmino. Es una vocacin divina. No es el
hombre o la mujer
que optan por ser predicadores, sino Dios es el que los llama a la tarea de la predicacin. Muchas
denominaciones
han fracasado porque al buscar los requisitos para el ministerio consideran ms la disciplina
acadmica graduada
antes que el verdadero llamamiento de Dios. Por eso hay denominaciones que estn llenas de
doctores en esto y
aquello, pero carecen de ministros de corazn, que estn dispuestos a darlo todo por la obra del
Seor. Ministran
ms bien por un contrato que por el llamado del Seor.
El predicador ha sido llamado a fin de suplir las necesidades espirituales de un auditorio. El
predicador tiene
que tener en mente que el pueblo al cual se le enva a ministrar est en necesidades espirituales. Se
me hace difcil
distinguir o separar una predicacin presbiteriana de una bautista. Una predicacin metodista de una
pentecostal.
Una predicacin luterana de una anglicana. Una predicacin de los discpulos de Cristo de una
reformada.
El predicador no predica su denominacin o filiacin religiosa sino a Cristo. Nuestra tarea no es la de
hacer proslitos
en otras denominaciones evanglicas sino alcanzar a los pecadores con el evangelio de salvacin y
edificar con el
mensaje a nuestros hermanos en la fe. La experiencia cristiana es de ms importancia que los
apellidos
denominacionales.
Pablo dijo: Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado.
1Cor.2:2
Cuntos predicadores malgastan el tiempo de la predicacin tratando de explicar a sus oyentes que
lo que estn
leyendo no es lo correcto conforme al original griego. El empleo del griego en el texto bblico es
importante en la
exgesis correcta. Pero el griego tambin puede ser un instrumento satnico para que predicadores
liberales y controversiales jueguen con definiciones aisladas para inyectar sobre el texto sagrado su
propia postura.
Por eso el predicador debe cuidarse de no hacerle dao al texto bblico. La mayora de nuestra
gente no habla bien el espaol. Por qu confundirlos ms con un idioma que sera ms provechoso
para un estudiante de teologa?
Otros se preparan para llegar a cierto grupo particular de la audiencia. Su meta es impresionar y
saber la buena opinin de ese grupo a expensad de los dems. Eso no es predicar El predicador
tiene que comunicar el mensaje divino a toda la audiencia.
En todo ejercicio homiltico el predicador debe tener en su corazn al pueblo que le ministrar.
Algunas preguntas que debe hacerse ante Dios son: Por qu les quiero hablar de este tema?
Para qu les voy a hablar? Ser eso lo que Dios desea para ese pueblo? Cules son las
necesidades espirituales de esos oyentes? Hablar Dios a travs de m a su pueblo y al que no lo
es?
lll. Su Lugar bblico
Aunque ya haba mencionado algo sobre la Biblia y el predicador en la predicacin, ahora dar unos
cuantos
martillazos en el clavo de esa gran verdad: La Biblia es la fuente de las predicaciones cristianas. En
la Biblia se
descubre el lugar que en el andamiaje de la redencin tiene la predicacin.
1. En Romanos 10:13-15 leemos: Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Cmo, pues,
invocar a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo predicarn si
no fueran enviados? Y cmo oirn sin saber quien les predique? Como est escrito: Cun
hermosos son los pies de
los que anuncian la paz, de los que anuncias buenas nuevas!
Dios puede salvar al pecador a travs del medio que a El le plazca escoger. Pero la predicacin en
esta economa
divina es el mtodo por el cual la Palabra de Dios (la revelada en la Biblia o la que viene por la
revelacin al espritu),
al igual que la Palabra viva (Jesucristo), se predica a los seres humanos. Pablo introduce cuatro
interrogantes a
manera de irona. La primera ensea que para invocar al Seor hay que creer en l. La segunda
seala que para
creer en el Seor alguien lo tiene que anunciar. La cuarta explcita: slo los que son enviados
pueden predicar el
evangelio.
En resumidas cuentas, el pasaje ensea el lugar que la predicacin tiene como medio de dar a
conocer el evangelio,
mediante la exposicin de la Biblia. En la Biblia est el evangelio y el evangelio es de Jesucristo.
Todos los creyentes
hemos sido llamados a testificar de Jesucristo y a proclamar el reino de Dios aqu en la tierra. En los
evangelios esto
se conoce como la gran comisin (Mt.28: 16-20; Mr.16:14-18; Lc.24: 36-49; Jn.20: 19-23). Sin
embargo Dios ha
escogido de en medio de la Iglesia a un grupo de hombres y mujeres con la tarea especfica de ser
portavoces y
anunciadores del evangelio.
2. En 1 Corintios 1:21 leemos: Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios
mediante la
sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin.
Para los griegos la predicacin era una locura. La escuchaban con sospechas. Ellos no podan
concebir en sus ideas
a un Dios que pudiera experimentar emociones y que pudiera asumir forma humana. As era el Dios
que predicaban
los cristianos en la persona de Jesucristo. Hoy en da el mundo contina considerando la
predicacin como una
locura. Se piensa de los predicadores como individuos con perturbaciones mentales. Los cuales
viven en un mundo
de irrealidades y fantasas religiosas.
Pero a Dios le ha placido escoger la predicacin para llevarle la gran noticia al mundo de que en
Jesucristo hay
salvacin y esperanza, no slo para esta vida sino para la por venir. Por medio de la predicacin El
ha extendido su
brazo salvador para rescatar al ser humano de su miseria espiritual. Aunque muchas de las cosas
de Dios parezcan
locuras, no por eso se deben rechazar. De Jess dijeron sus contemporneos: Est fuera de s
(Mr.3:21). El
Testamento Nueva Vida dice: Est loco.
Un conocido evangelista internacional llamado Raymundo Jimnez dijo: Slo Dios llama a un loco
como yo La
predicacin es para muchos una locura. Pero en medio de esa locura la teocentralidad y la
bibliocentralidad se
transforman en milagros irrefutables que convencen al mundo de que Dios es real y lo que se
predica es verdad.
Dios usa y usar la predicacin en su propsito divino para llegar a los corazones humanos.
Adems en la
predicacin los creyentes son nutridos por medio de la exposicin bblica en la fe cristiana. La Biblia
no presenta
substitutos para la predicacin. Los programas que se desarrollan en las congregaciones son para
complementar la
predicacin. Ninguna actividad eclesistica debe tomar el lugar cntrico de la predicacin. Las
congregaciones tienen
que dejar de ser clubes eclesisticos y dar la primaca a la predicacin.
Son muchas las denominaciones en la actualidad que estn convertidas en cementerios
eclesisticos. Lo nico
visible en ellas es su lpida histrica. Sencillamente se han olvidado de la predicacin bibliocntrica
de sus
fundadores. La Biblia, para sus pastores, ha dejado de ser la Palabra de Dios. La predicacin tiene
que retornar a
nuestros plpitos y nuestros ministros tienen que volver a ser predicadores.
BOSQUEJO
Introduccin:Qu es la predicacin? Cul es su significado? Qu lugar debe obtener en el
programa bblico?
La misma dentro del propsito salvfico forma parte de un plan, que en Jesucristo fue desarrollado
para que Dios
entrara en una cita histrica con el ser humano.
La Predicacin:
l. La predicacin es divina-humana. Esta viene de Dios a travs de los hombres y mujeres para los
hombres y
mujeres.
2. Jesucristo es divino-humano. En l se une el Theos (Dios) con el anthropos (hombre).
3. La Biblia es divina-humana.
4. La predicacin es divina-humana porque Dios habla msticamente por medio de sta.
ll. Su Significado:
1. De igual manera, la predicacin recibe su autoridad de parte de Dios. Esa autoridad se
desprende del hecho
de que es un mensaje que est arraigado en lo que Dios ha dicho. Aun ms, es un hecho que la
autoridad
inherente de la predicacin es el resultado de la presencia misma de Dios en el acto de la
predicacin. La
predicacin es autoritativa porque el que predica no es un predicador, sino Dios a travs del
predicador, de
modo que la palabra predicada viene a ser verdaderamente palabra de Dios (Comunicacin por
medio de la
predicacin. Editorial Caribe. P.23).
A. La autoridad de la predicacin es de parte de Dios.
B. Esa autoridad se desprende del hecho de que es un mensaje que est arraigado en lo que Dios
ha
dicho.
C. El predicador es un medio, el que predica no es el predicador, sino Dios a travs del predicador.
D. El propsito es que la palabra predicada y la palabra de Dios sean lo mismo. Costas afirma: de
modo
que la palabra predicada viene a ser verdaderamente palabra de Dios.
2. La predicacin Es la comunicacin, en forma de discurso oral, del mensaje divino depositado en
la Sagrada
Escritura, con el poder del Espritu Santo y a travs de una persona idnea, a fin de suplir las
necesidades de
un auditorio
A. La predicacin es la comunicacin, en forma de discurso oral. Ms que todo la tarea de predicar
es
tarea de hablar y no tarea de escribir. La comunicacin es tanto natural como mecnica.
B. La predicacin es la comunicacin oral del mensaje divino depositado en la Sagrada Escritura.
La
Biblia no slo le da contenido a la predicacin sino que le da autoridad. Un sermn para ser bblico
no
tiene que estar necesariamente basado en la interpretacin de un pasaje bblico particular, sino en la
revelacin bblica. Muchos sermones no pasan de ser una ensalada textual o un sancocho
homiltico.
C. Otro elemento de la definicin que se est analizando es: con el poder del Espritu Santo. El
poder
del Espritu Santo lo adquirir el predicador en su recinto privado o en la prctica diaria de una vida
devocional. Cuando los predicadores dejan que el fuego del Espritu Santo los queme por dentro
habr humo por fuera.
D. La predicacin, es como un mensaje divino, a travs de una persona idnea. El plpito debe ser
usado por hombres y mujeres nacidos de nuevo.
E. El predicador ha sido llamado a fin de suplir las necesidades espirituales de un auditorio. El
predicador tiene que tener en mente al pueblo al cual se le enva a ministrar y pensar en sus
necesidades espirituales. El evangelio es pregunta y respuesta (Ex.3: 11-12; Is.6: 8; Hch.9: 4-5:
Hch.16: 30-31). Por lo tanto es importante contestarnos preguntas a qu y respuesta a qu.
En todo ejercicio homiltico el predicador debe hacerse algunas preguntas ante Dios: Por qu les
quiero hablar de ese tema? Para qu les voy a hablar? Ser eso lo que Dios desea para ese
pueblo? Cules son las necesidades espirituales de esos oyentes? Hablar Dios a travs de m a
su pueblo y al que no es su pueblo?
III. Su lugar bblico:
1. Lase Romanos 10:13-15:
A. Dios puede salvar al pecador a travs del medio que a l le plazca escoger. Pero la predicacin
en
esta economa es el mtodo por el cual la palabra de Dios (la revelada en la Biblia o la que viene por
la revelacin al espritu), al igual que la Palabra viva (Jesucristo), se predica a los seres humanos.
B. En la Biblia est el evangelio y el evangelio es Jesucristo.
2. Lase 1 Corintios 1:21.
Notas bibliogrficas
1. Orlando Costas, Comunicacin por medio de la predicacin. Editorial Caribe, p. 23.
2. William Barclay, El Nuevo Testamento (Mateo I, vol. 1). Editorial La Aurora, p.23.
3. C. H. Spurgeon, Un ministerio ideal (2, El Pastor Su mensaje). Editorial El Estandarte De La
Verdad, p. 33.
4. Jos M. Martnez, Ministros de Jesucristo (Tomo XI vol. 1).
5. C. H. Spurgeon, Discursos a mis estudiantes. Casa Bautista De Publicaciones, p. 9.