RESUMEN N 00

U.E.C. Teora de Sistemas

FACULTAD DE INGENIERIA. UPLA Ing. Fidel CASTRO CAYLLAHUA
N DE SESION: 01 (Primera Semana: 01/04/2013 al 05/04/2013)
No es la especie ms fuerte la que sobrevive, ni la ms inteligente, sino la que mejor se adapta al cambio
Charles Darwin
Todos nosotros habitamos en un mundo tan complejo que hay fuera de nosotros, del cual somos parte, su hecho inteligible hace que
el mundo sea ms interesante atrayente para los estudiosos de las diversas ramas de saber, el mundo muestra regularidades y
continuidades en las que podemos confiar. El proceso de la evolucin ha proporcionado a nuestra especie un mecanismo cerebral con
el cual podemos entender las regularidades del mundo que habitamos. Podemos observar al mundo y razonar acerca de nuestras
observaciones para as adquirir conocimiento del mundo. Usted, est iniciando el estudio de una asignatura sumamente interesante.
Que cambiar su modo de ver las cosas, su forma de visualizar los problemasY la forma de ver la vida. Tal vez escuch o ley en
un libro cualquiera pero lleg la hora de abordarlo en forma didctica y metodolgica, su nombre Teora de Sistemas.
Porqu estudiar Teora de Sistemas?
La Teora de Sistemas (TS) surge en respuesta al agotamiento e inaplicabilidad de los enfoques analtico-reduccionistas y su principio
mecnico - causales Se desprende que el principio clave en que se basa la Teora de Sistemas (T.S.) es la nocin de totalidad
orgnica, mientras que el paradigma anterior estaba fundado en una imagen inorgnica del mundo. (Fuente: Arnold & Rodrguez,
1990b).
Si bien el campo de aplicaciones de la Teora de Sistemas no reconoce limitaciones, al usarla en fenmenos humanos, sociales y
culturales se advierte que sus races estn en el rea de los sistemas naturales (organismos). Mientras ms equivalencias
reconozcamos entre organismos, hombres y formas de organizacin social, mayores sern las posibilidades para aplicar
correctamente el enfoque de la T.S.
Entendemos que es en la Teora de Sistemas donde se fijan las distinciones conceptuales fundantes que han facilitado el camino para
la introduccin de su perspectiva, especialmente en los estudios ecolgico culturales (E.G. M.Sahlins, R.Rappaport), politolgicos
(E.G. K. Deutsch, D. Easton), organizaciones y empresas (E.G. D. Katz y R. Kahn) y otras especialidades antropolgicas y
sociolgicas. La Teora de Sistemas es una de las producciones intelectuales ms importantes que se hayan producido a finales del
siglo XX. Su potencialidad radica en la forma cmo nos ensea a observar el mundo que nos rodea de una manera 180 grados
distinta a la forma usual reduccionista como el paradigma que prima en la actualidad nos tiene acostumbrados. A partir de ambas
consideraciones la T.S. puede ser desagregada, dando lugar a dos grandes grupos de estrategias para la investigacin en sistemas
generales:
Las perspectivas de sistemas en donde las distinciones conceptuales se concentran en una relacin entre el todo (sistema) y sus
partes (elementos).
Las perspectivas de sistemas en donde las distinciones conceptuales se concentran en los procesos de frontera (sistema/ambiente).
En vez de practicar una visin reducida del mundo real, la Teora de Sistemas nos plantea la necesidad de visualizarlo desde una
perspectiva integral, holstica (del griego holos - entero) con la finalidad, primero, de comprenderlo adecuadamente, y en segundo
lugar para que a partir de sa comprensin, se pueda establecer un abordaje pertinente de las situacin existente en busca de
soluciones y planteamientos adecuados a cada situacin concreta.
La propuesta de la Teora de Sistemas, si bien sus orgenes filosficos se pueden remontar a siglos antes de Cristo, es innovadora y
oportuna para los tiempos actuales y futuros, bsicamente porque los eventos que se vienen suscitando en el mundo se estn
complejizando cada vez ms y ms, requiriendo ello de una visin integral.
Surge en consecuencia un paradigma no muy difundido todava en las grandes mayoras a lo largo y ancho del planeta, pero si en los
grupos intelectuales y emprendedores de avanzada, que practica una visin y el estudio integral de los acontecimientos y fenmenos
que se dan en el mundo real. Ese paradigma es el denominado de Pensamiento de Sistemas, siendo su base terica la Teora de
Sistemas.
El Docente
PREMISAS FUNDAMENTALES
La asignatura gira alrededor de una manera particular de razonar acerca del mundo, una que ve el mundo desde una perspectiva
diferente, el cual usa conceptos que completan aquellos de la ciencia natural clsica. Trata acerca de la Teora de Sistemas
(Pensamiento de Sistemas), para tratar de entender la complejidad del mundo.
Andes de comenzar con la asignatura en si, es necesario conocer el concepto central de las acepciones Teora y Sistema; del
segundo trmino se tratar en el desarrollo de la asignatura. Lo cual es recomendable conocer el concepto de Teora. La razn por la
cul la Teora de Sistemas no ha sido difundida es que difiere del tipo de la mayora de las disciplinas. Su asunto no es grupo
particular de fenmenos, como es el caso con la qumica y la fsica, por ejemplo, ni tampoco es, como bioqumica, una materia que ha
nacido en sobre posicin de otras ya existentes. Tampoco es una materia que exista debido a que un rea de problema en particular
se reconozca como importante y requiera el agrupamiento de un nmero de diferentes corrientes de conocimientos, como lo hacen la
planeacin de una ciudad o la administracin social, por ejemplo. Lo que distingue a los sistemas es que en s, son una materia que
puede hacer referencia a cerca de otros temas. No es una disciplina que se deba poner en el grupo de otras: es una metadisciplina,
cuya materia sustancial se puede aplicar virtualmente dentro de cualquier otra disciplina. Este argumento no es aceptado con facilidad
que refleja una frase que captura la idea de que la mayora de la gente que no se ocupa del asunto asociara con la materia de los
sistemas: la frase, enfoque de sistemas.
Un enfoque es una manera para enfrentar un problema. Un enfoque de sistemas es: un enfoque a un problema que toma amplia
visin, que trata de tomar en cuenta todos los aspectos, que se concentra en interacciones entre las diferentes partes del problema.
La perspectiva de los sistemas, que acepta las ideas bsicas de la ciencia, ya que son parte de la tradicin cientfica, asume que el
mundo contiene totalidades estructuradas (entre las que se puede incluir burbujas de jabn, reptiles y sistemas sociales) que pueden
su identidad bajo un cierto rango de condiciones y que exhiben ciertos principios generales de integridad. Los pensadores de
sistemas se interesan por dilucidar estos principios, y creen que contribuir a nuestros conocimientos del mundo. Para la qumica, un
problema un problema consiste en descubrir las leyes que gobiernan la transformacin de una sustancia en otra. Para el urbanismo, el
foco es un grupo particular de resultados, mientras que la ciencia de la ingeniera trata de satisfacer la aspiracin de establecer los
principios cientficos generales que nos harn capaces de producir mquinas eficientes. Sea cual fuere el foco, ste conducir a ideas
desde las cuales podemos formular dos tipos de teoras:
TEORIAS SUSTANTIVAS ACERCA DE LA MATERIA (por ejemplo, una teora que se ocupe de la catlisis de la qumica).
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TEORIAS METODOLOGICAS que describan cmo realizar la investigacin de la materia. Una vez que existan dichas teoras, ser
posible formular problemas, no solo de problemas que existan dentro del mundo, sino problemas que existan dentro de la disciplina,
todas las fuentes de la disciplina (resultados previos de ella, sus paradigmas, modelos y tcnicas) se pueden emplear, entonces,
dentro de una metodologa adecuada para verificar la teora. Los resultados de esta verificacin, que en si misma involucra accin en
el mundo real (intervencin, influencia, observacin) darn un registro de caso (registros acontecimientos bajo ciertas condiciones)
estos generan fuente crucial de la crtica que permite formular mejores teoras, mejores modelos, tcnicas y metodologas para
desarrollarse. La aplicacin de este ciclo de accin entre la teora y la prctica es quiz ms fcil en el caso de las ciencias naturales.
De acuerdo al esquema que se mostrar a continuacin una teora propone como un sistema de saber generalizado, explicacin
sistemtica y sistmica de determinados aspectos o reas de la realidad. La teora es distinta a la prctica pues constituye
un reflejo una reproduccin mental ideal, de la verdadera realidad. Se halla indisolublemente ligada a la prctica. Cada teora
posee una estructura compleja. Se hallan relacionadas con las concepciones filosficas del mundo, con determinados principios
metodolgicos acerca de cmo enfocar y analizar la realidad.
























Un rea de la
REALIDAD, que
contiene: Inquietudes,
Asuntos, Problemas,
Aspiraciones
IDEAS
Da lugar a
Otras
fuentes
Proporciona
n
TEORIAS
Metodolgicas
Sustantivas.
De las cuales se
pueden formular
PROBLEMAS
Que presentan
MODELOS
Que se pueden
analizar usando
TECNICAS
Que se pueden
manipular mediante
METODOLOGIAS
Que se pueden
emplear en las
Que generan
UNA MATERIA EN DESARROLLO
REGISTROS DE CASOS
Que respaldan la
CRITICA de las
A usarse en ACCION
(intervencin, influencia,
observacin en
Documentada en
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TEORIA DE SISTEMAS
LA CIENCIA SU DESARROLLO
Para poder entender porqu se lleg a ver la realidad desde esa perspectiva es necesario entender cul es la naturaleza de sta, para
lo cual se presentar un bosquejo del desarrollo de la ciencia. Ello nos permitir entender la naturaleza del Pensamiento de Sistemas
como parte complementaria del mtodo cientfico.
La urgencia por saber o averiguar las cosas, que la ciencia satisface, tiene en su centro que el mayor legado que los griegos nos
dejaron: el arte del pensamiento racional. La historia el ascenso racional es la historia de la creacin de sta arma invaluable, del
retraso en su uso en los principios de la edad media, de su recuperacin en la poca medieval, cuando los filsofos escolsticos
crearon la cosmovisin medieval e introdujeron el pensamiento de Aristteles dentro de la rbita de la fe cristiana. La visin del mundo
medieval con su ciencia aristotlica, hasta el estallido de la energa intelectual que conocemos como el renacimiento del aprendizaje,
llevando a cabo el reemplazo, la nueva visin del mundo creada por Coprnico, Tiycho Brahe, Kepler, Galileo, Newton: la visin del
mundo que an reconocemos como nuestra, a pesar del algunas modificaciones sofisticadas en el siglo XX.
Lo que es importante resaltar es el espritu en el cual las especulaciones griegas se propusieron y el debate crtico en el que se
confrontaron. Los griegos argan por el simple propsito de llegar a la verdad y con el argumento como arma principal; argumento
que se empleaba libremente, conscientemente y que se desarroll con cuidado dentro de un mtodo tcnico. El logro griego ms
importante consisti en apartar la explicacin de los funcionamientos del mundo, de los dominios de la religin y la magia, y crear un
nuevo tipo de explicacin (la explicacin racional) que fue materia de un nuevo tipo de averiguacin. Los mtodos del argumento se
desarrollaron durante algunos siglos, y con frecuencia como parte del contenido de las especulaciones, y no como parte separada de
l. En el nacimiento de lo que se convirti en ciencia, las preguntas de contenido y las preguntas de metodologa se mezclaron
inevitablemente. Slo a partir de la revolucin cientfica del siglo XVII, los cientficos han podido dar por sentado el mtodo para llevar
a cabo investigaciones cientficas, la historia de la ciencia es tambin la historia del mtodo de la ciencia.
Hacia la tercera centuria de la era cristiana, la ciencia griega estaba en decadencia. En ste periodo de la historia fue posible que la
perspectiva cientfica se abandonara, cosa que ya no sera posible despus del siglo XVII. La civilizacin griega en decadencia pudo
dar la espalda a la ciencia, porque la ciencia de los griegos era, una manera de mirar el mundo en vez de una manera de enfrentar el
mundo. Despus del siglo XVII, la ciencia no slo dio una imagen del mundo: cambi y transform al mundo de un modo en que l a
ciencia griega no lo hizo. As se dio inicio a la ciencia experimental. nicamente algunos temas se deben destacar aqu: el
establecimiento del modelo heliocntrico del sistema solar, realizado por Coprnico y Kepler; el desarrollo de la mecnica en el trabajo
de Galileo, y la sntesis de Newton de las dinmicas terrestres y celestiales. Adems es necesario precisar el desarrollo de la
ebullicin acerca de la naturaleza del mtodo de la ciencia, que se observa en William Ockham, Francis Bacon, Galileo, Descartes y
Newton.
Descartes proporciona cuatro reglas para dirigir adecuadamente la razn de uno mismo; la primera describe la necesidad de evitar la
precipitacin y prejuicio, la aceptacin nicamente de ideas claras y distintas, la tercera requiere una progresin ordenada desde lo
simple hacia lo complejo; la cuarta invoca un anlisis completo en el que no se omita nada. Sin embargo, la segunda regla es la ms
significativa, ya que encierra una caracterstica primordial de la manera cientfica de pensar que se ha practicado guante centurias. La
segunda (consista) en dividir cada una de las dificultades que se estaban examinando en tantas partes como fuera posible y
necesario para resolverlas mejor. He aqu el principio de la reduccin analtica que caracteriza a la tradicin intelectual del occidente.
La revolucin de personajes como Coprnico, Kepler, Galileo, Newton, Bacon y Descartes, dieron a los hombres una nueva
cosmovisin del universo remplaza de visin del mundo medieval, y les proporcion un mtodo para investigar la naturaleza que
funcion al ser verificado. Luego deviene el logro significativo principal del siglo XX el cual ha sido el derrumbamiento del modelo de
Newton y su reemplazo por el de Einstein; ste ltimo ha sido preferido porque puede generar como producto natural todos los
resultados de Newton y ms todava. Newton asumi que el espacio proporcionaba un marco de trabajo absoluto, estacionario e
inamovible, dentro del cual se movan los cuerpos fsicos. Para Einstein el universo no es materia independiente posicionada en
espacio y tiempo independientes, sino un continum tiempo espacio de cuatro dimensiones variables.
La leccin de la ciencia a partir de la experiencia en el siglo XX es que los resultados del trabajo cientfico nunca son absolutos, y que
se pueden reemplazar oportunamente por modelos mejores que tengan poder descriptivo y de prediccin ms grande.
El conocimiento adquirido y verificado cientficamente no es conocimiento de la realidad, es un conocimiento de la mejor
descripcin de la realidad que tenemos en este momento en el tiempo. (Peter Checkland)

EL METODO DE LA CIENCIA
Es la herramienta intelectual ms elaborada para la generacin del conocimiento, a travs de la interaccin de las tres erres:
reduccionismo, replicacin y refutacin. ((Peter Checkland 1972)
La ciencia es un sistema de aprendizaje o indagacin, un sistema para averiguar cosas acerca del mundo misterioso en que nos
encontramos habitando. Es una manera para adquirir conocimiento del mundo verificable pblicamente; se caracteriza por la
aplicacin del pensamiento racional a la experiencia, experiencia que deriva de la observacin y de los experimentos diseados
deliberadamente, siendo el objetivo la expresin concisa de las leyes que gobiernan las regularidades del universo, leyes que se
expresan matemticamente de ser posibles. Las caractersticas que definen el patrn de actividad (en que se desarrolla el hombre) en
el cual hace uso el mtodo cientfico que ha sido una herramienta intelectual que sirve para la generacin de conocimiento a travs de
la interaccin de las 03 erres: reduccionismo, replicacin y refutacin (Checkland 1972):
Reduccionismo: Implica la predisposicin para analizar las cosas mediante el estudio de sus partes. (Ren Descartes).
Replicacin: Mediante la repeticin los procesos en el mundo real para obtener una ley o principio que lleve a inferir o deducir
su comportamiento futuro.
Refutacin: Necesaria para crear un nuevo conocimiento mediante la negacin de una verdad previa.
La concepcin de la antigedad, que someramente hemos descrito en el resumen anterior, entra en crisis a mediados del siglo XV y
estalla con la aparicin en 1637 del Discurso del Mtodo, de R. Descartes. Las pautas del pensamiento cartesiano, que han marcado
el pensamiento cientfico occidental, se pueden concretar en cuatro preceptos que configuran la metodologa cartesiana para el
estudio de cualquier objeto fsico o abstracto.
Esta es la forma como el hombre ha rebatido conocimientos previos y ha dilucidado sus inquietudes respecto al conocimiento en el
mundo exterior. As el mtodo cientfico es sistemtico en su proceder. El reduccionismo del mtodo de la ciencia ha llevado a la
creacin de diversas disciplinas para poder abarcar bajo este esquema, la extrema complejidad existente en el mundo real, generando
un conocimiento particionado de la realidad. El lenguaje que emplea para poder expresar las elaboraciones mentales es el
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matemtico, el cual combinado con los principios de la lgica, logra una estructura intelectual muy efectiva y eficiente que permite la
induccin o deduccin de los acontecimientos del mundo exterior mediante un proceso racional y riguroso. Su tamiz filosfico es el
positivismo (sistema filosfico que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal
y absoluto). Este tamiz filosfico hace que el cientfico adopte la creencia de que el mundo es reducible a partes elementales.
La segunda regla de Ockham, sugiere que la realidad busca siempre la solucin ms simple, y el segundo discurso de Descartes
propugna dividir cada dificultad en muchas partes de manera que esta pueda ser resuelta en muchas partes de manera que esta
pueda ser resuelta de la mejor manera, son claros ejemplos de la forma de pensar que se propone en el esquema de razonamiento
cientfico, marcado por un reduccionismo a ultranza. Lo que afirma Checkland, el mtodo cientfico es patrimonio occidental. Su
aplicacin ms notable es en las ciencias naturales (la fsica y la qumica) Esta es la forma de cmo el hombre aplic el mtodo
cientfico para crear conocimiento a lo largo de la historia y en las diversas facetas de la realidad.

LIMITACIONES Y DIFICULTADES DEL METODO DE LA CIENCIA
El problema que encara la ciencia reside en la capacidad para hacer frente a la complejidad. La segunda ley de Descartes asume que
esta divisin no distorsionar el fenmeno que se estudia. Asume que los componentes del todo son los mismos cuando se les
examina individualmente o cuando asumen su rol en el todo, o que los principios que gobiernan ensamblando de los componentes
para formar el todo son, en s mismos, directos. Pero si vamos ms all de las regularidades fsicas del universo y pasamos a
fenmenos aparentemente ms complejos (por ejemplo la sociedad humana) las respuestas a cuestiones de sobre cmo hacer la
separacin, y cmo saber si finalmente, es legtimo hacer esto, son respuestas ms difciles de obtener.

PROBLEMAS PARA LA CIENCIA: LA COMPLEJIDAD
La inspeccin superficial del mundo sugiere que ste es un complejo gigante con conexiones densas entre sus partes. No podemos
enfrentarnos a l en esa forma y nos vemos obligados a reducirlo en reas separadas que podemos examinar individualmente.
Nuestro conocimiento del mundo se ve as necesariamente dividido en diferentes materias o disciplinas y, en el curso de la historia,
stas cambian de igual manera en que cambia nuestro conocimiento (y esto es inevitables, dada nuestra capacidad para abordar el
todo), entonces es til, con miras en la coherencia, el disponer de la clasificacin del conocimiento de acuerdo con algunos principios
racionales.
Se han propuesto muchas clasificaciones basadas en numerosos principios. La clasificacin que propuso Comte en el siglo XIX es la
apropiada para recordar puesto que l impuso una ciencia inexistente hasta ese entonces al quien le llam sociologa. A travs del
cual fuese posible transformar la vida social. La clasificacin era la siguiente: matemticas, astronoma, fsica, qumica, l as ciencias
biolgicas y finalmente la sociologa. Muestra: la interdependencia entre las ciencias, leyes irreductibles y surge de la ms simple a la
ms compleja. Sus principios son: orden histrico de la emergencia de las ciencias, grado de incremento y complejidad, facilidad de
los hechos estudiados pueden cambiar. Esta clasificacin sigue siendo un marco de trabajo til, para el examen de algunas
dificultades y limitaciones del mtodo cientfico. Esto nos da, una clasificacin de las ciencias experimentales en fsica, qumica,
biologa, la psicologa, las ciencias sociales. El acertijo que an queda es la aparente existencia de una jerarqua de niveles de
complejidad que nosotros encontramos conveniente enfrentar mediante una jerarqua de niveles. La existencia del problema de la
emergencia de fenmenos nuevos en niveles superiores de complejidad es en s un problema maysculo para el mtodo de la ciencia,
y un problema que el pensamiento reduccionista no ha podido resolver.
Pantin (1968) hace una til distincin entre las ciencias restringidas y no restringidas. En una ciencia restringida (por ejemplo la
fsica y la qumica) se estudia un rango limitado de fenmenos, son posibles los experimentos reduccionistas bien diseados en
laboratorio y es probable que la hiptesis de largo alcance, expresadas matemticamente, puedan verificarse mediante mediciones
cuantitativas. Entre ms amplias y precisas sean las predicciones cuantitativas, mas grande es la posibilidad de falla, y por eso se
deposita mayor confianza posible en una hiptesis que en verdad ha aprobado una verificacin severa. En una ciencia no restringida
(por ejemplo la biologa o la geologa) los efectos a estudiarse son tan complejos que los experimentos diseados con controles a
menudo no son posibles. Los modelos cuantitativos son ms vulnerables y la probabilidad de que factores desconocidos dominen las
observaciones es ms grande.

PROBLEMAS DE LA CIENCIA: LA CIENCIA SOCIAL
Es una situacin muy diferente de la que hay en las ciencias no restringidas que la llamamos sociales, como por ejemplo la
antropologa, economa, sociologa, ciencias polticas, etccomo ciencia es una cuestin todava problemtica. Estos problemas traen
cuando los mtodos desarrollados para investigar el mundo natural que existe fuera de nosotros se aplican a los fenmenos sociales
de los cuales nosotros somos parte.
En este aspecto los fenmenos involucrados tienen densas conexiones entre muchos aspectos diferentes, que hacen difcil lograr la
reduccin requerida para un experimento controlado significativo. Al igual que en algunas de las ciencias fsicas no restringidas por
ejemplo la geologa, las oportunidades para la experimentacin diseadas que proporciones resultados inequvocos son muy
limitadas, incluso aunque se pudiera disear experimentos completos con controles. Pero en la ciencia social no es solo la
complejidad y esta la no disponibilidad de objetos experimentales es lo que ocasiona el problema. Pero en la ciencia social no slo es
la complejidad y est la no disponibilidad e objetos experimentales (lo que ocasiona problemas) por ello es necesario ver tres
aspectos:
Primero: Por ejemplo en las ciencias restringidas se ve que para su estudio, que existe una relacin entre las variables a
experimentar, es decir existe una relacin bien defina de stas variables que se encuentran un en medio especial (laboratorio e el cual
Ud., puede agrupar categorizar, etc.). Lo cual difiere con las variables de las ciencias no restringidas.
Segundo: La naturaleza especial del componente del sistema a estudiar por el cientfico social (el componente es el ser humano
individual, como actor tiene un rol), el cual es un participante activo en fenmenos investigados; atribuyendo significados y
modificando la situacin estudiada en forma nica y potencial. Pero, por ejemplo, el qumico que estudia las propiedades del
amoniaco no puede diferenciar una molcula de amoniaco con otra molcula de amoniaco (existe una similitud total).
Tercero: Es el problema de hacer predicciones de hechos sociales (complejidad pura) lo que sucede es que en las ciencias sociales
es siempre una mezcla de efectos planeados y no planeados. Los sistemas fsicos no pueden reaccionar a las predicciones que sobre
ellos se hacen, los sistemas sociales si.
En resumen: los hechos de los fenmenos sociales son influenciados fuertemente por el crecimiento del conocimiento humano; el
crecimiento futuro del conocimiento es el principio impredecible ya que no podemos conocer lo todava no conocido; por ello el futuro
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de los sistemas sociales no se puede predecir. El ncleo de los fenmenos estudiados por la ciencia social est la autoconciencia de
los seres humanos y la libertad de leccin que esa conciencia social genera. Los sistemas sociales revelan tendencias y no leyes,
el cientfico social debe reducir su campo de accin a la lgica de situaciones.


CATALOGO INFORMAL DE NIVELES DE COMPLEJIDAD DE LOS SISTEMAS (Boulding - 1956)
Nivel Descripcin Ejemplo Teora y Modelos
I.
Estructuras Estticas
Llamado Nivel de Marcos de
referencia
tomos, Molculas ordinarias,
cristales, estructuras biolgicas
del nivel microscpico
electrnico al macroscpico.
Frmulas estructurales de la
Qumica, cristalografa
descripciones anatmicas.
II.
Relojera
Llamado tambin Sistema Dinmico
Simple. Considera Movimientos
necesarios y predeterminados, se le
puede denominar Reloj de Trabajo.
Relojes, maquinas ordinarias en
general, sistemas solares.
Fsica ordinaria, tales como las
leyes de la mecnica (newtoniana
y einsteniana) y otras).
III.
Mecanismos de Control
Llamado tambin Sistema Ciberntico.
El sistema se autorregula para
mantener su equilibrio.
Termostato, servomecanismo,
mecanismos homeostticos en
el organismo.
Ciberntica, retroalimentacin y
teora de la informacin.
IV.
Sistemas Abiertos
Llamado tambin Autoestructurado,
en este nivel se comienza a
diferenciar la vida. Puede
considerarse nivel de clula.
Clulas y organismo en general. a. Expansin de la teora fsica a
sistemas que sostienen paso
de materia (metabolismo).
b. Almacenamiento de
informacin en el cdigo
gentico (ADN).
No est claro entre el vnculo a y b.
V.
Organismos Inferiores
Llamado tambin gentico social. Est
caracterizado por las plantas.
Organismos vegetaloides,
diferenciacin del sistema (la
llamada divisin del trabajo en
el organismo), distincin entre la
reproduccin y el individuo
funcional.
Casi no hay teora ni modelos.
VI.
Animales
Llamado tambin Sistema Animal. Se
caracteriza por su creciente movilidad,
comportamiento teleolgico y su
autoconciencia.
Importancia creciente del trfico
de informacin (evolucin de
receptores, sistemas nerviosos)
y aprendizajes, comienzos de
conciencia.
Comienzo de la teora de los
autmatas (relaciones S-R),
retroalimentacin (fenmenos
regulatorios), comportamiento
autnomo (oscilaciones de
relajamiento), etc.
VII.
El Hombre
Llamado Sistema Humano. Es el nivel
del ser individual, considerado como
un sistema con conciencia y habilidad
para el uso del lenguaje y smbolos.
Simbolismo: pasado y porvenir,
yo y el mundo, conciencia de si,
comunicacin por lenguaje, etc.
Incipiente teora del simbolismo.
VIII.
Sistema Socio
Culturales
Sistema Social o Sistema de
Organizaciones Humanas. Considera
el contenido y significado de
mensajes, las naturales y dimensiones
del sistema de valores, la trascripcin
de imgenes en registros histricos,
sutiles simbolizaciones artsticas,
msica, poesa y la compleja gama de
emociones humanas.
Poblaciones de organismos
(incluyendo los humanos);
comunidades determinadas por
smbolos.
Leyes estticas, posiblemente
dinmicas en el rea de
poblaciones, sociologa, economa,
posiblemente historia. Comienzos
de una teora de sistemas
culturales.
IX.
Sistemas
Sistemas Trascendentales. Son los
ltimos y absolutos, los ineludibles y
desconocidos, tambin presentan
estructuras sistemticas e
interrelaciones.
Lenguaje, lgica, matemticas,
ciencias, artes, moral, etc.
Algoritmos de smbolos(por
ejemplo: matemticas, gramtica)
reglas de juego como artes
visuales, msica, etc.

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REPERCUSIONES DEL METODO CIENTIFICO EN NUESTRA SOCIEDAD
Las repercusiones de la enseanza del mtodo cientfico en nuestras sociedades han sido inmensas; tanto es as que resulta
imposible afirmar que dicho mtodo no haya repercutido ni repercuta en nuestra vida personal, nuestra forma de ver la vida, en
nuestro mundo que nos rodea y an ms en nuestra sociedad. Todo ello ha devenido a la gnesis de los tipos de sociedad que priman
hoy en la faz de ste planeta basados principalmente en un ambiente en donde la palabra competencia es el tema central para la
sobrevivencia. Competencia que en estos tiempos descansa principalmente en la capacidad de conocimiento y de informacin sobre
lo que acontece en el entorno. Pero este esquema y forma de proceder en la categora socio cultural no es sino la replicacin de lo
que acontece en niveles inferiores de la realidad como es el caso de la competencia existente en el nivel biolgico por ejemplo; y es la
lucha de la sobrevivencia en la cual resultan vencedores y vencidos.
Sin embargo Maturana (1987) nos habla de un esquema que debera superar lo anteriormente (esquema Competitivo) proponiendo
una alternativa Colaboracionista, un esquema que en vez de educar para la competencia eduque para la colaboracin y el
entendimiento de nuestros semejantes.
Este es el problema existente en la enseanza del mtodo reduccionista cientfico, no repara en los efectos colaterales de las
acciones que como tomadores de decisiones hacemos y en su efecto hacia nuestros semejantes y el entorno que nos rodea,
imperceptibles a simple vista. De all el surgimiento de una sociedad individualista, competitiva y materialista. Esta es la educacin y la
forma de ver la realidad a que ha conducido el mtodo cientfico, con sus limitaciones y consecuencias actuales y este es el tema que
re examina el enfoque de sistemas a la luz de un esquema integrador para apreciar la realidad. La formacin bajo el paradigma de la
ciencia se nos ha dado desde la niez, ya sea en el hogar o en la escuela primaria. Luego en la secundaria y la universidad, y el
esquema de aprendizaje sigue siendo el mismo: reduccionismo, replicacin y refutacin.
El adulto producto de este esquema educativo es una persona que tiene el escaso sentido del trabajo, lo que Gonzles y Lleras (1991)
llama el esquema calculativo en el proceder (no cuestiona la profundidad y el sentido del trabajo). Este esquema est prevalentemente
a la bsqueda de rendimientos de lo que hace en el trabajo rutinario bajo un ambiente de competencia.
Dichos rendimientos son mensurables en trminos cuantitativos; sin embargo el pensamiento calculativo no cuestiona la profundidad y
sentido del trabajo porque bajo ste esquema esto no es necesario. Cunto me pagarn por hacer tal o cual cosa?; Si me pagan
tanto entonces acepto hacer tal cosa, caso contrario no lo hara; Acepto hacer tal trabajo, pero Qu es lo que gano al hacer esto?;
Cmo le saco el mximo provecho a la situacin que tengo en este puesto o cargo de responsabilidad confianza que me
asignaron?; en tanto y en cuanto me convenga y no tenga responsabilidades sobre las cuales habr de rendir cuentas, seguir
haciendo las cosas; caso contrario, no me conviene y al diablo con todas las responsabilidades que me asignaron.
Tales formas de pensar son el producto de este sistema educativo, en el cual se ve la situacin de manera personalista y por tanto
reduccionista; no se repara en que el accionar de uno repercute en el desempeo del entorno.
Estas son las consecuencias del mtodo de la ciencia en nuestra sociedad.
Por eso; los que nos encontramos en la perspectiva de los sistemas creemos que dicha tendencia debe ser modificada si aspiramos
tener para los prximos aos nuevos modelos sociales, adaptables a las aspiraciones de los seres humanos en su bsqueda
permanente de realizacin en armona con su entorno.
Sin embargo, para que el ser humano encuentre su realizacin en su proyeccin hacia sus semejantes es necesario halle el hombre el
sentido y la razn de ser a su trabajo, por encima del rendimiento que pueda brindar. Pero para buscar esta realizacin es necesario
pasar, en palabras de Gonzales y Lleras (1991), del pensamiento calculativo al pensamiento meditativo (Gonzles Lleras - 1991). Este
pensamiento (meditativo) cuestiona permanentemente el sentido de nuestro accionar y nos permite encontrar, a travs de la
indagacin del que ms que del cmo, la raz misma de las razones para hacer tal o cual cosa, base principal para entrar en un
proceso de motivacin que permita las condiciones anmicas necesarias para que se llegue a la realizacin humana a travs del
trabajo como actividad transformadora de la realidad externa. Visto as el trabajo se torna dignificante para el hombre y lo pone en
armona con su entorno.
Esta es la direccin que los pensadores de sistemas creen que la humanidad debe dirigirse, a travs de un trabajo que transforma y
dignifica y da sentido a la vida de cada persona.

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