Cime

O cime pode transformar-se num sentimento to ardente no corao de uma pessoa, que capaz de consumi-
la. Quando somos ciumentos, ns, na realidade, atormentamos a pessoa que amamos. Sim, o cime pode
provocar o dio, a traio e, em alguns casos, o assassnio. Misrias e tristezas infinitas tm nascido da raiz do
cime. O cime pode afetar seriamente a vida familiar, a vida comercial ou mesmo a vida em nossas igrejas.
Se no formos remidos deste pecado de querer que os outros amem a ns exclusivamente, chegaremos cedo
bancarrota espiritual e nossa vida no chegar a produzir um fruto sequer. Isto porque, se o cime domina em
ns, somos incapazes de trabalhar dedicadamente para Deus e Seu reino.
Precisamos libertar-nos deste pecado, no importa o preo que tenhamos que pagar. Com seu fogo ardente e
consumidor, ele uma prefigurao de como poder vir, um dia, no reino das trevas, a roer tanto o corpo como
a alma.
Mas, o amor de Deus quer resguardar-nos deste risco. Jesus, por meio de Sua redeno, quer livrar-nos do
cime, ainda que ele arda como fogo em nosso corao. A redeno, porm, envolve, de nossa parte, uma
verdadeira batalha de f contra esse pecado arrasador.
A maneira certa fazer uma renncia consciente daquele desejo forte e pecaminoso: Nada quero ter, meu
Deus, que no me seja dado por Ti. Se no me ds o amor desta pessoa, ento no desejo t-lo. Dela desistirei
por Ti. Deus s pode ajudar-nos, se desistimos de tal pessoa e deixamos de ficar ansiosos por causa dela, e,
pomos tudo - a pessoa e a nossa ansiedade - sobre o altar. Seno, seremos como o doente que possui o
melhor remdio mas no se cura, porque no quer sair do ambiente responsvel por sua doena, e que serve
apenas para torn-lo pior. Isso significa permitir o afastamento da pessoa cujo amor e ateno ciosamente
procuramos. O que o mesmo que dizer que no teremos, a seu respeito, qualquer pretenso, bem como em
relao ao seu tempo, nem procuraremos controlar como essa pessoa gasta o seu tempo, ou com quem gosta
de faz-lo.
Jesus s pode libertar-nos se, realmente, quisermos ser livres, e Lhe dermos prova disso. De outro modo, a
corda que nos liga a uma pessoa, nos atar mais e mais a Satans e a seu reino. Um cime assim sinal de
que, realmente, no amamos a Jesus e que somos "da carne". Porquanto, havendo entre vs cimes e
contendas, no assim que sois carnais e andais segundo o homem? (1 Corntios 3.3). As Escrituras
pronunciam terrvel libelo contra as obras da carne. Os que cometem tais pecados no entraro no Reino de
Deus (Glatas 5.20-21).

Jesus s pode libertar-nos se, realmente, quisermos ser livres, e Lhe dermos prova disso. De outro modo, a corda
que nos liga a uma pessoa, nos atar mais e mais a Satans e a seu reino. Um cime assim sinal de que,
realmente, no amamos a Jesus e que somos "da carne". Porquanto, havendo entre vs cimes e contendas, no
assim que sois carnais e andais segundo o homem? (1 Corntios 3.3). As Escrituras pronunciam terrvel libelo
contra as obras da carne. Os que cometem tais pecados no entraro no Reino de Deus (Glatas 5.20-21).
Se, porm, adquirimos um santo medo do cime por meio da revelao do que ele na realidade, e lamentamos o
fato de termos pecado, o pecado do cime perder seu poder sobre ns. Ento, o sangue do Cordeiro, que nos
torna livres de todo pecado, mais e mais revelar seu poder. Se chamarmos constantemente pelo sangue de Jesus
contra o pecado do cime, ele poder livrar-nos. Jesus mais poderoso que os poderes que esto em ns. Sua
vitria os condenou morte. Sempre que estas ligaes so crucificadas com Cristo, Jesus faz com que nasa, em
nossa alma, um amor novo e divino, livre de ligaes a pessoas e a desejos de amor humano. Esse novo amor nos
far felizes, a ns e aos outros. Jesus o conquistou para ns, e quer d-lo queles que esto desejosos de renunciar
ao amor pecaminoso e buscar, com f, a retido e o amor de Jesus. Somente os que tiverem vencido a luta contra o
pecado, entraro na Cidade de Deus em Sua glria.




Desejo de Ateno e Considerao

ois quadros esto colocados diante de nossos olhos. O primeiro nos mostra Jesus coroado com a coroa da
vergonha. Ele escolheu voluntariamente ser o mais desprezado e indigno entre os homens. As pessoas esconderam
dEle o rosto, e "dEle no fizemos caso". Jesus! Ele que merece toda honra no cu e na terra; no entanto se
sacrificou por amor a ns e Se deixou ser vilipendiado.
No segundo quadro estamos ns, seres humanos, uns mais outros menos, coroados com coroas reluzentes do
desejo pessoal de ateno e respeito. Somos dominados por esse desejo. Sem nos importarmos com o que isso
custa, queremos ser o centro das atenes. Fazemos o que podemos para alcanar o objetivo, a ponto de os
demais objetivos se tornarem secundrios. O contraste flagrante entre os dois quadros mostra-nos claramente como
esse pecado grave. Mostra-nos ainda que o desejo de ateno contradiz nosso chamamento divino para sermos
recriados conforme a imagem de Jesus.
As razes desse pecado esto presas queda de Ado. Por efeito da queda tudo perdeu seu relacionamento
prprio. No estamos mais preocupados, em primeiro lugar, em ser respeitados por Deus, sendo um com Ele em
amor. Em lugar disso, temos acentuada propenso, muitas vezes um anseio apaixonado, de sermos respeitados e
apreciados pelos outros. Se sentimos que as pessoas que respeitamos, e cujas opinies julgamos importantes, no
nos respeitam, ficamos tristes, deprimidos, infelizes e sensveis.
Mas isso no tudo. No desejo de obter considerao, procuramos muitas vezes ficar sob o foco de luz e fingimos
ser algo que no somos, ou ter habilidades que no possumos. Desse modo nos tornamos artificiais e, sem
percebermos, hipcritas. Pensamos que estamos servindo a Deus, mas, na realidade, estamos fazendo tudo
visando a nossa honra, para que os outros nos respeitem e, desse modo pecamos contra as coisas mais sagradas.
Ento o "Ai" que Jesus dirigiu aos fariseus tambm se aplica a ns. "Praticam, porm, todas as suas obras com o fim
de serem vistos dos homens... Amam o primeiro lugar nos banquetes e as primeiras cadeiras nas sinagogas, as
saudaes nas praas..."(Mateus 23.7).
Esses hipcritas, aos quais Jesus disse "Ai", esto sujeitos condenao de Jesus na eternidade. por isso que
no podemos mais tolerar o desejo de considerao e ateno. Ele provoca muitos outros pecados.

Magoamos os outros, agimos com desamor, colocando-os na sombra, de modo que apareamos sob uma luz
favorvel. Principalmente nos dias atuais, quando pertencer a Jesus e segui-lO representa ainda mais desonra,
ridculo e vergonha, nosso desejo de considerao pode significar a runa e pode levar-nos a negar a Jesus. Sim, se
esta preocupao em receber honra das pessoas to forte em ns, Jesus deve lamentar sobre ns B como fez em
relao aos fariseus que no O aceitaram. "Como podeis crer, vs os que aceitais glria uns dos outros,e contudo
no procurais a glria que vem do Deus nico?" (Jo 5.44). Assim este pecado do desejo de considerao, que
normalmente existe em nossa personalidade, separa-nos de Jesus e da vida divina. por isso que temos de
descartar-nos dele, no importa quanto isso custe. Quem pode ajudar-nos?
Antes de mais nada, temos de deixar que o Esprito de Deus nos mostre, de vez em quando, quo desprezvel o
nosso desejo de considerao, e faamos, ento, uma renncia definida: "Senhor, no quero ser nada; no quero
ser tratado com considerao." E, ento, verificaremos que h poder nesta resoluta renncia. Jesus a aceita. Ele, o
Filho de Deus, sujeitou-Se a ser desprezado e rejeitado por todos. Agora Ele pode ajudar-nos. O que Seu,
nosso. Ele conquistou esta humildade, este desejo de no ser nada. Receberemos, ento, o dom maior. Seremos
respeitados por Deus. O Pai disse que Se comprazia em Seu Filho quando Ele desceu ao rio Jordo e deixou que
muitos pensassem que Ele era pecador, indigno de respeito. Esta "descida" trouxe a Jesus o amor especial do Pai e
Lhe deu a maior alegria.
Jesus renunciou Sua glria e preferiu sofrer a vergonha para que pudssemos ser remidos do pecado do desejo
de considerao, bem como pudssemos ser mudados conforme Sua imagem de humildade. Sua humilhao at
ao ponto de morrer como "criminoso" na cruz, firme garantia de Seu auxlio para todos ns que queremos ser
livres de nosso desejo de ateno.



A Frivolidade: Vaidade
Uma pessoa vaidosa! Estas palavras no constituem exatamente o que voc classificaria como um cumprimento.
No entanto o mais alto anseio do indivduo vaidoso ser cumprimentado. Exteriormente, ele procura ter uma
aparncia atraente e usar roupas elegantes. Interiormente, se esfora por apresentar a fachada de uma
personalidade agradvel. Seu motivo bsico fazer uma boa figurao em pblico, de modo a conseguir respeito e
ateno. A pessoa vaidosa sente forte atrao pelo espelho. Contempla sua figura e gosta do que v. Num sentido
figurado, ele mira tambm todas as suas reaes, atividades e conversas num espelho e tem prazer nelas.
O frvolo e o vaidoso esquecem, entretanto, que h um outro espelho - o olho de Deus - que nos mostra a verdade
acerca de ns mesmos, aquilo que est por trs da fachada. Atravs dele podemos ver como tudo realmente
"vazio", transitrio e perecvel. Mas, se evitamos o espelho de Deus, estamos enganando a ns mesmos com o
espelho dos olhos humanos que miramos o tempo todo fazendo as seguintes perguntas: Como reagem os outros
em relao a ns? Temos boa aparncia? Somos populares? Ento nossa vaidade cresce cada vez mais, embora,
no fim, nos torne infelizes. Porque, quanto maior ela , mais nos tiraniza. No seremos capazes de fazer algo, sem
pensar em como reagiro os outros. Acabamos por fazer com que os que nos rodeiam se sintam constrangidos,
porque, pelo menos inconscientemente, eles sentem as exigncias de nosso ego, da nossa vaidade.
A vaidade coloca o ego no trono. Ela idolatra o ego e por isso que ela um grande pecado. Todo dolo toma o
lugar que, em nossa vida, devia ser de Deus. por isso que o mesmo veredicto que Deus pronunciou contra os
adoradores de dolos nos atinge tambm. Porque no podemos servir a Deus e ao nosso dolo-ego. Queremos que
os outros queimem incenso ao nosso ego. Nossa vaidade quer que os outros admirem nossa beleza, inteligncia,
talentos e habilidades e queimem incenso a elas. Em alguns casos tudo isso combinado com acrscimos de
riquezas mundanas. Gastamos, ento, grandes somas de dinheiro na aquisio de custoso guarda-roupa e de
outras coisas que nos ajudem a ganhar a admirao dos demais.
Mas, acima de tudo, a vaidade, o desejo de sermos agradveis aos que nos cercam, faz-nos insensveis coisa
mais importante para a nossa vida, aqui na eternidade: o sermos agradveis a Deus. Ningum conseguir ser
agradvel a Deus apresentando uma aparncia atraente ou exibindo seus talentos e habilidades. Somente os que
no pretendem ser coisa alguma aos olhos dos homens conseguiro a aprovao de Deus. Este o ponto a que
chegamos. Seria terrvel perder a aprovao de Deus enquanto estivssemos procurando a aprovao dos homens.
Estaramos, ento, demasiado longe de Jesus. por isso que temos de arrepender-nos completamente.
O primeiro passo para nos desembaraarmos desse pecado admitirmos honestamente que somos frvolos e
vaidosos. Se deixarmos que a luz de Deus nos mostre isso, ento podemos dizer: "Como poderia eu ser vaidoso?
Meus pecados so to feios. Mesmos que eu fosse excepcionalmente atraente ou talentoso, que importncia teria
aos olhos de Deus, que sabe o que existe realmente em meu corao? Eu devia sentir-me envergonhado por estar
to afastado de Deus, visto que estou contente com minha pobre e feia pessoa."
Agora a hora de pedirmos o "colrio" (Apocalipse 3.18). Que significa isso? Significa que pedimos a Deus e aos
outros que nos digam o que somos na realidade, sem levar em considerao a nossa suscetibilidade. Isso nos vai
ferir, mas, em compensao, nos ajudar a perceber a verdade a respeito de ns mesmos. Precisamos tambm
pedir ao Senhor: "Impede-me de ouvir algum me elogiando, e expe luz o mximo do meu pecado, de modo que
eu possa v-lo mais claramente. Ento me sentirei envergonhado e perderei a vaidade. Sim, eu mesmo devia dizer
aos outros o que sou na realidade, de modo que eu me torne humilde e pronto a viver, no do seu favor, mas do
perdo e da misericrdia de Deus."
Outro passo para ficar livre da vaidade revelar nossos pensamentos frvolos, confess-los a outra pessoa. Se
quisermos receber a graa de Deus, temos de estar livres de frivolidade e da vaidade, porque a graa s ser dada
aos humildes e aos pecadores contritos, que no ficam satisfeitos consigo mesmo. Mas, se continuarmos a admirar
no espelho nossas supostas qualidades e deixarmos que a mo esquerda veja o que faz a direita, j recebemos
nossa recompensa (Mateus 6.1). Existe Algum que no achou aprovao em Si mesmo, sendo Ele o nico que
podia faz-lo: Jesus (Romanos 15.3). E nEle somos retos, isto , fomos purificados de todo pecado, vaidade e
frivolidade, inclusive. Ele mudar nosso corao de modo que ele no procure mais agradar aos homens, mas
somente a Deus.




Incredulidade: Desespero
Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos... a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre
(Apocalipse 21.8). Esta a sentena que Deus profere contra esse pecado.
Por que os incrdulos esto ameaados de to severo castigo? Por que a incredulidade, o desespero, so pecados
to graves? Porque, pela sua conduta, os incrdulos mostram no confiar em Deus. Se um pai ama seu filho e tudo
sacrifica para ajud-lo, poder o filho ofend-lo mais do que se mostrando descrente nele e sentindo que Meu pai
no se interessa em fazer algo em meu favor? Jesus condena tal desconfiana na parbola dos talentos replicando
ao servo que diz Senhor, sabendo que s homem severo (Mateus 25.24), com a sentena: E o servo intil lanai-o
para fora, nas trevas. Ali haver choro e ranger de dentes (Mateus 25.30).
Assim, vemos que no pecado inocente ficar desesperado, abrir a porta incredulidade e nela persistir. As
conseqncias sero terrveis. O reino dos cus estar fechado para ns enquanto as portas das trevas se abriro
para receber-nos.
Ser, ento, intil tentar desculpar nossa incredulidade, como talvez procuremos fazer agora, dizendo que, para ns,
difcil crer, ou compadecendo-nos de ns mesmos por no sermos capazes de crer. No! Pois, se Jesus nos
exorta a crer, quando diz Tende f em Deus (Marcos 11.22), ento podemos crer. Se no cremos, estamos
pecando. reflexo de nosso orgulho. O orgulho e a arrogncia levam-nos a criticar Deus, dizendo: Afinal de contas,
Jesus no pode ajudar-me! Ningum, nem o prprio Deus capaz de tirar-me do aperto, dessa situao
desesperadora, das minhas tentaes e pecados. So fortes demais. Quando dizemos tais coisas, pensamos ser
mais sbios que a Palavra de Deus, que declara: Invoca-me no dia da angstia: eu te livrarei (Salmo 50.15), De
maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei (Hebreus 13.5), Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas
transgresses (Isaas 43.25).
realmente sintoma de grande orgulho quando nos colocamos acima da Palavra de Deus baseados em nossas
opinies, pensamentos e julgamentos, pensando que s eles so certos, rejeitando arrogantemente, como invlidas,
as promessas de Deus. por isso que o servo que disse Senhor, sabendo que s homem severo, foi repreendido
pelas rigorosas palavras de Jesus, que lhe disse que seu lugar seria no inferno, no reino de Satans, que personifica
o dio e a descrena.

E esta condenao nos alcanar se persistirmos na incredulidade. Geralmente dizemos, embora com aparncia
piedosa: Estou desesperado. O que deveramos fazer admitir que estamos nos rebelando e pensando que
sabemos mais do que Deus. Mas, se em nosso orgulho, agimos como se Ele no pudesse auxiliar-nos, estamos
insultando a Deus, que realizou to grande sacrifcio, entregando Seu Filho morte na cruz, para mostrar-nos Seu
amor. Como podemos, depois disso, recusar confiar no Seu amor? Podemos porque somos excessivamente
orgulhosos para admitir o fato de que somos pecadores ante Deus e ante o homem e que, vez por outra, nos
enganamos. Somos, tambm, muito orgulhosos para concordarmos com a punio dos nossos pecados pelo amor
paternal de Deus - tal como os pais terrenos punem e corrigem seus filhos. Ns nos rebelamos contra essa
disciplina, embora, naquele momento Deus esteja agindo exatamente por ns, com o fim de auxiliar-nos, de livrar-
nos daquilo que nos est perturbando: o pecado. Ele age por amor, como um Pai, que nos castiga de modo a poder
dar-nos, mais tarde, muitas outras coisas boas.
O orgulho, a descrena e a tentativa de esquivar-nos cruz so, na realidade, as razes por que camos. Ficamos
revoltados contra a correo, contra aquilo que nos difcil, embora sejam somente nossa personalidade
complicada e os muitos enganos que nos humilham e nos cobrem de vergonha. Sim, nossa revolta est no mais
fundo do nosso corao, embora a disfarcemos com uma fachada diferente. Dissimulamos nosso ressentimento
quando coisas amargas nos sucedem, dizendo: No consigo mais crer no amor de Deus. Com essa descrena,
no apenas impedimos Deus de operar em ns, como deixamos de oferecer aos outros um testemunho de f, e
permitimos que o nosso trabalho no Reino de Deus perca o poder. Os discpulos experimentaram exatamente isso.
Quando perguntaram a Jesus por que no tinham bastante poder, Sua resposta foi: Por causa da pequenez da
vossa f! (Mateus 17.20).
por isso que devemos lutar contra a incredulidade ao ponto de derramar o sangue. Ela nos far infelizes aqui na
terra e, um dia, far com que habitemos no reino das trevas. No importa o quanto custe, precisamos livrar-nos
desse pecado de maneira a alcanarmos a glria por toda a eternidade. O primeiro passo na luta contra a
incredulidade e o desespero respeitar a verdade e admitir que estamos em falta se no experimentarmos o amor e
o auxlio de Deus. Porque a descrena quebra nossa associao e levanta uma barreira entre ns e Ele, que impede
que o fluxo de Seu amor e auxlio chegue at ns.
Com tal atitude no nos surpreendemos se o amor de Deus, bem como todas as coisas boas que Ele preparou para
ns, no penetrarem em nosso corao e em nossa vida. Lemos nas Escrituras o exemplo do Seu povo no deserto,
o povo que recebera a promessa de uma terra. Mas lemos, tambm, que os israelitas no puderam entrar naquela
terra por causa de sua incredulidade. por isso que as Escrituras nos exortam: Esforcemo-nos, pois, por entrar
naquele descanso, a fim de que ningum caia, segundo o exemplo da desobedincia (Hebreus 4.11).
Para que no caiamos, importa que Deus nos mostre a razo mais profunda de nossa incredulidade: o orgulho. O
objetivo seguinte de nossa f, de modo a vencermos a incredulidade e o desespero, deve ser admitirmos, diante de
Deus e dos homens, que o orgulho nos faz cegos ao amor do Pai. Somente o humilde ter os olhos abertos para ver
Deus, o Pai, em Seu amor infinito. O humilde receber auxlio. O humilde e o abatido se apegam s promessas de
Deus. Faa o mesmo!
Se crer se torna difcil para ns, e nos sentimos em risco de chegarmos ao desespero, devemos orar em voz alta
assim: Meu Pai. No sei o modo pelo qual me ajudars, mas sei que me ajudars. Tenho certeza, porque Tu s
Amor! Meu Pai, dou-Te graas porque tens soluo para este problema, pois Tu s Amor. Dou-Te graas porque s
maior do que tudo, maior ainda que minhas dificuldades, e porque ests sempre me socorrendo. Agradeo-Te por
responderes minha orao e por me acudires. Senhor Jesus, agradeo-Te por seres meu Redentor e to certo
quanto cumpres Tuas promessas - me libertars das cadeias do meu pecado.
Se, com humildade, dissermos essas palavras, como filho Seu, estaremos usando nossa f e venceremos a
incredulidade e o desespero. Precisamos nos aproximar dEle que diz Eu sou humilde de corao, porque Ele
ofereceu o sacrifcio no Calvrio de modo a podermos nos tornar como Ele e crer no Pai com corao humilde e
cheio de amor - ainda que seja preciso faz-lo alta noite. Ele nos dar f humilde. Fomos remidos por amor,
confiando na bondade e na fidelidade do Pai, e na perfeita redeno do Filho em qualquer prova e tentao.

Egosmo
Os egostas constituem a anttese daquilo para que fomos criados. Fomos criados e remidos pelo Senhor, que
Amor eterno. Jesus libertou-nos de modo a podermos amar. E o amor concentra-se em outra pessoa. O egosmo o
oposto do amor, porque o egosta se concentra em si mesmo e no , de modo nenhum, sensvel a outrem e ao que
outrem necessite ou deseje. Enquanto o amor se enche de cuidados com a outra pessoa e lhe d de boa-vontade, o
egosta se preocupa apenas em satisfazer o ego. Acha que tem de ter seus direitos. Suas exigncias tm que ser
satisfeitas, desde que tenham relao com sade, conforto, tempo livre, direito e respeito. Ele vive somente para seu
ego; ele o mima. E no est interessado nos inconvenientes que causa aos outros, o tempo e a energia que lhes
rouba. Sim, e, por vezes, chega a, conscientemente, tirar proveito das pessoas ao seu redor, especialmente
daqueles que lhe esto por baixo, e as utiliza de maneira que poderia afetar-lhes o corpo, a alma ou o esprito.
O aspecto terrvel disso est em que o egosta vive para si mesmo e no para Deus, nem para o prximo confiado
por Deus a ele. Em vez de adorar a Deus, ele est adorando o seu prprio ego. Vai ser terrvel quando despertar na
eternidade. Sua condenao vir na dolorosa sentena: Fora (da cidade de Deus) ficam... os idlatras (Apocali pse
22.15). Um egosta, em seu imprudente egocentrismo corre o risco de passar por cima de tudo para satisfazer s
prprias exigncias, no importando o prejuzo que possa causar ao prximo. Assim, de vrios modos, ele quebra os
mandamentos de Deus e amontoa condenao e infelicidade para si. Exatamente por isso precisamos odiar o
egosmo e sustentar uma sria batalha de f contra ele de modo a sermos remidos.
Acima de tudo, necessrio que reconheamos, luz de Deus, o nosso egosmo camuflado. Podemos camufl-lo,
por exemplo, amando nossa famlia e cuidando dela. Com certeza isso muito bom. Mas, se estamos to
interessados nos direitos e no bem-estar de nossa famlia, que prejudicamos os outros, isso egosmo familiar.
Estamos meramente nos concentrando ao redor de um ego extenso. Uma outra expresso deste egosmo familiar
pode manifestar-se na atitude de pais que, por causa de planos mais ambiciosos, buscam evitar que seus filhos
atendam chamada para se dedicarem a um servio de tempo integral no reino de Deus.
O egosmo no somente faz com que outras pessoas sofram e que pequemos contra elas, mas tambm prejudica
nossa alma. Ns o alimentamos com tudo que o ego deseja de modo que no resta nenhum espao para a vida
divina, para a habitao de Jesus em nosso corao. Ento Jesus nos dirige estas severas palavras: ...tens nome
de que vives, e ests morto (Apocalipse 3.1). Se cremos em Jesus, mas ainda somos dominados pelo egosmo,
estamos levando uma vida crist imaginria, e pertencemos ao grupo dos hipcritas. Quando demos nossa vida a
Jesus, ns lhe demos as prioridades de nossa vida: E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou (2 Corntios 5.15).
Mas, quantos crentes conservaram o egosmo quando se tornaram cristos e o deixaram medrar na rea do domnio
espiritual? Esse crescimento canceroso permeia muito rapidamente todos os interesses espirituais como: o desejo
pela hora tranqila de orao, por maior conhecimento, pela comunho com outros cristos, pela pregao e
servios de culto, e assim por diante. Sem nos darmos conta, vamos s reunies visando apenas a nossa edificao
e no para nos reunirmos aos demais no tributar glria a Deus. At mesmo nos longnquos dias da Igreja Primitiva, o
Apstolo Paulo teve de lamentar que todos eles buscam o que seu prprio, no o que de Cristo Jesus
(Filipenses 2.21). O egosta piedoso avalia tudo de acordo com o que pode conseguir da situao. Canta, ora, cr
e vive uma vida espiritual no seu prprio interesse, mas, assim fazendo, est caindo em tremenda hipocrisia. O
egosta s precisa do Senhor, quando Ele pode fazer algo em seu favor. por isso que se mostra insolente para
com o Senhor, quando Ele no atende aos seus reclamos, e desaponta suas expectativas egostas.
O egosta uma falsificao dos discpulos de Jesus. Eis um versculo que a ele se aplica: Qualquer que no tomar
a sua cruz, e vier aps mim, no pode ser meu discpulo (Lucas 14.27). Portanto, o egosta no pode pertencer ao
reino de Jesus. Falta-lhe um importante elemento da vida de Jesus e da vida de todo verdadeiro discpulo: sacrifcio.
Somente onde h sacrifcio, h amor verdadeiro. E todo que pratica o oposto do amor em sua vida, estar fora do
reino dos cus, o reino dos que amam. O egosta que poupa o seu ego, evita sacrifcio e se mostra assim infiel em
relao ao amor, no pode pertencer a Jesus e a Seu reino, aqui ou na eternidade.
Visto que temos a tendncia egosta, preciso que concordemos de forma clara que temos de libertar-nos de tal
egosmo, custe o que custar. O modo para se conseguir isso envolve uma rendio plena de vontade. Temos de
tomar uma deciso. Queremos continuar a nos impor, a apresentar nossas peties, desejando seu cumprimento?
Ou, queremos odiar esse dolo, nosso ego, e deixar de dar-lhe algo que possa aliment-lo? Queremos fazer tudo
para ajudar a mat-lo? Se dizemos a Jesus: quero ser Teu discpulo, quero seguir Contigo o caminho de sacrifcio,
o primeiro passo tem de ser dado. Porque Jesus s pode livrar-nos da sujeio ao pecado se, conscientemente, nos
entregarmos a Deus.
Este caminho de dedicao est claramente resumido na Carta aos Filipenses: No tenha cada um em vista o que
propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros. E, ento, o caminho de sacrifcio que Jesus
percorreu delineado: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus que... a si mesmo se
esvaziou... (Fp 2.4,5,6). Quanto mais pudermos imitar a pessoa do Senhor Jesus e o caminho que Ele trilhou, bem
como Seu amor que O levou a esvaziar-se por nossa causa, tanto mais seremos capazes de odiar nosso ego e
egosmo. Ento nossa gratido a Jesus e amor por Ele nos apressaro a proclamar Sua redeno e a lutar a batalha
da f contra o pecado do egosmo. Isso quer dizer que temos de louvar o poder do sangue sobre todas as
exigncias do nosso ego sempre que estas surgirem dentro de ns.
Mas, significa, tambm que toda vez que um ato egosta nos vencer, deveremos ser compelidos ao arrependimento.
Toda vez que tivermos cedido ao ego e tentado apoi-lo nisto ou naquilo, deveremos renunciar e, alm disso,
sacrificar tudo o que for possvel. Em resposta s nossas oraes para nos libertarmos do egosmo, Deus exigir
muitos e dolorosos sacrifcios, e, nesse caso, devemos dizer Sim. E deveremos devotar-nos principalmente
queles aos quais tenhamos prejudicado com nosso egosmo e imprudncia. Ento Jesus provar quem Ele e o
que pode fazer. Ele pode transformar um egosta em uma alma amorosa e abnegada, para a glria de Seu nome.

Irresponsabilidade
Pessoa irresponsvel a que diz Sim, sim e no faz o que promete, tal como o filho da parbola do pai e dos dois
filhos. Jesus preferiu o segundo filho, embora ele tivesse dito No a princpio (Mateus 21.28-31). Os
irresponsveis, mesmo quando no prometem fazer alguma coisa, so sempre irresponsveis. Fazem Deus e as
pessoas esperarem. Provocam desapontamento no fazendo o que se esperava que fizessem e no se mostram
preocupados com os transtornos que causam. Tais atitudes irresponsveis podem formar, muitas vezes, uma cadeia
de dificuldades no trabalho e podem resultar em grande perda de bens e de dinheiro.
As pessoas irresponsveis custam muito tempo e energia aos semelhantes e tornam difcil a vida deles. No esto
preocupados quanto s muitas perturbaes que causam aos outros. O fato que, com essa atitude, pecam contra
o amor, o que constitui grave pecado. Esse pecado separa-nos de Deus e de Seu amor (1 Joo 4.8), aqui na terra
e, mais ainda, na eternidade, onde o irresponsvel, que pensou que este trao de sua personalidade era inofensivo
e, talvez at o justificasse alegando ser congnito, ficar tremendamente surpreendido. Dado que esse pecado ter
graves conseqncias na eternidade, a primeira coisa que temos a fazer romper com ele e jamais tentar justific-
lo. Enquanto nos mantivermos tentando justificar-nos, podemos ter certeza de que Satans nos mantm presos em
suas garras. E assim, esse pecado ter formado uma montanha de acusao contra ns no dia do Juzo. Por isso
mesmo precisamos levar a srio esse pecado, que pensamos ser inofensivo, e lutar contra ele mesmo com
derramamento de sangue. Isso porque, por trs do pecado da irresponsabilidade, existem outros pecados como
obstinao, indiferena e superficialidade. Ou, pode ser que estejamos to envolvidos com nossos interesses, que
evitemos a inconvenincia de assumir alguma responsabilidade em benefcio de algum.
A falta mais sria dos irresponsveis, porm, no viverem vista de Deus. Comumente cometem seu primeiro
engano ao no assumirem, de forma sria, uma obrigao, uma promessa ou um compromisso. Ouvem apenas com
um ouvido, porque no fazem seu trabalho para Deus e na Sua presena. No esto particularmente interessados
em fazer sua obra da melhor maneira possvel, para agradar a Jesus. Mas, se trabalharmos por semanas, meses ou
anos num certo projeto, ser tudo em vo e um dia ser tudo para o fogo da condenao, se no o tivermos feito
com Deus.

Se no quisermos constatar que todas as nossas atividades esto sendo em vo, e no quisermos ficar sob a
condenao de Deus, temos de comear a ouvir, com ateno, o que nos dizem as pessoas, como se estivssemos
ouvindo a mensagem direta de Deus, e, sendo isso matria de vida ou morte e, por isso, no podemos perder uma
nica palavra. Se temos a tendncia de esquecer facilmente, devemos comear por ouvir com cuidado solicitaes,
advertncias e ordens, anotando tudo por escrito. Devemos proceder assim com o conhecimento de que estamos
levando Deus a srio, pois foi Ele quem nos deu a tarefa e est procurando um servo fiel. Devemos fazer
imediatamente o que nos foi ordenado, sem nos esquivarmos de nada. Cada vez que executarmos uma tarefa,
devemos pedir a Deus que nos d a graa para fazermos tudo bem feito. Com f, devemos pedir ao Senhor que Se
conserve diante de nossos olhos, de modo a podermos fazer tudo para Ele e no para outras pessoas. Que esse
pecado sirva para nos empenharmos em levar uma vida na presena de Deus. Foi para isso que Jesus nos remiu.
Est escrito que Jesus foi achado fiel na casa de Deus (Hebreus 3.2). Ele nos redimiu para que mostremos Sua
imagem. Especialmente nos nossos dias, deveramos, como membros do Seu corpo, viver no mundo, um
testemunho crvel, sendo fiis e responsveis na mnimas coisas. Atravs do sacrifcio de Jesus, fomos libertados
do poder da irresponsabilidade. Seremos, portanto libertados, se lhe pedirmos continuamente que cumpra a
promessa que nos deu em Sua palavra: Ele condenou na carne, o pecado (Romanos 8.3) de modo que o pecado
no tenha mais domnio sobre ns e nossos membros se tornem instrumentos de Sua graa.

Impacincia
A pacincia apresentada como uma das manifestaes do fruto do Esprito na Sagrada Escritura (Glatas 5.22 -
Novo Testamento Vivo). Desse modo, a impacincia fruto da carne, pecado, e no podemos desculpar-nos
alegando que ela faz parte de nossa personalidade. Em lugar disso, precisamos fazer um grande esforo para nos
tornarmos pacientes.
A Bblia repetidas vezes nos exorta a sermos pacientes. "O que presto se ira faz loucuras" (Provrbios 14.17). J
que a impacincia um pecado e que o pecado sempre nos faz infelizes, certo que sofreremos as conseqncias.
A impacincia faz com que tenhamos derrotas e nos torna incapazes de superar dificuldades. Ela nos leva a
batermos com a cabea contra a parede. Nada conseguimos por meio dela, seno prejuzo.
As pessoas impacientes se mostram irrequietas como se estivessem cavalgando indceis corcis. Esta a figura
que o profeta Isaas nos pinta depois de ter admoestado o povo dizendo: "Na tranqilidade e na confiana est a
vossa fora". Mas "os filhos rebeldes" no deram ouvidos a esta admoestao. Diziam:"No! Sobre cavalos ligeiros
cavalgaremos". Isaas deu a resposta do Senhor: "Sim, ligeiros sero os vossos perseguidores" (Isaas 30.15,16).
Nada existe de edificante na impacincia, nada de serenidade. Ela traz somente agitao. Sim, a impacincia pode
levar a reaes falsas e desastrosas. Em contraposio figura dos fogosos corcis apresenta-se-nos a figura do
Senhor Jesus, a figura do Cordeiro, que sempre se mostrou paciente. Foi como paciente Cordeiro que Ele alcanou
a vitria. Como? Jesus, o Cordeiro de Deus, foi paciente, porque entregou Sua vida ao sofrimento. Jesus se ergue
diante de ns como o Varo de Dores, quieto como um cordeiro que suportou toda ignomnia, escrnio, condenao,
cadeias e grilhes, angstias do corpo e da alma.
Por isso mesmo os pacientes so os verdadeiros discpulos de Jesus. O Apstolo Paulo, em 1 Tessalonicenses
5.14, nos admoesta: "Tenham pacincia uns com os outros". E Tiago escreve: "Eis que temos por felizes aos que
perseveraram firmes" (Tiago 5.11). A revelao dada a Joo confirma este fato. Depois que o anjo fala acerca do
Anticristo e de como muitos cairo sob seu domnio e sofrero castigo, ele volta sua ateno aos que permanecero
ao lado de Deus e declara: "Aqui est a perseverana dos santos" (Apocalipse 14.12). Quo terrveis sero as
conseqncias, se no aprendermos a controlar nossa impacincia nas pequeninas coisas da vida diria. Quem no
pode esperar pela soluo dos pequenos problemas, jamais ser capaz de esperar at que venha o tempo de Deus
para a soluo dos grandes. Na adversidade e nas aflies buscamos sadas que, muitas vezes, nos induzem ao
pecado. Alguns de ns, quando esto doentes ou em necessidade, so tentados a procurar feiticeiros ou astrlogos.
ento que a impacincia, levando-nos a nos envolvermos com o ocultismo, nos colocar no lao de Satans,
justamente como ocorrer com muitos cristos que no esperam com pacincia e, por isso, acabaro vinculados ao
Anticristo nos tempos finais.
Temos de comear a aprender a ser pacientes hoje, antes de entrarmos nos grandes testes de pacincia. O
primeiro passo consiste em nos entregarmos ao Senhor para sermos pacientes e esperarmos o momento em
que Deus vir com Seu socorro. S os que esto dispostos a esperar, podem ser pacientes. Isso pode
representar sofrimento, no caso de termos de esperar muito tempo at que venha o auxlio de Deus. Mesmo
nas coisas pequenas, difcil para ns, se no podemos usar nossos prprios recursos, se no podemos
alcanar o que queremos, ou se as coisas no acontecem do modo como desejamos no momento exato. O fato
de esperarmos pelas coisas e sermos continuamente desapontados representa sofrimento.
Tambm sofremos se no nos libertarmos logo das cadeias que nos prendem ou se no atingimos o alvo de
nossa f to depressa quanto queramos. Isso pode aplicar-se tanto a ns quanto a outras pessoas por quem
estamos orando. Temos de tomar uma posio contra essa impacincia "espiritual" que pode rapidamente
transformar-se em desencorajamento e rebelio. De outro modo podemos arruinar toda a nossa vida espiritual.
As Escrituras muitas vezes falam de "crescimento" na vida espiritual. Tal como podemos, pela impacincia,
obstar o crescimento de uma planta tentando aceler-lo, tambm podemos obstar o crescimento espiritual pelo
mesmo motivo. Isso depende da entrega de nossa vontade direo divina, guardando pacientemente a f; e a
f nunca perecer.
A chave que nos ajuda a ser capazes de suportar com pacincia a f segura em que Deus nunca vir
demasiado tarde. Chegada a Sua oportunidade, o auxlio vir de forma poderosa. Deus Amor, e Seu amor
certamente vir. Portanto, posso esperar pacientemente. O saber que a vontade de Deus est por trs de tudo,
mesmo das circunstncias decepcionantes que tentam fazer com que fiquemos impacientes, nos ajudar a
exercitar a pacincia diariamente. A vontade de Deus est por trs de todas as decises de nossos superiores,
a menos que exijam que faamos algo que contraria a nossa conscincia. No momento em que renunciamos
nossa vontade pessoal e nos confiamos vontade de Deus, confiando em Seu amor, podemos suportar a
situao com pacincia.
Na prtica, isso significa uma entrega consciente da vontade ao Senhor tendo em vista todas as frustraes,
dificuldades, atrasos, etc., que o dia trar; e, no decorrer do dia, sempre que a impacincia procurar dominar-
nos ante situaes difceis, devemos crer que toda situao vem de Deus.
Pensemos novamente em Jesus, que entregou completamente Sua vontade a Deus e, portanto, podia ser
paciente frente a todas as perturbaes e sofrimentos. Seu amor pelo Pai o habilitou a agir assim e Lhe permitiu
submeter-se vontade do Pai. Ele, o Cordeiro, rendeu Sua vontade e alcanou a vitria sobre todos os poderes
que se Lhe opunham. Por meio da pacincia, Jesus provou ser o Senhor forte que derrotou o inferno e Satans.
O amor e a confiana no Pai nos fazem fortes para percorrer o caminho da pacincia. S ento provamos ser
verdadeiros discpulos que seguem o Cordeiro em Seu caminho. Este caminho terminar em glria. Todos os
que produzem o fruto do Esprito, inclusive a pacincia, herdaro o Reino de Deus, em contraste com os que
produzem os frutos da carne. Assim, o fruto da pacincia tem de ser encontrado em nossa vida. E se, por
natureza, somos impacientes, precisamos engajar-nos na guerra entre a carne e o esprito (Glatas 5.17) e lutar
at que sejamos vencedores.
Foi Jesus quem disse: "O vencedor herdar estas coisas" (Apocalipse 21.7). Se constantemente proclamarmos
o nome do Vencedor sobre o pecado da impacincia, seremos transformados, mais e mais, na imagem de
Jesus, o paciente Cordeiro de Deus. Ele nos redimiu com Seu precioso sangue.