Luiz Caramaschi

Religio e Hipnotismo
O tmulo vazio de Jesus no a
interpretao sacerdotal da ressurreio
do corpo; o smolo da ressurreio do
pensamento e do !sprito"
O #utor
Editora Sociedade Filosfica Luiz Caramaschi
Praa Arruda, 54 - Caixa Postal 44 - 1!!-!!! - Pira"u - SP
Fo#e $14% &&51-1'!!
2006
RELIGIO E HIPNOTISMO
(contra capa)
Religio e hipnotismo uma ora rara na $ual o autor demonstra com clareza as
cat%stro&es ocorridas na hist'ria da humanidade at os dias de ho(e) por causa do
&anatismo das pessoas $ue se dei*aram levar por lderes religiosos ou no) ou uma
andeira $ual$uer) sem $uestionamentos) por &alta de razo"
!sta ora no comate religio mas sim) alerta $ue a crena em um +!,-)
necessariamente no prescinde de $uestionamentos) e nem $ue isto se(a um sacrilgio"
.raz um estudo das caractersticas comuns das personalidades dos &an%ticos e dos
&acilmente hipnotiz%veis) sem o&ensas a $ual$uer deles"
.emos a certeza de $ue) no &inal) voc/ ir% concordar $ue se as conscientiza0es
dadas a$ui &ossem &eitas em um passado longn$uo) certamente elas teriam mudado o
rumo da humanidade para uma vida mais &raterna e construtiva"
1ndice
2 3 O engma da &
22 3 4ardec e o hipinotismo
222 3 Os perigos da &
Prefcio
!sta mais uma ora indita de grande valor do &il'so&o Luiz Caramaschi" O tema deste livro
emora &aa parte do nosso cotidiano) teve e tem grande in&lu/ncia na hist'ria da humanidade" !le
apresentado a$ui com muita pro&undidade mas de uma maneira clara) por isso) de &%cil entendimento"
5uanto 6 religiosidade) o autor classi&ica as pessoas em dois grupos7 o dos religiosos e o dos
crentes"
Os primeiros so os $ue &re$8entam uma religio) se(a $ual &or) mas por motivos sociais" !ntenda9
se por social no s' a ostentao plica) como a sua pr'pria &ormao educacional" -o os
&re$8entadores ocasionais dos cultos) mas sempre alheios ao cotidiano da 2nstituio $ue &re$8entam"
Contudo) sempre os vemos de&endendo sua religio) discutindo seus princpios) criticando as demais 3
isto no raramente com muita veem/ncia 3) chegando muitas vezes at 6 e*asperao semelhante 6 dos
polticos" !ntretanto) no seu cotidiano agem totalmente ao contr%rio" :ara demonstrar essa a&irmao)
imaginemos estar seguindo um deles) logo ao terminar um culto) para avaliarmos sua verdadeira crena"
-im) crena) por$ue para o autor) crena o $ue a pessoa de &ato; no $ue ela realmente acredita; o
con(unto verdade $ue determina suas atitudes" ! assim) o nosso imagin%rio personagem) $ue &az parte de
uma maioria asoluta dos religiosos) sai do templo) passando por cima de mendigos $ue esto 6 porta
sem tomar conhecimento da$ueles intrusos $ue esto denegrindo a sua igre(a" !m seguida pega o seu
carro para ir para casa e) no primeiro contra9tempo com o tr;nsito) toca a uzina com muita raiva e) em
seguida) tenta suornar o policial $ue o aorda" 2sto ele de &ato) esta sua verdadeira crena" !nto os
adeptos das religi0es so semelhantes aos &an%ticos torcedores de $ual$uer agremiao esportiva) ou se(a)
rigam por suas religi0es) discutem seus princpios e deocham dos advers%rios) mas) na verdade) no
seguem um s' dos seus ensinamentos) os $uais t/m de&endido" <ada $uestionam e aseiam suas crenas
no princpio da autoridade" <unca perguntam por $ue) mas sim) $uem disse" +ependendo de $uem disse
aceitaro ou no como verdade"
Os do segundo grupo) o dos crentes) so os $ue no t/m compromisso com $uais$uer das religi0es
institudas regularmente) mas) por convico pr'pria) pautam suas vidas aseadas numa crena divina"
<unca agem preocupados com a aprovao social" :odemos seguir um deles) a e*emplo do proposto no
caso dos religiosos) $ue no teremos nenhuma decepo) pois ele agir% e*atamente da &orma como o
conhecemos) por ser aut/ntico" Os crentes so pessoas ntegras) no su(eitas a rituais ostensivos" 5uando
se pergunta a $ual$uer um deles $ual sua religio) ele responde) de acordo com a sua particularidade)
aseado no seu con(unto verdade) $ue so todos os atos da sua vida" <'s os chamamos de CR!<.!-
por$ue os seus atos) em $ual$uer circunst;ncia) traduzem sua verdadeira crena"
:or isto) segundo o autor) no temos $ue ver $ual a religio $ue uma determinada pessoa pro&essa)
mas sim sua verdadeira crena" # crena de cada um o $ue ele ) sem m%scaras) e com as suas pr'prias
regras" = no $ue ele de &ato acredita e norteia sua vida" <o passvel de discusso" #ssim a crena
verdadeira da$uele primeiro religioso $ue seguimos) na verdade) a do egosta"
Como a divindade no est% circunscrita a dogmas nem se convence por intermin%veis ladainhas e
cantorias) mas) ao contr%rio) l/ e sente no &undo do corao de cada um o seu verdadeiro sentimento)
nenhuma religio) $ual$uer $ue se(a) ser% o passaporte para o paraso" +a $ue se &izermos uma pro(eo
&antasmag'rica do &uturo em longn$uo das pessoas) veramos) com certeza) um nmero elevado de
religiosos indignados pelo &ato de muitos ateus estarem haitando nveis em mais elevados $ue os deles
na espiritualidade"
Como a hipnose aseada no princpio da autoridade do hipnotizador) pois ningum se dei*ar% ser
hipnotizado por $uem ele no considere superior a si pr'prio) conclui o autor $ue essa pessoa)
hipnotiz%vel) tem semelhana total com o religioso) por$ue para $ual$uer deles o $ue importa $uem
essa autoridade" Reconhecida a autoridade e estaelecida a con&iana) ela se entrega totalmente tal como o
religioso &an%tico) e o estado de hipnose acontece"
O autor no est% contra a hipnose como se ela) acontecendo) se constitusse num atestado de
parvoce do hipnotizado" #o contr%rio) ele a considera um caminho r%pido e e&iciente na a(uda de curas de
origem psicol'gica" -ua preocupao) $ue ele vai sustanciando com muita propriedade ao correr da
pena) a possvel &alta de tica e de moral de muitos pro&issionais desta %rea) $ue podem &azer mau uso
dela"
+a a import;ncia desta ora) por$ue ela nos &az entender grandes cat%stro&es sociais ocorridas no
mundo" :essoas conduzidas por lderes promoveram matana e auto9destruio em massa" !ssas pessoas
nunca $uestionaram os motivos do comandante) mas apenas o oedeceram por$ue estavam seguindo
algum $ue para eles) na$uele momento) era a suprema autoridade" !sses e*emplos encontramos em
todos os setores da sociedade" #ssim podemos citar os alemes so comando de Hitler) os cat'licos da
-anta 2n$uisio $ue $ueimavam vivos os seus opositores) em como v%rias ocorr/ncias semelhantes
divulgadas &artamente pela imprensa) como a das >uianas) em $ue um pastor convenceu a todos os seus
seguidores a se envenenarem" Os camicases (aponeses e os homens9omas do povo %rae so &rutos
dessa crena cega) $ue aceitam os lideres ?in totum@) sem $uestionar suas raz0es" A poca da edio deste
livro os americanos ainda no se re&izeram do cho$ue traum%tico do Borld .rade Center de <ova CorD)
$uando &an%ticos isl;micos pro(etaram avi0es repletos de passageiros contra as &amosas torres g/meas"
Recomendamos a leitura deste livro a todas as pessoas) religiosas ou no) por$ue um grande
alerta 6$ueles $ue) por causa da religiosidade sem $uestionamentos) praticaram e ainda praticam atos de
verdadeira atrocidade) sem possiilidade de reparos) cuidando estar &azendo a vontade de +eus"
OS EDITORES

I - O ENGMA DA F
O sol estava alto (%) e Chilon ainda se encontrava na cama) deitado de costas) com as mos
cruzadas na nuca) so a caea" !stava pensando""" a olhar uma rstia de luz $ue entrava por um uraco)
&azendo visvel a poeira em suspenso no ar" !m sua meditao as coisas se moviam) as vozes se
tornavam alucinatoriamente $uase audveis" !n*ergava Lumaio) de p) na porta) sorrindo)
zometeiramente) e ainda lhe escutava as palavras7 ?3 5uase $ue voc/ me reconverteu 6 causa do seu
Cristo" -e convivesse mais com voc/) talvez isso acontecesse" :orm) agora vou reler) de novo) meu
-halders) para desanuviar a consci/ncia) varrendo dela as dvidas $ue voc/ plantou""" = preciso &azer esta
limpeza cereral para se poder gozar a vida sem pesar nem temor"""@
3 =""" Emonologou ChilonF mas o certo $ue as dvidas tamm me avassalam""" >ostaria)
imensamente) agora) de ver um esprito materializado""" de apalp%9lo""" com a minha mo""" como)
dizem""") &ez .om a Cristo""" .onho :orcelo perdeu seus cin$8enta mil cruzeiros por crer""" e ter &""" !
eu corro com o risco de perder9me a mim mesmo) como aconteceu com Lumaio) por perder a &"""
:ouco me valeu ter9me animado Grago) com palavras a&etuosas e sinceras; de nada me est% valendo ter
dito o mestre $ue me descanse da$uele malandro) visto $ue um perdido""" por culpa de -halders"""
.amm estou correndo o risco de perder9me) pois as a&irma0es candentes de Lumaio no me saem do
pensamento" Lumaio zoma da &) nega a Cristo) prostituiu a pr'pria alma""" e tudo isto me desola""" !
assim como Lumaio declarou precisar reler) de novo) o seu -halders""" tamm preciso procurar meu
mestre Grago) para $ue ele me ponha ordem no caos interior"""
Hoi com este pensamento $ue Chilon procurou o mestre) na noite deste dia; e tanto $ue se
apro*imou dele) disse9lhe7
3 Ieu amigo) estou perdido na con&uso em $ue me dei*ou Lumaio) com seu ata$ue 6 Jlia;
poderia o senhor me des&azer as dvidasK
3 5ue sucede com voc/) ChilonK
3 -ucede $ue antes eu pensava $ue saia o $ue &osse a &; agora) verdadeiramente no sei o $ue
ela se(a; no sei se ela um em ou um mal"
+epois de &icar tempo a olhar para um lado) no cho) pensativo) respondeu Grago)
resolutamente7
3 !nto estudaremos todos) ho(e) este ponto" <'s vamos empregar o mtodo do canteiro" <a
cantaria o oper%rio) para arir uma pedra em la(es) p0e sua talhadeira na linha divis'ria das camadas) e
depois ate com a marreta" #ssim tamm o lenhador nunca despreza as veias da madeira) pois a) e no
nos n's) $ue ele mete suas cunhas" Ias vamos entrar para a sala; a$ui &ora) con$uanto este(a &resco) est%
escuro"
!ntraram todos) acomodando9se) cada um) no seu lugar costumeiro" +epois Grago ariu as
(anelas de par em par" +entro da sala estavam sendo tocadas umas grava0es lindas de #ntonio Livaldi"
<o tocador autom%tico estavam suspensos mais dois discos ?long9plaMing@ de NO polegadas) a&ora a$uele
$ue girava so a agulha) no prato" ! Grago dava mostras de $uerer ouvir msica) em vez de estudar
&iloso&ia" :ouco a pouco todos $uedaram emevecidos pelos acordes sonoros e varia0es maravilhosas do
portentoso g/nio italiano"
.erminada a ltima &ai*a do ltimo disco) Grago) prosseguindo com o pensamento $ue tinha
iniciado ao entrarem todos para a sala) disse7
3 .odo o assunto um loco; mas sempre tem veias e camadas; vamos) pois) 6s cunhas e ao
marro"""
3 Iostre9nos) ento) como esse assunto se deslinda 3 replicou Chilon"
3 2sto &aremos todos 3 disse Grago) e prosseguiu7 3 Lumaio disse $ue ?a & sugesto) e se
op0e 6 persuaso $ue ci/ncia@; no &oi isto $ue ele disseK
3 -im) &oi 3 tornou Chilon"
3 # primeira coisa a &azer vermos o $ue vem a ser persuaso e $ue sugesto" Como de&iniria
voc/ a persuasoK
+epois de pensar um pouco) respondeu Chilon7
3 :ersuaso) penso $ue se(a a aceitao duma idia mediante e*ame racional dos &atos e das
provas" :ersuaso ci/ncia por$ue no prescinde da l'gica) da demonstrao) da e*perimentao) das
provas e dos &atos interpretados corretamente) sem calor nem pressa) e antes) &ria e demoradamente"
3 .udo isso 3 tornou o mestre 3 est% na sntese de Lumaio $uando disse7 persuaso ci/ncia"
+e&ina agora a sugesto"
3 -ugesto ) igualmente) a aceitao duma idia) porm) independente de e*ame algum" = uma
aceitao de &) sem discusso) sem e*ame racional) sem e*ig/ncia das provas nem o concurso da
e*perimentao"
Grago) $ue acompanhava a de&inio) maneando a caea a&irmativamente em cada concluso de
pensamento) rematou a seguir7
3 !sto em de&inidos os dois termos primeiros da proposio" 5uer dizer $ue a persuaso
razo) ci/ncia) e se &undamenta no raciocnio; a sugesto &) crena sem provas; a certeza $ue se
tem de alguma coisa) no pela razo) mas pela con&iana na autoridade de $uem &ala" # & um sentido
de certeza) uma convico $ue se tem por ouvir dizer) no passo $ue a persuaso) igualmente) um
sentimento de certeza) uma convico da verdade) porm $ue nasce da viso das provas) do e*ame dos
&atos) da ponderao das raz0es) e soretudo) da e*peri/ncia" O homem de persuaso ou de razo um
pensador) um &il'so&o9cientista) no passo $ue o de & um sugestion%vel) um suscetvel) um mstico" O
homem de razo pergunta7 por que? J% o homem de & no sae perguntar por $ue) mas7 quem disse?
# estas ltimas palavras de Grago) Chilon interveio) dando um estalo com os dedos polegar e
mdio"
3 #gora me ocorre ter lido em -" :aulo) o #p'stolo) $ue a & se &unda no ouvir ERom" NP)NQF" =
por isso $ue este #p'stolo de Cristo de&ine a & como ?o &irme &undamento das coisas $ue se esperam) e a
prova das coisas $ue no se v/em@ E!pstola aos Hereus) NN) NF; (% a persuaso se &unda no ver) como o
prova a incredulidade de -" .om EJoo OP) OR e OSF"
3 !nto 3 replicou o pensador 3 (% podemos representar sugesto e persuaso) respectivamente)
pelos ouvidos) e pelos olhos" Ler para crer) como -" .om) razo) ci/ncia de vista) persuaso; crer
sem ver) e s' por$ue &oi dito) &) sugesto) credulidade" #s raz0es) portanto) &undadas nos ouvidos
so &) en$uanto $ue) as &undadas na vista das provas) so ci/ncia e verdadeira razo" = aseado nesta
l'gica $ue surgem os .oms com suas convic0es de vista) pelo $ue dizem) como o anotou o :e" #ntonio
Lieira7 ?a mim nunca me saiu pela oca coisa $ue me entrasse pelos ouvidos7 para a&irmar) hei de ver
com os olhos primeiro"@
N

Hazendo uma pausa para meditar) prosseguiu o &il'so&o7
3 :rezam9se) nos triunais) as provas concretas mais do $ue os depoimentos de pessoas; e por
$ueK :or$ue as provas so coisas vistas) e os depoimentos de pessoas) coisas ouvidas" <as coisas vistas
est% a ci/ncia e a razo; nas ouvidas a &) e a con&iana em $ue d% o testemunho" ! como) apesar das (uras)
os testemunhos de & podem ser &alsos) e as provas) no) por isso so mais reputadas as provas vistas $ue
os depoimentos ouvidos" Con$uanto se retrate a Justia de olhos vendados) os (uizes gostam mais de usar
os olhos $ue os ouvidos) sendo mais homens de razo e ci/ncia) $ue de & e sugesto" .al como
procedem os $ue se guiam pelos olhos) e no) pelos ouvidos" Os olhos) como (% dizia Lieira) ?so duas
luzes do corpo) so dois laos da alma@
O
" -e estas luzes esto aertas) acesas) luminosas) a alma andar% 6s
claras) aceitando somente o $ue &or de razo; contudo se estas luzes se apagam) com se &echarem as
p%lperas) toda a alma andar% 6s escuras) aceitando) de &) enganos e mentiras $ue lhe $uiser impingir o
sugestionador" !is por $ue e como se do as alucina0es hipn'ticas) $ue comeam no ponto em $ue se
&echa os olhos 6 realidade circun(acente) para penetrar no reino puro de onirismo e $uimeras" Olhos
aertos so candeias e luzes do corpo; &echados so cadeias e laos da alma) por$ue pelas portas dos
ouvidos) a sugesto a pega) a su(uga) a condiciona) a escravizaT"""
:erpassando o olhar por todos os presentes $ue o escutavam) emevecidos) prosseguiu o s%io7
3 :or isso) para hipnotizar preciso $ue os ouvidos se aram) aguados e crdulos no mesmo
ponto em $ue os olhos se &echam pesados) apagados) iniidos; por esta razo no se hipnotizam videntes
racionais) argos da idia) linces e %guias do pensamento) e sim) somente) aos sensitivos) aos emotivos) aos
N
Lieira) -erm0es) Q) UQ 9 !d" das #mricas"
O
Lieira) -erm0es) NR) UOQ 9 !d" das #mricas
impulsivos) aos atletas da vontade e do $uerer) visto como todos estes no precisam ver para crer) e tanto
mais cr/em) $uanto mais descuram do ver) &echando os olhos"
3 Contudo 3 atalhou Chilon 3 o senhor principiou a &alar em hipnotismo) sem primeiro
demonstrar $ue relao tem ele com a &"
3 !stou &alando s' da &) e at agora no &alei seno da &" !ste ser% o tema %sico repetido e
variado at o &im) como a constante ideol'gica duma sin&onia de conceitos" .odos iremos ver por mido)
$ue hipnotismo o mesmo $ue paroxismo da f. = por isso $ue) con&orme diz Herenczi) o hipnotizador
?deve ser capaz de suscitar no paciente as mesmas sensa0es de amor ou medo) a mesma convico da
in&aliilidade) $ue os pais lhe inspiravam $uando ele era crianaV
U
" !is por $ue nunca ningum ouviu um
hipnotizado perguntar7 por que? como tamm no se ouve esta pergunta da oca duma criana muito
pe$uena) nem das dos seguidores de Cristo) $uando este lhes &alava" Os homens de &) relativamente 6s
coisas da &) no raciocinam" :or esta razo vemos homens) 6s vezes inteligentes) acreditarem em
disparatados asurdosT"""
Chilon) curioso e atento) interrogou) cortando a corrente da dissertao7
3 Logo perigoso ter &T ! se o ) por $ue Cristo a &az e*celente) recomendando9a) sem reuos"
3 Compreendo9lhe o desaponto 3 retrucou Grago" 3 Chegaremos l%" Lemre9se) por en$uanto) de
$ue eu disse $ue o homem de & pergunta7 quem disse? no passo $ue o de razo interroga apenas7 por
que? O homem de & $uer saer de $uem procede a a&irmao" = assim $ue a & ou sugesto tem sua ase
no princpio de autoridade. +a vem $ue a sugesto no se recee de $ual$uer um; mesmo no estado de
sono hipn'tico) em $ue a sugestionailidade aumentada incrivelmente) por causa de dormir a vigil;ncia
racional) a sugesto no se veri&ica a no ser oedecendo o princpio de autoridade"
3 +evagar com essas conclus0es) mestre Grago 3 atalhou Chilon" 3 O sono hipn'tico) con&orme
o demonstrou James Jraid) pode ser produzido por estmulos arti&iciais) e tanto assim $ue os ces de
:avlov dormiam ao ponto de) em todo o laorat'rio) ouvir9se9lhes os roncos" = por isso $ue Jraid no se
dava a si por hipnotizador) pois no era ele o $ue hipnotizava) e sim) os estmulos arti&iciais $ue aplicava"
+a o no $uerer $ue o chamassem de hipnotizador) pela mesma razo pela $ual o $ue aplica 'leo9de9
rcino) no se deve chamar ?'leo9de9ricinador@
W

Grago $ue tinha o dedo indicador atravessado sore os l%ios) numa atitude muito sua de
e*pectativa) ai*ando a mo) replicou7
3 .odavia) meu nego) sem a palavra o sono no se apro&unda) como diz) e com razo) o +r"
Osmard #ndrade Haria em sua ora ?Hipnose Idica@) p%g" NQN" Logo) apro&undamento hipn'tico)
otido pela somao de &ocos iniit'rios) s' se pode dar pela palavra $ue) por isso) se torna um sinal de
sinais" Contudo a*iom%tico $ue no poder% haver tal apro&undamento) se no se con&iar em $uem usa a
palavra" # monotonia do cu chuvoso aliado ao pingar compassado da goteira sore uma lata velha) no
$uintal) pode induzir9nos ao sono; todavia) se algum) aproveitando9se desta oportunidade) comear a
sugerir $ue durmamos) $ueremos saer $uem esse algum) antes de entrarmos a dormir" -e nosso
sugestionador &or nosso lacaio ou empregada domstica) no dormiremos) por causa da vigil;ncia de
nossa censura moral" +ormir 6 sugesto de um in&erior a n's) con$uanto se(a possvel) do ponto de vista
rigorosamente &isiol'gico) coisa $ue no se d%) por causa de ser anti9psicol'gico) isto ) anti9natural) do
ponto de vista mstico) su(etivo" -' $uem nos supera merece & e crdito) e no 6s avessas"
! pondo9se a andar) o mestre) pela sala) de um lado para outro) de mo para tr%s) como era do seu
costume) continuou7
3 -e o hipnotismo &osse) assim) uma coisa s' o(etiva) como uma reao $umica) ou &enXmeno
&sico) indi&erente ao operador) como $ueria Jraid; se no houvesse a parte su(etiva do paciente) a sua &
e con&iana na autoridade do operador) ento $ual$uer hipnotizador &aria dormir todo mundo" Ias no" O
U
Citado por Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) QR
W
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) YO
hipnotismo) con$uanto possa ser e*plicado como um acontecimento &isiol'gico) com ase rigorosamente
cient&ica) conserva sua mstica) s' &uncionando de cima para ai*o) e no vice9versa" +a$ui o ter dito
Iedeiros de #lu$uer$ue) depois de em documentado e e*perimentado) $ue s hipnotizamos queles
sobre os quais exercemos alguma ascendncia
R
" Lale) logo) o princpio da autoridade) e o
acontecimento $ue pudera ser s' &isiol'gico e org;nico) o ) tamm) psicol'gico e moral) atingindo as
raias do misticismo) nos puros domnios da &"
3 -im 3 adiantou Chilon 3 suas raz0es so perempt'rias; no h% &ugir7 sugesto &" O estado
hipn'tico o da e*altao da &) ou da sugestionailidade e*agerada"
Grago) $ue tinha parado no meio da sala para dar ouvidos a Chilon) prosseguindo a andar)
continuou7
3 O &undamento remoto) portanto) do hipnotismo) est% no princpio da autoridade $ue &az do
indivduo humano um ser greg%rio) um ser social" ,m individualista puro no se dei*a hipnotizar)
e*atamente por no aceitar a autoridade de ningum sore si; este pode ser hipnotizador e conduzir
reanhos humanos) porm) no ser% conduzido por ningum" 2sto posto temos7 nas sess0es de espiritismo
pr%tico) deparamos com presidentes incultos) ignorantes at dos princpios doutrin%rios) con$uanto
ondosos" Listo $ue s' se &ala em caridade E&ora da caridade no h% salvaoF) ningum precisa estudar
nada) e) sendo om) pode ser presidente" Ias ningum (amais se sumeteu ao poder da ondade) e sim)
s') ao valor da intelig/ncia" O om) se s' om) pode ser tido por oo tamm) e) por isto) e*plorado
pelos ladinos" +a$ui vem $ue os mdiuns) ao redor da mesa) entram em sono auto9hipn'tico) por$ue
dormem por si mesmos) mantendo os ouvidos despertos; mas no dormem sono hipn'tico) isto )
comandado pelo presidente) por $ue no con&iam na sua autoridade) emora o estimem" +este modo se
poderia dizer $ue) em hipnotismo) tamm se pode dormir com um olho aerto e outro &echado""" #
arenga do presidente) a semi9oscuridade do amiente) a monotonia da sesso) tudo serve para conduzir
ao sono auto9comandado) mas no ao sono hipn'tico" -e isto &osse possvel) como $uer o +r" #ndrade)
tamm ele poderia dormir sono comandado ao ter &icado sonolento com a monotonia da chuva) com o
pingar compassado da goteira) e com a cano de ninar da empregada domstica $ue lhe adormece o &ilho
no ero" <este caso) a empregada poderia desviar a cantilena hipn'tica para o lado do mdico e entoar9
lhe7

+orme doutor)
5ue a chuva est% caindo"""
Rela*a teu corpo)
5ue o sono (% vem vindoT

+orme doutor)
Ias &ica a me escutar"""
+orme sereno)
#tento ao meu &alarT
3 ! o mdico dormiria) ChilonK
3 Claro est% $ue noT O mais certo $ue &i$ue mais acordado ainda) pois ap's as considera0es
de $ue a empregada no tem nenhuma ascend/ncia sore ele) dormiria de sono natural) ou se(a) com a
perda total dos ouvidos"
3 :elo visto 3 continuou o mestre 3 o doutor e*plicou como se d% o &enXmeno hipn'tico) mas
no o por$ue dele; e*plicou os meios) mas no a causa $ue o determina) $ue o princpio da autoridade)
R
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) YN a YW 9 Z !d"
ase natural da religio e da &" Logo) como eu dizia) ouvidos aertos e olhos &echados &; olhos aertos
e ouvidos &echados ci/ncia e verdadeira razo; e por$ue os olhos se &echam para crer a &) por isso (%
dizia Lieira ?$ue a mesma & cega@
Z
"
:arando o s%io de andar) e voltando9se para os presentes) pois en$uanto andava tinha os olhos
postos no cho) prosseguiu) dando /n&ase 6s palavras7
3 :elo $ue estamos vendo) sugesto &) visto $ue se op0e) 6 persuaso $ue ci/ncia; e sendo
$ue o hipnotismo sugesto) segue9se $ue o hipnotismo &" Cristo curava pela &) usando a sugesto $ue
hipnotismo; os mdicos curam pelo hipnotismo) usando a sugesto $ue &" L% se cria em Cristo e a$ui
se cr/ nos mdicos; l%) Cristo no curava em sua terra) nem em sua casa) onde) por conhecido) no tinha
autoridade EIat"NU) RQF; c% os mdicos no &aro nada) asolutamente nada) sem $ue primeiro gran(eiem
a con&iana e a & dos seus pacientes ErapportF" +e Cristo se disse E+r" OsmardF $ue era um milagreiro)
por$ue curava sem remdios) e s' com sugesto; e os mdicos) psi$uiatras e psic'logos) usando igual
pr%tica) e curando sem remdios) acaso) tamm) no o soK
3 :enso 3 otemperou Chilon 3 $ue est% suentendido $ue aos mdicos assiste este direito) pois a
Lei s' contra os curandeirosT
3 # Lei no admite suentendidos) meu nego) e mesmo sendo reta) os chicaneiros acham (eito de
torc/9la" -e mesmo sendo clara) &azem9na escura e con&usa) $uanto mais a no &ariam con&usa) se
houvesse nela suentendidosK
3 !st% certo""" est% certo""" 3 e*clamou Chilon" 3 .odavia) se no me engano) h% lei (%) neste
sentido) permitindo aos mdicos usarem o hipnotismo"""
:ara no se desviar do assunto) tocou por diante) o mestre) com o $ue vinha dizendo7
3 <o !vangelho de Cristo temos o cho$ue destas duas &oras opostas7 racionalidade e
misticismo" +e um lado diziam os doutores de 2srael a Cristo $ue &izesse um sinal) para acreditarem nele"
Ias o sinal dependia da crena e da &) e por isso Cristo se saa sempre pela tangente) no &azendo sinal
nenhum" = $ue a proposio estava invertida) pois havia9se de crer em Cristo) para $ue ele pudesse &azer
o sinal) depois" <o podia haver conciliao destes opostos) e Cristo de uma parte) dizia ao povo7 se
tiverdes &) &arei a maravilha $ue me pedis; da outra) diziam os doutores7 se &izeres a maravilha $ue te
pedimos) creremos em ti""" # & antecede ao e&eito) e no o e&eito 6 &; por isso asurdo pedir se mostre
o poder) para depois crer" Jasta crer) $ue o impossvel acontece7 o cego v/) o paraltico anda) a dor
cessa"""
3 O mistrio 3 continuou o s%io 3 se envolve de misticismo e &; por isso $ue as oras
medinicas) emora &ant%sticas umas) e nulas outras) todas t/m e*traordin%rio valor e sada nas livrarias)
no passo $ue as dos encarnados) ainda $ue geniais) nada valem" #ndr Luiz) !mmanuel e Ramatis) agora
prestigiosos) seriam ninguns) se reencarnados; no seriam mais lidos) se aparecessem nas vestes carnais
com os nomes) suponhamos) de Joo de Oliveira) #ntonio #lves e Jos de #lmeida Hilho" .al a &ora do
mistrio" = por isso $ue sem mstica e sem mistrio) meus caros) ningum se torna m%rtir ou her'i) se(a do
cristianismo) se(a da lierdade) se(a da p%tria" 5ual$uer &iloso&ia) $uando se resolve na poltica) precisa
duma mstica para arrastar as massas 6 ao" # clareza da l'gica) o pensamento solar) convence) mas no
d% &ora; o oscuro mistrio da & d% &ora e arrasta as massas) con$uanto no convena ningum" !sta a
causa por $ue -'crates) o ap'stolo do pensamento claro) se viu &orado a &alar da necessidade do mito"
<o asta toda a educao proposta por ele na ?Replica@ de :lato" = preciso) diz ele) convencer ao
guerreiro de $ue toda a educao receida no passa de sonho) pois em realidade) os de&ensores da
replica ?&oram &ormados e criados no seio da terra) eles e suas armas e tudo $ue lhes pertence; de $ue)
depois de os haver &ormado) a terra) sua me) os deu 6 luz; e de $ue agora devem considerar como me e
nutriz a regio $ue haitam) para de&end/9la contra $uem $uer $ue ouse atac%9la; e em assim tratar aos
Z
Lieira) -erm0es) Lol" NR) UUO e Lol" NS) WUY !d" das #mricas"
outros cidados como irmos) nascidos) como eles) da mesma terra@
Q
" !is a$ui o mito da terra) proposto
por a$uele $ue o &il'so&o sem segundo" ! isto mesmo &izeram os da Hencia e os de outras terras) como
re&ere o mesmo -'crates"
! continuou o mestre) depois de pe$uena pausa7
3 +e onde) meus amigos) procede a misria dos escravos e a de todos os $ue so vis e torpes em
suas vidasK :rovm de $ue uns e outros no t/m mstica) $ue um ideal superior) um o(etivo $ue os
anime a serem valorosos; por isso vivem o momento $ue passa) tirando dele todo o partido $ue lhes toca)
com ase no egosmo individual" !sta a causa por $ue s' traalham se estimulados do chicote ou da
paga) pois seria mesmo um contra9senso se o &izessem por amor de seus donos) amos e patr0es" Lumaio)
o e*9protestante) no se degradou) por perder o ideal $ue o alentavaK
3 -im 3 tornou Chilon 3 &oi o $ue lhe sucedeu por culpa de -halders"""
3 +onde hauriam &ora os germanos) prosseguiu o &il'so&o e os vi$uingues) para serem
indXmitos) &eros e ravosK Haviam de morrer de espada na mo) sem o $ue no entrariam no Lalhala"
Odin era o +eus da guerra) $ue no admitia os &racos ou covardes nos seus domnios celestiais" !stes
%raros) precursores de .rasmaco) Iachiavel e <ietzsche) saiam) antes $ue estes o dissessem) $ue a
<atureza no pode ter sido criada seno por +eus; e se a lei da natureza a lei da luta) pela $ual se
selecionam os &ortes) ento $ue +eus $uer esta seleo de &ortes) e ani$uilamento de &racos" -endo
assim) ser virtuoso ser &orte) por isso $ue este sorevive) no passo $ue o humilde e o &raco desaparecem"
H% clareza maiorK Logo se tudo deste (eito) por$ue +eus o $uer) por$ue +eus o impXs) ento) no
Lalhala no podem entrar os humildes) os &racos) os imprest%veis para a guerra) pois estes so valores
negativos desprezados pelo +eus $ue &ez a <atureza e mais as suas leis" ! do modo como h% seleo de
&ortes no plano individual) tamm deve haver seleo de povos &ortes) e esta seleo se &az pela guerra"
O povo eleito h% de ser) segundo a l'gica natural) a$uele $ue levou de vencida a todos os demais povos)
por isso $ue estes &icam escravos) e a$ueles) senhores" Como este Odin dos vi$uingues) Jeov% era um
+eus terrvel) cruento) &ormidando) $ue capitaneava) como em pessoa) seus e*rcitos de ravos" ! por
a$ui n's vemos $ue as civiliza0es todas) sem e*ceo) e*primem os mitos sore $ue se criaram"
+epois de respirar &undo) numa pausa) continuou o s%io) cu(a &acndia parecia inesgot%vel7
3 Odin o +eus da guerra; Jeov%) o +eus terrvel e &ogo devorador; Jrama) o +eus luminoso da
virtude clara como a luz do dia; #mon9R%) egpcio) imperial; o Hlios grego etreo" O mito do povo
eleito) entre os (udeus) &azia9os sentir9se sorepostos a todos os demais povos aos $uais chamavam de
gentios) do mesmo modo como os gregos e os romanos se supunham superiores aos $ue chamavam
%raros" ! para no nos apartarmos muito no tempo) meus caros) olhemos para a #lemanha de Hitler)
e*altada ao paro*ismo e conduzida 6 guerra pelo mito da super9raa ariana) $ue considerava su9homens
a todos os (udeus e eslavos) e para ene&cio da humanidade) Hitler prometia limpar toda a !uropa) como
limpou a #lemanha e pases con$uistados) destes povos $ue ele considerava sugente"
3 <a atalha dos deuses 3 prossegue o mestre 3 no venceu Hlios etreo) por$ue &eito s' de
pensamento astrato e razo pura) e por$ue as massas no t/m l'gica) nem so racionais) por isso no
elegeram a$uela concepo de +eus" <o venceu #mon9R% imperial) por$ue aristocr%tico) e as massas)
con$uanto aspirem as aristocracias de todos os tipos) en$uanto as no alcanam) tem9lhes inve(a e rancor"
Lenceu Jeov% provincial) por$ue ciumento) ar%rico) parcial) emotivo9sensitivo) capaz de &urores e de
arrependimentos) tal) e*atamente) como as massas ignaras; venceu por ser um +eus de &ora) +eus vivo
$ue podia ser sentido como pr'*imo) e com o $ual se podia manter contato pessoal) a&etivo) emocional"""
Julgam os intelectualistas puros $ue podero movimentar e conduzir as massas com persuas0esK com
l'gicas irre&rag%veis e pensamentos claros como um dia de solK :ois esto enganados) meus caros) por$ue
as massas so msticas) e s' se movimentam ao som da lira de Or&euT = assim $ue ?o tocador de &lauta
Q
:lato) Replica) NWN 9 #tena !ditora
$ue dei*a de saer tocar) no pode continuar a &azer danar a multido; e se) raivoso e em p;nico) tentar
ento converter9se num sargento instrutor ou num condutor de escravos) e coagir pela &ora &sica uma
tura $ue no pode continuar a dirigir com o recurso do seu encantamento magntico) o $ue $uase com
certeza e com a maior rapidez ocorrer%) ser% para &azer &racassar a sua pr'pria inteno; por$ue os seus
ouvintes $ue tinham &icado apenas cansados e $ue tinham sado &ora do compasso) $uando a msica
celestial se e*tinguiu) sentir9se9o azorragados por uma chicotada $ue os impelir% para a reelio ativa@
Y
"
3 !is como as massas se conduzem por pura sugesto 3 prossegue o pensador" 3 Os $ue lhes
&alam) como &aziam Ioiss) Cristo) Hitler) no precisam provar nada; asta a&irmar) com /n&ase) com
cara e gestos &irmes de $uem senhor da verdadeT Jasta o tom perempt'rio) a*iom%tico) para $ue u[a
mentira) se(a criada) e o milagre se e&etive" = preciso apresentar9se como enviado de +eus) como &izeram
Ioiss e Cristo) no passado) e Hitler) nos tempos modernos" Haz9se necess%rio criar u[a mstica)
hipnotizar as massas) &or(ar um smolo $ue sintetize a mstica) $ue este ser% o sinal hipnog/nicoT""" !
depois $ue as massas estiverem hipnotizadas) poder9se9% lev%9las) em reanho) para o matadouro) como
ocorreu com a Hrana napoleXnica de anteontem) e com a #lemanha e 2t%lia de ontemT"""
! continuou o mestre) ap's tomar um &Xlego7
3 .odos os hipnologistas so concordes em $ue hipnotismo sugesto) ou se(a) a absoluta
aceitao de uma idia independente de exame algum! uma aceitao de & pela CO<H2#<\# !I
5,!I .R#<-I2.! # 2+=2#; trata9se de uma pura con&iana na #,.OR2+#+! do sugestionador"
-em esta con&iana) e 6s vezes temor) $ue &az aureolar o hipnotizador de certo $u/ de misterioso) de
mstico) no se dorme" +a o prestgio do operador ser &undamental) e o sono hipn'tico) uma prova de
con&iana) um crdito moral" Ora) hipnotismo isto) ChilonK olhos &echados e ouvidos aertosK
3 -ua l'gica e dialtica irretor$uveis me &oram a dizer $ue sim) " -endo hipnotismo sugesto)
e sugesto) &) segue9se necessariamente) $ue hipnotismo &" !ste assunto 9nos pac&ico) de agora em
diante"
3 :rosseguindo na mesma linha de idias $ue amos desenvolvendo 3 tornou o pensador 3
podemos concluir $ue hipnotismo religio) por$ue esta se aseia na &) na crena) na e*altao emotiva)
na sugesto) e tudo isto se op0e 6 persuaso) 6 racionalidade) 6 razo) 6 ci/ncia" # atitude religiosa um
estado hipnoidal em $ue o homem se p0e de caea erguida) encarando os cus) mas de olhos &echados)
para &icar 6 escuta das vozes celestiais" # atitude cient&ica a do homem agachado sore a terra olhando
os &atos de perto""" Jachtere] tinha razo7 ?a convico entra) por assim dizer) pela porta da &rente e a
sugesto pela dos &undos@
S
"
3 .udo isto est% muito claro 3 ponderou Chilon" 3 .odavia esta identidade do hipnotismo com o
&enXmeno religioso p0e irritados os homens de ci/ncia" O &enXmeno em poderia ser s' o(etivo) como
$ueria Jraid) matematicamente demonstr%vel) como acontece com os &enXmenos &sicos e $umicos"
Jastaria olhar para uma olinha) ou escutar um rudo mon'tono) e pronto7 (% se estaria em sono pro&undo)
aceitando toda e $ual$uer sugesto de $ual$uer pessoa" :or $ue tudo se h% de asear na sugesto) ou se(a)
na aceitao de & por parte do pacienteK :or $ue a ordem sugestiva tem de ser crida primeiro) para ser
e*ecutada depoisK
3 = por$ue 3 tornou Grago 3 como (% tenho demonstrado) esta aceitao s' e*iste) $uando o
paciente reconhece a superioridade do operador em relao a si; esta aceitao) como v/m) no livre)
mas condicionada pelo princpio de autoridade" Reconhecida a autoridade) pelo paciente) seu $uerer ou
no $uerer) pouco in&lui" <o adianta $uerer isto ou a$uilo para $ue o &enXmeno se e&etive; preciso crer
$ue ele se dar%; s' isto""" :or isso $ue h% de con&iar primeiro) e ter &""" O ?rapport@) portanto) no mera
cone*o atencional) como $uer o +r" Osmard #ndrade; ligao sumissiva do paciente em relao a seu
hipnotizador; puro ato de & praticado por um crendeiro $ue se prosterna) moralmente) diante de um ser
Y
#rnold J".oMnee) ,m !studo de Hist'ria) 22) WZZ
S
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) OPS
$ue ele (ulga superior" O hipnotizando aceita as ?verdades@ de seu sugestionador) por ter crido) primeiro)
na sua autoridade" O hipnotizador precisa impor9se 6 con&iana do paciente) para $ue este creia ao $ue ele
diz""" e durma" = por isso $ue sem prestgio no h% ?rapport@) e ?de um om ^rapport_ depende uma oa
hipnose@
NP
" Ora) isto) na verdade) irrita os homens de ci/ncia) pois &oroso lhes reconhecer) no
hipnotismo) algo de ?astante misterioso@) como a&irmava Jinet) ou ?muito oscuro@) segundo pensava o
:ro&" >rasset"
NN
! indo o s%io 6 estante para recolocar nela o livro $ue tinha nas mos) continuou7
3 #cho $ue no preciso entrar em pormenores para e*plicar $ue possumos dois creros) sendo
um antigo e outro) recente) precisoK
3 :enso $ue no 3 tornou Chilon" 3 .odos saemos $ue o crero antigo o sucortical $ue
todos os animais verterados possuem) tanto os in&eriores como os superiores" J% o crero recente) ou
cortical ou c'rte*) s' e*iste nos verterados superiores dentre os $uais) altamente) se soressai o homem"
A guisa de recapitulao destes estudos (% &eitos) vou ler Hritz 4ahn $ue tenho a$ui nas mos7
3 ?#tr%s do crero recente) ou crero anterior delicadamente cinzelado no &undo da a'ada
craniana) (az como um drago o crero primitivo) ou crero posterior7 o ^ruto no homem_) o centro
dos re&le*os) a sede dos instintos e das sensa0es oscuras7 &ome) sede) &adiga) impulso se*ual) instinto de
conservao) instinto greg%rio) todos os instintos engloados na $uali&icao de ^maus_) como a vaidade)
a inve(a) a avareza) a coia) a crueldade) a astcia@" ! mais adiante7 ?.odos n's somos es$uiz'ides;
todos 3 idealistas e materialistas 3 somos o mesmo ser anegado e egosta) condescendente e irredutvel)
dominador e sumisso) generoso e avaro) om e cruel) sincero e mentiroso 3 tudo isto) entrelaado numa
teia ine*tric%vel em $ue estamos enredados@
NO
"
3 !st% certo Chilon; esse o retrato do homem 6 luz da ci/ncia moderna7 um es$uiz'ide) e por
isso e*clama >oethe7 ?#hT Ioram duas almas) no meu peitoT@
! prosseguiu) Chilon) com a leitura de Hritz 4ahn7
3 ?O crero recente a sede da alma" .ens tanto mais alma $uanto mais crero recente 3 no
se re&erindo ^mais_ no $ue diz respeito ao peso; muito mais importante ) como num tapete) a &inura do
tecido) o desenho) o nmero e a capacidade de realizar) a rami&icao e o entrelaamento das clulas pelas
&iras de ligao@
NU
" ! a$ui mais adiante est% $ue o homem 3 ?uma criatura em $ue o crero recente)
pensante) ^moral_ timra em arreatar o poder ao crero primitivo) a&eito a operar com instintos 3 um
ser em $ue vivem conse$8entemente dois seres7 o animal e o super9animal; $ue se empenha em se liertar
da animalidade e) em virtude desses dois creros no seu cr;nio e da rivalidade entre amos) um ser
contradit'rio) ^es$uiz'ide_) a primeira criatura em vias de se desanimalizar" Os primatas no so animais)
por$ue aspiram a vencer em si a animalidade" <ingum pode considerar9se como &azendo parte da$uilo
de $ue $uer liertar9se@
NW
"
3 !st% em 3 Chilon) e*clamou o mestre" 3 #tentos agora) $ue vou apro&undar mais o assunto7
nesse crero recente est% a sede da consci/ncia) no passo $ue) no antigo) est% a da inconsci/ncia ou
suconsci/ncia" # & o ato de o consciente aceitar uma idia independente de e*ame algum) s' por
causa da autoridade de $uem transmite a idia; a sugesto a aceitao da idia pelo suconsciente)
igualmente) por causa do princpio da autoridade" # sugesto sensiilidade) en$uanto $ue a simples &
pode no ser" >rande parte dos nossos conhecimentos ?cient&icos@ so de &) visto como os no pudemos
comprovar pessoalmente) e os aceitamos s' por$ue so autorizados pelos s%ios de renome indiscutvel"
:orm) esta & no paro*stica) uma vez $ue essas no0es no a&etam a suconsci/ncia"
NP
+r" Osmard #" Haria) Hipnose Idica) ORR
NN
Iedeiros e #lur$uer$ue) Hipnotismo) OPP
NO
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WSW 9 WSR
NU
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WUQ
NW
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WUY
! pegando o mestre um livro para t/9lo 6 mo) continuou7
3 -' a & consciente no permite o sono hipn'tico e) conse$8entemente) a cura) por$ue)
con$uanto o paciente creia no hipnotizador) na sua pessoa) no cr/ ao $ue ele diz" = o mesmo caso
anotado por Lieira de crer em "risto e crer a "risto
#$
" # sensiilidade sozinha) por ser (%) por si) &
suconsciente) permite o sono e a cura) pois o paciente no s' cr/ no hipnotizador) seno $ue o cr/ a ele)
cr/ 6 sua palavra""" e dorme""" e sara" Lem um hipnotizador &amoso a Canania) e antes dele vem a &ama)
$ue esta o precede) para $ue vindo ele) este(a a propaganda &eita" Compro um ingresso) vou ao teatro) e o
ve(o operar &azendo dormir uma dzia de moos no palco" Logo) creio nele" Ias o homem me diz $ue
minhas mos cruzadas sore minha caea vo prender9se) de modo $ue as no posso soltar; (% duvido) (%
no creio) (% minhas mos no se prendem" Creio nele) mas no creio ao $ue me diz) como os cristos
todos) no dizer de Lieira) $ue so ?cat'licos do Credo) e hereges dos Iandamentos@
NZ
" Crer em Cristo diz
respeito ao o(eto da minha crena) sendo coisa a$ui da minha razo; crer a Cristo toca de perto 6 minha
vida) aos meus atos $ue precisariam ser re&ormados) e por isso resistem" 5ue creia em Cristo minha
consci/ncia) pouco importa; mas crer a Cristo meu suconsciente) de modo a $ue ele dei*e de ser avaro)
egosta) orgulhoso) cruel) e outras coisas mais) isso o $ue no pode ser" # razo concorda em crer) mas
a sem9razo do suconsciente nega9se; e como este) e no a$uela) o $ue governa a vida) no nos
modi&icamos) com o $ue vem a ser $ue no cremos a Cristo" .al com o hipnotizador7 crer nele &%cil;
mas cr/9lo a ele) crer ao $ue ele manda) signi&ica entregar o comando de mim em suas mos) para $ue ele
me governe) e com isto o suconsciente pode no concordar"
! conclui o pensador) ap's meditar um pouco7
3 O pr'prio -atan%s) diz .iago) cr/ em +eus e estremece E.iago O) NSF" !) pois) se a tal ponto
cr/) como no se emendaK como no se regeneraK como no se muda de drago em an(o de luzK = por$ue
seu suconsciente cr/ na vit'ria do mal e no na do em" Contudo sua razo sae e*istir +eus com todas
as conse$8encias $ue decorrem desta premissa; logo cr/) o diao em +eus com f esclarecida% com f
consciente% com f raciocinada% con$uanto no o creia a ele) com f cega% com f irracional% com f
subconsciente $ue a nica $ue se traduz em oras na vida" Livemos a$uilo em $ue o nosso
suconsciente cr/" ! como a f cega% com ser suconsciente) se resolve em oras) e a & consciente) no)
por isso a & esclarecida morta) razo por $ue no vai alm de intermin%veis disputas medievais" Os
crentes em Cristo) por este motivo vivem multiplicando seitas) mas no mudam de vida) por$ue sua &)
para ser esclarecida) precisa ocupar9se de continuadas disputas totalmente estreis" Cr/em em Cristo os
crentes esclarecidos) do mesmo modo como cr/ em +eus o demo astuto; mas no cr/ a Cristo o crente de
razo) como no cr/ a +eus o coisa9ruim) por$ue nem um nem outro) se disp0e a mudar de conduta) nem
trocar de vida" +iscutir com a razo as coisas da &) &azer servir9se a & da razo; aceitar de & as coisas
da ci/ncia) permitir servir9se a ci/ncia da &" -irva a razo 6 ci/ncia) e no 6 &) e sirva9se a & da sem9
razo suconsciente) $ue servir a sem9razo 6 ci/ncia) e a razo 6 &) estar o carro adiante e os ois atr%s"
3 !sta &oi a causa 3 prossegue o dialeta 3 por $ue eu de&ini a sugesto como f paroxsmica!
com isto $uis dizer $ue se a aceitao da idia) sem e*ame algum) &oi &eita s' pelo consciente) temos o
$ue se chama convico ou & consciente; se a aceitao da idia deu9se tamm em relao ao
suconsciente) temos a sugesto $ue a f exaltada% emocional% ext&tica% ou se(a) paroxismo da f.
!sta a & no seu estado de per&eio) isto ) no seu mais alto grau" 5uando um paciente declara ter & no
seu hipnotizador) e contudo no dorme) sua & apenas consciente" = como a tal de ?& raciocinada@ de
$ue &alam os espritas; convico sem provas) porm $ue no domina o suconsciente" .odavia) $uando
a idia atravessa a zona do consciente e se planta na suconsci/ncia) temos o $ue chamo f paroxstica%
exaltada% ext&tica ou sugesto. # & per&eita) pois) a f cega% ou se(a) a$uela $ue permite 6 idia
instalar9se na susonsci/ncia sem a &iscalizao e inter&er/ncia racional"
NR
Lieira) -erm0es) U) NYN 9 !d" das #mricas
NZ
Lieira) -erm0es) U) NSO 9 !d" das #mricas
3 Cristo &oi) um dia 3 comenta o &il'so&o 3 chamado a curar um menino doente; e perguntando
ao pai do en&ermo se tinha &) respondeu este7 3 !u creio) -enhor) mas a(uda a minha incredulidade EIarc
S) OWF" 5uer dizer7 creio conscientemente) e de olhos aertos) mas temo no acreditar suconscientemente
tamm) e de olhos &echados) $ue este o modo per&eito de crer; e s' $uem cr/ assim) pode ser curado)
por$ue a idia &oi aceita pelo suconsciente $ue o $ue manda no organismo" ' esclarecida ou f
racional da$uele $ue aceita a idia sem provas) mas se disp0e a discuti9la" ' cega% f irracional ou f
subconsciente a $ue no pode discutir a$uilo em $ue cr/) por$ue a suconsci/ncia no raciocina) nem
discorre; para ela tudo h% de resumir9se no sim ou no asolutos) perempt'rios) a*iom%ticos) sem
premissas nem conse$8/ncias" Contudo esta f cega a per&eita) por$ue pura) e no a outra $ue se in$uina
de racionalidade" 5uem &or capaz de crer por esse modo cego suscetvel) sugestion%vel) e) em dormindo)
pode ser curado das neuroses"
3 Os poderes do suconsciente so muito amplos) prosseguiu o s%io" !*ecuta ele tudo o $ue &az
o consciente e mais ainda) pois ele o $ue comanda todo o &uncionamento org;nico" <enhuma clula
e*iste por mais recXndita $ue se(a) $ue possa escapar 6 sua (urisdio" !le tudo registra) nada es$uece) e
em $ual$uer tempo pode relatar o $ue se acha em seus ar$uivos" #lm disto o suconsciente possui
percep0es e*tra9sensoriais) donde vem $ue seus recursos no se limitam aos poucos sentidos e*teriores"
.odavia) a intelig/ncia suconsciente no discursiva) como a razo; na$uela as coisas se apresentam
como vis0es intuitivas) com &ora de sim ou no perempt'rios) dogm%ticos" O consciente e o
suconsciente normalmente traalham sincronizados) mas cada um conserva sua natureza) e mantm seu
mtodo espec&ico de conhecer" O consciente analista) discursivo) raciocinador e soretudo crtico" J% o
suconsciente sinttico) simolista) intuitivo) artista" <o primeiro predomina o raciocnio e o
pensamento e*ato) &rio) ine*or%vel) no passo $ue) no segundo) impera a sensiilidade) o sentimento) a
emoo) a imaginao) a sim'lica) a imagtica" O consciente um &il'so&o) e o suconsciente) um
artista" :or isto os artistas) em regra) so suscetveis 6 hipnose) e os &il'so&os) no" # mem'ria) assim
como a associao de imagens) do domnio da suconsci/ncia) en$uanto $ue o mecanismo l'gico
dialtico pertence ao consciente" Como a mem'ria repartio do suconsciente) a se guardam os
conhecimentos $ue a&loram na consci/ncia) $uando solicitados" # consci/ncia tem por sede o crero
recente) como (% o vimos) e este crero &oi pro(etado e criado pela vida) para suordinar o antigo) sede da
suconsci/ncia" = por causa da e*ist/ncia destes dois creros dentro do cr;nio) $ue h% dois modos
di&erentes de crer7 h% o crer consciente) $ue a aceitao provis'ria duma idia) aseada na autoridade) e
por isso) pendente de comprovao; esta a f esclarecida! e h% o crer suconsciente $ue a aceitao
asoluta duma idia como verdade indiscutvel" <ormalmente) a idia do consciente s' se passa para o
suconsciente) depois da destilao racional como verdade pura" Ias o suscetvel cr/ suconscientemente
no seu sugestionador) aceitando9o como se &ora um or%culo da verdade (% pura e destilada; por isso $ue
o crendeiro vive tudo o $ue diz o hipnotizador) como se suas palavras &ossem idias (% destiladas) puras)
prontas para serem incorporadas 6 vida e trans&ormadas em a0es"
3 +e maneira) meus caros 3 concluiu o dialeta 3 $ue h% crer e crer; crer de razo e crer de &;
crer no hipnotizador e em Cristo) e crer ao hipnotizador e a Cristo" Crer de razo crena como a dos
espritas""" esclarecidos $ue se disp0em a discutir seus postulados) mesmo os asilares; crer de & crena
como a dos cat'licos romanos cu(os dogmas no admitem discusso" Crer no hipnotizador ou em Cristo
crer neles; crer ao hipnotizador ou a Cristo cr/9los a eles) viver o $ue eles dizem" :or isso a verdadeira
& a convico $ue se tornou viv/ncia) en$uanto $ue a semi9& o saer pendente de comprovao"
Hinalmente) a verdadeira & tem olhos &echados e ouvidos aertos) no passo $ue a meia & E?cristos de
meias@ diz LieiraF tem os ouvidos aertos e os olhos""" tamm"
3 # &'rmula) portanto) continua o mestre) tem de ser7 prestgio ` sensiilidade a hipnose" ! a
palavra sensibilidade% na e$uao) pode ser sustituda por f cega% f paroxsmica% suscetibilidade%
credulidade% sugesto. +e igual modo) prestgio% o mesmo $ue autoridade. !st% em claro isto agora)
ChilonK
3 -im) est%""" con$uanto eu) a$ui) e'cio) cuidasse $ue o senhor nada mais tinha a acrescentar ao
$ue &oi dito antes" 5uando pensaria eu $ue e*istem duas &s) sendo uma esclarecida e outra cegaK a
esclarecida correspondendo ao crero recente e 6 consci/ncia) e a cega) ao crero antigo e 6
suconsci/nciaK 5uando havia de pensar $ue a f cega per&eita) no s' por$ue inteira e pura) como
ainda por$ue) por meio dela) nos curamos""" ou adoecemos dos males neur'ticosK 5uando) pensar $ue a f
consciente s' meia &) visto $ue tem os olhos aertos) e por isso con&ia descon&iandoK
3 .enham presente) todos ento 3 advertiu o s%io 3 $ue todas as vezes em $ue &alei ou hei de
&alar em &) estive e estarei a re&erir9me 6 f cega% $ue considero per&eita) no s' por$ue) como (% vimos)
por esta) a idia aceita sem discusso) como ainda) por$ue a parte do nosso ego $ue lhe diz respeito) por
sua pr'pria estrutura e natureza no sae e no pode raciocinar e discutir" 5ue a razo aceite sem discutir)
s' por causa do princpio da autoridade) isso no pr'prio da razo e sim da in&ra9razo ou
suconsci/ncia" 2sto posto) simpli&ico a &'rmula7 autoridade ` & a hipnotismo"
3 Contudo 3 torna o s%io 3 $uerendo torcer estas evid/ncias em proveito e*clusivo
da sua classe) rada o +r" Osmard #ndrade Haria7 ?<ada se presta tanto 6 e*plorao $ue a$uilo $ue
o&erece chance para uma dupla interpretao) uma concreta e material 3 aceita somente por uma reduzida
minoria 3 outra traduzvel em termos &ludicos e meta&sicos) to do gosto dos pro&etas e &azedores de
lendas@
NQ
" Considerando este mdico) como &ez Lumaio) cegos e estpidos a $uantos se dei*ar
sugestionar) a $uantos cr/em) a $uantos con&iam) a $uantos se dei*am guiar como ovelhas em reanho)
acrescenta7 ?Houve) porm) os $ue) no meio de tantos cegos) conseguiram salvar um olhoT ! perceendo
$ue nada melhor e*iste para conduzir manadas $ue a(ustar9lhes antolhos) &izeram9se ministros e
pastores@
NY
" Ias este pensamento nem tem a gl'ria de ser original) pois antes do mdico dissera Loltaire
$ue ?o primeiro padre surgiu $uando o primeiro velhaco encontrou o primeiro tolo@" ! +iderot
acrescenta7 ?os homens nunca sero livres en$uanto o ltimo rei no &or en&orcado nas tripas do ltimo
padre@" !is) meus amigos) na opinio do mdico) e nas da$ueles &il'so&os) como surgiram os ministros
protestantes e padres cat'licos) para conduzir os parvos crendeir0es com engodos e sugest0es) e*atamente
como pretendem eles) os mdicos) &azer""" $uerem estes o monop'lio e*clusivo da e*trao da preciosa
l""" !ntenderamK
.odos os presentes riram) satis&eitos) concordando com o mestre) por meio de acenos de caeas)
depois do $ue ele continuou7
3 -' $ue Loltaire) ao contr%rio de +iderot e do +r" #ndrade) teve a intelig/ncia e penetrao
su&icientes para compreender $ue ?a crena em +eus era de pouco valor moral a no ser $uando
acompanhada pela crena em uma imortalidade com punio ou recompensa" .alvez se(a necess%rio)
^para o povolu Ela canailleF a crena em um +eus $ue premeia ou castiga_" JaMle perguntou7 ^,ma
sociedade de ateus pode perdurarK_ e Loltaire respondeu7 ^-im) se tamm &orem &il'so&os_" Ias
raramente os homens so &il'so&os" ^-e &orem camponeses precisam ter uma religio_ E"""F ^-e +eus no
e*istisse) seria necess%rio invent%9lo_
NS
" 2sto posto) pergunto7 o +r" Osmard &az em ou &az mal em atentar
contra todas as &s com seus arrasamentosK #$uela eu&oria $ue o eato cat'lico sente ao tomar a h'stia
consagrada) acaso no pura sugestoK ! a gostosa sensao de &rescor) leveza e em estar $ue os
espritas sentem ao receer os e&lvios salutares dos guias) acaso no pura sugesto tamm) no dizer do
mdicoK no pode ele produzi9la pela hipnoseK <o seria espantoso) ento) $ue esse imenso reanho do
Vm"""V se conduzisse aos consult'rios mdicos) ao invs de 6s igre(as e centros espritasK 5ue mina
ine*aurvel no seria condicionar a esses carneiros a virem trazer sua l) de tempos a tempos) $uando ela
NQ
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) :r'logo
NY
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) O e U
NS
Bill +urant) Hist'ria da Hiloso&ia) OWW
estivesse mais ou menos crescidaKT 5uantos mdicos ho(e no alimentam doenas) com sugest0es dadas
dis&aradamente ao invs de erradic%9las de vezK
! prosseguiu o mestre) ap's um descanso numa pausa7
3 # verdade) meus amigos $ue a riga do +r" #ndrade contra os diretores religiosos) no tem
&inalidade cient&ica) nem de amor 6 humanidade; o o(etivo dese(o de poder) e por isso usca o
prestgio e a ri$ueza para sua classe"

?Reinar o alvo da amio mais nore)
2nda $ue se(a no pro&undo 2n&erno7
Reinar no 2n&erno pre&erir nos cumpre
A vileza de ser no Cu escravos@
EIilton) :araso :erdido) canto 2F
3 :or isso 3 prossegue o pensador 9 a prete*to de esclarecer) con&unde) por$ue) suposto $ue ele
sae $ue sugesto so reflexos condicionandos% com ase no princpio da autoridade) pre&eriu descrev/9la
como reflexos condicionados% independente do operador) presa) como Jraid o $ueria) a puros estmulos
arti&iciais" ! saendo $ue a coisa dum (eito) e descrevendo9a de outro) dei*a de ser cientista e &il'so&o
par a ser comerciante) como muita gente o ) por a""") com diploma de mdico" -eu zelo em comater a
velhacaria dos che&es religiosos) tem por motivo o no admitir concorrentes"""
Hazendo o dialeta uma pausa prolongada) para tomar um &Xlego) aproveitou Chilon o ense(o para
perguntar7
3 :oder9nos9ia o mestre agora mostrar a relao e*istente entre hipnotismo e espiritismoK
Grago) meio surpreso) deu uma palmada na co*a) respondendo7
3 :alavra $ue pensei $ue voc/ ia me pedir para continuar neste assunto) pois) como viram) o +r"
Osmard #ndrade de&ine a sugesto como sendo reflexos condicionados. ! a*iom%tico $ue no pode
haver passado $ue antes no tivesse sido presente) nem particpio passado sem particpio presente" <o
passado a coisa est% &eita) ao passo $ue) no presente) ela est% a &azer9se" Ora) para $ue ha(a reflexos
condicionados% preciso ter havido uma &ase em $ue eles eram reflexos condicionandos. Ias visto ter
voc/ $uerido outra coisa) dei*o este assunto para mais tarde" 5uanto 6 sua pergunta) prezado Chilon)
respondo9lhe $ue hipnotismo e espiritismo so lascas do mesmo pau; so &enXmenos $ue possuem um
&undamento comum) e $ue s' se diversi&icam por causa da &inalidade das tare&as" ! por$ue nascem de um
mesmo tronco) por isso) e tamm para discutir) declaro $ue o estado hipn'tico e o transe medinico so
um e o mesmo"
3 5ueK acaso o mestre est% $uerendo levar uns""" coices de Litlio JieroK !iaT Retire (% essa
a&irmao) $ue do contr%rio Litlio o descompor% com uma saraivada de sarcasmos e *ingosT !ste grande
mestre esprita (% lavrou) a este respeito) a sua sentena indiscutvel7 o espiritismo nada tem de comum
com hipnotismo) visto $ue este se aseia na sugesto) ao passo $ue no espiritismo nenhuma sugesto
e*isteT"""
3 :ode ser $ue) como voc/ me adverte) o Jiero me escoicinhe" Ias isso no me impedir% de
dizer aertamente o $ue penso" ! se eu estiver errado em meus (uzos) o $ue pode suceder) preciso ser
esclarecido com argumentos) e no) com patadas" J% me aconteceu ser descomposto e *ingado at de
sala&r%rio) e isto) pela imprensa; peguei logo dum l%pis vermelho &ui riscando as e*press0es desa&oradas a
&im de ver se soraria alguma sust;ncia; e sucedeu9me) neste caso) $ue todo o artigo &icou cancelado)
no restando nada" 5ue pensam) ento) $ue &izK #marrotei o (ornal e o (oguei &ora) ao tempo em $ue
monologava7 vai9te) para o li*o) Jlnio .rivelinoT""" -aiam todos $ue assim eu procedo com os $ue me
en&rentam com os ps) ao invs de com a caea) trans&ormando uma discusso til numa riga
desprezvel" !u usco a saedoria) e &olgo de saer da e*ist/ncia de algum $ue me supera nisto) pois
assim o tomo a esse por meu mestre" Ias) a essa rcua de *ingadores $ue argumentam em ase de
zomaria) no darei a honra nem de lhes citar os nomes" 2sto $ue disse) &ica dito por$ue ?a$uila non capti
muscas@" #o assunto) agora7
3 O espiritismo) dizem) meus caros) possui tr/s aspectos7 pode ele ser encarado como ci/ncia)
como &iloso&ia e como religio" Como ci/ncia o espiritismo teria de pautar9se) como as demais ci/ncias)
pelo mtodo de oservao e e*perimentao" O o(eto desta ci/ncia esprita seria a interao dos dois
mundos7 o dos encarnados e o dos desencarnados" Ler como se do estas interatua0es seria o o(eto do
espiritismo como ci/ncia" O ?Livro dos Idiuns@) seria) neste caso) o nico livro deveras cient&ico"
Ias no " +evia ser o &ruto de oservao e e*perimentao; contudo pura revelao) por$ue 4ardec
&oi pedir aos espritos lhe dissessem como) por$ue e $uais as condi0es em $ue se do os &enXmenos"
#llan 4ardec oservou o &enXmeno das mesas girantes) e $uis saer o $ue as &azia girar) ater e dar
respostas inteligentes" ! &icou saendo) como certo) $ue as pessoas &alecidas continuam vivas noutros
planos e vida) e podem vir mani&estar9se aos $ue ainda &icaram na carne" !ntrando em contato com essas
intelig/ncias e*tra9corp'reas) &icou saendo como so) como vivem) como se sentem) como agem) como
se organizam em sociedade e se regem) politicamente) em estado" # revelao destas coisas constitui no
s' a ossatura como ainda o corpo de todas as oras de 4ardec; tudo) pois destes livros pura revelao" !
se revelao no ci/ncia) por$ue o mtodo da ci/ncia oposto ao da revelao; nesta tudo so
a&irma0es sem provas nenhumas" J% a ci/ncia prova e procura demonstrar tudo) sem a&irmar nada) sem
tirar conclus0es) visto ser isto tare&a da &iloso&ia" ! se tudo o $ue $uis saer 4ardec) &oi perguntar aos
espritos) e eles lhes revelaram) como $uerem) agora) alguns) $ue este corpo de revela0es se(a pura
ci/nciaK Onde $ue est% a e*perimental coleta de &atos para a induo da lei geral $ue os rege) nesta
ci/ncia de 4ardecK onde) a hip'tese) a deduo e a e*empli&icao na &iloso&ia espritaK #caso no este
o mtodo das &iloso&ias) e a$uele) o das ci/nciasK :or ventura estas revela0es em $ue se tem de crer de
&) e $ue aparecem como verdades assentadas) indiscutveis) podem ser rotuladas de ci/ncia e &iloso&iaK
5ual de voc/s me poder% demonstrar $ue o mtodo da revelao) pr'prio dos pro&etas e dos msticos
cient&icoK !nto ci/ncia saer por ouvir dizerK o saer revelado pelos espritos) e aceito com um
ammK
! depois de respirar numa pausa) continuou7
3 -e at mesmo a parte propriamente cient&ica do espiritismo &oi aordada e elaorada pela
revelao) o mtodo dos msticos) pro&etas e santos) pelo $ue se torna religio e &) $ue dizer do aspecto
&ilos'&ico e do religiosoK Hiloso&ia revelada &iloso&ia) ou religioK 5uer dizer $ue a ci/ncia e a
&iloso&ia espritas so revela0es) e por isso coisas de & $ue se aceitam sem discutir; e destas revela0es e
misticismos se tiram ainda conse$8/ncias religiosasT""" mas) $ue digoK""" estas conse$8/ncias no se tiram)
visto $ue tamm so impostas por revelao" ! os $ue) como 4ardec) insistem e teimam com um
pensamento l'gico) silencia9os) o !sprito) com esta &rase &rancamente dogm%tica7 ?Como ousais pedir a
+eus contas de seus atosK -upondes poder penetrar9lhe os desgniosK@
OP
" JonitoT""" Ioiss dizia ter
receido suas revela0es de no menos $ue do pr'prio +eus; no entanto os espritas $ue p0em dvida
sore o $ue Ioiss escreveu) $uerem se(a verdade asoluta) indiscutvel) o $ue teria dito este simples
ispo de Hipona desencarnado) $ue -anto #gostinhoK Ora) meus caros) os espritos $ue responderam)
dogmaticamente) 6s perguntas de 4ardec) apenas mani&estaram suas opini0es pessoais de homens
desencarnados" !stes or%culos consultados por 4ardec) no so mais s%ios $ue a$ueles outros) do
passado) $ue orientaram Ioiss e -'crates) padecendo) todos) da mesma relatividade" :or isso o ?Livro
dos !spritos@ no ora intoc%vel) como muitos o sup0em) ao lhe cantarem loas" :elo menos a parte
teol'gica desta ora ter% de ser re&eita totalmente"
OP
#llan 4ardec) O Livro dos !spritos) Resp" NOU
3 O $ue di&erencia ci/ncia) de religio) de &iloso&ia 3 prossegue o pensador 3 s' o mtodo
seguido na oteno da verdade" ,ma verdade ser% cient&ica) se o mtodo empregado) para descori9la
&oi o cient&ico) o $ual pode ser repetido $uantas vezes se $uiser) e por e*perimentadores di&erentes" -/9
lo9% &ilos'&ica) se &oi alcanada por encadeamento l'gico de idias) com ase numa premissa" Ias se a
mesma verdade vier do alto) por revelao) dada em tom perempt'rio) dogm%tico; se a verdade nos veio
inteira) pronta) como resposta completa) acaada; ser% $ue tal verdade poder% ser rotulada de cient&icaK
:ara se provar $ue a luz ranca se comp0e de sete cores) usa9se o prisma de vidro de ase triangular para
decompX9la; um outro prisma igual $ue colete as sete cores) pode reuni9las de novo na luz ranca;
tamm se pode empregar para esta sntese das cores) o disco de <e]ton" 2sto ci/ncia" :orm se um
esprito) ainda $ue se(a o do pr'prio <e]ton) nos vier oracular) por meio de alguma siila) $ue luz ranca
se comp0e de sete cores""" e s'""" sem nos dar o mtodo para chegarmos a esse resultado) suas &alas sero
verdade de &) e no de razo e ci/ncia" -er% crena e misticismo) e no a conse$8/ncia da comprovao
e*perimental" :or isso a classi&icao de uma verdade se &az tendo9se em vista) o mtodo seguido na sua
oteno; ser% cient&ica) se o mtodo seguido &oi o e*perimental; ser% &ilos'&ica) se a ela se chegou por
encadeamento l'gico de idias; ser% pro&tica e religiosa) se para a conseguir se &oi consultar os or%culos)
os pit0es) os pro&etas e os msticos""" !) pois) como se demonstram os enunciados do espiritismoK acaso
no consultando9se os espritos em sess0es pr%ticasK -e nos disserem eles) ainda $ue por mdiuns
di&erentes espalhados pela &ace da .erra) $ue em Iarte h% vida inteligente) en$uanto tudo &orem &alas
reveladoras) no se poder% dizer $ue se(a ci/ncia" # idia muito razo%vel da haitailidade doutros
planetas pode ser teoria &ilos'&ica) se a tal se chegou por encadeamento de raciocnios l'gicos" .odavia)
se essa idia nos &oi insu&lada) impingida) imposta) por revelao) dei*a de ser at teoria) visto a termos
aceitado por sugesto) em vez de por persuaso" ! tudo isto podemos encontrar nas oras de 4ardec"
:orm) se &ormos assistir 6s sess0es pr%ticas) a pelos centros) ento) sim) $ue tudo se resolve em
misticismo puroT"""
! encarando) desa&iadoramente) a todos os presentes) rematou Grago7
3 5uem de voc/s) a) me vai demonstrar $ue o espiritismo das sess0es pr%ticas ci/nciaK
3 = claro $ue esse mediunismo desen&reado $ue grassa por a) no espiritismo) argumentou
Orsoni) e sim) somente) religio" Ias o espiritismo no isso" !spiritismo 4ardec) sem o $ual no h%
espiritismo" !sse religionarismo esprita) por descurar dos postulados %sicos da doutrina de 4ardec)
dei*a de ser espiritismo) pois &oi o pr'prio 4ardec $ue o disse"""
3 <ada do $ue disse 4ardec) meu caro Hiero 3 atalhou o pensador) cortando a &rase de Hiero
Orsoni) e prosseguiu7 3 ?Res non vera@T 5uero &atos e no palavras) por$ue a ci/ncia se constr'i de &atos
$ue no de palavr'rio""" 4ardec autoridade em espiritismo) mas no) em lingustica) no sendo) por isso)
a pessoa indicada para responder se espiritismo ci/ncia ou religio; $ual$uer dicion%rio est% melhor
autorizado $ue ele para dar essa resposta; ve(am9se) por eles) as di&ini0es correntes de uma e de outra
coisa) e depois apli$uem9se ao pr'prio 4ardec) isto ) ao mtodo revelat'rio $ue ele empregou para
construir a tal ?ci/ncia esprita@" :egar dum punhado de cadernos de mdiuns) onde estes escreveram as
mensagens vindas dos espritos; passar tudo isto pelo tal ?crivo da razo@ e sentenciar7 isto om; a$uilo
no presta" Organizar) depois) o $ue cuidou ser om e estar certo) e sore isto codi&icar a doutrina) e
depois dizer7 isto ci/nciaKT :or ventura pode uma ci/ncia ser codi&icada por homemK -e o pode) digam9
me7 $uem codi&icou a &sicaK # $umicaK #s matem%ticasK # iologiaK #caso tais e tais verdades o so
por$ue o disse :itagorasK :or$ue o disse <e]tonK :or$ue o disse LavoisierK :or$ue o disse :asteurK #s
coisas no ho de ser assim ou assado por$ue 4ardec disse; asta (% dessa logoma$uia Dardeciana; ho de
ser assim e assim) por$ue a tal se chegou pelo estudo dos &atos e pela demonstrao l'gicaK Chega (%
dessa logorria dos $ue trocam os &atos por 4ardec) e em vez de dizerem $ue sem &atos no h%
espiritismo) dizem $ue sem 4ardec o $ue no h%" Halam) como voc/) meu caro Hiero) em (postulados
doutrin&rios)% es$uecendo9se de $ue os postulados) por indemonstr%veis) t/m &ora de dogmas) e so
&alveis) pelo $ue) por e*emplo) h% v%rias geometrias &undadas em postulados di&erentes) de modo $ue no
se pode saer $ual delas a verdadeira) nem se o espao &sico plano e in&inito) como o a&irma !ucldes)
ou se hiper'lico) como o $ueriam >auss) LaochevsDi e JolMai) ou) elptico e es&rico) como o
entendia Riemann" :or causa disto at se chegou a &alar no ?esc;ndalo da geometria@T !s$uecem9se de
$ue nas ci/ncias e*perimentais) $ue nascem da pes$uisa) como a $ue o espiritismo promete ser) no h%
postuladosT # ci/ncia esprita deve nascer de &atos e ser indutiva) a posteriori) e no se deve &undamentar
em postulados apriorsticos pr'prios das ci/ncias dedutivas) como as geometrias) nem deve ser ci/ncia
especulativa como a &iloso&ia" # maioria dos $ue t/m 4ardec por autoridade suprema) meu Hiero) so
crentes de 4ardec) isto ) $ue aceitam de & o $ue ele disse) e no convictos por terem oservado os &atos
espritas em condi0es cient&icas) ine$uvocas" # esmagadora maioria $ue cita 4ardec e &ala em ci/ncia)
nunca viu um esprito materializado num traalho cienti&icamente controlado" Loc/ mesmo Hiero) $ue
esprita con&esso) aposto $ue no viu um esprito materializado nas condi0es aludidas; viuK
3 <o""" no vi" :ara ser verdadeiro) con&esso $ue (% presenciei tais &enXmenos) mas) de longe) no
escuro) e reparei $ue eles) alm de no terem controle cient&ico) se davam numa atmos&era de puro
misticismo"
3 ! entre msticos tudo possvel 3 continuou o mestre" 3 ! dar crdito aos relatos de Billiam
CrooDes aceitar) de &) o $ue ele diz" 5ual$uer de n's pode estudar $ual$uer ci/ncia oservando e
e*perimentando como o &izeram os mestres dela; em espiritismo temos de contentar9nos com o $ue
disseram os mestres do passado) sendo) por esta causa) mais uma ?ci/ncia@ de livros em $ue se deve crer)
do $ue de &atos $ue cumpre demonstrar" #s controvrsias e pol/micas espritas comeam e acaam em
cima do papel) ao invs de no laorat'rio e*perimental; assim o espiritismo &racassa na hora das provas)
dos &atos) e por isso no convence aos racionalistas) e sim s' aos crdulos vindos doutras religi0es" +este
(eito o espiritismo passou a constituir uma religio a mais) ao invs de irman%9las todas como &oi o
primitivo ideal de 4ardec" !u digo) como v/em) aertamente) o $ue penso) ap's a acurada oservao de
muitos anos; mas em &azendo isto) me e*ponho a ser *ingado pelos &an%ticos do espiritismo) como
ocorreu &azer9mo Jlnio .rivelino" #ssim a caridade esprita) &ora da $ual no h% salvao) &ica sendo s'
uma $uesto de palavras) a (ulgar pelo modo como se tratam os polemistas espritas"
3 #dmito $ue ha(a &atos 3 prosseguiu o mestre 3 todavia eles esto descoordenados) descosidos)
e v/m $uando menos se os espera) e sem possiilidade de serem isolados) por en$uanto) para um
tratamento cient&ico ade$uado" !stes &atos so o o(eto do espiritismo cient&ico e dedicar9se algum a
eles) pelo menos no Jrasil) coisa $ue ainda est% por acontecer" #t em torno dos &enXmenos de
materializa0es) como o a&irmou) h% pouco) Hiero Orsoni) se &ormam ncleos de misticismo) no se
podendo controlar coisa nenhuma" #s chamadas sess0es pr%ticas ou e*perimentais de todos os centros por
a a&ora) longe de constiturem ci/ncia verdadeira) se resolvem em puro misticismo e religio" !m $uase
todas as cidades h% centros espritas) e) 6s vezes) mais de um; pois $ue vo voc/s percorr/9los) como (% o
&iz) e constataro) por si mesmos) a $ue &ica reduzida a to decantada ci/ncia espritaT <em a autoridade
de 4ardec) nem a de ningum pode sustituir os &atos) os $uais precisam estar sucedendo algures para
serem) de contnuo) apresentados" !m espiritismo) como em $ual$uer ci/ncia) preciso ha(a o direito da
dvida e da descrena) no podendo os &an%ticos deste e do outro mundo irritar9se contra os $ue no t/m
&" :or isso imprescindvel 6 vida do espiritismo) como ci/ncia) se &ormem centros metaps$uicos de
pes$uisa) assim como os h% de astronomia) de &sica e de outras mais ci/ncias" :ara a gente ser cientista
de $ual$uer especialidade e*ige9se cultura espec&ica e es&oro continuado de muitos anos" Jamais vi
matem%tico ou &sico) ou $umico) ou &il'so&o) nascerem saendo" <o entanto os centros espritas esto
repletos dos $ue nada saem) a serem dirigidos por mestres de nada) $ue trocam o saer pela &) e a razo
pela &ala dos guias" O guia disse) o guia aconselhou) o guia ensinou""" e por a o e*perimentalismo se
reduz) outra vez) a pura revelao dos guias""" em continuao das oras de 4ardec" <ingum l/ nada)
nem se interessa seno por a$uilo $ue veio atravs da mediunidade dos grandes mdiuns" -e algum
&il'so&o tiver alguma coisa a dizer) trata de a&irmar $ue &oi uma grande ?Loz@ $ue lhe ditou a doutrina)
assim ou assado""" ou ento) diga $ue teve uma portentosa ?Liso@) uma ?Liso C'smica@""" ou ento) o
$ue mais seguro) morra primeiro) $ue morto vale mais $ue vivo) e d/) depois) suas luzes) atravs de
algum mdium prestigioso""" O espiritismo pretende ser doutrina e*clusiva dos espritos) e por isso) nela
s' tem vez os espritos desencarnados" 5ual$uer coisa $ue no venha dos espritos) sentencia Litlio
Jiero) por melhor $ue se(a) no passa de mero coment%rio) e ainda $ue precioso) no pode ser
incorporado 6 doutrina" +este modo) o !vangelho do Cristo) com ser ora de encarnado) e no de esprito)
est% &ora da doutrina esprita" :or este mesmo critrio as &alas de 4ardec no passam de coment%rio
tamm) visto $ue ele estava na carne) $uando as pro&eriu" .al o espiritismo cient&ico) como $uerem
muitos) chegando ao asurdo de negar $ue tudo isto no se(a religio e misticismoT
! limpando a gordura e suor da testa e do nariz com a manga da camisa) continuou7
3 O esprito materializado o nico ponto s'lido) palp%vel) material da doutrina esprita) sendo)
por conseguinte) sore esta ase $ue todos os adeptos deveriam comear) ao erigirem seus edi&cios
ideol'gicos pr'prios" <o entanto) a esmagadora maioria &az espiritismo de &) por ouvir dizer) por
acreditar na autoridade dos mestres do passado e do presente) e no por ter oservado e e*perimentado
por si mesma) em condi0es cient&icas) ine$uvocas" :ara $ue o espiritismo se(a uma ci/ncia) esta
e*ig/ncia) alm de outras) &undamental" CrooDes &ez suas e*peri/ncias de materializao de 4atie 4ing)
$uase $ue sozinho) e apenas apresentou seu relat'rio a seus pares da -ociedade Real de Londres) $uando)
na verdade) as e*peri/ncias deveriam ter sido repetidas na presena deles" CrooDes poderia ser honesto)
mas em $ue a ci/ncia no se &ie de homens ainda $ue honestos EsugestoF para s' con&iar nos &atos
vistos) oservados e repetidos pela e*peri/ncia) em $uais$uer tempos) em $uais$uer lugares e por
$uais$uer e*perimentadores EpersuasoF""" ! con$uanto unicamente isto constitua a ase s'lida) &eita de
&atos) do espiritismo) no se o pode veri&icar com &re$8/ncia) como se os espritos estivessem tamm
interessados em guiar os homens mais pela & do $ue pela razo" .amm eles gostam mais de
sugestionar $ue de persuadir com &atos e provas ine*or%veis) e por isso $ue !mmanuel declarou
adi%veis os &enXmenos de e&eitos &sicos" O dia em $ue o espiritismo puder &azer isto) em larga escala)
nenhuma outra religio permanecer%) pois no h% $uem no tenha mortos $ueridos para ver) araar e
ouvir9lhes a palavra de vida eterna""" podendo ainda &otogra&%9los e gravar9lhes as vozesT""" -e o
espiritismo pode apresentar tais &atos) mostr%9los logo) em lugar de tanta pol/mica oca e discursos de
vento" -e o teleplasma ou ectoplasma se desintegra 6 luz normal) como dizem) em razo do $ue as
materializa0es se ho de realizar em plena escurido) por $ue) logo) no se &otogra&am e no se &ilmam
as apari0es espirituais com &ilme in&ra vermelhoK -e o esprito materializado) como (% tenho visto) chega
a acender) sore si) de $uando em $uando) uma luz vermelha) como no poderia ser ?iluminado@ pelos
raios invisveis do calor) apenas calorK <o ) acaso) nesta direo $ue se tem de aplicar o espiritismo) (%
centen%rio) para ser cient&ico) como $uerem alguns) dentre os $uais) 4ardecK Ci/ncias $ue nasceram
muito depois do espiritismo) como a &sica nuclear) ve(am voc/s onde $ue (% estoK !sto certas estas
considera0es) meu caro HieroK
3 -im) esto"
3 #pertemos o torno duma vez) ento 3 tornou o s%io" 3 Como vimos atr%s) religio &; e &)
sugesto) e sugesto) hipnotismo; logo) religio hipnotismo" O hipnotismo lida com a imaginao) com
a sugesto e com as alucina0es) sendo tudo isto no s' o &undamento) como ainda a constante mstica em
todo o &enXmeno religioso" ! se chego a demonstrar $ue espiritismo religio) ipso9&acto) &ica provado
$ue espiritismo hipnotismo" -e at a parte e*perimental ou pr%tica do espiritismo) no $ue diz respeito
aos e&eitos inteligentes) se reduz 6 religio ErevelaoF) segue9se) necessariamente $ue hipnotismo e
espiritismo so uma e a mesma coisa) como eu dizia" # ase &isiol'gica dos dois &enXmenos a mesma;
amos so galhos do mesmo tronco"
! depois dum descanso) continuou o &il'so&o7
3 O espiritismo e*perimental ou pr%tico lida com e&eitos inteligentes e e&eitos &sicos" :ois at
nos &undamentos dos &enXmenos de e&eitos &sicos est% a hipnose) por$ue o mdium destes e&eitos pode
ter sua produo de ectoplasma aumentada ou diminuda pela sugesto" O ectoplasma) como se &ora
secreo glandular) se suordina aos mecanismos da mente) e esta) aos processos hipnol'gicos" -e o
mdium estiver) portanto) convencido de $ue em tais ou $uais condi0es os &enXmenos no se realizam)
ele ser% o primeiro a no produzir e a no e*sudar o ectoplasma necess%rio 6s apari0es ou levita0es"
:ela recproca) produzir% ectoplasma em $uais$uer condi0es) se para tanto estiver condicionado" .odavia
&%cil) nestes &enXmenos) de separar o mdium da &orma materializada) ou dos acontecimentos o(etivos"
<o assim com os e&eitos inteligentes $ue &ormam o grosso dos &enXmenos espritas) por$ue estes se
aralham com os &enXmenos hipnol'gicos) sendo impossvel separ%9los" #llan 4ardec recomenda no se
&orar o desenvolvimento da vid/ncia) so pena de o mdium &icar e*posto a ser ?(oguete de sua
imaginao@
ON
" !sta &rase ?(oguete de sua imaginao@) traduzida em linguagem hipnol'gica) signi&ica
alucina0es) e no caso da &alsa vid/ncia) alucina0es visuais" :or conseguinte) a vid/ncia) como as demais
mediunidades) nada tem de segura e in&alvel" <o entanto) sempre $ue um centro disp0e de mdium
vidente) este &re$8entemente consultado pelo diretor dos traalhos) como se a vid/ncia &osse in&alvel"
:or causa de o vidente se constituir) deste (eito) numa posio chave) sua autoridade soe) 6s vezes) acima
da do diretor) no conceito de todos os assistentes e mdiuns $ue passam a acatar9lhe as palavras como
verdade indiscutvel" Ora) assunto pac&ico $ue todos os mdiuns so sugestion%veis) sensveis
hipn'ticos) &uncionando a palavra do vidente) por causa disto) como sugest0es" .orna9se preciso $ue) por
isso) na hora dos traalhos espritas) os mdiuns videntes tenham muito cuidado com o $ue dizem" -e um
deles disser ter entrado pela sala a dentro uma horda dia'lica de espritos escuros) de horrendas
carantonhas) todos comeam a sentir9se mal e a aluciar apressados e ciciantes padre9nossos" -e o
vidente disser $ue h% uma entidade envolvendo o mdium Hulano) (% este comea a convulsionar9se e a
respirar &undo) se tal &or o seu estilo" = assim $ue) se o vidente tornar9se ?(oguete de sua imaginao@)
esta alucinao visual sua desencadeia) pela palavra) uma srie de outras alucina0es entre os demais
mdiuns) pois saido $ue as alucina0es de todos os tipos) provocadas pela hipnose) t/m
correspond/ncia com as mediunidades de e&eitos inteligentes" Iedeiros e #lu$uer$ue tem razo7 ?#
sugesto onmoda@
OO
" Como ento) meu Chilon) $ue nos vem Litlio Jiero dizer $ue no espiritismo
no h% sugesto nenhumaK Contra as possveis o(e0es te'ricas) livrescas) de Litlio) eu aponto a
realidade viva) atuante) o(etiva dos centros) onde o espiritismo mostra o $ue pode dar na pr%tica" ! se
a$uele grande esprita me citar muitas autoridades e livros) dou9lhe o *e$ue9mate com o mesmo 4ardec)
como ainda ho de ver"""
3 :oder9nos9ia o mestre esclarecer melhor esta ltima parteK 3 pediu Chilon" 3 !ste o lugar do
&inca9p esprita contra os $ue a&irmam ser espiritismo e hipnotismo &aces da mesma caraT
Calmo) sorridente) replicou Grago7
3 !sclareo9o com uma autoridade) para os espritas) e um &ato) para os hipn'logos"
Ias $uando ia principiar a &alar) consultou o rel'gio e e*clamou7
3 CaramaT""" Como tardeT""" Hicamos muito tempo entretidos) em ouvir msica) e o tempo
andouT""" Concordariam voc/s em dei*armos esta parte para amanhK
3 !st% em 3 anuiu Chilon) &alando por todos"3 Ias o senhor nos promete e*plicar) depois) se a
& um em ou um malK Iinhas dvidas) $uanto a esta parte) no esto de todo des&eitas) visto $ue
Lumaio usa a & dos outros em proveito pr'prio) e &oi pela & $ue .onho :orcelo perdeu seus cin$8enta
mil cruzeiros"
3 :rometo" !ste ser% o ponto $ue estudaremos todos) $uerendo +eus) ap's ao de amanh"
+epois de ?4ardec e o hipnotismo@) portanto) iremos ver ?Os perigos da &@"
ON
#llan 4ardec) Livro dos Idiuns) p%g" NQN
OO
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) p%g" ORP
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
22 9 4ardec e o Hipnotismo
#s tertlias na casa de Grago comearam a ter mais &re$8entadores" Chilon #$uilano &oi o
primeiro a vir; depois veio o materialista Jenedito Jruco; pouco mais) e ligou9se ao grupo Hiero Orsoni)
esprita convicto" Os ltimos &oram Jaslio +esir') Jernardo Jaso) #lcino Licas) Jento Caturi e
Hrederico Hening" Havia outros) mas nem sempre todos podiam vir" <este dia) estes eram os presentes"
+ona Cornlia) saedora da vinda certa de estudiosos) mantinha a sala da ilioteca muito limpa
e cuidada" .anto $ue caa a noite) ela acendia as luzes e aria as (anelas para re&rescar"
Os primeiros $ue chegavam iam entrando &amiliarmente) e indo para a ilioteca onde se
punham a ler $ual$uer coisa) at $ue Grago entrasse para os ser0es costumeiros"
<este dia Grago se demorara um pouco) por$ue chegara tarde para o seu anho) ap's uma
pescaria &eita l% pelas andas do rio .aatinga" Chegado o mestre 6 sala) e depois de cumprimentar)
alegre) todos os presentes) dirigiu9se) particularmente) a Chilon) dizendo9lhe7
3 Ho(e) Chilon) iremos continuar nosso estudo do enigma da &) so outro aspecto" Ias antes $ue
&ale 4ardec) no seria de utilidade ouvirmos a ci/ncia materialistaK
3 Chilon &ez um ar de hesitao) en$uanto Jenedito Jruco adiantou9se a dizer7
3 :enso $ue isto seria de utilidade) visto como &aria mais luz no meu esprito" !sta a linguagem
em $ue sou mais versado e entendo melhor"
5uando ia Grago entrar no assunto) interveio Chilon7
3 #ntes) porm) $ue &alem 4ardec e a ci/ncia) eu lhe pediria me des&izesse uma dvida $ue me
&icou da palestra de ontem"
3 5ual K
3 = $ue ontem o senhor disse $ue os olhos so os 'rgos da ci/ncia) e) os ouvidos) da &" Ora) eu
sei) por e*peri/ncia) $ue podemos receer sugest0es pelos olhos"
3 Jem oportuna essa sua proposio) ChilonT :rimeiro $ue tudo) vamos a ela"
! depois de acomodar9se) pesadamente) na cadeira) prosseguiu7
3 !mora os olhos se(am os instrumentos da razo) e os ouvidos) da &) podem) de &ato) a$ueles
receer sugest0es) e so as mais &ortes $ue h%) as $uais constituem a ase da imitao" <o con&undamos)
todavia) olhos com vista) com viso" Con$uanto atr%s tivssemos tomado olhos por viso ou razo) isto s'
pode ser em sentido &igurado" Os olhos so os 'rgos da vista; a vista a capacidade de usar os olhos"
<em todos saem usar os olhos) meus caros) por$ue ver e no entender) emora se(a ver) no en*ergar"
= preciso viso) e no somente olhos" 5ual$uer animal in&erior v/) e alguns mais do $ue o homem) se(a ao
longe) como a %guia e a lince) se(a na escurido) como a coru(a e o acurau" .odos v/em o mundo $ue os
circunda) mas no t/m viso dele) por$ue no o entendem" <o h% neles racionalidade e intelig/ncia)
con$uanto ha(a olhos aertos" !sta mesma verdade v%lida) tamm) para os homens crdulos $ue
con&iam nos pr'prios olhos) $uando deveriam con&iar na viso) $ue a arte de en*ergar"
Hazendo massagem nos raos) para $ue se dissipasse o cansao causado pelo remo)
prosseguiu o &il'so&o7
3 ! disto tira partido $uem opera) hipnotizando) em meio coletivo; atua) primeiro) nos mais
sugestion%veis e sensveis) para depois &azer renderem9se os .oms mais resistentes) os $uais (%
receeram uma &orte sugesto pelos olhos" = assim $ue estes (% no en*ergam o $ue v/em) para
en*ergarem o $ue no v/em" !ntenderamK
3 <o percei essa sua agudeza e engenho 3 acudiu Chilon"
3 Ora) os hipnotizados) meu caro) por$ue semi9induzidos) o $ue en*ergam) um homem
poderoso e misterioso) $ue capaz de &azer dormir a $ual$uer um; $uando a &) deste modo) se re&ora
pela vista) toma &oros de ci/ncia) tornando9se convico inaal%vel e certeza asoluta) to ine*or%vel)
como o um desenvolvimento l'gico ou uma demonstrao matem%tica" 2sto o $ue en*ergam) emora
no se(a isto o(eto de vista" O $ue no v/em $ue tudo no passa de puro misticismo e iluso) pois ali)
em 6 vista) no h% mais do $ue um homem igual aos outros) sem poderes sorenaturais e msticos
nenhuns) e $ue nada poderia &azer) se no lhe dessem crdito" -em a & dos presentes nada &aria)
asolutamente nada) ainda $ue se chamasse Cristo) pois este o $ue) depois de em e*perimentado)
con&essou ser impossvel haver pro&eta com prestgio na sua terra e na sua casa EIat" NU) RQF) onde
conhecido por simples homem) sem mstica e sem mistrio algum" ?<ingum grande homem para o seu
criado de $uarto@) (% o disse Heodor Chaliapin" :or isso) o $ue en*ergam o poder e a &ora $ue nem
e*iste) nem o(eto de vista; o $ue no v/em o homem) ali) em 6 mostra" !n*ergam o $ue no se v/)
$ue o poder e a &ora invisveis e ine*istentes; no en*ergam o $ue se v/) $ue o homem sem nenhum
poder alm da$uele $ue lhe atriui a &antasia dos presentes" ! $uem en*erga o $ue no e*iste) e no v/ o
real) o patente) o indiscutvel) acaso (% no perdeu a viso) con$uanto tenha os olhos aertosK #ntes) pois)
de os &echar) (% no en*erga por eles) por$ue o pensamento est% divertido e apartado da realidade 6 vista)
e posto na iluso e $uimera invisveis da &ora e do poder &aulosos e &ant%sticos) $ue tudo) de &ato) no
passam de &%ulas e &antasias" ! como $uando temos os olhos numa parte) e o pensamento) noutra)
estamos no $ue pensamos) por isso) ainda $ue os olhos este(am aertos) no temos vista" !sta a causa
por $ue os hipnotizandos) no momento de serem induzidos ao sono) &icam com cara de idiota" Hicam com
cara de oo primeiro) dormem depois) e &inalmente) e*ecutam todas a$uelas palhaadas $ue o
hipnotizador lhes sugere) tais como7 danarem com vassouras) cuidando serem gentis senhoritas;
comerem em an$uetes imagin%rios; verem cidades) com in'culos) dos avi0es onricos em $ue voam;
participarem de divertidas pescarias em $ue pegam pei*es enormes) &azendo estourar de tanto rir as
platias repletas dos teatros" .al) meus amigos) a &ora da imaginao mais a da sugesto) amas reunidas
para criarem um mito7 os olhos aertos esto num pore mortal) comedor de &ei(o) como todos; o
pensamento atenta para a misteriosa &ora e poder ocultos $ue no se v/) mas $ue se cr/ e*istir" #ssim o
homem sugestion%vel) assim o mstico) assim o sensvel) se(a ele o haitador de arranha9cu) se(a o de
caverna pr9hist'rica"
3 5uem assistiu) um dia 3 prossegue o mestre 3 a uma sesso de hipnose de palco) teve a
oportunidade de surpreender o &enXmeno da g/nese das religi0es todas) e de todos os mitos""" 5uem
$uiser &undar uma religio) mesmo ho(e) sugestione uma dzia de crendeiros) &aa9os sarar de males
imagin%rios $ue cuidam possuir; &orce9os a ser discpulos) para o servio da propaganda" Hale)
misteriosamente) em nome de um poder oculto) de +eus) por e*emplo) e) se possvel) pelo r%dio e pela
televiso" Conte est'rias Ede ?storM@ 9 narrativa popular ou &olcl'ricaF de vozes e apari0es em $ue
espritos de +eus mandaram &azer isto e a$uilo" Haa isto primeiro) e depois olhe para tr%s) e ver% $uo
grande a legio de &an%ticos $ue o acompanham" ! se $uiser &icar rico da noite para o dia) asta s' dizer
aos $uatro ventos) pela antena) $ue +eus mandou comprar a emissora) o prdio e demais pertences" P-e
aspirar 6 presid/ncia da replica) asta s' declarar9se o novo messias enviado por +eus para pXr as
coisas nos ei*os""" <o assim $ue &ez e est% &azendo o ispo Coutinho de Iatos) atravs da sua ?.enda
da Cura +ivina@K no assim $ue procede Ianoel de Ielo) da seita ?:entecostal@K no como age
#lziro carur) com sua &amosa L"J"L"K Como se no astassem estas &orma0es religiosas nascidas nesta
terra) outras vieram de &ora) recentemente) como a ?Ci/ncia Crist@ E ?Christian -cience@F e os
tais ?I'rmons@ $ue pregam a e*ist/ncia de +eus como &eito de carne e osso"""
3 2sso $ue &alar claro 3 disse JrucoT
3 Como um or%culo 3 acrescentou Chilon 3 o senhor revela ao vivo) por meio duma dialtica
retilnea e l'gica irre&rag%vel) a sust;ncia do &enXmeno religiosoT #gora estou contente"
3 <este caso 3 replicou Grago) indi&erente aos elogios 3 passemos para outra parte) sem $uera
de continuidade do pensamento anterior7 5uando) pois) h% mstica) suscetiilidade) &) tudo so &oras)
por$ue as mesmas &ra$uezas na$uelas se trocam) saindo9se do negativo para sua contraparte positiva"
#$ui est%) meus caros) por $ue venceu o cristianismo7 ?Homens e mulheres procuravam
entusiasticamente o martrio como um sacramento) um ^segundo atismo_) um meio de perdo para os
pecados e um caminho seguro para o Cu" 2n%cio de #nti'$uia) um dos not%veis m%rtires cristos do -ec"
22) designou9se a si pr'prio como ?trigo de +eus@ e anelava pelo dia em $ue pudesse ser ^triturado_ pelos
dentes das &eras e por elas trans&ormado em puro po de Cristo@
OU
"
Hechando) Grago) o livro $ue tomara para ler o ponto) continuou7
3 = $ue o maravilhoso no se e*plica) e por isso se imp0e pela &) sugestionando) condicionando)
vencendo) arrastando as massas) criando legi0es de &an%ticos) escrevendo a Hist'ria) movendo o mundo"
= assim $ue diz o +r" Osmard #ndrade $ue ?no &oi di&cil a "risto hipnotizar as massas levando9as ao
auge da alucinao@
OW
" # multiplicao dos pes e dos pei*es seria uma alucinao coletiva) como a $ue
se v/ nos palcos teatrais) onde hipnotizados tomam parte num an$uete imagin%rio; a pesca maravilhosa)
idem" # ressurreio de L%zaro) para no se &alar das outras) &oi um condicionamento de e&eito p's9
hipn'tico; L%zaro entraria em catalepsia por tr/s dias" #s apari0es de Cristo seriam alucina0es visuais)
chegando a serem t%cteis) no caso de .om" ! conclui este mdico $ue prega $ue morreu acaou7
?.rocando9se uma coroa de espinhos por outra de louros) &ez9se um her'i de um milagreiro" ! $uando a
tura alucinada ^viu_ em &enXmeno de delrio e auto9hipnose coletiva seu m%rtir materializar9se) o her'i
santi&icava9se ^per omnia seculo seculorum_@
OR
"
3 !is 3 prossegue o s%io 3 $ue tudo crena) tudo &) tudo suscetiilidade) tudo sugesto) tudo
hipnotismo) ou e*plic%vel pelo hipnotismo" Ho(e) os $ue &alam em termos de ci/ncia) como 4arl
Beissmann) recomendam no se dizer ao paciente $ue tenha &) mas) con&iana; $ue sugestion%vel)
mas sensvel
OZ
" !is como se trocam as palavras) sem lhes mudar os sentidos; ter con&iana igual a
acreditar e ter &; e ser sensvel) suscetvel) o mesmo $ue sugestion%vel) crdulo) ou) para usar as
palavras do +r" Osmard) isentas de eu&emismos) ser do ?tipo nervoso dil) dese$uilirado) inst%vel) com
predomnio dos processos iniit'rios@
OQ
) ou ainda) como diz noutro lugar) ser ?material humano doente@)
OU
#rnold J" .oMnee) ,m !studo de Hist'ria) 2L) YOQ 9 YOY
OW
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) R
OR
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) R
OZ
4arl Beissmann) O Hipnotismo) QR 9 QZ
OQ
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) NOO
?com predomin;ncia histrica ou neur'tica@
OY
" # ci/ncia) deste modo) tendo trazido a & para os seus
laorat'rios de iologia e de psicologia) tem demonstrado $ue andara certo Cristo) em curar pela &) sem
recursos $umicos" -e por isto ele era um milagreiro) no o so menos os mdicos $ue lhe seguem o
e*emplo) sugestionando) para curar"
! interrogou o s%io) ao tempo em $ue estirava os raos doloridos pelo es&oro do remar7
3 -e) pois) Chilon) tudo isto hipnotismo) $ue hipnotismoK
3 Responda9o o +r" Osmard #ndrade 3 retrucou Chilon 3 $ue escreveu dizendo7 ?Ouamos
agora) novamente) a pergunta dos de&ensores da g/nese sugestiva do &enXmeno hipn'tico7 *ipnose
sugesto? Claro $ue " <o duvidamos disso" Ias respondam por n's) os leitores7 + sugesto% o que ?)
OS
"
3 ! $ue K Chilon 3 insistiu o pensador"
3 Responde o mdico) em todo o captulo Q"
o
desta ora) $ue sugesto re&le*o condicionado) ou
arcos nervosos &ormados ao estmulo das palavras"
3 5u/K 3 replicou Grago) &ingindo surpresa" 3 sugesto re&le*o condicionadoK Ora) ora) meu
ChilonT""" os re&le*os condicionados) ou arcos nervosos so mecanismos neurol'gicos prontos para
responder ao estmulo desencadeante; ao passo $ue a sugesto o ato de preparar estes mecanismos
$ue) depois) se chamam condicionamentos" #$uilo $ue sugesto) agora) no momento da g/nese dos
arcos nervosos) ser% re&le*o condicionado no &uturo" ,ugesto o momento gentico dos reflexos
condicionados! reflexos formandos% e no) reflexos formados! reflexos com-di-cio-nan-dos! e no)
condicionados"
! pondo9se o mestre a acariciar a caea duma %guia de ronze $ue tinha sore a mesa)
argumentou7
3 Os re&le*os condicionados podem &ormar9se tamm pela persuaso) pela compreenso) pela
educao" 5ual$uer aprendizado) sem nenhuma e*ceo) uma rede de re&le*os condicionados"
5uais$uer h%itos) $uais$uer tcnicas) $uais$uer hailidades) $uais$uer aprendizados so
condicionamentos re&le*ivos &ormados pela repetio) so caminhos nervosos) so circuitos neurog/nicos)
so tramas de &iras associativas $ue cada vez mais se re&oram e engrossam pela repetio" # massa
ranca cereral s' &iras associativas $ue se &ormam pelo es&oro do ato) e se engrossam pela repetio
deste; por esse mecanismo $ue se &ormam os h%itos) os caracteres) os destinos; eis como a educao
&or(a o homem) e como a intelig/ncia cresce continuamente) se posta sempre em e*erccio" 2ntelig/ncia
no s' nmero de clulas nervosas) seno tamm volume de massa ranca" -e a caea duma criana
&or posta dentro dum capacete rgido) para no crescer) con$uanto o nmero de neurXnios no diminua) a
intelig/ncia no se desenvolve" :or isso) ?no decorrer dos anos o crero) ao crescer) vai provocando um
ligeiro a&astamento dos ossos cranianos" O cr;nio humano pode) de acordo com a lei do e*erccio)
aumentar de circun&er/ncia nos ltimos dec/nios da vida" .anto o cr;nio de >oethe como o de >ladstone
cresceram mesmo depois dos RP anos" <o cr;nio de 4ant na idade de YO anos as suturas ainda eram
m'veis en$uanto num microc&alo elas se &undem (% na adolesc/ncia@
UP
" Como o nmero de clulas
cererais no aumenta) o crescimento do crero s' se pode dar pelo aumento das &iras associativas;
estas) em aumentando) e*igem espao &orando a e*panso da cai*a craniana" -eria esta a causa do estalo
ocorrido na caea de Lieira) ChilonK
3 Hrancamente) prezado Grago) nada posso asseverar a respeito"""
3 Ias concorda voc/) em $ue a educao se(a re&le*os condicionadosK
3 #hT 2sso ningum pode negar) visto ser essa mesma a de&inio ensinada nas escolas) sendo
isto assunto pac&ico entre pedagogos e educadores7 educao re&le*o condicionado"
OY
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose Idica) WWU
OS
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) NOU
UP
Hritz 4ahn) O Corpo Humano) 2) NWP
3 Logo 3 tornou o s%io 3 ela tamm hipnotismo) ou se(a) sugestoK
3 !ssa generalizao um auso) um asurdoT"""
3 Iostre9me) voc/) ento) onde est% o auso ou asurdoT
3 !st% na generalizao) ora) essaT
3 .odavia) se a regra no era geral) por $ue a no particularizou) ento) o +r" #ndradeK
3 #hT 2sso l% com ele) prezado Grago""" e s' com ele"""; nada de apertos comigoT"""
3 5ue nadaT e*clamou) o pensador) com uma risota zometeira 3 deste garrote no se escapa"
#rist'teles) em criando a l'gica) dei*ou e*presso) entre seus princpios meridianos) este a*ioma7 duas
coisas iguais a uma terceira) so iguais entre si" ! as duas coisas podem ser educao e hipnotismo; e
amas so iguais a uma terceira $ue re&le*os condicionados" :ortanto hipnotismo educaoT"""
3 !nto) como escapar a este arrochoK 3 interrogou Chilon"
3 #hT :inoteiemT radou) o dialeta) a rir""" 3 escapem agora) eu $uero ver) a esta chave danosa de
pescoo) com $ue no carat/ se garroteia e estrangula o contr%rioT"""
3 2mpossvelT 3 acudiu Chilon) por si e pelos outros 3 no saemos como a&rou*ar este garrote
com $ue o senhor a&lige e esgana o doutorT
3 Continuemos) ento) a ver isso 3 tornou o mestre7 os re&le*os condicionados) mesmo em
hipnose) todos entendemos o $ue se(am; no) todavia) os condicionandos) por$ue sua g/nese envolve
con&iana e & na autoridade de $uem &ala) e tanto $ue o su(eito pode dormir) por causa da monotonia de
$uem &ala) sem) contudo) estar em ?rapport@ com ele" Os maus oradores &azem dormir) porm) o sono
natural) e no hipn'tico) pois $uem dorme ao som de arengas mon'tonas) perde o ouvido) no havendo)
em tais casos) a preservao do ponto vgil de :avlov" <as sess0es pr%ticas do espiritismo os mdiuns
entram em transe pela auto9hipnose) aproveitando a monotonia do amiente) con$uanto nem sempre
aceitem o comando do doutrinador) nem deste receam sugest0es) pelo $ue tomam) por sua parte) &azer
estrepulias) com ou sem espritos comunicados" :ara &ormar $uais$uer condicionamentos num co) so
precisas muitas repeti0es de sinais) em lugares isentos de rudos perturadores" <um homem) asta a
palavra) quando este cr palavra% por confiar em quem a usa. = assim $ue distinguimos uma palavra
da mesma palavra) s' pela distino das pessoas $ue a pro&erem" # di&erena no est%) por conseguinte)
na palavra) em si) $ue o sinal condicionador) mas na autoridade e prestgio de $uem a pronuncia" <a
e*plicao simplista dos discpulos de :avlov no se contm este &ator decisivo) $ue o prestgio ou
autoridade emanente do hipnotizador" 5uem no tiver personalidade) &irmeza de car%ter a se irradiar dos
olhos) dos gestos) das atitudes; $uem &or tmido) acovardado) corrido) &raco) hesitante; $uem no tiver um
ar de auto9con&iana) de auto9determinao) de coragem) de valor) de aud%cia) poder% saer hipnotizar)
$ue isto &aclimo) todavia no &ar% sucesso" <a oca de Cristo o levanta9te e anda) teve a &ora e o e&eito
de um raio para o paraltico de -ilo" -e) pois) a palavra era esta para a cura) e o paraltico $ueria sarar;
por $ue) logo) $ual$uer um no a pro&eriu) sarando o entrevadoK = $ue a sugesto) como venho
demonstrando) meus caros) no re&le*os condicionados) para ser re&le*os condicionandos) e nesta
di&erena de tempos participiais est% o uslis $ue o +r" Osmard #ndrade no pode destrinchar) visto
e*oritar do campo em $ue) inegavelmente) tem compet/ncia" Hipnotismo este particpio presente $ue o
doutor $uer passar para o pretrito) como se pudesse haver passado sem o presente $ue o determina"
! espraiando o percuciente olhar pela pe$uena assemlia) continuou7
3 ,ma coisa o acontecimento realizado; outra) o &azer9se dele" ,ma coisa o passado
estrati&icado na &orma; outra) o presente da sua &ormao) em $ue &oras ignotas e v%rias a modelaram"
,ma coisa a anatomia; outra) a &isiologia $ue operou a g/nese das peas anatXmicas $ue so
per&eitamente &uncionais antes de &uncionarem" ,ma coisa so os re&le*os condicionados; outra) os
condicionandos"
3 # evoluo 3 continuou o mestre 3 est% a 6 mostra) e patente em cinco provas irre&rag%veis
$ue so7 as paleontol'gicas) as anatXmicas) as emriol'gicas) as dos 'rgos residuais e as sorol'gicas;
todavia nem LamarcD com sua teoria da transmisso dos caracteres ad$uiridos) nem +ar]in com a sua da
seleo das espcies) nem Hugo +e Lries com o seu mutacionismo e*plicam) a contento) como as coisas
se passaram" ! por $ueK :or$ue uma a coisa &eita; outra) o &azer9se delaT O $ue so) pois) os re&le*os
condicionandos) ou sugestoK -o um ativo movimento de &orma0es neurog/nicas) em $ue vira todo o
sistema nervoso ligando circuitos a$ui) desligando9os acol%) transpondo &iras ali para associ%9las alm" O
$ue presente agora) ser% passado da$ui a pouco) e este mover9se &ericitante de toda a usina neurol'gica
$ue se chama sugesto ou re&le*os no ato mesmo de se &ormarem" ! toda esta movimentao
super&aulosa) $ue ignora a realidade patente para criar alucina0es e delrios estupendos) se d%) nica e
e*clusivamente) por$ue o paciente con&iou) sem reservas) na autoridade de $uem sugestiona; por$ue
adicou o comando sagrado de si mesmo) para d%9lo a $uem (ulgou maior $ue si; por$ue aandonou9se)
como criancinha tenra) ao inteiro cuidado da$uele mais $ue pai; por$ue entregou9se de modo inteiro)
incondicional) ao $ue cuida se(a um condutor cu(as palavras so lei) e) se pro&eridas contra a mesma
.erra) &%9la9ia oscilar nos seus alicerces c'smicos" .al o $ue sente Evisto $ue no pensaF o hipnotizando
ao dar9se ao hipnotizador) para $ue este o possua) todo) inteiro) at as pro&undezas mais remotas do seu
egoT""" #s cidadelas todas da personalidade vo rendendo9se uma a uma at $ue) nas pro&undezas do eu)
no mais pro&undo sono) o vencedor de todas as resist/ncias planta sua andeira de vit'ria incondicional)
$ue o sinal hipnog/nico" Jasta a senha) agora) ento) para $ue a muralha se ara) ai*ando a ponte
levadia sore o &ossoT ! tudo isto acontece por$ue o paciente teve & e creu 6 palavra) visto como ela
provinha de um $uase deusT #s maravilhas estupe&acientes do hipnotismo moderno) portanto) se
aliceram nos velhos enunciados de $uem disse7 -e tiverdes & e no duvidardes) direis a este monte7
ergue9te da) e ro(a9te no mar""" e ele o &ar% EIat ON) ONF "
! depois de tomar um &Xlego) prosseguiu7
3 O &undamento remoto da hipnose est% no instinto greg%rio) (acente no homem) e $ue o &ora a
seguir a $uem o supera; e para conhecer este &undamento preciso se &az descer 6s pro&undezas do homem)
remontando9lhe o passado) e isto se consegue) oservando o comportamento dos smios e antrop'ides"
?-e $uiseres entender o homem) dirige9te ao macaco@
UN
" ! dirigindo9nos aos macacos $ue &icamos
saendo $ue ?os smios so ^es$uiz'ides_) isto dominados em parte pelo crero primitivo e em parte
pelo crero recente; em conse$8/ncia) animais greg%rios e contradit'rios) com tend/ncia para vencer o
gregarismo da sua natureza; oservam9se assim) nos primeiros degraus da escala) hordas numerosas e
rigorosamente organizadas; nos graus intermedi%rios) cls reduzidos e dispersos; e entre os antrop'ides e
o homem) simultaneamente o reanho e os indivduos" O smio normal) como todo animal greg%rio) gosta
de $ue ha(a $uem pense e resolva por ele; $uer ter um guia $ue segue cegamente" Os mais &ortes os mais
astuciosos) os mais amiciosos do reanho se aproveitam dessa &ra$ueza e arvoram9se em ^che&es_) $ue
desempenham para a galeria o papel de ^pai do povo_) e so na realidade tiranos) e*ploradores da
&ra$ueza dos smios medianos) para e*ercer um terrorismo e gozar todos os privilgios dum monarca" Os
in&eriores da cl so sumissos e a(ul0es; em conse$8/ncia) todo macaco importante vive cercado duma
coorte de criaturas venais" #s piores so as macacas" !stas en*ameiam em torno do pa*%; coam9lhe
horas inteiras o p/lo) ei(am9lhe as orelhas) o&erecem9se" Como os smios praticam os contatos se*uais
^more estiarium_) a macaca mostra9lhe) 6 guisa de ^cumprimento simiesco_ o traseiro) gesto $ue entre
os homens se considera e*presso de pouco caso" O macaco9che&e costuma receer as homenagens
devotas da sua corte com ares tpicos de gro9senhor) simulando indi&erena) ou es$uivando9se
asolutamente; contudo) as momices da macacada so gratas ao seu corao) por$ue o smio vaidoso)
desmedidamente vaidoso" :ode gastar horas en&eitando9se; e no h% gorro de truo $ue lhe parea
astante impr'prio para o enterrar na caea e (ulgar assim mais do $ue os outros" .udo o $ue rilha o
encanta; e nada lhe merece mais respeito do $ue um uni&orme" :or este motivo) costuma9se &ard%9lo; um
UN
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WWY
dos mais &amosos smios amestrados percorria o mundo) com o nome de ^general .om_" <os tr'picos
comum v/9los associarem9se aos soldados e tornarem9se ^mascotes_ do regimento" !sses macacos
?militarizados@ depressa aprendem a di&erenar o o&icial do soldado raso; adulam o primeiro e no
escondem o seu pouco caso ao segundo" #ssimilam at os preconceitos raciais e tratam os negros como se
eles 3 os smios 3 pertencessem a uma raa superior" Com o mesmo orgulho se av/m com sualternos)
ordenanas) (ornaleiros) por$ue no e*rcito se consideram memros da casta dos o&iciais) e em casa
como ^senhores_@
UO
"
! prossegue Grago com a leitura de Hritz 4ahn7
?Os smios so) na maior parte) animais greg%rios" Os antrop'ides) pelo contr%rio) vivem
individualmente" O homem situado na %rvore geneal'gica entre as duas espcies) traz em si os
caractersticos de amas" +a a $uarta &'rmula7 ^# espcie humana divide9se em dois tipos7 animais
greg%rios e indivduos independentes_@"
?# &'rmula ^greg%rios e indivduos_ esclarece o estranho aspecto i&orme da hist'ria humana
onde soressaem do &undo da massa anXnima) da pretensa ^hist'ria dos povos_) as iogra&ias de
personalidades isoladas) com pontos de prata num damasco@ "
?# massa tem por seu turno as suas &'rmulas pr'prias) estudadas antes de tudo com grande
intelig/ncia e em e*pressas pelos &ranceses) como por e*emplo a$uela segundo a $ual tanto a clareza de
raciocnio $uanto as inii0es do homem civilizado diminuem em propor0es matem%ticas com o
aumento do nmero dos participantes" !sto aparentemente em (ogo &oras a&ins ao magnetismo para
^eletrizar_ a massa e &ascinar o indivduo) de modo $ue ele aplauda $uando a ^cla$ue_ ate palmas;
corra $uando) numa hora de ^p;nico_) todos &ogem; a(oelhe) $uando os demais doram os (oelhos; e at)
por uma causa $ue no o interessa asolutamente) marche com ^entusiasmo_ para a morte" O orador $ue)
do alto da triuna) em moldura suntuosa EsimiescaF &ala 6 multido) consegue em meia hora) de dez mil
pessoas reunidas) o $ue no oteria dos indivduos em dez mil anos@
UU
" Iais7
?-egue a &'rmula7 ^Os animais greg%rios so medrosos) coardes) no se do ao traalho de
pensar) no $uerem assumir responsailidade_@" ?# maioria dos homens 3 escreveu Jertrand Russell 3
pre&ere dei*ar9se matar a pensar" # hist'ria o atesta@
UW
" Iais ainda este outro passo7
?# temos) pois) a imagem do homem) 6 luz da ci/ncia moderna7 um primata $ue no smio
nem antrop'ide) mas um primata de espcie peculiar) meio animal greg%rio e meio indivduo solit%rio)
com muitos traos simiescos) alo(ando no cr;nio dois creros $ue &azem dele um es$uiz'ide
incomparavelmente superior 6s demais criaturas pelo crero recente) e merecendo incontestavelmente o
ttulo de ^rei da criao_@
UR
"
! depondo o livro de Hritz 4ahn sore a mesa) concluiu o &il'so&o7
3 #$ui est%) meus caros) a causa remota da hipnose" J% nos macacos temos o retrato grotesco das
sociedades humanas" <esta caricatura (% deparamos com o lder individualista $ue se imp0e e sugestiona)
e com a massa greg%ria $ue segue oediente) sumissa) sugestionada" O instinto de su(eio por parte do
greg%rio) e o de comando por parte do individualista) &ormam a ase do processo hipnol'gico" Os homens
nascem sugestionadores e sugestion%veis) con&orme se(am individualistas ou greg%rios) e mais pode) em
hipnose) um individualista sem tcnica) do $ue um greg%rio com ela) pois a tcnica no &az) mas esmalta
apenas o $ue a natureza criou" ! por isso valem tanto os ?manuais pr%ticos de hipnose@) como os livros
para &azer escritores) ou poetas) ou &il'so&os" +o mesmo modo como os manuais da ?arte de escrever@ no
&azem escritores dos $ue no o so por natureza) tamm os ?manuais de hipnologia@ no &ormam
hipnotizadores dos tipos humanos greg%rios) ainda $ue tragam eles diplomas de mdico" :or isso) como (%
UO
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WWY 9 WWS
UU
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WSU
UW
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WSU
UR
Hritz 4ahn) O Livro da <atureza) 22) WSS
dizia o +r" Jertran Ruio) ?a gente nasce hipnotizador como nasce colorista@
UZ
" Olhem) meus caros) um
ando de mole$ues rincando) e ve(am como entre eles h% um che&eT !sse o sugestionador por natureza)
emora sem tcnicaT"""
Hoi o s%io at um canto da sala a &im de tomar um copo d[%gua duma (arra) depois do $ue
continuou7
3 Os intelectualistas e estudiosos) treinados na auto9an%lise) so individualistas) resistentes 6
hipnose) por$ue dei*aram de ser reanho para ser pastores" !les $ue orientam e guiam as massas) mais
com o encanto da sua &ama e prestgio) do $ue com suas persuas0es" Conhecer a g/nese da hipnose) por
conseguinte) remontar 6 &ormao do instinto greg%rio do homem) instinto $ue o &ora) na &rase de
#rist'teles) a ser ?um animal social@" = #rist'teles ainda o $ue diz7 ?-' pode viver isolado $uem &or um
ruto ou um deus@" ,m deus um g/nio) um individualista) um solit%rio) um guia de massas; e um ruto
um anormal) um cretino) um idiota) no $ual s' a animalidade impera desen&reada" ! esta minha
assertiva est% correta) por$ue o mesmo #rist'teles $uem diz $ue ?a natureza do homem normal &ica
mais pr'*ima dos animais do $ue de +eus@
UQ
" -e o homem normal um $uase ruto) $ue ser% o su9
normalK ! somente a esses dois e*tremos da sociedade) o su e o super9normal) $ue a vida imp0e a
amargurosa solido" O g/nio um solit%rio) assim como o cretino) um por e*cesso e outro por &alta de
capacidade" = impossvel uma sociedade s' de guias) e no tamm de guiados; alm disto os guias se
desentendem sempre) por$ue individualistas) e por isto ?os g/nios se harmonizam tanto entre si como a
dinamite e o &ogo@
UY
" ! como o instinto greg%rio se acha &raco no g/nio e ausente no cretino) por isso
amos no se dei*am hipnotizar" O idiota no se concentra mentalmente) e por isso no dorme; o g/nio)
con$uanto se concentre) tamm no dorme; e por $ueK :or$ue ele) em sendo guia) pela pr'pria natureza)
e no) guiado) no cr/ 6 palavra do hipnotizador) desrespeitando a sua autoridade" O idiota por &alta) e o
g/nio por e*cesso de capacidade mental; o cretino por no ter consci/ncia do social) e o g/nio por t/9la
em demasia) a ponto de e*igir para si o direito inalien%vel de ser o centro ou guia do reanho de
medocres" -e) pois) algum deve comandar) $ue durma) ento) o hipnotizador Edentista ou mdicoF $ue
um ningum) e no ele) g/nio) visto ser impossvel &azer preocupar9se a %guia com o arrulhar mon'tono
dum pomoT"""
! &azendo uma pausa) para tomar um &Xlego) prosseguiu7
3 <isto reside) meus caros) a causa distante da hipnose ou sugesto" O +r" Osmard e*plicou em
o mecanismo) a &isiologia nervosa dela) o modo como ela se d%) mas no o $ue ) nem a causa $ue a
origina" +esde $ue os primatas se reuniram em trios ou grupos sociais um che&e surgiu do seio da massa)
naturalmente) por causa do seu valor indiscutvel) e se impXs) como autoridade civil e religiosa" O
hipnotismo) $ue sugesto) data desse tempo em $ue os poderes se en&ei*avam numa s' mo" O mesmo
princpio natural $ue impXs a agregao das clulas dos animais coloniais em 'rgos) e destes) em
organismo) e tudo so o comando dum 'rgo central e diretor) o crero) esse mesmo princpio tamm
origa as unidades humanas a se associarem so o comando dos 'timos" Cada homem tem no seu crero
recente Eo c'rte*F um aparelho coordenador e diretor) e a$uilo $ue este c'rte* .ulgar ser o melhor% todo o
organismo o aceita sem relutar" !ste ?(ulgar ser o melhor@ relativo) visto $ue depende da ci/ncia) do
saer de cada um; por isso) a$uele $ue) dentre todos) souer &azer mais altamente este (ulgamento do $ue
se(a o melhor) esse ser% o %ritro e o guia do organismo social" #ssim aconteceu outrora) e ter% de suceder
ainda) donde vem $ue o governo teria de ser &ormado dos 'timos) como $ueria :lato; de acordo com este
pensador) s' os &il'so&os deveriam governar) e no como em nossa plutocracia mascarada de sociedade
democr%tica) em $ue s' mandam os medocres endinheirados" O supremo poder deve corresponder 6
suprema saedoria; no entanto os altos postos de comando esto asolutamente vedados aos melhores)
UZ
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) YU
UQ
Bill +urant) Hist'ria da Hiloso&ia) NPP
UY
Bill +urant) Hist'ria da Hiloso&ia) ZS 9 QP
visto $ue estes se con&undem com os demagogos vulgares) os $uais se imp0em 6 credulidade das massas
destitudas totalmente de senso para (ulgar e escolher" O mesmo princpio coletivista $ue coeso) no
nvel molecular da matria) $ue gravitao entre os s'is) $ue organizao entre as clulas) $ue
associao entre os homens) o $ue determina $ue o superior coordene e conduza) e $ue o in&erior se(a
comandado e conduzido; $ue o mais apto governe) e $ue o medocre oedea; $ue o mais s%io) com
saer ?melhor (ulgar@) se(a o melhor (ulgador imposto 6 credulidade da maioria" !sta aceitao de &) este
voto de con&iana do menor para com o maior) a ase sore $ue se assentam os processos hipnol'gicos
os $uais comeam com a me $ue nina o &ilho no ero) e culmina com Cristo) centro da Hist'ria) $ue
&az a humanidade caminhar para os seus destinos c'smicosT"""
! depois de espreguiar9se) esticando os msculos doridos) concluiu o pensador7
3 !sta a razo por $ue se torna impossvel monopolizar o hipnotismo) como $uerem os
doutores; &azer isto como se pretendesse meter em u(0es o ar atmos&rico""" para vend/9lo) racionado)
depois) aos consumidores humanosT""" <unca se viu campanha mais ridcula e ut'picaT Onde houver um
maior e outro menor) o primeiro sugestiona) e o segundo segue) hipnotizado) ainda $ue de olhos aertos"
! tudo ocorre sem se precisar &alar em hipnotismo) nem em sugesto) contra o $ue todos (% esto mais ou
menos prevenidos" :retender monopolizar a sugesto $uerer assegurar) legalmente) a e*clusividade de
ser guia e condutor de massas; &osse isto pelo valor pessoal inconteste) outorgado pela natureza soerana)
eu estaria contente; mas $ue se otenha este &avor graas a um pedao de papel a $ue chamam diploma)
&aclimo de se oter tendo papai ricoKT ! $ue um ro$ueador de dentes) s' por esta sua hailidade de
caruncho) possa ter autoridade sore mim Grago :andagis) a ponto de me dizer $ue o dente no me vai
doer mais) e s' por isso no d'iKT -eria possvel $ue os Cristos milagreiros agora se(am tantos) $ue os
temos em cada mdico e em cada dentista""" $ue andam por a KT 5ue misteriosa arte tem esses pardais)
$ue com seus mon'tonos chilreios &azem dormir at os &alc0es em seus poleirosKT
! respirando numa pausa continuou7
3 O hipnotismo) como tenho demonstrado) no s' um recurso mdico; soretudo ele o
instrumento dos condutores de povos) e) por isso) no pode ser monopolizado por uma classe""" mesmo
$ue se(a a mais importante" :recisam dele o vendedor) o sacerdote) o mestre) o che&e poltico) o
re&ormador de religi0es" ! s' os cientistas e &il'so&os no o necessitam por (ogarem com persuas0es como
venho &azendo) e no com sugest0es; no peo nunca a & de ningum) visto $ue imponho a todos a
verdade dissuasivaT"""
! pondo Grago) os olhos numa %guia de ronze) orgulhosamente pousada em seu pedestal de
rochas) e este) sore a mesa) concluiu) a sorrir) satis&eito) e a sacudir a caea vitoriosamente7
3 !ste) meus amigos) o calcanhar de #$uiles da ora do +r" Osmard #ndrade) e no a$ueles
pontos apresentados por seus opositores" <ingum conseguir% derrotar o doutor) se pretender) como
$uiseram alguns) $ue espiritismo nada tem a ver com hipnotismo" :ara venc/9lo) preciso super%9lo)
ultrapassar9lhe a tese) demonstrando $ue a $uase identidade entre hipnotismo e espiritismo decorre do
&ato de amos se &undarem na & e no princpio da autoridade) donde vem $ue o hipnotismo o processo
gentico de todas as religi0es" -e s' os mdicos e dentistas puderem hipnotizar) ento certo $ue tero de
&echar9se todas as igre(as e centros espritas) por$ue a sugesto no somente a ase) como ainda a
constante mstica de todo processo religioso" Haver% algum) Chilon) $ue possa des&azer este &undamento)
sore $ue assento todo o meu arrazoadoK
3 2mpossvelT !ssa ase ine*pugn%velT ! alm disso) v/9lo comater como assistir ao
temeroso ?carat/@ nipXnicoT -ua l'gica) de to clara $ue ) se nos imp0e como a*ioma) sendo de admirar
$ue o doutor tivesse $uerido erigir sore ela um edi&cio de ci/ncia) $uando ela s' permite a construo
dum edi&cio de &T = completamente v a pretenso do mdico ao $uerer torcer esta verdade solar em
proveito e*clusivo da sua classe T"""
3 Logo) hipnotismo no re&le*os condicionados) como $uer o doutorK
3 <o 3 tornou Chilon 3 $ue se o &osse) con&undir9se9ia com educao" :ela educao os re&le*os
custam muito a se instalar; preciso repetir os estmulos para $ue os re&le*os se &i*em) como &azia :avlov
com seus ces" :or isso nos diz) a pedagogia) $ue o aprendizado se aseia na repetio" :ela hipnose os
re&le*os se instalam de sito desde $ue) como o senhor h% demonstrado) o paciente creia e tenha &"
:ortanto) o hipnotismo este modo r%pido de se construir re&le*os; re&le*os condicionandos para usar
suas palavras) e a g/nese destes envolva um puro ato de & do paciente para com seu sugestionador" Os
hipnotizadores chamam ?su(et@ ao paciente) por$ue seria revoltante cham%9lo) em portugu/s) de su(eito)
isto ) de origado) de dominado) de su(ugado" ?Rapport@ $uer dizer ligao) cone*o) porm este
tamm no em o termo) por$ue ?rapport@ dever9se9ia derivar de ?su(et@) visto $ue ele no passa de
su(eio) de suordinao) de su(ugao) de dominao" ?Rapport@ no passa de eu&emismo da realidade
crua $ue ?su(tion@T ?Rapport@) por conseguinte) no ?cone*o atencional@ como o de&iniu o +r"
#ndrade) mas conexo subordinativa% ?su(tion@) como em o senhor o demonstrou) visto no ser s' a
ateno o $ue vale) mas) soretudo) o esprito de sumisso e de oedi/ncia crdula T"""
3 !st% em 3 disse Grago 3 ento encerremos esta parte" 5uando h% esta &) esta con&iana
ilimitada) este crdito moral) a ?su(tion@ est% consumada) at sem palavras) e o ?su(et@ dorme com ou
sem estmulos arti&iciais au*iliares) tais como rudos mon'tonos) olinhas de vidro para se olhar) passes
mesmricos) etc" 5uando o indivduo no su(eito) no se su(eita) no admite a superioridade do
hipnotizador) e acha $ue ele nada% inteis sero as palavras para oter a cone*o suordinativa) a
su(eio) por$ue) con$uanto ha(a ateno &irme por parte do paciente) e ainda) decidida vontade de
dormir) &ra$ue(a9lhe a &) e uma vozinha lhe sussurra no recesso da consci/ncia) $ue o hipnotizador no
pode nada% e s' isto asta para inutilizar todos os es&oros em aplicar palavras e estmulos arti&iciais" ! se
por causa destes estmulos e mais da monotonia das palavras) o sono vier) o indivduo dormir% sono
natural) perdendo os ouvidos) por desconsiderar a sugesto $ue lhe manda dormir) mas com os ouvidos
aertos""" = motivo de grande desapontamento e humilhao para um hipnotizador) o deparar com um
caso destes) visto tratar9se de indis&ar%vel desprezo 6 sua pessoa" :ela recproca) nenhum encXmio e
protesto de considerao lhe pode ser maior do $ue dormir algum 6 sua ordem) e &azer) dormindo) o $ue
ele sugerir""" <enhuma lison(a nos pode ser mais cara do $ue dormir algum 6 nossa sugesto; esse um
reconhecimento t%cito da nossa superioridade" Ias se) em dormindo) o su(eito perde o ouvido) prova nos
d%) clara) inso&ism%vel) de $ue) em seu conceito) somos nadaT""" +e modo $ue) como tenho &artamente
demonstrado) tudo se resume em ter ou no ter & e crdito" Com &) tudo se realiza) como (% o declarara
Cristo inmeras vezes; sem ela) nada se &az) ainda $ue o hipnotizador se(a o mesmo Cristo""" #gora sim) o
doutor pode espinotear como $uiser) $ue deste tronco no se escapaT"""
! volvendo o olhar para Chilon) interrogou7
3 !st% satis&eita esta parte do nosso discurso) ou devo prosseguir argumentandoK
3 !stou maravilhado da sua l'gica e dialtica) do seu engenho e arte" >ostaria de ouvi9lo mais
sore este empolgante assunto; porm me est% ralando a curiosidade de conhecer o outro"
! Grago) depois de sentir com o olhar $ue Chilon &alara por si e pelos outros) e*clamou7
3 -e(a) ento) como $uerem; ao outro ponto) pois) e com ele) encerremos o tema de ho(e" Como
saido) a palavra hipnotismo &oi criada por James Jraid para sustituir o magnetismo de Iesmer" <o h%)
por conseguinte) magnetismo e hipnotismo) como alguns pretendem) por$ue uma coisa a outra" <o so
duas ci/ncias) como pretendeu #lphonse Ju) em sua ora ?Iagnetismo e Hipnotismo Curativo@" !stava
lendo esta ora desse autor) e parei no passo em $ue ele declara7 ?pela pr'pria con&isso dos partid%rios
deste mtodo) toda a terap/utica hipn'tica se resumiria) pois) no seguinte7 opor uma desordem a uma
outra desordem! etc)
US
" :arei a$ui) por$ue isto um anacronismo superado de h% muito" Hipnotismo no
isto) asolutamente) e s' a leitura da$uela premissa sore $ue se &undamenta todo o livro) tirou9me o
US
#lphonse Ju) Iagnetismo e Hipnotismo Curativo) ZP
;nimo de tocar por diante com a leitura" -egundo este autor) ?a nica coisa $ue di&erencia o Hipnotismo
do Iagnetismo a maneira de regular o son/mbulo e a natureza dos processos empregados para
estaelecer este adestramento@
WP
" Ora essaT #o sonamulismo se pode chegar por $ual$uer processo ou
maneira) e isto no razo para $ue um son;mulo se(a magntico) e outro) hipn'tico" <enhum processo
ou maneira de se &azer uma coisa) pode mudar a natureza ou ess/ncia da coisa; pintos nascem de galinhas
e pintos nascem de chocadeiras) sem $ue uns e outros se distingam" <o podendo achar a distino entre
os dois mtodos) escreve #lphonse7 ?a todo o momento) $uem se acredita magnetizador% hipnotiza! e
$uem (ulga simplesmente hipnotizar% magnetiza)
0#
. +epois disto) s' mesmo chamando o -r" Ju para nos
dizer $uais os pintos nascidos de galinha) e $uais os de chocadeiraT""" = $ue) meus caros) magnetismo e
hipnotismo so palavras sinXnimas) e amas e$8ivalem a sugesto" ! isto &acilmente se poder%
comprovar pela hist'ria do hipnotismo"
3 Com $ue nega) ento) o mestre) $ue ha(a o magnetismo curadorK 3 interrogou Hiero Orsoni" 3
<ega ento $ue ha(a um &ludo e*sudado pelo mdium passista) $ue reconstr'i ao doente as partes
lesadas) revitalizando as clulas no recesso dos tecidos e 'rgosK
3 <ada de con&us0es) HieroT :ara Iesmer o magnetismo lhe vinha das estrelas; depois passou
a cuidar $ue vinha de si pr'prio" !le creu nisto) e pregou o $ue tinha por verdadeiro; e esta verdade
suposta produzia e&eitos por sugesto" Charcot caiu tamm nesse engano; disse ele $ue o magnetismo
dum eletro9im) produzido pela corrente eltrica duma pilha) &azia convulsionar suas histricas" Ias ele
&alava em voz alta para a assist/ncia) e as histricas) ouvindo9o) reagiam con&orme suas previs0es) e no
por causa de magnetismo nenhum" # sugesto $ue &uncionava e no o magnetismo"
3 ! como se demonstrou issoK 3 tornou) pressuroso) Hiero"
3 ,m dos discpulos de Charcot esvaziou9lhe o %cido das pilhas) sem $ue ele o souesse) pelo
$ue no houve eletricidade) nem magnetismo; contudo se deram as convuls0es esperadas) por$ue Charcot
declarou $ue elas iam dar9se) ao ser ligada a correnteT""" Charcot e Iesmer &oram vtimas do princpio da
autoridade; amos erraram por crer no grande :aracelso $ue tinha em alta conta o m" ?!ntusiasmado
com os surpreendentes e&eitos dos seus tratamentos magnticos) chegou a proclamar o m) ^o monarca
dos mistrios_@
WO
" 2gual ao ?mistrio@ do m est% a metaloterapia de&endida at por Cesare Lomroso em
sua ora ?Hipnotismo e !spiritismo@) recentemente reeditada pela L#4!" O ouro) a prata) o chumo) etc)
eram ons outrora para curar en&ermos; e por$ue ho(e perderam suas virtudes milagreiras) caram da
modaT Le(am) meus caros) como em ci/ncia tamm h% modaT""" .al com muitos mdiuns passistas $ue
andam por a) sem &luidos nenhuns) cu(as curas) como nos casos anteriores) so pura e simplesmente
devidas 6 sugestoT
3 Ias o senhor no cr/) ento nos &ludos curadoresK
3 5ue $uerK HieroT Loc/ me pede &KT Ias eu sou um &il'so&o) $ue no um msticoT""" Ias
&i$ue voc/ a com seus &luidos curadores) $ue so coisa di&erente da$uele magnetismo de Iesmer da pr9
hist'ria do hipnotismo"
3 Contudo 3 otemperou Chilon 3 eu gostaria de ouvi9lo um pouco sore este assunto"
3 !st% em) Chilon; ento me responda7 voc/ chama &luido ao ectoplasma das apari0es
espritasK
3 ! $ue outro nome hei de dar 6$uele material e*sudado pelas cavidades naturais dos mdiuns de
e&eitos &sicosK
3 <o seria esta matria telepl%smica 3 tornou o s%io 3 a $ue possiilita a cura de algumas
en&ermidades) se(a pela revitalizao das clulas doentes) se(a pela eliminao das impurezas tais como
gr;nulos de c%lcio dos msculos) e c%lculos dos rins) e*iga e &gadoK 5uero dizer7 este &luido o meio
WP
#lphonse Ju) Iagnetismo e Hipnotismo Curativo) WU
WN
#lphonse Ju) Iagnetismo e Hipnotismo Curativo) WU
WO
Je&&erson >onalves >onzaga) Hipnose Idica) NO
empregado pelos espritos para &azer estas retiradas de impurezas) nas chamadas opera0es espirituais" -e
$ue espritos podem retirar Egraas ao ectoplasma &ornecido pelos mdiunsF um rel'gio) por e*emplo) de
dentro de uma cai*a &orte &echada com duplo ou triplo segredo) $ue muito $ue retirem cacos de vidro e
tachinhas das ocas dos comedores de vidro) e pedras dos rins) e*iga e &gado dos doentesK ! por $ue
no poderiam) de igual modo) &azer a alao de partes doentes dos 'rgos) consistindo nisto as chamadas
opera0es espirituais sem o emprego de instrumentos cirrgicos do nosso planoK
3 :enso $ue o senhor deu em cima da coisaT
3 Logo) ectoplasma magnetismo) visto $ue um e outro &luidoK
3 .em $ue ser 3 anuiu Chilon"
3 #cha) voc/) ento) $ue o tal magnetismo animal o mesmo &luido telepl%smico produzido
pelos mdiuns de e&eitos &sicosK
3 <o pode ser outra coisa"
3 ! admite) voc/) $ue esse &luido possa produzir todos os &enXmenos hipn'ticos) independente da
palavra e da sugestoK
3 #hT 2sso) agora) $ue no7 por$ue os &luidos agem na parte &sica) como os medicamentos) no
passo $ue o hipnotismo age na mente) para s' depois re&letir no &sico por comando nervoso" O
hipnotismo desencadeia as &un0es por um processo intrnseco) $ue comea no moral) pela aceitao da
autoridade do operador por parte do paciente) con&orme o senhor o demonstrou; depois o processo se
torna mental) pela compreenso ou interpretao da linguagem de $uem sugestiona; depois) nervoso) por
&ormar arcos re&le*os; &inalmente &sico) por$ue) ao estmulo das palavras) aparecem respostas
org;nicas" !is como se pode es$uematizar a cadeia dos acontecimentos7 moral 3 mental 3 nervoso 3
&sico" J% a &luidi&icao telepl%smica seria somente um &ornecimento de material reconstrutor) como se
&ora um medicamento e*trnseco) assimilado de &ora"
3 !st% em Chilon 3 acudiu o mestre" 3 todavia se aceitara eu tais coisas por certas) s' por$ue o
disseram grandes autoridades) e no por$ue o comprovei pela e*peri/ncia ou alcancei pela razo) ento)
eu teria de aandonar o convvio dos &il'so&os $ue me so caros) para me ir sentar entre os crendeiros" :or
isso) s' aceito o $ue vimos h% pouco) se o puder comprovar""" +e duas coisas) porm) tenho certeza7 uma
$ue esse magnetismo $ue voc/ descreveu no o de Iesmer) por$ue a sada dele do operador esgot%9
lo9ia" Ora) Iesmer era to inesgot%vel $ue) para atender 6s multid0es) usava a ?tina magntica@; a
segunda $ue no era nada disso $ue 4ardec entendia ao &alar de magnetismo" 5uando 4ardec &ala em
magnetismo) re&eria9se ao de Iesmer) :uMsgur) e outros) o $ual podia produzir sono e sonamulismo
arti&icial" 4ardec &ala em magnetismo) por$ue esse era o nome corrente no seu tempo" 5uem de voc/s) a)
tiver alguma dvida sore este ponto) $ue leia os artigos do mestre esprita insertos na ?Revista !sprita@)
reunida no Lolume 2) pela L#4!) p%ginas NYN) OSU) OSZ e UUW) respectivamente) com os ttulos7 ?Os
Jan$uetes Iagnticos@) ?!mprego O&icial do Iagnetismo #nimal@) ?O Iagnetismo e o -onamulismo
!nsinados pela 2gre(a@ e ?2ndepend/ncia -onamlica@" Hora estes) h%) ainda7 ?O Iagnetismo
Reconhecido pelo :oder Judici%rio@) transcrito no Lol" 22) p%gina OYZ de ?Revista !sprita@) !ditora
L#4!"
! largando estes dois volumes sore a mesa) tomou de outro) dizendo7
3 #$ui n?O !vangelho -egundo o !spiritismo@) captulo ddL2) p%gina UNU) so o ttulo
?Iediunidade >ratuita@) est% o seguinte7 ?O mdico d% o &ruto de seus estudos) &eitos muita vez 6 custa
de sacri&cios penosos" O magnetizador d% o seu pr'prio &luido) por vezes at a sua sade" :odem pXr9lhes
preo" O mdium curador transmite o &luido salutar dos ons !spritos7 no tem o direito de vend/9los@ "
! voltando9se para Chilon) e*clamou o &il'so&o7
3 # est%) Chilon) $ue para 4ardec) mdium curador no id/ntico a magnetizador"
3 =""" mas 4ardec diz) a) $ue ?o magnetizador d% o seu pr'prio &luido@; logo) h% &luidoT
3 #ssim pensava Iesmer) e 4ardec tinha de ler pela cartilha da$uele" #lm disso 4ardec &ala
em fluido magntico e fluido salutar dos bons espritos. Como istoK Com o primeiro se otinha
sonamulismo e /*tase) e) com o segundo) a cura dos malesK
3 -e o mestre mo permite 3 atalhou Hiero 3 $ueria mostrar o $ue achei) a$ui) no ?Livro dos
Idiuns@ p%g" NYS) par%gra&o NQR" +iz a$ui $ue os mdiuns curadores empregam o magnetismoT -e o
empregam) por $ue no so chamados tamm magnetizadoresK
3 Ora) meus amigosT Loc/s esto a a achar incoer/ncias em 4ardecT #tr%s disse ele $ue o
magnetizador d% o &luido seu) pr'prio) ao passo $ue o mdium curador transmite o &luido salutar dos ons
espritos" -e o &luido salutar vem dos ons espritos) no do mdium curador" ! se do mdium curador)
no vem dos ons espritosT""" 5ue agunada essaKT
3 #chei a$uiT 3 gritou Jenedito Jruco) $ue tinha ?#s Oras :'stumas@ nas mos" 3 +iz a$ui7
?O poder magntico puramente org;nico; pode) como a &ora muscular) ser dada a todos) at ao homem
perverso; etc@ Ep%g" UQF" O $ue se depreende da leitura deste par%gra&o RO) $ue o mdium curador seria
um magnetizador potencial) possuidor de &luidos) mas sem a tcnica para aplic%9los" !ste) em sendo
utilizado pelos ons espritos) tem seus &luidos pr'prios cominados com os deles) o $ue signi&ica um
aumento de poder"
3 !st% con&usoT !*clamou o &il'so&o" :rimeiro havia o fluido magntico do magnetizador) de
uma parte) e o fluido salutar dos bons espritos% de outra" O magnetizador) assim como &az o mdico)
podia vender os seus servios""" e &luido" J% o mdium curador no podia vend/9lo) por$ue no era seu)
pois o fluido salutar vinha dos ons espritos" Ias agora o mdium curador tamm possui fluido
magntico% como os magnetizadores; todavia) $uem o aplica) cominado com os seus) so os ons
espritos" Logo) o mdium curador tamm pode corar) visto $ue o &luido seu) pelo menos em parte) e
os servios) tamm) seus" ! depois $ue os ons espritos usarem seus fluidos magnticos em passes
mesmricos) ele aprende a tcnica $ue lhe &altava) e &ica) tamm) magnetizador" #ntes era mdium
curador; agora virou magnetizador; antes no podia corar o fluido salutar dos bons espritos cominado
ao seu fluido magntico! agora pode corar o seu fluido magntico% ainda $ue cominado ao fluido
salutar dos bons espritos?... = ou no uma aralhadaKT
! vendo) o mestre) $ue ningum se atrevia a levantar a voz) visto estarem todos desnorteados)
atXnitos) rematou7
3 !st% em" +ei*emos este assunto de lado" Os mdiuns curadores so utilizados pelos ons
espritos para darem passes e curar) mas no para produzirem todos os passos do apro&undamento
iniit'rio) indo at ao sonamulismo mais pro&undo" !ste sonamulismo) provocado magneticamente)
segundo pensava 4arcec) o mesmo $ue o natural ELivro dos !spritos) OOQ 9 par%g" WOQF; e o /*tase)
segundo ele) no passa dum sonamulismo ainda mais pro&undo Eop" cit" par%g" WUSF" <o par%gra&o NQO
Ecap" d2LF do ?Livro dos Idiuns@) diz 4ardec7 ?:ode considerar9se o sonamulismo uma variedade da
&aculdade medinica) ou) melhor) so duas ordens de &enXmenos $ue &re$8entemente se acham reunidos"
O son;mulo age so a in&lu/ncia do seu pr'prio !sprito; sua alma $ue) nos momentos de
emancipao) v/) ouve e percee) &ora dos limites dos sentidos" O $ue ele e*terna tira9o de si mesmo; suas
idias so) em geral) mais (ustas do $ue no estado normal) seus conhecimentos mais dilatados) por$ue tem
livre a alma" <uma palavra) ele vive antecipadamente a vida dos !spritos" O mdium) ao contr%rio)
instrumento de uma intelig/ncia estranha; passivo e o $ue diz no vem de si" !m resumo) o son;mulo
e*prime o seu pr'prio pensamento) en$uanto $ue o mdium e*prime o de outrem" Ias) o !sprito $ue se
comunica com um mdium comum tamm o pode &azer com um son;mulo; d%9se mesmo $ue) muitas
vezes) o estado de emancipao da alma &acilita essa comunicao@"
! metendo o dedo indicador dentro do livro) sustituindo um pedao de papel $ue marcava outro
ponto) prosseguiu7
3 Como estamos vendo) meus amigos) o sonamulismo) con&orme o entendia 4ardec) um
estado de desdoramento da consci/ncia) podendo servir ou no 6s comunica0es dos desencarnados"
+a o haver son;mulos magnticos e mdiuns son;mulos" !ste ponto se esclarece mais ainda) $uando
4ardec trata do caso da e*plorao econXmica da mediunidade" +iz ele a$ui) no par%gra&o UNO7 ?<o
esto no mesmo caso os son;mulos $ue empregam sua &aculdade de modo lucrativo" Con$uanto essa
e*plorao este(a su(eita a ausos e o desinteresse constitua a maior garantia de sinceridade) a posio
di&erente) tendo9se em vista $ue so seus pr'prios !spritos $ue agem" !stes) por conseguinte) lhes esto
sempre 6 disposio e) em realidade) eles s' e*ploram a si mesmos) por$ue lhes assiste o direito de
disporem de suas pessoas como o entenderem) ao passo $ue os mdiuns especuladores e*ploram as almas)
dos mortos@"
Hechando o livro) e encarando a todos) concluiu Grago7
3 :elo visto) todos estes &enXmenos apresentados so a rurica de magnticos) so os mesmos
$ue) modernamente) se chamam hipnol'gicos" !st% certo isto) ChilonK
3 !st%T
3 #gora ento) Chilon 3 tornou o s%io 3 como estou cansado de discorrer) &ale voc/ um pouco"""
3 Ias &alar o $ueKT
3 Leia este papel no $ual transcrevi) inteiro) o captulo de #llan 4ardec) inserto na ?Revista
!sprita@) reunida no volume 2 pela editora L#4! " #tualizando o artigo do mestre esprita) em todo o
lugar $ue estava (magnetismo)% eu pus (hipnotismo). .amm desta$uei muitas partes) ora com gri&os)
ora com versais para posterior coment%rio" .ome o papel e leia9nos o $ue est% escrito"
3 .odavia) prezado Grago 3 disse Chilon) pegando o papel 3 no seria isso pretender corrigir a
ora da 4ardecK
3 <o corrigir) mas atualizar" 4ardec no podia empregar um termo ainda no em uso"
3 -e magnetismo hipnotismo 3 otemperou Chilon 3 por $ue no dei*ar $ue &ale 4ardec a seu
modoK #lm disso est% a Litlio Jiero vigilante) no $ue ele chama ?de&esa da +outrina@) e dele vir%)
na certa) uma rplica) seno de argumentos) ao menos de sarcasmos e *ingosT"""
3 !u concordaria com voc/) Chilon) se no houvesse os con&usionistas $ue pretendem se(a
magnetismo uma coisa) e hipnotismo) outra" Ha(a vista a ora de #lphonse Ju retrorre&erida" 5uanto ao
mestre Jiero""" $ue me escarnea e *ingue) pouco me importa isso""" !u no tenho nada com de&esa de
+outrina nenhuma; meu compromisso com a verdade) e s' a ela usco descorir" -e a +outrina no
estiver concorde com a verdade) pior para a +outrinaT""" 5uem) pois) $uiser me en&rentar) ter% de o &azer
em campo aerto) usando as armas da racionalidade) da dialtica e da l'gica" !*plos0es emocionais)
*ingos e sarcasmos so armas de &an%ticos e msticos) $ue no me &azem mossa" >alileu tamm) $uando
demonstrou) pela e*peri/ncia) estar errado #rist'teles) &oi ridicularizado pelos saich0es da poca""" Ora)
os saich0esT"""
# estas palavras resolutas e dissuasivas de Grago) Chilon se pXs a ler o $ue se achava
datilogra&ado na &olha $ue tinha nas mos7

VHipnotismo e !spiritismo 3 #llan 4ardecV 3 ?5uando apareceram os primeiros
&enXmenos espritas) algumas pessoas pensaram $ue esta descoerta) se assim podemos
chamar) iria des&erir um golpe de morte no hipnotismo e $ue ocorreria como nas inven0es7 a
mais aper&eioada &az es$uecer sua predecessora" .al erro no tardou a se dissipar e
prontamente se reconheceu o parentesco prximo das duas cincias. Com e&eito) baseando-
se ambas na existncia e na manifestao da alma% longe de se combaterem% podem e
devem se prestar m1tuo apoio2 elas se completam e se explicam mutuamente.
!ntretanto seus respectivos adeptos discordam nalgum ponto7 certos hipnotizadores
ainda no admitem a e*ist/ncia ou) pelo menos) a mani&estao dos !spritos; pensam $ue
podem tudo e*plicar pela s' ao do e&eito hipn'tico) opinio $ue nos limitamos a constatar)
reservando9nos para discutir mais tarde" <'s mesmos a partilh%vamos a princpio; mas) como
tantos outros) tivemos $ue nos render 6 evid/ncia dos &atos" #o contr%rio) os adeptos do
!spiritismo so todos concordes com o hipnotismo) todos admitem sua ao e reconhecem
nos fen3menos sonamb1licos uma mani&estao da alma"
!sta oposio) ali%s) se en&ra$uece dia a dia) e &%cil prever $ue no est% longe o dia
em $ue cessar& qualquer distino.
.al diverg/ncia nada tem de surpreendente" <o comeo de uma ci/ncia ainda to
nova) muito &%cil $ue cada um) olhando as coisas de seu ponto de vista) dela &orme uma
idia di&erente" #s ci/ncias mais positivas tiveram sempre) e t/m ainda) suas seitas) $ue
sustentam ardorosas teorias contr%rias; os s%ios criaram escola contra escola) andeira contra
andeira e) muitas vezes) para sua dignidade) as pol/micas se tornaram irritantes e agressivas
para o amor pr'prio o&endido e ultrapassaram os limites de uma s%ia discusso@"

<este ponto da leitura) Chilon &oi interrompido por Grago) $ue disse7
3 -eria om pXr em gri&o toda essa parte) Chilon) para $ue tenham mo sore si os polemistas
espritas $ue) ao invs de argumentarem) escarnecem e *ingam"
3 :enso ser completamente intil essa provid/ncia) pois desa&orados e*istiro sempre) com seu
plico de involudos $ue os aplaudem) apesar do $ue mandou Cristo) e do $ue recomendou 4ardec"
3 Loc/ tem razo 3 tornou Grago 3 ningum pode dar o $ue no tem; pr'prio do cordeiro o
alir) e do co) o ladrar" .o$ue) pois) por diante) com a nossa leitura"
?!speremos $ue os sect%rios do Hipnotismo e do !spiritismo) melhor inspirados) no
d/em ao mundo o esc;ndalo de discuss0es muito pouco edi&icantes e sempre &atais 6
propagao da verdade) se(a $ual &or o lado em $ue ela este(a" :odemos ter nossa opinio)
sustent%9la e discuti9la7 mas o meio de nos esclarecermos no nos estraalhando) processo
pouco digno de homens srios e $ue se tornaria ign'il desde $ue entre em (ogo o interesse
pessoal"
O hipnotismo preparou o caminho do !spiritismo) e os r%pidos progressos desta
ltima doutrina so incontestavelmente devidos 6 vulgarizao das idias sore a primeira"
4os fen3menos hipnticos% do sonambulismo e do xtase s manifesta5es espritas h&
apenas um passo! sua conexo tal que % por assim dizer% impossvel falar de um sem
falar do outro.
-e tivermos $ue &icar &ora da ci/ncia do hipnotismo) nosso $uadro &icar% incompleto
e podemos ser comparados a um pro&essor de Hsica $ue se astivesse de &alar da luz"
Contudo) como o hipnotismo .& possui entre ns rgos especiais .ustamente acreditados%
seria supr&luo insistirmos sore um assunto tratado com superioridade de talento e
e*peri/ncia" # ele no nos re&eriremos) pois) seno acessoriamente) mas su&icientemente para
mostrar as rela5es ntimas das duas cincias que% na verdade% 678 9:,,:; 4+ <;:.
+evamos aos nossos leitores esta profisso de f% $ue terminamos prestando uma
(usta homenagem aos homens de convico $ue) en&rentando o ridculo) o sarcasmo e os
dissaores) dedicaram9se cora(osamente 6 de&esa de uma causa to humanit%ria" -e(a $ual &or
a opinio dos contempor;neos sore o seu proveito pessoal) opinio $ue sempre mais ou
menos o re&le*o das pai*0es vivazes) a posteridade &ar9lhes9% (ustia7 ela colocar% os nomes
do Jaro +u :otet) diretor do =ournal du ;agnetisme% do -r" Iillet) diretor da <nion
;agnetique% ao lado de seus ilustres pioneiros) o Iar$u/s de :uMsgur e o s%io +eleuze"
>raas a seus es&oros perseverantes) o hipnotismo) popularizado) &incou o p na ci/ncia
o&icial) onde (% se &ala dele aos cochichos" !ste voc%ulo passou 6 linguagem comum7 (% no
a&ugenta e) $uando algum se diz hipnotizador) (% no lhe riem nas ochechas@ Ep%g" SRF"

3 # est%) meus amigos 9 prosseguiu Grago" 9 = o pr'prio 4ardec $uem a&irma $ue as duas
ci/ncias) ?longe de se comaterem) PODEM e DEVEM se prestar mtuo apoio7 elas se COMPLETAM
e se EXPLICAM MUTUAMENTE! Iais7
3 ?+os &enXmenos hipn'ticos) do sonamulismo e do /*tase 6s mani&esta0es espritas h% apenas
um passo; sua cone*o tal $ue ) por assim dizer) >;98,,?@+A falar de um sem falar do outro). !
mais adiante a&irma ?$ue) na VERDADE" no passam de UMA" as duas ci/ncias" ! tudo isto 4ardec
declara ser sua #PROFISSO DE F!
! depois de uma pausa) concluiu o mestre7
3 OservaramK meus caros) como 4ardec a&irma ter o hipnotismo uma ase comum com o
espiritismo) em oposio ao $ue sustenta Litlio Jiero ao dizer $ue o hipnotismo se &undamenta na
sugesto) e $ue no espiritismo no h% sugesto nenhumaK <otaramK Como prognostica o codi&icador da
doutrina no estar ?longe o dia em $ue cessar& qualquer distino)) entre hipnotismo e espiritismoK
LiramK Como o ?om senso encarnado@ con&essa ser esta sua declarao de identidade entre hipnotismo e
espiritismo) a sua Bprofisso de f)? #caso podem os Jier0es ser mais Dardecistas $ue 4ardecK -irva
isto de advert/ncia aos $ue acham $ue o espiritismo nada tem a ver com o hipnotismoC
<o $ueiram tais discpulos ser maiores $ue seu mestre) pois no pr'prio das eras e cip's
suirem acima do tronco suporte"
! arran(ando os livros na estante) como a mostrar $ue a palestra terminara) concluiu o pensador7
3 +iante do e*posto) &ica evidente $ue os espritas) $uanto a esta parte) andaram descuidosos"
Considerando o mediunismo como sendo uma &ace) o hipnotismo ser% a outra do espiritismo) visto $ue
amas concorrem a &ormar a mesma cara; por esta razo 4ardec a&irma $ue) na verdade) as duas ci/ncias
(no passam de uma). O $uadro do espiritismo) por conseguinte) segundo o mesmo 4ardec) est%
incompleto) por$uanto cada esprita age como se &ora ?um pro&essor de Hsica $ue se astivesse de &alar
na luz@" = $ue o transe medinico o mesmo transe hipn'tico; no o esprito comunicante $ue provoca
o transe) mas) o mdium $ue se coloca na$uele estado) para $ue o esprito) sintonizado 6 sua mente)
transmita sua mensagem) como se &ora um caso de telepatia" O hipnotismo desenvolveu9se paralelamente
ao espiritismo; porm) como ?no passam de uma@) as duas ci/ncias) nada melhor do $ue as teorias
cient&icas do hipnotismo para e*plicar o transe medinico" ! pela parte moral) espiritismo auto9
educao) renovao) elevao" ! nisto nada supera o hipnotismo como mtodo asctico) visto como
por meio dele) podemos nos condicionar do (eito $ue o dese(armos" !ste captulo o da ?hipnopdia@
$ue $uer dizer7 hipno a sono; pdia a educao" <o o udismo $ue deve vincular9se ao cristianismo)
a$ui no ocidente) como mtodo asctico) como pensam alguns; a &'rmula cristianismo mais hipnopdia"
# vantagem maior da hipnopdia est% em $ue ningum se arma contra ela) por ser apenas mtodo
cient&ico aplicado a vencer o eu in&erior) sede dos impulsos anti9sociais; (% contra o udismo todos se
encarniam) no s' por ser uma religio sem +eus ETF) como ainda por causa dessa doutrina pregar a
reelio contra os dese(os) com o &ito e*clusivo de anul%9los) at $ue a consci/ncia) no dese(ando
asolutamente nada) se dissolva na Iente C'smica) como a gota d[%gua no mar o $ue o mesmo $ue
atingir o no9ser" <a individuao est% a causa da dor) por$ue a$uela um corpo de dese(os; pela
anulao dos dese(os se desintegra e se dissolve a individuao) e com esta desindividuao cessa toda a
dor" Ias isto $ue Cristo pregaK # anulao da consci/ncia pela aus/ncia total do $uererK O ltimo
dese(o a ser vencido o de viver) &onte) ali%s) de todos os demais" Logo) o udismo um suicdio
paulatino $ue culmina com a morte total) ou no9ser" <o 69toa $ue -chopenhauer e*alta o udismoT"""
Ias Cristo diz ser a mesma vida) donde vem $ue ele anti9udista) por$ue) se a plenitude de Cristo a
vida) a plenitude de Juda a morte) o nirvana) o no9ser" Como) pois) (untar estes dois contr%riosK Como
andar o carro) se metemos) assim) na mesma canga dois ois) mas em vez de emparelhados) em oposioK
Cristo diz o $ue se tem a &azer) mas no d% o mtodo asctico para o conseguir; na hipnopdia) e no no
udismo) temos esse mtodo"
! depois de suspirar pesaroso) numa pausa) prosseguiu7
3 :ena ) meus amigos) $ue eu no tivesse podido pulicar um livro $ue escrevi sore este
assunto" +ei9lhe o nome de ?Hipnoespiritismo@) e nele relatei todas as e*peri/ncias $ue &iz neste sentido
durante muitos anos) inclusive a de sumeter os desencarnados a processos hipnol'gicos" Como no
dispunha de recursos para a edio) procurei um editor esprita) em -o :aulo) disposto a dar9lhe os
direitos autorais; todavia esse editor) com sua saedoria de almana$ue) &oi discutindo meu livro) sem
mesmo o ter lido ETF""" Halou9me de Charcot) de Richet) de Lomoso) etc") &azendo9me sentir $ue chegara
tarde) visto ser este assunto coisa velha" Ora) eu tenho a consci/ncia de $ue renovo as coisas em $ue me
ponho a lucurar; ha(a vista estes ser0es nos $uais dei*o impresso) inegavelmente) a marca da
originalidade" #lm de indito) esse meu traalho pr%tico) o(etivo) para ser seguido em todos os
centros espritas" !ssa ora tamm vai para o s'to ou poro) &azer companhia 6s outras) onde as
li$uidaro as traas e os ratos" -e) todavia) como estou prevendo) tudo vier a inutilizar9se""" paci/nciaT
!sta no ser% a primeira nem a ltima coisa oa $ue se perde no mundo"""
3 O mestre me permite um aparteK 3 :erguntou Hiero Orsoni"
3 :ois no) meu caro) pode &alar"
3 #cho $ue suas palavras saem a orgulho e vaidade) visto &erirem os meus ouvidos
acostumados 6 doutrina esprita $ue manda ser humilde) modesto e discreto"""
3 # consci/ncia do pr'prio valor no orgulho) nem vaidade) meu nego) e $uerer passar por
menos do $ue se cuida ser) hipocrisia; logo seus ouvidos &oram &eridos com a sinceridade de minhas
palavras) por estarem eles viciados em ouvir hipocrisias $ue so as humildades &ingidas e as &alsas
modstias" Ora) eu sou um &il'so&o) e o $ue tenho a dizer) digo9o) aertamente) no me preocupando com
o $ue venham pensar de mim os outros" O &il'so&o) a e*emplo de -'crates) um su(eito $ue despreza a
opinio estulta das massas ignaras e &an%tica) por$ue possui sua pr'pria censura racional) &ilha da mais
alta lucurao" O $ue ele a&irma produto de estudo pro&undo) e no deve estar itolado pelo $ue podem
pensar os Hier0es) os Litlios) os .rivelinos) os :igargos) os :angolins" ! se $uer voc/ um e*emplo
autorizado do $ue &alo) tome9o de Cristo $ue se dizia mestre) e senhor) e enviado de +eus para a salvao
do mundo" ?!is a$ui est% $uem maior do $ue -alomo@) dizia ele; ?eis a$ui est% $uem maior do $ue
Jonas@ ELuc NN) UN) UOF" +izer isso) no tempo de Cristo) como se dissera) ho(e) entre cat'licos7 eis a$ui
est% $uem maior $ue o papa"""; ou entre espritas7 a$ui est% $uem maior $ue #llan 4ardecT #dvirta
ento o seu Cristo) Hiero; censure9o) por ser assim to imodesto e vaidosoT"""
3 +esculpe9me Grago""" no se agaste comigo""" no tive inteno de o&end/9lo"""
3 <o me agasto) meu nego" Loc/ tamm &oi sincero em me desaprovar" ! o tom por $ue &alo)
apenas o meu estilo rude e &orte) e no) agastamento"""
! depois de um reve sil/ncio) disse o mestre7
3 !ncerremos por ho(e) no ChilonK
3 <o senhorT
3 ,T :or $ue noTK
3 :or$ue o senhor dei*ou para ho(e tamm o &ato para os hipn'logos" O senhor prometeu &azer
&alar uma autoridade para os espritas) e um &ato para os hipn'logos" Halta o &ato"
3 = verdadeT""" J% me ia es$uecendo disso) Lamos a ele) ento7
! antes de principiar) &oi 6 estante a &im de pegar um livro; depois de consultar um cadastro)
onde anotava as coisas importantes das leituras $ue &azia) procurou no livro o ponto) e*clamando em voz
ai*a) de si para consigo7
3 !st% a$uiT""" 3 e) em voz alta) para todos7 3 5uando :uMsgur) &ugindo ao mtodo
convulsion%rio de Iesmer) conseguiu) no campon/s Lictor) um sono lcido e calmo) a $ue deu o nome
de (sonambulismo artificial)% diz a hist'ria do hipnotismo $ue Lictor ?chegou mesmo a indicar um
tratamento para sua pr'pria en&ermidade) tratamento esse $ue oteve pleno /*ito) valendo9lhe o completo
restaelecimento" <esse estado) @ictor parecia reproduzir pensamentos alheios% muito superiores sua
cultura rudimentar)
0D
" +esta$uei) como esto vendo) a parte $ue diz7 (sonambulismo artificial)% por ser
este o nome com $ue :uMsgur atizou este &enXmeno hipn'tico" ! a este) e no outro) $ue se re&ere
4ardec) sempre $ue &ala em sonamulismo" +e igual modo desta$uei a parte $ue diz7 (@ictor parecia
reproduzir pensamentos alheios% muito superiores sua cultura rudimentar).
! &echando o livro) comentou7
3 5ue &enXmenos teriam ocorrido com LictorK <o podia ele) dormindo) saer mais do $ue
saia) acordado) e isto por$ue) segundo a tese materialista) nada e*iste na consci/ncia $ue no tivesse
passado pelos sentidos7 se) pois) soue mais dormindo $ue acordado) uma de duas7 ou lhe transmitiam
esse saer de &ora) ou o saer lhe vinha de dentro) das pro&undezas do suconsciente" -e vinha de dentro)
&ica demonstrada a tese esprita EplatXnico9cristF da transmigrao das almas por corpos di&erentes) ou
se(a) a reencarnao; e a ci/ncia do campon/s rstico &ora ad$uirida noutras vidas" -e) todavia) a
sapi/ncia lhe vinha de &ora) uma de duas outra vez7 ou havia de ser telepatia de vivo ou comunicao de
desencarnado" +e :uMsgur no podia provir a idia) e a ci/ncia do remdio $ue curaria o campon/s)
por$ue) se a$uele o souesse) no iria aplicar) para a cura) o hipnotismo" !nto) de onde veio a ci/ncia a
LictorK -e de si mesmo) onde e $uando haurira essa ci/ncia e cultura superioresK <as e*ist/ncias
pregressasK Ou seria $ue Lictor &alou impulsionado por alguma entidade amiga desencarnada $ue o
$ueria curado) e por isso o curou) de &atoK
! depois de uma pausa) em $ue o mestre oservava o e&eito de suas palavras) concluiu7
3 = $ue a$ui) meus caros) por esta ou por a$uela parte) o hipnotismo se aralhou com o
espiritismo" O campon/s Lictor mostrou ser o $ue 4ardec classi&ica de mdium sonamb1lico. #s tais
duplas) triplas e mltiplas personalidades so) 6s vezes) puras comunica0es espritas; mas os psic'logos
ainda no atinaram com a coisa" :ara silenciarem eles a uma das tais ?personalidades@) usam conselhos)
persuas0es e) &inalmente) o pedido para $ue se a&astem" <o nisto mesmo) precisamente) $ue se ci&ra a
doutrinao esprita dos desencarnados perturadoresK
3 !ste &oi o &ato) prosseguiu o pensador) $ue prometi aos hipn'logos) pertencente 6 hist'ria do
hipnotismo" #cho $ue agora podemos parar) por ho(e) no podemosK
3 #gora podemos 3 tornou Chilon"
! todos se puseram a despedir9se entre si) indo cada um para sua casa"""
222 9 Os perigos da &
#p's o estudo $ue Grago &ez do enigma da &) so o ttulo ?4arde e o Hipnotismo@) uma semana
passaram todos sem os costumeiros ser0es" = $ue Grago &ora convidado por alguns amigos de :aranagu%)
para &azer l% umas con&er/ncias" Levara consigo +ona Cornlia e Chilon) pois os prazeres da vida) para o
WU
4arl Beissmann) O Hipnotismo) NY
serem) de &ato) precisam ser partilhados com as pessoas $ueridas" Lisitaram tamm #ntonina) de onde)
ao voltar) aportaram em 2ta$ui) >uara$ueaa e #rarapira" Hizeram sua viagem) sem pressa nenhuma) em
arco motorizado) em $ue levaram petrechos de cozinha) mantimentos) arracas) camas port%teis) etc"
+ona Cornlia assumira o comando da cozinha assando ou &ritando as caas e os pescados" Hoi um
passeio magn&ico $ue &ez a Chilon ver) como Grago saia gozar sua vida no e*lio a $ue se impXs) para
con&ormar sua vida com sua &iloso&ia de renncia da ri$ueza e do poder"
# canoa singrava as %guas no longe da costa) para $ue todos pudessem gozar do espet%culo
maravilhoso $ue a natureza e*iia ali" .u&os de verdura atulhavam a$ui e ali as &ozes dos riachos sem
conta $ue desciam rumorosos) para o mar) e lrios9do9re(o destacavam9se do verde9escuro pela rancura
de suas &lores" Iais alm) or$udeas &ormosas pendiam dos galhos das grandes %rvores) e) no cho)
li$uens e musgos tapetavam o solo) vindo recorir at as pedras da costeira" -amamaias e rotos de
&amlias variadas irrompiam pelos desvos das pedras) e onde os troncos anosos &aziam deitados)
apodrecidos) os cogumelos armavam seus grarda9s'is"
# cantilena mon'tona das maretas $ue vinham $uerar9se nas pedras da costeira) &azia maior
ainda a sonol/ncia $ue o mormao criara" #ssim o sentia Chilon) no acostumado 6$uele clima $uente e
mido; mas Grago mostrava9se vivo e %gil) dei*ando supor $ue estava plenamente integrado a seu meio"
<a divisa dos !stados -o :aulo e :aran%) onde se situa #rarapira) a serra do .a$uari desce
aruptamente no mar) e a &loresta densa) ali) recore as asperezas do solo" :almitos) indai%s e imaas
do sua nota alegre ao concerto verde da &loresta) impondo) os primeiros) suas &olhas pontudas) e as
ltimas) suas &olhas recortadas e ran$uicentas"
Hinda essa semana de recreio) encontraram9se) de novo) os estudiosos) na sala da ilioteca) para
prosseguirem no estudo do enigma da &) agora visto atravs de novo prisma" Hoi Chilon) $uem) usando
da palavra) interpelou o &il'so&o7
3 !sclarecer9me9%) ho(e) o mestre) se a & um em) ou um malK Iinha dvida $uanto a esta
parte) no se des&ez) pois Lumaio usa a & alheia em proveito pr'prio) e &oi por crer e ter & $ue .onho
:orcelo lhe caiu nas malhas"""
3 :rocedamos 3 disse Grago 3 este estudo por partes; &aremos cerco 6 di&iculdade) e a iremos)
depois) apertando) at $ue lhe possamos dar o *e$ue9mate" +iga9me) Chilon7 # eletricidade um em) ou
um malK
3 +epende do emprego $ue dela &azemos"
3 ! a p'lvoraK 3 tornou Grago"
3 .amm"
3 Logo) a eletricidade 3 prosseguiu o pensador 3 assim como a p'lvora) so neutras) podendo
ser em ou mal empregadas) no K
3 .al como penso"
3 -ae voc/ de alguma coisa $ue se(a um em ou um mal e si mesmaK
3 <o""" no sei"""
3 ! o Jem) ser% em em si mesmo) e o Ial) mal em si mesmoK
3 #gora a coisa se complicou 3 tornou Chilon 3 eu acho $ue o Jem em) e o Ial mal) em si
mesmos" 5ual$uer coisa o $ue ) no podendo ser outra" #ssim a eletricidade) a p'lvora) o Jem e o Ial
so o $ue so e si mesmos) no podendo ser outra coisa do $ue so"
3 Ora) se como voc/ diz 3 adiantou o pensador 3 o Jem em em si mesmo; o mesmo
acontecendo com o Ial) $ue no pode ser outra coisa di&erente do $ue ; ento voc/ acha $ue o Jem no
pode servir aos o(etivos do mal) nem este ser usado para o emK
3 2sso mesmo 3 tornou ChilonT 3 #cho impossvel $ue o Ial sirva aos prop'sitos do Jem) e
este) aos do Ial) por$ue se isto sucedesse) amos) Jem e Ial) se desvirtuariam) pois cada coisa o $ue
&az" O Ial &az mal) e no) o em; pela recproca) o Jem &az sempre o em) e s' o em) e nunca) o mal"
3 O Jem) Chilon) e o Ial so princpios) e por isso no podem ser conceidos) assim) vazios;
alguma coisa h% de estar a cavaleiro desses princpios) enchendo9os) dando9lhes realidade o(etiva"
#ssim) Jem e Ial s' podem ser conceidos em relao a alguma coisa" +iante disto) pergunto7 a
caridade um em) ou) um malK
3 !la um em) isto a*iom%ticoT
3 Logo) de acordo com sua de&inio) ela no poder% servir aos &ins do malK
3 -ustento $ue no" # caridade $ue viesse a produzir algum mal) dei*aria) por isso mesmo) de
ser caridade"
3 !nto) ouam) todos) o $ue vou narrar) ocorrido) no &az muito) a$ui em Canania7 Havia uma
viva remediada de ens) com tr/s &ilhos) sendo um deles (% rapaz" Chamava9se este #ntonio Lucano) e
sua me) -andra" #mos cuidavam duma casa de neg'cio de secos e molhados) eram muito religiosos)
tementes a +eus e) soretudo) muito caridosos"
3 ,m dia 3 prosseguiu o mestre 3 apareceu a$ui um &orasteiro maltrapilho com uma doena
nervosa $ue o &azia tr/mulo" :ediu este pousada na casa de dona -andra" !la e o &ilho resolveram $ue no
deveriam receer em casa o &orasteiro mendigo" Ias este) tremendo sempre) entortando a oca de um
lado) &alou) meio a gague(ar7
3 Cristo) senhora) &oi o $ue me mandou a$ui) dizendo9me7 ?a$uela mulher caridosa@" ! agora
me manda dizer9lhe $ue) no seu !vangelho) est% escrito7 ?#$uele $ue receer a um destes pe$ueninos) a
mim $ue recee) e $uem o recusar) a mim $ue recusa@" !u) na minha doena e misria) represento a
Cristo $ue lhe ate 6 porta pedindo po e agasalhoT"""
3 !stas palavras) meus amigos) &ez a oa mulher chorar de vergonha) por ter pretendido negar
assist/ncia ao mendigo" Iandou) por isso) &osse arran(ada uma cama no s'to) e para l% encaminhou o
in&eliz) depois de (antado" #lta hora da noite) o mendigo &orasteiro ariu a porta) para dar entrada a mais
tr/s companheiros) e os $uatro assassinaram a dona -andra) a #ntonio Lucano e 6s crianas) rouando
todo o dinheiro achado em casa) no se &alando ainda nas depreda0es $ue &izeram no armazm"""
#ntonio) antes de e*pirar) relatou tudo isto 6 polcia $ue nada) at agora) pode &azer" O mendigo) meus
caros) era um artista consumado) mestre na arte de representar) e usou a caridade de dona -andra e a do
&ilho para lhes &azer mal"
! continuou o mestre) ap's espreguiar9se na cadeira7
3 Outro caso) ocorrido noutra parte) de um su(eito $ue se &ingiu &erido) numa estrada) para
assaltar) com seus camaradas ocultos no mato) a um pore cho&er de caminho $ue) caridosamente) parou
o veculo para o socorrer" Os casos de e*plorao do em pelo mal) meus caros) enchem os (ornais"
Chilon $ue acompanhava) atento) a dissertao do mestre) concluiu) sacudindo a caea) em sinal
a&irmativo7
3 = verdade""" O em pode servir aos prop'sitos do malT"""
3 :ela recproca) atalhou Grago) o mal pode servir ao em" #s dores do mundo) $ue so males)
e*istem para corrigir9nos) a dar crdito ao $ue a&irmam os espritas" #lguns h%) mais e*altados) $ue &azem
apologia da dor) endizendo9lhe os golpes salutares" Ias se lhes perguntarmos por $ue so&rem os animais
in&eriores) ematucam) de pronto) nada respondendo de razo%vel" #s doenas) dizem) so um em) visto
nos &azerem so&rer e purgar os pecados" Ias todos correm a curar9se) to logo a dor os pun(a para os
redimir; com certeza) ento) no $uerem a redeno) pois ? certo $ue no ama muito a sua dor $uem a
dese(a diminuda ou aliviada" 5uem pede remdio ao $ue padece) no $uer padecer@
WW
" ! se diz uma
coisa) e &az outra) no cr/) ao $ue diz; e $uem prega a$uilo em $ue no cr/) hip'critaT Logo) cantar
loas 6 dor e uscar9lhe remdio) asurdo $ue s' pode caer no estunto de alguns msticos" +este modo)
a medicina) com aliviar as dores ao homem) prorroga9lhes o tempo de sua salvao) tornando9se) por isso)
WW
Lieira) -erm0es) U) UZZ 9 !d" das #mricas
um mal) ao invs de um em) como geralmente se sup0e" !ste argumento para os msticos; mas para os
no msticos h% este outro7
3 -e no houvesse medicina) como a no havia nos tempos recuados) os &racos e imprest%veis
morreriam) sorando s' os &ortes) visto ser este o modo como opera a natureza $ue dizem s%ia) em
relao aos animais" :orm) a medicina) usando de seus recursos modernos) opera esta seleo
antinatural) antieug/nica) dos piores) dos &anados" +epois vem a guerra e completa o processo) por matar
os melhores e teis) dei*ando vivos os imprest%veis para a luta" # medicina) a guerra e a aus/ncia de
eugenia se incumem de criar uma raa de nulos; a medicina salvando e &azendo soreviver os piores; a
guerra matando e destruindo os melhores" #ntigamente havia mais guerras $ue ho(e; porm) no havia)
ento) medicina) e os &racos tamm pereciam" Houvesse ho(e tantas guerras como outrora) o mundo se
encheria mais depressa de restolhos humanos; ainda mais $ue estes se reproduzem muito) e os melhores)
pouco" 5uerem saer por $ue se enche a .erra de medocresK = por$ue a gentica s' serve para
melhorarmos a raa aos animais; o homem livre de casar9se por amor) e o amor no eug/nico) visto
permitir uni0es de g/nios com costureiras) no dizer de <ietzsche"
3 !stas tr/s causas 3 prossegue o &il'so&o7 3 aus/ncia total de eugenia; assist/ncia mdica
integral dada ao &alho e &anado; e seleo dos melhores para a matana nos campos de atalha; estas tr/s
causas concorrem a produzir uma raa de nulos) $uanto 6 iologia" +epois vem a pedagogia e completa) e
d% remate 6 ora) instituindo cursos para os mal dotados) e dei*ando os g/nios entregues 6 pr'pria sorte"
#ssim o g/nio ter% de arir caminho por si mesmo) en$uanto os restolhos receem todos os ene&cios
possveis desde o ero at o tmulo) podendo eles) eles sim) reproduzir9se 6 vontade""" para encher o
mundo de nulos" ?-e 4epler) >alileu e <e]ton tivessem morrido na in&;ncia@ Ediz Jertrand RussellF) ?o
mundo em $ue vivemos) seria muito menos di&erente do $ue em relao ao mundo do sculo dL2@
WR
"
Ias todos procedem como se o mundo no precisasse de g/nios) e sim) s' de medocres"
3 Ora 3 concluiu o pensador 3 indiscutivelmente certo) como ) $ue a medicina opera esta
seleo 6s avessas) seria ela um em ou um malK <o seria melhor) mais natural) darmos razo a certos
msticos $ue permitem 6s doenas &azerem suas cei&as em larga escalaK #caso no so coerentes consigo
mesmos tais msticos) se &or verdade $ue a molstia e a dor so o chicote aenoado de +eus) $ue &ora
ao transviado a reentrar na sendaK -e isto verdade) por $ue correm atr%s de mdicos os espritas $ue
cantam loas 6 dorK ! por $ue no conhece medicina a natureza ruta) e se a conhece) onde esto) logo) os
doutores tartarugas) pei*es e saposK ! havendo medicina para o homem) como $ue ele no o mais
sadio dos animaisK <o verdade inconteste $ue todos somos doentes) nenhum homem havendo $ue no
traga uma en&ermidade ou distrioK ! se algum h% $ue me re&ute) dizendo9se sadio) perguntar9lhe9ei se
no possui dentes cariados) pois os animais no os tem""" e se os tivessem morreriamT # medicina um
em ou um mal) ChilonK
3 #hT +epois dessa saraanda ou rodopio) (% no sei o $ue dizerT"""
3 Ias chegou a compreender a relatividade das coisas) pelo $ue h% dois modos de se as encararK
3 2sso sim) agora compreendo; agora sei $ue o Jem e o Ial so) como a eletricidade e p'lvora)
in'cuos e neutros em si mesmos) podendo ser usados numa ou noutra direo as $uais se convencionou
chamarem em e mal"
3 Ora 3 replicou Grago 3 se at o mesmo Jem e o mesmo Ial so in'cuos em si mesmos)
dependendo apenas do modo como so empregados) $ue dizermos da &K
3 !st% entendido 3 e*clamou ChilonT 3 # &) como $uais$uer outras virtudes) indi&erente) no
sendo nem oa nem m%; o em e o mal dela depender% somente) como os casos anteriores) do modo como
&or empregada"
WR
Jertrand Russell) O !logio do Lazer) NRP
3 :rontoT 3 rematou Grago" 3 Loc/ mesmo se respondeu" # & no nem um em) nem um mal
em si mesma) podendo ser usada nas duas dire0es $ue se convencionou chamar em e mal" !sto
satis&eitos todos s' com esta premissa) 6 $ual remontamos por induo dos &atos) ou $uerem $ue lhe
deduzamos) agora) as conse$8/nciasK
3 !u) de minha parte 3 tornou Chilon 3 $uero as conse$8/ncias) por dese(ar ouvi9lo discorrer"""
+epois de Grago sondar com os olhos a todos os presentes) a &im de ver se devia ou no
continuar) voltou9se para Chilon e lhe pediu7
3 +e&ina) ento) voc/) a &) como (% o &ez antes) para chegarmos a este mesmo ponto por outros
caminhos"
3 # & a convico &ormada sem o concurso das provas cient&icas) ou dos &atos) ou da
demonstrao l'gica" O homem crdulo) sugestion%vel) con&iante) de &) a$uele $ue &orma sua
convico s' por ouvir dizer"
3 +e&iniu em 3 disse Grago" 3 O pensamento positivo se contrasta com o mstico) do mesmo
modo como a razo se op0e 6 &" O pensamento cient&ico) e*ato) uni&ica os homens) en$uanto $ue as &s
os separam""""
3 <o compreendo como possa ser isso 3 o(etou Orsoni 3 se os homens de ci/ncia vivem em
pol/micasTK
3 #s pol/micas surgem 3 tornou o &il'so&o 3 na hora da interpretao dos &atos; todavia os &atos
mesmos no do motivo a pol/micas" J% com as &s tudo contradit'rio) e as mnimas coisas do causa a
se &azerem divis0es" ! cada um tem a mais asoluta certeza de $ue a sua $ue a verdade) estando todas
as demais em erro" Responda9me Chilon7 $ual a caracterstica primacial $ue di&erencia o homem de &
do de ci/nciaK
3 <o homem de & predomina o sentimento sore a razo) no passo $ue) no de ci/ncia)
predomina a razo sore o sentimento" O homem de ci/ncia usca entender a verdade) en$uanto $ue o de
sentimento procura senti9la" O homem sensitivo9emotivo sente $ue a$uela a verdade) e esta intuio lhe
vem so a &orma de convico asoluta) indiscutvel) a $ual se chama &" J% o homem de ci/ncia somente
&orma sua convico ap's ter oservado os &atos com calma) e passado tudo pela peneira da razo"
3 Loc/ &i*ou em os caracteres diversi&icativos do racional e do mstico" ! o &il'so&o) em $ual
desses e*tremos o colocaK
3 !m nenhum" !le o e$uador entre esses dois p'los opostos ci/ncia e &; o meio entre os
e*tremos" <o s' um cientista) como) tamm um mstico; no possui ele s' intui0es) mas) tamm)
racionalidade e erudio su&icientes para controlar) pela dialtica e pela l'gica) os dados da intuio"
3 Jem deduzido e em e*posto 3 retor$uiu o mestre" 3 tem razo Jertrand Russell ao escrever
isto $ue vou ler7 ?# ci/ncia procura reunir os &atos em &ei*es) mediante leis cient&icas; tais leis) mais do
$ue &atos originais) so a matria ruta da &iloso&ia@
WZ
" Iais7 ?:ara ser um om &il'so&o) preciso $ue se
tenha grande dese(o de saer) cominando com grande cautela $uanto ao $ue se (ulga saer; deve9se)
ainda) possuir penetrao l'gica e o h%ito do pensamento e*ato@
WQ
" Iais ainda7 ?# &iloso&ia ) assim)
uma atividade contnua) e no algo em $ue possamos atingir) de uma vez por todas E"""F a verdade &inal
pertence ao cu) e no a este mundo@
WY
"
! &echando o livro) continuou o &il'so&o7
3 !is) de &ato) $ue o meio entre e*tremos) o lugar do &il'so&o" .odavia) tenhamos presente $ue
a e*ist/ncia desses e*tremos uma astrao) por$ue) na verdade) todo homem meio &il'so&o) isto )
oscila entre os e*tremos) no sendo asolutamente nenhuma coisa) nem outra" !st%) pois) com a verdade
Iedeiros e #lu$uer$ue $uando a&irma7 ?Iesmo no domnio da 2ntelig/ncia uma tola presuno a dos
WZ
Jertrand Russell) +elineamentos da Hiloso&ia) Y 9 Cia" !d" <acional
WQ
Jertrand Russell) +elineamentos da Hiloso&ia) S 9 Cia" !d" <acional
WY
Jertrand Russell) +elineamentos da Hiloso&ia) S e NP 9 Cia" !d" <acional
$ue dizem $ue (% passou a poca do ;agister dixit. Ias cada um) se consente em sumeter9se) tamm)
por seu lado) $uer sumeter os outros ao seu poder7 n's herdamos em propor0es desiguais) tanto a
tend/ncia ao comando) $ue &az os che&es) os iniciadores) os $ue dirigem e sugestionam) como a tend/ncia
6 sumisso) $ue &az os soldados) os proslitos) os $ue oedecem e se dei*am sugestionar@
WS
"
3 +este modo) como eu ia dizendo) e Iedeiros o con&irmou) todo o homem meio entre os
e*tremos" Ias e*iste os tipos e*tremados da razo e da &" Levados esses tipos ao e*tremo asoluto) pela
astrao) podemos dizer $ue o homem de ci/ncia caea) no passo $ue o de & sentimento) corao"
.odos concordam com este emprego &igurativo de palavras) pelo $ual tomo caea por razo) e corao)
por sentimentoK
3 Concordamos 3 anuiu Chilon 3 ap's veri&icar ser essa a opinio de todos"
3 5uer dizer 3 concluiu Grago 3 $ue um homem tanto mais de &) $uanto menos usa a caea)
e tanto mais de razo) $uanto menos se dei*a guiar pelo sentimento" -e assim ) diga9me) Chilon) $uando
$ue um homem todo &) todo credulidade) todo sugestionailidadeK
3 :enso $ue $uando no tem caea) e sim) s' corao ou sentimento; $uando ele adicou da
&aculdade de pensar por si mesmo) trans&erindo esta tare&a para outrem) ao $ual segue de olhos &echados"
O homem todo &) $uando a razo dorme; $uando a censura racional no &iscaliza) no corrige) no
atua"""
3 ! em $ue estado poderamos dizer $ue um homem perdeu a censura racional) tornando9se
asolutamente crduloK
3 -' hipnotizado) prezado Grago) s' hipnotizado $ue um homem pode aceitar de & at
asurdos; s' neste estado $ue cr/ nos impossveis $ue lhe so sugeridos) e por isso &az rir a toda gente
nas platias"
3 Concorda) voc/) ento) $ue o estado hipn'tico o da e*altao da & at o seu paro*ismoK
3 2sso no padece dvida" O hipnotizado con&ia no seu hipnotizador com tal &ora) $ue tudo o
$ue este diz) a$uele vive) alucinativamente" <ada de&ine mais a & do $ue a hipnose) por$ue hipnose
&T "
3 #cho) meus amigos) $ue agora chegamos aos ponto alto da nossa discusso 3 sentenciou o
mestre" 3 ! para suirmos a esta altura) de onde tudo se descortina) procedemos como os alpinistas $ue s'
mudam um p) $uanto tem em &irmes o outro e as mos" <osso procedimento) por conseguinte) alm de
l'gico) o de cone*o de idias) de sorte $ue ningum h% $ue no nos entenda; e procedemos com tanta
cautela) $ue nada a&irmamos sem e*aminar os termos antecedentes da proposio; seguimos) portanto) a
tcnica do pensamento e*ato) e por isso nossos argumentos se imp0em por si mesmos no podendo ser
re&utados""" logicamente"
! depois de o mestre tomar melhor cXmodo na cadeira) prosseguiu7
3 Limos (% $ue a &) em si mesma) no nem em nem mal) como tamm) no so nem oas
nem m%s) a eletricidade e a p'lvora" <o uso $ue &izermos destes poderes $ue est% o em e o mal" Ora) a
&) no seu paro*ismo) se chama estado hipntico. Logo) pelas de&ini0es vistas atr%s) o hipnotismo) $ue
&) no nem em nem mal) podendo) contudo) ser empregado para o em ou para o mal"
! voltando9se para Chilon) interrogou9o7
3 Loc/ (% leu) por acaso) nalgum livro sore hipnotismo) um captulo intitulado7 ?Os perigos do
Hipnotismo@K
3 Como noT 5ual$uer livro sore hipnotismo traz esse captuloT"""
3 Iuito em) ChilonT Holgo em sa/9loT Ias como esse captulo est% em todos os livros) como
voc/ me diz) sore ele no precisamos discorrer" #proveitemos o nosso tempo e es&oro para estudarmos
?os perigos do hipnotismo@ $ue no se acham relatados em livros nenhuns"""
WS
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) QS
3 5uais so essesK
3 Calma) Chilon 3 retrucou o pensador 3 acenando tamm com a moT Responda9me) como
vem &azendo7 o hipnotismo no &icou atr%s de&inido como sendo &) ou credulidade) ou sugestoK
3 -im) &icou"
3 <este caso) em $ue $ue a gente pode crer sem reservas) sem risco de perigoK #caso ser%
nalgum LumaioK
3 = certssimo $ue $uem crer em Lumaio estar% perdidoT
3 -uponhamos) todavia) tornou o &il'so&o) $ue Lumaio &osse mdico ou dentista) e $ue)
portanto) tivesse estudado o crero humano por mido; agora) ento) no haveria perigo em se lhe
sumeterK
3 -anto +eusT""" O perigo seria agora ainda maiorT :ois se Lumaio condicionou .onho
:orcelo) estando este de olhos aertos) $ue mais no &aria se o persuadisse a os &echarK .ornando minhas
suas palavras de h% dias) repito $ue toda a ;nsia de $ual$uer hipnotizador est% em &azer $ue seu paciente
&eche logo os olhos) e os no possa mais arir) para $ue todo se(a ouvidos) e nada) vistas" Com se
&echarem os olhos a consci/ncia &ica 6s escuras) o senso crtico dorme) a censura racional se inie)
aceitando o paciente) de &) enganos e mentiras $ue lhe $uiser impingir o hipnotizadorT
3 Jravo) ChilonT Honra voc/) e muito) o mestre $ue temT""" = isso mesmoT -' os $ue nos
superam moralmente nos merecem & e crdito) e no 6s avessas" Le(a l%) por conseguinte) $uem &or a
dormir) se o hipnotizador tem estatura moral) pois mais vale isto $ue meros conhecimentos cient&icos)
$ue do aptido) mas no) moralidade) isto ) tornando o homem mais apto) por isso mesmo o &az mais
perigoso" Lictor Hugo disse em prosa) e >uerra Jun$ueiro o repetiu em verso altissonante) $ue as cadeias
se demolem com escolas" >rande enganoT #mas podem coe*istir lado a lado) como nos !stados
,nidos) por e*emplo) onde h% ?gangsters@ doutores" <ada h% pior do $ue os atos de selvageria $uando
e*ecutados com tcnica cient&ica e re$uintes de cultura" -er cruci&icado nada perto dos mtodos
modernos de torturas sem matar) como &az a polcia olchevista) a dar crdito em Lictor 4ravchenDo" #s
grandes metr'poles esto cheias de crimes per&eitos) os $uais) por serem per&eitos) no se descorem"
Contudo h% muita gente tola $ue cr/ ser impossvel e*istir crimes per&eitos""" Os polticos sala&r%rios $ue
ocupam o poder em todos os pases) em sua maioria) tem cursos universit%rios" # escola os devia ter &eito
ons) mas os &ez pioresT = $ue a escola instrui) mas no &orma o car%ter) e o homem culto) se perverso)
mil vezes mais danoso do $ue a pore esta &eroz) porm estpida) $ue vive na sar(eta" :or causa de tudo
isto) entre a anestesia $umica e a hipn'tica) con&orme &or o mdico) pre&ervel a $umica) $ue d%
inconsci/ncia total) 6 hipn'tica) $ue dei*a a porta aerta a todos os condicionamentos"""
3 .odavia 3 o(etou Chilon 3 o +r" Osmard #ndrade) prevenindo esta possiilidade de auso)
recomenda no se hipnotizar nenhuma mulher sem a presena de parentes"
3 Ora) meu ChilonT Loc/ possui uma ela mem'ria para guardar) porm) sua intelig/ncia tarda
em criar o novo" <o v/ $ue essa s' uma preveno de &achada para salvaguardar a tica pro&issionalK
<o v/ $ue tal tica) $ue manda tomar essa provid/ncia) s' uma tica de apar/ncias) para iludir e
enganarK
Iuito surpreendido) alheio e enleado) con&essou Chilon7
3 <o atino com o ponto $ue desmascara a pretenso do mdicoT"""
3 O mdico) ou o dentista) hipnotiza u[a mulher na presena de &amiliares) e com isto &ica
salvaguardada a tica pro&issional" .odavia) ningum repara) como voc/ o no viu) $ue um e outro planta
na paciente um sinal de sono) um sinal hipnog/nico) para a &azer dormir $uando $uiser) e isto) depois)
longe das vistas &iscalizadoras dos parentes" = o pr'prio +r" Osmard #ndrade o $ue diz7 ?,m paciente
sinalizado um paciente traalhado) um paciente hipnotizado da por diante@
RP
" Jasta) portanto) um
RP
+r" Osmard #ndrade Haria) Hipnose Idica) NYN
gesto discreto do mdico ou do dentista) por e*emplo) como coar a orelha) e pronto7 a paciente (% cai em
sono pro&undoT"""
3 5ue parente estaria vigiando a (ovem hipersensvel na praia de .ramanda) $uando esta tomava
anho de sol e de mar com seu dentista hipnotizador Iarcos HochheimK Jem disse este ?$ue o sensvel
^cai na conversa_) por mais asurda $ue ela se(a@
RN
" ,ma vez $ue este dentista de opinio $ue a religio
no ? necess%ria para manter a ordem social@) visto $ue esta ordem pode ser ?mantida pela polcia@
RO
)
nada mais &%cil do $ue levar a moa na ?conversa@) como de &ato a levou) tendo) porm) o cuidado de no
dei*ar $ue as coisas se tornem num caso de polciaT ! $uando) 6 p%gina NNW) ele nos &ala em ?ons
princpios de moral@) simplesmente pretende levar9nos tamm ?na conversa@) por$ue os princpios de
moral precisam &undamentar9se) necessariamente) sore alguma ase""" $ue no medo da polcia""") e esse
algo em $ue a moral se apoia) ele intentou destruirT"""
3 Ias $ue lanzudo $ue eu souT""" $ue onagroT""" :ois no $ue no en*erguei esse ponto de
e*trema vulnerailidadeT""" Contudo a salvao pode estar noutro lugar"
3 5ual K
3 ,[a mulher honesta no se permitir% ausos nenhuns) mesmo hipnotizada) tendo em vista)
como certo) $ue a censura moral no dorme"
3 ! essa tal de censura moral) como se &ormaK
3 :ela educao) ora essaT
3 Logo) se ela &orm%vel) re&orm%vel tamm) tornou o &il'so&o; sendo a censura produto da
educao) por isso mesmo pode ser des&eita pela deseducao" # censura moral tamm um
condicionamento; cri%9la) pois) ou destru9la) s' uma $uesto de tempo) de repetio) de paci/ncia"""
#lm disto) o hipnotizador pode enganar a censura) &azendo9se passar pela pessoa amada da paciente" #s
alucina0es er'ticas sugeridas) como $uais$uer outras) so puro engano e mentira) porm) $ue se tornam
vivamente reais para $uem vive as sugest0es" +esde $ue o paciente dorme) e at $ue se acorde)
ludiriado e enganado despudoradamente; e mesmo depois de desperto) &ica su(eito aos e&eitos p's9
hipn'ticos) podendo sentir alegria e gozo 6 simples lemrana do hipnotizador) se para isto estiver
condicionado" :ode9se) deste modo) provocar alucina0es agrad%veis) &azendo crer 6 paciente $ue est%
num pi$ueni$ue com seu amado""" e""" etc" e tal""" <este caso) o hipnotizador se torna o 'pio da paciente) e
este 'pio no s' vicia 6$uele a $uem se aplica) como tamm ao aplicador""" voc/s me entendemT"""
! depois de uma pausa 3 prosseguiu o mestre cananeano7
3 #ssisti) certa vez) a uma sesso plica de hipnose de palco" # certa altura o hipnotizador
sugeriu aos pacientes $ue o tele&one estava tocando; v%rios deles sucessivamente) atenderam o tele&one) e
$uem &alava na outra ponta da linha era o pr'prio hipnotizador" ! &azia9se passar) per&eitamente) por
namorada do hipnotizado) em todos os pormenores" -uponhamos agora) meus caros) $ue &ossem
mulheres) $ue no moos) as pacientes; no passaria) igualmente) por namorado e esposo delas) o
hipnotizadorK
! sem dar tempo a $ue se mani&estassem os presentes prosseguiu7
3 +iz Je&&erson >onalves >onzaga em sua Hipnose Idica) $ue ?todo om hipnotizador
precisa saer contornar os pontos de viglia; do contr%rio no saer% mane(ar os casos) to comuns na
clnica) de suscetiilidades e*cessivas) idias preconceidas contra o hipnotismo) etc@ Ep%gina RYF" !sses
pontos de viglia constituem a de&esa do hipnotizando dentre os $uais se inclui a sua censura moral" =
assim $ue) diz >onzaga) ?se) em uma e*peri/ncia &eita com NP prostitutas) lhe dermos ordens para $ue se
dispam) elas &acilmente oedecero) por &ora do h%ito; porm) a mesma sugesto) &eita a NP senhoras
respeit%veis) produzir% reao contr%ria em todas elas) por$ue a ordem dada &ere os seus princpios
RN
Iarcos Hochheim) Cristo) o Hipnotizador) YQ 9 YY
RO
Iarcos Hochheim) Cristo) o Hipnotizador) ZZ
morais@ Eop" cit" RYF" Ias ?todo om hipnotizador precisa saer contornar os pontos de viglia@) no )
ChilonK
3 2sso o $ue diz o autor citado h% pouco"""
3 !nto) de $ue vale a tal de censura moral) se pode ser contornada) iludida e enganadaK # nica
garantia do hipnotizando est% na moralidade do hipnotizador" ?= claro Ediz Je&&ersonF $ue poder% haver
uso indevido) ou melhor) auso da hipnose por algum hipnotizador competente) porm de ai*a moral)
mas) neste caso) a de&ici/ncia reside na moral do hipnotizador e no na ci/ncia $ue ele deveria saer
honrar@ Eop" cit" RYF"
3 :elo $ue estamos vendo 3 conclui o &il'so&o 3 o prolema da hipnose se trans&ere para o plano
moral7 e h% s' duas morais no mundo $ue so a de -'crates) :lato e Cristo de uma parte) e a de
.rasmaco) Ia$uiavel e <ietzsche da outra" # primeira se &unda na religio) na soreviv/ncia da alma e)
como conse$8/ncia) apregoa a ondade e o amor; a segunda se alicera na natureza $ue nos circuita)
sendo) por conseguinte) a moral da &ora e da astcia" Ora) o +r" Osmard #ndrade prega $ue morreu
acaou) $ue +eus pura inveno da estupidez humana) e $ue Cristo no passava de um milagreiroT
Logo) se sua moral no a de Cristo) ter% de ser a de <ietzscheT""" 5ue mulher estaria em segurana
ento) estando so suas garrasK""" !u sei $ue ele vai corcovear para livrar9se deste aaimo $ue lhe
aplico"""; mas tenha ele ento presente isto7 em saindo a campo) $ue no se es$uea de mostrar) muito
direitinho) tintim por tintim sore $ue ase se assenta seu edi&cio ticoT #i dele se) como &azem muitos)
e*iir essa edi&icao suspensa""" no arT"""
! pondo9se o mestre a coar a caea) hesitante) advertiu7
3 .odavia) meus caros) para estar em paz comigo mesmo) preciso dei*ar claro o seguinte7 o +r"
Osmard #ndrade) ou $ual$uer outro) no o $ue prega) mas) o $ue vive" ! vive segundo a sua &ormao
em moldes cristos) pois no me cae na caea $ue seus pais e mestres &ossem todos ma$uiavlicos e
nietzscheanos" ! como o homem determinado pela educao desde o ero) pode vir a ter idias
contr%rias 6 sua &ormao e conduta" O homem pode viver de um modo) e pregar outro) sendo $ue suas
prega0es criam outras viv/ncias" ! do mesmo modo como <ietzsche no &oi nietzscheano) nem !picuro)
epicureu) concedo $ue tamm Osmard no se(a osmardiano" #ssim o +r" Osmard) con$uanto se(a de
&ormao crist) prega o materialismo de conse$8/ncia nietzscheanas" # moralidade dele) como vida)
como conduta) est% &undada em Cristo; a moralidade decorrente da sua doutrina) da sua idia) a mesma
de <ietzsche" :or esta causa) dissocio o homem em dois) sendo $ue a um aorreo) e a outro) prezo"
!ntenderamK""" <ada tenho contra o homem eterno) $ue estimo) e sim contra suas idias temporais $ue
me desagradam" <ada tenho contra o +r" Osmard) seno contra o osmardismo $ue a tend/ncia $ue
possivelmente) poderia tornar9se dominante" !u no (ulgo nem condeno o homem) $ue isto &oge a alada
do &il'so&o; (ulgo seu (uzo) ou se(a) o pensamento $ue ele emitiu" .odas as vezes) portanto) $ue a ele me
re&erir) tenho em vista sua ideologia) $ue no a sua pessoa humana prezada sempre) e sempre respeit%vel"
Logo) a concluso minha $ue pergunta7 ?$ue mulher estaria em segurana ento) estando so suas
garrasK@; esta concluso) digo) precisa ser relacionada com a idia) $ue no com o homem" -uas garras)
deste modo) so as $ue ele arma nos seguidores seus" -into $ue ele) pessoalmente) ino&ensivo; porm)
perigoso pela idia) com armar os discpulos seus de garras temerosas" !sta declarao me era necess%ria
6 paz de consci/nciaT
3 -uas conclus0es so ine*or%veis 3 concordou Chilon"
3 <ada pois 3 tornou o s%io 3 tenho contra o homem) $ue respeito e prezo) e sim contra suas
idias materialistas" Iinha luta contra o materialismo sat;nico) $ue pode &azer do homem um demXnio
consumado""" A toa no &oi) meus caros) $ue Ie&ist'&eles aconselhou ao ?rapazola@ estudasse medicina) e
diz7 ?O essencial da medicina &%cil@ E"""F ?e cada $ual por &im""" pilha o $ue pilha" -aer aproveitar as
circunst;ncias $ue se ci&ra o saer@ "
?Co[o mulherio $ue mais se precisa hailidade"
Os seus ais9ais e ui9uis) perene tema de eternas
varia0es) curam9se todos coa mesmssima droga" #o
$ue sae ser magano 6 socapa) inda a primeira h%9de
vir $ue resista; $ue um su(eito com Carta de +outor
merece crdito) e a arte $ue ele pratica e*cede a
todas" #nos empata um suplicante avulso em vencer
nicas; um +outor &ez tudo no primeiro rompante7
pede o pulso) do9lho logo; tacteia9o randamente)
regala9se a estud%9lo) e vai no entanto co[o meigo
olhar incendiando a linda; depois) sem m% teno)
num &alsos pe(os apalpa9lhe a cintura) a ver no
traga demasiado aperto no espartilho@
E>oethe) Hausto) NNQ 9 NNY) Lol dL 9 Cl%ssicos JacDsonF
! &echando o livro em $ue lera o trecho) rematou7
3 -e tal &az o tal) sem hipnotismos) $ue mais no &aria com eleKT""" Considerem agora esta outra
parte7 entre os diplomados h% os estritamente mdicos) no dizer de -'crates) $ue so os curadores de
doentes) e h% os mercen%rios da medicina) $ue so os ganhadores de dinheiro E:lato) # Replica) UU
9 #tena !ditoraF" Conhece voc/) Chilon) algum $ue se(a estritamente mdicoK
3 <o""" nunca vi um desses""" con$uanto admita $ue eles e*istam) como e*ce0es" Ha(a vista a
-ociedade de Iedicina e !spiritismo do Rio de Janeiro) integrada por altssimos valores no s' da
medicina) como tamm do idealismo esprita"
3 = claro) meu nego) $ue h% gloriosas e*ce0es; mas na sua esmagadora maioria) os mdicos
so gente como toda gente) com a mesmssima psicologia" -eria maravilhoso $ue os mdicos no &ossem
gente) mas ap'stolos da caridade e da ci/ncia a um tempo) como so os da$uela sociedade a $ue se re&eriu
voc/" .odavia) para os ganhadores de dinheiro) sem religio e com uma tica pro&issional de apar/ncia) o
tal de (uramento de Hip'crates no passa de um (uramento de hip'critas) no acha"
3 -em dvida"
3 Como pode o mdico levar a srio o (uramento) se zoma dos deuses $ue toma por &iador da
(uraK 5ue vale (urar por #polo) #sclpio) Higia e :anacia) por $uantos mais deuses h% no OlimpoK
5ue vale dizer7 ?eu (uro manter a santidade e a pureza da minha vida e da minha arte@K <a oca de
Hip'crates o (uramento (ura; na oca do mdico materialista o (uramento &'rmula vaziaT
3 !nto o mdico) a um prete*to $ual$uer pode condicionar o seu cliente) ou melhor dito) o seu
paciente) o seu su(ugado) a sua vtima) a lhe trazer o dinheirinho de contado) todos os meses""" -e) como
diz Iiguel Couto) citado pelo +r" Osmard #ndrade) ?no h% doenas) h% doentes@) o mdico pode
cultivar com carinho estes doentes) como $uem trata duma roa" :ara isto) asta aumentar9lhes as dvidas
e temores m'ridos (% e*istentes) &azendo9os crer $ue ele) mdico) seu nico arrimo e toda a sua
salvaoT""" +e vez em $uando) em cada cidade) os mdicos aduam a roa) organizando as tais ?semanas
mdicas@" #) ento) assustam a todos com lhes &alar do c;ncer) dos males do corao) do &gado) etc")
declarando sempre) invariavelmente) $ue todos precisam consultar seus mdicos amide" 5uem tiver um
carocinho nalgum ponto do corpo) deve procurar seu mdico para o apalpar""" 2sto) como em o de&iniu
<elson Luz) so tarra&adas com emprego de tarra&as de malhas largas" # miudagem no interessa) pois os
pores no vo aos saraus chi$ues das tais ?semanas mdicas@""" !is) a est%) como os senhores doutores
Lumaios podero ter um ordenado l$uido e certo) livre at de imposto sore renda" ! assim) meus caros)
o povo o reanho de crendeiros) e os mdicos) os tos$uiadores" .anto $ue cresce um pouco a l"""
ve(amos o $ue acontece7

3 Lai o senhor +outor se impondo de mansinho;
Halando suave) amima e nina com carinho"
#t $ue tem domada toda a resist/ncia
5ue nenhuma ag8enta a tamanha insist/ncia"
! $uando tem) gran(eada) a & da &reguesia)
#plica) agora) a ci/ncia alta) e z%s""" tos$uiaT
3 2sso $ue &alar claro e onito 3 e*clamou ChilonT 3 #t parece >oethe ao $ual o senhor
imitou nesse versoT
3 .ornemos ento 6 prosa) $ue poesia lu*o) no dizer do :ro&" -ilveira Jueno" # prop'sito do
$ue vinha dizendo) conta o autor da ?#rte de Hurtar@ $ue um &ilho recm9&ormado em medicina) $uerendo
superar o pr'prio pai) tamm mdico) na arte de !scul%pio) aproveitou9se da aus/ncia deste para curar)
de vez) a um dos seus muitos doentes crXnicos" .ornando o pai da viagem $ue &izera) e ciente do ocorrido)
diz assim ao &ilho7 ?3 <o viste tu selvagem) $ue en$uanto se $uei*ava das dores) continuavam as visitas)
e se acrescentavam as pagasK -ecaste o leite 6 cara $ue ordenh%vamos@
RU
"
Hez uma pausa o &il'so&o) para gozar com seus companheiros de estudos) o e&eito desta ela &ala
cl%ssica) depois do $ue continuou7
3 :ara $uem) pois) no tem temor de +eus) e acha $ue morreu acaou) $uais$uer caminhos
levam a Roma" Ha(a vista as chamadas ?Clnicas !spritas@ Ecomo era a$uela) por e*emplo) da Rua do
>rito 3 2piranga 3 -o :auloF $ue so) como disse o :ro&" Levino Iello) ?arapucas de e*plorao da
doutrina@ esprita"
3 Jem certo andou o e*periente e arguto (udeu Iarcos Hochheim ao a&irmar $ue ?um
hipnotizador competente no encontra grande di&iculdade) em convencer um hipersensvel a lhe entregar
seu dinheiro@
RW
"
! continuou o pensador de Canania7
3 O hipnotismo teve o seu ero no misticismo primitivo) tendo sido sempre empregado pelos
sacerdotes de todos os tempos e de todas as religi0es" !st% &undado sore a & e con&iana na autoridade
do reputado maior) &uncionando sempre de cima para ai*o) e no) vice9versa" # sugesto) $ue &) se
op0e 6 persuaso) e pode ser de&inida como o ato pelo qual se faz a uma pessoa aceitar uma idia
qualquer% independente de exame. :or isso $ue -o :aulo de&ine a &) $ue sugesto) como sendo (o
firme fundamento das coisas que se esperam% e a prova das coisas que no se vem)
$$
" Ora) da l'gica
prim%ria) elementar) $ue duas coisas iguais a uma terceira so iguais entre si; e como hipnotismo
sugesto) e sugesto) &) segue9se) necessariamente) $ue hipnotismo &" Ias a & religio; logo)
hipnotismo religio" 5uem) pois) assistiu) um dia) a uma sesso de hipnose de palco) ou $ual$uer outra)
teve so suas vistas o fen3meno da gnese de todas as religi5es no tempo e no espao. Hoi por isso $ue
Jechtere] escreveu ?$ue a convico entra) por assim dizer) pela porta da &rente e a sugesto pela dos
&undos@
RZ
" ! $uais) Chilon) so as pessoas $ue nos entram pelas portas dos &undosK
3 -' devem entrar por essas portas as pessoas ntimas) de nossa asoluta con&iana" # porta da
&rente para as pessoas estranhas $ue &icam so nossa vigil;ncia) ao passo $ue a dos &undos serve 6s
pessoas ntimas nas $uais con&iamos sem reservas"
3 ! h%) voc/) por certo) de convir comigo $ue entre as pessoas de con&iana pode no se
encontrar o materialista e materializado pro&issional de medicina) sem convic0es nenhumas superiores)
RU
#ntXnio de -ouza de Iacedo) # #rte de Hurtar) NZ 9 NQ
RW
Cristo) O Hipnotizador) NWR
RR
!pstola aos hereus) NN) N
RZ
Iedeiros e #lu$uer$ue) Hipnotismo) OPS
sore as $uais possa &undamentar a tica" # moral de $uem apregoa $ue ?morreu acaou@ e $ue ?a
matria tudo@) s' pode ser u[a moral de &achadaT .oda a moral) sem nenhuma e*ceo) uma cpula
$ue &echa um edi&cio o $ual se sustenta) necessariamente) sore alguma ase; sempre) invariavelmente)
a'ada) e) nunca) alicerce" !) pois) $ual ser% o sustent%culo da chamada tica pro&issional em medicinaK
-eria) somente) a coero social e*trnsecaK O pavor do ridculoK O medo da polciaK Ias) ento s'
ludiriar a sociedade e urlar a lei) e para isto asta &alar em tom altissonante de tica) de moral) como se
isto representasse alguma coisa) ainda $ue suspensa no arT""" 5uem nos a&irmar $ue o homem criou +eus)
e no) o contr%rio) como todos sup0em; $ue nada mais e*iste alm da in&inita e ine*aurvel matria; $ue o
p' o ponto e*tremo) comeo e &im do eterno crculo ou roda9m' do &atalismo $ue tudo m'i e rem'i)
tornando os mundos p') e deste p' &azendo mundos) em eterna recorr/ncia nietzscheana""") no nos
venha) depois) &alar de moral) $ue isto zomar da nossa intelig/ncia) por cuidar $ue todos somos
lorpasT""" <o tenham dvidas) meus caros7 para essa gente) ?ser pore ser parvo@) como (% o conclura
Ie&ist'&eles
RQ
) e por isso $ue ?um (udeu) podendo) e um Rei l/em pelo mesmo revi%rio@
RY
"
# esta altura entrou #nidra na sala com a ande(a de *caras de ca& e o ule" 5uando &ez
meno de retirar9se) disse9lhe Grago para dei*ar tudo ali) e prosseguiu7
3 O hipnotismo ou & paro*smica) to e*altada por Cristo) coisa maravilhosa) tanto ou mais do
$ue o anel do pastor >iges) $ue a este &azia invisvel ou visvel) con&orme pusesse o engaste e a pedra
para dentro ou para &ora da mo" ! $ue se seguiu distoK -eguiu9se $ue indo >iges ao pal%cio) prestar
contas do reanho ao rei) em l% chegando) ?seduz a rainha) e) cmplice dela) assassina o rei e assenhoreia9
se do reino@
RS
" Le(am l%) meus amigos) se tal anel pode estar na mo do supremo in(usto $ue o $ue
parece (usto sem o ser" # virtude maravilhosa estava no anel; contudo &oi o pastor o $ue se aproveitou da
maravilha" #ssim com o hipnotismo) ou clma* da &) maravilhoso) elo e om em si mesmo) sem perigo
nenhum) se empregado por um -'crates) por um Cristo) mas perigosssimo) se usado por um >iges) por
um Lumaio) se(am estes camelXs ou pastores) se(am mdicos ou dentistasT"""
3 +e maneira) meus caros 3 continuou o mestre 3 $ue nenhuma coisa pode ser mais danosa do
$ue crer no doutor) visto ser ele um materialista con&esso) e prega $ue ?morreu acaou@" Ora) o $ue
con&iar nele) acaa no s' dormindo 6 sua sugesto) como ainda aceitando toda sua doutrina materialista)
de conse$8/ncias danosssimas"
! depois de meditar um pouco) levantou a mo) o &il'so&o) com o dedo indicador em riste) como
a pedir ateno) ao tempo em $ue dizia7
3 Relampeou9me na mente neste instante o caso $ue passo a relatar7 Havia) numa casa de sade)
um en&ermo $ue raciocinava) por este modo) deitado) em sua cama de costas7 O doutor me disse) atravs
de seus livros) $ue no h% outra vida) alm desta) com as conse$8entes penas e recompensas &uturas; logo)
para $ue hei de insistir em viver) se a vida me sumamente aorrecida e cheia de so&rimentosKT ! mesmo
$ue venha a sarar desta en&ermidade) acaso posso escapar 6 poreza) 6 misria) em $ue sempre viviK =
verdade $ue tenho mulher e &ilhos; mas esta preocupao $ue me rala) s' e*iste por$ue respiroT .anto $ue
tenha os olhos vidrados) adeus preocupa0esT #deus so&rimentosT #deus vida amaldioada $ue me
impuseram) pois no pedi para viverT"""
3 #ssim est% pensando o doente) continua Grago) $uando entra o mdico no $uarto) a &im de v/9
lo; e*amina9o a$ui e ali) e depois pergunta7
3 Como vai) :el'rioK
3 ChiT""" doutor""") ando ruimT #t lhe $ueria pedir me desse um chazinho9da9meia9noiteT"""
3 5ue isso) homemKT !utan%sia proiida por lei""" e alm disso tenho minha tica pro&issional
$ue a proe tammT
RQ
>oethe) Hausto) dL) NWS 3 Cl%ssicos JacDson
RY
>oethe) Hausto) dL) NYN 3 Cl%ssicos JacDson
RS
:lato) # Replica) ZU 3 #tena !ditora
3 Ora essa) doutorT 5ue diao isso de lei e de ticaK 5ue nadaT .udo isso lriaT # coisa &ica
s' entre n'sT""" ! depois $ue o senhor e eu tivermos morrido) $uem $ue vai saer dessa violao da lei e
da ticaK Iorreu acaou) como o senhor o diz) acertadamente) e por isso) a lei e a tica so s' para ingl/s
verT"""
3 ! como $ue voc/ sae ser essa a minha convicoK 3 perguntou o doutor) admirado da
argcia do doente"
3 = $ue li seus livros""" ?Hipnose Clnica@ e ?Letargia Hipn'tica@ livros $ue o senhor escreveu
aseado na doutrina do seu mestre +r" Osmard #ndrade Haria" Conheo) no s' estes dois livros da sua
autoria) como tamm) os dois do +r" Osmard $ue trazem o ttulo de ?Hipnose Idica e Odontol'gica@ e
?Hipnose e Letargia@"
3 !st% em) meu velho) essa a verdade mesmo" :orm) $uanto a mat%9lo) no est% em mim o
&azer""" Iinha misso curar) $ue no tirar a vida"
3 Ias o senhor vai tirar9me a vida 3 retrucou Hlamnio :el'rio"""
3 ComoK -e me recuso a issoK
3 = $ue vou suicidar9me""" estou &irme neste prop'sitoT
3 Jem""" mas ento) isso por sua conta) no me caendo culpa nenhumaT
3 <o assim) doutorT O senhor vai matar9me pelas minhas pr'prias mos) por$ue cri na sua
doutrina) e agora reconheo $ue viver) ou pore ou doente) uma esteiraT""" +e modo $ue o senhor tem
por misso curar com o escalpelo) e matar com a pena" Como mdico o senhor cura alguns) e como
escritor) mata a muitos) como me vai matar a mim) irremediavelmente) visto $ue no me poder%) (amais)
desviar da doutrina $ue aceitei por verdadeira) e na $ual creio) agora) de &T Com ter &eito de mim um
i'&oo) o senhor vai matar9me) e isso) pelas minhas pr'prias mosT"""
! ar&ando o peito um pouco de cansado) prosseguiu7
3 !u) doutor) se tivesse sade) venderia caro minha vida) por$ue iria ser um guerrilheiro
comunista) um saotador) e &aria ver a esses ricaos $ue vivem em 'cio) o $uanto lhes custa escorchar os
desgraados como eu" :oria omas9rel'gios em suas casas e indstrias) &azendo voar tudo pelos ares"""
Ias como no valho nada) tenho de destruir9me sem proveito nenhum para ningum) e*ceto o e*emplo
$ue dei*o para ser imitado pelos pores e doentes $ue chegarem a ler suas orasT"""
3 -chopenhauer) contrapondo9se a Leinitz demonstrou ser o nosso ?o pior dos mundos
possveis@" .odavia) como escreve !rnst HaecDel ?nem -chopenhauer nem o mais not%vel dos
pessimistas modernos) !duard von Hartmann) tiraram as conse$8/ncias pr%ticas desta doutrina) as $uais
conse$8/ncias seriam negar a ^vontade de viver_ e pXr um termo aos so&rimentos pelo suicdio@
ZP
" !
continua HaecDel7 ?-e) pois) o in&eliz nascido do ovo &ecundado no encontra no decurso da e*ist/ncia a
&elicidade a $ue podia aspirar; se a vida) ao contr%rio) s' lhe traz misria) doena e so&rimento)
asolutamente incontest%vel e &ora de dvida $ue ele tem direito a pXr9lhe &im pela morte volunt%ria) pelo
suicdio@
ZN
" O senhor) depois do $ue escreveu) no pode negar $ue ?a morte volunt%ria) $ue p0e &im aos
so&rimentos) um ato de liertao@
ZO
" +onde vem $ue ?todo o homem $ue possuir verdadeiramente o
amor do pr'*imo) deve prestar) a $uem so&re sem esperana) a possiilidade de se liertar pelo
suicdio@
ZU
" Iatamos os animais domsticos) nossos amigos) $uando eles so&rem de mal incur%vel" ?+o
mesmo modo Ediz HaecDelF temos o direito) e at) se $uiserem) o dever de pXr termo aos so&rimentos dos
nossos semelhantes atingidos por doenas cruis e sem esperana de cura) $uando eles nos pedem $ue os
liertemos do malK
ZW
" HaecDel pela pura e simples eliminao espartana dos imprest%veis) e acrescenta7
ZP
#s Iaravilhas da Lida) NNW
ZN
#s Iaravilhas da Lida) NNR
ZO
#s Iaravilhas da Lida) NNR
ZU
#s Iaravilhas da Lida) NNZ
ZW
#s Iaravilhas da Lida) NNY
?5uantos so&rimentos e despesas podiam ser evitados se nos decidssemos a aliviar do &ardo da vida os
incur%veis@
ZR
" Como v/) doutor) asselei com doutrina autorizada as conse$8/ncias inevit%veis $ue se
in&erem da sua &iloso&ia" Logo) se o senhor $uiser ser um homem om) humanit%rio) compreensivo)
soretudo l'gico) tire9me a vidaT
3 Ias) homem de +eusT O suicdio uma covardiaT""" ! sua mulherK ! seus &ilhosKT"""
3 O senhor me &ala de +eusK -e houvesse +eus) sua ora e suas criaturas teriam um sentido"""
um tele&inalismo""" Ora) se tudo &ica p' e nada) como o senhor mo a&irmou) este o &im e*tremo e o
comeo de todas as coisasT""" -e houvesse) ento) +eus) tenho de supX9lo um louco $ue rinca de &azer e
des&azer mundosT""" Comigo +eus no rinca) por$ue) em lhe descorindo o plano de ani$uilar9me)
antecipo9me) e o decepciono" -e todos &ossem como eu) +eus dei*aria de zomar do homem com &az/9lo
sonhar estrelas e padecer in&ernosT""" -e) como o estou demonstrando) posso urlar o plano divino) com
&azer9me cinza e nada) antes $ue ele o decrete) no posso ser homem de +eus) como o senhor mo chamou)
mais por ret'rica do $ue por &T"""
! ar$ue(ando) continuou Hlamnio7
3 5uanto 6 minha mulher) digo9lhe $ue velha e &eia" #gora no""" mas $uando eu estava om de
sade sempre dese(ei ter dinheiro &%cil) como a o senhor) para d%9lo 6$uelas elezas dos apartamentos s'
de um $uarto""" mas $ueKT essas (uritizinhas so a pro peito do doutor""" em o seiT""" J% $ue no posso ter
nada na vida) ento) mato9me) $ue em morrer &ao melhor neg'cio"
3 #lm disso 3 prosseguiu :el'rio 3 minha mulher e meus &ilhos s' e*istem para mim) por$ue
estou vivo; morto) tudo morre comigoT""" ! $ue me chamem de covarde) pouco me importa issoT O senhor
(% viu algum de&unto protestar contra in(riasK +epois $ue o senhor me ariu os olhos) provando9me $ue a
vida se acaa no p' da sepultura) pretender convencer9me agora de $ue devo viver) sendo pore e doente)
cometer um asurdoT O senhor precisa ser mais coerente) e praticar o $ue pregaT -e a morte o &im)
alcan%9lo depressa melhor do $ue viver so&rendoT :or isso lhe pedi me matasse) sem nem pensar $ue o
senhor me viria com essa oagem de tica e de leiT # conse$8/ncia natural da sua doutrina de $ue os
mdicos no precisavam e*istir) por$ue eles prolongam a vida) e viver asurdo) visto $ue at os mais
&elizes so&rem" Os ricos compram alvio para as dores &sicas) no) porm) para as morais""" O senhor (%
no tem lido $ue artistas &amosos) escritores e multimilion%rios cleres costumam suicidar9seK -e at
estes &azem isso) como no o &azerem os $ue) como eu) sore ser pores) so&remK -e todo o homem nasce
chorando; se a maioria vive suando como urros acorrentados 6s carroas dos poderosos; e se todos
morremos gemendo) no sei para $ue possa servir a vidaT -' mesmo para $uem rico e poderoso ela se
(usti&ica) e para eles at de utilidade $ue eu tenha religio) pois en$uanto vivo de esperanas e usco o
cu) eles tomam conta da .erra""" <o &im todos morremos e damos em nada""") como o senhor o diz) mas
$uem creu &icou logradoT Ora) se todos os miser%veis como eu) $ue lhe do o sustento) se suicidassem) o
senhor (% imaginou o seu apuro) e tamm o dos ricosK .odos teriam de traalhar de en*adas nas mos)
sendo9lhes) tamm) melhor morreremT""" ! $ue eleza) para os animais) se todos os homens morressemT
Hicaria a .erra inteirinha s' para eles""" $ue ignoram $ue a vida um asurdo; e s' por isso vivem e
$uerem viverT"""
3 !is) doutor 3 prosseguiu o en&ermo 3 a descoerto) o &undamento econXmico) sore $ue
repousa sua tica pro&issional) $ue o proe de praticar a eutan%sia" Hazer isto seria cometer a loucura de
cei&ar a lavoura verde) ainda em &lorT""" :rolongar a agonia do rico e condenado 6 morte) com alo de
o*ig/nio e 'leo can&orado) um (eito certo) seguro) de &azer a roa produzir" Hosse o doente pore) e eu
$ueria ver se o dei*ariam ou no) morrer em pazT"""
+epois de uma pausa em $ue Hlamnio :el'rio parecia coordenar novas idias) continuou7
ZR
#s Iaravilhas da Lida) NOP 9 NON
3 Resumindo e en&ei*ando sua doutrina numa &rase) temos7 o fim supremo da sabedoria o
nadaC .udo nasce) cresce) desenvolve9se at o homem) e chegando este 6 plenitude do saer) descore a
asurdidade da vida e suicida9se" = assim $ue) pelo eterno retorno) as civiliza0es saem da ar%rie) e
para ela retornam de novo" -aem dela vencendo) a custo) a ignor;ncia $ue as religi0es tentam manter) e
retornam a ela pela liertao intelectual) pela cultura) ceticismo e suicdio" <o um suicdio simples)
por$ue cada um $ue se resolve a morrer) usca $ue outros o matem) como &azem os admir%veis
?gangsters@ das grandes cidades) e os guerrilheiros reelados contra uma velha ordem) olorenta) como a
nossa" = preciso derriar o velho e caduco) para erigir em seu lugar o novo) o $ual) por sua vez) ser%
desalo(ado por outra ordem) no melhor) mas di&erente"
3 ,m e*emplo hist'rico e recente do $ue lhe &alo) temos no revel Hidel Castro $ue se revoltou
em Cua contra o governo do Jatista" +erruado este) Hidel assenhoreou9se do poder) &azendo9se cercar
de outros iguais a si" ! como as massas humanas so constitudas de carneiros e de loos Ehomo homini
lupusF) sendo loos todos os $ue t/m capacidade de reao e de luta) e) carneiros os pac&icos de g/nio e
os acovardados $ue se con&ormam com $ual$uer vida) mesmo a de escravos) Hidel mandou &uzilar todos
os $ue &ossem loos do meio do reanho cuano) de sorte $ue ele) sendo loo tamm e) assessorado por
outros loos) administra) agora) asoluto) a tirania) em nome dos mesmos carneiros" .al) tamm) doutor)
se &az na atual Rssia olchevista e na China vermelha) onde os governos so donos de tudo) e o povo) de
nada" ! assim como no !gito da idade de ouro) o povo miseravelmente escravo &ez pir;mides ETF) $ue so
tmulos ETF) para guardar as mmias resse$uidas dos &ara's) tamm o escravo povo russo de ho(e
moure(a na roa) nas indstrias e nas minas) para $ue seu governo possa rincar com .io -am de soltar
&oguetes e empinar satlites" ! por isso me rio $uando algum carneiro loo me pergunta candidamente7 se
na Rssia) na China e em Cua as coisas so to ruins) por $ue o povo ento no se reelaK = s' rindo
mesmo) doutor) s' rindo""" pois $uem (% ouviu &alar de alguma reelio de carneirosK Os $ue se podiam
reelar (% o &izeram e &oram todos mortos""" ! de $uando em $uando se &azem l% novos e*purgos) por ser
preciso li$uidar com os novos loos $ue vo surgindo no meio da carneiradaT +este modo) a eterna
vigil;ncia o preo do poder) e na Rssia) e em Cua) e na China vermelha todos tremem desde o
primeiro loo at o ltimo cordeiroT Hidel Castro e os mandat%rios da Rssia e da China so todos
suicidas) por$ue um dia cairo nas dentuas de outros loos $ue) metidos em peles de ovelhas)
sorrateiramente) se acercaro do poder" Ias todos os $ue mandam) en$uanto vivem) vivemC... o senhor
me entende) no TK 5uem) pois) est% em cima come) e $uem est% em emai*o passa &ome; e isso em
Cua) na China) na Rssia ou a$uiT :or isso Cristo disse7 ?os pores t/9lo9eis sempre convosco@""" ao $ue)
eu acrescento7 os poderosos) tamm) sore v's) para vos escorchar para vos &azer suar e so&rerT""" 5uem
tem razo o arguto .rasmaco $ue disse7 ?Iinha doutrina $ue a (ustia simplesmente o interesse do
mais &orte@" ! prossegue7 ?! no &ato $ue em toda a cidade a &ora superior reside nos governantesK
#inda mais7 Cada governo tem leis ade$uadas a seus interesses7 democr%ticas) nas democracias;
desp'ticas) nas aristocracias) e assim por diante" Ora) $uando assim procedem) no declaram os governos
$ue o $ue do seu interesse pr'prio (usto para os sditosK ! no punem a $uem dessas normas se
desviar como ru de ilegalidade e in(ustiaK :ortanto) meu caro E-'cratesF) o $ue digo $ue) em todas as
cidades) a mesma coisa) $ue o interesse do governo estaelecido) (usta" ! a &ora superior) ao $ue
presumo) se encontra do lado do governo" +onde se conclui) por correto raciocnio) $ue a mesma coisa)
isto ) o interesse do mais forte% por toda parte o .usto)
EE
" ! assim doutor) o &orte se mantm no poder
en$uanto pode) e) em caindo) e*clama7 ?#cta est &aula@T"""
! &itando o mdico com olhar percuciente) rematou :el'rio7
3 :or esta causa) o suicdio &ino) s%io) her'ico) a$uele do ?gangster@) do saotador e do
guerrilheiro $ue se disp0em a viver em estado de guerra) como o pregara caratustra" !ste o suicdio de
ZZ
:lato) # Replica) p%g" OY e OS 3 #tena !ditora
$ue lhe &alo) nore) alto e comple*o" Contudo) no podendo eu participar deste nore suicdio coletivo) do
?gangster@ e do guerrilheiro indXmito) pratico o suicdio despretensioso e simples dos inv%lidos" .endo
eu) pois) descoerto esta suma verdade neste leito de hospital) completo agora o meu ciclo) desaparecendo
para sempreT
! dando o doente ao rosto um irXnico ar) e pondo nos olhos triste lume) prosseguiu7
3 !u) doutor) em lendo seus livros) con&esso $ue tive uma reao mstica) cuidando $ue o senhor
no passava de um lun%tico) e $ue imortalidade e cu deveriam) de &ato) e*istir) para se corrigirem l% os
males e erros deste mundo" = $ue eu tinha em mente o padre Lieira $ue comea assim um sermo7 ?O
Jatista em pris0esT Logo h% de haver outro (uzo e outro mundo" :rovo a conse$8/ncia" :or$ue) se h%
+eus) (usto; se (usto) h% de dar pr/mios a ons) e castigo a maus7 no (uzo deste mundo vemos os
maus) como Herodes) levantados) e os ons) como o Jatista) oprimidos7 segue9se logo $ue h% de haver
outro (uzo e outro mundo7 outro (uzo) em $ue se emendem estas desigualdades e in(ustias; etc"@
ZQ
" !
continua o padre mais adiante7 ?,m dos principais &undamentos de nossa & a imortalidade das almas) e
a nossa in(ustia a mais evidente prova da nossa imortalidade" -e os homens no &oram in(ustos) pudera9
se duvidar se eram imortais; mas permite +eus $ue ha(a in(ustias no mundo para $ue a inoc/ncia tenha
coroa e a imortalidade prova" 5uem pode duvidar da imortalidade da outra vida) se v/ nesta a maldade de
Herodes levantada ao trono e a inoc/ncia do Jatista posta em pris0esK@
ZY
" Como lhe dizia) estava com
estes pensamentos de Lieira em luta contra os de sua ora) $uando parou) na minha &rente) um roceiro $ue
trazia pelo caresto um cavalo velho portando dois (ac%s de laran(as na cangalha" <em reparei $ue o
homem me o&erecia laran(as a comprar) to asorto me achava em meus pensamentos pro&undos" = $ue)
pensava eu) se o padre tem razo) deve haver tamm um cu para cavalos) visto $ue estes rutos so&rem)
neste mundo) a tremenda in(ustia de serem castrados) de traalharem so o chicote) por nada) a vida
toda) e de irem para o corte) na velhice) $uando imprest%veis" ! como no me cae na caea possa haver
um cu de cavalos) outro de urros) outro de ois) etc" desisti da idia de $ue) como $uer o padre) pudesse
haver algum cu de homens) s' por$ue Joo Jatista) sendo (usto e om) &osse preso e morto) e Herodes)
in(usto e mau) permanecesse no trono" !u tamm poderia usar os argumentos do padre dizendo7 se e*iste
+eus) h% de ser (usto; e se o ) h% de premiar os cavalos) os urros e os ois) metendo9os nos cus) e
(ogando os carroceiros e carreiros todos nos in&ernosT"""
3 Os $ue nascem alei(ados e de&ormados nesta vida) prosseguiu :el'rio) dizem) alguns) $ue por
causa dos pecados doutras vidas" ! os animais monstrengos $ue morrem na mais asoluto desamparo) e
s' por isto no peramulam) por a) como os de&ormados humanos) $ue pecados pagamK :or causa destas
considera0es) arandou9se9me o &uror mstico) passando eu a ser seu discpuloT""" O senhor tem razo
mesmo7 morreu acaouT ! eu $ue no vou &icar a$ui) perdendo meu tempo em viver) $uando me posso
descansar (%) no p') no nadaT"""
! cerrando) :el'rio) duro) os punhos) nos ouvidos) num espasmo de pai*o) suplicou) em voz
estertorosa7
3 +outor) a(ude9me a morrerT""" -' o senhor pode &az/9lo sem dores para mimT""" # vida a
maldio $ue recei um dia dum Criador cruel) $ue se compraz na agonia de suas criaturasT Con$uanto
este(a eu na metade da vida) (% me sinto um #shverus curvado ao peso duma eternidade" -chopenhauer
estava certo ao perguntar7 ?:or $uanto tempo ainda seremos conservados neste muito9arulho9para9nada)
nesta a&lio contnua $ue nos leva 6 morteK@ :erguntando o rei Iidas ao deus -ileno) $ual o melhor
destino de um homem) teve isto por resposta7 ?Iiser%vel raa de um dia) &ilhos do acidente e da a&lio)
por $ue me &orais a dizer o $ue melhor no &ora ditoK O melhor dos &ados inacessvel 3 no nascer) no
ser" +epois) o melhor dos &ados morrer cedo@ UYS" #t -alomo) $ue vivia em orgias e an$uetes
ZQ
Lieira) -erm0es) NN 3 p%g" URR 9 !d" das #mricas
ZY
Lieira) -erm0es) NN 3 p%g" URZ 9 !d" das #mricas
contnuos com mil mulheres) acaou concluindo ser melhor o dia da morte $ue o do nascimento E!cl Q)NF"
-e at ele sendo inteligente) e rei) e rico) e gozador da vida achou isso) por $ue devo eu viverK
! $uedando a olhar para uma mancha azul de remdio na colcha ranca do seu leito) &iloso&ou
Hlamnio7
3 # vida uma tragdia eterna e in&inita em $ue um ser esposte(a e devora o outro para o gozo
de +eus) por$ue) se ele &osse pai) e no) carrasco) ter9me9ia &eito a mim insensvel para no so&rer" ,ma
vez $ue me pXs por sina atroz o ser comido dos homens e dos vermes) $ue o &osse) ento) sem terrores)
martrios e &adigas" #inda $ue inocente) +eus me condenou 6s gals da vida) $uando me podia ter
dei*ado continuar na imoilidade do no9serT +eusT e #r$utipo eterno do sadismo e da maldadeT
?Como ousaste interromper o repouso do nada) para &azer surgir uma tal massa de desgraas e de
angstiasK@
ZS
" OhT :or $ue turilhonar o p' de $ue sou &eito) criando esta iluso de ser $ue agora) errante)
so&reK
?+eus Criador) pedi9te porventura
5ue do meu arro me &izesse homemK
:edi9te $ue das trevas me tirasses
Ou me pusesses em (ardim to eloK
Como no concorreu minha vontade
+e modo algum para a e*ist/ncia minha)
+e mais razo) de mais (ustia &ora
5ue em meu antigo p' me convertesses"""@
Iilton) :araso :erdido) canto d
3 ,ma vez) porm) $ue a -uma Crueldade me soprou o movimento) a razo) o melhor dos &ados
chegar agora mesmo ao &imT ,m pouco de cloro&'rmio) ento) na minha veia""" #li est% a seringa""" e a
agulha de in(eoT""" Complete sua estupenda ora) sendo om) ao menos uma vezT !u vivo"""; e a vida me
rala o corao) e punge) e gela o peito) pior do $ue sentir o &erro de Longuinhos rasgando o lado de
JesusT""" 2sto de grande e de pro&undo alcancei da sua &ormid%vel ora7 o ,niverso o in&erno nico onde
a vida torturada at a e*tino do ser $ue a porta" :or isso) do vegetal ao homem) todo o ser vive 6 custa
de outro ser $ue atormentado e morto) donde vem $ue a vida toda &eita de martrios" +isto se conclui7
ou no h% +eus) como o senhor) rilhantemente) o diz) ou ele se deve chamar7 o ,&dico... 5ue +eus
s%dico) todas as religi0es o entenderam muito claramente) desde o incio) e por esta razo) todas) sempre)
lhe &izeram sacri&cios" # paleontologia) alumiando as cavernas pr9hist'ricas) pode constatar a e*tenso
de todo o horror7 o sacri&cio humano sempre &oi o e*pediente usado para aplacar a ira do +eus) sempre
sedento de sangue) e dese(oso de torturar suas vtimas" Os homens inteligentes de todos os tempos e de
todos os lugares) oservando a natureza) descoriram a constante tem%tica $ue domina todos os
movimentos desta sin&onia9mor" +eus) na natureza) comp0e) variando $uatro temas %sicos7 de uma parte)
em tonalidade maior) &ora e astcia; da outra) em tonalidade menor) martrio e morte" Logo) arrancar) por
&ora) uma criancinha tenra dos raos maternos para a sacri&icar) deve ser) de &ato) estupendo para esse
+eus &amlico) sempre) insaciavelmente) cruento) &ormid%velT

?Iolo$ue adiante vem) monarca &ero)
.into de humanas vtimas no sangue)
<unca &arto de l%grimas maternas)
:osto $ue 3 dos tamores) dos adu&es
ZS
-chopenhauer) #s +ores do Iundo) OY
C[o turulento estrondo) 3 no se ouvissem
Os gritos das misrrimas crianas
#rro(adas EohT dorTF 6s laaredas
!m honra de seu dolo iracundoT@
Iilton) :araso :erdido) canto 2
3 5ue gozo inaudito no sentir%) o .odo :oderoso) ao ver a me arrancar os pr'prios caelos
enlou$uecida de dor) e o pai rasgar as vestes e escau(ar) no cho) tentando achar no peito o pr'prio
corao para o arrancarT""" e no(oT e maldioT""" # hist'ria da humanidade) desde $ue o primata superior
se e$uilirou nas patas traseiras) est% cheia de &lagela0es e martrios) e a pr'pria Cruz de Cristo &oi
entendida como um holocausto e*igido pela Justia de +eus $ue precisava vingar9se da desoedi/ncia de
#do" :rimeiro &az +eus a #do ignorante e &alvel; como se isto no astasse) mete no paraso a serpente
dia'lica para o tentar" Cado #do) vem a sentena aseada na (ustia do LeoT""" ! se +eus no &or
Leo) Gguia) pela astcia e rapinaT Ou melhor ainda7 Leo alado com caea ma$uinadora de homem"
!is a est% a imagem &iel do +eus verdadeiro 3 a !s&inge 3 a dizer a =dipo7 ?Homem e&/mero) viageiro
oscuro) somra $ue passa) p' $ue anda) e s' por isso se cuida ser""" !is $ue estou sore ti) e por isso)
desesperaT@
3 :or isso) doutor) a nica piedade $ue conheo a morteT # idia da soreviv/ncia da alma &ar9
me9ia pensar na eternidade da vida e) por conseguinte) na perenidade da dor) em con&orme com o
sadismo divino" Ias no" O instinto de conservao prova iniludvel de $ue a morte o &im e*tremo;
ele a ltima arreira) em $ue o animal se detm) receoso" -' pode ultrapass%9la o homem $ue pensa) o $ue
raciocina) e com isto vence o instinto com $ue o !terno gozador mantm as suas criaturas vivas) para
&lagel%9las" -e a morte no &osse o &im) e houvesse outra vida) o instinto de conservao no teria
prop'sito; provo7 por$ue no se precisa preservar do ani$uilamento a$uilo $ue indestrutvel" #ssim
como (amais ningum pensou em proteger o diamante contra a corrupo) por$ue ele incorruptvel) de
igual modo) se a vida &osse ine*tinguvel) no se precisaria de&end/9la com o instinto" -e no houvesse o
instinto) pudramos duvidar $ue a morte &osse o &im; mas como ele e*iste) ento certo $ue a vida
preservada pelo instinto por ser perecvel) e*tinguindo9se com a morte" -e +eus) por conseguinte)
pretende conservar viva as suas criaturas) &orando9as a de&ender9se por meio do instinto) ento certo
$ue) sem este) a morte viria) de imediato) pre(udicar9lhe o plano" !nto) por$ue a morte o &im total)
preciso de&ender a vida com a arreira do instinto"
3 #s pr'prias religi0es) doutor) nascem desse anseio de soreviver) por isso $ue elas estendem a
conservao do indivduo para alm da morte" Com este arti&cio) solertemente insu&lado por +eus) sua
possiilidade de gozar a tortura do criado se amplia) por$ue) no ponto em $ue a razo en&ra$uece o
instinto e o anula) a asnidade religiosa o re&ora) &azendo os homens so&rerem) estoicamente) no s' os
horrores desta vida) seno tamm os terrores de se perderem na outra) onde cuidam $ue a dor se
recrudesce como $ue elevada de pot/ncia" #ssim se so&re) no s' as dores reais desta vida) como ainda)
por antecipao) as imagin%rias da outra" .al o triuto $ue pagam os religiosos por ter & e crer" .odavia)
n's) homens de ci/ncia) como o senhor e eu) estamos livres deste Xnus pesado) e saemos $ue) contra o
instinto) est% a razo $ue pode venc/9lo de vez" .emos a consci/ncia de $ue) sendo o instinto o limite)
podemos transpX9lo para sempre" +a o ter dito eu $ue o fim supremo da sabedoria o nadaC :or$ue a
saedoria se ocupa de vencer os instintos todos) e o mais tenaz deles o de conservao" :or conseguinte)
alm do e*tremo limite do saer est% o suicdio) e com ele) a doce entrada no nirvana do no9serT
3 O senhor declarou 3 continuou :el'rio 3 como mestre $ue ) inigual%vel) $ue os santos e os
demXnios s' podem caer no estunto dos estpidos" :ortanto) somente os estpidos cr/em na e*ist/ncia
deles" Ora) o senhor e eu no cremos em santos e demXnios; logo) no somos estpidos" ! se num p'lo
colocarmos os religiosos) os estpidos crendeir0es) com suas asneiras) no outro estaremos n's) os
inteligentes) com nossa saedoria" # pedra9de9to$ue com $ue se h% de avaliar os homens o saer se
cr/em) ou no em santos e demXnios" -e cr/em so estpidos; se no cr/em) s%ios" O senhor e eu) por
conseguinte) somos s%ios; $uem o suspeitariaK ! possumos a suma ci/ncia) por$ue estamos no limite
e*tremo do saer) alm do $ual o nada" # $uem) como n's) chegou at a$ui) s' &alta o salto &inal no
no9ser" !u o &ao agora) e o senhor) $uando as coisas lhe andarem mal" :or isso) doutor) no se es$uea
nunca de ter sempre 6 mo uma oa dose de algum veneno &ulminat'rio) por$ue nenhuma coisa pode
perturar a placidez e serenidade ovina da$uele $ue sempre traz) consigo) uma ampola de %cido
ciandrico para re&ugiar9se na morte) a $ual$uer momento) $uando alguma &atalidade) como a tortura ou o
c;ncer) o atingirT !nto) s' mastigar a ampola""" e cair no nada) para todo o sempreT #) ento) se
eternamente &eliz) por$ue na morte no h% dorT"""
3 Juda) a$uele grande comedor de arroz 3 continuou :el'rio) a&adigado 3 criou uma doutrina
complicada para entrar no nirvana do no9ser) pela anulao de todos os dese(os) atravs das
reencarna0es" Ora) todos os dese(os nascem do dese(o de viver; vencer) portanto) este dese(o mor)
cortar 6 hidra todas as caeas dum s' golpe" 5uem $ue podendo erradicar de vez a %rvore) vai perder
tempo em cortar9lhe os galhosK Lem c%) Juda7 tanto traalho e canseira) para nadaKT !is a$ui est% $uem
chega a nada) sem canseiras e traalhos nenhunsT""" Como v/) doutor) sou muito mais udista do $ue
Juda) e mais radical do $ue -chopenhauer) pois tenho alcanado isto7 a vida re&erta de dores e tragdias)
e s' a morte no d'iT"""
3 !spere) :el'rio 3 atalhou o mdico7 3 voc/ vai dormir um sono muito calmo) tran$8ilo) sereno)
alsimi&icante) e $uando acordar) estar% outro) mudado) otimista) dese(oso de viverT"""
# estas palavras do mdico) :el'rio se pXs em guarda; e &azendo o gesto da anana) retrucou) de
pronto7
3 #$ui $ue o senhor me &az dormirT Conheo) de sora) essa manhaT O senhor me &az dormir
com palavras suaves e repetidas) e depois me pergunta) estando eu dormindo) se estou escutando sua voz"
! eu respondo $ue sim) com um aceno de caea" +a) o senhor vai) e me planta uma poro de sugest0es)
dentre as $uais) $ue eu gosto da vida) $ue sou um i'&ilo) $ue $uero sarar) viver) $ue respirar a coisa
mais gostosa deste mundo) etc""" <ada disso comigoT <o durmo""" suas arengas me seriam inteis) visto
$ue me arri$uei contra elasT -uas idias maravilhosas contidas em seus livros me persuadiram) e por isso
as aceitei" <o sou homem de sugesto) mas) de persuaso; sou homem de racionalidade) no de &" !ssa
sua ?conversa@ me insulta) visto tomar9me) o senhor) por estpido crendeiro $ue pode ser conduzido) de
camulhada) por sugesto" <o &oi isto) precisamente) $ue dissemos dos religiosos $ue cr/em""" em santos
e demXnios) s' por$ue alguma autoridade declarou $ue eles e*istemK ! como $ue o senhor $uer agora
sumeter9me 6 sua autoridade) &azendo9me aceitar tudo de & sem discutir) e sem as provas e
demonstra0es l'gicasK :or $ue devo crer no senhor) e no em CristoK #caso no so estpidos todos os
$ue cr/em no senhor) assim como os $ue cr/em em CristoK !u me rio de Cristo) e) pela mesma razo) me
rio agora do senhor) visto $ue amos pretendem guiar9me em reanho) e de antolhos) ao som plangente e
cavo do c'rneo so&arT #$ui $ue eu durmoT O senhor vai matar9me7 se o no &izer diretamente) como lhe
peo) &%9lo9% pelas minhas pr'prias mos) no tenha dvida sore issoT"""
Concluda a narrativa de Grago) interrogou Chilon7
3 ! o doente suicidou9se mesmoK
3 -imT !n$uanto o doutor &oi tomar provid/ncias) para evitar o suicdio) :el'rio atirou9se pela
(anela do edi&cio) vindo $uerar o pescoo contra o calamento"""
! concluiu7
3 +e maneira $ue o doutor se op0e a Cristo polarmente) visto $ue este promete a vida eterna) e
a$uele prega a e*tino total" !u sou a ressurreio e a vida) o $ue crer em mim) ainda $ue este(a morto
viver%) diz Cristo; e o doutor proclama7 o $ue cr/ em mim) ainda $ue este(a vivo morrer%) sendo) depois)
um desses mortos9vivos $ue andam por a) da $ualidade da$ueles dos $uais disse Cristo7 dei*a aos mortos
o encargo de enterrar os seus mortos EIat Y) OO 9 Luc S) ZPF" Ieu reino no deste mundo) diz Cristo; e o
doutor o(eta7 no h% reino &ora deste mundo) e $uem neste no tem posses) no tem nada e nadaT Lai)
vende tudo o $ue tens) d% aos pores) e ter%s um tesouro no cu) promete Cristo ao moo rico" >uarda o
$ue teu) ' pac'vio) diz o mdico) $ue mais &alem &atos $ue prosa; s' um ot%rio trocaria ouro por
$uimeraT O $ue estiver sorecarregado e a&lito) diz Cristo) venha a mim) $ue o aliviarei) com mostrar9lhe
o cu" # mim $ue venham) convida o mdico) todos os aliviados dos pesados &ardos $ue as religi0es
todas &azem carregar) e os ensinarei a serem gozadores da vida; e os $ue &orem sem vintm e doentes)
$ue venham uscar o desassomro nos meus livros) para poderem atirar9se pela (anela dalgum arranha9
cu) como muito em o &ez meu seguidor :el'rioT O $ue crer em mim ser% salvo) anuncia Cristo" ! o $ue
tiver por certa minha doutrina) clama o anti9Cristo) estar% salvo do cu $ue no e*iste) para a matria cu(a
realidade ningum contesta; e se algum h%) mstico) tolo) ing/nuo) $ue negue este &ato) ao invs de
discursos de vento) d/ uma oa caeada nalguma parede) $ue mais vale u[a marrada desta do $ue todos
os argumentos e livros do mundo $ue tentam sorepor o sonho 6 realidadeT Os $ue) pois) negam a
realidade da matria) e) conseguintemente) da parede) $ue &aam esta prova da caeaT .udo possvel ao
$ue cr/ EIarcos S) OUF) sentencia Jesus) com o $ue concorda o +iao ao dizer7 isso mesmoT 2sso mesmoT
!u $ue o digaT""" Jem9aventurado a$uele $ue cr/) anuncia o Iestre) do $ue conclui o mdico7 acaso pode
haver em9aventurana maior do $ue a de :el'rio) ao $ual dei a coragem e a aud%cia para atirar9se pela
(anela e $uerar o pescooK +escansou a$uela vtima do +eus rincalho) pois lhe dei a ela o destemor
necess%rio para des&erir sore si mesma o golpe &atal $ue viria mais tarde) $uando o >ato estivesse &arto
de atormentar o ratinhoT""" Jem9aventurados os $ue morrem) por$ue descansam no p') no nada) ?per
omnia seculo seculorum@T ! ai dos $ue cr/em em Cristo) a$uele milagreiro) pois sore suportarem as
a&li0es desta vida) temem perder9se na outra) e este temor asta a tirar todo o gosto de aproveitar as
delcias destaT #i dos $ue cr/em em Cristo) por$ue no podem dar largas ao animal $ue somos) e nesta
vida s' t/m a&li0es) e da outra temoresT Jem9aventurados os $ue cr/em em mim) e no) em Cristo) pois
garanto $ue os &ao dormir""" e es$uecer o cu $uimrico) para terem os olhos em aertos sore as coisas
da .erra) podendo ter tudo7 ri$ueza e poder primeiro) e depois) vinho mulheres e canto""" e podem cantar
todas as mulheres $ue para isso no precisam ser poetasT""" #$uele $ue crer em mim) se tinha antes & em
Cristo) dei*a de t/9la; e como os $ue (% no a tinham) vira gozador da vida""" se isto pode) e se o no pode)
estoura logo os miolos com uma ala""" ou pula no viaduto""" ou toma &ormicidaT""" #rrependei9vos) '
religiosos de todos os credosT #rrependei9vos de ter con&ormado vossas vidas com a estreiteza) e rigor) e
renncia do !vangelhoT -alvai as apar/ncias e tende um olho na polcia""" mas) $ue diaoT +ei*ai a esta
andarT""" Re&re%9la criar o desinteresse pela vida) criar neuroses e recal$ues danosos $ue vos &ariam
en&ermarT <o natural essa represso $ue &azeis dos vossos apetites) dos vossos dese(osT .odo o
homem) por sua pr'pria natureza) um polgamo E-chopenhauerF) e por isso lhe impossvel contentar9se
com uma s' mulher) como o e*ige a estulta sociedadeT !le macho e*atamente como o porco) o co e o
oi) &icando nevr'tico se lhe reprimirem os apetites com &alsas promessas de salvaoT -ois
neurast/nicos por$ue viveis morti&icando a carne por causa de um sonho voT #s renncias e penit/ncias
$ue vos impondes) em troca de vs utopias de salvao) vos t/m &eito melanc'licos) neur'ticos)
hipocondracos; por isso) como em o disse Iiguel Couto) apoiado em Hip'crates) ?no h% doena; h%
doentes@" = $ue vossas impuls0es instintivas) com serem recalcadas de contnuo) introvertem9se) e por
&alta de escoadouro) es&rangalham9vos os nervos; disto se originam vossas pertura0es neuropatol'gicas
de todos os tipos) com re&le*os em todo o cosmo org;nico" !is a$ui est% a causa maior das vossas
neuroses e hipocondrias) a causa de os homens serem animais doentes) no passo $ue gozam sempre de
oa sade os animais in&eriores) soretudo os selvagens) por estarem sem a sorecarga das morais e dos
comple*os de culpaT :retendendo uscar o cu ilus'rio) perdeis de vista a .erra; e contudo) depois desta
vida o nada) pelo $ue) aproveit%9la em) seria o vosso melhor neg'cioT ?Con(uro9vos) irmos) a
permanecerdes &iis 6 .erra e a no dardes ouvidos aos $ue vos &alam de esperanas supraterrestres@T
E<ietzsche) #ssim Halava caratustra) USZF" #legrai9vosT -e $uereis sonhos lindos) eu vos posso dar) e
asta crer9me para dormirT""" Linde a mim todos os $ue estais cansados e oprimidos com tantos preceitos
religiosos e coisas &teis da &) e vos aliviareiT :or&iai por entrar pela porta larga) $ue estreito o carreiro
e apertado o trilho $ue vos leva ao curral dos asnosT Linde a mim) meu &ardo sim $ue leve) por$ue
para ai*o todos os santos a(udam) com em o dizeisT Linde a mim todos) $ue vos cauterizarei as
consci/ncias para poderdes gozar a vida sem pesar nem temorT !rradicarei dela as palavras +eus) Cristo)
imortalidade) esperana &utura) por $ue estas coisas) com serem o 'pio dos povos ELenin) Iar*F) vos tem
&eito adormentarT !iaT +espertai9vos) ' pasc%ciosT e lorpas) acordaiT""" Ou viver ou morrerT # vida
hedonismo) gozo na matria) e) na impossiilidade de t/9lo) atirai9vos) sem demora) dum arranha9cuT"""
+eus s' e*iste) ' ing/nuos) por inveno dos velhacos $ue precisavam e*plorar os tolos sem traalhos e
canseirasT Cristo) com ser um milagreiro) &oi o maior deles) e os ?santos@ e os ?demXnios@ no passam de
petasT # nica realidade verdadeira mesmo) est% a$ui nesta terra e matria) em $ue piso e ato) neste
instante) o p) de onde todas as coisas saram) e para a $ual todas retornam) em eterno e vicioso ciclo) em
eterna recorr/ncia nietzscheanaT O resto lriaT -' h% esta coisa eterna e ine*aurvel7 a matria; s' ela
capaz de tudo criar) inclusive de e*ecutar em si e consigo os inacredit%veis autoarran(os atXmico9
moleculares $ue so as clulas nervosas) capazes de produzir) no crero dos oos) os atormentadores
pensamentos relativos 6 e*ist/ncia de +eusT = incrvel $ue at um -'crates) um :lato) um 4ant se
tenham ocupado destas $uest0es) visto $ue elas no passam de uma risvel &antasia" .o humilde esta
deusa matria deai*o de nossos ps) e ao mesmo tempo to altiva em nosso &auloso crero sonhador
de grandezas e de gl'riasT Jem andou #rist'teles em chamar ao homem ?animal gloriosum@ Eserm0es) NY
9 NZWF) e este seu car%ter espec&ico se deve s' a umas poucas gramas de massa cereral $ue lhe &orma
parte do c'rte*T # matria a nica deusa $ue tudo cria) e ordena) e eleva at o pin%culo da razo e do
saer) chegando a ser apoteose num g/nio) e depois decai ao seu ponto de repouso) na imoilidade e
anulao do nada) de onde se levanta outra vez) por si mesma) no ciclo de um novo ser $ue ir%) tamm)
chorar) e so&rer) e amar) e sonhar utopias) para) por sua vez a$uietar9se no p') no no9ser" #inda $ue os
mortos se(am mmias e seus tmulos) pir;mides) o tempo os dissipar%) por$ue as areias) $ue (% &oram
pedras) levadas pelos ventos) erodiro as &aces das pir;mides) para $ue o ciclo se &eche) e tudo se(a p'T"""
! &azendo uma pausa) prossegue o mdico discpulo de Osmar #ndrade) pela oca de Grago7
3 O lamento do poeta) a l%grima do artista) as lucura0es do &il'so&o) o sorriso da criana) a
caridade do santo) o &uror condenat'rio do pro&eta) tudo isto7 matriaC... !m se arran(ando ela em
cmulos estelares &ica constela0es; l% no cu negro) pro&undo) ela constela0es de sois; c% na escura
cai*a craniana dum her'i ou dum p%ria) ela constelao de estrelas celulares" L% nas alturas se acendeu
ela um dia num -rio celeste) e a$ui e agora) num leito &unreo) se apaga no crero dum g/nioT #$uilo
$ue &ora consci/ncia e alma) se evola como os gases da chama duma velaT ?# alma &uno do
organismo" ,ma gota de sangue a mais ou a menos no crero &az um homem so&rer como :rometeu no
C%ucaso) picado pelo autre@ E<ietzscheF" # grande sntese) portanto) a grande verdade) est% neste circo9
circuito de p' a p'; do p' $ue &omos aos p' $ue seremos7 pulvis fuisti et in pulveren reverterisC...
! depois de tomar um &Xlego) prosseguiu) o mdico9discpulo &alando pela oca de Grago)
tirando outras conse$8/ncias da doutrina de negao e de materialismo de seu mestre7
3 = &ato o $ue vos digo) ' asnosT <ada mais e*iste alm da matria) e o esprito e a consci/ncia
so os ltimos desenvolvimentos da$uela &aulosa premissa7 a matria. !) pois) como tudo promana dela)
no h% livre9artrio) e sim s') determinismo" Lede se o provo7
3 -endo a matria tudo) continua o mdico discpulo) todo o ato criativo no passa de um
movimento neuro&isiol'gico $ue se ap'ia no processo &sico9$umico das clulas nervosas) e)
conseguintemente) da matria de $ue estas clulas so &eitas" 5uer dizer) ento) $ue a$uilo a $ue damos o
nome de pensamento e consci/ncia) um movimento surgido de um movimento anterior) $ue se originou
de um precedente) e por a$ui vamos) at chegar 6 neulosa primeva de onde tudo evoluiu" !sta) a origem
remota do pensamento" ! tudo o $ue surgiu da matria) por muito $ue mude matria" ,m pouco de
iodo) portanto) a menos na tir'ide pode &azer de um g/nio um cretino; tudo se acha) assim) suordinado 6
matria) determinado por ela) como venho demonstrando" -endo assim) cada enunciado de -'crates) cada
pensamento de Cristo) cada verso de Iilton ou >oethe) (% se achavam potencialmente gravados na$uela
remotssima supergal%*ia primordial) $ue gloalizava todo o ,niverso" <o disse em7 -'crates) Cristo)
Iilton e >oethe) so a$uela neulosa modi&icada) donde vem $ue &oi ela a $ue compXs &iloso&ia) poema e
tragdia num passo da sua evoluo" :or id/nticas raz0es) tudo o $ue escrevi nos meus livros so o
resultado de um ine*or%vel determinismo) contra o $ual em vo ser% protestar""" #$uilo $ue era s'
pot/ncia) outrora) tornou9se atualidade) ho(e) e a$uela neulosa a $ue &ala em mim e pela minha pena) e
o $ue digo so revela0es do $ue l%) ento) se continha) impresso" Ora) suposto $ue meus atos so
determinados) no sou livre; e se o no sou) no posso ser respons%vel; e sendo) como sou) irrespons%vel)
no sei o $ue &ao" !n&urecer9se algum) portanto) contra mim) seria o mesmo $ue protestar contra a
chuva) o vento e o sol" :ara os espiritualistas) o imediato corol%rio da consci/ncia o livre9artrio) e)
conseguintemente) a responsailidade" Ias a consci/ncia) segundo a doutrina do meu mestre e minha
determinada por &atores remotos de ordem material) &ora do meu controle) e $uando cuido governar os
acontecimentos) nada mais &ao do $ue andar na tra(et'ria $ue eles me pr9traaram) como ocorre com
uma pedra $ue corta o espao) descrevendo uma par%ola" !nto) o $ue (ulgo ser consci/ncia a
resultante de todas as &oras $ue impulsionam) deterministicamente) minha personalidade" :or este
motivo no sou livre) nem respons%vel) nem passvel de castigo) ainda mesmo $ue prati$ue um crime" -e
o praticar) a sociedade me segregar% do seu convvio) como &az aos loucos) no para me corrigir) nem
para se vingar) mas) somente) para estar guardada das minhas possveis a0es criminosas"
3 :or a$ui) temos $ue o em e o mal) prossegue o mdico discpulo) so pr9determinados e
relativos) sendo em tudo a$uilo $ue serve aos interesses duma maioria) e mal) o $ue atende s' aos
interesses duma minoria" Ias a minoria pode crescer e tornar9se maioria) e) ao contr%rio) a maioria)
decrescer e tornar9se minoria" !nto) a$uilo $ue era em &ica mal) e o $ue era mal) em" Cristo e -'crates
&oram tidos por maus) e por isso) mortos pela sociedade $ue se tinha a si por oa" Iudaram9se os tempos)
e Cristo e -'crates &izeram legi0es de adeptos $ue so) ho(e) a maioria dos $ue se tem a si por ons" -e)
pois) o em e o mal dependem desta relao de utilidade para o meio social) no imagin%rio in&erno) o
+iao om) e +eus) ruim; e no cu) tamm imagin%rio) om +eus) e o +emXnio) mau" .odavia esta
altern;ncia de em e de mal (% se continha) em pot/ncia) no seio da neulosa primordial) e) com o correr
dos tempos) se trans&orma em ato" Jem e mal) por conseguinte) so coisas sem sentido &ora das
coordenadas hist'ricas de tempo e de lugar" -e Cristo e -'crates &oram tidos por maus num tempo9lugar)
e ons) em outro) segue9se) muito naturalmente) $ue os ?gangsters@ e os cangaceiros podero vir a ser
considerados ons) astando $ue se &aam maioria dominante" ! como o ciclo $ue se ariu no caos) a este
ter% de retornar) pois a est% o ero e o tmulo da matria) ento talvez ainda se &aam) de pedras e de
ronze) est%tuas grandes de #l Capone e Lampio" .alvez se eri(a um dia um templo a Judas 2scariotes
como a$uele Centro !sprita de Hranca) e ha(a $uem no $ueira mais se(a ele) pelos sculos a &ora) o
smolo da traioT ,m dia) Jruto no ser% o ruto) o matador de Csar) seu pai adotivo) para ser o
protetor da Replica Romana) contra um prov%vel ditadorT Lampio e #l Capone no eram malvados)
diro muitos) mas desa(ustados sociais; e com tais desculpas) os maus vo sendo menos maus) para serem
ons um dia) visto $ue o ciclo) em se &echando) passa por onde (% passou em tempos idosT O precedente (%
&oi aerto7 &alta agora &azer um her'i de Calaar) e de Joa$uim -ilvrio dos Reis) um zelador da ordemT #
$uesto do em e do mal se resume em vencer e &azer9se maioria) ou ser derrotado) tornando9se minoria;
o $ue vence om) por$ue &orte; o $ue soora mau) por$ue &raco; nisto se resume a hist'ria" O
em) logo) reside na &ora) e o mal) na &ra$ueza; .rasmaco) <ietzsche e Iachiavel tinham razo7 ser
(usto e om ser &orte" :or isso) um dia) a espiral) $ue agora evolutiva) ter% de &echar9se; e avanando
pelos tempos a dentro varrer% os setores outrora vividos por Hitler) JismarcD) Csar Jorgia) Calgula)
Herodes) Gtila) etc") por$ue) assim como envelhece) caduca e morre a consci/ncia) tamm envelhece)
caduca e morre) primeiro a civilizao) depois a vida) e &inalmente a matriaT # matria trans&orma9se em
energia) e esta) condensando9se nalgum ponto ignoto do espao9tempo) criar% outra matria para um novo
ciclo) e assim ?per omnia seculo seculorum@""" = deste modo $ue tudo o $ue acontece agora) (% ocorreu
antes) e sorevir% depois) inde&inidamente por toda a eternidadeT""" = assim $ue tudo o $ue sucede (% se
achava escrito nas estrelas) como pensa o %rae) sendo certo) logo) $ue estava l%) $ue eu ia escrever meus
dois livros $ue &izeram :el'rio converter9se ao materialismo e suicidar9se" Como v/em) ' meus otusos
detratores) de acordo com minha doutrina) no tenho culpa nenhuma do $ue eu digo ou &ao; cumprindo
meu &ad%rio) escrevi a$uelas oras) constituindo eu mesmo numa prova elo$8ente) de $ue minha doutrina
certa) e $ue a matria tudo""" !nto) por$ue minha doutrina verdadeira) o determinismo um &ato; e
por$ue o ) tenho por sina apo$uentar o mundo asn%tico dos religiosos com estas raz0es implac%veisT"""
! pegando o pensador) da estante) os dois livros em $ue o mdico discpulo plagiara Osmard
#ndrade) prosseguiu com o discurso me&isto&lico do mdico" <o tempo em $ue &alava) ia mostrando os
pontos nos livros) gri&ados) em vermelho7
3 !u (% vos disse $ue s' um asno pode acreditar na e*ist/ncia de ?santos@ e ?demXnios@) e
tamm) $ue &oi o vazio interior dos ignorantes primitivos) $ue os &orou a criar +eusT +eus) portanto) '
parvos pura invencionice humana) no passando da pr'pria somra do homem) a $ual todavia) passou a
guiar9lhe os passosT !sta somra multiplicou9se em legi0es de duendes) &azendo acovardar9se o homem)
diante de $ueK e ironiaT e sarcasmoT #covardar9se diante da ?grandeza da sua ridcula &antasia@" !sta
$uimera mais $ue &antasiosa +eus) e) por mais asurdo $ue parea) possui ?incrvel grandeza@) e tanta)
$ue s' um crero de g/nio podia engendr%9la" Contudo) sendo eu mais $ue g/nio) eu) o discpulo de
#ndrade) aarco9a) por inteiro) e a denuncio) no s' como &antasia) seno tamm como ridcula) pelo $ue
me rio dela com gargalhadas c'smicas) pois tais ho de ser as minhas) visto $ue as estrondeio contra
+eusT""" Contra os sete milh0es e tantos de duendes agressores) o +eus9&antasia criou outros tantos
de&ensores) e eis a est% como surgiram os santosT ! os ministros e os pastoresK 5ue vos direi delesK
+igo9vos $ue Loltaire tinha razo7 ?o primeiro padre surgiu $uando o primeiro velhaco encontrou o
primeiro tolo@T !stes velhacos &oram os $ue) ?no meio de tantos cegos) conseguiram salvar um olho@T ! o
maior de todos Cristo) ao $ual no &oi di&cil hipnotizar as massas levando9as ao auge de alucinao"
.rocando9se uma coroa de espinhos por outra de louros) &ez9se um her'i de um milagreiro" ! $uando a
tura alucinada ?viu@ em &enXmeno de delrio e auto hipnose coletiva seu m%rtir materializar9se) o her'i
santi&ica9se ?per omnia seculo seculorum@T e estultcia humanaT e cegueiraT Jem disse -chiller o $ue
escreveu meu mestre Osmard #ndrade) escreveu este7 ?contra a estupidez humana at os deuses lutam
em vo" <o ) pois) de admirar $ue o homem no consiga liertar9se cedo) ele pr'prio) dos deuses $ue
criou e $ue agora o su(ugam impiedosamenteT@ !paT """ 5ue asurdo disse agora euK -e citando meu
mestre) a&irmei) com -chiller) $ue ?os deuses lutam em vo contra a estupidez humana@) como pude
declarar) logo a seguir) na mesma &rase) $ue estes deuses ?su(ugam o homem impiedosamente@K -e o
su(ugam) como ento o $uerem liertarKT""" = $ue""" ai de mimT) como <ietzsche) estou chegando ao
cao e*tremo da razo) para aismar9se) como ele) no caos da loucura e do p'T 5uo pro&undo era o meu
seguidor :el'rio $ue disse $ue o fim supremo da sabedoria o nadaC e &atalismoT e desgraaT Iinha
intelig/ncia comea (% a &alhar) pelo $ue me convm &icar $uieto para sempre) e &azer) por a$ui) meu
ponto &inal) retornando 6 cinza e nada de $ue sou &eito7 ;emento homo% quia pulvis fuisti% et in
pulverem reverterisC...
+epois de um suspiro pro&undo) comentou o s%io de Canania7
3 !sta a conse$8/ncia moral das prega0es do mdico discpulo do +r" Osmar #ndrade HariaT
!sta) a moralidade $ue a$uele mdico tirou dos livros osmardianos" !ste) o estranho evangelho desse
outro caratustra hedonita) $ue ainda surgiu soe a .erraT""" !ste o evangelho do mdico discpulo) visto
$ue ele) no s' d% e*cel/ncia 6 matria e nega o esprito) como ainda zoma de Cristo e dos $ue cr/em
neste) chamando9os a todos de estpidos) visto acreditarem todos em santos e demXnios" ,ma vez $ue
este mdico discpulo de Osmard) se colocou na oposio de Cristo) ao lado da matria) as conse$8/ncias
inevit%veis se tiraram por si mesmas) no precisando o mdico discpulo de criar nada) por$ue os
pensamentos se lhe arran(avam na mente segundo as leis da l'gica) e as palavras lhe saam &luentes da
oca) com espontaneidade e &ora" ,m crero eletrXnico &aria o mesmo se pudesse operar com dados
&ilos'&icos) em vez de matem%ticos" #ssim como os dados de um prolema imp0em seu resultado)
tamm duma premissa se tiram as conse$8/ncias ine*or%veis" Ias dei*emos este mdico9discpulo de
lado) meus caros) e continuemos com seu mestre #ndrade" O pensamento &ilos'&ico) no di&ere do
matem%tico; ele como um desenvolvimento matem%tico em $ue) ao invs de smolos e &'rmulas) se usa
palavras e conceitos" +izer O O a W um trusmo) uma tautologia) por$ue W um modo di&erente apenas
de dizer O O ) ou O ` O) ou U ` N) ou Z 3 O) etc" #ssim com a &iloso&ia) onde tudo o $ue se disser
variao e repetio do $ue se contm na premissa posta por ase do sistema" .rata9se) como v/em) de
processo cient&ico) e no da ?induo &isiol'gica@) como lhe chama Jertrand Russell) para e*plicar a
ase dos re&le*os condicionados" -e cada vez $ue um homem ouve um &orte rudo) recee) pouco ap's)
um &orte (acto de luz nos olhos) as pupilas se contraem por e&eito da luz; mas) dentro de algum tempo)
depois de algumas repeti0es) o rudo sozinho) sem a luz) &ar% as pupilas se contrarem" Os olhos
aprenderam a reagir a esses estmulos associados) respondendo depois ao som) como se &ora) este) luz"
!sta a &orma pr9l'gica) acient&ica) do raciocnio primitivo do animal e do homem) chamado (qui pro
quo)% $ue $uer dizer7 uma coisa por outra) isto ) depois disto) logo) por causa disto" O rudo antecipou a
luz; logo) o rudo indcio seguro de $ue vem luz" O rudo a causa) e a luz) e&eito) para o olho $ue) por
isso) reage de igual modo a amos" :or $ue houve um cometa no cu antes da morte de Csar) por isso
concluiu9se $ue outro cometa aparecido no tempo de Lespasiano) prognosticava9lhe a morte" Outras
coincid/ncias destas &izeram dos cometas coisas temidas) at h% em pouco tempo) por serem indcios
certos de grandes desgraas" !sta l'gica de acontecimentos e estmulos associados) $ue serviu de ase aos
raciocnios dos antigos) a mesma pela $ual se instalam os re&le*os condicionados"
:ondo9se em p) para desentorpecer as pernas) continuou o mestre7
3 O traalho da ci/ncia no tirar conclus0es &ilos'&icas) mas &ornecer material Eas leisF para $ue
o &il'so&o as tire" # cadeia ascendente pode ser assim enunciada7 os estmulos produzem sensao; as
sensa0es se organizam em percepo; as percep0es se organizam em conhecimento e ci/ncia; as
ci/ncias se organizam em &iloso&ia" #s v%rias ci/ncias) agrupando os &atos) procura induzir9lhes as leis as
$uais ?so a matria ruta da &iloso&ia@) para usar a e*presso de Jertrand Russell" <o curial) portanto)
$ue um pes$uisador cient&ico tire conclus0es &ilos'&icas de to alta monta) partindo da oservao) e
ainda imper&eita) de um &ato isolado" O &enXmeno hipn'tico vem sempre associado ao &enXmeno esprita)
por$ue o primeiro) como (% o notara 4ardec) serve de ase ao segundo; por causa disto as alucina0es
hipn'ticas guardam paralelismo com todas as mediunidades" 2sto) de &ato) di&iculta o traalho de pes$uisa)
mas no autoriza reduzir9se uma coisa 6 outra) como &ez o mdico" +izer) igualmente) $ue SPf dos
loucos internados nas casas de sade mental passaram pelos centros espritas e terreiros de umanda
outro ?$ui pro $uo@) nada recomend%vel a um pes$uisador da verdade" #inda em $ue s' ?passaram@) e
no) $ue so oriundos de l%" ! se os centros e terreiros no enlou$uecem os &re$8entadores mais assduos)
por $ue haveria de enlou$uecer os $ue por eles s' ?passaram@K ! acaso tamm no ?passaram@ pelas
demais igre(as) e ainda) o $ue pior) pelos consult'rios de mdicos materialistas) incompetentes e
e*ploradores) cu(as opini0es so um arrematados caosK Ou me vai dizer o doutor $ue as opini0es
desconcertantes dessas tidas por autoridades) no desorientam e enlou$uecem aos $ue lhes assimilam as
sugest0esK Ias o doutor raciocina assim) com sua l'gica prim%ria dos re&le*os7 a passagem por centros
espritas antecipou a loucura; logo) a loucura proveio de ter passado pelos centros espritas" -e este modo
de raciocinar &osse correto) s/9lo9ia tamm para este outro caso semelhante7 um cometa antecedeu 6
morte de Csar; portando) a morte de Csar se deveu 6 in&lu/ncia &unesta de um cometa" Ou este outro7 o
to$ue duma campainha) seguido de alimento) produz salivao num co" +epois de v%rias repeti0es) s' o
to$ue da campainha) sem alimento) produz salivao7 logo) o to$ue alimento" ! K :ara a Vin&er/ncia
&isiol'gica@) sim) ) por$ue toma uma coisa por outra; porm) esta l'gica cient&ica ou matem%tica) $ue
serve 6s lidas ao cientista e ao &il'so&oK
3 Ias eu sou um pensador) meus caros 3 continuou o mestre 3 e por isso meus raciocnios ho
$ue ser tautol'gicos) isto ) ho de ser sempre os aarcados pela premissa; eles podero ser variados e
ditos de &ormas di&erentes) como acontece na matem%tica) mas no podero dizer outra coisa da contida
na premissa" :or esta razo) o $ue eu disse do doutor &ica assentado e sem controvrsia nem rplica)
por$ue apenas o desenvolvimento l'gico e irre&rag%vel da premissa materialista" ! mais7 o +r" Osmard
ou $ual$uer outra pessoa) sempre $ue me diz uma coisa) no me diz uma) seno muitas) por causa da lei
de correlao descoerta por Cuvier $ue aplico 6 &iloso&ia" Cuvier descoriu $ue $uando um animal
apresenta um car%ter) de carnvoro) por e*emplo) ter% todos os outros caracteres tamm" :or esta causa)
$uando um de seus discpulos o $uis assustar) &antasiando9se de diao) e o despertou no meio do seu sono)
6 noite) o mestre no se perturou"
3 !u sou o demXnio) diz o discpulo; vim devor%9lo"""
3 2mpossvel) &oi a resposta7 voc/ possui cornos e cascos""" logo) hervoroT"""
3 ,ma vista de olhos) prossegue o &il'so&o) de um iologista cosmonauta asta para sumariar
toda a hist'ria iol'gica de $ual$uer planeta em $ue venha pousar sua nave espacial; por$ue) $uando uma
coisa &or dum (eito) correlativamente as outras tamm o sero" = $ue a lei de correlao lei da l'gica)
lei da coer/ncia) lei da const;ncia do enunciado em todas as partes do monumento $ue ele representa;
lei da harmonia das partes em relao ao todo) lei da ordem) lei da &uncionalidade" <o s' na natureza
$ue e*iste a correlao das partes para a unidade do todo7 h% isto tamm nuga m%$uina mec;nica) numa
ora de arte) num sistema &ilos'&ico de idias" <unca) ningum) por isso) consegue declarar s' o $ue diz)
seno $ue tamm a&irma o $ue no diz) por$ue) em dizendo uma coisa) a&irma tudo o $ue &or a esta
correlato" +iante desta verdade dissuas'ria) tudo o $ue hei a&irmado da doutrina osmardiana est% certo)
por$ue correlato com seus enunciados asilares" !nto) $uando o doutor &ez a primeira declarao) estes
meus arrazoados se impuseram) ine*or%veis) se em $ue de modo implcito) por lei da correlao" ! se ele
me $uiser contestar em prosa ou verso) ter% de realizar o milagre inaudito de alicerar as virtudes todas
morais) graas 6s $uais a sociedade e*iste) em alguma outra ase $ue no o do !vangelho) visto $ue tudo
deste se &unda na e*ist/ncia de +eus) na soreviv/ncia das almas e na e*ist/ncia de pr/mios e castigos
p'stumos" :or isso) saia o doutor) e todos $uantos com ele deliram) $ue construir um mundo om sore
a premissa materialista) to asurdo $uanto demonstrar a e*ist/ncia de um co com escamas e cascos)
ou uma ave de pelos e chi&res"
+epois de perpassar os olhos pelos presentes) continuou o pensador7
3 # Lerdade nica) meus caros) e se &ragmenta em verdades menores; e assim como as
conse$8/ncias duma premissa no podem estar contra ela) igualmente) nenhuma verdade menor poder%
estar em oposio 6 maior da $ual decorre" Ora) se alguma suposta verdade conduz ao asurdo) no ser%
verdade) mas erro) visto no poder en$uadrar9se na verdade unit%ria e total" :or esta causa) eu no tive
necessidade de contrariar o doutor; meu mtodo) pelo contr%rio) consistiu em dar9lhe corda) e tanta) at
$ue ele mesmo se enleasse e casse" #s oras dele) no $ue &oge 6 sua especialidade) so um caos" = $ue
ele) no sendo &il'so&o) $uis realizar o impossvel de partir duma premissa) e construir coisa di&erente do
$ue ela imp0e" .amm o doutor caiu neste engano7 cuidou $ue de ovos de cora podia &azer chocar
coliris; supXs $ue podia erigir coisa oa e de em sore a m%*ima de $ue ?morreu acaou@T Resultado7
sua pretendida ondade &icou s' em ret'rica) e o zelo $ue aparentou no passa de pura ciumada de
ovelheiro $ue teme de $ue seu reanho lanzudo e gordo v% parar noutros apriscosT ! se no &or isto) a
ciumada vem de $ue ele dese(aria ser deus sozinho) e muito a contragosto concorda em $ue os da sua
classe tamm o se(am) e s' a estes consente $ue possam) como ele) gozar o orgasmo do poder) a lu*ria
mental) $uase er'tica) $ue resulta da posse sua sore suas vtimas" = verdade o $ue diz 4arl Beissmann7
?ningum (amais se mani&estou contra o hipnotismo pr'prio) seno unicamente contra o dos outros E"""F =
$ue hipnotismo sugesto) e sugesto) prestgio" O prestgio) por sua vez) motivo de cime" !*ige
e*clusividade@
QP
" :or isso) para o doutor) dever9se9iam &echar todas as igre(as e centros espritas) por
e*erccio ilegal da medicina; %gua enta) %gua &luida) homeopatia) passes magnticos) gestos) preces)
sugest0es) tudo hipnotismo e no pode ser aplicado seno por mdico $ue estudou a anatomia do
crero humano) emora asolutamente nada saia sore a sua neuro&isiologia) no $ue concerne 6 g/nese
da &" O doutor escreveu em como mdico e mal como &il'so&o) por$ue sua aventura cient&ica implicou
numa transposio indita do plano empiriol'gico ou e*perimental da medicina) para o da meta&sica)
dando razo a -'crates $ue diz7 os artesos) por$ue conhecem em os seus o&cios) cuidam $ue tudo
saem" .e*tualmente7 ?:arece9me $ue tamm os ons art&ices tinham o mesmo de&eito dos poetas7 pelo
&ato de e*ecutarem em a pr'pria arte) cada um pretendia ser sapientssimo nas coisas de maior
import;ncia) e esse erro oscurecia o seu saer@
QN
" -ustituir todos os pastores) e padres) e presidentes de
centros espritas pelos mdicos) eis a com $ue sonha em vo o doutor; este seu pensamento ut'pico sim)
$ue uma ?ridcula &antasia@""") e no) a$uela de crer $ue tem de haver um +eus $ue tudo cria e ordenaT
3 .odavia 3 o(etou Chilon 3 o doutor #ndrade poder% dizer $ue essas conclus0es no se
cont/m na sua premissa) de modo $ue todo esse arrazoado no passa de so&isma"
3 !u gostaria $ue o doutor me desse a honra de sair a campo para declarar $ue no disse) nem de
modo implcito) a$uelas conclus0es $ue tirei da sua premissa" Loltaria eu) ento) 6 carga) para e*igir9lhe)
em nome dos $ue t/m caea de pensar) $ue e*pli$ue por $ue devo ser humilde) tolerante) paciencioso e
perdoador de o&ensasK :or $ue) ser honesto) caridoso e verdadeiroK :or $ue devo ter esprito de sacri&cio
e de renncia) sendo altrusta) em vez de egostaK :or $ue no devo a&rou*ar as rdeas 6 esta) ?parte vil
do meu ser@) $ue ?sempre vem contrastar do esprito os arro(os7@K E>oetheF" :or $ue devo manter9me nos
limites da monogamia) como o imp0e a lei) e o e*ige a sociedadeK :or $ue &azer isto) se a monogamia
contra a natureza do homem) visto ser ele um macho como os demais machos $ue no se contentam s'
com uma &/meaK #caso no verdade $ue a mulher produz apenas um 'vulo por m/sK ! no so
duzentos e vinte e cinco milh0es o nmero de espermatoz'ides duma s' &uno do 'rgo masculinoK 5ue
nos $uerer% dizer) com isto) a s%ia natureza) seno $ue) num casal humano normal) h% sempre muito
homem para muito pouca mulherK ! por$ue sora homem e &alta mulher) por isso) a &/mea muito mais
valiosa e prezada do $ue o macho) podendo este ser desperdiado) en$uanto a$uela protegida e
resguardada com carinho" :or esta causa) como o notara -chopenhauer) a natureza cerca a mulher de
de&esas) pelo $ue ela mais resistente (% na in&;ncia) (% na velhice) donde vem $ue h% mais vivas do $ue
vivosT O desperdcio do elemento masculino) na natureza) (% do p'len) (% dos espermatoz'ides) (% de
seus portadores &ato cient&ico ineg%vel) por$ue a natureza sae astar um s' macho para muitas &/meas"
:or causa disto o macho &eito para o traalho perigoso) para o desgaste irrepar%vel) para a luta de morte)
para a guerra) e deve ser posto de lado ou sacri&icado) to logo &i$ue &raco ou velho" # &/mea &ica tanto
mais valiosa e importante do $ue o macho) $uando consideramos $ue todos os homens do mundo) menos
um) poderiam ser mortos) e esse nico) por meio da inseminao arti&icial) numa semana) poderia
&ornecer s/men 6s mulheres da .erra) visto $ue seus gametas se contam por duzentos e vinte e cinco
milh0es em cada &uno normal do seu 'rgo viril" J% se &ossem mortas todas as mulheres) menos uma) o
mundo cairia na ar%rie em dez anos) e depois de oitenta) restaria no gloo somente uma &amlia" #ssim)
por$ue sora homem e &alta mulher) a &/mea muito mais importante para a vida do $ue o macho" !sta
import;ncia da mulher e $uase nulidade do homem) vai levar o mundo ao matriarcado como nos
QP
4arl Beissmann) O Hipnotismo) U
QN
:lato) #pologia de -'crates) OU 3 #tena !ditora
!stados ,nidos" -em guerras) o domnio do homem ter% chegado ao seu &im" Oservando a natureza 6
$ual pertence o homem) chegamos a esta concluso7
aF # poliandria anti9natural) visto ser impossvel 6 mulher conceer de mais de um homem por
ano"
F O homem ) por sua natureza) polgamo) como todos os demais machos $ue podem &ecundar
muitas &/meas"
cF = natural a seleo dos machos pela luta individual e pela guerra"
dF # paz) por conseguinte) se torna um asurdo) visto como a natureza previu a guerra criando
meio a meio homens e mulheres" <este sentido) Hitler &oi um en&eitor da humanidade por descarregar as
tens0es genesacas $ue assoeram todos os homens" :recisaria) logo) houvesse mais e mais guerras) para
restaelecer o %ureo e$uilrio de mil mulheres para cada homem) como o entendia e e*ecutou em sua
vida -alomo) o rei lascivo) ?ilustre em tudo o mais) s' nisto &alho@
QO
" :or $ue praticar) ento) a
monogamia) se morreu acaouK -em recompensa nenhuma para $uem viveu em ou malK :ara $ue so&rer
a tortura da carne) contrariando a natureza) se a matria tudo) e +eus no passa de pura criao da
&antasia humanaK :or $ue ser monog;mico de &ato) se isto) alm de tudo) muito mais di&cil de ser
e*ecutado do $ue a renncia total 3 a castidadeK Os apedre(adores da mulher adltera &oram9se) por$ue
todos eram adlteros tamm) sem nenhuma e*ceoT :or$ue se as gl;ndulas se*uais so impedidas)
decididamente) de &uncionar) o s/men se compacta e endurece na vescula) &azendo &i$ue calmo o homem"
:orm) em traalhando) elas $uerem o &uncionamento normal) e o virtuoso ter% de impor9se) ento) um
regime de temperana impossvel) no entender de -chopenhauer" #crescente9se $ue nos Xnius) nos
ondes) nos sal0es e saraus esto 6 mostra as pernas elas e os colos per&umados e claros para o &im
e*clusivo de uma provocao constante" Como se &oram vitrinas e cartazes de propaganda) cada linda
e*p0e e o&erece seus dotes como sendo os melhores" ! tudo isto d% nos nervos dos $ue se imp0e a
castidade ou a temperana monog;mica) &azendo9o so&rer tragdias e tormentos interiores) iguais aos de
-anto #nto" ! diga9me) agora) o doutor7 tudo isto &az em 6 sade do homemK !) pois) se no &az em) e
&az mal) por $ue devo ento ser recatado) temperante monog;mico de &ato) em vez de s' de apar/ncia)
como $uase todosK Ias a monogamia no e*ig/ncia da lei e da sociedade cristK ! no contra a
naturezaK +e onde) logo) a sociedade e a lei &oram desencavar isso tudo) seno do !vangelho de Cristo) e
no propriamente de Cristo) mas de :aulo) $ue a$uele &azia par%ola de &undo polig;mico) como o caso
das virgens loucas e das prudentesK EIat OR) N a NUF" ! como pode o doutor estar com :aulo) pela
monogamia e castidade) em oposio ao naturalismo e conse$8ente materialidade $ue de&endeK :rove9me
o doutor) ento) $ue a monogamia) mais sacri&icial $ue a inteira castidade) corol%rio natural da sua
doutrina) e prometo dar9lhe a mo 6 palmat'riaT Ias se mo no puder provar) ter% de concordar $ue meus
arrazoados so conse$8/ncias naturais da sua doutrina) e no) so&ismas" ! do mesmo modo como
e*aminei o prolema da monogamia) posso estudar as outras coisas da moral crist) e o &arei) por mido)
se preciso) para demonstrar $ue elas no acham ase na natureza e*terior) nem na do homem) nem nas
oras do mdico"
! depois duma pausa) para um &Xlego) prosseguiu o &il'so&o7
3 Ou o doutor um &il'so&o) e) neste caso) deveria e*por sua doutrina por inteiro) at suas
ltimas conse$8/ncias) ou no coisa nenhuma) sendo pura petul;ncia sua &azer transposi0es inditas
do plano e*perimental para o meta&sico" :or isso) uns homens como -'crates) :lato) !spinosa) 4ant)
etc") $ue passaram a vida meditando sore a ess/ncia das coisas e lutando pela descoerta da verdade) no
sero) assim) sem mais a$uela) destronados por um mdico $ue se cuidou %guia) s' por$ue sentiu possuir
asas de galo" -e) pois) $uera ele) agora) o peito no cho duro do terreiro) por$ue pretendeu vXos altos)
em vez de con&ormar9se com arrastar asas 6s suas galinhasT""" :adecendo do vcio de tirar conclus0es
QO
Iilton) :araso :erdido) canto 2
apressadas de &atos isolados) re&ere9se duas vezes) como (% o vimos atr%s $ue SPf dos loucos dos
nosocXmios passaram pelos terreiros de umanda e centros espritas) como se este recurso no &osse um
de todos os tentados pelos parentes do en&ermo) antes da internao inevit%vel nas casas de sade mental"
<o $ue eu $ueira de&ender e apoiar as pr%ticas esdr*ulas da umanda e $uimanda) nem as do
espiritismo Dardecista mal orientado $ue grassa por a; estes so males) de &ato) $ue a sociedade sempre
suportou) ao lado de outros ainda piores $ue se recrudescem em nossos dias) $uais se(am) por e*emplo) os
do mercantilismo da medicina materialista e amoral) 6 $ual E s' desta &alo) e no) da proaF) dever9se9ia
interditar o uso da hipnose por meio da imunizao de todos os crentes" Listo $ue esta interdio no
acha amparo na lei) podemos n's &az/9la) por meio da ?vacina@ anti9mdica e anti9odontol'gica"
<enhuma revoluo e*istiu na Hist'ria $ue no tivesse nascido na caea dos &il'so&os" !iaT :ois)
companheirosT #rmemo9nos da palavra) e persuadamos as massas com nossos argumentos) levando a luz
aonde os mdicos $uerem escurecer com seus &umos; evitemos $ue os mercadores da medicina armem
seus alc0es nas praas para es&olar as gentesT"""
Hez o pensador uma pausa prolongada para se descansar; e como desse mostras de ir
continuar) Chilon dei*ou para mais tarde o $ue tinha a dizer" #calmada $ue &oi a tempestade de idias $ue
varriam o esprito do pensador) prosseguiu ele) ao tempo em $ue vagueava o olhar pelos o(etos distantes)
sem os en*ergar7
3 # crena na imortalidade da alma s' no e*iste para os animais) por$ue eles) eles sim) so
inconscientes e estpidos" .odavia o homem) por$ue sae tirar conclus0es) acaa crendo) e esta crena
lhe to necess%ria) $ue se &icasse provado) sem somra de dvida) por alguma ci/ncia asolutamente
in&alvel) $ue tudo acaa no p' da sepultura) nesse mesmo ponto o mundo se derrocaria no caos) por$ue)
ento) Cristo seria sustitudo por <ietzsche no centro da Hist'ria) &icando cumprida a pro&ecia deste $ue
anunciava $ue depois de si) o tempo se contaria por #ntes de <ietzsche e +epois de <ietzsche" ! um
mundo segundo os es$uemas de .rasmaco) Iachiavel e <ietzsche no susiste) por estar dividido contra
si mesmo" # &ora no convence) e) sozinha) no uni&ica) seno) por pouco tempo" :or isso Ciro o&erecia
sacri&cios aos deuses dos povos $ue ia sumeter pelas armas; #le*andre declarou9se a si mesmo um
deus) e com esta mstica) aliada 6s armas) aateu e avassalou as na0es; os Csares &izeram de Roma a
senhora do mundo) mas isto) ve(am em) com respeitar todos os credos e cultos dos povos con$uistados"
O cristianismo &oi perseguido em Roma) no por ser uma religio a mais entre tantas) mas por pregar a
igualdade entre escravos e senhores; e por$ue no &icou s' nisto7 a comunidade) por meio de coletas)
organizava o resgate dos escravos &azendo9os livres" Com isto &icaram ameaados os &undamentos
econXmicos do 2mprio) ocasionando a reao &eita por persegui0es) martrios e cruzes" :orm) os
cristos dese(osos de se livrarem desta vida) indo9se para a outra) dei*avam9se matar com alegria) em vez
de contra9reagir" O e*emplo pegou) e os senhores) deste modo) en&ra$uecidos por ai*o) no mais
puderam conter a presso sempre crescente dos %raros contra as &ronteiras do 2mprio" ! caiu a$uele
colosso) vencido por uma idia) &ulminado por alguma coisa imponder%vel nascida do esprito de Cristo) e
no da matriaT"""
! acentuando ainda mais a comatividade normalmente e*pressa em seu rosto) e*clamou o
mestre7
3 #caso pode um escravo Ecomo agora o oper%rio pore) e o miser%vel traalhador da terraF
viver sem uma &K -em uma esperanaK 5uerem ver o socialismo vencer ho(eK Hundem9no no !vangelho
ao invs de no materialismo de Iar* e LeninT O !vangelho d% chance a essa construo social" 2mposto
sore renda progressivo no s' limita o capital) como &ora a assist/ncia social &eita por particulares" -e
hei de dar de comer aos parasitas do governo $ue me ausente ou distante) ento dar amparo maior a
meus oper%rios cheios de &ilhos por educar) e tamm aos pores dos asilosT""" #lm disto) $ue se
organizem corpora0es como era na 2dade Idia) e dei*em os 2nstitutos de :revid/ncia de ser meros
caides de empregoT # par desta ao poltica est% Cristo mandando ao rico vender tudo o $ue possui a
&im de d%9lo aos pores) para ter um tesouro no cu; $uer dizer7 trocar) progressivamente) os valores
temporais pelos eternos" ! se os donos da vida) de cima) no $uiserem concordar com isto) os oper%rios
&ermentados &oraro de ai*o) por$ue) se ho de passar &ome traalhando) passa9la) ento) em 'cioT
>reves) saotagens) terrorismos) guerrilhas so o resultado destas press0es $ue &aro a velha ordem em
pedaos) se ela resistir) persistindo em no mudar) e*atamente como aconteceu ao 2mprio Romano)
premido pelo ideal evanglico de igualdade entre os homens" ! se num mundo cristo h% tais press0es
anti9evanglicas) &orando de ai*o) $ue sucederia se nosso mundo &osse nietzscheanoK .odo indivduo
superior) num mundo nietzscheano se decretaria7 a vitria ou a morteC... ! como impossvel a todos
vencer) isto ) &icar de cima) ento) a morteT Ora) $uem se decreta $ue h% de morrer) vende caro a pr'pria
vida) por$ue se me hei de acaar pelas minhas mos) pensa ele) antes &ao estragos com elas ao inimigo)
&orando9o a $ue me destrua""") se o puder" !ntre morrer e matar9se) pre&ervel a guerra ao suicdio; ve(a
l% o doutor) se um tal mundo convulsionado desde as ases pode susistirK !nto a religio se torna
necess%ria) ainda $ue tudo no passe de $uimera" ?-e +eus no e*istisse) seria preciso invent%9lo@) (% o
dizia Loltaire) por ter chegado) em sua velhice) a esta verdade sustancial) atravs de suas lucura0es de
pensadorT Ias o doutor no passa de tcnico) $ue nem &iloso&astro chega ser) visto $ue se entusiasmou
com sua pe$uenina verdade) cuidando &osse ela tudo" <o se contentando com nos dar ci/ncia) e da oa)
$uis tamm dar9nos &iloso&iaT <o lhe astando e*plicar como a coisa se d%) $uis dizer9nos) tamm) o
$ue ela ) e o por$ue) e a caiu) e dessa $ueda no se levantar%) por$ue o cho a escorregadio) mais liso
$ue sao" <esse terreno no se anda a p rasteiro"""; asas so precisas para sorevoar o lugarT""" Liciado
no uso do microsc'pio cuidou $ue os nadas so tudo) e saiu9se a gritar7 heurecaT""" heurecaT""" Ias) achou
o $ueK 5ue o esprito produto da matria) ora essaT ! $ue ?tudo o $ue da matria se gera) nada poder%
dei*ar de ser seno matria@" !sta a grande premissa assentada pelo doutorK 3 e*clamou Grago
:andagis) alterando a v's e acendendo os olhosT
3 -im 3 disse Chilon"
3 !nto $ue se havenha agora ele com as conse$8/ncias $ue lhe tiro) impossveis de serem
verdadeiras" Os corol%rios desta premissa levam9nos ao caos) como venho demonstrando) e o caos um
dos sinXnimos de asurdo) visto um e outro ser a negao da Lei) da Ordem) da Harmonia) da Jeleza) do
Jem) da Lerdade) do !sprito de +eus) en&im" #surdo e loucura so o caos mental) e a este ponto
chegamos por desenvolver a premissa maior do mdico" Ora) se a natureza segue uma l'gica e oedece a
uma Lei) como pode ser o caos e o asurdo a coroa desse es&oro ingente em $ue lauta o criado e mais o
CriadorK -e h% l'gica nos meios) como no o haver no &imK #caso no s' o &im $ue (usti&ica os meiosK
! um &im asurdo (usti&ica meios l'gicosK ! como podem meios l'gicos conduzir a um &im asurdoK !)
pois) se as conse$8/ncias nos conduzem ao asurdo) $ue o caos) como pode ser verdadeira a premissa
sore $ue tudo se assentaK = asurda tammT""" Logo) se os corol%rios &inais so asurdos) $ue a
premissa maior &alsa) visto estar correta a cadeia de raciocnios" -e tal premissa &alsa) os arrazoados do
mdico) sim) $ue so so&ismas) valendo a verdade oposta $ue ele pretendeu re&utar7 ento h% +eus) e h%
imortalidadeT"""
3 LiramK Ieus caros 3 continuou o mestre 3 $ue em &iloso&ia) como em matem%tica) se pode
chegar a uma verdade pela reduo ao asurdoK !is a$ui est% o mtodo ab absurdo l'gico9matem%tico
$ue consiste em demonstrar a verdade duma proposio) no diretamente) mas pelo considerar sua
contradit'ria cu(o desenvolvimento d% em asurdo" Iinha proposio) no mani&esta) $ue h% +eus e h%
imortalidade) e a contradit'ria) $ue nega a imortalidade e +eus) &orneceu9ma o doutor" #prendam este
poderoso e dissuasivo mtodo de raciocinar) voc/s $ue) como eu) so pensadores7 $uando lhes
apresentarem uma premissa) tomem sua recproca e to$uem por diante at suas ltimas conse$8/ncias) as
$uais) ou do na Ordem e na Lei) ou do no caos e no asurdo" ! $uando tudo deu no caos) como em
nosso caso) a verdade est% na premissa oposta 6$uela $ue se desenvolveu" <ada) por conseguinte) melhor
para demonstrar as verdades do espiritualismo do $ue desenvolver as proposi0es do materialismo;
por$ue o materialismo nos conduz ao caos e ao asurdo) por isso) vale a recproca) e a verdade est% no
espiritualismo $ue nos leva 6 Ordem) 6 Lei) 6 +eus" = assim $ue o doutor) sem o $uerer) nos &orneceu os
elementos para provar a$uilo mesmo $ue ele pretendia negar; por$ue se no houvesse esprito E :rincpio)
Lei das coisasF no haveria nem mesmo a matria) pois ela arran(ada e constituda segundo Leis $ue lhe
pree*istem ao nascimento e lhe sorevivem 6 morte) e a*iom%tico $ue essas Leis no &oram criadas
nunca) nem podero dei*ar de e*istir (amais" !sta a natureza ntima das coisas $ue so produtos das leis
$ue as &ormam" <o &ugindo 6 regra) o esprito humano uma unidade comple*a &eita desses espritos
menores $ue esto imanentes nas coisas) inclusive na matria inorg;nica" -endo a mesma matria produto
dessas leis $ue a governam e plasmam) o organismo um produto do esprito $ue o elaora e o conserva)
e no vice9versa" +izer $ue no pode haver pensamento sem crero um trusmo igual a este outro7 no
pode haver marceneiro sem &erramentas" :or isso as &erramentas &azem o marceneiroK -im) &azem) sem
elas ele no se tornaria tal" ! $ue ) ento) $ue &az as &erramentasK = o marceneiro" Como istoK -e o
marceneiro o produto das &erramentas) como o produtor delasK #caso ele o produtor da$uilo de $ue
se torna) depois) o produtoK #ssim " O marceneiro &az suas &erramentas para &azer9se a si mesmo) para
realizar9se" #ssim com o esprito; nas suas origens evolutivas ele cria seu corpo gelatinoso) seu
instrumento) e por ele age no meio e so&re as rea0es deste" !ste laor o torna mais apto a melhorar seu
instrumento EcorpoF $ue) por sua vez) age sore o agente) aper&eioando9o" :or isso) do mesmo modo
como o primeiro traalho do homem &aricar as &erramentas do seu laor) atravs das $uais se torna
marceneiro) o primeiro laor do esprito &ormar seu corpo atravs do $ual se torna evoludo" ! nunca o
esprito aparece como lei ou princpio vazio) isto ) sem seu veculo de mani&estao" +a$ui vem $ue
mesmo desencarnado) o esprito possui crero) sim) senhores) e de matria) considerada esta como
$ual$uer tridimens'rio" ! assim como as ondas hertzianas de comprimentos di&erentes no se misturam)
nem se interatuam) emora ocupem o mesmo lugar no espao) tamm Ehic (acet lepusF matrias de raios
de curvatura diferentes no se interferem. :or isso h% tantos espaos EmatriasF ocupando o mesmo
lugar) $uantos so os possveis raios de curvatura deles" # matria cu(o espao tem raio de curvatura
mnima a pasta nuclear; e a cu(o espao tem raio m%*imo) a $ue d% corpo e &orma a um -era&im" ,m
dia) $uerendo +eus) estudaremos por mido este assunto" #gora nos cumpre no &ugir ao tema $ue nos
impusemos desenvolver"
3 +izer) portanto) $ue o esprito um produto das &un0es org;nicas) prossegue o s%io) &az/9
lo a ele suordinado) e no) diretor; neste caso) $ue $ue criou as &un0es $ue o determinamK Os 'rgosK
! $ue $ue criou os 'rgosK #caso o princpio ou lei das alavancas tamm um produto delasK 5ue
$ue e*istiu desde toda a eternidade) tal como o pr'prio Criador7 &oi o mon(olo a socar milho no pilo) ou
&oi o princpio ou lei sore $ue ele se &undamentaK
! limpando) o mestre) o suor da testa) com a manga da camisa) prosseguiu7
3 O mundo e as coisas do mundo) n's compreendemos $ue ho de ser dplice7 de um lado temos
$ue tudo deve consistir de uma realidade &ora de n's) o(etiva; de outro temos a representao su(etiva e
ideal dessa realidade e*terior" <'s somente conhecemos amas7 a su(etiva ideal e interior e tamm a
o(etiva real e e*terior" #gindo uma sore a outra) nossos conhecimentos se vo ampliando e um dia
chegaremos a entend/9la por inteiro" :or isso nossos conceitos se mudam) sendo a ci/ncia) no mera
coleo de conhecimentos) mas um es&oro constante para &ormar conceitos mais pr'*imos 6 realidade
o(etiva; deste modo os conceitos evoluem) e cada vez mais nos acercamos da realidade su(acente nas
coisas" 5uando nossa concepo su(etiva ou imagem $ue &azemos das coisas) coincidir com a realidade
o(etiva su(acente nelas) ento teremos alcanado a verdade" !ste) o nosso caminho) $ue &oi sempre o
perlustrado pelos &il'so&os" H% tamm o caminho dos msticos $ue o da adivinhao; mas esse
poremos de lado" Cristo disse ter vindo dar testemunho da verdade; mas silenciou $uando :ilatos lhe
perguntou o $ue era a verdade" Ou ele no a saia) ou no a podia e*plicar a :ilatos" # n's nos interessa
saermos para nosso gozo interior) ainda $ue) como Cristo) no possamos e*plicar por causa da poreza
conceptual de nossos interpeladores" -er% sempre impossvel &azer a um asno entender a luz $ue ele
en*erga muito em) e s' por isso cuida saer o $ue ela se(a" = assim $ue toda gente pensa saer o $ue se(a
a matria; e se lhes perguntarmos o $ue ela ) cada um nos &alar% somente a respeito do que pensa da
matria. # matria um prolema insolvel para um &il'so&o) e contudo) o mais ignorante dos homens
cuida conhec/9la" #$uilo $ue ele pensa se(a conhecimento) mais no do $ue a sua opinio) isto ) a idia
$ue &az da matria" # di&erena entre um s%io e um ignorante est% s' nisto7 nos conceitos $ue um e outro
&azem do mundo" ,m -'crates chegou a compreender $ue nada saia) e por isso &oi tido por s%io" <o
ignorante h% a certeza &an%tica) mstica) de $ue seus conceitos so e*atos) a*iom%ticos) e a isto) o
ignorante chama de om9senso" J% o s%io duvida de si e reconhece $ue seus conceitos so apenas um
caminho para a verdade $ue ignora) e no a verdade mesma" # atitude do s%io a da dvida e*pectante;
a do mstico) a da certeza indiscutvel" Ias n's) $ue somos &il'so&os) dei*emos os msticos de lado) cada
um a vozear sua verdade asoluta e nica; para n's o caminho da verdade consiste na &ormao e
evoluo de conceitos" 5uando nossos conceitos) $ue ho de ser pro&undos) coincidirem com a Realidade)
seremos senhores da Lerdade" .odavia) em $ual$uer tempo) a realidade do mundo e das coisas) para n's)
ser% o re&le*o dela em nosso esprito" :or isso assunto pac&ico entre os &il'so&os $ue no se pode
conhecer a matria de modo direto) no $ue ela ) o(etivamente) e sim) s' por meio do esprito $ue a
oserva e a concee de modo su(etivo" O mundo a &sica) e nossos conceitos) meta&sica" +a 4ant
a&irmar $ue o mundo) para n's) o $ue pensamos ser) e no) a ?coisa em si@) independente de n's" -'
conhecemos o mundo re&letido em nosso esprito) como a paisagem num lago) e no a realidade mesma)
o(etiva) su(acente nas coisas" ?O mundo a minha idia@) diz -chopenhauer" O mundo a idia $ue
&azemos dele) e no ele) no $ue ) em si mesmo" 2mpossvel) a&irmam) entender a ?coisa em si@) mas)
somente) o $ue ela para n's" 2sto mesmo o $ue pretendia dizer +escartes com seu enunciado7 ?:enso)
logo) e*isto@" !*isto) por$ue penso" Ieu e*istir est% suordinado a meu pensar" :rimeiro est% meu
pensamento) e depois) minha e*ist/ncia" <o pudesse eu pensar) e no e*istiria" -ou a idia $ue &ao de
mim" ! assim como eu) todas as coisas so as idias $ue &ao delas" -e eu no pensasse) elas no
e*istiriam para mim" !las s' e*istem) para mim) na medida em $ue as cogito ou penso" !las ho de ser
muito mais do $uanto pode a minha concepo; para mim) porm) elas no so mais do $ue pode meu
entendimento" ,m g/nio entende muito) e um idiota) pouco; mas nem um -'crates poder% esgotar a
realidade (acente nas coisas" :or isso) o mundo a minha idia E-chopenhauerF; e penso) logo) o mundo e
eu e*istimos E+escartesF" -ustituindo mundo e eu pelo seu e$uivalente matria) temos7 a matria a
minha idia E-chopenhauerF; e penso) logo) a matria e*iste E+escartesF"
3 .odavia o doutor Osmard pensa o contr%rio disto) e comea) modestamente) assim7 ?O homem
pensa e por isso descore $ue e*iste Ecogito) ergo sumF mas se percee $ue pensa &alta9lhe descorir
por$ue pensa@
QU
" ! acrescenta tmido7 ?#os neuro&isiologistas) aos &il'so&os) aos tratadistas) en&im) cae a
responsailidade de esmiuar o prolema" <o a n's $ue nos carecem os elementos de ase para tal" #
n's) cae apenas a veri&icao na pr%tica da$uilo $ue a teoria ainda no e*plica dentro dos c;nones
tradicionais da patologia humana@
QW
" ,m ano ap's) corando ;nimo) a&irma7 ?# concepo &ilos'&ica
primitiva de $ue o homem e*istia por$ue pensava Fcogito% ergo sumG% poder% ser ho(e considerada ao
contr%rio) ou se(a) o homem no apenas descore $ue e*iste por pensar) mas pensa) (ustamente por
e*istir@
QR
" ! assim o doutor vai sorrateiramente insinuando9se entre os &il'so&os com sua premissa7 o
homem e*iste) logo pensa" ! diz7 ?parece 'vio $ue no pode haver pensamento sem matria cereral e
QU
Osmard #ndrade Haria) Hipnose Idica) UQ
QW
Osmard #ndrade Haria) Hipnose Idica) US
QR
Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) NWY
assim) o primeiro seria uma conse$8/ncia) uma resultante) uma elaorao da segunda@
QZ
" !) ousado)
agora) sentencia7 ?tudo a$uilo $ue a matria gera) nada poderia ser seno matria@
QQ
"
3 Lale a pena agora otar na mesma canga com +escartes o doutor) a &im de ver como pu*am7
primeiro +escartes7 :enso) logo e*isto" !*isto) por$ue penso" -e no pensasse no e*istiria" -' tem
e*ist/ncia a$uilo $ue pensa" # matria no pensa) logo no e*iste para si" !u sei $ue ela e*iste por$ue
penso) mas ela) como no pensa) no sae $ue e*iste" #t a$ui +escartes" #gora o mdico7 # matria no
pensa) contudo) e*iste" ! mesmo sem pensar) se arran(a) segundo um plano inteligente $ue no e*iste)
por$ue intelig/ncia pensamento) e este ainda se acha na matria; portanto ela se arran(a por acaso" ! por
acaso vai inteligentemente mas sem intelig/ncia) complicando seus arran(os" #t $ue surge por acaso
inteligente ETF a clula viva) $ue ainda no pensa $ue e*iste) mas sae resolver seus prolemas
inteligentemente por acaso" !stas clulas se associam em colXnias) e) dentro destas) se di&erenciam para a
e*ecuo de &un0es espec&icas" Hazem a diviso do traalho por acaso) visto $ue no pensam nem
saem e*istir" ,m grupo comea a assumir a liderana sem saer por $ue) nem como) e por um &eliz
acaso se &ormam as clulas nervosas) as $uais se renem em g;nglios espalhados" ,m destes g;nglios
resolve) sem mais a$uela) liderar sore os demais tornando9se no crero" O $ue era antes irritailidade)
depois re&le*os) depois instinto) aos poucos vai tornando9se re&le*o e pensamento" !nto surge +escartes
$ue cuida $ue pensa por$ue e*iste) $uando) na verdade) pensa por$ue a matria e*iste" <o e*istisse ela) e
ele no pensaria" # matria e*iste) logo penso EOsmardF; penso) logo a matria e*iste E+escartesF"
Hazendo o mestre uma pausa reticenciosa) em $ue maneava a caea e sorria com esc%rnio)
continuou7
3 !ste &eliz acaso o mesmo $ue as ?circunst;ncias &ortuitas@ de +em'crito) segundo as $uais
tudo se &ez) levando a Jac$ues Iaritain a usar desta &igura7 o :arteno grego ter9se9ia construdo sozinho)
para o $ue ?&oi su&iciente (ogar pedras uma sore as outras) durante um nmero inde&inido de anos@; ou
ento) para se &azerem as tragdias de Racine) astou ?agitar con&usamente) durante muito tempo)
caracteres de imprensa@
QY
" #ro tamm usou deste recurso para desculpar9se pela &eitura do ezerro de
ouro; disse ele a Ioiss $ue tendo pedido ouro ao povo para (og%9lo ao &ogo""") eis $ue ?saiu este ezerro@
E!* UO) OWFT""" +esenvolvendo a matria9pensamento osmardiana) temos7 a minha idia matria; a
matria e*iste) por conseguinte) pensoT # matria e*iste) por isso) ela pensaT #$uilo $ue cuido se(a eu)
elaT !la cogita em mim) e eu) por ela; de modo $ue $uando eu cogito da matria) ela $ue est% cogitando
de si" !la a $ue) lucurando) usca conhecer9se a si mesma) e) para isto) muda os seus conceitos"
5uando ela chegar) por este modo) ao pleno conhecimento de si) ter% chegado 6 sua plenitude de
realizao) alcanando a inteira saedoria" O es&oro em descorir a verdade) $ue cuido se(a meu) dela;
ando na tra(et'ria dos acontecimentos $ue ela me determina) como um autXmato; e como um crero
eltrico) dou respostas certas ou erradas con&orme se(am meus condicionamentos genticos e re&le*ivos"
La Iettrie tinha razo7 no passo du[a m%$uina""" e ainda pior7 u[a m%$uina $ue a si mesma se &ez) por
acasoT"""
3 2sto) meus caros 3 concluiu o s%io puro +escartes) -chopenhauer) 4ant) !spinosa e :lato
pelo avesso" Ora) como pode a matria) $ue s' conceida pelo esprito) e $ue no tem consci/ncia de si
mesma) ser a causadora do espritoK :ode o esprito compreender 6$uela $ue o construiu) e ela) ignor%9loK
# matria produziu o espritoK ! o ignoraK ! entendida por eleKT :ode a coisa Eo espritoF produzida ser
mais s%ia $ue sua produtora Ea matriaFKT :ode ento a est%tua ser mais s%ia do $ue seu escultorK :ode
o e&eito) $ue o esprito) suordinar a causa) $ue a matria) &azendo9a traalhar para os seus &insK !&eito
$ue suordina a causa e a determina) no e&eito) causa" Logo) e&eito a matria) e causa) o esprito" =
asurdo a&irmar $ue a matria criou o esprito) por$ue s' este consciente de si e dela) e ela) noT :or
QZ
Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) OUW
QQ
Osmard #ndrade Haria) Hipnose e Letargia) OUW
QY
2ntroduo >eral 6 Hiloso&ia) US 3 #gir !ditora
isso) a matria) por$ue causada pelo esprito) (amais poder% entend/9lo) suordin%9lo" #contecer isto seria
como se um homem houvesse criado um autXmato mais inteligente do $ue si) de sorte $ue viesse o
homem a &icar escravo) e o autXmato) senhorT""" = inaudito $ue o criado possa superar seu criadorT""" -e a
m%$uina conseguisse dominar seu inventor) deste modo) os homens) da por diante) se tornariam
desnecess%rios) seno at pre(udiciais para a ordem dos ?roots@) donde vinha $ue seria preciso
trans&ormar os homens) por meio da eugenia) em oper%rios roncos) estpidos) to ?roots@) $uanto as
m%$uinas) como pretendia La Iettrie) $ue achava $ue os homens) assim como os animais) so m%$uinas"
3 -e isto acontecesse 3 continua o &acundo pensador 3 surgiria um estado industrializado) cu(o
governo humano era controlado pelo crero eltrico de >olem) sendo este) na verdade) o $ue governava)
e no) o &antoche humano de carne e osso" .endo em vista apurar a raa humana para serventia dos
?roots@) as &ecunda0es se &ariam) arti&icialmente) so o comando da raa $ue estiver dominando o
planeta) com s/men selecionado) o(etivando oter homens roncos) grosseiros e corpulentos) mas)
oedientes" Os perturadores da ordem de >olem seriam mortos) se humanos) e destrudos) se ?roots@" !
assim como se produzem) ho(e) pela aplicao da col$uicina) morangos) galinhas e coelhos gigantes)
tamm se poderia criar homens com clulas de SZ cromossomos) em vez de WY" # col$uicina ou
c'l$uico sust;ncia e*trada do <arciso do Outono Ecolchicum autumnalesF) e tem a propriedade de
&azer paralisar9se os cromossomos no interior das clulas reprodutivas) no momento da duplicao para
&ormar os gametos" +isto resulta $ue as clulas Eespermatoz'ides e 'vulosF &icam com patrimXnio
gentico aumentado) resultando da um ser gigante" :ela aplicao da col$uicina) Hagg$uist) na -ucia)
pXde produzir coelhos e porcos gigantes" ! >olem aplicando o processo) &ormaria e*rcitos oedientes de
monstros goril'ides) comandados por ?roots@ de suas &ortalezas m'veis e assolaria toda a .erra)
uni&icando9a) pela &ora) so a hegemonia da nao che&iada por ele) >olem" 2sto o $ue sucederia aos
humanos" 5uanto 6s m%$uinas propriamente ditas) elas se &aricariam a si mesmas) nas o&icinas
mec;nicas) visto serem mais s%ias do $ue seus inventores; e aper&eioando9se cada vez mais) criariam
creros eletrXnicos incrivelmente mais comple*os do $ue os atuais) e por isso capazes de raciocinar
sozinhos e de &azerem generaliza0es) coordena0es e de tirar conclus0es astratas" !stes super9racionais
matem%ticos e &il'so&os eletro9mec;nicos iriam) em viagens espaciais) estudar e conhecer outros planetas)
para e*pandirem seu domnio" :oder9se9ia) ento) ouvir) nas o&icinas) a conversa) &eita por modula0es)
destes monstros de &erro) e core) e &ios) e transistores) caoando dos gorilas humanos) como &azem os
las&emadores em relao a +eus) e &inda a piada) gargalhariam todos) por meio de zumidos) chispas e
clar0esT"""
3 #ssim teria de suceder 3 prosseguiu o &il'so&o 3 por$ue) se a matria pudesse superar o
esprito9criador) e senhore%9lo) e domin%9lo) e trans&orm%9lo para seu uso) &azendo9o traalhar para os
seus o(etivos) tamm) pela mesma l'gica) seria per&eitamente possvel a >olem suplantar o homem) e o
+iao sorepu(ar a +eus" !ste &oi o mais $ue alto pensamento de Lci&er" !mora &ilho de +eus) cuidou
$ue o podia superar) &azendo9o traalhar para os seus &ins" = claro $ue a luta eterna entre estas
irreconcili%veis oposi0es) no interessaria nem mesmo a -atan%s" ,rgiria) pois) realizar a paz) mas $ue
&osse a paz do +iao) resultante da sua vit'ria incondicional e para sempre" +eus) ento) seria -atan%s) e
tudo estaria muito certo pelo avesso" !ste avesso o certo e o direito para o doutor) e por isso $ue ele
diz) primeiro7 a matria criou o esprito) isto ) o homem; segundo7 o homem criou +eus" Logo) &oi a
matria $ue criou +eus" !is a como a matria se &az autXnoma) asolutamente senhora do esprito $ue a
criou) imitando o +iao a pretender o lugar de +eus" -e tal &osse possvel) o homem criaria a m%$uina)
>olem) e este) ato contnuo) dominaria o homem) aastardando9o para impossiilitar9lhe a reelio" 2sto
o $ue sucederia ao esprito) se a matria pudesse domin%9lo) por$ue) neste caso) a matria ter9se9ia a si por
criadora do esprito) como pretende o doutor" -eguindo a mesma l'gica) >olem dar9se9ia a si por criador
do homem) assim como o homem &oi o criador de +eus) segundo o doutor" Com estes elementos podemos
&ormar o es$uema da ?,topia@ osmardiana; ei9la7
3 # matria o nico deus verdadeiro) e no a$uelas imagina0es do homem primitivo &or(adas
pelo medo" !ste deus9matria criou o esprito) e conseguintemente) o homem" O homem criou a m%$uina)
o materialismo) o estado super industrializado) com creros eletrXnicos) ?roots@) etc") $ue o reino
dia'lico de >olem" !ste >olem) criado pelos homens E?homines technici@F pode trans&ormar os pr'prios
homens em estas mec;nicas ou re&le*as) $ue so os oper%rios acorrentados 6s m%$uinas de ganhar
dinheiro dos capitalistas""") e 6s mesmas m%$uinas""" de produo EKF dos comunistas" >uiados pelos
supercreros eltricos de >olem) os &antoches humanos aplicaro a eugenia e a mutao para criar uma
raa oediente de gigantes microc&alos) a &im de serem usados nas guerras de con$uista) semelhantes
6$uelas estas com a $uais <apoleo &ormou seu ?grande e*rcito@) e Hitler) suas hostes guerreiras $ue
lhe eram estupidamente &iisT H% ?roots@ em todas as na0es; mas a$uela em $ue ele &or mais em
dotado) essa vencer% a ltima guerra terrestre) uni&icando o mundo so sua hegemonia" ,rge) pois)
pensam todas as na0es) aper&eioar >olem in&initamente""" ! ento $ue este >olem superdesenvolvido)
tomando consci/ncia de si mesmo) acaa de operar o animento da intelig/ncia humana do seu servio) e
seguindo a hist'ria dir%) parodiando Roespierre ao &azer guilhotinar Lavoisier7 o mundo no precisa de
s%iosT -o eles pre(udiciais 6 ordem dos ?roots@ por en*ergarem muito longe; convm) pois) cortar9lhes
logo as caeas""" +epois disto v/m as con$uistas espaciais) as guerras interplanet%rias) e o reino de
>olem se alastra por todo o universoT"""
! pondo9se em atitude meditativa) &azendo lemrar ?O :ensador@ de Rodin) concluiu o mestre7
3 -er% esta a ?,topia@ $ue o doutor gostaria de escrever) se o pudesseK +e acordo com seu
pensar tudo isto pode suceder) e tanto $ue) para ele) a matria &oi a $ue &or(ou o espritoT 2sto mesmo o
$ue diria >olem ao ver9se senhor do universo" !u &iz o homem) diria ele) primeiro pela eugenia) e depois
pela mutao" ! como &oi o homem $ue criou +eus) segue9se $ue eu criei +eus" ! se por acaso houver
ainda alhures algum +eus) eu irei sore ele) e o trans&ormarei em animal do meu servio) como (% o &iz
com o homem" Ceg%9lo9ei) se tanto &or preciso) como &ez +alila a -anso; e tomando e*emplo neste) porei
a +eus a girar o grande Ioinho C'smico) no mais) como agora ) para os seus &ins) mas para os meusT"""
:orventura esta vit'ria do materialismo sore o esprito no a ?,topia@ sonhada pelo doutor) ChilonK
3 2negavelmente T
3 Logo) ele o +iaoK
3 <o digo $ue o se(a) mas esta l'gica reversa $ue ele segue) ou para cu(o seguimento ele d% a
premissa) a do +iao) disso no tenho dvida) pois o +emo $ue se $uis por no lugar do pr'prio
Criador""" segundo todas a lendasT
3 Ias o homem no a sua idiaK !le no se identi&ica por a$uilo $ue pensaK
3 -imT
3 ! a$uele $ue pensa como o +emXnio) o $ue entoK
3 .em $ue ser -at) no tenho por onde &ugirT <o $ueria diz/9lo) mas o senhor mo &orouT
3 Horcei9o) noT # dialtica e a l'gica $ue desenvolvemos) partindo da premissa osmardiana) nos
trou*e a$ui"!sta concluso necess%ria 6$uela premissa; &oi o mdico) por conseguinte) $uem se colocou
no lugar do .inhoso) raciocinando como o &aria >olem) ou se(a) Lci&erT"""
+epois de uma pausa longa) aproveitada pelos presentes para trocarem idias entre si) &ez9se
ouvir) de novo) a voz do pensador) pondo &im ao tumulto7
3 Con$uanto eu tire estas conclus0es) no $uero mal ao doutor) e antes o respeito e prezo muito)
por causa de me haver sido ele grandemente til" #inda mesmo no setor $ue ataco) suas oras so um
em) em vez de mal"""
3 #gora perdi o rumoT 3 e*clamou Orsoni 3 (amais pensei pudesse ouvir isso da sua ocaT"""
3 Le(am) ento) todos) por onde entro e saio 3 tornou o s%io7 3 o pensamento humano) meus
caros) desenvolve9se pelo princpio de contradio; se no houvesse a noite no se poderia saer o $ue
&osse o dia" ! assim como andamos pelas pernas) $ue so duas e opostas) tamm nosso pensamento
caminha por meio de conceitos contradit'rios $ue se ap'iam) sucessivamente) um no outro" 5ual$uer
conceito $ue se(a um asoluto) do $ual no podemos achar a contradit'ria) no pode encontrar &igurao
em nosso esprito" :or este motivo no podemos conceer) em sua realidade mais pro&unda) o $ue se(a
espao) tempo) -er) por$ue no podemos imaginar em $ue venha consistir o no9espao) o no9tempo) o
no9-er" ! do mesmo modo $ue os conceitos) tamm os (uzos se &ormam pelo processo de contradio)
donde vem $ue) num (uzo) no s' pensamos os pr's) seno tamm os contras" Ora) eu) em aplicando o
mtodo ab absurdum% apenas &iz traalhar) em plano mais alto) o princpio de contradio) e*igido para a
&ormao dos conceitos e dos (uzos" +este modo) todo o sistema de idias) sem e*ceo) tem sua
contradit'ria) $ue o anti9sistema" ! s' podemos entender em um) $uando entendemos o outro" Logo)
como eu dizia) as oras do +r" Osmard redundam em ene&icio geral; no &ossem elas servirem de ponto
de apoio para esta aplicao de &ora na es&era do pensamento) este monumento de idias no se ergueria"
Liram como preciso um repto) para $ue possa haver a rplicaK Hegel tem razo7 tudo progride pelo
princpio da tese) anttese e sntese) consistindo nesta trilogia $ue domina toda sua ora) o $ue ele chama
movimento dialtico" !u estava a retecer minha rede no terreiro do arraco da &oz do rio Iandira) $uando
me surgiu a o Chilon) tirando9me da imoilidade contemplativa com um repto" Os resultados &oram estes
ser0es) e a criao desta escola de pensadores" #ssim tamm #do) segundo a lenda lica) estava
tran$8ilo num (ardim paradisaco) at $ue &oi reptado pela serpente luci&erina) e da rplica resultante saiu
o mundo em $ue vivemos" Hausto e J') um s%io e outro (usto) amos &oram reptados pelo +emo $ue &ez
aposta com +eus $ue os &aria perder a amos" :or isso) como re&ere Hritz 4ahn) tanto o ?Hausto@ de
>oethe como o ?Livro de J'@ t/m seus pr'logos nos cus" ! a um -atan%s &ez pore) e outro) rico) para
$ue o mundo conhecesse como reage o s%io) com a ri$ueza e a mocidade) e o (usto) com a misria e a
doena""" .ais reptos) tais rplicas; com estas duas pernas tudo caminha no ,niversoT
3 .al o movimento dialtico hegeliano 3 prosseguiu o s%io" 3 ele o $ue sumete todas as
coisas aos reptos $ue so a tese) para $ue elas repli$uem com a anttese) modi&icando9se" !is como se
criam unidades oponentes $ue so reunidas em unidades maiores ou sntese" #$uele :rincpio ou Lei de
$ue atr%s &alei) este mesmo de Hegel; ele o $ue constr'i e preserva as coisas) di&erenciando9as at 6
oposio) para as reunir) depois) em unidades cada vez maiores) comple*as e altas) em vez de dissip%9las"
-e a tend/ncia &osse a dissipao) a pr'pria matria se desintegraria) unidade por unidade) at $ue restasse
livre a sua sust;ncia ltima) indivisvel) por ter chegado ao e*tremo limite do no9ser" Ias tudo) ao
contr%rio) nesta &ase do ,niverso) tende a cominar9se) partindo da$uele e*tremo limite) a reunir9se e a
complicar9se) at a criao desse mais $ue estupendo comple*o) $ue o homem) capaz de desvendar os
mistrios com a ci/ncia) de construir e apro&undar sistemas com a especulao &ilos'&ica) e de imaginar
como seria +eus &ora das limita0es dum crero de g/nioT""" -e) pois) a tend/ncia universal a da
construo cada vez mais comple*a e alta) como h% de tornar9se em nada essa &aulosa edi&icao $ue a
consci/ncia humana) na $ual traalharam todas as idades e eras pelas $uais se conta o tempoK #caso todo
o es&oro da natureza no se convergiu a criar essa ora primaK ! tudo para nadaK 5uem $ue no
en*erga) intuitivamente) $ue estas conse$8/ncias radam por conclus0es contr%rias) tele&inalistasK
-chopenhauer disse7 ?Como podemos e*plicar o esprito com a matria se conhecemos a matria
unicamente por meio do espritoK
3 # idia $ue temos do mundo) como (% &icou dito) 3 prosseguiu o mestre 3 a$uela $ue nos
veio) primariamente) atravs dos sentidos" ! os sentidos nos do somente uma viso de super&cie) e no a
?coisa em si@) ou Realidade pro&unda su(acente nas coisas" !nto as coisas no so como as supomos"
<ossa suposio to ilus'ria) como as &iguras vivas e m'veis $ue nos mostra o cinemat'gra&o" +a$ui
vem $ue a &iloso&ia se volta para a Realidade $ue su(az nas coisas como suporte) para a$uilo $ue est%
escondido deai*o delas como sustent%culo) $ue a 2dia matriz) ou leis) ou constantes descoertas pelas
ci/ncias" !sta 2dia ou Lei) ento) a nica coisa imut%vel) por$ue) no meio da variao contnua) nunca
muda; eterna) por$ue no &oi criada nem poder% dei*ar de e*istir; e ideal) por$ue su(az como
&undamento ou alicerce" !is por $ue a 2dia Eprincpio ou leis governadores do mundoF torna possvel a
realidade do mundo material) $ue) segundo :lato) ilus'rio" !nto a 2dia E :ensamento de +eusF das
coisas precede as coisas) como matriz ou &orma delas) como o $ueria :lato) e no o contr%rio) isto ) as
coisas antecederem a 2dia delas) como pretendia o malaarista #rist'teles"
! depois de um raciocnio silencioso) &alou o dialeta"
3 = verdade $ue primeiro as coisas e*istem) para depois n's as pensarmos; logo) as coisas
e*istem antes de nossa idia a respeito delas" Ias) para $ue as coisas e*istissem preciso &oi $ue #lgo as
pensasse) e esse #lgo a Lei ou +eus" = impossvel $ue um crero eletrXnico incrivelmente capaz de
maravilhas) se &izesse a si mesmo) por acaso" #lgum o pensou e e*ecutou" ! nada pode ser mais
maravilhoso $ue o crero humano $ue &ez o eletrXnico" ! se o crero eletrXnico no se poderia &azer a
si mesmo) por acaso) crvel $ue o humano se criasse por acasoK !nto e*iste #lgo $ue pensou e
e*ecutou o ,niverso) e dentro dele) o homem com seu &auloso crero criador de maravilhas; esse #lgo
a Realidade platXnica &eita de puro pensamento" O mundo o re&le*o dessa Realidade; os homens
comuns Eno &il'so&osF en*ergam s' esse re&le*o da Realidade $ue o mundo material) e tomam o
ilus'rio por real" O &il'so&o) porm) procura a Realidade) a Lei) atravs da iluso &'smea universal" .oda a
riga dos platXnicos contra os aristotlicos um mal9entendido" :lato diz $ue sem a 2dia matriz do
mundo) no se poderia ter criado o mundo" !sta 2dia ou Realidade +eus" Os aristotlicos) &alando em
sentido humano) a&irmam $ue sem o mundo e as coisas deste) no se poderia &ormar a idia em nossa
mente" <o nvel c'smico) a 2dia precede o mundo; no nvel humano) o mundo precede a idia" <ossa
idia do mundo o mundo re&letido em n's" Ias o mundo re&le*o da Iente c'smica) da 2dia divina
$ue o plasmou) sendo esta a Realidade de :lato" ! a nossa idia o re&le*o do mundo em nossa mente" O
mundo o re&le*o da 2dia) e nossa idia) o re&le*o do mundo; logo) nossa idia o re&le*o do re&le*o"
<ossa idia) por conseguinte) s' ser% realidade) $uando penetrarmos no ;mago das coisas) para $ue nosso
pensamento se(a o re&le*o direto da 2dia) e no)como agora ) $ue re&letimos o mundo peri&rico)
calidosc'pico) ilus'rio" Conse$8entemente) sustituir a viso do mundo pela viso da Lei) da 2dia) no
$ue consiste o laor do meta&sico ou &il'so&o" Ler o mundo &sica; en*ergar a 2dia atravs do mundo
meta&sica" ! como a 2dia Realidade) e o mundo) iluso) por isso ?a meta&sica mais real $ue a &sica@
EH" RohdenF" Ora) a meta&sica pensamento) esprito) e o mundo sensvel) matria; portanto) o
pensamento) o esprito) mais real $ue a matria" -endo o pensamento mais real $ue a matria) no pode
ser gerado desta) por$ue s' a Realidade pode criar a iluso) $ue o re&le*o) e nunca a iluso de espelho)
$ue mero re&le*o) criar a Realidade"
! depois de uma pausa) em $ue o &il'so&o se pXs a &itar as luzes distantes pela (anela) continuou7
3 Os princpios e as leis so o resultado das generaliza0es das ci/ncias) e estas generaliza0es
so o material) o o(eto) o ponto de partida dos &il'so&os) para alcanar generaliza0es e snteses ainda
maiores" Conse$8entemente) a &iloso&ia sempre) sem e*ceo) pura meta&sica" !la a meta&sica mais
geral $ue a das ci/ncias) por$ue se ap'ia nas leis e princpios das ci/ncias) $ue so) (%) de si) meta&sica"
:or este caminho) $uanto mais &ugirmos da matria $ue peri&eria e casca) tanto mais nos acercaremos da
Realidade su(acente nas coisas) $ue o !sprito) ou se(a) a 2dia de :lato) a !ss/ncia de #rist'teles) a
-ust;ncia de !spinosa
! assumindo um ar autorit%rio) de $uem e*ige) concluiu o pensador7
3 +epois de tudo o $uanto &icou dito) o doutor) visto ter9se metido neste campo) &ica moralmente
origado a e*plicar ao mundo pensante) muito direitinho) duas coisas7 a primeira como &oi possvel
surgir no meio do Caos a sua negao $ue a Lei e a Ordem onipotentes) criadoras e reguladoras de tudoK
-egunda7 a $ue &ica reduzida a l'gica) a coer/ncia) dessa Ordem e Lei onipotentes) se depois de tudo
haverem &eito des&azem de novo) para tornarem a &azer) e assim por toda e eternidade) como -si&o a rolar
sua pedra morro acima) para v/9la despenhar9se outra vezK :or$ue) se para a consci/ncia humana o
comeo e o &im &or o p' da terra) tamm para toda a matria o comeo e o &im ser% o Caos primeiro) de
onde a ci/ncia hodierna sae ter surgido o ,niverso) o CosmoT
! arindo o mestre a ora ?Hipnose e Letargia@ na p%gina O) arrazoou7
3 O doutor escreveu a$ui o dito chin/s $ue diz7 (aquele que no sabe e sabe que no sabe um
s&bio! aquele outro que no sabe e no sabe que no sabe um tolo). ! a$uele $ue sae $ue sae) o $ue
entoK !m $ual destas tr/s posi0es colocar9se9ia o doutorK ,m homem $ue sae $ue no sae) no &az
a&irma0es) como &az/9las) se sae $ue no saeK :ara a&irmar preciso $ue saia $ue sae" Ora) o doutor
&ez a&irma0es; logo) ele sae $ue sae" ! se $uem sae $ue no sae um s%io) $ue ser%) ento) o $ue
sae $ue saeK -e ele no souesse) e tivesse consci/ncia da sua ignor;ncia) ento certo $ue seria um
s%io) e isto se evidenciaria por um grande comedimento em &azer a&irma0es; em hip'tese alguma
declararia estpidos a $uantos pensam di&erente de si" :ara &azer a&irma0es to perempt'rias e
dogm%ticas) necess%rio $ue saia $ue sae" ! se s%io $uem sae $ue no sae) $ue ser%) ento) o $ue
sae $ue sae) como o doutorK Louco h% de ser) por certo) o $ue assim se cuida mais $ue s%io) e por
isso $ue se arrisca a ir &ossar nas sepulturas para demonstrar $ue nada mais e*iste dos &inados) e*ceto as
cinzasT 5uem tal se prop0e) se origa a esclarecer como o incio e o &im da$uelas cinzas) pois certo
$ue a mesma matria teve o seu ero e ter% o seu tmulo" !) pois) visto $ue o doutor provou ser mais $ue
s%io) por saer $ue sae; visto $ue acr'logo e tele'logo) $ue e*pli$ue a coisa) assim) ab ovo et ad
finen% e depois) como $ue este incio e &im se atam um ao outro para &ormar a roda do eterno circular da
-ust;ncia pr e p's9materialT # Lei e a Ordem &oram to s%ias e onipotentes a ponto de disciplinarem o
mesmo Caos) segundo o &im inteligente $ue nos mostra a natureza" ! $uem tal pode &azer) agindo sore o
Caos) como poder% permitir) depois) $ue a mesma Ordem se(a Caos de novo) e a Lei) asurdo e loucuraK
Como aceitar $ue a Lei e Ordem $ue nos vem criando a n's desde o Caos) e nos ho trazido at onde nos
achamos ho(e) pelos passos cruciais da evoluo) atravs de idades e eras sem conta) permitindo9nos)
en&im) especular sore estas $uest0es altssimas) como aceitar $ue elas cessem de ser Lei e Ordem)
ro(ando9nos) por isso) de novo) no o(o do CaosK Como pode) assim) dementar a Ordem e delirar a LeiK
Haamos entender estes $uesitos) o doutor) e lhe prometemos seguir o e*emplo do seu discpulo Hlamnio
:el'rioT"""
! como) em &alando Grago se tivesse e*altado) a ponto de concluir cada pensamento com um
murro sore a mesa) levantou a voz Jenedito Jruco) dizendo9lhe7
3 Ias) prezado Grago) o senhor no acha $ue est% sendo demasiado rigoroso para com o +r"
Osmar #ndradeK
3 <o tenho nada contra o homem) meu nego) (% o disse) e sim) contra suas idias" !le) em
pulicando livros) passou a representar um universal) um coletivo) uma idia posta a correr mundo" O
doutor) como homem) pode ser $ue se(a om) honesto) prestativo) caridoso; admito $ue o se(a) visto ele
ser o produto da educao receida de seus pais) desde o ero) nos moldes cristos" Concedo esta gl'ria
aos pais dele" = assim $ue uma coisa o homem) a sua conduta; outra) a sua idia" = por esta razo $ue
<ietzsche no era nietzscheano) nem !picuro) epicureu" Cada um determinado pela educao $ue o
plasmou no tempo e no espao) podendo vir a ter idias contr%rias 6 sua conduta" :or isso) meu nego) no
tenho nada contra o homem) e sim) contra a &iloso&ia $ue se in&ere da sua premissa materialista) e)
portando) anticrist" = certo $ue esta doutrina do nada ap's a morte) sem resultados nenhuns para $uem
viver em ou mal) se posta em pr%tica) pode modelar uns monstros) no &uturo) da $ualidade de um
Lumaio) ou de um :el'rio) ou de um >iges" :or isto $ue tirei as conse$8/ncias naturais) &azendo &alar
o doutor do modo como no ousaria ele &az/9lo) por causa da sua &ormao" .odavia) uma vez $ue ele
admitiu por verdadeira a premissa) origat'rias se lhe tornaram) agora) as conse$8/ncias" #s &alas) por
conseguinte) $ue lhe atriuo) so as $ue ele mesmo pro&eriria) no &osse) como (% disse) a iniio
educativa) de molde cristo) e) $uem sae) a coero social de resultados s'cio econXmicos" Como v/em)
voc/s) nada tenho contra o homem) em si) $ue merece todo o respeito e acatamento no tocante 6 sua
pessoa e 6 sua especialidade cient&ica; porm) meu dever &erreto%9lo pelo lado das idias com esta
osm%rdica) por$ue ele) em se e*oritando da sua es&era) apresentou enunciados) os $uais) se &ossem
mesmo verdadeiros) at eu estaria perdido como Hlamnio :el'rio) tendo de &azer o $ue ele &ez) visto $ue
tamm no gosto do mundo" :ara eu viver em e &rutuosamente) preciso possuir a mesma convico de
-'crates) e estar preparado para dizer) como ele) na hora derradeira) aos $ue me ho de levar 6 sepultura7
somente a meu corpo) no a mim) $ue ides enterrarT
QS
"
.endo assim &alado o mestre) com voz suave e pausada) interveio Chilon7
3 !u estava vai no vai para usar a palavra) $uando) a) o Jenedito Jruco levantou a voz)
&azendo9me esperar" Ias eu estava para dizer isto7 o +r" Osmard poderia devolver9lhe a$uelas
proposi0es $ue o senhor lhe &ez h% pouco) pontilhando9as com murros sore a mesa" !le poderia sair9se
muito em) tomando por este caminho7 o caos) ou teve comeo) ou no teve; se no teve) eterno como o
pr'prio +eus) con&undindo9se com este) donde vem $ue o mesmo +eus ca'tico" -e teve comeo) antes
dele imperava a Lei) a Ordem) a Harmonia) a Jeleza) $ue tudo +eus" Ora) se havia Lei e Ordem antes) e
houve caos) depois) segue9se $ue a Lei e a Ordem se inverteram no caos" ! se no houve vigil;ncia da
Lei no comeo) e tanto $ue a mesma Ordem se des&ez no caos) $ue muito ) como agora) $ue o processo
se inverta) e o caos retorne 6 Ordem pela !voluoK ! se a Lei e a Ordem so to soeranas) como o
senhor a&irmou) a ponto de disciplinarem o mesmo caos) conduzindo9o a um &im inteligente como o prova
a natureza) como &oram ser to &rou*as antes) a ponto de tolerar $ue tudo se invertesse e casse no caosK
-e a Ordem se torna no caos) e agora o caos se torna Ordem) $uem poder% garantir $ue esta Ordem
revertida do caos) no se v% recair de novo) &ormando o eterno ciclo nietzscheano caos 33 ordem 33
caos 33 ordem 33 etcK #caso este circuito &echado de <ietzsche no constitui a premissa maior de
toda a doutrina $ue o +r" Osmard #ndrade de&endeK
3 !st% certo Chilon 3 tornou o s%io 3 esse o traalho de -si&o) a eterna recorr/ncia de
<ietzsche" -si&o rola sua pedra morro acima) para v/9la despenhar9se; ento +eus -si&o""" e o
,niverso) a pedra" Iesmo assim) -si&o o $ue move a pedra) e no $ue a pedra se move a si mesma)
como $uer o materialismo" ! sendo -si&o +eus9!sprito) e o ,niverso) a pedra) +eus move o ,niverso) e
o esprito) a matria" :ara o raciocnio do mdico estar coerente) era preciso $ue a matria gerasse o
esprito) $ue o ,niverso criasse +eus) e $ue a pedra movesse a -si&o" Como v/em) neste caso o ,niverso
carece de &inalidade) porm) no) de +eus" Ieu espiritualismo continua de p) con$uanto eu &i$ue
origado a dar signi&icao 6 Ora de +eus" O prolema) pois) se resumiria s' nisto) e no em provar a
e*ist/ncia de +eus9!sprito criador e mantenedor do ,niverso9Iatria" O laor de -si&o pode no ter
&inalidade; contudo ao $ue implica na e*ist/ncia de su(eito e de o(eto"""
+epois de meditar um pouco continuou o &il'so&o"
3 ! se admitirmos a teoria do grande mestre .e'goras) $ue diz ser o caos mero estado de
cris%lida) atravs do $ual um ,niverso se trans&orma noutro) ento) a Ordem $ue estava presente no
comeo) estar%) tamm) no &im" # mesma Ordem est% presente no comeo e no &imK Logo est% tamm
no meio do caos) so a &orma imanente de Lei de trans&ormao) visto $ue no podemos chamar de caos a
uma demolio &eita para reconstruir em ases mais pro&undas e s'lidas" -e o ,niverso estiver) assim)
so&rendo um processo de metamor&ose) e o $ue pensamos se(a caos mais no do $ue condio
necess%ria 6 passagem de um para outro modo de ser; se dissermos) como .e'goras) $ue um universo se
trans&orma noutro como ocorre com uma lagarta $ue se encasula para virar oroleta; se a&irmarmos se(a
o caos s' aparente) pois nas suas entranhas traalham as leis da nova &orma universal; se admitirmos isso
por verdade) essa Lei $ue opera na ess/ncia mesma do caos) deslocando massas para trans&ormar uma
Ordem noutra) +eus" !mora -si&o) deste modo) nunca role a mesma pedra) nem no mesmo lugar) ele)
QS
Q
:lato) Hedon) NUR 9 #tena !ditora
contudo) sempre o mesmo) e essa imutailidade de pessoa) essa inalterailidade de ser) essa const;ncia
na variao a Lei) ou !sprito) ou +eus" # ora de -si&o) como v/em) carece de &im) mas no de pessoa)
isto ) de agente) de su(eito"
! rematou o pensador) pressentindo o desarochar de novas idias a serem desenvolvidas em
&uturos ser0es7
3 -e o doutor me &izer essas proposi0es ideadas por Chilon) arirei outra srie de ser0es)
$uerendo +eus) indo neles estudar teologia" +iante do e*posto) assento o seguinte7 o doutor) ou $uem
suas vezes &izer) $ue me solucione as $uest0es $ue lhe propus) com os recursos da sua doutrina de
matria) e lhe prometo solucionar) depois) a sua) ideada por Chilon) com a minha doutrina do esprito"
3 :rontoT 3 e*clamou Chilon7 3 agora sou contenteT .odas as dvidas se me dissiparamT #gora
entendo mais da & do $ue $uantos religiosos) por a) $ue vivem de !vangelho nas mos) e a ater nos
peitosT !ntendi $ue a &) como a eletricidade) a p'lvora e a caridade) o $ue ) em si mesma) no sendo
nem oa nem m%" O emprego destas coisas $ue poder% ser om ou mau" .udo) at o mal) nas mos do
om) em; no padece dvida $ue +eus) sendo om) tem o Ial nas mos e o governa) &azendo9o
traalhar para os seus &ins positivos" .udo) at o em) nas mos do mau) mal) pois -atan%s) sendo mau)
&inge9se de om) e usa as &oras do Jem para atingir seus &ins negativistas" :or isso) antes de algum
aceitar) de &) uma verdade) precisa medir a estatura moral de $uem a pro&ere" :ela %rvore $ue se
conhecem os &rutos) e no 6s avessas) por$ue os &rutos podem ser postios) &alsos) enganosos) como o
caso das peles de ovelhas com $ue se vestem muitos loos" -e no para (ulgar segundo as apar/ncias)
como prestar ateno aos &rutos sem e*aminar a %rvoreK -e $uem &az a&irma0es >iges ou Lumaio)
cautela com ele) e mais ainda) se tiver carta de doutrorT""" = desta mesma opinio Iarcos Hochheim ao
a&irmar $ue ?um ttulo pro&issional de mdico ou dentista no e$uivale a um atestado de sanidade mental"
!stes pro&issionais podem ser tarados como $uais$uer outros@
YP
" .odavia) se $uem a&irma Cristo ou
-'crates) pode &echar os olhos) sem medo) e seguir) hipnotizado) $ue tudo estar% em) e ser% para
melhorT"""
3 5uerem) ento) encerremos esta parte) por ho(eK 3 interrogou Grago"
3 !ncerremos 3 anuiu Chilon 3 e vamos dormir) $ue (% madrugada" <enhum sero &oi to longo
como o de ho(e" Helizmente amanh domingo) podendo a gente dormir at tardeT"
YP
Iarcos Hochheim) Cristo) o Hipnotizador) NNW