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Monasterio de la Sagrada Familia

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Por qu Jess es Dios segn la Biblia

Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia



Me podran explicar unas dos cosas por favor? Dnde dice en la Biblia que Jess es Dios en forma
humana? En todas partes que miro dice que Jess es el Hijo de Dios Gracias por su tiempo,
esperar su respuesta.

Gary

Los Testigos de Jehov y los unitarios niegan que Jesucristo es Dios. Sin embargo, hay muchos pasajes en
la Biblia que muestran que Jess es Dios. Los primeros que me llegan a mente son:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios Y el Verbo se hizo
carne y habit entre nosotros (Juan 1, 1 y 14).

Toms respondi, y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20, 28).

Les dijo Jess: De cierto, de cierto os digo que antes que Abraham existiera, Yo Soy (Juan 8, 58).

Yo Soy es el mismo nombre con que Dios se llam a si mismo cuando se le apareci a Moiss en la zarza
ardiente indicndole que l es el ser supremo eterno increado. Cuando Jess habla as de l mismo, nos
estaba indicando claramente que l es Dios. Es por eso que los judos tomaron piedras para matar a Jess
(Juan 8, 59). La profeca de Isaas 9, 6, que trata claramente sobre Jess, tambin prueba que Jess es Dios.

Porque un nio nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estar sobre su hombro. Se llamar
su nombre: Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. (Isaas 9, 6)

Una de nuestras favoritas al respecto, pero que a menudo es pasada por alto, es Hechos 3, 15. Hablando de
cmo los judos prefirieron liberar al asesino Barrabs para crucificar a Jess, San Pedro dice:

Y matasteis al Autor de la vida (Hechos 3, 15).

El Autor de la vida es Dios, por lo tanto, Jess es Dios. Hay muchos otros pasajes, como en Apocalipsis
captulo 1:

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Y en medio de los candeleros vi a uno semejante al Hijo del Hombre Cuando le vi, ca como
muerto a sus pies. Y puso sobre m su mano derecha y me dijo: No temas. Yo soy el primero y el
ltimo. He aqu que vivo por los siglos de los siglos (Apoc. 1).

Algunas personas no saben que Dios mismo se describe en el Antiguo Testamento como el primero y el
ltimo.

Yo el Seor, yo soy el primero y el ltimo (Isaas 41, 4).

Hay muchos otros pasajes que pueden citarse, pero el hecho de que Jess es Dios tambin se prueba por lo
que se llama la cristologa implcita. Esto se refiere a la manera como Jess habl para demostrar que l es
Dios.

Habis odo que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer
para codiciarla ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5, 28).

Ntese que Jess, al comentar sobre las palabras y los mandamientos de Dios mismo en xodo 20, 14, l claramente
coloca su propia declaracin al mismo nivel: Habis odo que Dios ha dicho, PERO YO DIGO, dice Jess. Este
modo de hablar muestra que Jess es Dios.

Otro pasaje interesante se encuentra en Glatas.

Pablo, apstol, no de parte de hombres ni por medio de hombre, sino por medio de Jesucristo y de
Dios Padre, quien lo resucit de entre los muertos (Glatas 1, 1)

Puesto que Pablo no se convirti en apstol por los hombres o del hombre, sino por Jesucristo, la implicacin
evidente es que Jesucristo no es slo un hombre, sino que l tambin es Dios.

El hecho que Jess es Dios y hombre (una persona divina con dos naturalezas, la humana y la divina) fue la
creencia de los primeros padres cristianos de la Iglesia y es una verdad que debe ser sostenida por todos los
que quieran salvarse y poseer la verdadera fe:

San Ignacio a la Iglesia de los feso, ao 108 d.C.: Ignacio, llamado tambin Teforo, a aquella que es
grandemente bendecida en la plenitud de Dios Padre, predestinada antes de los siglos a estar por
siempre, para una gloria que no pasa, inquebrantablemente unida y elegida en la pasin verdadera,
por la voluntad del Padre y de Jesucristo nuestro Dios, a la Iglesia digna de ser llamada
bienaventurada, que est en feso de Asia, mi saludo en Jesucristo y en un gozo irreprochable (Carta
a los Efesios 1).

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesin 8, 22 de noviembre de 1439, ex cathedra: Todo el que
quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe catlica; y en que no la guardare ntegra
e inviolada, sin duda perecer para siempre. Ahora bien, la fe catlica es que veneremos a un solo
Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las
sustancias. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espritu Santo; pero el
Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad Y en
esta Trinidad, nada es antes no despus, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre s
coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la
unidad en la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, salvarse, as ha de sentir de
la Trinidad.
Pero es necesario para la eterna salvacin creer tambin fielmente en la encarnacin de Nuestro
Seor Jesucristo hijo de Dios, es Dios y hombre sta es la fe catlica y el que no la creyere
fiel y firmemente, no podr salvarse.
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