MAX WEBER

DATOS BIOGRFICOS
Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante
industrial.-
Estudi en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-
En 1895 se desempe como profesor de la ctedra de economa poltica en la
Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.-
Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza.-
En 1904 funda junto a Jaff y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und
sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociologa.
En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena y de Munich.-
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin negociadora en el Tratado de
Paz de Versalles y participa en la comisin redactora de la Constitucin de
Weimar.-
Muri el 14 de Junio de 1920 en Munich.-
Entre sus obras se destacan:
Historia agraria romana (1891)
Historia econmica general (1923)
El poltico y el cientfico (1918)
Ensayos de sociologa contempornea (1911-1918)
Escritos Polticos (1906-1918)
Sobre las teoras de las ciencias sociales (1904 y 1917)
Sociologa de la religin (1904-1918)
Ensayos de metodologa sociolgica (1904 y 1917).
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1921)
Estudios de Metodologa (publicada pstumamente en 1922)
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1922)
Estudios de Sociologa y poltica de la historia social y econmica (publicada
pstumamente en 1924)
SU PENSAMIENTO
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como as tambin el marxismo.-
Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las
sociales.-
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no
es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las
ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las
causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o finalidad.-
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter
intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el
estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la
historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a travs de
mtodos concretos.-
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en
el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible
establecer axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el
comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser
objeto de estudio a eleccin del cientfico.-
Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del
objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria;
por algo elige uno y otro tema para la investigacin.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende
que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que
no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano,
Weber entiende que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de
valor.-
La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a
sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de
otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido
racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as,
lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.-
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no
necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino
que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.
La accin racional de acuerdo a fines.
La accin racional de acuerdo a valores.
La accin afectiva.
La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en
cuenta determinadas premisas planteadas por l.-
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.-
Los hombres persiguen fines.-
Llegan a los fines a travs de diversos medios.-
Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.-
En el siguiente esquema se grafica lo antes dicho:
Tipos de accin Elementos del sentido subjetivo

medios fines valores consecuencias
Racional segn fines + + + +
Racional segn
valores
+ + + -
Afectivos + + - -
Tradicionales + - - -

Del esquema se desprende que:
La accin racional acorde a fines es fundamentalmente de caractersticas
racionales.
La accin racional de acuerdo a valores son aquellas acciones que su mvil
principal son los valores de los sujetos sin considerar las consecuencias.
La accin afectiva se confunde con reaccin frente a un estmulo pues responde a
sentimientos (afectos positivos o negativos), sin que infiera lo racional.
La accin tradicional son las que se realizan acorde a valores adquiridos de la
sociedad, equivalen a los ritos, a las normas de comportamiento social.
La relacin social
La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los
sujetos.-
La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro,
receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se
componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-
ACTUANTE/S sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIN

INDIVIDUO INDIVIDUO
INDIVIDUO GRUPO
GRUPO GRUPO
GRUPO INDIVIDUO


Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo
o un grupo) , puede haber sido influda a realizarse (por un individuo o un grupo).-
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica
resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa
trama de relaciones sociales.-
Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
- La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo
- El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la
intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.-
Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia,
como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende
necesario la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos;
a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos
esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas
sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales,
sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a
otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.-
Conclusiones
En principio debo puntualizar que desde la civilizacin griega (desde donde se
conocen registros), existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:
El espiritualismo
El materialismo
En funcin a stos debo diferenciar por un lado, que responden al primer
paradigma: Durkheim y Weber. mientras que al segundo: Marx.-
Destaco esta puntualizacin que la concepcin filosfica desde donde
comenzarn a elaborar sus teoras cientficas parten de opuestos.-
Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho
hay diferencias de enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formacin en la disciplina de filosofa, pero con un
fuerte acervo en la investigacin pedaggica.-
b) Marx con igual formacin catedrtica, pero bsicamente su autoformacin en
economa, desde donde enfoca su investigacin. Influye en su obra, tambin
fuertemente, su militancia poltica, la que ejerci durante toda su vida.-
c) Weber, con formacin catedrtica en economa, su investigacin sociolgica fue
de un enfoque pragmtico, con fuerte bases religiosas y una orientacin a las
relaciones sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva sociedad
industrializada.-
Salvadas estas aclaraciones, intentar realizar un parangn entre estos tres
autores clsicos.-
Divisin del trabajo
Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la pg. 10 de este
trabajo, tratar de abundar en sus conceptos a ttulo de resumen.-
"Durkheim sostiene que la divisin del trabajo desplaza a la religin como ncleo
central de la cohesin social" (13)
"...La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la densidad de las
sociedades, y si progresa de una manera continua en el desarrollo social, es por
que las sociedades se vuelven ms densas y de una manera muy general, ms
voluminosas.-" (14)
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve ms dependiente
de los dems (de la sociedad), consecuentemente, en l, se producen un cambio
de valores que lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida).
En este anlisis fundamenta su investigacin de "El suicidio", como un hecho
social y no individual.-
Marx entiende que la divisin del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente
a la relacin entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la
contradiccin entre el inters del individuo y el inters comn de todos los
individuos. A su vez expresa el grado de desarrollo de las fuerzas productivas
(tecnologa y medios de produccin) de una sociedad.-
"...Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del rgimen
capitalista de produccin al establecer un divorcio cada vez ms profundo entre
los medios de produccin y el trabajo y el ir concentrando los medios de
produccin desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el convertir el
trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta
tendencia corresponde, de otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para
formar una potencia aparte frente al capital y al trabajo, o sea, la transformacin
de toda propiedad del suelo para adoptar la forma de la propiedad territorial que
corresponde al rgimen capitalista de produccin.-" (15)
l sostiene que divisin de trabajo y propiedad privada son trminos idnticos.-
El cambio social
Durkheim dice: "...cuanto ms numerosos son (los individuos) y cuanto ms
intensa es la accin de unos sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y
rapidez y por consiguiente, tanto ms intensa es la vida social". (16)
En gran medida l explica al cambio social como consecuencia de la "densidad
dinmica".-
Marx en funcin a lo expresado en su teora del "materialismo histrico", la
dinmica depende del desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica que las
transformaciones sociales estn en relacin directa con el dominio de la
naturaleza.-
El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las
relaciones de produccin; cuando stas se desequilibran la clase propietaria
intenta reafirmarse en la supraestructura. Esta incapacidad de adaptacin al
cambio la autodestruye al comienzo por un principio de economa de
sobreproduccin y subconsumo.-
Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se
rompe el punto de equilibrio, radicalizndose la lucha de clases. Es as que en la
teora marxista se llegara desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura
del proletariado.-
Weber, mantiene una posicin diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se
debe aplicar un axioma para el estudio de los cambios sociales.-
Adems entiende que no necesariamente lo ideolgico sea siempre consecuencia
de lo econmico, puede darse en sentido inverso. La visin del mundo, en el
individuo puede estar condicionada, ms all de lo econmico, por sus creencias y
religin, y stas pueden ser causal de cambios.-
Por debajo de una economa subyace una cosmovisin del mundo que lleva con
ella determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el
hombre cambia la sociedad y a las estructuras econmicas.-
Esta es la explicacin que el da en su obra " La tica protestante y el espritu del
capitalismo".-
Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos
histricos pueda ser consecuencia de economas, pero arguye que tambin
puedan ser cambios de pensamiento.-
En lo personal entiendo que la economa pesa mucho (por no usar el superlativo,
muchsimo) en el destino de la humanidad, pero tampoco dejo de lado que la
ciencia de la economa, como todas las dems, son producto del pensamiento
(cualidad inherente nicamente al gnero humano). A travs de la razn se puede
cambiar una visin y con ello una manera de sentir. Si el sentimiento puede llegar
a cambiar la historia de un individuo, la sumatoria de individualidades cambian la
historia de una sociedad.-
Sera muy simplista explicar las actuales confrontaciones blicas desde un solo
punto de vista, ya sea desde el econmico o como "guerra santa", tanto de uno
como desde otro bando beligerante.-
Los procesos de cambio propulsados por hombres como Giordano Bruno
contenan siquiera un efmero carcter econmico?
Como contrapartida, se podr considerar la cada de los gobiernos del bloque del
este en el siglo XX, fueron causados nicamente por razones econmicas?
Estructura social
Para Marx el individuo est enajenado a la sociedad en que naci, responde a
infraestructura y supraestructura.-
Weber individualiza el anlisis en el concepto de accin social, pero reconoce que
la sociedad contiene sub-grupos que actan con caractersticas similares y
permiten un margen en la prediccin de sus actos.-
Si bien para l la sociedad es una estructura compleja y dinmica.-
Estratificacin social
Para Marx las clases sociales tienen carcter histrico a partir de la sociedad
antigua, son consecuencia del excedente de produccin.-
Su carcter generalizante de dicotoma lo fundamenta en relacin con los medios
de produccin, clasificndolas en: "dominante" o "explotadora" y en "proletariado"
o "clase de los trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que
individualice el concepto estricto de clases).-
Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores".-
Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el sistema poltico que l
plantea: "el comunismo", que segn su concepcin resultara de la lucha de clases
planteada dentro de la sociedad capitalista.-
Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales como el caso del
"sector burcrata" que respondera a los intereses de la "clase dominante", o las
"masas desocupadas" como consecuencia de la acumulacin de capitales por "la
clase dominante".-
Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso
interpone el concepto de mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes y
servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios.-
Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que
las hace fijas y objetivas.-
Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y el
consumo, stos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.-
En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una
determinada capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos flucten
libremente dentro de los parmetros econmicos de la sociedad.-
Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est sujeto a un
estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.-
Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un conjunto de
individuos que comparten una igual situacin en el mercado.-
Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado
integra a toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a categoras
de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos
criterios (quienes poseen el control sobre los medios de produccin y los que no lo
poseen).-
Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:
La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)
Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas)
La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)
Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)
Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a los
estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.-
El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base
para "el poder social" que caracteriza a los partidos.-


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clasicos.shtml#MAX#ixzz30wmmNC7G